Пикты были группой народов, проживавших на территории современной Шотландии к северу от залива Ферт-оф-Форт в раннем Средневековье . [1] Где они жили и подробности об их культуре можно почерпнуть из ранних средневековых текстов и пиктских камней . Название Picti появляется в письменных источниках как экзоним с конца третьего века нашей эры. Предполагается, что они были потомками каледонцев и других северных племен железного века . Их территорию современные историки называют «Pictland». Первоначально состоящая из нескольких вождеств , она попала под власть пиктского королевства Fortriu с седьмого века. Во время этой гегемонии Verturian , Picti был принят в качестве эндонима. Это продолжалось около 160 лет, пока пиктское королевство не объединилось с королевством Dál Riata , образовав королевство Альба , которым управлял Дом Альпинов . Концепция «пиктского королевства» просуществовала несколько десятилетий, пока не была отвергнута во время правления Каустантина мак Аэды . [2]
Пиктское общество было типичным для многих ранних средневековых обществ в Северной Европе и имело параллели с соседними группами. Археология дает некоторое представление об их культуре. Средневековые источники сообщают о существовании пиктского языка , и свидетельства показывают, что это был островной кельтский язык, связанный с бриттонским, на котором говорили кельтские бритты на юге. Пиктский язык постепенно вытеснялся средним гэльским в рамках более широкой гэльизации с конца девятого века. Большая часть их истории известна из внешних источников, включая Беду , жития святых, таких как житие Колумбы Адомнана , и ирландские анналы .
.jpg/1280px-Norrie's_Law_hoard_1_(cropped).jpg)
За последние десятилетия произошла существенная критическая переоценка концепции «пиктизма». [3] Популярным мнением в начале двадцатого века было то, что они были экзотическими «потерянными людьми». В весьма влиятельной работе 1955 года «Проблема пиктов » было отмечено , что эта тема была сложной, поскольку археологические и исторические записи часто противоречили общепринятым эссенциалистским ожиданиям относительно исторических народов. [4] С тех пор культурно-историческая парадигма археологии, доминирующая с конца девятнадцатого века, уступила место теории процессуальной археологии (ранее известной как Новая археология ). [5] Более того, произошла существенная переоценка текстовых источников, написанных, например, Бедой и Адомнаном в седьмом и восьмом веках. Эти работы повествуют о событиях предыдущих столетий, но современная наука признает их часто аллегорическую, псевдоисторическую природу, и их истинная ценность часто заключается в оценке периода времени, в который они были написаны. [6]
Трудности с пиктской историей и археологией возникают из-за того, что люди, которых называли пиктами, были принципиально неоднородной группой с небольшим культурным единообразием. Необходимо проявлять осторожность, чтобы не рассматривать их через призму того, что историк культуры Гилберт Маркус называет «этническим заблуждением». [7] Люди, известные как «пикты» чужакам в поздней античности, сильно отличались от тех, кто позже принял это название, с точки зрения языка, культуры, религии и политики.
Термин «пикт» встречается в римских источниках с конца третьего века нашей эры, когда он использовался для описания нероманизированных людей в северной Британии. [8] Термин, скорее всего, был уничижительным, подчеркивая их предполагаемое варварство в отличие от бриттов под римским владычеством. [9] Утверждалось, в частности Джеймсом Фрейзером , что термин «пикт» имел мало смысла для людей, к которым он применялся. Фрейзер утверждает, что он был принят как эндоним только в конце седьмого века, как инклюзивный термин для людей под властью вертурианской гегемонии, сосредоточенной в Фортриу (территория вокруг современных Инвернесса и Морея ), особенно после битвы при Дун-Нехтайне . [10] Эта точка зрения, однако, не является универсальной. Гордон Ноубл и Николас Эванс считают вероятным, если не доказуемым, что «пикты» могли использоваться в качестве эндонима северными британцами, находившимися в тесных контактах с Римом еще в четвертом веке. [11]
Основная часть письменной истории датируется седьмым веком и далее. Ирландские летописцы и современные ученые, такие как Беда, используют термин «пикты» для описания народов, находящихся под гегемонией Вертуриана . Это охватывало большую часть Шотландии к северу от перешейка Форт-Клайд и за исключением территории, занятой Дал Риатой на западе. К югу лежало бриттское королевство Стратклайд , а Лотиан был занят нортумбрийскими англами. Использование термина «пикты» в качестве описательного термина продолжалось до образования династии Альпинидов в девятом веке и слияния пиктского королевства с королевством Дал Риатой.
