Эрнесто « Че » Гевара ( латиноамериканский испанский: [ˈtʃe ɣeˈβaɾa] ; [3] 14 июня 1928 [1] — 9 октября 1967) был аргентинским марксистским революционером , врачом , писателем , лидером партизан , дипломатом и военным теоретиком . Крупная фигура Кубинской революции , его стилизованный облик стал повсеместным контркультурным символом восстания и глобальным знаком отличия в популярной культуре . [4]
Будучи молодым студентом-медиком, Гевара путешествовал по Южной Америке и был потрясен нищетой, голодом и болезнями, свидетелем которых он стал. [5] [6] Его растущее желание помочь свергнуть то, что он считал капиталистической эксплуатацией Латинской Америки Соединенными Штатами, побудило его принять участие в социальных реформах в Гватемале при президенте Хакобо Арбенсе , чье окончательное свержение при содействии ЦРУ по приказу United Fruit Company укрепило политическую идеологию Гевары. [5] Позже в Мехико Гевара встретился с Раулем и Фиделем Кастро , присоединился к их Движению 26 июля и отплыл на Кубу на борту яхты Granma с намерением свергнуть поддерживаемого США диктатора Фульхенсио Батисту . [7] Гевара вскоре стал известен среди повстанцев , был повышен до второго человека в звании и сыграл ключевую роль в двухлетней партизанской кампании, которая свергла режим Батисты. [8]
После кубинской революции Гевара играл ключевые роли в новом правительстве. Они включали рассмотрение апелляций и расстрелов для тех, кто был осужден как военные преступники во время революционных трибуналов , [9] проведение аграрной земельной реформы в качестве министра промышленности , помощь в руководстве успешной общенациональной кампанией по борьбе с неграмотностью , выполнение обязанностей президента Национального банка и учебного директора для вооруженных сил Кубы , а также поездки по миру в качестве дипломата от имени кубинского социализма. Такие должности также позволили ему играть центральную роль в обучении сил ополчения, которые отразили вторжение в заливе Свиней , [10] и доставке советских баллистических ракет с ядерным вооружением на Кубу, что предшествовало Карибскому кризису 1962 года . [11] Кроме того, Гевара был плодовитым писателем и автором дневников, составившим основополагающее руководство по партизанской войне , а также бестселлер мемуаров о своем юношеском континентальном путешествии на мотоцикле. Его опыт и изучение марксизма-ленинизма привели его к утверждению, что неразвитость и зависимость стран третьего мира были внутренним результатом империализма , неоколониализма и монополистического капитализма , и единственными средствами против них были пролетарский интернационализм и мировая революция . [12] [13] Гевара покинул Кубу в 1965 году, чтобы разжечь континентальные революции в Африке и Южной Америке, [14] сначала безуспешно в Конго-Киншасе , а затем в Боливии , где он был схвачен боливийскими войсками, поддерживаемыми ЦРУ, и казнен без суда и следствия . [15]
Гевара остается как почитаемой, так и порицаемой исторической фигурой, поляризованной в коллективном воображении во множестве биографий, мемуаров, эссе, документальных фильмов, песен и фильмов . В результате его предполагаемого мученичества, поэтических призывов к классовой борьбе и желания создать сознание «нового человека», движимого моральными, а не материальными стимулами, [16] Гевара превратился в квинтэссенцию иконы различных левых движений. Напротив, его критики на политическом правом фланге обвиняют его в продвижении авторитаризма и одобрении насилия в отношении его политических оппонентов. Несмотря на разногласия по поводу его наследия , Time назвал его одним из 100 самых влиятельных людей 20-го века , [17] в то время как его фотография Альберто Корды под названием Guerrillero Heroico была процитирована колледжем искусств Института Мэриленда как « самая известная фотография в мире». [18]
Эрнесто Гевара родился в семье Эрнесто Гевары Линча и Селии де ла Серна и Льоса 14 июня 1928 года [1] в Росарио , Аргентина . Хотя в его свидетельстве о рождении значилось официальное имя «Эрнесто Гевара», иногда его имя появляется с приставками «де ла Серна» и/или «Линч». [19] Он был старшим из пяти детей в аргентинской семье иммигрантов из высшего класса, которые были иммигрантами до обретения независимости и имели испанские , баскские и ирландские корни. [20] [21] [22] Двое из известных предков Гевары 18 века включали Луиса Марию Перальту , видного испанского землевладельца в колониальной Калифорнии , и Патрика Линча , который эмигрировал из Ирландии в провинцию Рио-де-ла-Плата . [23] [24] Говоря о «беспокойной» натуре Че, его отец заявил: «Первое, что следует отметить, это то, что в жилах моего сына текла кровь ирландских повстанцев ». [25] Че Гевара любил Ирландию, по словам ирландской актрисы Морин О'Хара : «Че рассказывал об Ирландии и обо всех партизанских войнах, которые там происходили. Он знал каждую битву в Ирландии и всю ее историю» и сказал ей, что все, что он знает об Ирландии, он узнал на коленях своей бабушки. [26]
В раннем возрасте Эрнестито (как его тогда называли) развил в себе «склонность к бедным». [27] Выросший в семье с левыми взглядами, Гевара был представлен широкому спектру политических взглядов еще в детстве. [28] Его отец, ярый сторонник республиканцев со времен гражданской войны в Испании , принимал ветеранов конфликта в доме Гевары. [29] Будучи молодым человеком, он недолгое время размышлял о карьере продавца инсектицидов и создал лабораторию в гараже своей семьи, чтобы экспериментировать с эффективными смесями талька и гаммаксена под торговой маркой Vendaval , но был вынужден отказаться от своих усилий после перенесенной тяжелой астматической реакции на химикаты. [30]
Несмотря на многочисленные приступы острой астмы , которые преследовали его на протяжении всей его жизни, он преуспел как спортсмен, увлекаясь плаванием, футболом, гольфом и стрельбой, а также стал «неутомимым» велосипедистом. [31] [32] Он был заядлым игроком в регби . [33] Несколько источников утверждают, что он играл сначала за Estudiantes of Córdoba, а затем за San Isidro Club (1947), Yporá Rugby Club (1948) и Atalaya Polo Club (1949), [34] [35] [ 36] хотя другие источники утверждают, что он играл за Club Universitario de Buenos Aires (CUBA), [37] на позиции флай-хафа . Его игра в регби принесла ему прозвище «Fuser» — сокращение от El Furibundo (яростный) и фамилии его матери, de la Serna, — за его агрессивный стиль игры. [38]
Гевара научился играть в шахматы у своего отца и начал участвовать в местных турнирах в возрасте 12 лет. В подростковом возрасте и на протяжении всей своей жизни он был увлечен поэзией, особенно поэзией Пабло Неруды , Джона Китса , Антонио Мачадо , Федерико Гарсиа Лорки , Габриэлы Мистраль , Сесара Вальехо и Уолта Уитмена . [39] Он также мог наизусть цитировать «Если » Редьярда Киплинга и «Мартина Фьерро » Хосе Эрнандеса . [39] В доме Гевары было более 3000 книг, что позволяло Геваре быть увлеченным и разносторонним читателем, среди интересов которого были Карл Маркс , Уильям Фолкнер , Андре Жид , Эмилио Сальгари и Жюль Верн . [40] Кроме того, он наслаждался произведениями Джавахарлала Неру , Франца Кафки , Альбера Камю , Владимира Ленина и Жан-Поля Сартра ; а также Анатоля Франса , Фридриха Энгельса , Герберта Уэллса и Роберта Фроста . [41]
Став старше, он заинтересовался латиноамериканскими писателями Орасио Кирогой , Сиро Алегрией , Хорхе Икасой , Рубеном Дарио и Мигелем Астуриасом . [41] Многие из идей этих авторов он каталогизировал в своих собственных рукописных блокнотах концепций, определений и философий влиятельных интеллектуалов. Они включали составление аналитических очерков Будды и Аристотеля , а также изучение Бертрана Рассела о любви и патриотизме , Джека Лондона об обществе и Ницше об идее смерти . Идеи Зигмунда Фрейда завораживали его, поскольку он цитировал его по самым разным темам: от снов и либидо до нарциссизма и комплекса Эдипа . [41] Его любимыми предметами в школе были философия , математика , инженерия , политология , социология , история и археология . [42] [43] В «биографическом и личностном отчете» ЦРУ от 13 февраля 1958 года, рассекреченном десятилетия спустя, отмечен диапазон академических интересов и интеллекта Гевары, его описывают как «довольно начитанного», а также добавляют, что «Че довольно умен для латиноамериканца » . [44]
В 1948 году Гевара поступил в Университет Буэнос-Айреса , чтобы изучать медицину. Его «жажда исследовать мир» [46] заставила его перемежать свои студенческие занятия двумя долгими интроспективными путешествиями, которые в корне изменили его взгляд на себя и современные экономические условия в Латинской Америке. Первая экспедиция, в 1950 году, была 4500-километровым (2800 миль) одиночным путешествием по сельским провинциям северной Аргентины на велосипеде, на котором он установил небольшой двигатель. [47] Затем Гевара провел шесть месяцев, работая медсестрой в море на торговых судах и нефтяных танкерах Аргентины. [48] Его вторая экспедиция, в 1951 году, была девятимесячным 8000-километровым (5000 миль) континентальным мотоциклетным походом через часть Южной Америки. Для последнего он взял годичный отпуск от учебы, чтобы отправиться в путешествие со своим другом Альберто Гранадо , с конечной целью провести несколько недель в качестве волонтера в лепрозории Сан-Пабло в Перу, на берегу реки Амазонки . [49]
В Чили Гевара был возмущен условиями труда шахтеров на медном руднике Чукикамата компании Anaconda , тронут своей ночной встречей в пустыне Атакама с преследуемой коммунистической парой, у которой не было даже одеяла, описывая их как «дрожащих жертв капиталистической эксплуатации из плоти и крови». [50] По пути в Мачу-Пикчу он был ошеломлен ужасающей нищетой отдаленных сельских районов, где крестьяне-фермеры работали на небольших участках земли, принадлежащих богатым землевладельцам. [51] Позже во время своего путешествия Гевара был особенно впечатлен товариществом среди людей, живущих в колонии прокаженных, заявив: «Высшие формы человеческой солидарности и преданности возникают среди таких одиноких и отчаявшихся людей». [51] Гевара использовал заметки, сделанные во время этой поездки, для написания отчета (опубликованного только в 1995 году) под названием «Дневники мотоциклиста» , который впоследствии стал бестселлером по версии New York Times [ 52] и был экранизирован в 2004 году в одноименном фильме .
Путешествие на мотоцикле по всей Южной Америке заставило его осознать несправедливость доминирования США в этом полушарии и страдания, которые колониализм принёс его коренным жителям.
