Мэри Тереза Бояджиу MC (урожденная Анжезе Гондже Бояджиу , албанский: [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒi.u] ; 26 августа 1910 — 5 сентября 1997), более известная как Мать Тереза , [a] была албанско-индийской католической монахиней и основательницей Миссионеры милосердия . Родившись в Скопье , тогда входившем в состав Османской империи , [b] в возрасте 18 лет она переехала в Ирландию, а затем в Индию, где прожила большую часть своей жизни. 4 сентября 2016 года она была канонизирована Католической церковью как Святая Тереза Калькуттская . Годовщина ее смерти, 5 сентября, является ее праздником .
Мать Тереза основала религиозную общину « Миссионеры милосердия» , которая по состоянию на 2012 год насчитывает более 4500 монахинь в 133 странах . [6] Конгрегация управляет домами для людей, умирающих от ВИЧ/СПИДа , проказы и туберкулеза . Община также управляет столовыми , амбулаториями, мобильными клиниками, программами детского и семейного консультирования, а также детскими домами и школами. Члены дают обеты целомудрия, бедности и послушания , а также исповедуют четвертый обет: «от всего сердца бесплатно служить беднейшим из бедных». [7][обновлять]
Мать Тереза получила несколько наград, в том числе Премию мира Рамона Магсайсая 1962 года и Нобелевскую премию мира 1979 года . Мать Тереза, фигура противоречивая при жизни и после смерти, вызывала восхищение у многих за ее благотворительную деятельность, но подвергалась критике за ее взгляды на аборты и контрацепцию, а также за плохие условия в ее домах для умирающих. Ее официальная биография, написанная Навином Чавлой , была опубликована в 1992 году, и ей было посвящено множество других работ. 6 сентября 2017 года Мать Тереза и Святой Франциск Ксаверий были названы сопокровителями Римско-католической архиепархии Калькутты.
Имя Матери Терезы было Анжезе Гондже (или Гонджа) [8] [ нужна страница ] Бояджиу ( Анжезе — родственник Агнес ; Гондже означает «цветочный бутон» на албанском языке ) . [9] Она родилась 26 августа 1910 года в косовской албанской семье [10] [11] [12] в Скопье , Османская империя (ныне столица Северной Македонии ). [13] [14] Она была крещена в Скопье на следующий день после ее рождения. [8] Позже она считала 27 августа, день своего крещения, своим «настоящим днем рождения». [13]
Она была младшим ребенком Николле и Дранафиле Бояджиу (Бернаи). [15] Ее отец, который участвовал в политике албанской общины в Османской Северной Македонии , умер в 1919 году, когда ей было восемь лет. [13] [c] Он родился в Призрене (сегодня в Косово ), однако его семья была из Мирдиты (современная Албания ). [16] [17] Ее мать, возможно, была из деревни недалеко от Гьякова , [18] ее отпрыски считали ее Биштажиной . [19]
Согласно биографии Джоан Графф Клукас, Анжезе была в ранние годы, когда она была очарована рассказами о жизни миссионеров и их служении в Бенгалии ; к 12 годам она была убеждена, что ей следует посвятить себя религиозной жизни. [20] Ее решимость укрепилась 15 августа 1928 года, когда она молилась в храме Черной Мадонны Витина -Летнице , куда она часто совершала паломничество . [21]
Анжезе ушла из дома в 1928 году в возрасте 18 лет, чтобы присоединиться к сестрам Лорето в аббатстве Лорето в Ратфарнхеме , Ирландия, чтобы выучить английский язык с намерением стать миссионером; Английский был языком обучения сестер Лорето в Индии. [22] Она больше не видела ни матери, ни сестры. [23] Ее семья жила в Скопье до 1934 года, когда они переехали в Тирану . [24]
Она прибыла в Индию в 1929 году [25] и начала свое послушничество в Дарджилинге , в нижних Гималаях , [26] , где она выучила бенгальский язык и преподавала в школе Святой Терезы недалеко от своего монастыря. [27] Она приняла свои первые религиозные обеты 24 мая 1931 года. Она решила, чтобы ее назвали в честь Терезы де Лизье , покровительницы миссионеров; [28] [29] поскольку монахиня в монастыре уже выбрала это имя, она выбрала испанское написание Терезы. [30]
Тереза дала свои торжественные обеты 14 мая 1937 года, когда она работала учителем в монастырской школе Лорето в Энталли, восточная Калькутта, приняв стиль «Матери» как часть обычаев Лорето. [13] [31] [32] Она прослужила там почти двадцать лет и была назначена ее директором в 1944 году. [33] Хотя Мать Тереза любила преподавать в школе, ее все больше беспокоила бедность, окружавшая ее в Калькутте . [34] Бенгальский голод 1943 года принес в город страдания и смерть, а День прямых действий в августе 1946 года положил начало периоду мусульманско-индуистского насилия. [35]
В 1946 году, во время поездки в Дарджилинг на поезде, Мать Тереза почувствовала, что услышала призыв своей внутренней совести служить беднякам Индии ради Иисуса. Она попросила и получила разрешение покинуть школу. В 1950 году она основала организацию «Миссионеры милосердия» , выбрав в качестве привычки ордена белое сари с двумя синими каймами.
