Рабство — это владение человеком как собственностью , особенно в отношении его труда. [1] Рабство обычно подразумевает принудительную работу, при этом место работы и проживания раба диктуется стороной, которая держит его в рабстве. Порабощение — это помещение человека в рабство, и человек называется рабом или порабощенным человеком (см. § Терминология).
Многие исторические случаи рабства произошли в результате нарушения закона, обременения долгами, военного поражения или эксплуатации для получения более дешевой рабочей силы; другие формы рабства были установлены по демографическим признакам, таким как раса или пол . Рабы могут содержаться в рабстве всю жизнь или в течение фиксированного периода времени, после которого им будет предоставлена свобода . [2] Хотя рабство обычно является недобровольным и подразумевает принуждение, есть также случаи, когда люди добровольно вступают в рабство , чтобы выплатить долг или заработать деньги из-за бедности . В ходе человеческой истории рабство было типичной чертой цивилизации , [3] и было законным в большинстве обществ, но теперь оно запрещено законом в большинстве стран мира, за исключением наказания за преступление . [4] [5]
В рабстве движимого имущества раб юридически становится личной собственностью (движимым имуществом) рабовладельца. В экономике термин рабство де-факто описывает условия несвободного труда и принудительного труда , которые терпит большинство рабов. [6]
Мавритания была последней страной в мире, официально запретившей рабство в 1981 году [7] , а судебное преследование рабовладельцев было установлено в 2007 году. [8] Однако в 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26% были детьми, по-прежнему находились в рабстве во всем мире, несмотря на то, что рабство было незаконным. В современном мире более 50% рабов обеспечивают принудительный труд , как правило, на фабриках и в потогонных цехах частного сектора экономики страны. [9] В промышленно развитых странах торговля людьми является современной разновидностью рабства; в неиндустриальных странах долговая кабала является распространенной формой порабощения, [6] например, пленная домашняя прислуга , люди в принудительных браках и дети-солдаты . [10]
Слово «раб» было заимствовано в среднеанглийский язык через старофранцузское слово esclave , которое в конечном итоге происходит от византийского греческого σκλάβος ( sklábos ) или εσκλαβήνος ( ésklabḗnos ).
Согласно распространённому мнению, известному с XVIII века, византийское Σκλάβινοι ( Sklábinoi ), Έσκλαβηνοί ( Ésklabēnoí ), заимствованное от самоназвания славянского племени *Slověne, в VIII/IX веке превратилось в σκλάβος , εσκλαβήνος ( позднелатинское sclāvus) в значении «военнопленный раб», «раб», поскольку они часто попадали в плен и обращались в рабство. [11] [12] [13] [14] Однако эта версия оспаривается с XIX века. [15] [16]
Альтернативная современная гипотеза утверждает, что средневековое латинское sclāvus через * scylāvus происходит от византийского σκυλάω ( skūláō , skyláō ) или σκυλεύω ( skūleúō , skyleúō ) со значением «раздеть врага (убитого в битве)» или «захватить добычу / извлечь военные трофеи». [17] [18] [19] [20] Эта версия также подверглась критике. [21]
Среди историков ведутся споры о том, следует ли использовать такие термины, как « несвободный рабочий » или «раб», а не «раб», при описании жертв рабства. По мнению тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства в языке, сводя его жертв к нечеловеческому существительному вместо того, чтобы «нести их вперед как людей, а не как собственность, которой они были» (см. также People-first language ). Другие историки предпочитают раба , потому что этот термин знаком и короче, или потому что он точно отражает бесчеловечность рабства, при этом человек подразумевает определенную степень автономии, которую рабство не допускает. [22]
Как социальный институт, рабство движимого имущества классифицирует рабов как движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее поработителю; как и скот, их можно покупать и продавать по своему усмотрению. [23] Исторически рабство движимого имущества было обычной формой рабства и практиковалось в таких местах, как Римская империя и классическая Греция , где оно считалось краеугольным камнем общества. [24] [25] [26] Другие места, где оно широко практиковалось, включают Средневековый Египет , [27] Субсахарскую Африку, [ где? ] [ когда? ] [28] Бразилию, [ когда? ] Соединенные Штаты [ когда? ] и части Карибского бассейна, такие как Куба и Гаити. [ когда? ] [29] [30] Ирокезы порабощали других способами, которые «очень напоминали рабство движимого имущества». [31]
Начиная с XVIII века, ряд аболиционистских движений рассматривали рабство как нарушение прав рабов как людей (« все люди созданы равными ») и стремились отменить его. Аболиционизм столкнулся с огромным сопротивлением, но в конечном итоге добился успеха. Несколько штатов Соединенных Штатов начали отменять рабство во время Американской войны за независимость. Французская революция попыталась отменить рабство в 1794 году, но постоянная отмена произошла только в 1848 году. На большей части территории Британской империи рабство подлежало отмене в 1833 году, на всей территории Соединенных Штатов оно было отменено в 1865 году, а на Кубе — в 1886 году. Последней страной в Америке, отменившей рабство, была Бразилия в 1888 году . [32]
Рабство движимого имущества дольше всего сохранялось на Ближнем Востоке . После того, как трансатлантическая работорговля была подавлена, древняя транссахарская работорговля , работорговля в Индийском океане и работорговля в Красном море продолжали перевозить рабов с африканского континента на Ближний Восток. В течение 20-го века вопрос рабства движимого имущества рассматривался и исследовался во всем мире международными органами, созданными Лигой Наций и Организацией Объединенных Наций, такими как Временная комиссия по рабству в 1924–1926 годах, Комитет экспертов по рабству в 1932 году и Консультативный комитет экспертов по рабству в 1934–1939 годах. [33] Ко времени Специального комитета ООН по рабству в 1950–1951 годах законное рабство движимого имущества все еще существовало только на Аравийском полуострове: в Омане , Катаре , Саудовской Аравии , в Договорных государствах и в Йемене . [33] Законное рабство было окончательно отменено на Аравийском полуострове в 1960-х годах: в Саудовской Аравии и Йемене в 1962 году, в Дубае в 1963 году и, наконец, в Омане в 1970 году. [33]
Последняя страна, отменившая рабство, Мавритания , сделала это в 1981 году . Запрет на рабство 1981 года не был реализован на практике, поскольку не существовало никаких правовых механизмов для преследования тех, кто использовал рабов, они появились только в 2007 году . [7] [34]
Indenture, также известный как кабальный труд или долговая кабала, является формой несвободного труда, при котором человек работает, чтобы выплатить долг, предоставляя себя в качестве залога. Услуги, требуемые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, при этом дети должны выплачивать долги своих предков. [35] Это самая распространенная форма рабства на сегодняшний день. [36] Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. [35] Денежный брак относится к браку, при котором девушку, как правило, выдают замуж за мужчину, чтобы погасить долги ее родителей. [37] Система Chukri — это система долговой кабалы , распространенная в некоторых частях Бенгалии , где женщину могут заставить заниматься проституцией , чтобы выплатить долги. [38]
Слово «рабство» также использовалось для обозначения законного состояния зависимости от кого-либо. [39] [40] Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у обычных граждан. [41]
Принудительный труд, или несвободный труд, иногда используется для описания человека, который вынужден работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания. Это может также включать институты, которые обычно не классифицируются как рабство, такие как крепостное право , воинская повинность и каторжные работы . Поскольку рабство было юридически запрещено во всех странах, принудительный труд в настоящее время (часто называемый « современным рабством ») вращается вокруг незаконного контроля.
Торговля людьми в основном касается женщин и детей, принуждаемых к проституции , и является самой быстрорастущей формой принудительного труда, при этом Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были определены как ведущие очаги коммерческой сексуальной эксплуатации детей . [42] [43]
В 2007 году организация Human Rights Watch подсчитала, что от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. [44] Больше девочек в возрасте до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем любая другая категория детского труда, часто их отправляют в города родители, живущие в сельской бедности, как в случае с гаитянскими реставеками . [45]
Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. Принудительные браки продолжают практиковаться в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в иммигрантских общинах на Западе. [46] [47] [48] [49] Брак путем похищения происходит во многих местах в мире сегодня, при этом исследование 2003 года показало, что в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются путем похищения. [50]
Слово рабство часто используется как уничижительное для описания любой деятельности, в которой человек принуждается к выполнению. Некоторые утверждают, что военные призывы и другие формы принудительного государственного труда представляют собой «государственное рабство». [51] [52] Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства. [53]
«Рабство» использовалось некоторыми сторонниками антипсихиатрии для определения недобровольных психиатрических пациентов, утверждая, что не существует беспристрастных физических тестов на психическое заболевание, и тем не менее психиатрический пациент должен следовать приказам психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. [54] Драпетомания была псевдонаучным психиатрическим диагнозом для раба, который желал свободы; «симптомы» включали лень и тенденцию к бегству из плена. [55] [56]
Некоторые сторонники прав животных применяют термин «рабство» к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих человеку, утверждая, что их статус сопоставим со статусом людей-рабов. [57]
Рынок труда, институционализированный в современных капиталистических системах, подвергался критике со стороны основных социалистов и анархо-синдикалистов , которые использовали термин «рабство по найму» как уничижительное или дисфемическое обозначение наемного труда . [58] [59] [60] Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Известно, что Цицерон также предлагал такие параллели. [61]
Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его разновидности, такие как крепостное право ) появляется и исчезает. Одна из теоретических моделей заключается в том, что рабство становится более желанным для землевладельцев там, где земли много, но рабочей силы мало, так что арендная плата снижается, а наемные рабочие могут требовать высокую заработную плату. Если верно обратное, то землевладельцам дороже охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые могут требовать только низкую заработную плату из-за степени конкуренции. [62] Таким образом, сначала рабство, а затем крепостное право постепенно уменьшались в Европе по мере роста населения. Они были вновь введены в Америке и в России, когда стали доступны большие площади земли с небольшим количеством жителей. [63]
Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, легко поддаются контролю, например, крупномасштабные монокультуры , такие как сахарный тростник и хлопок , в которых выпуск зависит от экономии масштаба . Это позволяет системам труда, таким как система бригад в Соединенных Штатах, стать заметными на крупных плантациях, где полевые рабочие трудились с фабричной точностью. Затем каждая рабочая бригада была основана на внутреннем разделении труда, которое назначало каждого члена бригады на определенную задачу и делало производительность каждого рабочего зависимой от действий других. Рабы вырубали сорняки, окружавшие растения хлопка, а также лишние ростки. Плужные бригады следовали сзади, перемешивая почву около растений и разбрасывая ее вокруг растений. Таким образом, система бригад работала как сборочная линия . [64]
Начиная с XVIII века критики утверждали, что рабство препятствует технологическому прогрессу, поскольку фокусируется на увеличении числа рабов, выполняющих простые задачи, а не на повышении их эффективности. Например, иногда утверждается, что из-за этой узкой направленности технологии в Греции — а позже и в Риме — не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства. [65] [66]
Шотландский экономист Адам Смит утверждал, что свободный труд экономически лучше рабского труда, и что почти невозможно положить конец рабству в свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из ее законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не стали бы наказывать себя. Он также утверждал, что рабы смогут лучше обрести свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. [67] [68] Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно учитывая веру Смита в разделение властей , или то, что Конт называл «разделением духовного и временного» в Средние века и конец рабства, а также критику Смитом хозяев, прошлых и настоящих. Как Смит утверждал в « Лекциях по юриспруденции» : «Огромная власть духовенства, таким образом, совпадающая с властью короля, дала рабам свободу. Но было абсолютно необходимо, чтобы и власть короля, и власть духовенства были велики. Там, где чего-либо из этого не хватало, рабство все еще продолжалось...» [69]
Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокую прибыль. По словам исследователя Сиддхарта Кары , прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства в 2007 году, составила 91,2 миллиарда долларов. Это уступало только торговле наркотиками с точки зрения глобальных преступных предприятий. В то время средневзвешенная мировая цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов, с максимумом в 1895 долларов для средней цены проданного секс-раба и минимумом в 40-50 долларов для рабов, находящихся в долговой кабале в части Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная от раба в 2007 году, составила 3175 долларов, с минимумом в 950 долларов для подневольного труда и 29 210 долларов для проданного секс-раба. Примерно 40% прибыли от рабства каждый год приносили проданные секс-рабыни, что составляет чуть более 4% от 29 миллионов рабов в мире. [70]
_-_men_and_women_eminent_in_the_evolution_of_the_American_of_African_descent_(1914)_(14597416438).jpg/1280px-The_Negro_in_American_history_(microform)_-_men_and_women_eminent_in_the_evolution_of_the_American_of_African_descent_(1914)_(14597416438).jpg)
Широко распространенной практикой было клеймение , которое либо явно указывало на то, что рабы являются собственностью, либо служило наказанием.