— Джордж Гэллоуэй , британский политик, 2006 [53]
Путешествие Гевары через Аргентину, Чили, Перу, Эквадор , Колумбию , Венесуэлу , Панаму и Майами , Флорида, в течение 20 дней, [54] прежде чем вернуться домой в Буэнос-Айрес . К концу поездки он пришел к выводу, что Латинская Америка не является собранием отдельных стран, а единым образованием, требующим общеконтинентальной стратегии освобождения. Его концепция безграничной, объединенной испаноязычной Америки, разделяющей общее латиноамериканское наследие, была темой, которая часто повторялась во время его более поздней революционной деятельности. Вернувшись в Аргентину, он завершил свое обучение и получил медицинскую степень в июне 1953 года. [55] [56]
Гевара позже заметил, что во время своих путешествий по Латинской Америке он «тесно соприкоснулся с нищетой, голодом и болезнями», а также с «неспособностью лечить ребенка из-за нехватки денег» и «оцепенением, вызванным постоянным голодом и наказанием», которое заставляет отца «принимать потерю сына как незначительный несчастный случай». Гевара сослался на этот опыт, убедивший его в том, что для того, чтобы «помочь этим людям», ему нужно было покинуть сферу медицины и рассмотреть политическую арену вооруженной борьбы . [5]
Эрнесто Гевара провел в Гватемале чуть более девяти месяцев. 7 июля 1953 года Гевара снова отправился в путь, на этот раз в Боливию, Перу, Эквадор, Панаму, Коста-Рику , Никарагуа , Гондурас и Сальвадор . 10 декабря 1953 года, перед отъездом в Гватемалу, Гевара отправил своей тете Беатрис из Сан-Хосе, Коста-Рика , сообщение . В письме Гевара рассказывает о пересечении доминиона United Fruit Company , путешествии, которое убедило его в том, что капиталистическая система компании невыгодна для рядового гражданина. [57] Он принял агрессивный тон, чтобы напугать своих более консервативных родственников, и письмо заканчивается тем, что Гевара клянется на изображении недавно умершего Иосифа Сталина не успокаиваться, пока эти «осьминоги не будут побеждены». [58] Позже в том же месяце Гевара прибыл в Гватемалу, где президент Хакобо Арбенс возглавил демократически избранное правительство, которое посредством земельной реформы и других инициатив пыталось положить конец системе латифундийного земледелия. Чтобы добиться этого, президент Арбенс принял масштабную программу земельной реформы , в рамках которой все необрабатываемые участки крупных земельных владений должны были быть конфискованы и перераспределены безземельным крестьянам. Крупнейшим землевладельцем и наиболее пострадавшим от реформ была United Fruit Company, у которой правительство Арбенса уже изъяло более 225 000 акров (91 000 га) необрабатываемой земли. [59] Довольный направлением, в котором двигалась страна, Гевара решил обосноваться в Гватемале, чтобы «совершенствовать себя и сделать все необходимое, чтобы стать настоящим революционером». [59] [60]
В Гватемале Гевара разыскал Хильду Гадеа Акосту , перуанского экономиста, которая имела хорошие политические связи как член левой партии Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) . Она познакомила Гевару с рядом высокопоставленных чиновников в правительстве Арбенса . Затем Гевара установил контакт с группой кубинских эмигрантов, связанных с Фиделем Кастро через нападение 26 июля 1953 года на казармы Монкада в Сантьяго-де-Куба . В этот период он получил свое знаменитое прозвище из-за частого использования аргентинского выражения- наполнителя che (многоцелевой маркер дискурса , как слог « eh » в канадском английском). [61] Во время своего пребывания в Гватемале Гевара был принят другими изгнанниками из Центральной Америки, одна из которых, Элена Лейва де Хольст , предоставила ему еду и жилье, [62] рассказала о своих путешествиях с целью изучения марксизма в России и Китае, [63] и которой Гевара посвятил стихотворение «Invitación al camino». [64]
В мае 1954 года коммунистическая Чехословакия отправила в Пуэрто-Барриос корабль с пехотой и легким артиллерийским вооружением для правительства Арбенса . [65] В результате правительство Соединенных Штатов, которому с 1953 года было поручено президентом Эйзенхауэром отстранить Арбенса от власти в ходе многогранной операции ЦРУ под кодовым названием PBSuccess , ответило насыщением Гватемалы антиарбенсовской пропагандой по радио и сбрасываемыми с воздуха листовками, а также начало бомбардировки с использованием самолетов без опознавательных знаков. [66] Соединенные Штаты также спонсировали вооруженные силы из нескольких сотен антиарбенсовских гватемальских беженцев и наемников во главе с Карлосом Кастильо Армасом, чтобы помочь сместить правительство Арбенса. 27 июня Арбенс решил уйти в отставку. [67] Это позволило Армасу и его силам, поддерживаемым ЦРУ, войти в город Гватемала и создать военную хунту , которая 7 июля избрала Армаса президентом. [68] Затем режим Армаса консолидировал власть, арестовывая и казня подозреваемых коммунистов, [69] одновременно подавляя ранее процветавшие профсоюзы [70] и отменяя предыдущие аграрные реформы. [71]
Гевара горел желанием сражаться на стороне Арбенса и присоединился к вооруженному ополчению, организованному коммунистической молодежью для этой цели. Однако, разочарованный бездействием этой группы, Гевара вскоре вернулся к медицинским обязанностям. После переворота он снова вызвался сражаться, но вскоре после этого Арбенс нашел убежище в мексиканском посольстве и сказал своим иностранным сторонникам покинуть страну. Неоднократные призывы Гевары к сопротивлению были замечены сторонниками переворота, и он был отмечен как убитый. [72] После ареста Гадеа Гевара искал защиты в аргентинском консульстве , где он оставался, пока не получил пропуск на охрану несколько недель спустя и не отправился в Мексику . [73]
Свержение правительства Арбенса и установление правой диктатуры Армаса укрепило мнение Гевары о Соединенных Штатах как об империалистической державе , которая противостояла и пыталась уничтожить любое правительство, стремящееся исправить социально-экономическое неравенство, присущее Латинской Америке и другим развивающимся странам. [59] Говоря о перевороте, Гевара заявил:
Последняя латиноамериканская революционная демократия – демократия Хакобо Арбенса – потерпела неудачу в результате холодной преднамеренной агрессии, осуществленной Соединенными Штатами. Ее видимым главой был государственный секретарь Джон Фостер Даллес , человек, который, по редкому совпадению, был также акционером и юристом United Fruit Company. [72]
У Гевары укрепилась уверенность в том, что марксизм, достигнутый посредством вооруженной борьбы и защищаемый вооруженным населением, был единственным способом исправить такие условия. [74] Гадеа позже писал: «Именно Гватемала окончательно убедила его в необходимости вооруженной борьбы и в том, чтобы взять на себя инициативу против империализма. К тому времени, как он уехал, он был в этом уверен». [75]
Гевара прибыл в Мехико 21 сентября 1954 года и работал в аллергологическом отделении больницы общего профиля и в детской больнице Мексики. [76] [77] Кроме того, он читал лекции по медицине на медицинском факультете Национального автономного университета Мексики и работал новостным фотографом в новостном агентстве Latina News Agency . [78] [79] Его первая жена Хильда отмечает в своих мемуарах « Моя жизнь с Че» , что некоторое время Гевара подумывал поехать работать врачом в Африку и что его по-прежнему глубоко беспокоила бедность вокруг него. [80] В одном случае Хильда описывает одержимость Гевары пожилой прачкой, которую он лечил, отмечая, что он видел в ней «представительницу самого забытого и эксплуатируемого класса». Позже Хильда нашла стихотворение, которое Че посвятил старой женщине, содержащее «обещание бороться за лучший мир, за лучшую жизнь для всех бедных и эксплуатируемых». [80]
В это время он возобновил свою дружбу с Ньико Лопесом и другими кубинскими изгнанниками, с которыми он познакомился в Гватемале. В июне 1955 года Лопес познакомил его с Раулем Кастро , который впоследствии познакомил его со своим старшим братом Фиделем Кастро , революционным лидером, который сформировал Движение 26 июля и теперь замышлял свержение диктатуры Фульхенсио Батисты . Во время долгого разговора с Фиделем в ночь их первой встречи Гевара пришел к выводу, что дело кубинца было тем, которое он искал, и еще до рассвета он записался в качестве члена Движения 26 июля. [81] Несмотря на их «контрастные личности», с этого момента Че и Фидель начали развивать то, что двойной биограф Саймон Рейд-Генри считал «революционной дружбой, которая изменит мир», в результате их совпадающей приверженности антиимпериализму . [ 82]
К этому моменту жизни Гевары он считал, что контролируемые США конгломераты установили и поддерживали репрессивные режимы по всему миру. В этом ключе он считал Батисту « марионеткой США , чьи нити нужно было обрезать». [83] Хотя он планировал стать боевым медиком группы , Гевара участвовал в военной подготовке с членами Движения. Ключевая часть подготовки включала изучение тактики партизанской войны «бей и беги ». Гевара и другие прошли трудные 15-часовые марши по горам, через реки и через густой подлесок, изучая и совершенствуя процедуры засады и быстрого отступления. С самого начала Гевара был «призовым учеником» инструктора Альберто Байо среди тех, кто проходил обучение, набрав самые высокие баллы по всем тестам. [84] В конце курса генерал Байо назвал его «лучшим партизаном из всех». [85]
Затем, в сентябре 1955 года, Гевара женился на Хильде в Мексике, прежде чем приступить к осуществлению своего плана по оказанию помощи в освобождении Кубы. [86]
Первым шагом в революционном плане Кастро было нападение на Кубу из Мексики на « Гранме» , старом, протекающем крейсере с каютой . Они отправились на Кубу 25 ноября 1956 года. Вскоре после высадки их атаковали военные Батисты, многие из 82 человек были либо убиты в ходе атаки, либо казнены при захвате; только 22 нашли друг друга впоследствии. [87] Во время этого первоначального кровавого противостояния Гевара отложил свои медицинские принадлежности и подобрал ящик с боеприпасами, брошенный убегающим товарищем, что оказалось символическим моментом в жизни Че. [88]
Только небольшая группа революционеров выжила, чтобы перегруппироваться в потрепанную боевую силу глубоко в горах Сьерра-Маэстра , где они получили поддержку от городской партизанской сети Франка Паиса , Движения 26 июля и местных кампесинос. После того, как группа отступила в Сьерру, мир задавался вопросом, жив ли Кастро или мертв, до начала 1957 года, когда в The New York Times появилось интервью Герберта Мэтьюза . Статья представляла прочный, почти мифический образ Кастро и партизан. Гевара не присутствовал на интервью, но в последующие месяцы он начал осознавать важность средств массовой информации в их борьбе. Тем временем, по мере того, как поставки и моральный дух сокращались, и с аллергией на укусы комаров, которые привели к мучительным кистам размером с грецкий орех на его теле, [89] Гевара считал эти дни «самыми мучительными днями войны». [90]
Во время того, как Гевара жил, скрываясь среди бедных фермеров в горах Сьерра-Маэстра, он обнаружил, что там нет школ, нет электричества, минимальный доступ к здравоохранению, а более 40 процентов взрослых были неграмотными . [91] По мере продолжения войны Гевара стал неотъемлемой частью повстанческой армии и «убедил Кастро компетентностью, дипломатией и терпением». [8] Гевара построил фабрики по производству гранат, построил печи для выпечки хлеба и организовал школы для обучения неграмотных кампесинос чтению и письму. [8] Более того, Гевара основал медицинские клиники, мастерские для обучения военной тактике и газету для распространения информации. [92] Человек, которого Time окрестил три года спустя «мозгом Кастро», в этот момент был повышен Фиделем Кастро до команданте (командующего) второй армейской колонны. [8]
Будучи вторым по старшинству, Гевара был строгим сторонником дисциплины и иногда расстреливал перебежчиков. Дезертиры наказывались как предатели, и Гевара был известен тем, что отправлял отряды для отслеживания тех, кто пытался отказаться от своих обязанностей. [93] В результате Гевара стал объектом страха из-за своей жестокости и беспощадности. [94] Во время партизанской кампании Гевара также был ответственен за казни без суда и следствия ряда людей, обвиняемых в том, что они были информаторами , дезертирами или шпионами . [95] В своих дневниках Гевара описал первую такую казнь, Эутимио Герры, крестьянина, который был проводником для партизан-кастристов, но признался в измене, когда выяснилось, что он принял обещание десяти тысяч песо за то, что неоднократно выдавал позиции повстанцев для атаки кубинских ВВС. [96] Такая информация также позволила армии Батисты сжечь дома крестьян, симпатизировавших революции. [96] По просьбе Герры «быстро положить конец его жизни» [96] Че вышел вперед и выстрелил ему в голову, написав: «Ситуация была неудобной для людей и для Эутимио, поэтому я покончил с этой проблемой, сделав ему укол из пистолета .32 в правую часть мозга с выходным отверстием в правой височной [доле]». [97] Его научные записи и прозаическое описание, по мнению одного биографа, навели его на мысль о «замечательной отстраненности от насилия» к тому моменту войны. [97] Позже Гевара опубликовал литературный отчет об инциденте под названием «Смерть предателя», где он преобразил предательство Эутимио и предрассудок о том, чтобы революция «заботилась о его детях», в «революционную притчу об искуплении через жертву». [97]
Хотя он сохранял требовательный и суровый нрав, Гевара также рассматривал свою роль командира как роль учителя, развлекая своих людей в перерывах между боями чтением произведений таких авторов, как Роберт Льюис Стивенсон , Мигель де Сервантес и испанские лирические поэты . [98] Наряду с этой ролью, а также вдохновленный принципом Хосе Марти «грамотность без границ», Гевара также гарантировал, что его повстанцы ежедневно уделяли время обучению необразованных кампесинос, с которыми они жили и сражались, чтению и письму, в том, что Гевара назвал «битвой с невежеством». [91] Томас Альба, сражавшийся под командованием Гевары, позже заявил, что «Че любили, несмотря на то, что он был суровым и требовательным. Мы бы (отдали) свою жизнь за него». [99]
Его командир, Фидель Кастро , описал Гевару как умного, смелого и образцового лидера, который «имел большой моральный авторитет над своими войсками». [100] Кастро далее заметил, что Гевара слишком много рисковал, даже имея «склонность к безрассудству». [101] Юный лейтенант Гевары, Хоэль Иглесиас, рассказывает о таких действиях в своем дневнике, отмечая, что поведение Гевары в бою даже вызывало восхищение у врага. Однажды Иглесиас вспоминает случай, когда он был ранен в бою, заявляя: «Че подбежал ко мне, игнорируя пули, перебросил меня через плечо и вытащил оттуда. Охранники не посмели выстрелить в него... позже они сказали мне, что он произвел на них большое впечатление, когда они увидели, как он выбежал с пистолетом за поясом, игнорируя опасность, они не посмели выстрелить». [102]
Гевара сыграл важную роль в создании подпольной радиостанции Radio Rebelde (Повстанческое радио) в феврале 1958 года, которая передавала кубинскому народу новости с заявлениями движения 26 июля и обеспечивала радиотелефонную связь между растущим числом повстанческих колонн по всему острову. Гевара, по-видимому, был вдохновлен на создание станции наблюдением за эффективностью поставляемых ЦРУ радиостанций в Гватемале в свержении правительства Хакобо Арбенса Гусмана . [103]