10 сентября 1946 года Тереза испытала то, что она позже описала как «призыв внутри призыва», когда она ехала на поезде в монастырь Лорето в Дарджилинге из Калькутты на свой ежегодный ретрит. «Я должен был покинуть монастырь и помогать бедным, живя среди них. Это был приказ. Потерпеть неудачу означало бы сломать веру». [36] Джозеф Лэнгфорд позже написал: «Хотя в то время никто этого не знал, сестра Тереза только что стала Матерью Терезой». [37]
Она начала миссионерскую работу среди бедных в 1948 году, [25] заменив свою традиционную одежду Лорето простым белым хлопковым сари с синей каймой. Мать Тереза приняла индийское гражданство, провела несколько месяцев в Патне , чтобы получить базовую медицинскую подготовку в больнице Святого Семейства, и отправилась в трущобы. [38] [39] Она основала школу в Мотиджиле, Калькутта, прежде чем начала помогать бедным и голодным. [40] В начале 1949 года к Матери Терезе присоединилась группа молодых женщин, и она заложила основу новой религиозной общины, помогающей «беднейшим из бедных». [41]
Ее усилия быстро привлекли внимание индийских чиновников, включая премьер-министра. [42] Мать Тереза записала в своем дневнике, что ее первый год был полон трудностей. Не имея дохода, она просила еды и припасов и в эти первые месяцы испытывала сомнения, одиночество и искушение вернуться к комфортной монастырской жизни:
Наш Господь хочет, чтобы я была свободной монахиней, покрытой крестной нищетой. Сегодня я получил хороший урок. Бедность бедняков, должно быть, так тяжела для них. В поисках дома я шла и шла, пока у меня не заболели руки и ноги. Я подумал, как сильно они, наверное, болеют душой и телом, ищут дом, еду и здоровье. Затем меня соблазнило утешение Лорето [ее бывшей общины]. «Стоит только сказать слово, и все снова будет вашим», — продолжал говорить Искуситель. ... По свободному выбору, Боже мой, и из любви к Тебе я желаю остаться и делать все, что будет Твоя Святая воля в отношении меня. Я не дал пролиться ни одной слезинке. [43]
7 октября 1950 года Мать Тереза получила разрешение Ватикана на создание епархиальной конгрегации, которая впоследствии стала Миссионерами милосердия. [44] По ее словам, он будет заботиться о «голодных, нагих, бездомных, калеках, слепых, прокаженных, обо всех тех людях, которые чувствуют себя ненужными, нелюбимыми, беззаботными в обществе, о людях, которые стали обузой». обществу, и их все избегают». [45]
В 1952 году Мать Тереза открыла свой первый хоспис с помощью чиновников Калькутты. Она превратила заброшенный индуистский храм в Дом умирающих Калигат , бесплатный для бедных, и переименовала его в Калигат, Дом Чистого Сердца (Нирмал Хридай). [46] Доставленные в дом получали медицинскую помощь и возможность умереть достойно в соответствии со своей верой: мусульмане должны были читать Коран , индусы получали воду из Ганга , а католики совершали соборование . [47] «Прекрасная смерть», — говорила Мать Тереза, — «для людей, которые жили как животные, умирают, как ангелы — любимые и желанные». [47]
Она открыла хоспис для больных проказой , назвав его Шанти Нагар (Город мира). [48] Миссионеры милосердия открыли клиники по лечению проказы по всей Калькутте, предоставляя лекарства, перевязочные материалы и еду. [49] Миссионеры милосердия принимали все большее число бездомных детей; В 1955 году Мать Тереза открыла Нирмала Шишу Бхаван, Детский дом Непорочного Сердца, как приют для сирот и бездомной молодежи. [50]
Конгрегация начала привлекать новобранцев и пожертвования, и к 1960-м годам она открыла хосписы, приюты и дома для прокаженных по всей Индии. Затем Мать Тереза расширила конгрегацию за границу, открыв в 1965 году дом в Венесуэле вместе с пятью сестрами. [51] В 1968 году последовали дома в Италии (Рим), Танзании и Австрии, а в 1970-е годы община открыла дома и фонды в США и десятках стран Азии, Африки и Европы. [52]
Организация «Миссионеры братьев милосердия» была основана в 1963 году, а в 1976 году последовала созерцательная ветвь « Сестер». Миряне-католики и некатолики были зачислены в организации «Соработники Матери Терезы», «Больные и страждущие сотрудники» и «Мирские миссионеры». благотворительности. Отвечая на просьбы многих священников, в 1981 году Мать Тереза основала Движение священников Корпус-Кристи [53], а в 1984 году вместе с Джозефом Лэнгфордом основала организацию «Миссионеры отцов милосердия», чтобы объединить профессиональные цели миссионеров милосердия с ресурсами священства. . [54]
К 1997 году община в Калькутте, состоящая из 13 членов, выросла до более чем 4000 сестер, которые управляли детскими приютами, хосписами для больных СПИДом и благотворительными центрами по всему миру, заботясь о беженцах, слепых, инвалидах, престарелых, алкоголиках, бедных и бездомных, жертвах наводнений и эпидемий. и голод. [55] К 2007 году «Миссионеры милосердия» насчитывали около 450 братьев и 5000 сестер по всему миру, управляя 600 миссиями, школами и приютами в 120 странах. [56]
