stringtranslate.com

Великаны (греческая мифология)

Посейдон (слева) держит трезубец, с островом Нисирос на плече, сражается с гигантом (вероятно, Полиботом ), краснофигурная чаша, ок. 500–450 гг. до н. э. ( Кабинет медалей 573) [1]

В греческой и римской мифологии , Гиганты , также называемые Гигантес ( греч . Γίγαντες, Gígantes , ед. ч. Γίγας, Gígas ), были расой большой силы и агрессии, хотя и не обязательно большого размера. Они были известны Гигантомахией ( также пишется Gigantomachia ), их битвой с олимпийскими богами . [2] Согласно Гесиоду , Гиганты были потомками Геи (Земли), рожденными из крови, которая упала, когда Уран (Небо) был кастрирован своим сыном -титаном Кроносом . [3]

Архаичные и классические изображения показывают гигантов как гоплитов (тяжеловооруженных древнегреческих пехотинцев) ростом с человека , полностью человеческих по форме. [4] Более поздние изображения (после 380 г. до н. э.) показывают гигантов со змеями вместо ног . [5] В более поздних традициях гигантов часто путали с другими противниками олимпийцев, в частности с титанами , более ранним поколением крупных и могущественных детей Геи и Урана.

Говорили, что побежденные великаны были погребены под вулканами и стали причиной вулканических извержений и землетрясений.

Происхождение

Имя «Гигантес» обычно подразумевает «рожденный на земле» [6], и Теогония Гесиода делает это явным, называя Гигантов потомками Геи (Земли). Согласно Гесиоду, Гея, совокупляясь с Ураном, родила много детей: первое поколение Титанов , Циклопов и Сторуких . [ 7] Однако Уран ненавидел своих детей и, как только они родились, заключил их в Гею, причинив ей много страданий. Поэтому Гея сделала серп из адаманта , который она отдала Крону , младшему из ее сыновей-Титанов, и спрятала его (предположительно, все еще внутри тела Геи), чтобы он ждал в засаде. [8] Когда Уран пришел, чтобы лечь с Геей, Крон кастрировал своего отца, и «кровавые капли, которые хлынули, [Гея] приняла, и по мере смены времен года она родила ... великих Гигантов». [9] Из этих же капель крови произошли Эринии (Фурии) и Мелии (нимфы ясеня), а отрубленные гениталии Урана, упавшие в море, образовали белую пену, из которой выросла Афродита . Мифограф Аполлодор также считает, что Гиганты были потомками Геи и Урана, хотя он не связывает это с кастрацией Урана, просто говоря, что Гея «раздосадованная из-за Титанов, произвела Гигантов». [10]

В « Одиссее » Гомера есть три кратких упоминания о гигантах , хотя не совсем ясно, что Гомер и Гесиод понимали этот термин как одно и то же. [11] У Гомера гиганты входят в число предков феакийцев , расы людей, с которой столкнулся Одиссей , а их правитель Алкиной был сыном Навсифоя , который был сыном Посейдона и Перибеи , дочери царя гигантов Эвримедона. [12] В другом месте «Одиссеи » Алкиной говорит, что феакийцы, как и циклопы и гиганты, являются «близкими родственниками» богов. [13] Одиссей описывает лестригонов (еще одну расу, с которой Одиссей столкнулся в своих путешествиях) как больше похожих на гигантов, чем на людей. [14] Павсаний , географ II века н.э., интерпретировал эти строки «Одиссеи » так, что для Гомера гиганты были расой смертных людей. [15]

Лирический поэт VI–V вв. до н. э. Вакхилид называет гигантов «сыновьями Земли». [16] Позже термин «gegeneis» («земнородные») стал общим эпитетом гигантов. [17] Латинский писатель первого века Гигин считает гигантов потомками Геи и Тартара , другого изначального греческого божества. [18]

Путаница с титанами и другими

Хотя они и различались в ранних традициях [19] , эллинистические и более поздние авторы часто путали или объединяли гигантов и их гигантомахию с более ранним набором потомков Геи и Урана, титанами и их войной с олимпийскими богами, титаномахией . [20] Эта путаница распространялась и на других противников олимпийцев, включая огромного монстра Тифона [21] , потомка Геи и Тартара , которого Зевс в конце концов победил своей молнией, и алоадов , больших, сильных и агрессивных братьев Ота и Эфиальта, которые взвалили Пелион на Оссу , чтобы взобраться на небеса и напасть на олимпийцев (хотя в случае с Эфиальтом, вероятно, был гигант с тем же именем). [22] Например, Гигин включает в свой список гигантов имена трех титанов: Коя , Япета и Астрея , а также Тифона и Алаадов, [23] а Овидий , похоже, объединяет Гигантомахию с более поздней осадой Олимпа Алаадами. [24]

Овидий также, кажется, путает Сторуких с Гигантами, которым он дает «сто рук». [25] Возможно, так же поступают Каллимах и Филострат , поскольку они оба считают Эгеона причиной землетрясений, как часто говорили о Гигантах (см. ниже). [26]

Описания

Гомер описывает царя гигантов Эвримедона как «великодушного» ( μεγαλήτορος ), а его народ — как «наглый» ( ὑπερθύμοισι ) и «упрямый» ( ἀτάσθαλος ). [27] Гесиод называет гигантов «сильными» ( κρατερῶν ) и «великими» ( μεγάλους ), что может быть или не быть ссылкой на их размер. [28] Хотя это возможное более позднее дополнение, в Теогонии также есть гиганты, рождённые «в сверкающих доспехах, держащие длинные копья в своих руках». [29]

Другие ранние источники характеризуют гигантов по их излишествам. Пиндар описывает чрезмерное насилие гиганта Порфириона как спровоцированное «сверх всякой меры». [30] Вакхилид называет гигантов высокомерными, говоря, что они были уничтожены « Гибрис » (персонифицированное греческое слово «hubris»). [31] Ранее, в седьмом веке до нашей эры, поэт Алкман, возможно, уже использовал гигантов в качестве примера высокомерия, с фразами «месть богов» и «они претерпели незабываемые наказания за зло, которое они совершили», которые являются возможными отсылками к Гигантомахии. [32]

Сравнение Гомером гигантов с лестригонами предполагает сходство между двумя расами. Лестригоны, которые «бросали… камни, огромные, как человек, которые могли поднять», определенно обладали большой силой и, возможно, большими размерами, поскольку жена их царя описывается как такая же большая, как гора. [33]

Со временем описания гигантов делают их менее человечными, более чудовищными и более «гигантскими». Согласно Аполлодору, гиганты имели большой размер и силу, устрашающий вид, с длинными волосами и бородами и чешуйчатыми ногами. [34] Овидий делает их «змееногими» с «сотней рук», [35] а Нонн делает их «змееволосыми». [36]

Гигантомахия

Самой важной божественной борьбой в греческой мифологии была Гигантомахия, битва между Гигантами и олимпийскими богами за господство в космосе. [37] Гиганты известны прежде всего этой битвой, и ее важность для греческой культуры подтверждается частым изображением Гигантомахии в греческом искусстве.

Ранние источники

Афина (слева) сражается с великаном Энцеладом (надпись ретроградная) на аттическом краснофигурном блюде, ок. 550–500 гг. до н. э. ( Лувр CA3662). [38]

Ссылки на Гигантомахию в архаичных источниках редки. [39] Ни Гомер, ни Гесиод не упоминают ничего явного о битве Гигантов с богами. [40] Замечание Гомера о том, что Эвримедон «принес гибель своим упрямым людям», возможно, относится к Гигантомахии [41], а замечание Гесиода о том, что Геракл совершил «великое дело среди бессмертных» [42] , вероятно, относится к решающей роли Геракла в победе богов над Гигантами. [43] В «Каталоге женщин» Гесиода (также называемом «Эхиаи ») после упоминаний о разграблении Гераклом Трои и Коса говорится о том, что он убил «самонадеянных Гигантов». [44] Другая вероятная ссылка на Гигантомахию в « Каталоге» — Зевс создал Геракла, чтобы тот стал «защитником от гибели богов и людей». [45]

Есть указания на то, что могла существовать утерянная эпическая поэма « Гигантомахия» , в которой рассказывалось о войне: в « Теогонии » Гесиода говорится, что Музы воспевают гигантов, [46] а поэт шестого века до н. э. Ксенофан упоминает гигантомахию как тему, которую следует избегать за столом. [47] В схолиях Аполлония упоминается « Гигантомахия », в которой титан Крон (как конь) производит на свет кентавра Хирона , спариваясь с Филирой (дочерью двух титанов), но схолиаст, возможно, путает титанов и гигантов. [48] Другие возможные архаичные источники включают лирических поэтов Алкмана (упомянутого выше) и Ивика шестого века . [49]

Лирический поэт конца шестого начала пятого века до н. э. Пиндар приводит некоторые из самых ранних подробностей битвы между гигантами и олимпийцами. Он помещает ее «на равнине Флегры » и заставляет Тиресия предсказывать, что Геракл убьет гигантов «под [своими] стремительными стрелами». [50] Он называет Геракла «тобой, кто покорил гигантов», [51] и заставляет Порфириона , которого он называет «царем гигантов», быть побежденным луком Аполлона . [52] Геракл Еврипида стреляет в гигантов стрелами, [53] а его Ион ​​в хоре описывает увиденное изображение Гигантомахии на храме Аполлона в Дельфах в конце шестого века , где Афина сражается с гигантом Энцеладом своим «щитом горгоны», Зевс сжигает гиганта Мимаса своей «могучей молнией, пылающей с обоих концов», а Дионис убивает неназванного гиганта своим «плющевым посохом». [54] Автор начала III века до н. э. Аполлоний Родосский кратко описывает случай, когда бог солнца Гелиос берет Гефеста , изнуренного битвой во Флегре, на свою колесницу. [55]