Рабы находились в частной собственности отдельных лиц, но также находились в государственной собственности. Например, кисэн были женщинами из низших каст в досовременной Корее, которые принадлежали государству под руководством правительственных чиновников, известных как ходжан , и были обязаны развлекать аристократию. В 2020-х годах в Северной Корее Киппумджо ( «Бригады удовольствий») состоят из женщин, выбранных из общего населения, чтобы служить артистками и наложницами правителей Северной Кореи. [71] [72] «Труд дани» — это обязательный труд для государства, который использовался в различных итерациях, таких как барщина , мит'а и репартимьенто . Лагеря для интернированных тоталитарных режимов, таких как нацисты и Советский Союз, придавали все большее значение труду, предоставляемому в этих лагерях, что привело к растущей тенденции среди историков обозначать такие системы как рабство. [73]
Сочетание этих методов включает энкомьенду , когда испанская корона предоставляла частным лицам право на бесплатный труд определенного числа туземцев в определенной области. [74] В «системе красного каучука» как Свободного государства Конго , так и находившегося под управлением Франции Убанги-Шари [75] труд требовался в качестве налогообложения; частным компаниям предоставлялись территории, в пределах которых им разрешалось использовать любые меры для увеличения производства каучука. [ 76] Аренда заключенных была распространена на юге Соединенных Штатов, где государство сдавало заключенных в аренду компаниям для их бесплатного труда.
В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, которые преднамеренно убивали рабов, подлежали наказанию в соответствии со статутом 1686 года. [77] И, как уже упоминалось, определенные юридические права, закрепленные за ноби в Корее, рабами в различных африканских обществах и чернокожими рабынями во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам юридических прав иногда было вопросом морали, но иногда и вопросом личной заинтересованности. Например, в древних Афинах защита рабов от плохого обращения одновременно защищала людей, которых могли принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных имущественных прав стимулировало рабов работать усерднее, чтобы получить больше собственности. [78] На юге Соединенных Штатов до отмены рабства в 1865 году в правовом трактате в поддержку рабства сообщалось, что рабы, обвиняемые в преступлениях, как правило, имели законное право на адвоката, свободу от двойной ответственности , право на суд присяжных в более серьезных случаях и право на обвинительное заключение большого жюри, но у них не было многих других прав, таких как способность взрослых белых людей контролировать свою собственную жизнь. [79]
Рабство существовало еще до появления письменных источников и существовало во многих культурах. [3] Рабство редко встречается среди охотников-собирателей , поскольку для него требуются экономические излишки и значительная плотность населения. Таким образом, хотя оно и существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как американские индейцы , населяющие богатые лососем реки Тихоокеанского северо-западного побережья, рабство стало широко распространенным только с изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции около 11 000 лет назад. [80] Рабство практиковалось почти в каждой древней цивилизации. [3] Такие институты включали долговую кабалу, наказание за преступления, порабощение военнопленных , отказ от детей и порабощение потомков рабов. [81]
Рабство было широко распространено в Африке, где работорговля велась как внутри страны, так и за ее пределами. [82] В регионе Сенегамбия между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля , включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения были порабощены. [83]
В европейском придворном обществе и европейской аристократии чернокожие африканские рабы и их дети стали заметны в конце 1300-х и 1400-х годах. Начиная с Фридриха II, императора Священной Римской империи , чернокожие африканцы были включены в свиту . В 1402 году эфиопское посольство достигло Венеции . В 1470-х годах чернокожие африканцы были изображены в качестве придворных на настенных росписях, которые были выставлены в Мантуе и Ферраре . В 1490-х годах чернокожие африканцы были включены в эмблему герцога Миланского . [84]
Во время транссахарской работорговли рабы из Западной Африки перевозились через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям. Во время работорговли на Красном море рабы перевозились из Африки через Красное море на Аравийский полуостров. Индийская работорговля , иногда известная как восточноафриканская работорговля, была многонаправленной. Африканцев отправляли в качестве рабов на Аравийский полуостров , на острова Индийского океана (включая Мадагаскар ), на Индийский субконтинент , а позже в Америку. Эти торговцы захватывали народы банту ( зандж ) из внутренних районов современной Кении , Мозамбика и Танзании и привозили их на побережье. [86] [87] Там рабы постепенно ассимилировались в сельских районах, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [88]
Некоторые историки утверждают, что около 17 миллионов человек были проданы в рабство на побережье Индийского океана, на Ближнем Востоке и в Северной Африке, и около 5 миллионов африканских рабов были куплены мусульманскими работорговцами и вывезены из Африки через Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара между 1500 и 1900 годами . [89] Пленников продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные суда привели к большему объему торговли и большему спросу на рабочую силу на плантациях в регионе. В конечном итоге, десятки тысяч пленников брались каждый год. [88] [90] [91] Работорговля в Индийском океане была многонаправленной и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, продавались в кумулятивно больших количествах на протяжении веков клиентам в Египте, Аравии, Персидском заливе, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, островах Индийского океана , Эфиопии и Сомали. [92]
Согласно Энциклопедии африканской истории , «предположительно, к 1890-м годам самое большое рабское население мира, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях халифата Сокото . Использование рабского труда было обширным, особенно в сельском хозяйстве». [93] [94] Общество по борьбе с рабством подсчитало, что в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из предполагаемого населения в 8-16 миллионов. [95]
Рабский труд в Восточной Африке был взят из зинджей , народов банту, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. [87] [96] Зенджей на протяжении столетий отправлялись в качестве рабов арабскими торговцами во все страны, граничащие с Индийским океаном, во время работорговли в Индийском океане . Омейядские и Аббасидские халифы набирали множество рабов-зинджей в качестве солдат, и уже в 696 году произошли восстания рабов-зинджей против своих арабских поработителей во время их рабства в Омейядском халифате в Ираке. Считается, что в восстании зинджей , серии восстаний, которые произошли между 869 и 883 годами около Басры (также известной как Басара), против рабства в Аббасидском халифате, расположенном на территории современного Ирака, участвовали порабощенные зинджей, которые первоначально были захвачены в районе Великих африканских озер и районах южнее Восточной Африки . [97] В конфликте приняли участие более 500 000 рабов и свободных людей, привезенных со всей мусульманской империи , и он унес более «десятков тысяч жизней в нижнем Ираке». [98]
Зенджи, которых увозили в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. [99] По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы богатели, сельское хозяйство и другие виды ручного труда считались унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к росту рынка рабов.
В Алжире , столице Алжира, захваченные христиане и европейцы были обращены в рабство. Примерно в 1650 году в Алжире насчитывалось около 35 000 христианских рабов. [100] По одной из оценок, набеги берберийских работорговцев на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, привели к порабощению примерно от 1 до 1,25 миллиона европейцев между 16 и 19 веками. [101] [102] [103] Однако эта оценка является результатом экстраполяции, которая предполагает, что число европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода:
Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые были бы необходимы для поддержания населения стабильным и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены в ислам. На этой основе считается, что около 8500 новых рабов требовалось ежегодно для пополнения численности — около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В более широком смысле, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1 250 000. [104]
Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинная картина европейских рабов омрачена тем фактом, что корсары также захватывали нехристианских белых из Восточной Европы. [104] Кроме того, количество проданных рабов было гиперактивным, [ необходимо разъяснение ] с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, были большие колебания из года в год, особенно в 18 и 19 веках, учитывая импорт рабов, а также тот факт, что до 1840-х годов не было последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах из человеческих наблюдений. [105] Такие наблюдения, сделанные наблюдателями конца XVI и начала XVII века, насчитывают около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в течение этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунисе, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно те, кто был англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из земель, близких к Африке, в частности из Испании и Италии. [34] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году. [106] [107]
При оманских арабах Занзибар стал главным рабским портом Восточной Африки , через который в течение 19 века ежегодно проходило до 50 000 африканских рабов. [108] [109] Некоторые историки подсчитали, что от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. [3] [ проверка не удалась ] [110] Эдуард Рюппель описал потери суданских рабов, которых переправляли пешком в Египет: «после кампании Дафтардар-бея 1822 года в южных горах Нубии было захвачено около 40 000 рабов. Однако из-за плохого обращения, болезней и путешествий по пустыне едва ли 5 000 добрались до Египта». [111] WA Veenhoven писал: «Немецкий врач Густав Нахтигаль , очевидец, считал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, трое или четверо умирали по дороге... Келти ( The Partition of Africa , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, привезенного арабами на побережье, по крайней мере шестеро умирали по дороге или во время набега работорговцев. Ливингстон оценивает эту цифру как десять к одному». [112]
Системы подневольного состояния и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и во многих частях древнего мира . Во многих африканских обществах, где рабство было распространено, рабы не рассматривались как движимое имущество и им предоставлялись определенные права в системе, похожей на кабальное рабство в других частях мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла принадлежать, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. [113] Это делало рабов постоянной частью родословной хозяина, а дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами. [114] Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и занять видные позиции в обществе, даже до уровня вождя в некоторых случаях. Однако стигма часто оставалась прикрепленной, и могло быть строгое разделение между рабами-членами родственной группы и теми, кто был связан с хозяином. [113] Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и уголовное рабство практиковались в различных частях Африки. [115] Рабство для бытовых и судебных целей было широко распространено по всей Африке.