Мать Тереза говорила: «По крови я албанка . По гражданству — индианка. По вере я католическая монахиня. Что касается моего призвания, я принадлежу миру. Что касается моего сердца, я целиком принадлежу Сердцу Иисус." [4]
Свободно говорящая на пяти языках – бенгали , [57] албанском , сербском , английском и хинди – она время от времени совершала поездки за пределы Индии по гуманитарным причинам. [58] В их число входил визит в 1971 году с четырьмя ее сестрами в Белфаст эпохи Неприятностей . Ее предположение, что обнаруженные ею условия оправдывают продолжение миссии, вызвало некоторое замешательство. [59] Как сообщается, под давлением со стороны высшего духовенства, которое считало, что «миссионерское движение должно быть в другом направлении», и, несмотря на прием и поддержку местных жителей, она и ее сестры внезапно покинули город в 1973 году. [60] [61]
В разгар осады Бейрута в 1982 году Мать Тереза спасла 37 детей, оказавшихся в прифронтовом госпитале, добившись временного прекращения огня между израильской армией и палестинскими партизанами. [62] В сопровождении сотрудников Красного Креста она проехала через зону боевых действий в больницу, чтобы эвакуировать маленьких пациентов. [63]
Когда в конце 1980-х годов Восточная Европа стала более открытой, Мать Тереза расширила свои усилия на коммунистические страны, которые отвергли миссионеров милосердия. Она начала десятки проектов, не обращая внимания на критику ее позиции против абортов и разводов: «Независимо от того, кто что говорит, вы должны принять это с улыбкой и заняться своей собственной работой». Она посетила Армению после землетрясения 1988 года [64] и встретилась с премьер-министром СССР Николаем Рыжковым . [65]
Мать Тереза путешествовала, чтобы помочь голодающим в Эфиопии, жертвам радиации в Чернобыле и жертвам землетрясения в Армении. [66] [67] [68] В 1991 году она впервые вернулась в Албанию , открыв дом миссионеров благотворительных братьев в Тиране . [69]
К 1996 году «Миссионеры милосердия» управляли 517 миссиями в более чем 100 странах. [70] Число сестер в «Миссионерах милосердия» выросло с двенадцати до тысяч, служа «беднейшим из бедных» в 450 центрах по всему миру. Первый дом миссионеров милосердия в Соединенных Штатах был основан в районе Южного Бронкса в Нью-Йорке , и к 1984 году община управляла 19 учреждениями по всей стране. [71]
У матери Терезы случился сердечный приступ в Риме в 1983 году, когда она была в гостях у Папы Иоанна Павла II . После второго приступа в 1989 году ей поставили кардиостимулятор . [72] В 1991 году, после приступа пневмонии в Мексике, у нее возникли дополнительные проблемы с сердцем. Хотя Мать Тереза предложила уйти с поста главы «Миссионеров милосердия», сестры конгрегации тайным голосованием проголосовали за то, чтобы она осталась, и она согласилась продолжить. [73]
В апреле 1996 года Мать Тереза упала, сломав ключицу , а через четыре месяца у нее случилась малярия и сердечная недостаточность . Хотя ей сделали операцию на сердце , ее здоровье явно ухудшалось. По словам архиепископа Калькутты Генри Себастьяна Д'Сузы , он приказал священнику провести экзорцизм (с ее разрешения), когда она впервые была госпитализирована с проблемами с сердцем, потому что он думал, что она может подвергнуться нападению дьявола . [74] 13 марта 1997 года Мать Тереза подала в отставку с поста главы организации «Миссионеры милосердия». Она умерла 5 сентября. [75] [76] [77]
Мать Тереза покоилась в открытом гробу в Сент-Томасе, Калькутта , неделю перед своими похоронами. Индийское правительство устроило ей государственные похороны в знак благодарности за служение беднякам всех религий в стране. [78] Кардинал госсекретарь Анджело Содано , представитель Папы, произнес проповедь на службе. [79] Смерть Матери Терезы оплакивалась в светских и религиозных общинах. Премьер-министр Пакистана Наваз Шариф назвал ее «редкой и уникальной личностью, которая долго прожила ради высших целей. Ее пожизненная преданность заботе о бедных, больных и обездоленных была одним из высочайших примеров служения нашему человечеству. ." [80] По словам бывшего генерального секретаря ООН Хавьера Переса де Куэльяра , «Она — Организация Объединенных Наций. Она — мир во всем мире». [80]
От индийского правительства на имя Марии Терезы Бояджиу Матери Терезе был выдан дипломатический паспорт. [81] Она получила Падма Шри в 1962 году и премию Джавахарлала Неру за международное взаимопонимание в 1969 году. [82] Позже она получила другие индийские награды, в том числе Бхарат Ратна (высшая гражданская награда Индии) в 1980 году. [83] Официальная награда Матери Терезы. биография Навина Чавлы была опубликована в 1992 году. [84] В Калькутте некоторые индусы поклоняются ей как божеству . [85]