Латинское слово Picti впервые встречается в панегирике , официальной хвалебной речи 297 г. [12] и чаще всего объясняется как «окрашенный» [13] (от латинского pingere «красить»; [14] pictus , «окрашенный», ср. греч. πυκτίς pyktis , «картина» [15] ). Обычно это понимается как ссылка на практику татуировки. [16] Клавдиан в своем рассказе о римском полководце Стилихоне , написанном около 404 г., говорит об узорах на телах умирающих пиктов, предположительно, имея в виду татуировки или раскраску тела. [17] [18] Исидор Севильский сообщает в начале седьмого века, что эта практика была продолжена пиктами. [19] Альтернативное предположение заключается в том, что латинское Picti произошло от местной формы, возможно, этимологически связанной с галльским Pictones . [20]
Пикты назывались Cruithni на древнеирландском и Prydyn на древневаллийском . [21] Это лексические когнаты , от протокельтского * kwritu 'форма', от которого также происходит * Pretania (Британия). Pretani (а вместе с ним Cruithni и Prydyn ), вероятно, возникли как обобщенный термин для любого коренного жителя Британии. [21] Это похоже на ситуацию с гэльским названием Шотландии, Alba , которое изначально, по-видимому, было обобщенным термином для Британии. [22] Было высказано предположение, что пикты могли называть себя Albidosi , имя, найденное в Хронике королей Альбы во время правления Маэля Колуима мак Домнэйла . [23]
Миф о происхождении, представленный в «Церковной истории английского народа» Беды Достопочтенного , описывает пиктов как поселенцев из Скифии , которые прибыли на северное побережье Ирландии случайно. Местные вожди скоти перенаправили их в северную Британию, где они поселились, взяв в жены скотиек. [24] Пиктская хроника , повторяя эту историю, далее называет мифического лидера-основателя Круитне (гэльское слово для пикта ), а затем его сыновей, чьи имена соответствуют семи провинциям Пиктландии: Цирцин , Фидах , Фортриу , Фотла ( Атолл ), Кат , Се и Фиб . [25] Рассказ Беды долгое время считался псевдоисторическим литературным вымыслом, [26] и, как полагают, имеет пиктское происхождение, составленный около 700 года. [27] Его структура похожа на мифы о происхождении других народов, и его главной целью, по-видимому, было узаконить аннексию пиктских территорий Фортриу и создание более обширной Пиктландии. [28]
Исследование, опубликованное в 2023 году, секвенировало полные геномы восьми людей, связанных с пиктским периодом, раскопанных на кладбищах в Лундин-Линкс в Файфе и Балинторе, Истер-Росс . Исследование обнаружило «широкие сходства» между материковыми пиктскими геномами, британцами железного века и современными людьми, живущими в западной Шотландии, Уэльсе , Северной Ирландии и Нортумбрии , но в меньшей степени с остальной Англией, что подтверждает текущие археологические теории о «местном происхождении» пиктского народа. [29]
Территория, занимаемая пиктами, ранее описывалась римскими писателями и географами как родина каледониев . [30] Эти римляне также использовали другие названия для обозначения британских племен, проживающих в этом районе, включая вертурионов , таексали и вениконов . [31]
Письменная история, касающаяся пиктов как народа, появляется в Раннем Средневековье . В то время гэлы из Дал Риаты контролировали то, что сейчас является Аргайлом , как часть королевства, расположенного по обе стороны моря между Британией и Ирландией. Англы Берниции , которые объединились с Дейрой , чтобы сформировать Нортумбрию , сокрушили соседние британские королевства, и на протяжении большей части 7-го века Нортумбрия была самым могущественным королевством в Британии. [32] Пикты, вероятно, были данниками Нортумбрии до правления Бридея мак Бели , когда в 685 году англы потерпели поражение в битве при Дун Нехтайне , что остановило их экспансию на север. Нортумбрийцы продолжали доминировать в южной Шотландии до конца пиктского периода.