.jpg/1280px-Kenneth_Lu_-_Slave_ship_model_(_(4811223749).jpg)
Когда началась атлантическая работорговля , многие местные работорговцы начали поставлять пленников на рынки рабов за пределами Африки. Хотя атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки, она была крупнейшей по объему и интенсивности. Как писала Эликия М'боколо в Le Monde diplomatique :
Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)... Четыре миллиона рабов были вывезены через Красное море , еще четыре миллиона через суахилийские порты Индийского океана, возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [116]
Трансатлантическая работорговля достигла своего пика в конце XVIII века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время набегов на внутренние районы Западной Африки.
Эти экспедиции обычно осуществлялись африканскими королевствами , такими как Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Ашанти , [117] королевство Дагомея , [118] и Конфедерация Аро . [119] По оценкам, около 15 процентов рабов погибли во время плавания , причем уровень смертности был значительно выше в самой Африке в процессе захвата и транспортировки коренных народов на корабли. [120] [121]
Рабство в Мексике можно проследить до ацтеков . [122] Другие индейцы , такие как инки Анд, тупинамба Бразилии, крики Джорджии и команчи Техаса, также практиковали рабство. [3]
Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и европейскими поселенцами . [123] Рабовладельцами на территории, которая стала Канадой, были, например, рыболовецкие общества, такие как юроки , которые жили вдоль побережья Тихого океана от Аляски до Калифорнии, [124] на том, что иногда описывается как Тихоокеанское или Северное северо-западное побережье. Некоторые из коренных народов Тихоокеанского северо-западного побережья , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными , а их потомки были рабами. [125] Некоторые народы в Британской Колумбии продолжали сегрегировать и подвергать остракизму потомков рабов вплоть до 1970-х годов. [126]
Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, вызвав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.
Странами, которые контролировали большую часть трансатлантического рынка рабов по количеству переправленных рабов, были Великобритания, Португалия и Франция.
Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться с относительно могущественными цивилизациями Нового Света . Испанское завоевание коренных народов в Америке включало использование коренных народов в качестве принудительного труда. Испанские колонии были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола . [127] Некоторые современные авторы утверждали, что это было по сути безнравственно. [128] [129] [130] Бартоломе де лас Касас , доминиканский монах XVI века и испанский историк, участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэе ) и присутствовал при резне в Атуэе ; его наблюдение за этой резней побудило его бороться за социальное движение против использования коренных народов в качестве рабов. Кроме того, тревожное сокращение численности коренного населения подстегнуло первые королевские законы, защищающие коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [131] В эту эпоху наблюдался рост рабства по расовому признаку. [132] Англия играла видную роль в атлантической работорговле. « Рабский треугольник » был создан Фрэнсисом Дрейком и его соратниками, хотя английская работорговля не развивалась до середины 17 века.
Многие белые, прибывшие в Северную Америку в XVII и XVIII веках, были заключены контракты в качестве кабальных слуг. [133] Переход от кабального рабства к рабству был постепенным процессом в Вирджинии. Самое раннее юридическое документирование такого перехода относится к 1640 году, когда чернокожий мужчина, Джон Панч , был приговорен к пожизненному рабству, что заставило его служить своему хозяину, Хью Гвину , до конца его жизни за попытку побега. Этот случай был знаменателен, поскольку он установил несоответствие между его приговором как чернокожего мужчины и приговором двух белых кабальных слуг, которые сбежали вместе с ним (один описан как голландец, а другой как шотландец). Это первый задокументированный случай чернокожего мужчины, приговоренного к пожизненному рабству, и считается одним из первых судебных дел, в котором проводится расовое различие между чернокожими и белыми кабальными слугами. [134] [135]
После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока действия контрактов и держать своих слуг в качестве рабов пожизненно. Это было продемонстрировано в деле 1655 года Джонсон против Паркера , где суд постановил, что чернокожему мужчине, Энтони Джонсону из Вирджинии, было предоставлено право собственности на другого чернокожего мужчину, Джона Касора , в результате гражданского дела. [136] Это был первый случай судебного определения в Тринадцати колониях, постановившего, что человек, не совершивший преступления, может содержаться в рабстве пожизненно. [137] [138]
В 1519 году Эрнан Кортес привез в этот район первого современного раба . [139] В середине XVI века испанские Новые Законы запретили рабство коренных народов, включая ацтеков . Это привело к нехватке рабочей силы. Это привело к импорту африканских рабов, так как они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена возможность купить свою свободу, в то время как в конечном итоге другим хозяева даровали свободу. [139] На Ямайке испанцы поработили многих таино ; некоторые сбежали, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также ввезли первых африканских рабов. [140]
Испания практически не торговала рабами до 1810 года после восстаний и обретения независимости ее американскими территориями или вице-королевствами. После вторжения Наполеона Испания потеряла свою промышленность и свои американские территории, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, где с 1810 года началась массовая торговля африканскими рабами на Кубе. Ее начали французские плантаторы, изгнанные из французской потерянной колонии Сан-Доминго (Гаити), которые обосновались в восточной части Кубы.
В 1789 году испанская корона возглавила попытку реформировать рабство, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ, Código Negro Español (Испанский черный кодекс), который определял положения о еде и одежде, устанавливал ограничения на количество рабочих часов , ограничивал наказания, требовал религиозного обучения и защищал браки, запрещая продажу маленьких детей от их матерей. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Однако плантаторы часто пренебрегали законами и протестовали против них, считая их угрозой своей власти и вторжением в свою личную жизнь. [141]
,_plate_III_-_BL.jpg/1280px-Slaves_working_on_a_plantation_-_Ten_Views_in_the_Island_of_Antigua_(1823),_plate_III_-_BL.jpg)
В начале 17 века большую часть рабочей силы на Барбадосе обеспечивали европейские кабальные слуги, в основном англичане , ирландцы и шотландцы , а африканские и коренные американские рабы составляли лишь небольшую часть рабочей силы. Введение сахарного тростника в 1640 году полностью преобразило общество и экономику. В конечном итоге на Барбадосе появилась одна из крупнейших в мире сахарных отраслей промышленности. [142] Работоспособная сахарная плантация требовала больших инвестиций и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и африканских рабов, а также перевозили большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 были африканского происхождения, а остальные в основном английского происхождения. К 1700 году насчитывалось 15 000 свободных белых и 50 000 рабов-африканцев. На Ямайке, хотя численность африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышала 10 000 человек, к 1800 году она возросла до более чем 300 000 человек. Увеличилось применение рабских кодексов или черных кодексов, которые создали дифференцированное отношение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов. В ответ на эти кодексы в это время было предпринято или запланировано несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом.
Плантаторы голландской колонии Суринам в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и переработки товарных культур кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций. [143] Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году.
Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных южноамериканцев, живущих в прилегающих дождевых лесах, эти беглые рабы создали новую и уникальную культуру внутри страны, которая сама по себе была весьма успешной. Они были известны под общим названием на английском языке как Maroons , на французском как Nèg'Marrons (буквально означает «коричневые негры», то есть «бледнокожие негры»), а на голландском как Marrons . Мароны постепенно развили несколько независимых племен через процесс этногенеза , поскольку они состояли из рабов из разных африканских этнических групп. Эти племена включают Saramaka , Paramaka, Ndyuka или Aukan, Kwinti , Aluku или Boni и Matawai. Мароны часто совершали набеги на плантации, чтобы вербовать новых членов из числа рабов и захватывать женщин, а также чтобы заполучить оружие, еду и припасы. Иногда они убивали плантаторов и их семьи во время набегов. [144] Колонисты также организовали вооруженные кампании против маронов, которые обычно спасались бегством через дождевые леса, которые они знали гораздо лучше, чем колонисты. Чтобы положить конец военным действиям, в XVIII веке европейские колониальные власти подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на их внутренних территориях, дав им автономию.
Рабство в Бразилии началось задолго до того, как в 1532 году было основано первое португальское поселение , поскольку члены одного племени обращали в рабство захваченных членов другого. [145]
Позже, португальские колонисты сильно зависели от труда коренных народов на начальных этапах поселения, чтобы поддерживать натуральное хозяйство, и туземцы часто захватывались экспедициями, называемыми бандейрас . Импорт африканских рабов начался в середине XVI века, но порабощение коренных народов продолжалось вплоть до XVII и XVIII веков.
В эпоху атлантической работорговли Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. Почти 5 миллионов рабов были привезены из Африки в Бразилию в период с 1501 по 1866 год. [146] До начала 1850-х годов большинство африканских рабов, прибывавших на бразильские берега, были вынуждены садиться в портах Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (в современной Анголе). Сегодня, за исключением Нигерии, страной с наибольшим населением лиц африканского происхождения является Бразилия. [147]
Рабский труд был движущей силой роста сахарной экономики в Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были обнаружены месторождения золота и алмазов, что вызвало увеличение импорта африканских рабов для обеспечения этого нового прибыльного рынка. Были разработаны транспортные системы для инфраструктуры горнодобывающей промышленности, и население резко возросло за счет иммигрантов, стремящихся принять участие в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине 18 века. После роста населения распространились скотоводство и производство продуктов питания, оба из которых в значительной степени зависели от рабского труда. 1,7 миллиона рабов были импортированы в Бразилию из Африки с 1700 по 1800 год, а рост производства кофе в 1830-х годах еще больше побудил к расширению работорговли.
Бразилия была последней страной в западном мире, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, были отправлены в Бразилию. Для справки, Соединенные Штаты получили 10 процентов. Несмотря на отмену, в Бразилии в 21 веке все еще есть люди, работающие в условиях, похожих на рабство.
Рабство на Гаити началось с прибытием на остров Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика была разрушительной для коренного населения. [148] После того, как коренное население таино было почти полностью истреблено принудительным трудом, болезнями и войной, испанцы, по совету католического священника Бартоломе де лас Касаса и с благословения католической церкви, которая также желала защитить коренное население, начали серьезно заниматься использованием африканских рабов. [ необходимо разъяснение ] Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известного как Сан-Доминго ) была основана на рабстве, и эта практика считалась самой жестокой в мире.
После Рисвикского договора 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией . Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сан-Доминго. Чтобы превратить ее в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении всего XVIII века. К 1789 году в Сан-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Белых значительно превосходили по численности десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в основном были посвящены производству сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить множество связей с африканской культурой, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь привезенными африканцами. Чернокожих было примерно десять к одному.
Французский Code Noir («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбером и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимые свободы. Сан-Доминго описывали как одну из самых жестоких и эффективных колоний рабов; треть недавно привезенных африканцев умирали в течение нескольких лет. [149] Многие рабы умирали от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . [150] У них был уровень рождаемости около 3 процентов, и есть доказательства того, что некоторые женщины делали аборты или совершали детоубийства , вместо того чтобы позволить своим детям жить в узах рабства. [151] [152]
Как и в колонии Луизиана , французское колониальное правительство предоставило некоторые права свободным цветным людям : потомкам смешанной расы белых мужчин-колонистов и чернокожих женщин-рабынь (а позже и женщин смешанной расы). Со временем многие были освобождены от рабства. Они создали отдельный социальный класс. Белые французские отцы -креолы часто отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию для получения образования. Некоторые цветные мужчины были приняты в армию. Больше свободных цветных людей жили на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие вступали в смешанные браки внутри своей общины. Они часто работали ремесленниками и торговцами и начали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Свободные цветные люди обратились в колониальное правительство с петицией о расширении их прав.