Чтобы подавить восстание, кубинские правительственные войска начали казнить пленных мятежников на месте и регулярно окружали, пытали и расстреливали мирных жителей в качестве тактики запугивания. [104] К марту 1958 года продолжающиеся зверства, совершаемые войсками Батисты, заставили Соединенные Штаты прекратить продажу оружия кубинскому правительству. [92] Затем, в конце июля 1958 года, Гевара сыграл решающую роль в битве при Лас-Мерседесе , используя свою колонну, чтобы остановить отряд из 1500 человек, призванных генералом Батисты Кантильо для плана окружения и уничтожения сил Кастро. Годы спустя майор Ларри Бокман из Корпуса морской пехоты США проанализировал и описал тактическую оценку Че этого сражения как «блестящую». [105] В это время Гевара также стал «экспертом» в руководстве тактикой нападений и отступлений против армии Батисты, а затем отступлении в сельскую местность, прежде чем армия успевала контратаковать. [106]
По мере того, как война расширялась, Гевара возглавил новую колонну бойцов, отправленных на запад для последнего рывка к Гаване . Двигаясь пешком, Гевара отправился в трудный 7-недельный марш, передвигаясь только по ночам, чтобы избежать засады, и часто не ел в течение нескольких дней. [107] В последние дни декабря 1958 года задачей Гевары было разрезать остров пополам, захватив провинцию Лас-Вильяс . За считанные дни он одержал ряд «блестящих тактических побед», которые дали ему контроль над всем, кроме столицы провинции Санта-Клары . [107] Затем Гевара направил свой «отряд смертников» в атаку на Санта-Клару , которая стала окончательной решающей военной победой революции. [108] [109] За шесть недель, предшествовавших битве, были времена, когда его люди были полностью окружены, уступали в вооружении и были захвачены. Окончательная победа Че, несмотря на численное превосходство противника в соотношении 10:1, по мнению некоторых наблюдателей, остается «замечательным проявлением силы в современной войне». [110]
Radio Rebelde передало первые сообщения о том, что колонна Гевары взяла Санта-Клару в канун Нового года 1958 года. Это противоречило сообщениям жестко контролируемых национальных новостных СМИ, которые на определенном этапе сообщили о смерти Гевары во время боя. В 3 часа ночи 1 января 1959 года, узнав, что его генералы ведут переговоры о сепаратном мире с Геварой, Фульхенсио Батиста сел на самолет в Гаване и бежал в Доминиканскую Республику вместе с накопленным «состоянием в более чем 300 000 000 долларов, полученным путем взяточничества и взяток». [111] На следующий день, 2 января, Гевара вошел в Гавану , чтобы окончательно взять под контроль столицу. [112] Фиделю Кастро потребовалось еще шесть дней, чтобы прибыть, поскольку он останавливался, чтобы собрать поддержку в нескольких крупных городах по пути к победному въезду в Гавану 8 января 1959 года. Окончательное число погибших за два года революционной борьбы составило 2000 человек. [113]
В середине января 1959 года Гевара переехал жить на летнюю виллу в Тараре , чтобы оправиться от сильного приступа астмы. [114] Там он основал Группу Тарара, которая обсуждала и формировала новые планы социального, политического и экономического развития Кубы. [115] Кроме того, Че начал писать свою книгу « Партизанская война » , отдыхая в Тараре. [115] В феврале революционное правительство провозгласило Гевару «гражданином Кубы по рождению» в знак признания его роли в триумфе. [116] Когда в конце января на Кубу прибыла Хильда Гадеа , Гевара сказал ей, что у него роман с другой женщиной, и они договорились о разводе, [117] который был оформлен 22 мая. [118]
Первый крупный политический кризис возник из-за того, что делать с захваченными чиновниками Батисты, которые совершили самые ужасные репрессии. [119] Во время восстания против диктатуры Батисты, общее командование повстанческой армии во главе с Фиделем Кастро ввело на территориях, находящихся под его контролем, уголовное право 19-го века, обычно известное как Ley de la Sierra (Закон Сьерры). [120] Этот закон включал смертную казнь за тяжкие преступления, совершенные как режимом Батисты, так и сторонниками революции. В 1959 году революционное правительство распространило его применение на всю республику и на тех, кого оно считало военными преступниками, захваченными и осужденными после революции. По данным кубинского министерства юстиции , это последнее расширение было поддержано большинством населения и следовало той же процедуре, что и на Нюрнбергских процессах, проведенных союзниками после Второй мировой войны. [121]
Чтобы реализовать часть этого плана, Кастро назначил Гевару командиром тюрьмы крепости Ла-Кабанья на пятимесячный срок (с 2 января по 12 июня 1959 года). [122] Новое правительство поручило Геваре провести чистку армии Батисты и закрепить победу, установив «революционное правосудие» в отношении тех, кого считали предателями, информаторами ( chivatos ) или военными преступниками . [123] Будучи командиром Ла-Кабаньи, Гевара рассматривал апелляции осужденных в ходе процесса революционного трибунала. [9] Трибуналы проводились 2–3 армейскими офицерами, оценщиком и уважаемым местным жителем. [124] В некоторых случаях наказанием, вынесенным трибуналом, была смертная казнь через расстрел. [125] Рауль Гомес Трето, старший юридический советник кубинского министерства юстиции, утверждал, что смертная казнь была оправдана для того, чтобы не дать гражданам самим взять правосудие в свои руки, как это произошло двадцатью годами ранее во время восстания против Мачадо . [126] Биографы отмечают, что в январе 1959 года кубинская общественность была в «настроении линчевать», [127] и указывают на опрос, проведенный в то время, показавший 93% общественного одобрения процесса трибунала. [9] Более того, 22 января 1959 года в Соединенных Штатах в передаче Universal Newsreel , озвученной Эдом Херлихи, Фидель Кастро спросил примерно миллион кубинцев, одобряют ли они казни, и был встречен ревом « ¡Sí! » (да). [128] По оценкам, от рук пособников Батисты погибло от 1000 [129] до 20 000 кубинцев, [130] [131] [132] [133] и многие из обвиняемых военных преступников были приговорены к смертной казни за пытки и физические зверства, [9] новое правительство, пришедшее к власти, провело казни, прерываемые криками толпы «¡al paredón!» ([к] стене!), [119] что биограф Хорхе Кастаньеда описывает как «без уважения к надлежащей правовой процедуре ». [134]
Мне еще предстоит найти хоть один достоверный источник, указывающий на случай, когда Че казнил «невинного». Те, кого казнил Гевара или по его приказу, были осуждены за обычные преступления, караемые смертью во время войны или после нее: дезертирство, измена или такие преступления, как изнасилование, пытки или убийство. Я должен добавить, что мое исследование длилось пять лет и включало кубинцев-антикастристов из кубинско-американской общины изгнанников в Майами и других местах.
— Джон Ли Андерсон , автор книги «Че Гевара: Революционная жизнь» , форум PBS [135]
Хотя данные различаются, по оценкам, за это время по всей стране было казнено несколько сотен человек, а общее число смертей Гевары в Ла-Кабанье, подпадающих под юрисдикцию, составило от 55 до 105. [136] Существуют противоречивые мнения об отношении Гевары к казням в Ла-Кабанье. Некоторые биографы оппозиции в изгнании сообщают, что он наслаждался ритуалами расстрельной команды и организовывал их с удовольствием, в то время как другие рассказывают, что Гевара помиловал столько заключенных, сколько мог. [134] Все стороны признают, что Гевара стал «закаленным» человеком, который не испытывал никаких угрызений совести по поводу смертной казни или кратких и коллективных судов. Если бы единственным способом «защитить революцию было казнить ее врагов, его бы не поколебали гуманитарные или политические аргументы». [134] В письме от 5 февраля 1959 года Луису Паредесу Лопесу в Буэнос-Айрес Гевара недвусмысленно заявляет: «Расстрельные казни являются не только необходимостью для народа Кубы, но и навязаны ему самим». [137]
Наряду с обеспечением «революционной справедливости», другой ключевой ранней платформой Гевары было установление аграрной земельной реформы . Почти сразу после успеха революции, 27 января 1959 года, Гевара произнес одну из своих самых значительных речей, в которой говорил о «социальных идеях повстанческой армии». В этой речи он заявил, что главной заботой нового кубинского правительства была «социальная справедливость, которую приносит перераспределение земли». [138] Несколько месяцев спустя, 17 мая 1959 года, вступил в силу закон об аграрной реформе , разработанный Геварой, ограничивающий размер всех ферм 1000 акрами (400 га). Любые владения сверх этих пределов были экспроприированы правительством и либо перераспределены крестьянам на участки по 67 акров (270 000 м 2 ), либо удерживались в качестве государственных коммун. [139] Закон также предусматривал, что иностранцы не могли владеть кубинскими сахарными плантациями. [140]
2 июня 1959 года он женился на Алейде Марч , кубинке, члене движения «26 июля», с которой он жил с конца 1958 года. В июне Гевара вернулся в приморскую деревню Тарара для проведения медового месяца с Алейдой. [141] Гражданская церемония прошла в военной крепости Ла-Кабанья. [142] Всего у Гевары было пятеро детей от двух браков. [143]
12 июня 1959 года Кастро отправил Гевару в трехмесячное турне по странам Бандунгского пакта (Марокко, Судан , Египет, Сирия, Пакистан, Индия, Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Индонезия , Япония, Югославия и Греция), а также по городам Сингапур и Гонконг. [144] Отправка Гевары из Гаваны позволила Кастро, по-видимому, дистанцироваться от Гевары и его марксистских симпатий, что беспокоило как Соединенные Штаты, так и некоторых членов Движения 26 июля Кастро. [145] Находясь в Джакарте , Гевара посетил президента Индонезии Сукарно , чтобы обсудить недавнюю революцию 1945–1949 годов в Индонезии и установить торговые отношения между их двумя странами. Двое мужчин быстро сблизились, так как Сукарно привлекала энергия Гевары и его непринужденный неформальный подход; более того, они разделяли революционные левые устремления против западного империализма . [146] Затем Гевара провел 12 дней в Японии (15–27 июля), участвуя в переговорах, направленных на расширение торговых отношений Кубы с этой страной. Во время визита он отказался посетить и возложить венок к Могиле Неизвестного солдата в Японии в память о солдатах, погибших во время Второй мировой войны , заметив, что японские «империалисты» «убили миллионы азиатов». [147] Вместо этого Гевара заявил, что посетит Хиросиму , где американские военные взорвали атомную бомбу 14 лет назад. [147] Несмотря на свое осуждение императорской Японии , Гевара считал президента Трумэна «жутким клоуном» за бомбардировки, [148] и после посещения Хиросимы и ее Мемориального музея мира он отправил обратно на Кубу открытку, в которой говорилось: «Чтобы лучше бороться за мир, нужно посмотреть на Хиросиму». [149]
По возвращении Гевары на Кубу в сентябре 1959 года стало очевидно, что у Кастро теперь больше политической власти. Правительство начало захват земель в соответствии с законом об аграрной реформе, но хеджировало компенсационные предложения землевладельцам, вместо этого предлагая «облигации» с низкими процентами, шаг, который насторожил Соединенные Штаты. В этот момент пострадавшие богатые скотоводы Камагуэя начали кампанию против перераспределения земель и завербовали недавно недовольного лидера повстанцев Убера Матоса , который вместе с антикоммунистическим крылом Движения 26 июля присоединился к ним в осуждении «коммунистического вторжения». [150] В это время доминиканский диктатор Рафаэль Трухильо предлагал помощь « Антикоммунистическому легиону Карибского моря », который тренировался в Доминиканской Республике. Эта многонациональная сила, состоящая в основном из испанцев и кубинцев, а также из хорватов, немцев, греков и правых наемников, планировала свергнуть новый режим Кастро. [150]
На этом этапе Гевара получил дополнительную должность министра финансов, а также президента Национального банка . [151] Эти назначения, в сочетании с его существующей должностью министра промышленности, поставили Гевару в зенит его власти, как «фактического царя» кубинской экономики. [152] Вследствие его положения во главе центрального банка, Гевара был обязан подписывать кубинскую валюту, которая по обычаю имела его подпись. Вместо того чтобы использовать свое полное имя, он подписывал счета исключительно « Че ». [153] Именно с помощью этого символического акта, который ужаснул многих в кубинском финансовом секторе, Гевара дал понять о своей неприязни к деньгам и классовым различиям, которые они влекли за собой. [153] Давний друг Гевары Рикардо Рохо позже заметил, что «в тот день, когда он подписал Че на счетах, (он) буквально выбил подпорки из-под широко распространенного убеждения, что деньги священны». [154]
Международные угрозы усилились, когда 4 марта 1960 года два мощных взрыва прогремели на французском грузовом судне La Coubre , перевозившем бельгийские боеприпасы из порта Антверпен и пришвартованном в гавани Гаваны . В результате взрывов погибло по меньшей мере 76 человек и несколько сотен получили ранения, причем Гевара лично оказывал первую помощь некоторым из пострадавших. Фидель Кастро немедленно обвинил ЦРУ в «акте терроризма» и на следующий день провел государственные похороны жертв взрыва. [155] На поминальной службе Альберто Корда сделал знаменитую фотографию Гевары, теперь известного как Guerrillero Heroico . [156]
Ощущаемые угрозы побудили Кастро устранить больше « контрреволюционеров » и использовать Гевару для радикального ускорения земельной реформы . Для реализации этого плана кубинское правительство создало новое правительственное агентство — Национальный институт аграрной реформы (INRA) — для администрирования нового закона об аграрной реформе. INRA быстро стал самым важным руководящим органом в стране, а Гевара стал его главой в качестве министра промышленности. [140] [ нужна цитата для проверки ] Под командованием Гевары INRA создал собственную милицию численностью 100 000 человек, которая сначала помогала правительству захватить контроль над экспроприированной землей и контролировать ее распределение, а затем — создавать кооперативные фермы. Конфискованная земля включала 480 000 акров (190 000 га), принадлежавших корпорациям Соединенных Штатов. [140] Несколько месяцев спустя, в ответ, президент США Дуайт Д. Эйзенхауэр резко сократил импорт кубинского сахара (главной товарной культуры Кубы) в Соединенные Штаты, что заставило Гевару 10 июля 1960 года обратиться к более чем 100 000 рабочих перед Президентским дворцом на митинге, чтобы осудить «экономическую агрессию» Соединенных Штатов. [152] Репортеры журнала Time , которые встречались с Геварой примерно в это время, описали его как «руководящего Кубой с ледяным расчетом, огромной компетентностью, высоким интеллектом и проницательным чувством юмора». [8]
Гевара был мне как отец... он дал мне образование. Он научил меня думать. Он научил меня самому прекрасному — быть человеком.