В ознаменование 100-летия со дня ее рождения правительство Индии выпустило 28 августа 2010 года специальную монету номиналом 5 фунтов стерлингов (сумма денег, которая была у Матери Терезы, когда она прибыла в Индию). Президент Пратибха Патил сказала: «Одетая в белое сари с с синей каймой, она и сестры миссионеров милосердия стали символом надежды для многих, а именно для пожилых, обездоленных, безработных, больных, неизлечимо больных и тех, кого бросили свои семьи». [86]
Индийские взгляды на Мать Терезу не всегда благоприятны. Аруп Чаттерджи , врач, родившийся и выросший в Калькутте, который около 1980 года был активистом в городских трущобах, прежде чем переехать в Великобританию, сказал, что он «никогда даже не видел монахинь в этих трущобах». [87] Его исследование, включающее более 100 интервью с волонтерами, монахинями и другими людьми, знакомыми с миссионерами милосердия, было описано в книге 2003 года, критикующей мать Терезу. [87] Чаттерджи раскритиковал ее за пропаганду «культа страдания» и искаженный, негативный образ Калькутты, преувеличение работы, проделанной ее миссией, и злоупотребление средствами и привилегиями, находящимися в ее распоряжении. [87] [88] По его словам, некоторые из проблем гигиены, которые он критиковал (например, повторное использование игл ), улучшились после смерти Матери Терезы в 1997 году. [87]
Бикаш Ранджан Бхаттачарья , мэр Калькутты с 2005 по 2010 год, сказал, что «она не оказала существенного влияния на бедняков этого города», прославлял болезни вместо того, чтобы лечить их, и искажал город: «Без сомнения, в Калькутте была бедность, но она никогда не был городом прокаженных и нищих, как представляла его Мать Тереза». [89] На правых индуистских позициях партия Бхаратия Джаната вступила в конфликт с Матерью Терезой из-за христианских далитов , но похвалила ее после смерти и отправила своего представителя на ее похороны. [90] Вишва Хинду Паришад , однако, выступил против решения правительства предоставить ей государственные похороны. Секретарь Гирирадж Кишор заявил, что «ее первым долгом было перед церковью, а социальная служба была второстепенной», обвинив ее в оказании поддержки христианам и проведении «тайных крещений» умирающих. [91] [92] На первой полосе индийский двухнедельный журнал Frontline отверг обвинения как «заведомо ложные» и заявил, что они «не оказали никакого влияния на общественное восприятие ее работы, особенно в Калькутте». Высоко оценив ее «самоотверженную заботу», энергию и храбрость, автор трибьюта раскритиковал публичную кампанию Терезы против абортов и ее заявления об аполитичности. [93]
В феврале 2015 года Мохан Бхагват , лидер индуистской правой организации Раштрия Сваямсевак Сангх , заявил, что целью Матери Терезы было «превратить человека, которому служили, в христианина». [94] Бывший представитель RSS М.Г. Вайдхья поддержал оценку Бхагвата, и организация обвинила средства массовой информации в «искажении фактов о высказываниях Бхагвата». Депутат Конгресса Тринамула Дерек О'Брайен , лидер КПИ Атул Анджан и главный министр Дели Арвинд Кеджривал выразили протест против заявления Бхагвата. [95] В 1991 году [96] первый современный университет страны, Сенат Серампурского колледжа (университета) присвоил звание почетного доктора во время регистрации Д. С. Сатьяранджана .
Мать Тереза получила Премию Рамона Магсайсая за мир и международное взаимопонимание, присуждаемую за работу в Южной и Восточной Азии, в 1962 году. службе она возглавила новую общину». [97] К началу 1970-х годов Мать Тереза стала международной знаменитостью. Слава к ней пришла благодаря документальному фильму BBC «Что-то прекрасное для Бога» , снятому Малкольмом Маггериджем в 1969 году , прежде чем он выпустил одноименную книгу в 1971 году . [98] В то время Маггеридж переживал собственное духовное путешествие. [99] Во время съемок съемочная группа считала, что кадры, снятые при плохом освещении (особенно в Доме для умирающих), вряд ли будут пригодны для использования; съемочная группа использовала новую, непроверенную фотопленку . В Англии отснятый материал оказался очень хорошо освещенным, и Маггеридж назвал его чудом «божественного света» Терезы. [100] Другие члены съемочной группы заявили, что это произошло из-за нового типа сверхчувствительной пленки Kodak. [101] Позже Маггеридж обратился в католицизм. [102]
Примерно в это же время католический мир начал публично чтить Мать Терезу. Папа Павел VI вручил ей первую Премию мира Папы Иоанна XXIII в 1971 году, высоко оценив ее работу с бедными, ее проявление христианской благотворительности и ее усилия во имя мира. [103] В 1976 году она получила премию Pacem in Terris. [104] После смерти Тереза быстро продвигалась по пути к святости .