Рабы, попавшие на Гаити из трансатлантического путешествия, и рабы, родившиеся на Гаити, были впервые задокументированы в архивах Гаити и переданы в Министерство обороны и Министерство иностранных дел Франции. По состоянию на 2015 год [update]эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 свободных цветных и 450 000 рабов. [153]
Гаитянская революция 1804 года, единственное успешное восстание рабов в истории человечества, ускорила отмену рабства во всех французских колониях, которая произошла в 1848 году .
Рабство в Соединенных Штатах было правовым институтом человеческого движимого имущества, в первую очередь африканцев и афроамериканцев , которое существовало в Соединенных Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения независимости от Британии и до окончания Гражданской войны в США . Рабство практиковалось в Британской Америке с ранних колониальных дней и было законным во всех Тринадцати колониях , во время Декларации независимости в 1776 году. Ко времени Американской революции статус раба был институционализирован как расовая каста, связанная с африканским происхождением. [154] Соединенные Штаты стали поляризованными по вопросу рабства, представленным рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мейсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.
Конгресс во время администрации Джефферсона запретил импорт рабов , вступивший в силу в 1808 году, хотя контрабанда (незаконный импорт) не была чем-то необычным. [155] Однако внутренняя работорговля продолжалась быстрыми темпами, движимая требованиями рабочей силы от развития хлопковых плантаций на Глубоком Юге . Эти штаты пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. Такие законы, предложенные Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, включают Закон Канзас-Небраска .
Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, которые имели власть над рабами, а дети проявляли собственную жестокость. Хозяева и надсмотрщики прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали плетью, заковыванием в кандалы, повешением , избиением , сжиганием, увечьем, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего назначалось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись для подтверждения господства хозяина или надсмотрщика над рабом. [156] Обращение обычно было более суровым на крупных плантациях, которые часто управлялись надсмотрщиками и принадлежали отсутствующим рабовладельцам.
Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы-мужчины должны были собирать 80 фунтов (36 кг) хлопка в день, в то время как женщины должны были собирать 70 фунтов (32 кг) в день; если какой-либо раб не выполнял свою квоту, его подвергали ударам плетью за каждый недостающий фунт. Столб для порки стоял рядом с весами для хлопка. [157] Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере три четверти мужчин-рабов, которых он видел на продаже, имели шрамы на спинах от порки. [158] Напротив, в небольших семьях рабовладельцев были более тесные отношения между хозяевами и рабами; это иногда приводило к более гуманной среде, но не было данностью. [156]
Более миллиона рабов были проданы с Верхнего Юга , где был избыток рабочей силы, и отправлены на Глубокий Юг в принудительном переселении, что разделило многие семьи. Новые общины афроамериканской культуры были созданы на Глубоком Юге, и общее количество рабов на Юге в конечном итоге достигло 4 миллионов до освобождения. [159] [160] В 19 веке сторонники рабства часто защищали этот институт как «необходимое зло». Белые люди того времени опасались, что освобождение черных рабов будет иметь более пагубные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей книге «Демократия в Америке» (1835) выразил несогласие с рабством, наблюдая его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства было несостоятельным, поскольку он считал, что предубеждения против черных людей возрастали по мере предоставления им больших прав. Другие, как Джеймс Генри Хэммонд, утверждали, что рабство было «позитивным благом», заявляя: «Такой класс должен быть, иначе не было бы того другого класса, который ведет за собой прогресс, цивилизацию и утонченность».
Правительства южных штатов хотели сохранить баланс между числом рабовладельческих и свободных штатов, чтобы сохранить политический баланс сил в Конгрессе . Новые территории, приобретенные у Великобритании , Франции и Мексики, стали предметом крупных политических компромиссов. К 1850 году недавно разбогатевший хлопководческий Юг угрожал выйти из Союза , и напряженность продолжала расти. Многие белые южные христиане, включая церковных служителей, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененного христианским патернализмом. [161] Крупнейшие конфессии, баптистская, методистская и пресвитерианская церкви, разделились по вопросу рабства на региональные организации Севера и Юга.
Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе прекращения расширения рабства, согласно переписи населения США 1860 года , примерно 400 000 человек, что составляло 8% всех семей США, владели почти 4 000 000 рабами. [162] Одна треть южных семей владела рабами. [163] Юг был в значительной степени вовлечен в рабство. Таким образом, после избрания Линкольна семь штатов отделились, образовав Конфедеративные Штаты Америки . Первые шесть отделившихся штатов имели наибольшее количество рабов на Юге. Вскоре после этого, из-за вопроса рабства, в Соединенных Штатах разразилась полномасштабная Гражданская война , и рабство юридически прекратило свое существование как институт после войны в декабре 1865 года.
В 1865 году Соединенные Штаты ратифицировали 13-ю поправку к Конституции Соединенных Штатов , которая запретила рабство и подневольное услужение «за исключением наказания за преступление, за которое лицо было должным образом осуждено», что обеспечило правовую основу для продолжения принудительного труда в стране. Это привело к появлению системы аренды заключенных , которая затронула в первую очередь афроамериканцев. Инициатива тюремной политики , американский аналитический центр по уголовному правосудию, приводит данные о численности тюремного населения США в 2020 году в 2,3 миллиона человек, и почти все трудоспособные заключенные работают в той или иной форме. В Техасе , Джорджии , Алабаме и Арканзасе заключенным вообще не платят за их работу. В других штатах заключенным платят от 0,12 до 1,15 доллара в час. В 2017 году компания Federal Prison Industries платила заключенным в среднем 0,90 доллара в час. Заключенные, которые отказываются работать, могут быть бессрочно заключены в одиночную камеру или лишены возможности видеться с семьей. С 2010 по 2015 год и снова в 2016 и 2018 годах некоторые заключенные в США отказывались работать , протестуя за лучшую оплату, лучшие условия и прекращение принудительного труда. Лидеры забастовки были наказаны бессрочным одиночным заключением. Принудительный труд заключенных происходит как в государственных, так и в частных тюрьмах . CoreCivic и GEO Group составляют половину доли рынка частных тюрем, и в 2015 году они получили совокупный доход в размере 3,5 миллиарда долларов. Стоимость всего труда заключенных в Соединенных Штатах оценивается в миллиарды. В Калифорнии 2500 заключенных боролись с лесными пожарами всего за 1 доллар в час в рамках программы лагеря по охране природы CDCR , которая экономит штату до 100 миллионов долларов в год. [164]
Рабство существовало в Древнем Китае еще во времена династии Шан . [165] Рабство в основном использовалось правительствами как средство поддержания общественной рабочей силы. [166] [167] До династии Хань рабы иногда подвергались дискриминации, но их правовой статус был гарантирован. Как видно из некоторых исторических записей, таких как «У Дуаньшэна, маркиза Шоусян, была конфискована территория , потому что он убил рабыню» ( записи династии Хань в Дунгуане ), « Сын Ван Мана Ван Хо убил раба, Ван Ман сурово критиковал его и заставил покончить жизнь самоубийством» ( Книга Хань : Биография Ван Мана ), Убийство рабов было таким же табу, как и убийство свободных людей, и виновные всегда сурово наказывались. Можно сказать, что династия Хань сильно отличалась от других стран того же периода (в большинстве случаев лорды имели право убивать своих рабов) с точки зрения прав человека в отношении рабов .
После Южной и Северной династий , из-за неурожаев, наплыва иностранных племен и последовавших за этим войн, количество рабов резко возросло. Они стали классом и назывались «цзяньминь» ( китайск . 贱民), что буквально означает «низший человек». Как указано в комментарии к Кодексу Тан : «Рабы и низшие люди юридически эквивалентны продуктам скота », они всегда имели низкий социальный статус, и даже если их преднамеренно убивали, виновные получали только год тюрьмы и наказывались, даже когда сообщали о преступлениях своих господ. [168] Однако в более поздний период династии, возможно, из-за того, что рост числа рабов снова замедлился, наказания за преступления против них снова стали суровыми. Например, известная современная поэтесса Юй Сюаньцзи была публично казнена за убийство собственного раба.