— Урбано (он же Леонардо Тамайо) ,
сражался с Геварой на Кубе и в Боливии [157]
Наряду с земельной реформой, Гевара подчеркивал необходимость национального повышения грамотности . До 1959 года официальный уровень грамотности на Кубе составлял от 60 до 76%, при этом основными определяющими факторами были доступ к образованию в сельской местности и нехватка инструкторов. [158] В результате кубинское правительство по распоряжению Гевары назвало 1961 год «годом образования» и мобилизовало более 100 000 добровольцев в «бригады грамотности», которые затем были отправлены в сельскую местность для строительства школ, подготовки новых педагогов и обучения преимущественно неграмотных гуахирос (крестьян) чтению и письму. [91] [158] В отличие от многих более поздних экономических инициатив Гевары, эта кампания имела «замечательный успех». К завершению кубинской кампании по ликвидации неграмотности 707 212 взрослых были обучены чтению и письму, что повысило национальный уровень грамотности до 96%. [158]
Наряду с грамотностью Гевара также был озабочен установлением всеобщего доступа к высшему образованию. Чтобы добиться этого, новый режим ввел позитивную дискриминацию в университетах. Объявляя об этом новом обязательстве, Гевара сказал собравшимся преподавателям и студентам Университета Лас-Вильяс , что дни, когда образование было «привилегией белого среднего класса», закончились. «Университет», сказал он, «должен раскрасить себя в черный цвет, в мулатов, рабочих и крестьян». Если он этого не сделает, предупредил он, люди выломают его двери «и раскрасят университет в те цвета, которые им нравятся». [159]
В сентябре 1960 года, когда Гевару спросили об идеологии Кубы на Первом латиноамериканском конгрессе, он ответил: «Если бы меня спросили, является ли наша революция коммунистической, я бы определил ее как марксистскую . Наша революция своими методами открыла пути, которые указал Маркс». [160] Следовательно, при принятии и защите кубинской политики Гевара ссылался на политического философа Карла Маркса как на своего идеологического вдохновителя. Защищая свою политическую позицию, Гевара уверенно заметил: «Существуют истины настолько очевидные, настолько являющиеся частью знаний людей, что теперь бесполезно их обсуждать. Нужно быть марксистом с той же естественностью, с которой человек является « ньютонианцем » в физике или « пастерианцем » в биологии ». [161] По словам Гевары, «практические революционеры» кубинской революции имели целью «просто исполнять законы, предвиденные Марксом-ученым». [161] Используя предсказания Маркса и систему диалектического материализма , Гевара утверждал, что «законы марксизма присутствуют в событиях Кубинской революции, независимо от того, что исповедуют ее лидеры или полностью знают об этих законах с теоретической точки зрения». [161]
Заслуга Маркса в том, что он внезапно производит качественное изменение в истории общественной мысли. Он интерпретирует историю, понимает ее динамику, предсказывает будущее, но в дополнение к предсказанию (что удовлетворило бы его научному долгу) он выражает революционную концепцию: мир должен быть не только интерпретирован, он должен быть преобразован. Человек перестает быть рабом и орудием своей среды и превращается в архитектора своей собственной судьбы.
— Че Гевара, Заметки для изучения идеологии кубинской , октябрь 1960 г. [161]
Человек по-настоящему достигает своего полного человеческого состояния, когда он производит, не будучи принужденным физической необходимостью продавать себя как товар.
- Че Гевара, Человек и социализм на Кубе [162]
В попытке устранить социальное неравенство , Гевара и новое руководство Кубы предприняли быструю трансформацию политической и экономической базы страны путем национализации заводов, банков и предприятий, одновременно пытаясь обеспечить доступное жилье, здравоохранение и занятость для всех кубинцев. [164] Для того чтобы подлинная трансформация сознания укоренилась, считалось, что такие структурные изменения должны сопровождаться преобразованием социальных отношений и ценностей людей . Полагая, что отношение на Кубе к расе , женщинам , индивидуализму и ручному труду было продуктом устаревшего прошлого острова, всех людей призывали рассматривать друг друга как равных и принимать ценности того, что Гевара назвал «el Hombre Nuevo» (Новый человек). [164] Гевара надеялся, что его «новый человек» будет в конечном итоге «бескорыстным и готовым к сотрудничеству, послушным и трудолюбивым, не имеющим гендерных различий , неподкупным, нематериалистичным и антиимпериалистичным ». [164] Чтобы достичь этого, Гевара подчеркивал принципы марксизма-ленинизма и хотел использовать государство, чтобы подчеркнуть такие качества, как эгалитаризм и самопожертвование , в то время как «единство, равенство и свобода» стали новыми максимами. [164] Первой желаемой экономической целью Гевары для нового человека, которая совпадала с его отвращением к концентрации богатства и экономическому неравенству , было увидеть общенациональную ликвидацию материальных стимулов в пользу моральных . Он отрицательно рассматривал капитализм как «состязание среди волков», где «один может победить только за счет других» и поэтому желал увидеть создание «нового мужчины и женщины». [165] Гевара постоянно подчеркивал, что социалистическая экономика сама по себе «не стоит усилий, жертв и рисков войны и разрушения», если она в конечном итоге поощряет «жадность и индивидуальные амбиции за счет коллективного духа ». [166] Таким образом, главной целью Гевары стало реформирование «индивидуального сознания» и ценностей для создания лучших рабочих и граждан. [166] По его мнению, «новый человек» Кубы сможет преодолеть « эгоизм » и « эгоизм », которые он ненавидел и считал уникальными чертами людей в капиталистических обществах. [166]Для продвижения этой концепции «нового человека» правительство также создало ряд партийно-доминируемых институтов и механизмов на всех уровнях общества, в том числе такие организации, как трудовые группы , молодежные лиги , женские группы , общественные центры и дома культуры для продвижения спонсируемого государством искусства, музыки и литературы. В соответствии с этим все образовательные, средства массовой информации и художественные общественные учреждения были национализированы и использовались для внедрения официальной социалистической идеологии правительства . [164] Описывая этот новый метод «развития», Гевара заявил:
Существует огромная разница между развитием свободного предпринимательства и революционным развитием. В одном из них богатство сосредоточено в руках немногих счастливчиков, друзей правительства, лучших дельцов. В другом богатство является народным достоянием. [167]
Еще одной неотъемлемой частью воспитания чувства «единства между личностью и массой», как считал Гевара, была волонтерская работа и воля. Чтобы продемонстрировать это, Гевара «показывал пример», работая «бесконечно на своей работе в министерстве, на строительстве и даже на резке сахарного тростника» в свой выходной. [168] Он был известен тем, что работал по 36 часов подряд, созывал собрания после полуночи и ел на ходу. [166] Такое поведение было символом новой программы морального стимулирования Гевары, где каждый рабочий теперь должен был выполнить квоту и произвести определенное количество товаров. В качестве замены повышениям заработной платы, отмененным Геварой, рабочие, которые превысили свою квоту, теперь получали только почетную грамоту, в то время как рабочие, которые не выполнили свои квоты, получали сокращение заработной платы. [166] Гевара без извинений защищал свою личную философию в отношении мотивации и работы, заявляя:
Это не вопрос того, сколько фунтов мяса человек может съесть, или сколько раз в год он может пойти на пляж, или сколько украшений из-за границы он может купить на свою нынешнюю зарплату. Что действительно важно, так это то, что человек чувствует себя более полноценным, с гораздо большим внутренним богатством и гораздо большей ответственностью. [169]
В какой-то момент в 1960 году Гевара приказал построить лагерь Гуанахакабибес : трудовой лагерь для «реабилитации» своих сотрудников, совершивших нарушения на работе. Историкам было трудно охарактеризовать лагерь, потому что он был вне закона и, следовательно, плохо документирован. Существует общее мнение, что сотрудники работали в лагере, чтобы восстановить свою работу после негативного инцидента, и не находились под юридическим давлением, чтобы работать в лагере. [170] [171] Однако историк Рэйчел Хинсон предположила, что существовали и другие плохо документированные лагеря «Гуанахакабибес», которые были более жестокими и юридически обязательными. [172]
Столкнувшись с потерей торговых связей с западными государствами, Гевара попытался заменить их более тесными торговыми отношениями с государствами Восточного блока , посетив ряд марксистских государств и подписав с ними торговые соглашения. В конце 1960 года он посетил Чехословакию , Советский Союз , Северную Корею , Венгрию и Восточную Германию и подписал, например, торговое соглашение в Восточном Берлине 17 декабря 1960 года. [173] Такие соглашения в определенной степени помогли экономике Кубы, но также имели недостаток в виде растущей экономической зависимости от Восточного блока. Также в Восточной Германии Гевара встретил Тамару Бунке (позже известную как «Таня»), которая была назначена его переводчиком и присоединилась к нему несколько лет спустя, и была убита вместе с ним в Боливии.