Она была удостоена чести правительств и гражданских организаций и назначена почетным кавалером Ордена Австралии в 1982 году «за служение австралийскому сообществу и человечеству в целом». [105] Соединенное Королевство и Соединенные Штаты вручили ряд наград, кульминацией которых стал Орден «За заслуги» в 1983 году и почетное гражданство Соединенных Штатов 16 ноября 1996 года. [106] Албанская родина Матери Терезы вручила ей Золотую награду Nation в 1994 году, [93] , но ее принятие этого и Почетного легиона Гаити было спорным. Мать Терезу критиковали за неявную поддержку Дювалье и коррумпированных бизнесменов, таких как Чарльз Китинг и Роберт Максвелл ; она написала судье по делу Китинга с просьбой о помиловании. [93] [107]
Университеты Индии и Запада присвоили ей почетные степени. [93] Другие гражданские награды включали Премию Бальзана за пропаганду гуманности, мира и братства между народами (1978) [108] и Международную премию Альберта Швейцера (1975). [109] В апреле 1976 года Мать Тереза посетила Скрэнтонский университет на северо-востоке Пенсильвании , где получила медаль Ла Сторта за заслуги перед обществом от президента университета Уильяма Дж. Байрона . [110] Она призвала аудиторию в 4500 человек «знать бедных людей в своем доме и районе», кормить других или просто распространять радость и любовь. [111] Мать Тереза продолжила: «Бедные помогут нам возрастать в святости, ибо они — Христос в облике страдания». [110] В августе 1987 года Мать Тереза получила степень почетного доктора социальных наук университета в знак признания ее заслуг и служения по оказанию помощи обездоленным и больным. [112] Она рассказала более чем 4000 студентам и членам Скрэнтонской епархии [113] о своем служении «беднейшим из бедных», посоветовав им «делать маленькие дела с большой любовью». [114]
За свою жизнь Мать Тереза 18 раз входила в десятку лучших женщин ежегодного опроса Gallup о самых уважаемых мужчинах и женщинах , несколько раз занимая первое место в 1980-х и 1990-х годах. [115] В 1999 году она возглавила список самых уважаемых людей 20-го века по версии Gallup , [116] с большим отрывом превзойдя все остальные добровольно предложенные ответы. Она была первой во всех основных демографических категориях, кроме самых молодых. [116] [117]
В 1979 году Мать Тереза получила Нобелевскую премию мира «за работу, проделанную в борьбе за преодоление бедности и бедствий, которые также представляют угрозу миру». [118] Она отказалась от традиционного торжественного банкета для лауреатов, попросив, чтобы его стоимость в 192 000 долларов была передана бедным в Индии [119] и заявив, что земные награды важны только в том случае, если они помогут ей помочь нуждающимся во всем мире. Когда Мать Тереза получила премию, ее спросили: «Что мы можем сделать для содействия миру во всем мире?» Она ответила: «Иди домой и люби свою семью». Развивая эту тему в своей Нобелевской лекции , она сказала: «Во всем мире, не только в бедных странах, но я обнаружила, что бедность Запада гораздо труднее устранить. Когда я подбираю человека с улицы, голодного "Я даю ему тарелку риса, кусок хлеба, я насыщаюсь. Я устранил этот голод. Но человек, которого закрыли, который чувствует себя ненужным, нелюбимым, напуганным, человек, которого выбросили из общества - эта бедность настолько обидна [ sic ] и так велика, и я нахожу это очень трудным».
Мать Тереза назвала аборт «величайшим разрушителем мира сегодня. Потому что, если мать может убить своего собственного ребенка – то, что мне остается, чтобы убить тебя, и ты убьешь меня – между ними нет ничего». [120]
Барбара Смокер из светского гуманистического журнала The Freethinker раскритиковала Мать Терезу после присуждения Премии мира, заявив, что ее пропаганда католических моральных учений об абортах и контрацепции отвлекает средства от эффективных методов решения проблем Индии. [121] На Четвертой Всемирной конференции по положению женщин в Пекине Мать Тереза сказала: «Однако мы можем разрушить этот дар материнства, особенно из-за зла абортов, но также и из-за того, что мы думаем, что другие вещи, такие как работа или положение, более важны, чем любовь». ." [122] Группы по защите прав на аборты также раскритиковали позицию Матери Терезы против абортов и контрацепции. [123] [124] [125] По словам Марка Вудса, пишущего в Christian Today , «критиковать ее за противодействие абортам и контрацепции… значит критиковать ее за то, что она не занимается светской благотворительностью, чего она никогда не притворялась». [126]
Согласно статье канадских ученых Сержа Лариве, Женевьевы Шенар и Кароль Сенешаль, клиники Матери Терезы получали миллионы долларов в виде пожертвований, но им не хватало медицинской помощи , систематической диагностики, необходимого питания и достаточного количества анальгетиков для тех, кто страдает от боли; [127] по мнению трёх академиков, «Мать Тереза считала, что больные должны страдать, как Христос на кресте». [128] Было сказано, что дополнительные деньги могли бы изменить здоровье бедняков города за счет создания современных учреждений паллиативной помощи . [129] [130]