Многие китайцы-ханьцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в Китай . [169] По словам японских историков Сугиямы Масааки (杉山正明) и Фунады Ёсиюки (舩田善之), монгольские рабы принадлежали китайцам-ханьцам во времена династии Юань . [170] [171] Рабство принимало различные формы на протяжении всей истории Китая. Сообщается, что оно было отменено как юридически признанный институт, в том числе в законе 1909 года [172] [173], полностью принятом в 1910 году, [174] хотя эта практика продолжалась по крайней мере до 1949 года. [169] Китайские солдаты и пираты династии Тан порабощали корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [175] [176] Наибольший источник рабов был из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы и «чернокожие» народы (которые были либо австронезийскими негритосами Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана, либо африканцами, либо и теми, и другими) также покупались в качестве рабов во времена династии Тан. [177]
В XVII веке во времена династии Цин существовал наследственный рабский народ, называемый Буи Аха ( маньчжурский : booi niyalma ; китайская транслитерация: 包衣阿哈), что является маньчжурским словом, которое буквально переводится как «домосед» и иногда переводится как « нуцай ». Маньчжуры устанавливали близкие личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». [178] Однако, booi aha «не совсем соответствовал китайской категории «раб-раб» (китайский: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые в теории гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, хотя многие западные ученые напрямую переводили бы «booi» как «раб-раб» (некоторые из «booi» даже имели своего собственного слугу). [169] Китайские мусульмане (тунгане) суфии, обвиняемые в практике сецзяо (еретической религии), наказывались ссылкой в Синьцзян и продажей в качестве рабов другим мусульманам, таким как суфийские беки . [179] Китайцы-ханьцы, совершившие такие преступления, как торговля опиумом, становились рабами беков, эта практика регулировалась законом Цин. [180] Большинство китайцев в Алтишахре были рабами-изгнанниками туркестанских беков. [181] В то время как свободные китайские торговцы, как правило, не вступали в отношения с восточными Туркестанские женщины, некоторые из китайских рабынь, принадлежавших бекам, а также солдаты «Зеленого знамени», знаменосцы и маньчжуры вступали в серьезные по своей природе связи с женщинами из Восточного Туркестана. [182]
.jpg/1280px-Gesang_School_(i.e._kisaeng_school).jpg)
Рабство в Корее существовало еще до периода Троецарствия Кореи , в первом веке до нашей эры. [183] Рабство описывалось как «очень важное явление в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране Восточной Азии , но к XVI веку рост населения сделал [его] ненужным». [184] Рабство пришло в упадок примерно в X веке, но вернулось в конце периода Корё , когда Корея также пережила несколько восстаний рабов . [183] В период Чосон в Корее члены класса рабов были известны как ноби . Ноби были социально неотличимы от свободных людей (т. е. среднего и простого классов), за исключением правящего класса янбан , и некоторые обладали правами собственности, а также юридическими и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами», [185] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [186] [187] Численность населения ноби могла колебаться до одной трети от общей численности населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [183] В 1801 году большинство правительственных ноби были освобождены, [188] и к 1858 году численность населения ноби составляла около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. [189] В период Чосон численность населения ноби могла колебаться до одной трети от общей численности населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [183] Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века. [190] С самого начала династии Чосон и особенно с 17 века среди выдающихся мыслителей в Корее существовала резкая критика системы ноби. Даже в правительстве Чосон были признаки изменения отношения к ноби. [191] Король Ёнджо в 1775 году осуществил политику постепенного освобождения , [184] и он, и его преемник король Чонджо внесли много предложений и изменений, которые уменьшили бремя ноби, что привело к освобождению подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 году. [191] Кроме того, рост населения, [184] многочисленные беглые рабы, [183] растущая коммерциализация сельского хозяйства и рост класса независимых мелких фермеров способствовали сокращению численности ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году.[189] Наследственная система ноби была официально отменена около 1886–1887 гг., [183] [189] , а остальная часть системы ноби была отменена реформой Габо 1894 г. [183] [192] Однако рабство полностью не исчезло в Корее до 1930 г., во время правления императорской Японии. Во время оккупации Кореи императорской Японией во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались императорской Японией в качестве принудительного труда в условиях, которые можно сравнить с рабством. [183] [193] К ним относятся женщины, которых императорская японская армия принуждала к сексуальному рабству до и во время Второй мировой войны, известные как « женщины для утех ». [183] [193]
После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развилась работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, включая Португалию, на протяжении XVI и XVII веков. [194] [195] Во многих документах упоминается работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы были первыми из своей нации, кто оказался в Европе, и португальцы покупали множество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отмечала Церковь [196] в 1555 году. Японских рабынь даже продавали в качестве наложниц азиатским ласкарам и африканским членам экипажа, вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских судах, торгующих в Японии, о чем упоминает Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. [197] Японских рабов португальцы привозили в Макао , где они были порабощены португальцами или становились рабами других рабов. [198] [199] Некоторые корейские рабы были куплены португальцами и привезены обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, переправленных в Японию во время японских вторжений в Корею (1592–1598) . [200] [201] Историки отметили, что в то же время, когда Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение по поводу португальской торговли японскими рабами, он занимался массовой работорговлей корейскими военнопленными в Японии. [202] [203] Филиппо Сассетти видел несколько китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большого сообщества рабов в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими. [204] [205] [206] [207] [208]
Португальцы также ценили рабов с Востока больше, чем чернокожих африканцев и мавров из-за их редкости. Китайские рабы были дороже мавров и чернокожих и демонстрировали высокий статус владельца. [209] Португальцы приписывали китайским, японским и индийским рабам такие качества, как интеллект и трудолюбие. [210] [206] Король Португалии Себастьян опасался, что разгул рабства негативно сказывается на католической прозелитизме, поэтому в 1571 году он приказал запретить его. [211] Хидэёси был настолько возмущен тем, что его собственный японский народ массово продавался в рабство на Кюсю , что 24 июля 1587 года написал письмо иезуитскому вице-провинциалу Гаспару Коэльо, в котором потребовал от португальцев, сиамцев (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупать и порабощать японцев и вернуть японских рабов, которые в конечном итоге оказались в Индии. [212] [213] [214] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское прозелитизм. [215] [ самоизданный источник ] [216] В 1595 году в Португалии был принят закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов. [217]
Рабство в Индии было широко распространено к 6 веку до н. э., а возможно, даже еще в ведический период . [218] Рабство усилилось во время мусульманского господства в северной Индии после 11 века. [219] Рабство существовало в португальской Индии после 16 века. Голландцы также в основном имели дело с абиссинскими рабами, известными в Индии как хабши или шидес. [220] Аракан/Бенгалия, Малабар и Коромандель оставались крупнейшими источниками принудительного труда до 1660-х годов.
Между 1626 и 1662 годами голландцы экспортировали в среднем 150–400 рабов в год с побережья Аракана и Бенгалии. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу Голландской Ост-Индской компании, азиатской штаб-квартиры. Увеличение числа коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индийских правителей Наяка Южной Индии (Танджавура, Сенджи и Мадураи) против господства Биджапура (1645) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. По сообщениям, более 150 000 человек были увезены вторгшимися армиями мусульман Декани в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было экспортировано 2118 рабов, подавляющее большинство из южного Короманделя. Некоторые рабы были также приобретены южнее в Тонди, Адирампатнаме и Каялпатнаме. Еще один рост работорговли произошел между 1659 и 1661 годами в Танджавуре в результате серии последовательных набегов Биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8000–10000 рабов, большая часть которых была отправлена на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила затянувшуюся борьбу Мадураев и маратхов за Танджавур и карательные фискальные практики, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама в Ачех, Джохор и другие рынки рабов.
В сентябре 1687 года 665 рабов были экспортированы англичанами из Форта Св. Георгия, Мадрас. А в 1694–1696 годах, когда война снова опустошила Южную Индию, в общей сложности 3859 рабов были импортированы из Короманделя частными лицами на Цейлон. [221] [222] [223] [224] Объем общей голландской работорговли в Индийском океане оценивается примерно в 15–30% от атлантической работорговли, немного меньше транссахарской работорговли и в полтора-три раза больше объема работорговли на побережье Суахили и Красного моря и работорговли Голландской Вест-Индской компании. [225]
По словам сэра Генри Бартла Фрера (который заседал в Совете вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось около 8 или 9 миллионов рабов. Около 15% населения Малабара были рабами. Рабство было юридически отменено во владениях Ост-Индской компании Законом о рабстве в Индии 1843 года . [3]
Горные племена в Индокитае «непрерывно преследовались и угонялись в рабство сиамцами (тайцами), анамитами (вьетнамцами) и камбоджийцами». [226] Сиамская военная кампания в Лаосе в 1876 году была описана британским наблюдателем как «превратившаяся в крупномасштабные рейды по охоте за рабами». [226] Перепись, проведенная в 1879 году, показала, что 6% населения малайского султаната Перак были рабами. [227] Порабощенные люди составляли около двух третей населения в части Северного Борнео в 1880-х годах. [227]
Рабы ( he mōkai ) имели признанную социальную роль в традиционном обществе маори в Новой Зеландии. [228]
На островах Тихого океана и в Австралии, особенно в XIX веке, наблюдалось скопление черных дроздов .
Записи о рабстве в Древней Греции начинаются с Микенской Греции . Классические Афины имели самое большое количество рабов, около 80 000 в 6-м и 5-м веках до н. э. [229] По мере того, как Римская республика расширялась, целые народы были порабощены по всей Европе и Средиземноморью. Рабы использовались для труда, а также для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). Это угнетение элитным меньшинством в конечном итоге привело к восстаниям рабов (см. Римские войны рабов ); Третью войну рабов возглавил Спартак .
К концу республиканской эпохи рабство стало экономической опорой римского богатства, а также римского общества. [230] По оценкам, 25% или более населения Древнего Рима были рабами, хотя фактический процент является предметом споров ученых и варьировался от региона к региону. [231] [232] Рабы составляли 15–25% населения Италии , [233] в основном военнопленные, [233] особенно из Галлии [234] и Эпира . Оценки количества рабов в Римской империи показывают, что большинство из них были разбросаны по провинциям за пределами Италии. [233] Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы. [235] Иностранцы (включая как рабов, так и вольноотпущенников), родившиеся за пределами Италии, по оценкам, составляли 5% от общего числа в столице, где их число было наибольшим. Те, кто не был из Европы, были преимущественно греческого происхождения. Еврейские рабы никогда полностью не ассимилировались в римском обществе, оставаясь идентифицируемым меньшинством. У этих рабов (особенно иностранцев) были более высокие показатели смертности и более низкие показатели рождаемости, чем у местных жителей, и иногда они подвергались массовым изгнаниям. [236] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов в Риме составлял семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин). [237]
Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что Католическая церковь неоднократно запрещала его или, по крайней мере, экспорт христианских рабов в нехристианские страны, как, например, на соборе в Кобленце (922), соборе в Лондоне (1102) (который был направлен в основном на продажу английских рабов в Ирландию) [238] и соборе в Армахе (1171). Крепостное право , напротив, было широко принято. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставив королям Испании и Португалии право обращать в вечное рабство любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих», узаконив работорговлю как результат войны. [239] Одобрение рабства в этих условиях было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Крупномасштабная торговля рабами в основном ограничивалась Югом и Востоком Европы раннего средневековья : Византийская империя и мусульманский мир были пунктами назначения, в то время как языческая Центральная и Восточная Европа (вместе с Кавказом и Татарией ) были важными источниками. Викингские , арабские , греческие и радханитские еврейские купцы были вовлечены в работорговлю в раннем Средневековье. [240] [241] [242] Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке после восстания Занджа , которое снизило использование африканских рабов в арабском мире. [243] [244]
В Британии рабство продолжало практиковаться после падения Рима, в то время как разделы законов Этельстана и Хайвела Доброго касались рабов в средневековой Англии и средневековом Уэльсе соответственно. [245] [246] Торговля особенно оживилась после вторжений викингов, с основными рынками в Честере [247] и Бристоле [248], снабжавшимися датчанами, мерсийцами и валлийцами, совершавшими набеги на приграничные земли друг друга. Во времена Книги Страшного суда почти 10% населения Англии были рабами. [249] Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу. [250] По словам историка Джона Гиллингема , к 1200 году рабство на Британских островах уже не существовало. [251] Рабство никогда не было разрешено законом в Англии и Уэльсе, и в 1772 году в деле Сомерсет против Стюарта лорд Мэнсфилд заявил, что оно также не поддерживается в Англии общим правом. Работорговля была отменена Законом о работорговле 1807 года , хотя рабство оставалось законным во владениях за пределами Европы до принятия Закона об отмене рабства 1833 года и Закона о рабстве индейцев 1843 года . [252] Однако, когда Англия начала иметь колонии в Америке, и особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать как движимое имущество до конца восемнадцатого века (второго мая 1722 года в Edinburgh Evening Courant появилось объявление , в котором сообщалось, что был найден украденный раб, который будет продан для оплаты расходов, если его не потребуют в течение двух недель). [253] На протяжении почти двухсот лет в истории добычи угля в Шотландии шахтеры были связаны со своими «хозяевами» Актом 1606 года «Anent Coalyers and Salters». Акт об угольщиках и солеварнях (Шотландия) 1775 года гласил, что «многие угольщики и солеварни находятся в состоянии рабства и неволи», и объявлял об освобождении; те, кто начинал работать после 1 июля 1775 года, не становились рабами, в то время как те, кто уже находился в состоянии рабства, могли через 7 или 10 лет в зависимости от возраста подать заявление в суд шерифа о предоставлении им свободы. Немногие могли себе это позволить, пока еще один закон в 1799 году не установил их свободу и не сделал это рабство и неволю незаконными. [253] [254]
Византийско -османские войны и османские войны в Европе принесли большое количество рабов в исламский мир. [255] Чтобы укомплектовать свой бюрократический аппарат, Османская империя создала систему янычар , которая захватила сотни тысяч христианских мальчиков через систему девширме . О них хорошо заботились, но юридически они были рабами, принадлежащими правительству, и им не разрешалось жениться. Их никогда не покупали и не продавали. Империя дала им важные административные и военные роли. Система началась около 1365 года; в 1826 году, когда система прекратила свое существование, насчитывалось 135 000 янычар. [256] После битвы при Лепанто 12 000 христианских рабов-галер были схвачены и освобождены из османского флота . [257] Восточная Европа пострадала от серии татарских вторжений , целью которых было грабить и захватывать рабов для продажи их османам в качестве ясыра . [258] Зафиксировано семьдесят пять набегов крымских татар на Польшу и Литву между 1474 и 1569 годами. [259]
Средневековая Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую область. Периодические набеги отправлялись из Аль-Андалуса, чтобы опустошить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, в набеге на Лиссабон в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял 3000 пленных женщин и детей, в то время как его губернатор Кордовы , в последующем нападении на Силвиш , Португалия, в 1191 году взял 3000 христианских рабов. [260] С 11-го по 19-й век североафриканские берберийские пираты совершали набеги на европейские прибрежные города, чтобы захватить христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в таких местах, как Алжир и Марокко. [261]
Приморский город Лагос был первым рынком рабов, созданным в Португалии (одном из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов — Mercado de Escravos , открытый в 1444 году. [262] [263] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании. [263] К 1552 году чернокожие африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . [264] [265] Во второй половине XVI века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов напрямую в тропические колонии в Америке, особенно в Бразилию. [263] В XV веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [266]
До конца XVIII века Крымское ханство (государство мусульманских татар) вело масштабную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. [258] Рабы были захвачены на юге России, в Польше-Литве , Молдавии , Валахии и Черкесии татарскими всадниками [267] и проданы в крымском порту Каффа . [268] Около 2 миллионов рабов, в основном христиан, были экспортированы в течение XVI и XVII веков [269] , пока Крымское ханство не было уничтожено Российской империей в 1783 году. [270]
В Киевской Руси и Московии рабы обычно классифицировались как холопы . По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей крестьян Московии, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, чья материальная жизнь едва отличалась от жизни рабов. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, причем русские рабы служили русским хозяевам». [272] Рабство оставалось основным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы были официально преобразованы в крепостных ранее в 1679 году. [273] Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; их заменило второе крепостное право.