Дал Риата подчинялась пиктскому королю Оэнгусу Мак Фергусе (правил в 729–761 гг.), и хотя в ней были свои короли, начиная с 760-х гг., она, по-видимому, не восстановила свою политическую независимость от пиктов. [33] Более поздний пиктский король Каустантин Мак Фергуса (793–820 гг.) посадил своего сына Домналла на трон Дал Риаты (811–835 гг.). [34] Попытки пиктов добиться подобного господства над бриттами Альт Клута ( Стратклайд ) не увенчались успехом. [35]
Эпоха викингов принесла значительные изменения в Британию и Ирландию, не меньше в Шотландию, чем в другие места, когда викинги завоевали и заселили острова и различные материковые районы, включая Кейтнесс , Сазерленд и Галлоуэй . Говорят, что в середине IX века Кетил Флэтноуз основал Королевство Островов , управляя многими из этих территорий, и к концу того же столетия викинги уничтожили Королевство Нортумбрия, значительно ослабили Королевство Стратклайд и основали Королевство Йорк . В крупном сражении в 839 году викинги убили короля Фортриу , Эогана мак Оенгусу , короля Дал Риаты Аэда мак Боанта и многих других. [36] После этого, в 840-х годах, Кеннет МакАльпин ( средневековый гэльский : Cináed mac Ailpín ) стал королем пиктов. [37]
Во время правления внука Кинаеда, Каустантина мак Аэды (900–943), чужаки стали называть регион Королевством Альба, а не Королевством пиктов, но неизвестно, было ли это связано с тем, что было основано новое королевство, или Альба было просто более близким к пиктскому названию пиктов. Однако, хотя пиктский язык не исчез внезапно, процесс гэльизации ( который мог начаться поколениями ранее) явно шел во время правления Каустантина и его преемников.
К определенному моменту, вероятно, в XI веке, все жители северной Альбы стали полностью гэльскими шотландцами, и пиктская идентичность была забыта. [38] Генрих Хантингдонский был одним из первых (выживших) историков, отметивших это исчезновение в Historia Anglorum середины XII века . [39] Позднее идея пиктов как племени возродилась в мифах и легендах . [40]
Ранняя история Пиктланда неясна. В более поздние периоды несколько королей правили отдельными королевствами, причем один король, иногда два, более или менее доминировали над своими меньшими соседями. [41] De Situ Albanie , документ 13-го века, Pictish Chronicle , Duan Albanach 11-го века , наряду с ирландскими легендами, использовались для доказательства существования семи пиктских королевств. Это: Cait , или Cat, расположенный в современных Кейтнессе и Сазерленде ; Ce , расположенный в современных Маре и Бьюкене ; Circin , возможно, расположенный в современных Ангусе и Мирнсе ; [42] Fib, современный Файф ; Fidach, местоположение неизвестно, но, возможно, недалеко от Инвернесса ; Fotla, современный Атолл ( Ath-Fotla ); [43] и Fortriu , родственный Verturiones римлян, недавно было показано, что он был сосредоточен в Морее . [44]
Возможно, существовало больше мелких королевств. Некоторые свидетельства указывают на то, что пиктское королевство также существовало на Оркнейских островах . [45] De Situ Albanie — не самый надежный источник, и количество королевств, по одному на каждого из семи сыновей Круитне , основателя пиктов, вполне может быть достаточным основанием для недоверия. [46] Независимо от точного количества королевств и их названий, пиктская нация не была единой.