Аполлодор

Дионис (слева) с плющевым венком и тирсом, атакующий гиганта, аттическая краснофигурная пелика , ок. 475–425 гг. до н. э. ( Лувр G434). [56]

Наиболее подробный рассказ о Гигантомахии [57] принадлежит мифографу (первый или второй век н. э.) Аполлодору . [58] Ни один из ранних источников не приводит никаких причин войны. Схолии к « Илиаде» упоминают изнасилование Геры великаном Эвримедонтом, [59] в то время как согласно схолиям к «Истмийской 6 » Пиндара , именно кража скота Гелиоса великаном Алкионеем положила начало войне. [60] Аполлодор, который также упоминает кражу скота Гелиоса Алкионеем, [61] предполагает материнскую месть как мотив войны, говоря, что Гея родила гигантов из-за своего гнева на титанов (которые были побеждены и заключены в тюрьму олимпийцами). [62] По-видимому, как только гиганты рождаются, они начинают швырять «камни и горящие дубы в небо». [63]

Было пророчество, что гиганты не могут быть убиты богами в одиночку, но их можно убить с помощью смертного. [64] Услышав это, Гея искала определенное растение ( pharmakon ), которое защитило бы гигантов. Прежде чем Гея или кто-либо другой смогли найти это растение, Зевс запретил Эос (Рассвету), Селене (Луне) и Гелиосу (Солнцу) светить, сам собрал все растения, а затем он заставил Афину призвать Геракла.

Согласно Аполлодору, Алкионей и Порфирион были двумя сильнейшими гигантами. Геракл застрелил Алкионея, который упал на землю, но затем ожил, так как Алкионей был бессмертен в своей родной земле. Поэтому Геракл, по совету Афины, вытащил его за пределы этой земли, где Алкионей затем умер (сравните с Антеем ) . [65] Порфирион напал на Геракла и Геру , но Зевс заставил Порфириона влюбиться в Геру, которую Порфирион затем попытался изнасиловать, но Зевс поразил Порфириона своей молнией, и Геракл убил его стрелой. [66]

Другие гиганты и их судьбы упоминаются Аполлодором. Эфиальт был ослеплен стрелой Аполлона в левый глаз, а другая стрела Геракла — в правый. Эврит был убит Дионисом своим тирсом , Клитий — Гекатой своими факелами, а Мимас — Гефестом «снарядами раскаленного металла» из его кузницы. [67] Афина раздавила Энцелада под островом Сицилия и содрала кожу с Паллады , используя его кожу как щит. Посейдон отколол кусок острова Кос , называемый Нисирос , и бросил его на Полибота ( Страбон также рассказывает историю о Полиботе, похороненном под Нисиросом, но добавляет, что некоторые говорят, что Полибот вместо этого лежит под Косом). [68] Гермес , надев шлем Аида , убил Ипполита , Артемида убила Гратиона, а Мойры (Судьбы) убили Агрия и Тоаса бронзовыми дубинками. Остальные гиганты были «уничтожены» молниями Зевса, а каждый гигант был расстрелян стрелами Геракла (как, по-видимому, и требовалось в пророчестве).

Овидий

Латинский поэт Овидий дает краткое описание Гигантомахии в своей поэме «Метаморфозы » . [69] Овидий, по-видимому, включая нападение Алаадов на Олимп как часть Гигантомахии, заставляет Гигантов попытаться захватить «трон Небес», громоздя «гору на гору до высоких звезд», но Юпитер (т. е. Юпитер , римский Зевс) сокрушает Гигантов своими молниями, опрокидывая «с Оссы огромный, огромный Пелион ». [70] Овидий говорит, что (как «сообщает молва») из крови Гигантов произошла новая раса существ в человеческом облике. [71] По словам Овидия, Земля (Гея) не хотела, чтобы Гиганты погибли бесследно, поэтому «воняя обильной кровью своих гигантских сыновей», она дала жизнь «дымящейся крови» пропитанного кровью поля битвы. Эти новые отпрыски, как и их отцы-гиганты, также ненавидели богов и обладали кровожадной жаждой «дикой резни».

Позже в « Метаморфозах » Овидий говорит о Гигантомахии как о: «Времени, когда змееногие великаны стремились / закрепить свои сто рук на плененных Небесах». [72] Здесь Овидий, по-видимому, объединяет Гигантов со Сторукими , [73] которые, хотя у Гесиода и сражались вместе с Зевсом и олимпийцами, в некоторых преданиях боролись против них. [74]

Другие поздние источники

Эратосфен пишет, что Дионис, Гефест и несколько сатиров сели на ослов и бросились на гигантов. Когда они приблизились и прежде, чем гиганты заметили их, ослы заревели, отпугнув некоторых гигантов, которые в ужасе от невидимых врагов убежали, так как они никогда раньше не слышали рева ослов. [75] Дионис в знак благодарности поместил ослов на небеса, и на вазовых росписях классического периода сатиры и менады иногда могут быть изображены противостоящими своим гигантским противникам. [76]

Поздний латинский грамматик пятого века нашей эры Сервий упоминает, что во время битвы орел Зевса (который когда-то был мальчиком Аэтосом до своего превращения) помогал своему хозяину, помещая молнии на его руки. [77]

Расположение

Различные места были связаны с гигантами и гигантомахией. Как отмечено выше, Пиндар, как и другие ранние источники, считал, что битва произошла в Флегре («место сожжения»), [78] как и другие ранние источники. [79] Флегра, как говорят, была древним названием Паллены (современная Кассандра ) [80] и Флегра/Паллена была обычным местом рождения гигантов и местом битвы. [81] Аполлодор, который поместил битву в Паллену, говорит, что гиганты родились «как некоторые говорят, во Флеграх, но согласно другим, в Паллене». Название Флегра и гигантомахия также часто связывались более поздними писателями с вулканической равниной в Италии, к западу от Неаполя и к востоку от Кум , называемой Флегрейскими полями . [82] Поэт третьего века до н. э. Ликофрон , по-видимому, локализует битву богов и гигантов в окрестностях вулканического острова Искья , самого большого из Флегрейских островов у побережья Неаполя, где, по его словам, гиганты (вместе с Тифоном) были «раздавлены» островом. [83] По крайней мере, одна традиция помещает Флегру в Фессалию . [84]

По словам географа Павсания , аркадцы утверждали, что битва произошла «не при Пеллене во Фракии », а на равнине Мегалополиса в центральном Пелопоннесе, где «поднимается огонь». [85] Предание о том, что битва произошла в Мегалополисе, могло быть навеяно наличием многочисленных гигантских костей вокруг Мегалополиса, как отмечал Павсаний, которые в древнегреческие времена приписывались гигантам, но которые в наше время известны как кости ископаемых млекопитающих плейстоцена , таких как слоны с прямыми бивнями , огромный вымерший вид слонов, ранее обитавший в этом регионе. [86] Другое предание, по-видимому, помещает битву при Тартессе в Испанию. [87] Диодор Сицилийский представляет войну с несколькими сражениями, одним из которых было при Паллене, одним на Флегрейских полях и одним на Крите . [88] Страбон упоминает рассказ о битве Геракла с гигантами в Фанагории , греческой колонии на берегу Черного моря . [89] Даже когда, как у Аполлодора, битва начинается в одном месте. Отдельные битвы между гигантом и богом могут происходить и дальше, например, Энкелад похоронен под Сицилией, а Полибот — под островом Нисирос (или Кос ). Другие места, связанные с гигантами, включают Аттику , Коринф , Кизик , Липару , Ликию , Лидию , Милет и Родос . [90]

Наличие вулканических явлений и частое обнаружение окаменелых костей крупных доисторических животных в этих местах может объяснить, почему такие места стали ассоциироваться с гигантами. [91]

В искусстве

Шестой век до н.э.

Изображение Гигантомахии, показывающее типичную центральную группу Зевса, Геракла и Афины. Чернофигурная амфора в стиле художника Лисиппида , ок. 530-520 гг. до н. э. ( Британский музей B208). [92]

Начиная с шестого века до нашей эры, Гигантомахия была популярной и важной темой в греческом искусстве, более шестисот ее изображений каталогизированы в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). [93]

Гигантомахия была изображена на новом пеплосе (одеянии), подаренном Афине на Афинском Акрополе в рамках Панафинейского фестиваля, посвященного ее победе над гигантами, практика, датируемая, возможно, еще вторым тысячелетием до нашей эры. [94] Самые ранние сохранившиеся бесспорные изображения гигантов найдены на вотивных пинаках из Коринфа и Элевсина , а также на аттических чернофигурных горшках, датируемых второй четвертью шестого века до нашей эры (сюда не входят ранние изображения Зевса, сражающегося с одиночными змееногими существами, которые, вероятно, представляют его битву с Тифоном , а также противника Зевса на западном фронтоне храма Артемиды на Керкире (современный Корфу ), который, вероятно, не является гигантом). [95]

Хотя все эти ранние аттические вазы [96] фрагментарны, многие общие черты в их изображениях Гигантомахии предполагают, что в качестве прототипа использовалась общая модель или шаблон, возможно, пеплос Афины . [97] Эти вазы изображают большие битвы, включая большинство олимпийцев, и содержат центральную группу, которая, по-видимому, состоит из Зевса, Геракла, Афины и иногда Геи. [98] Зевс, Геракл и Афина атакуют Гигантов справа. [99] Зевс садится на колесницу, размахивая своей молнией в правой руке, Геракл в колеснице наклоняется вперед с натянутым луком и левой ногой на дышло колесницы, Афина, рядом с колесницей, шагает вперед к одному или двум Гигантам, и четыре лошади колесницы топчут упавшего Гиганта. Когда она присутствует, Гея прикрыта позади Геракла, по-видимому, умоляя Зевса пощадить ее детей.