В Скандинавии рабство было отменено в середине XIV века. [274]
Во время Второй мировой войны нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов человек , как тех, кто считался нежелательным, так и граждан завоеванных стран, с явным намерением обращаться с этими Untermenschen (недочеловеками) как с постоянным классом рабов, низших существ, которых можно было бы трудить до самой смерти, и которые не обладали ни правами, ни правовым статусом членов арийской расы . [275]
Помимо евреев, жесточайшая политика депортации и принудительного труда применялась к населению Польши, [276] Белоруссии, Украины и России. К концу войны половина населения Белоруссии была убита или депортирована. [277] [278]
В период с 1930 по 1960 год Советский Союз создал систему, согласно Энн Эпплбаум и «точке зрения Кремля » , лагерей рабского труда, называемых ГУЛАГ ( ‹См. Tfd› на русском языке : ГУЛаг , романизировано : ГУЛаг ). [279]
Заключенные в этих лагерях работали до смерти из-за сочетания экстремальных норм выработки, физической и психологической жестокости, голода, отсутствия медицинской помощи и суровых условий. Александр Солженицын , переживший восемь лет заключения в ГУЛАГе, дал личные свидетельства о лагерях, опубликовав «Архипелаг ГУЛАГ» , после чего он был удостоен Нобелевской премии по литературе . [280] [281] Уровень смертности достигал 80% в течение первых месяцев во многих лагерях. Сотни тысяч людей, возможно, миллионы, умерли в результате прямого принудительного труда при Советах. [282]
Гольфо Алексопулос предлагает сравнивать труд в ГУЛАГе с «другими формами рабского труда» и отмечает его «жестокость эксплуатации человека» в работе «Болезнь и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе» : [283]
Сталинский ГУЛАГ был во многих отношениях не столько концентрационным лагерем, сколько исправительно-трудовым лагерем, и не столько тюремной системой, сколько системой рабства. Образ раба часто появляется в мемуарной литературе ГУЛАГа. Как писал Варлам Шаламов: «Голодные и измученные, мы опирались на хомут, поднимая кровавые волдыри на груди и тянущие заполненную камнями тележку вверх по наклонному полу шахты. Хомут был тем же устройством, которое использовали давным-давно древние египтяне». Вдумчивые и строгие исторические сравнения советского принудительного труда и других форм рабского труда были бы достойны научного внимания, на мой взгляд. Поскольку, как и в случае с мировым рабством, ГУЛАГ нашел легитимность в сложном повествовании о различии, которое включало презумпцию опасности и вины. Эта идеология различия и насилие человеческой эксплуатации оставили прочное наследие в современной России.
Историк Энн Эпплбаум пишет во введении к своей книге, что слово ГУЛАГ стало обозначать «саму систему советского рабского труда во всех ее формах и разновидностях» : [284]
Слово «ГУЛАГ» является аббревиатурой от «Главное управление лагерей » или «Главное управление лагерей», учреждения, которое управляло советскими лагерями. Но со временем это слово также стало обозначать саму систему советского рабского труда во всех ее формах и разновидностях: трудовые лагеря, штрафные лагеря, уголовные и политические лагеря, женские лагеря, детские лагеря, транзитные лагеря. Еще шире, «ГУЛАГ» стал обозначать саму советскую репрессивную систему, набор процедур, которые Александр Солженицын однажды назвал «нашей мясорубкой»: аресты, допросы, перевозка в неотапливаемых вагонах для скота, принудительный труд, разрушение семей, годы, проведенные в ссылке, ранние и ненужные смерти.
Введение Эпплбаум подверглось критике со стороны исследователя ГУЛАГа Уилсона Белла, [285] заявившего, что ее книга «представляет собой, помимо введения , хорошо сделанный обзор ГУЛАГа, но она не предлагает интерпретационной основы, выходящей далеко за рамки парадигм Солженицына ». [286]
В самых ранних известных записях рабство рассматривается как устоявшийся институт. Например, Кодекс Хаммурапи ( ок. 1760 г. до н. э. ) предписывал смерть любому, кто помог рабу сбежать или укрыл беглеца. [287] Библия упоминает рабство как устоявшийся институт. [3] Рабство существовало в Египте фараонов , но его изучение осложняется терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении истории. Интерпретация текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте была затруднена дифференциацией только по использованию слов. [288] [289] Три очевидных типа рабства в Древнем Египте: рабство движимого имущества, кабальный труд и принудительный труд. [290] [291] [292]
Исторически рабы в арабском мире прибывали из разных регионов, включая Африку к югу от Сахары (в основном зинджи ), [293] Кавказ (в основном черкесы ), [294] Центральную Азию (в основном татары ), а также Центральную и Восточную Европу (в основном славяне сакалиба ). [295] Эти рабы были переправлены в арабский мир из Африки через транссахарскую работорговлю, договор Бакта , работорговлю на Красном море и работорговлю в Индийском океане ; из Азии через работорговлю в Бухаре ; и из Европы через пражскую работорговлю , венецианскую работорговлю и берберийскую работорговлю соответственно.
Между 1517 и 1917 годами большая часть Ближнего Востока входила в состав Османской империи . В османской столице Константинополе около одной пятой населения составляли рабы. [80] Город был крупным центром работорговли в 15-м и более поздних веках.
Восточноевропейские рабы поставлялись в Османскую империю через крымскую работорговлю , татарскими набегами на славянские деревни [296], а также путем завоевания и подавления восстаний, после чего целые народы иногда обращались в рабство и продавались по всей Империи, что снижало риск будущих восстаний. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в Империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200 000 рабов — в основном черкесов — были импортированы в Османскую империю между 1800 и 1909 годами. [227] В 1908 году женщины-рабыни все еще продавались в Османской империи. [297] Немецкий востоковед Густав Дальман сообщил, что видел рабов в мусульманских домах в Алеппо , принадлежащем Османской Сирии, в 1899 году, и что мальчиков можно было купить в качестве рабов в Дамаске и Каире еще в 1909 году. [298]
Крупным центром работорговли на Ближнем Востоке была Центральная Азия, где бухарская работорговля поставляла рабов на Ближний Восток в течение тысяч лет с древности до 1870-х годов. Рынком рабов для захваченных русских и персидских рабов была хивинская работорговля, сосредоточенная в среднеазиатском ханстве Хива . [299] В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухара и Хива включало около 900 000 рабов. [227]
К 1870 году рабство было, по крайней мере, формально запрещено в большинстве регионов мира, за исключением мусульманских земель на Кавказе, в Африке и Персидском заливе. [300] В то время как к 1870-м годам рабство считалось морально неприемлемым на Западе, рабство не считалось аморальным в мусульманском мире, поскольку оно было признано в Коране и морально оправдано под видом войны против немусульман, а немусульмане похищали и обращали в рабство мусульманами по всему мусульманскому миру: на Балканах, Кавказе, в Белуджистане, Индии, Юго-Западной Азии и на Филиппинах. [300] Рабов отправляли в кандалах к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на лодки и переправляли через Индийский океан в Персидский залив или Аден или через Красное море в Аравию и Аден, в то время как слабых рабов бросали в море; или через пустыню Сахара через транссахарскую работорговлю к Нилу, умирая от переохлаждения и опухших ног. [300]
Османские законы против рабства не применялись в конце 19-го века, особенно в Хиджазе; первая попытка запретить работорговлю в Красном море в 1857 году привела к восстанию в провинции Хиджаз, в результате которого Хейза была освобождена от запрета. [301] Англо -османская конвенция 1880 года формально запретила работорговлю в Красном море, но она не была применена в османских провинциях на Аравийском полуострове. [301] В конце 19-го века султан Марокко заявил западным дипломатам, что он не может запретить рабство, потому что такой запрет не будет реализован, но британцы попросили его гарантировать, что работорговля в Марокко будет, по крайней мере, осуществляться осторожно и вдали от глаз иностранных свидетелей. [301]
Рабство движимого имущества продолжалось в большинстве стран Ближнего Востока до 20-го века. Работорговля на Красном море продолжала поставлять рабов из Африки на Аравийский полуостров после Второй мировой войны. Еще в 1960-х годах численность рабов в Саудовской Аравии оценивалась в 300 000 человек. [302] Наряду с Йеменом, саудиты отменили рабство в 1962 году. [303]
Несмотря на то, что рабство сейчас запрещено законом во всех странах, число рабов на сегодняшний день оценивается от 12 миллионов до 29,8 миллионов. [304] [305] [306] Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве находилось 27 миллионов человек по всему миру. [307] В 2005 году Международная организация труда представила оценку в 12,3 миллиона человек, занятых принудительным трудом. [308] Сиддхарт Кара также представил оценку в 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: кабальный труд / долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и рабы, ставшие предметом торговли (2,7 миллиона). [70] Кара предлагает динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, по оценкам, 29,2 миллиона на конец 2009 года.
