Посейдон ( / p ə ˈ s aɪ d ən , p ɒ -, p oʊ -/ ; [1] греческий : Ποσειδῶν ) — один из Двенадцати олимпийцев в древнегреческой религии и мифологии , управляющий морем, штормами, землетрясениями и лошадьми. . [2] Он был защитником мореплавателей и стражем многих эллинских городов и колоний. В доолимпийской Греции бронзового века Посейдон почитался как главное божество в Пилосе и Фивах с культовым титулом «сотрясатель земли»; [2] в мифах изолированной Аркадии он связан с Деметрой и Персефоной и почитался как конь, и как бог вод. [3] Посейдон поддерживал обе ассоциации среди большинства греков: он считался укротителем или отцом лошадей, [2] который ударом своего трезубца создавал источники (термины, обозначающие лошадей и источники, связаны в греческом языке) . [4] Его римский эквивалент — Нептун .
Гомер и Гесиод предполагают, что Посейдон стал повелителем моря, когда после свержения его отца Кроноса мир был разделен по жребию между тремя сыновьями Кроноса; Зевсу было дано небо, Аиду — подземное царство, а Посейдону — море, а Земля и гора Олимп принадлежали всем троим. [2] [5] В « Илиаде » Гомера Посейдон поддерживает греков против троянцев во время Троянской войны ; в « Одиссее» , во время морского путешествия из Трои домой в Итаку , греческий герой Одиссей вызывает ярость Посейдона, ослепляя его сына, Циклопа Полифема , в результате чего Посейдон наказывает его штормами, что приводит к полной потере его корабля и спутников, и отсрочить его возвращение на десять лет. Посейдон также является предметом гомеровского гимна . В «Тимее » и «Критии» Платона легендарный остров Атлантида был владением Посейдона. [6] [7] [8]
Посейдон известен своими состязаниями с другими божествами за завоевание покровительства города. По легенде, Афина стала богиней-покровительницей города Афин после соревнования с Посейдоном, правда, он остался на Акрополе в образе своего суррогата Эрехтея . После боя Посейдон наслал на Аттическую равнину чудовищный потоп , чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. [9] В подобных соревнованиях с другими божествами в разных городах он вызывает разрушительные наводнения, когда проигрывает. Посейдон — ужасающий и мстительный бог, и его следует почитать, даже если он не является божеством-покровителем города. [10]
Некоторые учёные предположили, что Посейдон, вероятно, был пеласгским богом [11] или богом миньянцев . [12] Однако возможно, что Посейдон, как и Зевс, с самого начала был общим богом всех греков . [13]
Самое раннее засвидетельствованное появление имени, написанного линейным письмом B , — 𐀡𐀮𐀅𐀃 Po-se-da-o или 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚 Po-se-da-wo-ne , [14] что соответствует Ποσειδάων ( Poseidaōn ) и Ποειδάϝoνος ( Посейдавонос ) в Микенский греческий ; в гомеровском греческом языке оно появляется как Ποσιδάων ( Posidaōn ); на эолском языке как Ποτε(ι)δάων ( Pote(i)daōn ); в дорическом языке как Ποτειδάν ( Потейдан ) и Ποτειδᾶς ( Потеидас ); в Аркадике Ποσoιδᾱν ( Посоидан ). В надписях лаконичного стиля с Тайнарона , Гелоса и Турии как Ποhoιδᾱν ( Погоидан ), что указывает на то, что дорийцы взяли название от старшего населения. [15] Форма Ποτειδάϝων ( Poteidawōn ) появляется в Коринфе. [16]
Происхождение имени «Посейдон» неясно, а возможные этимологии между учеными противоречивы. Одна теория разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (греческий πόσις ( позиза ), от PIE *pótis ), и другой элемент, означающий «землю» ( δᾶ ( da ), дорическое слово γῆ ( gē )), производя что-то вроде господина или супруга Да , то есть земли; это связало бы его с Деметрой , «матерью-Землей». [17] Буркерт обнаруживает, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно двусмысленным», и находит «мужа Земли», читающего «совершенно невозможно доказать». [2] Согласно Биксу в «Этимологическом словаре греческого языка» , «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает «земля»», [18] хотя корень da появляется в надписи линейного письма B E-ne-si-da-o-ne , «землетрясатель». [2] [19]
Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предполагаемым) дорическим словом *δᾶϝον dâwon , «вода», протоиндоевропейское *dah₂- «вода» или *dʰenh₂- «бежать, течь», санскрит दन् dā́- nu- «жидкость, капля, роса» и названия таких рек, как Дунай (< *Danuvius ) или Дон . Это сделало бы Посей-Давона повелителем вод. [20] [15]
Платон в своем диалоге Кратил приводит две традиционные этимологии: либо море удерживало Посейдона при ходьбе «связью ног» (ποσίδεσμον), либо он «много знал» (πολλά εἰδότος или πολλά εἰδῶν). [21]
Бикс предполагает, что это слово, вероятно, имеет догреческое происхождение. [22] По крайней мере, несколько источников считают Посейдона «доэллинским» (то есть пеласгийским ) словом, считая индоевропейскую этимологию маловероятной. [23] [ нужна ссылка ]
Если верить сохранившимся глиняным табличкам с линейным письмом Б, то имена по-се-да-во-не и По-се-да-о («Посейдон») [14] встречаются чаще, чем ди-у-джа («ди-у-джа » Зевс"). Также встречается женский вариант, po-se-de-ia , указывающий на потерянную богиню-супруга, по сути, предшественницу Амфитриты .
Посейдон был главным богом Пилоса . В надписях появляется титул ва-на-ка . Посейдон отождествлялся с ванаксом от эпохи Гомера до классической Греции. ( анакс ). Титул означал не только короля, но и защитника. Ванакс имел хтонические аспекты и был тесно связан с Посейдоном, носившим титул «Повелитель подземного мира». На хтоническую природу Посейдона указывает и его титул Э-не-си-да-о-не (Сотрясатель Земли) в микенских Кноссе и Пилосе . Через Гомера этот эпитет также использовался в классической Греции. (энносигайос, энносидас). [24]
По-тини-джа ( potnia : госпожа или госпожа) была главной богиней Пилоса и была тесно связана с Посейдоном. Она была микенской богиней природы и Посейдоном — Ванакс — одним из богов, которых можно считать ее «мужским паредро». Сотрясатель земли принимал подношения в пещере богини родов Эйлейфии в Амнисе на Крите . Посейдон является союзником Потнии и божественного ребенка. [25]
Ва-на-са ( анасса : королева или леди) появляется в надписях обычно во множественном числе. (Ва-на-ссой). Двойное число часто встречается в индоевропейской грамматике (обычно для хтонических божеств, таких как Эринии ), а в классической Греции оно использовалось для Деметры и Персефоны (богини с двойным именем). [26] [27] Потния и ванасса относятся к идентичным божествам или двум аспектам одного и того же божества. [24]
Э-ри-ну ( Эринис ) засвидетельствована в надписях. [28] В некоторых древних культах Эринис связана с Посейдоном, и ее имя является эпитетом Деметры . [29]
Вполне возможно, что Деметра появляется как Да-ма-те в надписи линейного письма B (PN EN 609), однако интерпретация все еще остается спорной. [30] [31] Си-то По-тини-джа, вероятно, связана с Деметрой как богиней зерна. [32]
Таблички из Пилоса записывают жертвенные товары, предназначенные «Двум дамам и Господу» (или «Двум царицам и королю»: ва-на-сой , ва-на-ка-те ). Ва-на-ссой может быть связан с Деметрой и Персефоной или их предшественницами, богинями, которые не были связаны с Посейдоном в более поздние периоды. [33] [27]