По словам Дугласа Келлнера, его программы были безуспешными, [174] и сопровождались быстрым падением производительности и быстрым ростом прогулов. [175] На встрече с французским экономистом Рене Дюмоном Гевара обвинил в неадекватности закона об аграрной реформе, принятого кубинским правительством в 1959 году, который превратил крупные плантации в фермерские кооперативы или разделил землю между крестьянами. [176] По мнению Гевары, эта ситуация продолжала способствовать «обострению чувства индивидуальной собственности», в котором рабочие не могли видеть позитивные социальные выгоды своего труда, заставляя их вместо этого искать индивидуальную материальную выгоду, как и прежде. [177] Десятилетия спустя бывший заместитель Че Эрнесто Бетанкур, впоследствии директор финансируемого правительством США Радио Марти и ранний союзник, ставший критиком Кастро, обвинил Гевару в «невежестве в отношении самых элементарных экономических принципов». [178]
17 апреля 1961 года 1400 обученных США кубинских эмигрантов вторглись на Кубу во время вторжения в залив Свиней . Гевара не играл ключевой роли в боевых действиях, так как за день до вторжения военный корабль с морскими пехотинцами инсценировал вторжение у западного побережья Пинар-дель-Рио и перебросил в этот регион силы под командованием Гевары. Однако историки отдают ему часть заслуги за победу, поскольку в то время он был директором по обучению вооруженных сил Кубы. [10] Автор Тэд Шульц в своем объяснении кубинской победы приписывает частичную заслугу Геваре, заявляя: «Революционеры победили, потому что Че Гевара, как глава Департамента обучения Революционных вооруженных сил, отвечавший за программу подготовки ополченцев, так хорошо подготовил 200 000 мужчин и женщин к войне». [10] Также во время этой командировки он получил пулю, задевшую ему щеку, когда его пистолет выпал из кобуры и случайно выстрелил. [179]
В августе 1961 года во время экономической конференции Организации американских государств в Пунта-дель-Эсте , Уругвай, Че Гевара отправил президенту США Джону Ф. Кеннеди ноту «благодарности» через Ричарда Н. Гудвина , заместителя помощника госсекретаря по межамериканским делам. В ней говорилось: «Спасибо за Плайя-Хирон (залив Свиней). До вторжения революция была шаткой. Теперь она сильнее, чем когда-либо». [180] В ответ на представление министром финансов США Дугласом Диллоном «Альянса ради прогресса » для ратификации на встрече, Гевара резко раскритиковал заявление США о том, что они являются «демократией», заявив, что такая система несовместима с «финансовой олигархией , дискриминацией чернокожих и бесчинствами Ку-клукс-клана ». [181] Гевара продолжил, выступая против «преследований», которые, по его мнению, «изгнали ученых, таких как Оппенгеймер, с их постов, лишили мир на годы чудесного голоса Поля Робсона и отправили Розенбергов на смерть на фоне протестов потрясенного мира». [181] Гевара закончил свои замечания намеком на то, что Соединенные Штаты не заинтересованы в реальных реформах, саркастически заметив, что «эксперты США никогда не говорят об аграрной реформе; они предпочитают безопасную тему, например, лучшее водоснабжение. Короче говоря, они, похоже, готовят революцию туалетов». [182] Тем не менее, Гудвин заявил в своей записке президенту Кеннеди после встречи, что Гевара рассматривал его как представителя «нового поколения» [183] и что Гевара, который, как утверждал Гудвин, отправил ему сообщение на следующий день после встречи через одного из аргентинских участников встречи, которого он описал как «Дарретта», [183] также считал разговор, который они имели, «весьма полезным». [183]
Гевара, который был фактически архитектором кубинско -советских отношений , [184] сыграл ключевую роль в доставке на Кубу советских баллистических ракет с ядерным вооружением , что ускорило Карибский кризис в октябре 1962 года и поставило мир на грань ядерной войны . [185] [186] После того, как Советы предложили разместить ядерные ракеты на Кубе, именно Че Гевара 30 августа 1962 года отправился в Советский Союз, чтобы подписать окончательное соглашение. [187] Гевара спорил с Хрущевым о том, что ракетная сделка должна быть обнародована, но Хрущев настаивал на секретности и поклялся в поддержке Советского Союза, если американцы обнаружат ракеты. К тому времени, как Гевара прибыл на Кубу, Соединенные Штаты уже обнаружили советские войска на Кубе с помощью самолетов-шпионов U-2. [188]
Через несколько недель после кризиса, во время интервью британской коммунистической газете Daily Worker , Гевара все еще кипел от злости из-за предполагаемого советского предательства и сказал корреспонденту Сэму Расселу, что если бы ракеты находились под контролем Кубы, они бы их запустили. [189] Позже, излагая информацию об инциденте, Гевара повторил, что дело социалистического освобождения от глобальной «империалистической агрессии» в конечном итоге стоило бы возможности «миллионов жертв атомной войны». [190] Ракетный кризис еще больше убедил Гевару в том, что две мировые сверхдержавы (Соединенные Штаты и Советский Союз) использовали Кубу в качестве пешки в своих собственных глобальных стратегиях. После этого он осуждал Советы почти так же часто, как и американцев. [191]
Эпоха в истории Кубы, названная историками задним числом «Великими дебатами», была определена публичными дебатами о будущем кубинской экономической политики, которые проходили с 1962 по 1965 год. Дебаты начались после того, как Куба впала в экономический кризис в 1962 году после многих лет внутренних экономических осложнений, санкций США и бегства профессионалов с Кубы . В 1962 году Фидель Кастро пригласил экономистов-марксистов со всего мира обсудить два основных положения. Одно из положений, предложенных Че Геварой, состояло в том, что Куба могла бы обойти любой капиталистический, а затем «социалистический» переходный период и немедленно стать индустриальным «коммунистическим» обществом, если будут усовершенствованы «субъективные условия», такие как общественное сознание и авангардные действия. Другое положение, которого придерживалась Народно- социалистическая партия, состояло в том, что Кубе требовался переходный период в качестве смешанной экономики , в которой сахарная экономика Кубы была бы максимизирована для получения прибыли, прежде чем могло бы быть установлено «коммунистическое» общество. [192] [193] [194]
Гевара в этот период подробно разъяснил, что моральные стимулы должны существовать как главный мотиватор для увеличения производительности труда рабочих. Вся прибыль, созданная предприятиями, должна была быть отдана в государственный бюджет, а государственный бюджет должен был покрывать убытки. Институты, которые развивали социалистическое сознание, рассматривались как важнейший элемент в поддержании пути к социализму, а не материально стимулируемое увеличение производства. Реализация мотива прибыли рассматривалась как путь к капитализму и как один из недостатков экономик Восточного блока . [195] Экономика также будет полагаться на массовые мобилизации и централизованное планирование как метод развития экономики. [196] Главным идеалом, который скомпрометировал сознание, которое будет развивать социализм, было восхваление «нового человека», гражданина, который был мотивирован только человеческой солидарностью и самопожертвованием. [197]
В 1966 году кубинская экономика была реорганизована на моральных принципах. Кубинская пропаганда подчеркивала волюнтаризм и идеологические мотивы для увеличения производства. Материальные стимулы не предоставлялись работникам, которые были более производительны, чем другие. [198] Ожидалось, что кубинские интеллектуалы будут активно участвовать в создании позитивного национального этоса и игнорировать любое желание создавать «искусство ради искусства». [199] В 1968 году все несельскохозяйственные частные предприятия были национализированы, централизованное планирование осуществлялось больше на ситуативной основе, и вся кубинская экономика была направлена на производство урожая сахара в 10 миллионов тонн. Эти события в целом были вдохновлены резолюциями, принятыми в ходе Великого спора несколькими годами ранее. [200] Сосредоточение на сахаре в конечном итоге привело к тому, что все другие аспекты кубинской экономики стали недоразвитыми, и это стало конечным наследием наступления. [198]
В декабре 1964 года Че Гевара проявил себя как «революционный государственный деятель мирового уровня» и отправился в Нью-Йорк в качестве главы кубинской делегации, чтобы выступить в Организации Объединенных Наций. [154] 11 декабря 1964 года во время часового, страстного выступления Гевары в ООН он раскритиковал неспособность Организации Объединенных Наций противостоять «жестокой политике апартеида » в Южной Африке, спросив: «Неужели Организация Объединенных Наций ничего не может сделать, чтобы остановить это?». [201] Затем Гевара осудил политику Соединенных Штатов в отношении их черного населения , заявив:
Те, кто убивает собственных детей и ежедневно дискриминирует их из-за цвета кожи; те, кто позволяет убийцам чернокожих оставаться на свободе, защищая их и, более того, наказывая черное население за то, что они требуют своих законных прав свободных людей, — как те, кто так поступает, могут считать себя хранителями свободы? [201]
Возмущенный Гевара закончил свою речь, прочитав Вторую Гаванскую декларацию , провозгласившую Латинскую Америку «семьей из 200 миллионов братьев, которые страдают от тех же невзгод». [201] Этот «эпос», заявил Гевара, будет написан «голодными индийскими массами, крестьянами без земли, эксплуатируемыми рабочими и прогрессивными массами». Для Гевары конфликт был борьбой масс и идей, которую будут вести те, «с кем дурно обращался и кого презирал империализм », кто ранее считался «слабым и покорным стадом». С этой «стаей», утверждал теперь Гевара, «монополистический капитализм янки» теперь с ужасом увидел своих «могильщиков». [201] Именно в этот «час оправдания», заявил Гевара, «анонимная масса» начнет писать свою собственную историю «собственной кровью» и вернет себе те «права, над которыми смеялись все и каждый в течение 500 лет». Гевара завершил свое выступление на Генеральной Ассамблее, выдвинув гипотезу о том, что эта «волна гнева» «захлестнет земли Латинской Америки» и что трудящиеся массы, которые «вращают колесо истории», теперь впервые «пробуждаются от долгого, жестокого сна, которому они были подвергнуты». [201]
Позже Гевара узнал, что во время его остановки в комплексе ООН было совершено два неудавшихся покушения на его жизнь со стороны кубинских эмигрантов . [202] Первое было совершено Молли Гонсалес, которая пыталась прорваться через баррикады по прибытии с семидюймовым охотничьим ножом, а второе — Гильермо Ново, который выстрелил из базуки с таймером с лодки в Ист-Ривер в штаб-квартире ООН во время своего выступления, но промахнулся и не попал в цель. Впоследствии Гевара прокомментировал оба инцидента, заявив, что «лучше быть убитым женщиной с ножом, чем мужчиной с пистолетом», добавив при этом, лениво помахивая сигарой, что взрыв «придал всему этому больше вкуса». [202]
Находясь в Нью-Йорке, Гевара появился в воскресной новостной программе CBS Face the Nation [ 203] и встретился с широким кругом людей, от сенатора США Юджина Маккарти [204] до соратников Малкольма Икс . Последний выразил свое восхищение, назвав Гевару «одним из самых революционных людей в этой стране прямо сейчас», зачитав его заявление толпе в бальном зале Одюбона [ 205] .
17 декабря Гевара выехал из Нью-Йорка в Париж, Франция, а оттуда отправился в трехмесячное мировое турне, которое включало визиты в Китайскую Народную Республику, Северную Корею, Объединенную Арабскую Республику , Алжир, Гану, Гвинею, Мали, Дагомею , Конго-Браззавиль и Танзанию с остановками в Ирландии и Праге . Находясь в Ирландии, Гевара принял свое собственное ирландское наследие, отпраздновав День Святого Патрика в Лимерике . [206] Он написал своему отцу во время этого визита, с юмором заявив: «Я в этой зеленой Ирландии твоих предков. Когда они узнали, телевидение [станция] пришло спросить меня о генеалогии Линчей, но на случай, если они были конокрадами или кем-то в этом роде, я ничего не сказал». [207] В 1969 году отец Гевары был процитирован об ирландском происхождении его сына: «Первое, что следует отметить, это то, что в жилах моего сына текла кровь ирландских повстанцев...». [208]
Во время пребывания Гевары в Алжире, он давал интервью испанскому поэту Хуану Гойтисоло в кубинском посольстве. Во время интервью Гевара заметил книгу открытого гея, кубинского писателя Вирхилио Пиньеры , которая лежала на столе рядом с ним. Когда он это заметил, он швырнул книгу в стену и закричал: «Как вы смеете держать в нашем посольстве книгу этого мерзкого педика?». [209] [210] [211] Этот момент был отмечен как поворот в личной идентичности Гойтисоло, поскольку он повлиял на него, чтобы он медленно вышел из шкафа как гей и начал сочувствовать ЛГБТ-гражданам Кубы. [212]
Во время этого путешествия он написал письмо Карлосу Кихано, редактору уругвайского еженедельника, которое позже было переименовано в «Социализм и человек на Кубе» . [165] В трактате излагались призывы Гевары к созданию нового сознания, нового статуса труда и новой роли личности. Он также изложил обоснование своих антикапиталистических настроений, заявив:
Законы капитализма, слепые и невидимые для большинства, воздействуют на индивидуума, даже не думая об этом. Он видит перед собой только необъятность, казалось бы, бесконечного горизонта. Именно так это рисуют капиталистические пропагандисты, которые пытаются извлечь урок из примера Рокфеллера — независимо от того, правда это или нет — о возможностях успеха. Количество нищеты и страданий, необходимых для появления Рокфеллера , и количество разврата, которое влечет за собой накопление состояния такого масштаба, остаются за рамками картины, и не всегда возможно заставить людей в целом увидеть это. [165]
Гевара закончил эссе заявлением о том, что «истинный революционер руководствуется великим чувством любви», и призвал всех революционеров «каждый день стремиться к тому, чтобы эта любовь к живому человечеству трансформировалась в действия, которые служат примером», становясь, таким образом, «движущей силой». [165] Генезис утверждений Гевары основывался на том факте, что он верил, что пример Кубинской революции был «чем-то духовным, что превзойдет все границы». [41]
В Алжире , Алжир, 24 февраля 1965 года Гевара сделал то, что оказалось его последним публичным выступлением на международной арене, когда он выступил с речью на экономическом семинаре по афро-азиатской солидарности. [213] [214] Он обозначил моральный долг социалистических стран, обвинив их в молчаливом пособничестве эксплуататорским западным странам. Он продолжил излагать ряд мер, которые, по его словам, страны коммунистического блока должны реализовать, чтобы добиться поражения империализма . [215] Раскритиковав Советский Союз (основного финансового покровителя Кубы) таким публичным образом, он вернулся на Кубу 14 марта на торжественный прием Фиделя и Рауля Кастро, Освальдо Дортикоса и Карлоса Рафаэля Родригеса в аэропорту Гаваны.
Как показала его последняя публичная речь в Алжире, Гевара пришел к выводу, что Северное полушарие , во главе с США на Западе и Советским Союзом на Востоке, является эксплуататором Южного полушария . Он решительно поддерживал коммунистический Северный Вьетнам во время войны во Вьетнаме и призывал народы других развивающихся стран взяться за оружие и создать «множество Вьетнамов». [216] Осуждение Че Советов сделало его популярным среди интеллектуалов и деятелей искусства Западной Европы, которые потеряли веру в Советский Союз, в то время как его осуждение империализма и призыв к революции вдохновили молодых радикальных студентов в Соединенных Штатах, которые с нетерпением ждали общественных перемен. [217]
Маркс характеризовал психологическое или философское проявление капиталистических общественных отношений как отчуждение и антагонизм ; результат товаризации труда и действия закона стоимости . Для Гевары задача состояла в том, чтобы заменить отчуждение индивидов от производственного процесса и антагонизм, порожденный классовыми отношениями, интеграцией и солидарностью, развивая коллективное отношение к производству и концепцию труда как общественного долга.
— Хелен Яффе, автор книги « Че Гевара: Экономика революции» [218]
В личных записях Гевары того времени (которые были опубликованы после этого) он демонстрирует свою растущую критику советской политической экономии, полагая, что Советы «забыли Маркса ». [218] Это привело Гевару к осуждению ряда советских практик, включая то, что он считал их попыткой «затушевать неотъемлемое насилие классовой борьбы , неотъемлемое от перехода от капитализма к социализму», их «опасную» политику мирного сосуществования с Соединенными Штатами, их неспособность добиться «изменения сознания» в сторону идеи труда и их попытку « либерализовать » социалистическую экономику. Гевара хотел полной ликвидации денег , процентов , товарного производства , рыночной экономики и « торговых отношений »: всех условий, которые, как утверждали Советы, исчезнут только после достижения мирового коммунизма . [218] Не соглашаясь с этим инкрементальным подходом, Гевара критиковал советское Руководство по политической экономии , предсказывая, что если Советский Союз не отменит закон стоимости (как желал Гевара), он в конечном итоге вернется к капитализму. [218]
Через две недели после своей речи в Алжире и возвращения на Кубу Гевара выпал из общественной жизни, а затем и вовсе исчез. [219] Его местонахождение было большой загадкой на Кубе, поскольку его обычно считали вторым по силе после самого Кастро. Его исчезновение по-разному приписывалось провалу кубинской схемы индустриализации, которую он отстаивал, будучи министром промышленности, давлению, оказанному на Кастро советскими чиновниками, которые не одобряли прокитайскую коммунистическую позицию Гевары по китайско-советскому расколу , и серьезным разногласиям между Геварой и прагматичным Кастро относительно экономического развития и идеологической линии Кубы. [220] Под давлением международных спекуляций относительно судьбы Гевары Кастро заявил 16 июня 1965 года, что народ будет проинформирован, когда сам Гевара пожелает дать им знать. Тем не менее, слухи о местонахождении пропавшего Гевары распространялись как внутри, так и за пределами Кубы.