Одним из самых откровенных критиков Матери Терезы был английский журналист и антитеист Кристофер Хитченс , ведущий документального фильма « Ангел ада» (1994) и автор эссе « Миссионерская позиция: Мать Тереза в теории и практике» (1995), который в статье 2003 года написал: « Это возвращает нас к средневековой коррупции церкви, которая продавала индульгенции богатым, проповедуя адский огонь и воздержание бедным. [Мать Тереза] не была подругой бедных. Она была подругой бедности . Она говорила, что страдание - это дар от Бога. Она провела свою жизнь против единственного известного лекарства от бедности, которое заключается в расширении прав и возможностей женщин и их освобождении от животноводческой версии принудительного воспроизводства». [131] Он обвинил ее в лицемерии за выбор передового лечения сердечного заболевания. [132] [133] Хитченс сказала, что «ее намерение не заключалось в том, чтобы помогать людям», и что она солгала донорам о том, как использовались их пожертвования. «Именно во время разговора с ней я обнаружил, и она заверила меня, что она не работает над сокращением бедности», - сказал он. - «Она работала над увеличением числа католиков. Она сказала: «Я не социальный работник. Я делаю это не по этой причине. Я делаю это для Христа. Я делаю это для церкви ' ". [134]
Навин Б. Чавла отмечает, что Мать Тереза никогда не собиралась строить больницы, а стремилась предоставить место, где те, кому было отказано в приеме, «могли бы, по крайней мере, умереть с комфортом и с некоторым достоинством». Он также опровергает критику Матери Терезы, заявляя, что ее периодические госпитализации были спровоцированы сотрудниками против ее воли, и оспаривает утверждение о том, что она проводила неэтичные обращения. «Те, кто быстро критикует Мать Терезу и ее миссию, не могут или не хотят сделать что-либо, чтобы помочь собственными руками». [135] Точно так же сестра Мэри Према Пьерик , бывший генеральный настоятель миссионеров милосердия, также заявила, что дома Матери Терезы никогда не предназначались для замены больниц, а скорее «дома для тех, кто не был принят в больницу... Но если им нужна больничная помощь, тогда мы должны отвезти их в больницу, и мы это делаем». Сестра Пьерик также оспорила утверждения о том, что Мать Тереза намеренно культивировала страдания, и подтвердила, что целью ее ордена было облегчение страданий. [136]
Отец Дес Уилсон , принимавший ее в Белфасте в 1971 году, [59] утверждал, что «мать Тереза была довольна тем, что собирала печальные куски, оставленные порочной политической и экономической системой», и отмечал, что ее судьба сильно отличалась от той, архиепископа Сальвадора Оскара Ромеро . Когда она получила Нобелевскую премию, «Ромеро, который критиковал причины страданий, а также собирал их по кусочкам, был ранен в голову». [137]
В 1994 году Мать Тереза заявила, что обвинения в сексуальном насилии против священника-иезуита Дональда Макгуайра не соответствуют действительности. Когда в 2006 году он был признан виновным в сексуальном домогательстве нескольких детей, защита его со стороны Матери Терезы подверглась критике. [138] [139]
Анализируя ее дела и достижения, Папа Иоанн Павел II сказал: «Где Мать Тереза нашла силу и упорство, чтобы полностью отдать себя служению другим? Она нашла это в молитве и в молчаливом созерцании Иисуса Христа , Его Святого Лика, его Святейшее Сердце». [140] В частном порядке Мать Тереза испытала сомнения и борьбу в своих религиозных убеждениях, которые продолжались почти 50 лет, до конца ее жизни. [141] Мать Тереза выразила серьезные сомнения в существовании Бога и выразила боль по поводу своего неверия:
Где моя вера? Даже глубоко внутри [...] нет ничего, кроме пустоты и тьмы. [...] Если есть Бог – пожалуйста, прости меня. Когда я пытаюсь вознести свои мысли к Небесам, там такая обличающая пустота, что сами эти мысли возвращаются, как острые ножи, и ранят самую мою душу. [142]
Другие святые (в том числе тезка Терезы Тереза из Лизьё , назвавшая эту ночь «ночью небытия») переживали аналогичные переживания духовной сухости . [143] По мнению Джеймса Лэнгфорда, эти сомнения были типичными и не помешали бы канонизации. [143]
После десяти лет сомнений Мать Тереза описала краткий период возрождения веры. После смерти Папы Пия XII в 1958 году она молилась за него на заупокойной мессе, когда ее освободили от «долгой тьмы: этих странных страданий». Однако через пять недель к ней вернулась душевная сухость. [144]
Мать Тереза за 66 лет написала множество писем своим духовникам и начальству, в первую очередь архиепископу Калькутты Фердинанду Перье и священнику-иезуиту Селесте ван Эксем (ее духовному наставнику с момента создания «Миссионеров милосердия»). [145] Она просила уничтожить ее письма, опасаясь, что «люди будут больше думать обо мне, а не об Иисусе». [99] [146]
Однако переписка была собрана в «Mother Teresa: Come Be My Light» . [99] [147] Мать Тереза написала духовному доверенному лицу Михаэлю ван дер Питу: «Иисус питает к тебе особую любовь. [Но] что касается меня, тишина и пустота настолько велики, что я смотрю и не вижу – слушай и не слушай – язык шевелится [в молитве], но не говорит. [...] Я хочу, чтобы ты помолился за меня – чтобы я позволил Ему иметь [] свободную руку».