По обе стороны от центральной группы находятся остальные боги, сражающиеся с определенными гигантами. В то время как боги могут быть идентифицированы по характерным чертам, например, Гермес с его шляпой ( petasos ) и Дионис с его плющевым венком, гиганты не характеризуются индивидуально и могут быть идентифицированы только по надписям, которые иногда называют гиганта. [100] Фрагменты одной вазы того же периода (Getty 81.AE.211) [101] называют пять гигантов: Панкрат против Геракла, [102] Полибот против Зевса, [103] Оранион против Диониса, [104] Эвбой и Эвфорб падшие [105] и Эфиальт. [106] Также названы, на двух других из этих ранних ваз, Аристей, сражающийся с Гефестом (Акрополь 607), Эвримедон и (снова) Эфиальт (Акрополь 2134). Амфора из Цере , датируемая концом шестого века, дает имена большего количества гигантов: Гипербий и Агасфен (вместе с Эфиальтом), сражающиеся с Зевсом, Гарполикос против Геры , Энкелад против Афины и (снова) Полибот, который в этом случае сражается с Посейдоном, держащим трезубец на плече с островом Нисирос (Лувр E732). [107] Этот мотив Посейдона, держащего остров Нисирос и готового швырнуть его в своего противника, является еще одной частой чертой этих ранних гигантомахий. [108]

Сифнийская сокровищница в Дельфах , северный фриз (ок. 525 г. до н. э.). Деталь, изображающая богов, смотрящих вправо, и гигантов, смотрящих влево.

Гигантомахия также была популярной темой в скульптуре конца шестого века. Наиболее полное изображение можно найти на северном фризе Сифнийской сокровищницы в Дельфах (ок. 525 г. до н. э.), где представлено более тридцати фигур, названных по надписи. [109] Слева направо: Гефест (с мехами), две женщины, сражающиеся с двумя гигантами; Дионис, шагающий к наступающему гиганту; Фемида [110] в колеснице, запряженной командой львов, которые атакуют убегающего гиганта; лучники Аполлон и Артемида; еще один убегающий гигант (Тарос или, возможно, Кантарос); [111] гигант Эфиальт, лежащий на земле; [112] и группа из трех гигантов, среди которых Гиперфас [113] и Алектос, [114] противостоящие Аполлону и Артемиде. Далее следует отсутствующая центральная секция, предположительно содержащая Зевса и, возможно, Геракла с колесницей (сохранились только части упряжки лошадей). Справа от нее изображена женщина, пронзающая копьем [115] упавшего Гиганта (вероятно, Порфириона); [116] Афина сражается с Эриктипосом [117] и вторым Гигантом; мужчина, перешагивающий через упавшего Астариаса [118] , чтобы напасть на Биатаса. [119] и еще одного Гиганта; и Гермес против двух Гигантов. Затем следует пробел, который, вероятно, содержал Посейдона и, наконец, справа, мужчина сражается с двумя Гигантами, один из которых упавший, а другой — Гигант Мимон (возможно, тот же, что и Гигант Мимас, упомянутый Аполлодором). [120]

Гигантомахия также появилась на нескольких других зданиях конца шестого века, включая западный фронтон храма Аполлона Алкмеонидов в Дельфах, фронтон Мегарийской сокровищницы в Олимпии , восточный фронтон Старого храма Афины на Акрополе в Афинах и метопы храма F в Селинусе . [121]

Пятый век до н.э.

Тема продолжала быть популярной в пятом веке до нашей эры. Особенно прекрасный пример можно найти на краснофигурной чаше (ок. 490–485 гг. до н. э.) художника Бригоса (Берлин F2293). На одной стороне чаши находится та же центральная группа богов (без Геи), что описана выше: Зевс, размахивающий своей молнией, вступающий в квадригу, Геракл в львиной шкуре (позади колесницы, а не на ней) натягивает свой (невидимый) лук, а впереди Афина вонзает свое копье в упавшего гиганта. На другой стороне Гефест, метающий пылающие снаряды из раскаленного металла из двух пар щипцов, Посейдон с Нисиросом на плече, пронзающий упавшего гиганта своим трезубцем, и Гермес с петасой, висящей на затылке, атакующий другого упавшего гиганта. Ни один из гигантов не назван по имени. [122]

Фидий использовал эту тему для метоп восточного фасада Парфенона ( ок. 445 г. до н. э.) и для внутренней части щита Афины Парфенос . [123] Работа Фидия, возможно, знаменует начало изменения способа представления гигантов. Если ранее гиганты изображались как типичные воины -гоплиты , вооруженные обычными шлемами, щитами, копьями и мечами, то в пятом веке гиганты начинают изображаться менее красивыми внешне, примитивными и дикими, одетыми в шкуры животных или обнаженными, часто без доспехов и использующими валуны в качестве оружия. [124] Серия краснофигурных горшков около 400 г. до н. э., которые, возможно, использовали щит Афины Парфенос Фидаса в качестве модели, показывает олимпийцев, сражающихся сверху, и гигантов, сражающихся большими камнями снизу. [125]

Четвертый век до н.э. и позже

В «Гигантомахии» на фризе I в. н. э. на агоре Афродисиаса гиганты изображены с чешуйчатыми кольцами, как у Тифона.
Крылатый гигант (обычно идентифицируемый как Алкионей ), Афина , Гея (поднимающаяся из земли) и Ника , фрагмент фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин

С началом четвертого века до нашей эры, вероятно, появляется первое изображение гигантов в греческом искусстве как нечто иное, чем полностью человеческое по форме, с ногами, которые становятся свернувшимися змеями со змеиными головами на концах вместо ступней. [126] Такие изображения, возможно, были заимствованы у Тифона, чудовищного сына Геи и Тартара , которого Гесиод описывал как имеющего сотню змеиных голов, растущих из его плеч. [127] Этот мотив со змеиными ногами становится стандартом для остальной части античности, достигая кульминации в монументальном фризе Гигантомахии второго века до нашей эры Пергамского алтаря . Имея размеры около 400 футов в длину и более семи футов в высоту, здесь Гигантомахия получает свою самую обширную обработку, с более чем сотней фигур. [128]

Хотя фрагментарно, большая часть фриза Гигантомахии была восстановлена. Общая последовательность фигур и идентификация большинства из приблизительно шестидесяти богов и богинь были более или менее установлены. [129] Имена и позиции большинства Гигантов остаются неопределенными. Некоторые из имен Гигантов были определены по надписи, [130] в то время как их позиции часто предполагаются на основе того, какие боги сражались с какими Гигантами в рассказе Аполлодора . [131]

Та же центральная группа Зевса, Афины, Геракла и Геи, которая встречается на многих ранних аттических вазах, также занимает видное место на Пергамском алтаре. С правой стороны восточного фриза, первый, с которым сталкивается посетитель, крылатый гигант, обычно идентифицируемый как Алкионей , сражается с Афиной . [132] Ниже и справа от Афины, Гея поднимается с земли, касаясь одежды Афины в мольбе. Летающая над Геей крылатая Ника венчает победоносную Афину. Слева от этой группы змееногий Порфирион сражается с Зевсом [133] , а слева от Зевса находится Геракл. [134]

На дальней левой стороне восточного фриза тройная Геката с факелом сражается со змееногим гигантом, которого обычно (вслед за Аполлодором) называют Клитием. [135] Справа лежит павший Удей, которому в левый глаз попала стрела Аполлона, [136] вместе с Деметрой, которая держит в руках пару факелов против Эрисихтона. [137]

Гиганты изображаются по-разному. Некоторые Гиганты полностью человеческие по форме, в то время как другие представляют собой комбинацию человеческих и животных форм. Некоторые имеют змеиные ноги, некоторые имеют крылья, один имеет птичьи когти, один имеет голову льва, а другой — голову быка. Некоторые Гиганты носят шлемы, держат щиты и сражаются мечами. Другие обнажены или одеты в шкуры животных и сражаются дубинками или камнями. [138]

Большой размер фриза, вероятно, потребовал добавления гораздо большего количества гигантов, чем было известно ранее. Некоторые, как Тифон и Титий, которые, строго говоря, не были гигантами, возможно, были включены. Другие, вероятно, были выдуманы. [139] Частичная надпись «Mim» может означать, что также был изображен гигант Мимас. Другие менее известные или иным образом неизвестные имена гигантов включают Allektos, Chthonophylos, Eurybias, Molodros, Obrimos, Ochthaios и Olyktor. [140]

В постклассическом искусстве

Деталь Зала Гиганти в Палаццо дель Те , Мантуя , ок. 1530, Джулио Романо

Сюжет был возрожден в эпоху Возрождения, наиболее известными из которых стали фрески Sala dei Giganti в Palazzo del Te , Мантуя . Они были написаны около 1530 года Джулио Романо и его мастерской и были направлены на то, чтобы дать зрителю тревожную идею о том, что большой зал находится в процессе разрушения. Сюжет был также популярен в северном маньеризме около 1600 года, особенно среди маньеристов Харлема , и продолжал появляться в картинах вплоть до 18 века. [141]