Существуют различные слухи от отставных кубинских чиновников, которые были в окружении братьев Кастро, что братья Кастро и Гевара имели серьезные разногласия после речи Гевары в Алжире. Разведывательные файлы из посольства Восточной Германии на Кубе подробно описывают различные жаркие обмены мнениями между Фиделем Кастро и Че Геварой после возвращения Гевары из Африки. Не соглашался ли Кастро с критикой Гевары в адрес Советского Союза или просто считал ее непродуктивной для выражения на мировой арене, остается неясным. [221]
3 октября 1965 года Кастро публично обнародовал недатированное письмо, якобы написанное ему Геварой примерно за семь месяцев до этого, которое позже было названо «прощальным письмом» Че Гевары. В письме Гевара подтвердил свою неизменную солидарность с Кубинской революцией, но заявил о своем намерении покинуть Кубу, чтобы бороться за революционное дело за рубежом. Кроме того, он ушел со всех своих должностей в кубинском правительстве и коммунистической партии и отказался от почетного кубинского гражданства. [222]
Я пытался заставить их понять, что реальная проблема заключается не в освобождении какого-либо конкретного государства, а в общей войне против общего хозяина, который был одним и тем же в Мозамбике и Малави, в Родезии и в Южной Африке, в Конго и в Анголе, но никто из них не согласился.
— Че Гевара, в феврале 1965 года, после встречи с различными лидерами африканского освободительного движения в Дар-эс-Саламе, Танзания [223]
В начале 1965 года Гевара отправился в Африку, чтобы предложить свои знания и опыт партизанского движения в продолжающемся конфликте в Конго . По словам президента Алжира Ахмеда Бен Беллы , Гевара считал, что Африка является слабым звеном империализма и поэтому имеет огромный революционный потенциал. [ 224] Президент Египта Гамаль Абдель Насер , у которого были братские отношения с Че с момента его визита в 1959 году, считал план Гевары сражаться в Конго «неразумным» и предупредил, что он станет фигурой « Тарзана », обреченной на провал. [225] Несмотря на предупреждение, Гевара отправился в Конго, используя псевдоним Рамон Бенитес. [226] Он возглавил кубинскую операцию в поддержку левого движения Симба , которое возникло из продолжающегося конфликта в Конго. Гевара, его заместитель Виктор Дреке и 12 других кубинских экспедиционеров прибыли в Конго 24 апреля 1965 года, и вскоре к ним присоединился контингент из примерно 100 афрокубинцев . [227] [228] Некоторое время они сотрудничали с лидером партизан Лораном-Дезире Кабилой , который помог сторонникам свергнутого премьер-министра Патриса Лумумбы возглавить неудачное восстание несколькими месяцами ранее. Будучи поклонником покойного Лумумбы, Гевара заявил, что его «убийство должно стать уроком для всех нас». [229] Геваре, с ограниченным знанием суахили и местных языков, был назначен подросток-переводчик Фредди Иланга. В течение семи месяцев Иланга вырос, чтобы «восхищаться трудолюбивым Геварой», который «проявлял такое же уважение к черным людям, как и к белым». [230] Гевара вскоре разочаровался в плохой дисциплине войск Кабилы и позже уволил его, заявив: «Ничто не заставляет меня верить, что он человек дня». [231] Несмотря на это, Че по-прежнему относился к Кабиле более благосклонно, чем к другим лидерам Симбы, некоторые из которых все еще делали вид, что возглавляют повстанческие силы, даже после того, как бежали в изгнание. [232]
В качестве дополнительного препятствия конголезским военным ( Армия Конголезская национальная , АНК) помогали наемные войска во главе с Майком Хоаром и поддерживаемые антикастровскими кубинскими пилотами и ЦРУ . Эти силы пресекли передвижения Гевары из его базового лагеря в горах недалеко от деревни Физи на озере Танганьика на юго-востоке Конго. Они смогли отслеживать его коммуникации и, таким образом, упредить его атаки и перекрыть его линии снабжения. Хотя Гевара пытался скрыть свое присутствие в Конго, правительство Соединенных Штатов знало его местонахождение и действия. Агентство национальной безопасности перехватывало все его входящие и исходящие передачи с помощью оборудования на борту USNS Private Jose F. Valdez , плавучего поста прослушивания, который непрерывно курсировал в Индийском океане у Дар-эс-Салама с этой целью. [233] Узнав о присутствии кубинских коммунистов в восточной части Конго, Хоар спланировал свои стратегии, чтобы явно противостоять их тактике партизанской войны. [234]
Целью Гевары было экспортировать революцию , обучая местных антимобуту - симбских бойцов марксистской идеологии и стратегиям теории Фоко партизанской войны . В своей книге «Дневник Конго » он называет сочетание некомпетентности, непримиримости и внутренних распрей среди конголезских повстанцев основными причинами провала восстания. [235] 27 сентября 1965 года АНК и его союзники начали операцию «Юг» , чтобы уничтожить силы Кабилы. При поддержке Че и его кубинцев симбы оказали существенное сопротивление. Несмотря на это, повстанцы все больше отступали, теряли пути снабжения и страдали от падения морального духа. [236] Сам Гевара чуть не погиб в одном из столкновений операции. [237] Несмотря на это, он изначально хотел продолжить какую-то форму партизанской кампании из местных гор, но даже его союзники симбы в конечном итоге сказали ему, что восстание было побеждено. [238] 20 ноября 1965 года, страдая от дизентерии и острой астмы, и удрученный после семи месяцев поражений и бездействия, Гевара покинул Конго с шестью выжившими кубинцами из своей колонны из 12 человек. Гевара заявил, что он планировал отправить раненых обратно на Кубу и сражаться в Конго в одиночку до своей смерти, как революционный пример. Но после того, как его уговорили товарищи и два кубинских эмиссара, лично отправленных Кастро, в последний момент он неохотно согласился покинуть Африку. В течение того дня и ночи силы Гевары тихо разобрали их базовый лагерь, сожгли их хижины и уничтожили или выбросили в озеро Танганьика оружие, которое они не смогли взять с собой, прежде чем ночью пересечь границу на лодке в Танзанию и отправиться по суше в Дар-эс-Салам. Рассказывая о своем опыте в Конго несколько месяцев спустя, Гевара пришел к выводу, что он предпочел уйти, чем сражаться насмерть, потому что: «Человеческий фактор потерпел неудачу. Нет воли к борьбе. Лидеры [повстанцев] коррумпированы. Одним словом... делать было нечего». [239] Гевара также заявил, что «мы не можем освободить, все сами, страну, которая не хочет сражаться». [240] Несколько недель спустя он написал предисловие к дневнику, который он вел во время похода в Конго, которое начиналось так: «Это история неудачи». [241]
После провала восстания в Конго Гевара не хотел возвращаться на Кубу, потому что Кастро уже опубликовал «прощальное письмо» Гевары — письмо, которое должно было быть обнародовано только в случае его смерти, — в котором он разорвал все связи, чтобы посвятить себя революции во всем мире. [242] В результате Гевара провел следующие шесть месяцев, тайно проживая в кубинском посольстве в Дар-эс-Саламе, а затем в кубинском конспиративном доме в Ладви недалеко от Праги. [243] Находясь в Европе, Гевара нанес тайный визит бывшему президенту Аргентины Хуану Перону , который жил в изгнании во франкистской Испании , где он доверил Перону свой новый план по разработке коммунистической революции, чтобы поставить всю Латинскую Америку под социалистический контроль. Перон предупреждал Гевару, что его планы по осуществлению коммунистической революции по всей Латинской Америке, начиная с Боливии, будут самоубийственными и бесполезными, но Гевара уже принял решение. Позже Перон заметил, что Гевара был «незрелым утопистом... но одним из нас. Я рад, что так оно и есть, потому что он доставляет янки настоящую головную боль». [244]
За это время за границей Гевара составил свои мемуары о конголезском опыте и написал черновики еще двух книг, одну по философии, а другую по экономике. Готовясь к Боливии, Гевара тайно вернулся на Кубу 21 июля 1966 года, чтобы навестить Кастро, а также увидеть его жену и написать последнее письмо своим пятерым детям, чтобы они прочитали его после его смерти, которое он закончил наставлением им:
Прежде всего, всегда будьте способны глубоко чувствовать любую несправедливость, совершенную против кого-либо, где бы то ни было в мире. Это самое прекрасное качество в революционере. [245]
В конце 1966 года местонахождение Гевары все еще не было известно общественности, хотя представители движения за независимость Мозамбика, ФРЕЛИМО , сообщили, что они встречались с Геварой в Дар-эс-Саламе по поводу его предложения помочь в их революционном проекте, предложение, которое они в конечном итоге отклонили. [246] В своей речи на митинге в честь Международного дня трудящихся 1967 года в Гаване исполняющий обязанности министра вооруженных сил майор Хуан Алмейда Боске объявил, что Гевара «служит революции где-то в Латинской Америке». [247] В своей книге «Операция «Кондор», опубликованной в 2020 году, французский журналист Пабло Даниэль Маги воссоздает первое вторжение Че Гевары в Боливию 3 октября 1966 года на основе совершенно секретных документов, хранящихся в Архивах террора , находящихся под защитой ЮНЕСКО , в Парагвае .