В Deus caritas est (своей первой энциклике ) Папа Бенедикт XVI трижды упомянул Мать Терезу и использовал ее жизнь для разъяснения одного из основных моментов энциклики: «На примере блаженной Терезы Калькуттской мы имеем яркую иллюстрацию того факта, что время посвящение Богу в молитве не только не умаляет эффективного и любящего служения ближнему, но фактически является неисчерпаемым источником этого служения». [148] Она писала: «Только посредством мысленной молитвы и духовного чтения мы можем развивать дар молитвы». [149]
Хотя ее орден не был связан с францисканскими орденами , Мать Тереза восхищалась Франциском Ассизским [150] и находилась под влиянием францисканской духовности. Сестры милосердия читают молитву Святого Франциска каждое утро на мессе во время благодарения после причастия , и их акцент на служении и многие из их обетов схожи. [150] Франциск подчеркивал бедность, целомудрие, послушание и подчинение Христу. Большую часть своей жизни он посвятил служению бедным, особенно прокаженным. [151]
После смерти Матери Терезы в 1997 году Святой Престол начал процесс беатификации (второй из трех шагов на пути к канонизации ), и Брайан Колодейчук был назначен постулатом Калькуттской епархии . Хотя он сказал: «Нам не нужно было доказывать, что она была совершенна или никогда не совершала ошибок», ему пришлось доказать, что добродетель Матери Терезы была героической. Колодейчук представил 76 документов общим объемом 35 тысяч страниц, основанных на допросах 113 свидетелей, которым было предложено ответить на 263 вопроса. [152]
Процесс канонизации требует документального подтверждения чуда , произошедшего в результате заступничества будущего святого. [153] В 2002 году Ватикан признал чудом исцеление опухоли в животе индийской женщины Моники Бесра после применения медальона с изображением Терезы. По словам Бесры, от картины исходил луч света, и ее раковая опухоль излечилась; однако ее муж и некоторые из ее медицинских сотрудников заявили, что традиционное лечение уничтожило опухоль. [154] Ранджан Мустафи, который рассказал The New York Times , что лечил Бесру, сказал, что киста была вызвана туберкулезом: «Это не было чудом... Она принимала лекарства от девяти месяцев до одного года». [155] По словам мужа Бесры: «Мою жену вылечили врачи, а не какое-то чудо [...] Это чудо - обман». [156] Бесра рассказала, что ее медицинские записи, включая сонограммы, рецепты и записи врачей, были конфискованы сестрой Беттой из «Миссионеров милосердия». По данным Time , звонки сестре Бетте и в офис сестры Нирмалы (преемницы Терезы на посту главы ордена) не дали комментариев. Чиновники больницы Балургат, куда Бесра обратилась за медицинской помощью, заявили, что на них оказало давление приказ назвать ее исцеление чудесным. [156] В феврале 2000 года бывший министр здравоохранения Западной Бенгалии Парто Де приказал провести проверку медицинских записей Бесры в Министерстве здравоохранения Калькутты. По словам Де, в ее болезни и выздоровлении, основанном на длительном лечении, не было ничего необычного. Он сказал, что отказался назвать Ватикану имя врача, который подтвердит, что исцеление Моники Бесра было чудом. [157]
Во время беатификации и канонизации Матери Терезы Ватикан изучал опубликованную и неопубликованную критику ее жизни и деятельности. Кристофер Хитченс и Чаттерджи (автор «Окончательного вердикта» , книги с критикой Матери Терезы) выступили перед трибуналом; По словам официальных лиц Ватикана, выдвинутые обвинения были расследованы Конгрегацией по делам святых . [152] Группа не нашла препятствий для канонизации Матери Терезы и выпустила свой nihil obstat 21 апреля 1999 года. [158] [159] Из-за нападок на нее некоторые католические писатели назвали ее знаком противоречия . [160] Мать Тереза была беатифицирована 19 октября 2003 года и была известна католикам как « Блаженная ». [161]
17 декабря 2015 года пресс-служба Ватикана подтвердила, что Папа Франциск признал второе чудо, приписываемое Матери Терезе: исцеление бразильца от множественных опухолей головного мозга еще в 2008 году. [162] Чудо впервые привлекло внимание постулата ( чиновники, управляющие этим делом) во время мероприятий Всемирного дня молодежи 2013 года , когда Папа был в Бразилии в июле того же года. Последующее расследование проходило в Бразилии 19–26 июня 2015 г., которое позже было передано Конгрегации по делам святых, которая издала указ о признании расследования завершенным. [162]
Папа Франциск канонизировал ее на церемонии 4 сентября 2016 года на площади Святого Петра в Ватикане. Свидетелями церемонии стали десятки тысяч человек, в том числе 15 правительственных делегаций и 1500 бездомных со всей Италии. [163] [164] Его транслировали в прямом эфире на канале Ватикана и транслировали онлайн; Скопье, родной город Матери Терезы, объявил недельное празднование ее канонизации. [163] В Индии миссионеры милосердия в Калькутте отслужили специальную мессу. [164]