Символизм, значение и интерпретации

Исторически миф о Гигантомахии (как и о Титаномахии) может отражать «триумф» новых импортированных богов вторгшихся грекоязычных народов с севера (ок. 2000 г. до н. э.) над старыми богами существующих народов греческого полуострова. [142] Для греков Гигантомахия представляла победу порядка над хаосом — победу божественного порядка и рационализма олимпийских богов над раздором и чрезмерным насилием земных хтонических гигантов. Более конкретно, для греков шестого и пятого веков до н. э. она представляла победу цивилизации над варварством, и как таковая использовалась Фидием на метопах Парфенона и щите Афины Парфенос, чтобы символизировать победу афинян над персами. Позже Атталиды аналогичным образом использовали Гигантомахию на Пергамском алтаре, чтобы символизировать свою победу над галатами Малой Азии . [143]

Попытка гигантов свергнуть олимпийцев также представляла собой высший пример гордыни, когда сами боги наказали гигантов за их высокомерный вызов божественной власти богов. [144] Гигантомахию также можно рассматривать как продолжение борьбы между Геей (Матерью-Землей) и Ураном (Отцом-Небом), и, таким образом, как часть изначального противостояния между женским и мужским. [145] Платон сравнивает Гигантомахию с философским спором о существовании, в котором материалистические философы, которые верят, что существуют только физические вещи, подобно гигантам, хотят «стащить все с небес и невидимого на землю». [146]

Гигант, сражающийся с Артемидой. Иллюстрация римского рельефа в музее Ватикана . [147]

В латинской литературе , в которой Гиганты, Титаны , Тифон и Алоады часто объединяются, образы Гигантомахии встречаются часто. [148] Цицерон , призывая принять старение и смерть как естественные и неизбежные, аллегорически называет Гигантомахию «борьбой против Природы». [149] Поэт - рационалист -эпикуреец Лукреций , для которого такие вещи, как молнии, землетрясения и извержения вулканов, имели естественные, а не божественные причины, использовал Гигантомахию, чтобы отпраздновать победу философии над мифологией и суевериями. В торжестве науки и разума над традиционными религиозными верованиями Гигантомахия символизировала для него Эпикура, штурмующего небеса. В переворачивании их обычного значения он представляет Гигантов как героических мятежников против тирании Олимпа. [150] Вергилий, переворачивая перестановку Лукреция, восстанавливает общепринятое значение, снова делая гигантов врагами порядка и цивилизации. [151] Гораций использует это же значение, чтобы символизировать победу Августа в битве при Акциуме как победу цивилизованного Запада над варварским Востоком. [152]

Овидий в своих «Метаморфозах » описывает моральный упадок человечества в эпоху золота, серебра, бронзы и железа и представляет Гигантомахию как часть того же самого спуска от естественного порядка к хаосу. [153] Лукан в своей «Фарсалии» , которая содержит множество ссылок на Гигантомахию, [154] заставляет взгляд Горгоны превращать Гигантов в горы. [155] Валерий Флакк в своей «Аргонавтике » часто использует образы Гигантомахии, при этом Арго (первый в мире корабль) представляет собой подобное Гигантомахии преступление против естественного закона и пример высокомерного излишества. [156]

Клавдиан , придворный поэт императора Гонория , живший в четвертом веке нашей эры, сочинил « Гигантомахию» , в которой битва рассматривается как метафора обширных геоморфологических изменений: «Могущественная компания гигантов стирает все различия между вещами; острова покидают глубины; горы скрыты в море. Многие реки пересохли или изменили свое древнее русло... лишенная своих гор Земля погрузилась в ровные равнины, разделенные между ее собственными сыновьями». [157]

Связь с вулканами и землетрясениями

Различные места, связанные с гигантами и гигантомахией, были областями вулканической и сейсмической активности (например, Флегрейские поля к западу от Неаполя ), и побежденные гиганты (вместе с другими «гигантами»), как говорили, были погребены под вулканами. Их подземные движения, как говорили, были причиной вулканических извержений и землетрясений. [158]

Считалось, что гигант Энцелад покоится под горой Этна , извержения вулкана были дыханием Энцелада, а его толчки вызывались перекатыванием гиганта из стороны в сторону под горой [159] (также говорили, что под Этной погребены чудовище Тифон [160] и Сторукий Бриарей [161] ). Считалось, что гигант Алкионей вместе со «многими гигантами» покоится под горой Везувий [ 162] Прохита (современная Прочида ), один из вулканических Флегрейских островов, должна была находиться на вершине гигантского Мимаса [163] и Полибот , как говорили, лежал прижатым к вулканическому острову Нисирос , предположительно, части острова Кос, отколотой и брошенной Посейдоном [164] .

Описывая катастрофическое извержение Везувия в 79 г. н. э. , которое похоронило города Помпеи и Геркуланум , Дион Кассий приводит рассказы о появлении множества гигантоподобных существ на горе и в окрестностях, за которыми последовали сильные землетрясения и окончательное катастрофическое извержение, говоря: «некоторые думали, что гиганты снова восстали (ибо в это время также можно было различить многие из их форм в дыму, и, более того, был слышен звук, похожий на звук труб)». [165]

Названные гиганты

Имена гигантов можно найти в древних литературных источниках и надписях. Виан и Мур приводят список из более чем семидесяти записей, некоторые из которых основаны на надписях, которые сохранились лишь частично. [166] Вот некоторые из гигантов, идентифицированных по имени:

Позолоченная бронзовая статуя Энцелада работы Гаспара Мерси в Боскет-де-л'Энселад в садах Версаля.
Посейдон нападает на Полибота в присутствии Геи, краснофигурная чаша, конец пятого века до н. э. ( Antikensammlung Berlin F2531) [220]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Архив Бизли 204546; Кук, Таблица III, А.
  2. ^ Хансен, стр. 177–179; Ганц, стр. 445–454. Что касается их размера: Хансен, стр. 177: «Гесиод описывает их как «великих», имея в виду, возможно, их рост, но гиганты не всегда представлены огромными. Хотя слово « гиганты » в конечном итоге происходит от греческого Gigantes , наиболее устойчивыми чертами гигантов являются сила и высокомерная агрессия».
  3. ^ Гесиод , Теогония 185. Гигин , Fabulae Preface называет Тартара отцом гигантов. Параллелью рождению гигантов является рождение Афродиты из аналогично оплодотворенного моря.
  4. ↑ Ганц, стр. 446, 447.
  5. ↑ Ганц, стр. 453; Ханфманн 1992, Оксфордский классический словарь , с. 19 «Гиганты»; Фрейзер 1898б, примечание к Павсанию 8.29.3 «У гигантов вместо ног змеи», стр. 315–316.
  6. ↑ Hard, стр. 86; Gantz, стр. 16; Merry, Homer's Odyssey 7.59; Дуглас Харпер упоминает, что также предполагалось догреческое происхождение («гигант». Онлайн-словарь этимологии ).
  7. ↑ Гесиод , Теогония 132–153
  8. ^ Гесиод , Теогония 154–175; Ганц, с. 10.
  9. ↑ Гесиод , Теогония 176 и далее.
  10. ^ Аполлодор , 1.6.1; Хансен, с. 178.
  11. ^ Ганц, стр. 446. Огден, стр. 82 прим. 74, говорит, что « гиганты Одиссея стоят немного вне остальной части традиции, поскольку они этнологизированы как дикая, высокомерная и обреченная раса, ранее возглавляемая царем Эвримедоном». Ганфманн 1937, стр. 175, видит в «противоречивых» описаниях Гомера и Гесиода «две разные местные традиции».
  12. ↑ Гомер , Одиссея 7.56–63. Алкей и Акусилай считают феакийцев, как и гигантов, потомками кастрации Урана, Ганц, стр. 16.
  13. ↑ Гомер , Одиссея 7.199–207.
  14. ↑ Гомер , Одиссея 10.119–120.
  15. ^ Павсаний , 8.29.1–4. Смит, Уильям, «Гиганты» и Ханфманн 1992, Оксфордский классический словарь sv «Гиганты», следуя Павсанию, оба утверждают, что для Гомера Гиганты были «дикой расой людей». Для мифографа Диодора Сицилийского Гиганты также были расой людей, см. 4.21.5, Ганц, стр. 449.
  16. ^ Вакхилиды , 15,63; Кастриота, стр. 233–234.
  17. ^ "Gegeneis", Бриллс Нью Поли ; Крузиус, стр.93; Батрахомиомахия 7 (стр. 542–543); Софокл , Женщины Трахиса 1058; Еврипид , «Финикийские женщины» , 1131 г.; Ликофрон , Александра 127 (стр. 504–505), 1408 (стр. 610–611).
  18. ^ Гигин , Предисловие к басням . латинский
  19. ↑ Ганц, стр. 450.
  20. ^ Смит, Уильям, "Gigantes"; Ганц, стр. 447; Хансен, стр. 178, Грималь, стр. 171; Трипп, стр. 250; Морфорд, стр. 82–83. Вероятную раннюю путаницу (или, по крайней мере, возможную причину более поздней путаницы) можно увидеть в Ифигении в Тавриде Еврипида 221–224 и Гекубе 466–474, см. Торранс, стр. 155 прим. 74. Более поздние примеры включают Каллимаха , Гимн 4 (к Делосу) 173 и далее (стр. 98–99) (см. Виан и Мур 1988 стр. 193; Минер, стр. 170).
  21. ↑ Роуз, Оксфордский классический словарь , с. 199 «Тифон, Тифоней»; Фонтенроуз, стр. 80.
  22. ↑ Ганц, стр. 450–451.
  23. ↑ Hyginus , Fabulae Preface. Другие примеры Тифона как гиганта см. у Horace , Odes 3.4.53 (где Тифон сражается с Афиной, рядом с гигантами Mimas, Porphyrion и Enceladus); Manilius , Astronomica 2.874–880 (стр. 150–151); Nonnus , Dionysiaca 1.176 (I стр. 16–17), 1.220 (I стр. 18–19), 1.244 (I стр. 20–21), 1.263 (I стр. 22–23), 1.291 (I стр. 24–25).
  24. ^ Хансен, стр. 178; Овидий , Метаморфозы 1.151–162. См. также Гораций , Оды 3.4.42 и далее, с Лайном, стр. 51. Платон уже связывал Алоадов с гигантами, Симпозиум 190b–c.
  25. ↑ Овидий , Метаморфозы 1.182–184: «Время, когда змееногие великаны стремились / закрепить свои сто рук на плененных Небесах» (см. Андерсон, стр. 170, примечание к строке 184 «centum with bracchia»), Fasti 4.593, с примечанием Фацера.
  26. ^ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146; Филострат , Житие Аполлония Тианского 4.6.
  27. ^ Гомер , Одиссея 7.58–60. Приведенные переводы принадлежат А. Т. Мюррею. Ричард Латтимор переводит ὑπερθύμοισι как «благородный», а ἀτάσθαλος как «безрассудно смелый». См. также Лидделл и Скотт, μεγαλήτωρ («великодушный»), ὑπέρθυμος («самонадеянный») и ἀτάσθαλος («безрассудный, самонадеянный, злой»).
  28. ^ Гесиод , Теогония 50, 185; Лидделл и Скотт κρατερός , μέγας ; Хансен, с. 177.
  29. ↑ Ганц, стр. 446.
  30. ↑ Пиндар , Пифийский 8.12–18.
  31. ^ Вакхилиды , 15,50 и сл.; Кастриота, с. 139, стр. 233–234.
  32. ^ Фрагмент Алкмана 1 Poetarum melicorum Graecorum фрагмента , см. Кэрнс, стр. 10. 310; Уилкинсон, с. 142; Феррари, стр. 28, 109, 151 и далее; Ханфманн 1937, стр. 475–476.
  33. ↑ Согласно Ганцу, стр. 446: «В целом, рассказ скорее предполагает, что огромная масса жены Антифата не типична для лестригонов в целом. Но они явно считаются крупными, хотя мы не можем сказать, похожи ли они в этом отношении на гигантов и не похожи на людей; можно подумать, что акцент в «Одиссее » больше сделан на их нецивилизованном поведении».
  34. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  35. ^ Овидий , Метаморфозы 1.182–184: «Время, когда змееногие великаны стремились / закрепить свои сто рук на плененных Небесах»; Newlands, стр. 81. Здесь Овидий, по-видимому, соединил великанов с Сторукими , см. Андерсон, стр. 170, примечание к строке 184 «centum with bracchia». Сравните с Fasti 5.35–37, где Овидий говорит: «Земля породила великанов, свирепый выводок, огромных чудовищ, которые осмелились напасть на особняк Юпитера; она дала им тысячу рук и змей вместо ног».
  36. ^ Нонн , Dionysiaca 1.18 (I, стр. 4–5).
  37. ^ Мур 1985, стр. 21.
  38. ↑ Архив Бизли 200059, LIMC 29890 (Гигантес 342).
  39. ↑ Ганц, стр. 15. Обзор литературных источников см. у Ганца, стр. 445–450, Виан и Мур 1988, стр. 191–196.
  40. ↑ Ганц, стр. 446.
  41. ↑ В схолии к «Одиссее» 7.59 утверждается, что Гомер не знал, что гиганты сражались с богами, Ганц, стр. 447.
  42. ↑ Гесиод , Теогония 954; используемый здесь перевод см. в Most 2006, стр. 79.
  43. ↑ Ганц, стр. 446.
  44. ↑ Фрагмент Гесиода 43a.65 MW, см. Most 2007, стр. 143. Ганц, стр. 446, говорит, что эта строка «без связи с тем, что предшествует или следует, легко может быть интерполяцией».
  45. ↑ Фрагмент Гесиода 195.28–29 MW, Мост 2007, стр. 5; Ганц, стр. 446.
  46. ↑ Гесиод , Теогония 50–52.
  47. ^ Ксенофан , 1.21 (Лешер, стр. 12, 13); Ганц, с. 446.
  48. ↑ Поскольку Хирон, по-видимому, фигурировал в утерянной поэме о Титаномахии, а в поэме о Гигантомахии нет очевидной роли кентавра, см. Ганц, стр. 447.
  49. ↑ Уилкинсон, стр. 141–142; Ганц, стр. 447.
  50. ↑ Пиндар , Немейский 1.67–69.
  51. ^ Пиндар , Немейский 7.90.
  52. ↑ Пиндар , Пифийский 8.12–18.
  53. ↑ Еврипид , Геракл 177–180; Ганц, стр. 448.
  54. ↑ Еврипид , Ион 205–218.
  55. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3. 221.
  56. ↑ Архив Бизли 207774.
  57. ↑ Трипп, стр. 252.
  58. ^ Аполлодор , 1.6.1–2.
  59. ↑ Ганц, стр. 16, 57, 448–449; Хард, стр. 88. По словам Ганца, стр. 449, возможно, но маловероятно, что именно этот инцидент упоминается в Одиссее 7, отмечая, что история об изнасиловании Геры Эвримедонтом может быть более поздним изобретением, чтобы объяснить замечание Гомера.
  60. ^ Ганц, стр. 419, 448–449; Схолия о Пиндаре , Истмийские оды 6.47.
  61. ^ По словам Аполлодора, Алкионей украл скот Гелиоса из Эрифии , где обычно обитает скот Гериона .
  62. ^ Ганц, стр. 449; Грималь, стр. 171; Трипп, стр. 251. Латинский поэт конца IV века н. э. Клавдиан развивает эту идею в своей «Гигантомахии» 1–35 (стр. 280–283), где Гея, «ревнуя к небесным царствам и жалея непрекращающиеся страдания титанов» (1–2), породила гигантов, призывая их к войне, говоря: «Вставай, армия мстителей, наконец-то настал час, освободи титанов от их цепей; защити свою мать» (27–28).
  63. ^ Сравните с Гесиодом , Теогония 185–186, где, по-видимому, Гиганты рождаются, как Афина и Спартои , полностью взрослыми и вооруженными для битвы (Аполлодор, 1.3.6, 1.3.6). Также сравните с Платоном , Софист 246a, где, сравнивая материалистических философов с Гигантами, говорится, что они «стаскивают все с небес и невидимого на землю, фактически хватая скалы и деревья своими руками».