На протяжении большей части пиктской письменной истории королевство Фортриу кажется доминирующим, настолько, что король Фортриу и король пиктов могут означать одно и то же в летописях. Ранее считалось, что это находится в районе Перта и южного Стратерна ; однако недавние исследования убедили тех, кто работает в этой области, что Морей (название, относящееся к гораздо большей территории в Высоком Средневековье, чем графство Морей ) был ядром Фортриу. [47]
Часто считается, что пикты практиковали матрилинейную передачу королевского престола на основе ирландских легенд и утверждения в истории Беды. [ 48] [49] Королями пиктов во времена Беды были Бридей и Нехтан, сыновья Дер Илея, которые действительно претендовали на трон через свою мать Дер Илея, дочь более раннего пиктского короля. [50]
В Ирландии ожидалось, что короли будут происходить из числа тех, у кого был прадед, который был королем. [51] Королевским отцам нечасто наследовали их сыновья, не потому, что пикты практиковали наследование по материнской линии, а потому, что за ними обычно следовали их собственные братья или кузены ( старшинство по мужской линии ), которые с большей вероятностью были опытными людьми с властью и поддержкой, необходимыми для того, чтобы быть королем. [52] Это было похоже на танистри .
Природа королевской власти значительно изменилась за столетия пиктской истории. В то время как ранние короли должны были быть успешными военными лидерами, чтобы сохранить свою власть, королевская власть стала гораздо менее персонализированной и более институционализированной в это время. Бюрократическая королевская власть была еще далека от будущего, когда Пиктланд стал Альбой, но поддержка церкви и очевидная способность небольшого числа семей контролировать королевскую власть в течение большей части периода с конца VII века и далее обеспечивали значительную степень преемственности. Примерно в тот же период соседи пиктов в Дал Риате и Нортумбрии столкнулись со значительными трудностями, поскольку стабильность наследования и правления, которая ранее приносила им пользу, закончилась. [53]
Считается, что более поздние мормэры возникли во времена пиктов и были скопированы или вдохновлены нортумбрийскими обычаями. [54] Неясно, были ли мормэры изначально бывшими королями, королевскими чиновниками или местной знатью, или какой-то комбинацией из них. Аналогично, пиктские ширы и танаги , следы которых обнаруживаются в более поздние времена, как полагают, были заимствованы у их южных соседей. [55]
Археологические записи дают представление о материальной культуре пиктов и предполагают общество, которое нелегко отличить от его британских, гэльских или англосаксонских соседей. [56] Хотя аналогия и знание других кельтских обществ могут быть полезным руководством, они охватывают очень большую территорию. Опираться на знание доримской Галлии или Ирландии 13-го века в качестве руководства по пиктам 6-го века может быть обманчиво, если аналогия заходит слишком далеко. [ необходима цитата ]
Как и большинство североевропейских народов в Поздней Античности , пикты были фермерами, живущими небольшими общинами. Крупный рогатый скот и лошади были очевидным признаком богатства и престижа. Овцы и свиньи содержались в больших количествах, а географические названия указывают на то, что отгонное животноводство было обычным явлением. Животные были небольшими по более поздним стандартам, хотя лошадей из Британии импортировали в Ирландию в качестве племенного скота для увеличения местных лошадей. Из ирландских источников следует, что элита занималась соревновательным разведением крупного рогатого скота на размер, и это могло иметь место и в Пиктланде. Резные фигурки показывают охоту с собаками, а также, в отличие от Ирландии, с соколами. Зерновые культуры включали пшеницу , ячмень , овес и рожь . Овощи включали капусту , капусту , лук и лук-порей , горох и фасоль и репу , а также некоторые виды, которые больше не встречаются, такие как скиррет . Такие растения, как дикий чеснок , крапива и кресс-салат, могли собираться в дикой природе. Скотоводческая экономика означала, что шкуры и кожа были легкодоступны. Шерсть была основным источником волокон для одежды, также был распространен лен , хотя неясно, выращивали ли его для получения волокон, масла или в качестве продукта питания. Рыба, моллюски, тюлени и киты добывались вдоль побережий и рек. Важность одомашненных животных предполагает, что мясо и молочные продукты составляли основную часть рациона простых людей, в то время как элита питалась пищей, богатой мясом, полученным от земледелия и охоты. [57]