4 сентября 2017 года во время празднования первой годовщины ее канонизации сестра Мария Према Пьерик, генеральный настоятельница Миссионеров милосердия, объявила, что Мать Тереза станет сопокровителем Калькуттской архиепархии во время мессы в церкви. Собор Святейшего Розария , 6 сентября 2017 г. [165] 5 сентября 2017 г. архиепископ Томас Д'Суза , глава Римско-католической архиепархии Калькутты , подтвердил, что Мать Тереза будет названа сопокровителем Калькутты. Епархия вместе с Франциском Ксаверием. [166] [167] 6 сентября 2017 года около 500 человек посетили мессу в соборе, где Доминик Гомеш, местный генеральный викарий, [168] зачитал указ о ее назначении второй святой покровительницей архиепархии. [169] Церемония также проходила под председательством Д'Сузы и посла Ватикана в Индии Джамбаттиста Дикуаттро , который возглавил мессу и открыл бронзовую статую в церкви Матери Терезы, несущей ребенка. [169]
Католическая церковь объявила святого Франциска Ксаверия первым покровителем Калькутты в 1986 году. [169]
На момент ее смерти у «Миссионеров милосердия» было более 4000 сестер и связанное с ними братство из 300 членов, выполнявшее 610 миссий в 123 странах. [170] В их число входили хосписы и дома для людей с ВИЧ/СПИДом, проказой и туберкулезом, бесплатные столовые, детские и семейные консультационные программы, детские дома и школы. Миссионерам милосердия помогали сотрудники, которых к 1990-м годам насчитывалось более миллиона. [171]
Мать Терезу чтят музеи и называют покровительницей ряда церквей. В ее честь названы здания, дороги и комплексы, в том числе международный аэропорт Албании . День Матери Терезы ( Dita e Nënë Terezës ), 5 сентября, является государственным праздником в Албании . В 2009 году Мемориальный дом Матери Терезы был открыт в ее родном городе Скопье, Северная Македония . В ее честь назван собор Пресвятой Матери Терезы в Приштине ( Косово) . [172] Снос исторического здания средней школы, чтобы освободить место для нового строительства, первоначально вызвал споры в местном сообществе, но позже средняя школа была перенесена в новый, более просторный кампус. Освященный 5 сентября 2017 года, он стал первым собором в честь Матери Терезы и вторым сохранившимся собором в Косово. [173]
Женский университет Матери Терезы , [174] в Кодайканале , был основан в 1984 году как государственный университет правительством штата Тамил Наду . Научно-исследовательский институт медицинских наук имени Матери Терезы [175] в Пондичерри был основан в 1999 году правительством Пудучерри . Благотворительная организация Sevalaya управляет Домом для девочек Матери Терезы , предоставляя бедным и сиротам недалеко от малообеспеченной деревни Касува в Тамил Наду бесплатную еду, одежду, кров и образование. [176] Ряд воспоминаний биографа Матери Терезы Навина Чавлы появился в индийских газетах и журналах. [177] [178] [179] Индийские железные дороги представили «Материнский экспресс», новый поезд, названный в честь Матери Терезы, 26 августа 2010 года в ознаменование столетия со дня ее рождения. [180] Правительство Тамил Наду организовало празднование столетия в честь Матери Терезы 4 декабря 2010 года в Ченнаи во главе с главным министром М. Карунаниди . [181] [182] Начиная с 5 сентября 2013 года, годовщина ее смерти была объявлена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций Международным днем благотворительности . [183]
В 2012 году Мать Тереза заняла пятое место в рейтинге величайших индейцев журнала Outlook India . [184]
В Университете Аве Мария в Аве Марии, штат Флорида, находится музей Матери Терезы.
Когда мать Терезу спросили о ее личной истории, она ответила: «По крови я албанка. По гражданству индиец. По вере я католическая монахиня. Что касается моего призвания, то я принадлежу миру. Что касается моего сердца, то я полностью принадлежу Сердцу Иисуса».
Мать Тереза, албанка по происхождению.
мать монахини родилась в Призрене в Косово, ее семья родом из района Гьякова, также в Косово.
Hendes forældre var indvandret fra Skodra i Albanien;
Muligvis stammede faderen fra Prizren, moden fra enlandsby i nærheden of Gjakova.
[Мать Тереза] приехала в Индию в 1929 году... она основала организацию «Миссионеры милосердия» в 1948 году.
В фильме 1969 года под названием «Что-то прекрасное для Бога» он представил образ, который мы все знаем как Мать Терезу.
Почти идеальным ответом гедонизму того времени он сделал звезду из женщины, которая презирала корысть и удовольствия.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link).{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)
Мать Тереза нарушила почти все правила хорошей речи во время своего выступления на Национальном молитвенном завтраке в 1994 году, но произнесла чрезвычайно мощную и глубоко запоминающуюся речь.
Иисус испытывает к вам особую любовь. [Но] что касается меня – Тишина и пустота так велики – что я смотрю и не вижу, – Слушаю и не слышу.
По крови я албанец. По гражданству индиец. По вере я католическая монахиня. Что касается моего призвания, то я принадлежу миру. Что касается моего сердца, то я полностью принадлежу Сердцу Иисуса.