  64. ↑ Сравните с Пиндаром , Немейский 1.67–69 (упомянутым выше), где Тиресий пророчествует, что Геракл поможет богам в их битве с гигантами.
  65. ^ Антей, другой отпрыск Геи, противник Геракла, был бессмертен, пока находился в контакте с землей. Геракл убил Антея, раздавив его и удерживая над землей. Для Пиндара битва Геракла с Алкионеем (которого он называет пастухом) и Гигантомахия были отдельными событиями, см.: Истмийские поэмы 6.30–35, Немейские поэмы 4.24–30.
  66. ^ Как отмечено выше, Пиндар заставил Аполлона убить Порфириона.
  67. ↑ Как отмечено выше, у Еврипида Зевс убивает Мимаса; в других источниках Мимас убит Аресом : Аполлоний Родосский , Argonautica 3.1225–7 (стр. 276–277); Клавдиан , Gigantomachia 85–91 (стр. 286–287).
  68. ↑ Страбон , 10.5.16. Упоминание жернова во фрагменте поэмы Алкмана (упомянутом выше) может быть ранним упоминанием острова Нисирос, см. Hanfmann 1937, стр. 476; Vian and Moore 1988, стр. 192.
  69. ↑ Овидий , Метаморфозы 1.151–162.
  70. ↑ Овидий также упоминает о гигантах, возводящих Пелион на вершине Оссы в другом месте, см. Amores 2.1.11–18, Fasti 1.307–308, 3.437–442; Green, стр. 143.
  71. ↑ Сравните с Ликофроном , Александра 1356–1358 (стр. 606–607), который считает, что пеласгическая раса произошла от «крови ситонских гигантов », поскольку Ситония является средним отрогом Халкидики, расположенным к северу от южного отрога Паллены , традиционного места обитания гигантов.
  72. ↑ Овидий , Метаморфозы 1.182 и далее.
  73. ^ Андерсон, стр. 170, примечание к строке 184 "centum with bracchia". Amores Овидия 2.1.11–18, см. Нокс, стр. 209, также связывает Гигантомахию со Сторуким "Гьясом", в то время как в Fasti 5.35–37 Овидий говорит, что у Гигантов "тысяча рук". Такое же смешение может уже встречаться в Euphorion , фрагмент 169 (Lightfoot) (Lightfoot, стр. 394–395), см. Виан и Мур 1988, стр. 193.
  74. ↑ Гесиод , Теогония 617–736, 815–819. О Сторуких как противниках Зевса см., например, Вергилий , Энеида 10.565–568; О'Хара, стр. 99.
  75. ^ Хард 2015, стр. 66.
  76. ^ Хард 2015, стр. 68.
  77. ↑ Кереньи 1951, стр. 95.
  78. ↑ Синглтон, стр. 235.
  79. ^ Эсхил , Эвменид 294; Еврипид , Геракл 1192–1194; Ион 987–997; Аристофан , Птицы 824; Аполлоний Родосский , Argonautica 3.232–234 (стр. 210–211), 3.1225–7 (стр. 276–277). См. также фрагмент Гесиода 43а.65 МВт (Мост 2007, стр. 143, Ганц, стр. 446).
  80. ^ Геродот , 7.123.1; Страбон , 7 Фрагмент 25, 27; Филострат , О героях 8.16 (с. 14); Стефан Византий , св Παλλήνη (Охотник стр. 81), Φλέγρα; Лидделл и Скотт, Φλέγρα
  81. ^ Ганц, с. 419; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 8.29.1 «легендарная битва богов и гигантов», стр. 314–315; Ликофрон , Александра 115–127 (стр. 504–505), 1356–1358 (стр. 606–607), 1404–1408 (стр. 610–611); Диодор Сицилийский , 4.15.1; Павсаний , 1.25.2, 8.29.1; АТ-схолия к Илиаде 15.27 (Охотник, стр. 81).
  82. ^ Страбон , 5.4.4, 5.4.6, 6.3.5; Диодор Сицилийский , 4.21.5–7, 5.71.4.
  83. ^ Ликофрон , Александра 688–693 (стр. 550–551).
  84. ↑ Сервий , Комментарий к «Энеиде» Вергилия, 3.578; Ли, стр. 122.
  85. ↑ Павсаний , 8.29.1.
  86. ^ Афанассиу, Афанассиос (2022), Влахос, Евангелос (ред.), «Ископаемые останки континентальных слонов и мамонтов (Mammalia: Proboscidea: Elephantidae) в Греции», Ископаемые позвоночные Греции, том 1 , Cham: Springer International Publishing, стр. 345–391, doi : 10.1007/978-3-030-68398-6_13, ISBN 978-3-030-68397-9, S2CID  245067102 , получено 2023-07-16
  87. ^ Схолиаст А об Илиаде 8.479 (Браун, стр. 125).
  88. ^ Диодор Сицилийский , 4.15.1, 4.21.5–7, 5.71.2–6.
  89. ↑ Страбон , 11.2.10.
  90. ^ Ханфманн 1937, с. 475 н. 52.
  91. ^ Мэр, с. 197 сл.; Аполлодор 1.6.1 н. 3; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 8.29.1 «легендарная битва богов и гигантов», стр. 314–315; Павсаний , 8.32.5; Филострат , Житие Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501), О героях 8.15–16 (стр. 14).
  92. ↑ Шефолд, стр. 56; Архив Бизли 302261; LIMC 27185 (Гигантес 120).
  93. ^ Виан и Мур 1988; Шефолд, стр. 51, стр. 64; Огден, стр. 82; См. также Виан 1951; 1952; Морфорд, стр. 72.
  94. ↑ Barber 1992, стр. 103–104, 112, 117; Barber 1991, стр. 361–362, 380–381; Simon, стр. 23; Еврипид, Гекуба , 466–474, Ифигения в Тавриде 222–224; Аристофан , Птицы 823–831, Рыцари 565; Платон , Евтифрон 6b–c; Республика 2.378c; Vian и Moore 1988, стр. 210 № 32. О важности Гигантомахии для афинского Акрополя см. Hurwit, стр. 30–31.
  95. ^ Ганц, стр. 450; Мур 1985, стр. 21; Шефолд, стр. 51–52; Робертсон, Мартин, стр. 16–17.
  96. ^ Акрополис 607 (Архив Бизли 310147, LIMC 9257 (Гигантес 105)); Акрополь 1632 (Архив Бизли 15673, LIMC 4867 (Гигантес 110)); Акрополис 2134 (Архив Бизли 301942, LIMC 26166 (Гигантес 106)); Акрополис 2211 (Архив Бизли 3363, LIMC 20013 (Гигантес 104)).
  97. ^ Мур 1985, стр. 21; Шефолд, стр. 55, 57; Нилс, стр. 228.
  98. ^ Gantz, стр. 451; Moore 1979, стр. 81–84, ILL. 1. & 2.; Moore 1985, стр. 21; Schefold, 57; Beazley, стр. 38–39; Day, стр. 163. Несколько примеров из более позднего периода шестого века до нашей эры изображают похожую центральную группу Зевса, Геракла и Афины. Moore 1979, стр. 83 прим. 36 приводит в качестве примеров: Tarquina 623 (Архив Beazley 310411, LIMC 29174 (Гигантес 114)), Munich 1485 (Архив Beazley 302287), British Museum B208 (Архив Beazley 302261; LIMC 27185 (Гигантес 120)). Arafat, стр. 14 прим. 12, в дополнение к British Museum B208, также приводит в качестве примеров Vatican 422 (Beazley Archive 302040, LIMC 29187 (Gigantes 123)) и Vatican 365 (Beazley Archive 301601), однако Мур говорит, что Зевс не присутствует в Vatican 365. Для British Museum B208 см. также Schefold, стр. 56. Еврипид , возможно, ссылаясь на архаичные вазовые росписи или на пеплос Афины , помещает Геракла и Афину сражающимися рядом с Зевсом в Гигантомахии, см. Heracles 177–179; Ion 1528–1529; Vian and Moore 1988, стр. 192.
  99. ^ Направо традиционно считалось «направлением победы», см. Шеффолд, стр. 62; Стюарт, стр. 128.
  100. ^ Шефолд, стр. 56–57; Ганц, стр. 451; Мур 1985, стр. 21
  101. ↑ Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171).
  102. ^ Мур 1985, стр. 28.
  103. ↑ Мур 1985, стр. 30–31.
  104. ^ Мур 1985, стр. 32.
  105. ↑ Мур 1985, стр. 34–36.
  106. ↑ Мур 1985, стр. 34–35.
  107. ^ Ганц, с. 451; Арафат, с. 16; Архив Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170).
  108. ↑ Ганц, стр. 453; Мур 1985, стр. 32; Кук, стр. 14–18; Фрейзер 1898a, примечание к Павсанию 1.2.4 «Посейдон верхом на коне бросает копье в великана Полибота», стр. 48–49.
  109. ↑ Ганц, стр. 451–452; Стюарт, стр. 128–129, листы 195–198; Шефолд, стр. 59–62; Морфорд, стр. 73; Рисунок: Дж. Бордман, Греческая скульптура архаического периода, рис. 212.1; Персей: Дельфы, фриз сокровищницы Сифноса — север (скульптура); LIMC 5020 (Гигантес 2).
  110. ↑ Brinkmann, N17, стр. 101. Согласно Шефольду, стр. 62, Фемида «появляется здесь в облике Кибелы ».
  111. ↑ Бринкманн, N5 стр. 92, читает только Тарос.
  112. ↑ Бринкманн, N7 стр. 94.
  113. ↑ Бринкманн, N6 стр. 92, другие читали Гипертаса.
  114. ↑ Бринкманн, N8 стр. 94.
  115. ↑ Возможно, Афродита была идентифицирована как Гера, но Бринкманн (стр. 94) не находит никаких следов этого имени.
  116. ↑ Бринкманн, N22 стр. 103, можно прочитать только последние четыре буквы: ριον .
  117. ↑ Brinkmann, N10 стр. 96; другие читали Berektas.
  118. ↑ Бринкманн, N12, стр. 103; другие читали Астартас.
  119. ↑ Бринкманн, N11 стр. 96.
  120. ↑ Brinkmann, N14, стр. 98, 124–125. Павший великан Мимон против Ареса также назван на чаше конца пятого века до н. э. из Вульчи (Берлин F2531): Архив Бизли 220533: деталь, показывающая Мимона и Ареса; Кук, стр. 56, Таблица VI.
  121. ^ Ганц, стр. 452. О храме Аполлона см.: Шефольд, стр. 64; Шапиро, стр. 247; Стюарт, стр. 86–87; Еврипид , Ион 205–218; LIMC 18960 (Гиганты 3). О мегарской сокровищнице см.: Поллитт 1990, стр. 22–23; Павсаний , 19 июня 12–14; Фрейзер 1898б, примечание к Павсанию 19 июня 12 «Жители Мегары построили сокровищницу», стр. 65–67, примечание к 19 июня 13 «На фронтоне — рельефно изображена война гигантов», стр. 67–69; ASCA Digital Collections, мегарская сокровищница. О Старом храме Афины см.: Шефолд, стр. 64–67.