Неизвестно никаких пиктских аналогов областям более плотного заселения вокруг важных крепостей в Галлии и южной Британии или любым другим значительным городским поселениям. Более крупные, но не большие, поселения существовали вокруг королевских фортов, таких как форт Бургхед , или связанных с религиозными фондами. [58] В Шотландии не известны города до 12-го века. [59]
Технология повседневной жизни не очень хорошо описана, но археологические свидетельства показывают, что она была похожа на ту, что была в Ирландии и англосаксонской Англии. Недавно были найдены свидетельства существования водяных мельниц в Пиктланде. [60] Печи использовались для сушки зерен пшеницы или ячменя, что было нелегко в переменчивом умеренном климате. [61]
Ранние пикты связаны с пиратством и набегами вдоль берегов Римской Британии . Даже в Позднем Средневековье граница между торговцами и пиратами была нечеткой, так что пиктские пираты, вероятно, были торговцами в других случаях. Обычно предполагается, что торговля рухнула вместе с Римской империей, но это преувеличение. Существуют лишь ограниченные свидетельства торговли на большие расстояния с Пиктландией, но были найдены столовые приборы и сосуды для хранения из Галлии, вероятно, переправленные вверх по Ирландскому морю . Эта торговля могла контролироваться из Дунадда в Даль Риаде, где такие товары, по-видимому, были обычным явлением. Хотя дальние путешествия были необычны во времена пиктов, они были далеко не неизвестны, как показывают истории миссионеров, путешествующих священнослужителей и изгнанников. [62]
Брохи обычно ассоциируются с пиктами. Хотя они были построены ранее в железном веке , а строительство закончилось около 100 г. н. э., они оставались в употреблении и после пиктского периода. [63] Кранноги , которые могут возникнуть в неолитической Шотландии, могли быть перестроены, и некоторые из них все еще использовались во времена пиктов. [64] Наиболее распространенным типом зданий были круглые дома и прямоугольные бревенчатые залы. [65] Хотя многие церкви строились из дерева, с начала 8-го века, если не раньше, некоторые из них были построены из камня. [66]
Пикты часто говорят, что татуировали себя, но доказательств этого мало. Натуралистические изображения пиктских дворян, охотников и воинов, мужчин и женщин, без явных татуировок, найдены на монументальных камнях . Они включают надписи на латыни и огамическом письме, не все из которых были расшифрованы. Известные пиктские символы, найденные на стоячих камнях и других артефактах, бросали вызов попыткам перевода на протяжении столетий. Пиктское искусство можно классифицировать как « кельтское », а позднее как островное . [67] Ирландские поэты изображали своих пиктских коллег очень похожими на себя. [68]
Ранняя пиктская религия, как предполагается, напоминала кельтский политеизм в целом, хотя от дохристианской эпохи сохранились только географические названия. Когда именно пиктская элита обратилась в христианство , неизвестно, но традиции помещают Святого Палладия в Пиктланд после того, как он покинул Ирландию , и связывают Абернети со Святой Бригиттой Килдэрской . [69] Святой Патрик ссылается на «отступнических пиктов», в то время как поэма Y Gododdin не упоминает пиктов как язычников. [70] Беда писал, что Святой Ниниан (которого некоторые путают со Святым Финнианом из Мовиля , который умер около 589 года) обратил южных пиктов. [71] Недавние археологические работы в Портмахомаке датируют основанием монастыря там , в районе, который когда-то считался одним из последних обращенных, конец VI века. [72] Это современно Бридею мак Мэлхону и Колумбе, но процесс установления христианства по всей Пиктландии, вероятно, растянулся на гораздо более длительный период.