Перед отъездом в Боливию Гевара изменил свою внешность, сбрив бороду и большую часть волос, а также покрасив их в седой цвет, чтобы его нельзя было узнать как Че Гевару. [248] 3 ноября 1966 года Гевара тайно прибыл в Ла-Пас рейсом из Монтевидео под вымышленным именем Адольфо Мена Гонсалес, выдавая себя за уругвайского бизнесмена средних лет, работающего на Организацию американских государств . [249]
Через три дня после прибытия в Боливию Гевара покинул Ла-Пас и отправился в сельский юго-восточный регион страны, чтобы сформировать свою партизанскую армию. Первый базовый лагерь Гевары находился в горном сухом лесу в отдаленном регионе Ньянкауасу. Обучение в лагере в долине Ньянкауасу оказалось опасным, и мало что было сделано в плане создания партизанской армии. Рожденная в Аргентине восточногерманская оперативница Тамара Бунке , более известная по своему военному псевдониму «Таня», была назначена главным агентом Че в Ла-Пасе. [250] [251]
Партизанские силы Гевары, насчитывавшие около 50 человек [252] и действовавшие как ELN ( Ejército de Liberación Nacional de Bolivia , «Национальная освободительная армия Боливии»), были хорошо оснащены и добились ряда ранних успехов против регулярных войск боливийской армии в сложной местности горного региона Камири в первые месяцы 1967 года . В результате того, что подразделения Гевары выиграли несколько стычек с боливийскими войсками весной и летом 1967 года, боливийское правительство начало переоценивать истинные размеры партизанских сил. [253]
Исследователи предполагают, что план Гевары по разжиганию революции в Боливии провалился по ряду причин:
Кроме того, известное предпочтение Гевары конфронтации, а не компромиссу, которое ранее проявилось во время его партизанской войны на Кубе, способствовало его неспособности развивать успешные рабочие отношения с местными лидерами повстанцев в Боливии, как это было в Конго. [257] Эта тенденция существовала на Кубе, но сдерживалась своевременными вмешательствами и руководством Фиделя Кастро. [258]
В результате Гевара не смог привлечь жителей местной местности в свою милицию в течение одиннадцати месяцев, в течение которых он пытался вербовать людей. Многие жители охотно информировали боливийские власти и военных о партизанах и их передвижениях в этом районе. Ближе к концу боливийского предприятия Гевара написал в своем дневнике: «Разговаривать с этими крестьянами — все равно что разговаривать со статуями. Они не оказывают нам никакой помощи. Хуже того, многие из них превращаются в информаторов». [259]
Феликс Родригес , кубинский эмигрант , ставший оперативником отдела специальных операций ЦРУ, консультировал боливийские войска во время охоты на Гевару в Боливии. [260] Кроме того, в документальном фильме 2007 года « Враг моего врага» утверждается, что нацистский военный преступник Клаус Барбье консультировал и, возможно, помогал ЦРУ организовать поимку Гевары. [261]
7 октября 1967 года информатор сообщил боливийским силам специального назначения о местонахождении партизанского лагеря Гевары в ущелье Юро. [262] Утром 8 октября они окружили этот район двумя ротами численностью 180 солдат и двинулись в ущелье, спровоцировав бой, в котором Гевара был ранен и взят в плен, возглавляя отряд с Симеоном Кубой Сарабией . [263] Биограф Че Джон Ли Андерсон приводит рассказ боливийского сержанта Бернардино Уанки: когда приблизились боливийские рейнджеры, дважды раненый Гевара, чье оружие оказалось бесполезным, вскинул руки, сдаваясь, и крикнул солдатам: «Не стреляйте! Я Че Гевара, и я ценнее для вас живым, чем мертвым». [264]
Гевару связали и отвезли в полуразрушенную глиняную школу в соседней деревне Ла-Игера вечером 8 октября. В течение следующих полдня Гевара отказывался от допроса боливийскими офицерами и разговаривал только тихо с боливийскими солдатами. Один из этих боливийских солдат, пилот вертолета по имени Хайме Ниньо де Гусман, описывает Че как выглядящего «ужасно». По словам Гусмана, Гевара был ранен в правую икру, его волосы были заляпаны грязью, его одежда была изорвана, а на ногах были грубые кожаные ножны. Несмотря на свой изможденный вид, он вспоминает, что «Че высоко держал голову, смотрел всем прямо в глаза и просил только чего-нибудь покурить». Де Гусман утверждает, что он «сжалился» и дал ему небольшой мешочек табака для его трубки, и что Гевара затем улыбнулся и поблагодарил его. [265] Позже, ночью 8 октября, Гевара, несмотря на то, что у него были связаны руки, пнул офицера боливийской армии по имени капитан Эспиноса об стену после того, как офицер вошел в здание школы и попытался вырвать трубку Гевары изо рта в качестве сувенира, пока тот все еще курил ее. [266] В другом случае неповиновения Гевара плюнул в лицо боливийскому контр-адмиралу Орасио Угартече, который пытался допросить Гевару за несколько часов до его казни. [266]
На следующее утро 9 октября Гевара попросил о встрече со школьной учительницей деревни, 22-летней женщиной по имени Хулия Кортес. Позже она заявила, что нашла Гевару «приятным на вид человеком с мягким и ироничным взглядом» и что во время их разговора она обнаружила, что «не может смотреть ему в глаза», потому что его «взгляд был невыносимым, пронзительным и таким спокойным». [266] Во время их короткого разговора Гевара указал Кортесу на плохое состояние школы, заявив, что «непедагогично » ожидать, что студенты-кампесино будут там обучаться, в то время как «правительственные чиновники будут ездить на автомобилях Mercedes »; Гевара сказал, что «именно против этого мы боремся». [266]
Позже утром 9 октября президент Боливии Рене Барриентос приказал убить Гевару. Приказ был передан подразделению, удерживавшему Гевару, Феликсом Родригесом , как сообщается, несмотря на желание правительства США, чтобы Гевара был доставлен в Панаму для дальнейшего допроса. [267] Палачом, который вызвался убить Гевару, был Марио Теран , 27-летний сержант боливийской армии, который, будучи полупьяным, приказал застрелить Гевару, потому что трое его друзей из роты B, все с одинаковым именем «Марио», были убиты в перестрелке несколькими днями ранее с отрядом партизан Гевары. [9] Чтобы пулевые ранения выглядели соответствующими истории, которую боливийское правительство планировало обнародовать, Феликс Родригес приказал Терану не стрелять Геваре в голову, а тщательно прицелиться, чтобы создать впечатление, что Гевара был убит в бою во время столкновения с боливийской армией. [268] Гари Прадо Сальмон , боливийский капитан, командовавший армейской ротой, которая захватила Гевару, сказал, что причины, по которым Барриентос приказал немедленно казнить Гевару, заключались в том, чтобы не было возможности для Гевары сбежать из тюрьмы, а также чтобы не было драмы публичного суда, которая могла бы вызвать негативную огласку. [269]
Примерно за 30 минут до того, как Гевара был убит, Феликс Родригес попытался расспросить его о местонахождении других партизан, которые в настоящее время находились на свободе, но Гевара продолжал молчать. Родригес, которому помогали несколько боливийских солдат, помог Геваре подняться на ноги и вывел его из хижины, чтобы провести его перед другими боливийскими солдатами, где он позировал с Геварой для фотосессии, и один солдат сфотографировал Родригеса и других солдат, стоящих рядом с Геварой. После этого Родригес сказал Геваре, что его собираются казнить. Чуть позже один из охранявших его боливийских солдат спросил Гевару, думает ли он о собственном бессмертии. «Нет», — ответил он, — «я думаю о бессмертии революции». [270] Несколько минут спустя сержант Теран вошел в хижину, чтобы застрелить его, после чего Гевара, как сообщается, встал и сказал Терану, что было его последними словами: «Я знаю, что ты пришел убить меня. Стреляй, трус! Ты убьешь только человека!» Теран колебался, затем направил свой самозарядный карабин М2 [271] на Гевару и открыл огонь, попав ему в руки и ноги. [272] Затем, когда Гевара корчился на земле, по-видимому, кусая одно из запястий, чтобы не кричать, Теран выстрелил еще раз, смертельно ранив его в грудь. Гевара был объявлен мертвым в 1:10 по местному времени, по словам Родригеса. [272] Всего Теран выстрелил в Гевару девять раз. Из них пять раз в ноги, один раз в правое плечо и руку и один раз в грудь и горло. [266]
Несколькими месяцами ранее, во время своего последнего публичного заявления на Трехконтинентальной конференции , [216] Гевара написал собственную эпитафию , заявив: «Где бы нас ни застала смерть, пусть она будет желанной, при условии, что этот наш боевой клич достигнет восприимчивого уха и другая рука протянется, чтобы взять в руки наше оружие». [273]
Лицо Боковой угол ОбувьПосле казни тело Гевары привязали к посадочным полозьям вертолета и доставили в близлежащий Валлегранде , где были сделаны фотографии его лежащего на бетонной плите в прачечной Nuestra Señora de Malta. [274] Для подтверждения его личности были вызваны несколько свидетелей, среди которых ключевым был британский журналист Ричард Готт , единственный свидетель, видевший Гевару при жизни. Выставленный на обозрение, когда мимо него проходили сотни местных жителей, труп Гевары многие считали олицетворением «подобного Христу», а некоторые даже тайком отрезали пряди его волос как божественные реликвии. [275] Подобные сравнения были еще более расширены, когда английский искусствовед Джон Бергер , две недели спустя, увидев посмертные фотографии, заметил, что они напоминают две известные картины: « Урок анатомии доктора Николаса Тульпа » Рембрандта и «Оплакивание мертвого Христа» Андреа Мантеньи . [276] Также присутствовали четыре корреспондента, когда тело Гевары прибыло в Валлегранде, включая Бьорна Кумма из шведской Aftonbladet , который описал эту сцену в статье от 11 ноября 1967 года, эксклюзивно для The New Republic . [277]
В рассекреченном меморандуме от 11 октября 1967 года президенту США Линдону Б. Джонсону от его советника по национальной безопасности Уолта Ростоу решение убить Гевару названо «глупым», но «понятным с точки зрения боливийца». [278]
После казни Родригес забрал несколько личных вещей Гевары, включая часы, которые он продолжал носить много лет спустя, часто показывая их журналистам в последующие годы. [279] Сегодня некоторые из этих вещей, включая его фонарик, выставлены в ЦРУ. [280] После того, как военный врач расчленил его руки, офицеры боливийской армии перевезли тело Гевары в неизвестное место и отказались сообщить, были ли его останки захоронены или кремированы. Руки были отправлены в Буэнос-Айрес для идентификации отпечатков пальцев. Позже их отправили на Кубу. [281]
Также, когда Гевара был схвачен, были изъяты его рукописный дневник в 30 000 слов, сборник его личных стихов и короткая история, которую он написал о молодом партизане-коммунисте, который учится преодолевать свои страхи. [282] Его дневник документировал события партизанской кампании в Боливии, [283] с первой записью от 7 ноября 1966 года, вскоре после его прибытия на ферму в Ньянкауасу, и последней датированной 7 октября 1967 года, за день до его пленения. Дневник рассказывает, как партизаны были вынуждены начать операции преждевременно из-за обнаружения боливийской армией, объясняет решение Гевары разделить колонну на два отряда, которые впоследствии не смогли восстановить контакт, и описывает их в целом неудачное предприятие. В нем также зафиксирован раскол между Геварой и Коммунистической партией Боливии, в результате которого у Гевары оказалось значительно меньше солдат, чем изначально ожидалось, и показано, что Геваре было очень трудно вербовать людей из местного населения, отчасти потому, что партизанская группа выучила язык кечуа , не зная, что местный язык на самом деле был языком тупи-гуарани . [284] По мере того, как кампания приближалась к неожиданному завершению, Гевара все больше заболевал. Он страдал от все более обостряющихся приступов астмы, и большинство его последних наступлений были проведены в попытке получить лекарство. [285] Боливийский дневник был быстро и грубо переведен журналом Ramparts и распространен по всему миру. [286] Существует как минимум четыре дополнительных дневника — дневники Исраэля Рейеса Зайаса (псевдоним «Браулио»), Гарри Вильегаса Тамайо ( «Помбо» ), Элисео Рейеса Родригеса («Роландо»), [250] и Дариэля Аларкона Рамиреса («Бениньо») [287] — каждый из которых раскрывает дополнительные аспекты событий.
Французский интеллектуал Режис Дебрей , который был схвачен в апреле 1967 года, когда находился с Геварой в Боливии, дал интервью из тюрьмы в августе 1968 года, в котором он подробно рассказал об обстоятельствах захвата Гевары. Дебрей, который жил с отрядом партизан Гевары недолгое время, сказал, что, по его мнению, они были «жертвами леса» и, таким образом, «съеденными джунглями». [288] Дебрей описал нищенское положение, когда люди Гевары страдали от недоедания, нехватки воды, отсутствия обуви и имели только шесть одеял на 22 человека. Дебрей рассказывает, что Гевара и другие страдали от «болезни», из-за которой их руки и ноги распухли в «кучи плоти» до такой степени, что вы не могли различить пальцы на их руках. Дебрей описал Гевару как «оптимистично настроенного относительно будущего Латинской Америки», несмотря на тщетную ситуацию, и заметил, что Гевара «смирился со смертью, зная, что его смерть станет своего рода возрождением», отметив, что Гевара воспринимал смерть «как обещание возрождения» и «ритуал обновления». [288]
15 октября в Гаване Фидель Кастро публично признал смерть Гевары и объявил трехдневный траур по всей Кубе. [289] 18 октября Кастро обратился к миллионной толпе скорбящих на площади Революции в Гаване и рассказал о характере Гевары как революционера. [290] Кастро заметил о наследии геваризма: [291]
...те, кто поют победу, ошибаются. Те, кто считает, что его смерть — это поражение его идей, поражение его тактики, поражение его партизанских концепций и поражение его тезиса, ошибаются. Потому что этот человек, который пал как смертный человек, как человек, который много раз подвергался пулям, как солдат, как лидер, в тысячу раз более способен, чем те, кто убил его по счастливой случайности.