  122. ^ Арафат, стр. 12–15; Коэн, стр. 177–178; Ганц п. 452; Архив Бизли 203909; LIMC 11564 (Гигантес 303).
  123. ↑ О метопах Парфенона Гигантомахии см. Schwab, стр. 168–173, о статуе Афины см. Lapatin, стр. 262–263, об обоих см. Kleiner, стр. 136—137.
  124. ↑ Dwyer, стр. 295; Gantz, стр. 446, 447, 452–453; Hard, стр. 90. Пример особенно «красивого» великана см. у Schefold, стр. 67: British Museum E 8 (Архив Бизли 302261, LIMC 11609 (Gigantes 365), изображение 1 из 2), о великанах в шкурах животных, сражающихся с валунами, см. чашечковый кратер из Руво, ок. 400 г.: Неаполь 81521 (Архив Бизли 217517, LIMC 10553 (Gigantes 316), изображение 2 из 5.
  125. ↑ Робертсон, Мартин, стр. 106–107; Дуайер, стр. 295; Кук, стр. 56; Арафат, стр. 25; Лувр MNB810 (Архив Бизли 217568, LIMC 11533 (Гигантес 322); Неаполь 81521 (Архив Бизли 217517, LIMC 10553 (Гигантес 316)).
  126. ^ Ogden, стр. 82–83, Gantz, стр. 453; Berlin VI 3375 (Beazley Archive 6987, LIMC 30005 (Gigantes 389)). Змееногие великаны могут существовать в более раннем этрусском искусстве, например, крылатое и змееногое чудовище, изображенное на этрусской гидрии конца шестого века (Британский музей B62, LIMC 2639 (Typhon 30)), может быть великаном, см. de Grummond, стр. 259, сравните с Ogden, стр. 71. Подробнее о змееногих великанах см. Ogden, стр. 82–86, и Vian and Moore 1988, стр. 253–254.
  127. ↑ Поллитт 1986, стр. 109; Огден, стр. 83; Гесиод , Теогония 820 и далее. Сходства между Тифоном и гигантами многочисленны: оба — «чудовищные дети, рожденные Землей в духе мести, с миссией атаковать и свергнуть богов на небесах, и чью судьбу они разделяют, пораженные молниями и, в случае Энцелада, погребенные под Сицилией» (Огден, стр. 83).
  128. ^ Кляйнер, стр. 155–156; Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, с. 33; Смит, РРР 1991, с. 159; Кейрел, с. 49; Пергамский алтарь ( LIMC 617 (Gigantes 24)).
  129. ↑ Ridgway, Brunilde Sismondo 2005. Имена богов и богинь были написаны на верхнем молдинге фриза, за исключением Геи, чье имя было написано на фоне рядом с ее головой, см. Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, стр. 32. Об общем числе богов и богинь см. Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, стр. 54 прим. 35.
  130. ^ Имена гигантов были написаны на нижнем молдинге или, для стен, примыкающих к лестнице, где молдинг был опущен, на фоне фриза между фигурами, см. Brunilde Sismondo 2000, стр. 32, стр. 54 прим. 34. Queyrel, стр. 52, перечисляет имена 27 гигантов, полностью или частично сохранившихся в надписях, которые были найдены до сих пор. Для идентификации Queyrel различных фигур см. рис. 33, стр. 50–51.
  131. ^ Поллитт 1986, стр. 109.
  132. ^ Каннингем, стр. 113; Кляйнер, стр. 156, рис. 5–79; Кейрель, стр. 52–53; Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, стр. 39, стр. 59–60, прим. 59. Подтверждением идентификации этого гиганта как Алкионея является фрагментарная надпись «neus», которая может принадлежать этой сцене; о сомнениях относительно этой идентификации см. Риджуэй.
  133. ^ Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, с. 54 н. 35; Кейрел, стр. 53–54.
  134. ↑ Риджуэй, Брунильда Сисмондо, 2005. Хотя от Геракла практически ничего не сохранилось, только часть льняной шкуры и левая рука, держащая лук, местонахождение героя определено по надписи, см. Queyrel, стр. 54–55.
  135. ^ Кейрел, стр. 56–58; Линг, с. 50; Аполлодор 1.6.2.
  136. ^ Queyrel, стр. 55–56. Эта фигура, теперь идентифицированная по надписи как Udaeus, ранее считалась Эфиальтом, которому Аполлодор, 1.6.2, стреляет Аполлоном в левый глаз. Udaeus (земляной) также было именем одного из Spartoi , которых иногда называли Gegeneis или Gigantes, см. Fontenrose, стр. 316; Apollodor ; 3.4.1; Pausanias , 9.5.3; Hyginus , Fabulae 178. Pelorus (чудовищный), имя другого Spartoi, является возможной реставрацией фрагментарной надписи «oreus», перечисленной Queyrel, стр. 52.
  137. ↑ Queyrel, стр. 55; Moore 1977, стр. 324 прим. 70; McKay, стр. 93; Callimachus , Hymn 6 (к Деметре) 25 и далее (стр. 126 и далее).
  138. ^ Поллитт 1986, стр. 109; Смит, РРР стр. 162.
  139. ^ Поллитт 1986, стр. 109.
  140. ↑ Кейрель, стр. 52.
  141. ^ Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов в искусстве Холла , стр. 140, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN 0719541476 
  142. ↑ Морфорд, стр. 82–83.
  143. ^ Морфорд, с. 72; Шефолд, с. 50; Кляйнер, с. 118, с. 136, с. 156; Лин, с. 50; Кастриота, с. 139; Дуайер, с. 295.
  144. ↑ Кастриота, стр. 139; Дуайер, стр. 295; Гейл, стр. 121; Уилкинсон, стр. 142; Кэрнс, стр. 310; Коммаджер, стр. 119, 199.
  145. ↑ Шефолд, стр. 51.
  146. ↑ Платон , Софист 246a–c; Чаудхури, стр. 60–61.
  147. ^ Пек, Гигантес.
  148. ↑ Ловатт, стр. 115 и далее.
  149. ^ Цицерон , Де Сенектут 5; Пауэлл, с. 110 «Gigantum modo bellare»; Чаудхури, с. 7 н. 22.
  150. ^ Чаудхури, стр. 58–63; Харди 2007, с. 116; Гейл, стр. 120–121, с. 140; Лукреций , De Rerum Natura 1.62–79, 5.110–125.
  151. ↑ Гейл, стр. 140–141; Джи, стр. 56–57.
  152. ↑ Лайн, стр. 52–54, стр. 167–168; Коммагер, стр. 199; Гораций , Оды 3.4.42 и далее.
  153. ↑ Уиллер, стр. 23–26; Овидий , Метаморфозы 1.151–162.
  154. ^ Харди 2014, стр. 101.
  155. ^ Динтер, с. 296; Лукан , Фарсалия 9.654–658.
  156. ↑ Зиссос, стр. 79 и далее; Подробнее об использовании образов гигантомахии в « Аргонавтике» см. Стовер, стр. 5–6, 71–73, 79–150.
  157. ^ Мэр, с. 195; Клавдиан , Гигантомахия 62–73 (стр. 284–287).
  158. ^ Для культур (включая древнегреческую) было обычным приписывать землетрясения и вулканы движениям погребенных «гигантов», см. Andrews, «Earthquakes» стр. 62–63, «Giants» стр. 81, «Volcanoes» стр. 218–219; Cook, прим. 5 стр. 2–3; Frazer 1914, стр. 197: «Жители Тимора в Ост-Индии думают, что земля покоится на плечах могучего великана, и что когда он устает нести ее на одном плече, он перекладывает ее на другое и таким образом заставляет землю содрогаться»; стр. 200–201: «Тонганцы думают, что земля поддерживается распростертым телом бога Муи. Когда он устает лежать в одной позе, он пытается повернуться, и это вызывает землетрясение»; Ханфманн 1937, с. 475; Лемприер "МИКОНОС" с. 456; Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201).
  159. ^ Каллимах , фрагмент 117 (382) (стр. 342–343); Стаций , Фиваида 11.8 (стр. 390–391); Этна (возможно, написанная Люцилием Младшим ), 71–73 (стр. 8–9); Аполлодор , 1.6.2; Вергилий , Энеида 3.578 и далее. (с примечанием Конингтона к 3,578); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501); Клавдиан , Похищение Прозерпины 1.153–159 (стр. 304–305), 2.151–162 (стр. 328–331), 3.186–187 (стр. 358–359); Квинт Смирней , Posthomerica (или Падение Трои ) 5.641–643 (стр. 252–253), 14.582–585 (стр. 606–607). Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) Энцелад похоронен в Италии, а не на Сицилии.
  160. ↑ Пиндар , Пифийская поэма 1.15–29, Олимпийская поэма 4.6–7; Эсхил (?), Прикованный Прометей 353–374; Никандр , около Антонина Либерала 28; Овидий , Фасты 4.491–492 (стр. 224–225), Метаморфозы 5.346 и далее (где Тифон похоронен под всей Сицилией, с его левой и правой руками под Пелором и Пахином , его ногами под Лилибеем , а его головой под Этной); Валерий Флакк , Аргонавтика 2.23 и далее. Архивировано 09.09.2016 в Wayback Machine ; Манилий , Астрономия 2.874–880 (стр. 150–151); Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53), Фиест 808–809 (стр. 298–299) (где Хор спрашивает, сбросил ли Тифон гору (предположительно Этну) «и вытянул свои конечности»); Аполлодор , 1.6.3; Гигин , Фабулы 152; б схолия к «Илиаде» 2.783 (Кирк, Рэйвен и Шофилд. стр. 59–60, № 52); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501); Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201); Nonnus Dionysiaca 2.622–624 (I стр. 90–91) (похоронен под Сицилией). Сообщалось также, что Тифон был похоронен под вулканическим островом Искья, крупнейшим из Флегрейских островов у побережья Неаполя , см. Lycophron , Alexandra 688–693 (стр. 550–551); Вергилий , Энеида 9.715–716 (называя остров «Инариме»); Страбон , 5.4.9 (назвав остров «Питекуссами»); Риджуэй, Дэвид, стр. 35–36; Силий Италикус , Пуника 8.540–541 (I стр. 432–422); Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.183–184 (стр. 358–359).