Пиктланд находился под влиянием не только Ионы и Ирландии. Он также имел связи с церквями в Нортумбрии, как это было видно во время правления Нехтана мак Дер Илея . Сообщаемое изгнание монахов и духовенства Ионы Нехтаном в 717 году могло быть связано со спором о датировке Пасхи и способе тонзуры , где Нехтан, по-видимому, поддерживал римские обычаи, но в равной степени могло быть направлено на усиление королевской власти над церковью. [73] Тем не менее, свидетельства топонимов предполагают широкую область влияния Ионы в Пиктланде. [74] Аналогичным образом, Каин Адомнаин (Закон Адомнана , Lex Innocentium ) считает брата Нехтана Бридея одним из своих гарантов.
Значение монастырских центров в Пиктланде было не таким большим, как в Ирландии. В изученных областях, таких как Стратспей и Пертшир , похоже, что приходская структура Высокого Средневековья существовала в ранние средневековые времена. Среди основных религиозных мест восточной Пиктландии были Портмахомак, Кеннригмонаид (позднее Сент-Эндрюс ), Данкелд , Абернети и Роземарки . Похоже, что они связаны с пиктскими королями, что свидетельствует о значительной степени королевского покровительства и контроля над церковью. [75] Портмахомак, в частности, был предметом недавних раскопок и исследований, опубликованных Мартином Карвером . [60]
Культ святых, как и во всех христианских землях, имел большое значение в более поздней Пиктландии. В то время как короли могли почитать великих святых, таких как Святой Петр в случае Нехтана, и, возможно, Святой Андрей в случае второго Энгуса Мак Фергузы , многие меньшие святые, некоторые из которых сейчас неизвестны, были важны. Пиктский Святой Дростан , по-видимому, имел много последователей на севере в более ранние времена, хотя он был почти забыт к XII веку. Святой Серф из Калросса был связан с братом Нехтана Бридеем. [76] Похоже, как хорошо известно в более поздние времена, что у знатных родственных групп были свои собственные святые покровители и свои собственные церкви или аббатства. [77]
Пиктское искусство в первую очередь связано с монументальными камнями , но также включает в себя более мелкие предметы из камня и кости, а также изделия из металла, такие как броши . Оно использует отличительную форму общего развития кельтского раннего средневековья стиля Ла-Тен с растущим влиянием островного искусства Ирландии и Нортумбрии VII и VIII веков , а затем англосаксонского и ирландского искусства по мере продолжения периода раннего средневековья. Наиболее известными сохранившимися примерами являются многочисленные пиктские камни, расположенные по всей Пиктландии.