Фидель Кастро завершил свою страстную речь словами:
Если мы хотим выразить, какими мы хотим видеть людей будущих поколений, мы должны сказать: Пусть они будут похожи на Че! Если мы хотим сказать, как мы хотим, чтобы воспитывались наши дети, мы должны сказать без колебаний: Мы хотим, чтобы они воспитывались в духе Че! Если мы хотим образец человека, который принадлежит не нашему времени, а будущему, я говорю от всего сердца, что таким образцом, без единого пятна на его поведении, без единого пятна на его действиях, является Че! [292]
.jpg/1280px-Ludwig_Binder_Haus_der_Geschichte_Studentenrevolte_1968_2001_03_0275.0007_(16910967809).jpg)
После того, как фотографии мертвого Гевары начали распространяться, а обстоятельства его смерти стали предметом дебатов, легенда о Че начала распространяться. Демонстрации протеста против его «убийства» прошли по всему миру, и были написаны статьи, дани памяти и поэмы о его жизни и смерти. [293] Митинги в поддержку Гевары прошли от «Мексики до Сантьяго , от Алжира до Анголы и от Каира до Калькутты ». [294] Население Будапешта и Праги зажгло свечи в память о кончине Гевары; а фотография улыбающегося Че появилась в Лондоне и Париже. [295]
Когда несколько месяцев спустя в Берлине , Франции и Чикаго вспыхнули беспорядки , и беспорядки распространились на американские университетские городки, молодые мужчины и женщины носили футболки с изображением Че Гевары и несли его фотографии во время своих маршей протеста. По мнению военного историка Эрика Дуршмида : «В те пьянящие месяцы 1968 года Че Гевара не был мертв. Он был очень даже жив». [296]
Даже в Соединенных Штатах, правительство которых Гевара так яростно осуждал, студенты начали подражать его стилю одежды, надевая военную форму, береты и отращивая волосы и бороды, чтобы показать, что они тоже являются противниками внешней политики США. [297] Например, Черные пантеры начали называть себя «типом Че», приняв его фирменный черный берет , в то время как арабские партизаны начали называть боевые операции в его честь. [298] Радикальные левые активисты отреагировали на явное безразличие Гевары к наградам и славе и согласились с тем, что Гевара санкционировал насилие как необходимость для привития социалистических идеалов. [299]
.jpeg/1280px-Waiting_For_The_Revolution_(89315271).jpeg)
Еще в 1965 году югославский коммунистический журнал Borba отметил множество полузавершенных или пустых заводов на Кубе, наследие короткого пребывания Гевары на посту министра промышленности, «стоящих как печальные воспоминания о конфликте между притворством и реальностью». Смерть Гевары ускорила отказ от партизанской войны как инструмента кубинской внешней политики, положив начало сближению с Советским Союзом и реформированию правительства по советскому образцу. Когда кубинские войска вернулись в Африку в 1970-х годах, это было частью крупномасштабной военной экспедиции, а поддержка повстанческих движений в Латинской Америке и Карибском бассейне стала скорее логистической и организационной, чем явной. Куба также отказалась от планов Гевары по экономической диверсификации и быстрой индустриализации, которые в конечном итоге оказались невыполнимыми ввиду включения страны в систему СЭВ . [300]
Дух «социалистического нового человека» Гевары: гражданин, приверженный самопожертвованию и аскетизму, все еще почитался на Кубе после смерти Гевары. Определение «социалистического нового человека» часто редактировалось, чтобы оправдать определенные трудовые программы. Известное использование концепции «нового человека» заключалось в обозначении определенных слоев кубинского населения как «антисоциальных», которые выпали из концепции «нового человека». Между 1965 и 1968 годами эти «антисоциальные» были интернированы в трудовых лагерях UMAP . [301] [302] [303]
Серия экономических реформ на Кубе, официально названная «Исправление ошибок и негативных тенденций», была основана на экономическом этосе геваризма. Реформы начались в 1986 году и продолжались до 1992 года. Изменения политики были направлены на ликвидацию частного бизнеса, торговых рынков, которые были введены в кубинское законодательство и кубинскую культуру в 1970-х годах. Новые реформы были направлены на национализацию большей части экономики и устранение материальных стимулов для дополнительного труда, вместо этого полагаясь только на моральный энтузиазм. Кастро часто оправдывал этот возврат к моральным стимулам, упоминая моральные стимулы, отстаиваемые Че Геварой, и часто ссылался на геваризм при продвижении этих реформ. [304] [305] [306]
В конце 1995 года отставной боливийский генерал Марио Варгас рассказал Джону Ли Андерсону , автору книги « Че Гевара: революционная жизнь» , что тело Гевары лежит недалеко от взлетно-посадочной полосы Валлегранде . Результатом стал многонациональный поиск останков, который продолжался более года. В июле 1997 года группа кубинских геологов и аргентинских судебных антропологов обнаружила останки семи тел в двух братских могилах, включая одного человека без рук (как и должен был быть Гевара). Чиновники правительства Боливии из Министерства внутренних дел позже идентифицировали тело как Гевару, когда выкопанные зубы «идеально совпали» с гипсовым слепком зубов Че, сделанным на Кубе перед его конголезской экспедицией. Затем появился «решающий аргумент», когда аргентинский судебный антрополог Алехандро Инчаурреги осмотрел внутренний скрытый карман синей куртки, выкопанной рядом с безруким трупом, и нашел небольшой мешочек с трубочным табаком. Нино де Гусман, боливийский пилот вертолета, который передал Че небольшой мешочек табака, позже заметил, что сначала у него были «серьезные сомнения» и «я думал, что кубинцы просто найдут старые кости и назовут его Че»; но «услышав о кисете с табаком, я больше не сомневаюсь». [265] 17 октября 1997 года (спустя 30 лет и 8 дней после смерти Гевары) останки Гевары вместе с останками шести его соратников были захоронены с воинскими почестями в специально построенном мавзолее в кубинском городе Санта-Клара , где он командовал решающей военной победой Кубинской революции . [307]
В июле 2008 года боливийское правительство Эво Моралеса представило ранее запечатанные дневники Гевары, составленные в двух потертых блокнотах, вместе с бортовым журналом и несколькими черно-белыми фотографиями. На этом мероприятии заместитель министра культуры Боливии Пабло Гру заявил, что существуют планы опубликовать фотографии каждой рукописной страницы позднее в этом году. [308] Тем временем, в августе 2009 года антропологи, работающие на Министерство юстиции Боливии, обнаружили и раскопали тела пяти партизан Гевары недалеко от боливийского города Теопонте . [ 309]
Обнаружение останков Че метонимически активировало ряд взаимосвязанных ассоциаций — мятежник, мученик, мошенник из плутовской авантюры, спаситель, ренегат, экстремист, — в которых не было фиксированного разделения между ними. Нынешний суд общественного мнения помещает Че в континуум, который колеблется между рассмотрением его как заблудшего мятежника, блистательно блестящего философа-партизана, поэта-воина, сражающегося с ветряными мельницами, наглого воина, бросившего перчатку буржуазии, объекта пылких панегириков его святости или массового убийцы, облаченного в облик ангела-мстителя, каждое действие которого сопряжено с насилием — архетипического фанатичного террориста.
- Доктор Питер Макларен , автор книги « Че Гевара, Пауло Фрейре и педагогика революции» [310]
Жизнь и наследие Гевары остаются спорными. Воспринимаемые противоречия его этоса в различные моменты его жизни создали сложный характер двойственности, тот, кто был «способен владеть пером и пистолетом-пулеметом с равным мастерством», пророча, что «самой важной революционной амбицией было увидеть человека, освобожденного от его отчуждения ». [311] Парадоксальное положение Гевары еще больше усложняется его набором, казалось бы, диаметрально противоположных качеств. Светский гуманист и сочувствующий практик медицины, который не колеблясь стрелял в своих врагов, прославленный лидер -интернационалист , который выступал за насилие, чтобы навязать утопическую философию коллективного блага , идеалистический интеллектуал , который любил литературу, но отказывался терпеть инакомыслие, антиимпериалистический марксистский повстанец , который был радикально готов выковать новый мир без нищеты на апокалиптическом пепле старого, и, наконец, откровенный антикапиталист , чей образ был превращен в товар . История Че продолжает переписываться и переосмысливаться. [312] [313] Более того, социолог Михаэль Леви утверждает, что многочисленные грани жизни Гевары (то есть врач и экономист, революционер и банкир, военный теоретик и посол, глубокий мыслитель и политический агитатор) осветили возникновение «мифа о Че», позволив ему неизменно кристаллизоваться в его многочисленных метанарративных ролях как «Красного Робин Гуда , Дон Кихота коммунизма, нового Гарибальди , марксистского Сен-Жюста , Сида Кампеадора несчастных земли , сэра Галахада нищих... и большевистского дьявола, который преследует богачей во снах, разжигая жаровни подрывной деятельности по всему миру». [314]
Таким образом, различные известные личности восхваляли Гевару; например, Нельсон Мандела называл его «вдохновением для каждого человека, который любит свободу» [315] , в то время как Жан-Поль Сартр описывал его как «не только интеллектуала, но и самого совершенного человека нашего века» [316] . Другие, кто выразил свое восхищение, включают авторов Грэма Грина , который заметил, что Гевара «олицетворял идею храбрости, рыцарства и приключений» [317] , и Сьюзен Зонтаг , которая предположила, что «целью [Че] было не что иное, как дело самого человечества» [318] . В панафриканском сообществе философ Франц Фанон провозгласил Гевару «мировым символом возможностей одного человека» [319] , в то время как лидер движения Black Power Стокли Кармайкл восхвалял, что «Че Гевара не умер, его идеи с нами». [320] Похвала отражалась во всем политическом спектре, с теоретиком либертарианства Мюрреем Ротбардом, превозносившим Гевару как «героическую фигуру», который «больше, чем любой человек нашей эпохи или даже нашего столетия, был живым воплощением принципа революции», [321] в то время как журналист Кристофер Хитченс вспоминал, что «смерть [Че] много значила для меня и бесчисленного множества таких, как я в то время, он был образцом для подражания, хотя и невозможным для нас, буржуазных романтиков, поскольку он пошел и сделал то, что должны были делать революционеры — боролся и умер за свои убеждения». [322] Бывший сотрудник ЦРУ Филип Эйджи сказал: «Не было человека, которого компания (ЦРУ) боялась больше, чем Че Гевара, потому что он обладал способностями и харизмой, необходимыми для руководства борьбой против политических репрессий традиционных иерархий у власти в странах Латинской Америки». [315]
Напротив, Хакобо Мачовер, оппозиционный автор в изгнании, отвергает все похвалы Геваре и изображает его как бессердечного палача. [323] Бывшие кубинские заключенные в изгнании выразили схожие мнения, среди них Армандо Вальядарес , который назвал Гевару «человеком, полным ненависти», который казнил десятки людей без суда, [324] и Карлос Альберто Монтанер , который утверждал, что Гевара обладал « менталитетом Робеспьера », в котором жестокость по отношению к врагам революции была добродетелью. [325] Альваро Варгас Льоса из Независимого института выдвинул гипотезу, что современные последователи Гевары «обманывают себя, цепляясь за миф», описывая Гевару как «марксистского пуританина », который использовал свою жесткую власть для подавления инакомыслия, одновременно действуя как «хладнокровная машина для убийств». [178] Льоса также обвиняет «фанатичный нрав» Гевары в том, что он был стержнем «советизации» кубинской революции, предполагая, что он обладал «полным подчинением реальности слепой идеологической ортодоксальности». [178] На макроуровне научный сотрудник Института Гувера Уильям Рэтлифф рассматривает Гевару скорее как творение его исторической среды, называя его «бесстрашной» и «упрямой фигурой, подобной Мессии», который был продуктом латиноамериканской культуры, влюбленной в мучеников , которая «склоняла людей искать и следовать за патерналистскими чудотворцами». [326] Рэтлифф далее предполагает, что экономические условия в регионе соответствовали обязательству Гевары «нести справедливость угнетенным путем сокрушения многовековых тираний»; описывая Латинскую Америку как страну, пораженную тем, что Моисес Наим назвал «легендарной злокачественной опухолью» неравенства, бедности, неэффективной политики и неисправных институтов. [326]
В неоднозначной оценке британский историк Хью Томас высказал мнение, что Гевара был «храбрым, искренним и решительным человеком, который также был упрямым, узким и догматичным». [327] В конце своей жизни, по словам Томаса, «он, похоже, убедился в достоинствах насилия ради него самого», в то время как «его влияние на Кастро во благо или во зло» возросло после его смерти, поскольку Фидель перенял многие из его взглядов. [327] Аналогичным образом, кубино-американский социолог Сэмюэль Фарбер восхваляет Че Гевару как «честного и преданного революционера», но также критикует тот факт, что «он никогда не принимал социализм в его самой демократической сути». [328] Тем не менее, Гевара остается национальным героем на Кубе, где его изображение украшает банкноту в 3 песо , а школьники начинают каждое утро с клятвы «Мы будем как Че». [329] [330] На его родине в Аргентине, где средние школы носят его имя, [331] по всей стране разбросаны многочисленные музеи Че, а в 2008 году в его родном городе Росарио была открыта его бронзовая статуя высотой 3,5 метра (12 футов). [ 332] Некоторые боливийские крестьяне [333] освятили Гевару как « Святого Эрнесто » и молятся ему о помощи. [334] Напротив, Гевара остается ненавистной фигурой среди многих кубинских эмигрантов и кубинско-американской общины Соединенных Штатов, которые считают его «мясником из Ла-Кабаньи ». [335] Несмотря на этот поляризованный статус, высококонтрастная монохромная графика лица Че , созданная в 1968 году ирландским художником Джимом Фицпатриком , стала повсеместно продаваемым и объективированным изображением, [336] [337] найденным на бесконечном количестве предметов, включая футболки, шляпы, плакаты, татуировки и бикини, [338] способствуя потребительской культуре, которую презирал Гевара. Тем не менее, он по-прежнему остается трансцендентной фигурой как в конкретных политических контекстах [339] , так и в качестве широко распространенной популярной иконы молодежного бунта. [322]
Говоря о широкой гибкости его наследия, Триша Зифф, режиссер документального фильма 2008 года «Chevolution» , отметила, что «значение Че Гевары в наше время заключается не столько в человеке и его конкретной истории, сколько в идеалах создания лучшего общества». [340] В том же ключе чилийский писатель Ариэль Дорфман предположил, что непреходящая привлекательность Че Гевары может быть связана с тем, что «для тех, кто никогда не пойдет по его стопам, погруженных в мир цинизма, эгоизма и неистового потребления, ничто не может быть более опосредованно удовлетворяющим, чем презрение Че к материальному комфорту и повседневным желаниям». [341]
За свою жизнь Гевара получил несколько государственных наград.
Кавалер Большого креста ордена Белого льва [342]
Кавалер Большого креста ордена Южного Креста [343]Борьба против империализма, за освобождение от колониальных или неоколониальных оков, которая ведется с помощью политического оружия, оружия или их комбинации, неотделима от борьбы с отсталостью и нищетой. Оба являются этапами на одном и том же пути, ведущем к созданию нового общества справедливости и изобилия. ... С тех пор как монополистический капитал захватил мир, он держал большую часть человечества в нищете, разделив все прибыли между группой самых могущественных стран. Уровень жизни в этих странах основан на крайней нищете наших стран. Поэтому, чтобы повысить уровень жизни слаборазвитых стран, мы должны бороться с империализмом. ... Осуществление пролетарского интернационализма является не только долгом народов, борющихся за лучшее будущее, но и неизбежная необходимость.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