Согласно отчету Human Rights Watch за 2003 год, в Индии около 15 миллионов детей, находящихся в долговой кабале, работают в условиях, схожих с рабскими, чтобы выплатить долги своих семей. [310] [311]
Славой Жижек утверждает, что в эпоху глобального капитализма после Холодной войны были созданы новые формы современного рабства , включая рабочих-мигрантов, лишенных основных гражданских прав на Аравийском полуострове , полный контроль над рабочими на азиатских предприятиях с потогонной системой и использование принудительного труда при эксплуатации природных ресурсов в Центральной Африке . [312]
В июне 2013 года Госдепартамент США опубликовал доклад о рабстве. Он поместил Россию , Китай и Узбекистан в категорию худших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан , Сирия и Зимбабве оказались на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт среди 21 страны. [313] [314]
В Кувейте насчитывается более 600 000 мигрантов, работающих в качестве домашней прислуги, которые уязвимы для принудительного труда и юридически связаны со своими работодателями, которые часто незаконно отбирают у них паспорта. [315] В 2019 году были обнаружены онлайн-рынки рабов в таких приложениях, как Instagram. [316]
В ходе подготовки к чемпионату мира по футболу 2022 года в Катаре тысячи непальцев, самая многочисленная группа рабочих, столкнулись с рабством в форме отказа в выплате заработной платы, конфискации документов и невозможности покинуть рабочее место. [317] В 2016 году Организация Объединенных Наций дала Катару 12 месяцев на то, чтобы положить конец рабству трудящихся-мигрантов или подвергнуться расследованию. [318]
Фонд Walk Free Foundation в 2018 году сообщил, что рабство в богатых западных обществах распространено гораздо больше, чем считалось ранее, в частности, в Соединенных Штатах и Великобритании, где насчитывается 403 000 (один из 800) и 136 000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, сказал, что «Соединенные Штаты являются одной из самых развитых стран в мире, но при этом имеют более 400 000 современных рабов, работающих в условиях принудительного труда». [319] По оценкам, в мире в рабстве находится 40,3 миллиона человек, причем больше всего рабов в Северной Корее — 2,6 миллиона (один из 10). Из примерно 40,3 миллиона человек, находящихся в современном рабстве, 71% составляют женщины и 29% — мужчины. В отчете говорится, что из 40,3 миллиона человек, находящихся в современном рабстве, 15,4 миллиона находятся в принудительных браках , а 24,9 миллиона — в принудительном труде . [320] Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или покинуть их из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана». [321]
В марте 2020 года было обнаружено, что китайское правительство использует уйгурское меньшинство для принудительного труда в потогонных цехах . Согласно отчету, опубликованному тогда Австралийским институтом стратегической политики (ASPI) , не менее 80 000 уйгуров были насильно вывезены из региона Синьцзян и использовались для принудительного труда по меньшей мере на двадцати семи корпоративных заводах. [322] По данным Центра ресурсов бизнеса и прав человека, такие корпорации, как Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung и UNIQLO, закупали продукцию на этих заводах до публикации отчета ASPI. [323]
Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать мигрантов из стран Африки к югу от Сахары, пытавшихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках или держать в заложниках с целью получения выкупа [324]. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь или продают в публичные дома . [325] [326] [327] Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и изнасилований в Ливии. [328] [329]
В Мавритании , последней стране, отменившей рабство (в 1981 году), по оценкам, 20% ее населения, составляющего 3 миллиона человек, находятся в рабстве в качестве подневольных рабочих. [330] [331] [332] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. [333] Однако, хотя рабство как практика было законодательно запрещено в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года. [334] Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 года, по состоянию на 2012 год [update]только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению. [335]
Ситуация с правами человека в Северной Корее часто считается худшей в мире и осуждается во всем мире, при этом Организация Объединенных Наций , Европейский Союз и такие группы, как Human Rights Watch, критикуют ситуацию в стране. Широко распространены формы пыток , принудительного труда и злоупотреблений. Большинство международных организаций по правам человека считают, что у Северной Кореи нет современных аналогов [336] в отношении нарушений свободы. [337] [338] [339] [340]
Сообщается, что трудовые мигранты Тайваня, численность которых в 2018 году оценивалась в 660 000 человек, столкнулись с условиями, схожими с рабством, включая сексуальное насилие в секторе домашнего труда [341] и принудительный труд в рыболовных секторах. [342] [343] Тайвань относится к меньшинству мест в мире, где юридически разрешено посредникам по трудоустройству взимать плату с трудящихся-мигрантов за услуги, которые в других местах покрываются работодателями как расходы на человеческие ресурсы. [344] Сообщается, что несколько тайваньских университетов обманом заставляли студентов из Эсватини , [345] Уганды и Шри-Ланки принудительно работать на фабриках в качестве оплаты за университетские программы. [346] Некоторые благотворительные группы в 2007 году также настаивали на том, что иностранок, в основном из Китая и Юго-Восточной Азии, принуждали заниматься проституцией, хотя местная полиция в Тайнане не согласилась и заявила, что они намеренно приехали на Тайвань «чтобы продавать секс». [347]
В то время как американские рабы в 1809 году продавались примерно за 40 000 долларов (с поправкой на инфляцию), в наши дни раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем предоставление долгосрочного ухода. [348] Рабство — это многомиллиардная индустрия, прибыль которой оценивается в 35 миллиардов долларов в год. [349]
Жертвы торговли людьми обычно вербуются с помощью обмана или уловок (например, ложное предложение о работе, ложное предложение о миграции или ложное предложение о браке), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямого похищения. Жертвы оказываются в ситуации «долгового рабства» путем принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, физической силы, долговой кабалы или даже принудительного кормления наркотиками для контроля своих жертв. [350] «Ежегодно, согласно спонсируемому правительством США исследованию, завершенному в 2006 году, около 800 000 человек ежегодно становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, что не включает миллионы людей, ставших жертвами торговли людьми в их собственных странах. Примерно 80% транснациональных жертв — женщины и девочки, а до 50% — несовершеннолетние, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года. [351]
В то время как большинство жертв торговли людьми — это женщины, которых принуждают заниматься проституцией (в этом случае эта практика называется сексуальной торговлей людьми), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых принуждают к ручному труду . [352] Из-за незаконного характера торговли людьми ее масштабы неизвестны. В отчете правительства США, опубликованном в 2005 году, подсчитано, что около 700 000 человек во всем мире ежегодно становятся жертвами торговли людьми через границы. Эта цифра не включает тех, кто стал жертвой внутренней торговли людьми. [352] Другое исследование показало, что около 1,5 миллиона человек ежегодно становятся жертвами торговли людьми как внутри страны, так и за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами сексуальной торговли людьми. [70]
Рабство существовало в той или иной форме на протяжении всей зафиксированной истории человечества, как и в различные периоды движения за освобождение больших или отдельных групп рабов. [ необходима цитата ]
Император Ашока , правивший империей Маурьев на индийском субконтиненте с 269 по 232 г. до н. э., отменил работорговлю, но не рабство. [354] Династия Цинь , правившая Китаем с 221 по 206 г. до н. э., отменила рабство и запретила крепостное право. Однако многие из ее законов были отменены, когда династия была свергнута. [355] Рабство было снова отменено Ван Маном в Китае в 17 г. н. э., но было восстановлено после его убийства. [356]
Испанская колонизация Америки вызвала дискуссию о праве порабощать коренных американцев. Известным критиком рабства в испанских колониях Нового Света был испанский миссионер и епископ Бартоломе де лас Касас , который был «первым, кто разоблачил угнетение коренных народов европейцами в Америке и призвал к отмене рабства там». [357]
В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, последним это сделал Нью-Джерси. [358] Давление аболиционистов привело к ряду небольших шагов к освобождению. После того, как 1 января 1808 года вступил в силу Закон о запрете ввоза рабов , ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен, [359] но не внутренняя работорговля , и не участие в международной работорговле за пределами Соединенных Штатов. Законное рабство сохранялось за пределами северных штатов; большинство из тех рабов, которые уже находились в США, были юридически освобождены только в 1863 году. Многие американские аболиционисты играли активную роль в противодействии рабству, поддерживая Подземную железную дорогу . Жестокие столкновения между американцами, выступающими против рабства и за рабство, включали Bleeding Kansas , серию политических и вооруженных споров в 1854–1858 годах по вопросу о том, присоединится ли Канзас к Соединенным Штатам как рабовладельческий или свободный штат . К 1860 году общее число рабов достигло почти четырёх миллионов, а Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к отмене рабства в Соединённых Штатах. [360] В 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении , которая освободила рабов, содержавшихся в Конфедеративных Штатах; 13-я поправка к Конституции США запретила большинство форм рабства по всей стране.
Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и кабальными слугами. Таким образом, некоторые стали привязаны к тому самому участку земли, на котором они родились рабами, не имея большой свободы или экономических возможностей из-за законов Джима Кроу , которые увековечивали дискриминацию, ограничивали образование, поощряли преследования без надлежащей правовой процедуры и приводили к постоянной нищете. Страх репрессий, таких как несправедливые заключения и линчевания, еще больше сдерживал восхождение по службе.
Франция отменила рабство в 1794 году во время Революции, [361] но оно было восстановлено в 1802 году при Наполеоне. [362] Утверждалось, что до Революции рабство было незаконным в метрополии Франции (в отличие от ее колоний), [363] но это было опровергнуто. [364]
Одна из самых важных вех в кампании по отмене рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, с британским судьей лордом Мэнсфилдом , чье мнение в деле Сомерсетта было широко принято как постановившее, что рабство было незаконным в Англии. Это решение также заложило принцип, что рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может быть принудительно применено в Англии. [365]
Sons of Africa была британской группой конца XVIII века, которая боролась за отмену рабства. Её членами были африканцы в Лондоне, освобождённые рабы, среди которых были Оттоба Кугоано , Олауда Эквиано и другие ведущие члены чёрной общины Лондона. Она была тесно связана с Обществом за отмену работорговли , внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в состав которой входил Томас Кларксон . Член британского парламента Уильям Уилберфорс возглавил движение против рабства в Соединённом Королевстве, хотя основой послужило антирабовладельческое эссе Кларксона. Уилберфорса призвал его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший , сделать этот вопрос своим собственным, а также ему оказал поддержку реформированный евангелист Джон Ньютон . Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, объявив работорговлю незаконной на всей территории Британской империи . [366] Уилберфорс также выступал за отмену рабства в Британской империи, что он и увидел в Законе об отмене рабства 1833 года .