Символы и узоры состоят из животных, включая пиктского зверя , «прямоугольник», «зеркало и гребень», «двойной диск и Z-образный стержень» и «полумесяц и V-образный стержень», среди многих других. Также есть выступы и линзы с пельтой и спиральными узорами. Узоры криволинейные со штриховкой. На крестовых плитах вырезаны пиктские символы, переплетение , происходящее из Инсула , и христианские образы, хотя интерпретация часто затруднена из-за износа и неясности. Несколько христианских изображений, высеченных на различных камнях, таких как Давид-арфистка, Даниил и лев или сцены встречи Святого Павла и Святого Антония в пустыне, были созданы под влиянием традиции рукописей Инсула . [78]
Пиктские металлические изделия встречаются по всей Пиктландии (современная Шотландия), а также южнее; пикты, по-видимому, имели значительное количество доступного серебра, вероятно, от набегов на юг или выплаты субсидий, чтобы удержать их от этого. Очень большой клад позднеримского рубленого серебра, найденный в Трапрайн-Лоу, мог возникнуть любым из этих способов. Самый большой клад ранних пиктских металлических изделий был найден в 1819 году в Норри-Лоу в Файфе, но, к сожалению, большая часть была рассеяна и расплавлена ( шотландский закон о находках сокровищ всегда был бесполезен для сохранения). Знаменитая серебряная и эмалевая пластина 7-го века из клада имеет «Z-стержень», один из пиктских символов, в особенно хорошо сохранившейся и элегантной форме; к сожалению, сохранилось мало сопоставимых экземпляров. [79]
Было найдено более десяти тяжелых серебряных цепей, некоторые длиной более 0,5 м, относящихся к этому периоду; двухзвенная цепь Уайтклеуч является одной из двух, имеющих кольцевое соединение на концах, с символическим украшением, включая эмаль, что показывает, что они, вероятно, использовались в качестве ожерелий-«чокеров». [80]
В VIII и IX веках, после христианизации, пиктская элита приняла особую форму ирландской кельтской броши , предпочитая настоящие пенаннулярные броши с дольчатыми концами. Некоторые старые ирландские броши были адаптированы к пиктскому стилю, например, брошь Бредалбейн 8-го века, которая сейчас находится в Британском музее . Сокровище острова Св. Ниниана (ок. 750–825 гг. н. э.) содержит лучшую коллекцию пиктских форм. Другими характеристиками пиктских металлических изделий являются точечные фоны или узоры и формы животных, на которые повлияло островное искусство. Реликварий Монимуска 8-го века имеет элементы пиктского и ирландского стилей. [81]
Пиктский язык вымер. Доказательства ограничены топонимами , личными именами и современными записями на других языках. Доказательства топонимов и личных имен, по-видимому, указывают на то, что пикты говорили на островном кельтском языке, родственном бриттским языкам юга. [84] Возможно, что пиктский язык значительно отклонился от южных необриттских диалектов из-за отсутствия влияния латыни. [85] Отсутствие сохранившихся письменных материалов на пиктском языке, не считая загадочных надписей огамом, не указывает на дописьменное общество. Церковь, безусловно, требовала грамотности на латыни и не могла функционировать без переписчиков для создания литургических документов. Пиктская иконография показывает, как книги читаются и переносятся, и ее натуралистический стиль дает все основания предполагать, что такие изображения были реальной жизнью. Грамотность не была широко распространена, но среди высшего духовенства и в монастырях она была достаточно распространена. [86] Вероятно, что пиктский язык повлиял на развитие, грамматику и словарный состав шотландского гэльского языка , который имеет некоторые характеристики, уникальные среди гойдельских языков, и который в некоторых случаях больше напоминает бриттские языки. [87]
Топонимические свидетельства указывают на продвижение гэльского языка в Пиктландию; Атолл , что означает Новая Ирландия , засвидетельствован в начале 8-го века. Это может быть указанием на продвижение гэльского языка. Фортриу также содержит топонимы, предполагающие гэльское поселение или гэльское влияние. [88] Догэльская интерпретация названия как Athfocla, что означает «северный проход» или «северный путь», как в воротах в Морей, предполагает, что гэльское Athfotla может быть гэльским неправильным прочтением минускула c для t. [89]
Сохранились надписи огамом на пиктских камнях и других пиктских археологических объектах. Влиятельный лингвист Кеннет Джексон утверждал, что они не могут быть поняты как кельтские и свидетельствуют о сосуществовании некельтского языка во времена пиктов. [90] С тех пор были выдвинуты кельтские интерпретации для некоторых из этих надписей, но характер надписей продолжает оставаться предметом споров. [91]
утверждений Клавдиана и Геродиана обычно следует, что пикты наносили себе татуировки.
![Брошь Рогарта, VIII век[82]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/ArtCelteScotlandFibuleExpoClunydetail.jpg/1280px-ArtCelteScotlandFibuleExpoClunydetail.jpg)