  161. ^ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146 (стр. 96–97); Минёр. п. 153.
  162. ^ Филострат , О героях 8.15–16 (стр. 14); Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.183–184 (стр. 358–359).
  163. ^ Silius Italicus , Punica 12.143–151 (II стр. 156–159), где также похоронен Титан Япет под Инариме.
  164. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  165. ↑ Дион Кассий 66.22–23.
  166. ↑ Виан и Мур 1988, стр. 268–269.
  167. ^ Юрикова, Эрика (11 июня 2017 г.). «Antiquites Romanae - Учебник древней истории Иезуитского Трнавского университета». Историческая Оломуценсия . 52 : 71–85. дои : 10.5507/ho.2017.003 . ISSN  1803-9561.
  168. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  169. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  170. ^ Пиндар , Истмийский 6.30–35, Немейский 4.24–30.
  171. ↑ Ганц, стр. 420.
  172. ↑ Бринкманн, N8 стр. 94.
  173. ↑ Кейрель, стр. 52.
  174. ^ Суда с.в. Ἀρισταῖος, Αἰτναῖος κάνθαρος
  175. ^ Ганц, стр. 451; Бизли, стр. 39; Ричардс, стр. 287, 383; Шефолд, стр. 57; Архив Бизли 310147; LIMC 9257 (Gigantes 105), изображение 13 из 14).
  176. ↑ Барбер 1991 стр. 381.
  177. ↑ Parker 2011, стр. 201; Parker 2006, стр. 255; Connelly, стр. 47; Scheid, стр. 18–19, стр. 178 прим. 48. Павсаний , 1.35.6 рассказывает об Астерии, сыне Анакса, «сына Земли», похороненном на острове Астерий, недалеко от острова Ладе, у побережья Милета , с костями длиной десять локтей, см. также Павсаний 7.2.5.
  178. ↑ Бринкманн, стр. 128, прим. 194.
  179. ^ Робертсон, Ноэль, с. 42, стр. 43–44; Ясумура, стр. 50, 173 с. 44; Янко, стр. 191–192 (14.250–61).
  180. ^ О экспедиции Геракла на Кос см. Гомер , Илиада 14.250–256; Пиндар, Истмийский 6,31–35, Немейский 4,24–30; Аполлодор , 2.7.1. О меропах как гигантах см. Yasumura, p. 50; Янко, с. 191; Филострат , О героях 8.14 (стр. 13–14).
  181. ↑ Робертсон, Ноэль, стр. 42.
  182. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  183. ↑ Еврипид , Ион 987–997.
  184. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  185. ^ Птолемей Гефестион, Новая история, книга 6 «Фетида сожгла в тайном месте своих детей от Пелея; родилось шестеро; когда у нее родился Ахилл, Пелей заметил его и вырвал из огня, оставив только обожженную ногу, и доверил его Хирону. Последний эксгумировал тело великана Дамиса, похороненного в Паллене — Дамис был самым быстрым из всех великанов, — удалил «астрагалу» и вставил ее в ногу Ахилла с помощью «ингредиентов». Эта «астрагала» упала, когда Ахилла преследовал Аполлон, и таким образом Ахилл, упав, был убит. С другой стороны, говорят, что поэт назвал его Подарком, потому что, как говорят, Фетида дала новорожденному ребенку крылья Арке, а Подарк означает, что у его ног были крылья Арке».
  186. ↑ Ганц, стр. 450–451; Арафат, стр. 16; Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170), изображение 4 из 4.
  187. ↑ Еврипид , Ион 205–218.
  188. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  189. ↑ Вергилий , Энеида 3.578 и далее (с примечанием Конингтона к 3.578); Клавдиан , Похищение Прозерпины 1.153–159 (стр. 304–305), 2.151–162 (стр. 328–331), 3.186–187 (стр. 358–359)
  190. ^ Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201).
  191. ^ Ганц, 450–451.
  192. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  193. ^ Ганц, с. 451; Акрополис 2134 (Архив Бизли 9922, LIMC 26166 (Гигантес 106)); Getty 81.AE.211 (Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171)); Лувр E732 (Архив Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170)).
  194. ^ Мур 1985, стр. 34.
  195. ↑ Ганц, стр. 451–452; Бринкманн, N7 стр. 94; LIMC 5020 (Gigantes 2).
  196. ↑ Шефолд, стр. 52, Архив Бизли 1409; Ганц, стр. 450, отмечает, что пинакс может символизировать встречу Ареса с алоадами в «Илиаде 5».
  197. ↑ Архив Бизли 220533: деталь, изображающая Эфиальта со щитом и копьем против Аполлона с мечом и луком; Кук, стр. 56, таблица VI.
  198. ↑ Архив Бизли 202916; LIMC 11561 (Gigantes 361); Кук, стр. 14–18, стр. 17 рис. 5.
  199. ^ Арафат, стр. 16, 183, 184; Акрополь 2.211 (Архив Бизли 200125; LIMC Gigantes 299 Архивировано 07.10.2016 в Wayback Machine ); Британский музей E 47 (Архив Бизли 203256; LIMC 4663 (Гиганты 301)).
  200. ↑ Гомер , Одиссея 7.54 и далее.
  201. ↑ Ганц, стр. 16, 57; Хард, стр. 88; Схолии к « Илиаде » Гомера 14.295.
  202. ^ Ганц, с. 451; Акрополис 2134 (Архив Бизли 9922, LIMC 26166 (Гигантес 106)).
  203. ^ Проперций , Элегии 3.9.47–48 (стр. 266–267); Кейт, с. 135; Хейворт, стр. 325–326.
  204. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  205. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  206. ^ Фрейзер 1921, примечание 1 к Аполлодору 1.6.2, стр. 46: «Γρατίωνα, вероятно, коррумпирован. Были предложены различные поправки, такие как Αἰγαίωνα (Heyne, M. Mayer, op . cit . pp. 201 sq .), Εὐρυτίωνα, Ῥαίωνα (Герчер)».
  207. ↑ Мур 1985, стр. 31; Бизли, стр. 39; Акрополис 607 (Архив Бизли 310147, LIMC 9257 (Гигантес 105)); Гетти 81.AE.211 (Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171)).
  208. ↑ Павсаний , 8.32.5, 8.36.2.
  209. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  210. ↑ Аполлодор, 1.6.2 прим. 6; Гомер , Илиада 2.5.844 и далее; Гесиод , Щит Геракла 226 и далее.
  211. ^ Фотий , Кодекс Библиотеки 190.
  212. ^ Pollitt 1986, стр. 105; Pergamon Altar image viewer Архивировано 2013-11-26 в Wayback Machine . См. также Akropolis 1632 (Beazley Archive 15673, LIMC 4867 (Gigantes 110)).
  213. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  214. ↑ Еврипид , Ион 205–218; Стюарт, стр. 86–87.
  215. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3.1225–7 (стр. 276–277); Клавдиан , Гигантомахия 85–91 (стр. 286–287).
  216. ↑ Beazley, стр. 39; Архив Beazley 310147; LIMC 9257 (Gigantes 105), изображение 1 из 14.
  217. ^ Silius Italicus , Punica 12.143–151 (II, стр. 156–159).
  218. ↑ Сокровищница Сифнии: Бринкманн, N14, стр. 98, 124–125; Чаша Вульчи: Арафат, стр. 16; Архив Бизли 220533: деталь, изображающая Мимона и Ареса; Кук, стр. 56, Таблица VI.
  219. ^ Джулиани, Лука. Шефолд, Карл. Боги и герои в позднеархаическом греческом искусстве . Cambridge University Press. 3 декабря 1992 г. стр. 57-59.
  220. ↑ Архив Бизли 220533; Арафат, стр. 24, 25, 186; Кук, стр. 56, Таблица VI; LIMC 10641 (Gigantes 318), изображение 3 из 4; Персей Берлин F 2531 (ваза)
  221. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  222. ^ Клавдиан , Гигантомахия 91–103 (стр. 286–289).
  223. ^ Клавдиан , Гигантомахия 75–84 (стр. 286–287).
  224. ^ Ранер, стр. 203–204; Евстафий , Ad Odysseam 10.305 (Цукер и Ле Февр: «Александр Пафосский сообщает следующую историю: Пиколос, один из гигантов, спасаясь от войны, которую вели против Зевса, достиг острова Цирцеи и попытался прогнать ее. Ее отец Гелиос убил его, защитив свою дочь своим щитом»;); Птолемей Гефестион , Новая история, книга 4 ( Фотий , Библиотека 190.32: «Растение моли, о котором говорит Гомер; это растение, как говорят, выросло из крови гиганта, убитого на острове Цирцеи; у него белый цветок; союзником Цирцеи, который убил гиганта, был Гелиос; битва была тяжелой (mâlos), откуда и произошло название этого растения».
  225. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  226. ↑ Getty 81.AE.211 (Moore 1985, стр. 30–31, Beazley Archive 10047, LIMC 10415 (Gigantes 171)); Louvre E732 (Gantz, стр. 451, Beazley Archive 14590, LIMC 52 (Gigantes 170), изображение 4 из 4).
  227. ↑ Аполлодор , 1.6.2. Сравните с Аристофаном , Птицы 1249 и далее: «один Порфирион дал ему [Зевсу] достаточно дел».
  228. ↑ Пиндар , Пифийский 8.12–18.
  229. ↑ Архив Бизли 220533: деталь, изображающая Зевса против Порфириона; Кук, стр. 56, таблица VI.
  230. ↑ Brinkmann, N22 p.103, где находят следы «rion»; Stewart, пластина 196.
  231. ^ Parada, sv Thoas 5; Grant, стр. 519–520; Smith, sv Thoon; Apollodorus , 1.6.2. Фрейзер переводит Apollodorus 1.6.2 Θόωνα как «Thoas». Ссылаясь только на Apollodorus 1.6.2, Parada называет Великана «Thoas» (Θόας), а Smith называет Великана «Thoon (Θόων)». Grant, не ссылаясь ни на какие источники, называет Великана «Thoas», но говорит, что «его также звали Thoon».

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гигантес .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Гигантомахия .