После принятия закона 1807 года об отмене работорговли эти активисты переключились на призывы к другим странам последовать их примеру, в частности, Франции и британским колониям. Между 1808 и 1860 годами британская Западно-Африканская эскадра захватила около 1600 судов с рабами и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [367] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры о запрете торговли, например, против «узурпатора короля Лагоса», свергнутого в 1851 году. Договоры против рабства были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [368]
В 1839 году в Великобритании Джозефом Стёрджем была основана старейшая в мире международная организация по правам человека Anti-Slavery International , которая проводила кампанию за запрет рабства в других странах. [369] В 2007 году прошли празднования в ознаменование 200-летия отмены работорговли в Соединённом Королевстве благодаря работе Британского общества по борьбе с рабством .
In the 1860s, David Livingstone's reports of atrocities within the Arab slave trade in Africa stirred up the interest of the British public, reviving the flagging abolitionist movement. The Royal Navy throughout the 1870s attempted to suppress "this abominable Eastern trade", at Zanzibar in particular. In 1905, the French abolished indigenous slavery in most of French West Africa.[370]
On December 10, 1948, the United Nations General Assembly adopted the Universal Declaration of Human Rights, which declared freedom from slavery is an internationally recognized human right. Article 4 of the Universal Declaration of Human Rights states:
No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms.[371]
In 2014, for the first time in history, major leaders of many religions, Buddhist, Hindu, Christian, Jewish, and Muslim met to sign a shared commitment against modern-day slavery; the declaration they signed calls for the elimination of slavery and human trafficking by 2020.[372] The signatories were: Pope Francis, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (representing Zen Master Thích Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Chief High Priest of Malaysia, Rabbi Abraham Skorka, Rabbi David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Undersecretary of State of Al Azhar Alsharif (representing Mohamed Ahmed El-Tayeb, Grand Imam of Al-Azhar), Grand Ayatollah Mohammad Taqi al-Modarresi, Sheikh Naziyah Razzaq Jaafar, Special advisor of Grand Ayatollah (representing Grand Ayatollah Sheikh Basheer Hussain al Najafi), Sheikh Omar Abboud, Justin Welby, Archbishop of Canterbury, and Metropolitan Emmanuel of France (representing Ecumenical Patriarch Bartholomew.)[372]
Groups such as the American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, the Anti-Slavery Society, and the Norwegian Anti-Slavery Society continue to campaign to eliminate slavery.[citation needed]
UNESCO has been working to break the silence surrounding the memory of slavery since 1994, through The Slave Route Project.[373]
On May 21, 2001, the National Assembly of France passed the Taubira law, recognizing slavery as a crime against humanity. Apologies on behalf of African nations, for their role in trading their countrymen into slavery, remain an open issue since slavery was practiced in Africa even before the first Europeans arrived and the Atlantic slave trade was performed with a high degree of involvement of several African societies. The black slave market was supplied by well-established slave trade networks controlled by local African societies and individuals.[374]
There is adequate evidence citing case after case of African control of segments of the trade. Several African nations such as the Calabar and other southern parts of Nigeria had economies depended solely on the trade. African peoples such as the Imbangala of Angola and the Nyamwezi of Tanzania would serve as middlemen or roving bands warring with other African nations to capture Africans for Europeans.[375]
Several historians have made important contributions to the global understanding of the African side of the Atlantic slave trade. By arguing that African merchants determined the assemblage of trade goods accepted in exchange for slaves, many historians argue for African agency and ultimately a shared responsibility for the slave trade.[376]
In 1999, President Mathieu Kérékou of Benin issued a national apology for the central role Africans played in the Atlantic slave trade.[117] Luc Gnacadja, minister of environment and housing for Benin, later said: "The slave trade is a shame, and we do repent for it."[377] Researchers estimate that 3 million slaves were exported out of the Slave Coast bordering the Bight of Benin.[377] President Jerry Rawlings of Ghana also apologized for his country's involvement in the slave trade.[117]
The issue of an apology is linked to reparations for slavery and is still being pursued by entities across the world. For example, the Jamaican Reparations Movement approved its declaration and action plan. In 2007, British Prime Minister Tony Blair made a formal apology for Great Britain's involvement in slavery.[378]
On February 25, 2007, the Commonwealth of Virginia resolved to 'profoundly regret' and apologize for its role in the institution of slavery. Unique and the first of its kind in the U.S., the apology was unanimously passed in both Houses as Virginia approached the 400th anniversary of the founding of Jamestown.[379]
On August 24, 2007, Mayor of London Ken Livingstone issued a public apology for London's role in Atlantic slave trade, which took place at an event commemorating the 200th anniversary of the British slave trade's abolition. In his speech, Livingstone described the slave trade as "the racial murder of not just those who were transported but generations of enslaved African men, women and children. To justify this murder and torture black people had to be declared inferior or not human... We live with the consequences today."[380] City officials in Liverpool, which was a large slave trading port, apologized in 1999.[381]
On July 30, 2008, the United States House of Representatives passed a resolution apologizing for American slavery and subsequent discriminatory laws.[382] In June 2009, the U.S. Senate passed a resolution apologizing to African-Americans for the "fundamental injustice, cruelty, brutality, and inhumanity of slavery". The news was welcomed by President Barack Obama, the nation's first president of African descent.[383] Some of President Obama's ancestors may have been slave owners.[384]
In 2010, Libyan leader Muammar Gaddafi apologized for Arab involvement in the slave trade, saying: "I regret the behavior of the Arabs... They brought African children to North Africa, they made them slaves, they sold them like animals, and they took them as slaves and traded them in a shameful way."[385]
There have been movements to achieve reparations for those formerly held as slaves or for their descendants. Claims for reparations for being held in slavery are handled as a civil law matter in almost every country. This is often decried as a serious problem, since former slaves' relatives lack of money means they often have limited access to a potentially expensive and futile legal process. Mandatory systems of fines and reparations paid to an as yet undetermined group of claimants from fines, paid by unspecified parties, and collected by authorities have been proposed by advocates to alleviate this "civil court problem." Since in almost all cases there are no living ex-slaves or living ex-slave owners these movements have gained little traction. In nearly all cases the judicial system has ruled that the statute of limitations on these possible claims has long since expired.
In June 2023, The Brattle Group presented a report at an event at the University of the West Indies in which reparations were estimated, for harms both during and after the period of transatlantic chattel slavery, at over 100 trillion dollars.[386][387]
Film has been the most influential medium in the presentation of the history of slavery to the general public around the world.[388] The American film industry has had a complex relationship with slavery and until recent decades often avoided the topic. Films such as The Birth of a Nation (1915)[389] and Gone with the Wind (1939) became controversial because they gave a favourable depiction. In 1940 The Santa Fe Trail gave a liberal but ambiguous interpretation of John Brown's attacks on slavery.[390] Song of the South gave a favorable outlook on slavery in the United States in 1946.[citation needed]
The Civil Rights Movement in the 1950s made defiant slaves into heroes.[391] The question of slavery in American memory necessarily involves its depictions in feature films.[392]
Most Hollywood films used American settings, although Spartacus (1960), dealt with an actual revolt in the Roman Empire known as the Third Servile War. The revolt failed, and all the rebels were executed, but their spirit lived on according to the film.[393] Spartacus stays surprisingly close to the historical record.[394]
The Last Supper (La última cena in Spanish) was a 1976 film directed by Cuban Tomás Gutiérrez Alea about the teaching of Christianity to slaves in Cuba, and emphasizes the role of ritual and revolt. Burn! takes place on the imaginary Portuguese island of Queimada (where the locals speak Spanish) and it merges historical events that took place in Brazil, Cuba, Santo Domingo, Jamaica, and elsewhere.
Historians agree that films have largely shaped historical memories, but they debate issues of accuracy, plausibility, moralism, sensationalism, how facts are stretched in search of broader truths, and suitability for the classroom.[395][393] Berlin argues that critics complain if the treatment emphasizes historical brutality, or if it glosses over the harshness to highlight the emotional impact of slavery.[396]
chattel-slavery, whereby the slave‐owner enjoyed complete mastery (dominium) over the slave's physical being […] was evident throughout the central era of Roman history, and in Roman no less than Greek thought was regarded as both the necessary antithesis of civic freedom
Chattel-slaves were needed, especially from the ninth to thirteenth centuries, in the gold and emerald (carbuncle) mines of the Wadi Allaqi in the deserts east of the Nile's 2nd Cataract
Wealth rested heavily on the possession of slaves across the large empires of West Africa as well as in Benin and other kingdoms […] Slave owners in sub-Saharan Africa also employed their chattel in a variety of occupations.
the Iroquois confederacy, people who practiced a form of captive taking that in some ways looked very like chattel slavery
Persians never practiced mass slavery, and in many cases the situations and lives of semi-slaves (prisoners of war) were in fact better than the common citizens of Persia.
...vulgar are the means of livelihood of all hired workmen whom we pay for mere manual labour, not for artistic skill; for in their case the very wage they receive is a pledge of their slavery.
The encomienda in its early heyday granted a lifetime monopoly on the utilization of temporary Indian labor in a given area to one Spaniard, the encomendero.
{{cite book}}: |work= ignored (help)According to Robert Davis, from the 16th to 19th century, pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves.
Another target of his critique is the insistence that slaves (nobi) in Korea, especially in Choson dynasty, were closer to serfs (nongno) than true slaves (noye) in Europe and America, enjoying more freedom and independence than what a slave would normally be allowed.
Hideyoshi korean slaves guns silk.
countryside.16 Slaves were everywhere in Lisbon, according to the Florentine merchant Filippo Sassetti, who was also living in the city during 1578. Black slaves were the most numerous, but there were also a scattering of Chinese
Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares.
ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working' ... their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks.
Sources such as the Arthasastra, the Manusmriti and the Mahabharata demonstrate that institutionalized slavery was well established in India by beginning of the common era
Slaves called mokai were an important part of pre-colonial Maori society.
...apart from Jewish forced labourers – workers from Belarus, Ukraine and Russia had to endure the worst working and living conditions. Moreover, German occupation policies in the Soviet Union were far more brutal than in any other country, and German deportation practices the most inhuman.
The non-Jewish population was subjected to Nazi terror, too. Hundreds of thousands were deported to Germany as slave laborers, thousands of villages and towns were burned or destroyed, and millions were starved to death as the Germans plundered the entire region. Timothy Snyder estimates that 'half of the population of Soviet Belarus was either killed or forcibly displaced during World War II: nothing of the kind can be said of any other European country.'
{{cite book}}: |newspaper= ignored (help)... the shepherd of the oppressed and of the slaves ... If any one buy from the son or the slave of another man
{{cite book}}: |work= ignored (help)Many of them are locked in the house of their Taiwanese employers, never allowed to have a day off, and virtually under the control of their employer," Fr O'Neill said. "Some are also victims of sexual abuse – raped by the husband who is their employer. They run away and become undocumented workers, then they are lured by the illegal brokers to find work. Some of them end up in brothels and become victims of sex trafficking.
1804: With passage of the law excerpted here, New Jersey became the last state in the North to abolish slavery.
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |journal= ignored (help)