В микенский период предковые боги-мужчины микенцев, вероятно, не были представлены в человеческих формах, а информация, содержащаяся в табличках, найденных в Пилосе и Кноссе , недостаточна. [32] Посейдон был главным божеством в Пилосе и Фивах . Его отождествляют с Анаксом , и он носил титул «Хозяин подземного мира». Вероятно, у Анакса был культ, связанный с защитой дворца. [24] В Акрокоринфе ему поклонялись как Посейдону Анаксу в микенскую эпоху. [34] В городе был знаменитый источник Пирене , который в мифе связан с крылатым конем Пегасом . [35] В Аттике существовал культ героев Анакса , связанный с Посейдоном. [34] Культовый титул Посейдона был «сотрясатель земли», и в Кноссе ему поклонялись вместе с богиней Элеифией , которая была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. [34] Потния была микенской богиней природы и супругой Посейдона в Пилосе. Она упоминается вместе с букранием в украшенных кувшинах и ассоциировалась с животными и особенно с быком. [24] В Афинах Посейдон был внутренним богом, создавшим соленое море Эректес ( Ερεχθηίς ), «море Эрехтея». В Акрополе его культ наложился на культ догреческого бога Эрехтея . В Афинах и Асине ему поклонялись в доме царя в микенский период. [35] Бык был любимым животным для жертвоприношений, и, похоже, лошади редко использовались во время погребения микенских вождей. [32]
В аркадских мифах Посейдон связан с Деметрой и Деспойной (другое имя Коры-Персефоны ), и во многих аркадских городах ему поклонялись под именем Гиппий . [10] В Тельпусе и Фигалии существовали сестринские культы, которые очень важны для изучения первобытных религий. В этих культах Деметра и Посейдон были хтоническими божествами подземного мира. [29]
Около Тельпусы река Ладон спускалась к святилищу Деметры Эринии (Деметры-Фурии). Во время своего странствования в поисках дочери Деметра превратилась в кобылу, чтобы избежать встречи с Посейдоном. Посейдон принял облик жеребца и после их спаривания родил дочь, имя которой нельзя было называть объединенным, и коня по имени Арион (очень быстрый). Ее дочь, очевидно, тоже имела форму кобылы. Сначала Деметра рассердилась, и тельпусиане дали ей фамилию Эринис (ярость). [29] [10] Эринии были божествами мести, и Эринис имела аналогичную функцию с богиней Дике ( Справедливость). [36] В очень древнем мифе о Тельпусе Деметра-Эринис и Посейдон — божества подземного мира в домифический период. Посейдон появляется в образе лошади. В греческом фольклоре лошади имели хтонические ассоциации, и считалось, что они могут создавать источники. [10] В европейском фольклоре водные существа или водные духи появляются в форме лошади или быка. В Греции речной бог Ахелоос изображается в виде быка или человека-быка. [37] Многим людям, приносимым в жертву Деметре, следует предварительно принести жертву Ахелою [29]
В Фигалии у Деметры было святилище в пещере, и ей дали фамилию Мелаина (черная). Богиня была связана с черным подземным миром. В аналогичном мифе Посейдон предстает в образе коня, а Деметра рожает дочь, имя которой не разрешалось называть объединенным (в Ликосуре ее дочь звали Деспойной ). Разгневанная на Посейдона Деметра надела черную повязку и заперлась в пещере. Когда плоды земли погибли, Зевс послал Мойр к Деметре, которая выслушала их и отвела свой гнев. В этом культе мы имеем следы очень древнего культа Деметры и Посейдона как божеств подземного мира. [29]
,_11.07.08.jpg/1280px-Bayreuth_Hofgarten_Neues_Schloss,_Neptun-Poseidon_(Original,_Orangerie),_11.07.08.jpg)
В другом аркадском мифе, когда Рея родила Посейдона, она рассказала Кроносу , что родила лошадь, и дала ему проглотить жеребенка вместо ребенка. [10] [38] В гомеровском гимне Деметра надевает на плечи темное траурное одеяние в знак своего горя. [29] Образу кобылы Деметры поклонялись в исторические времена. Ксоанон Мелайны в Фигалии показывает , как местный культ интерпретировал ее как богиню природы . Тип Медузы с головой лошади со змеиными волосами, держащей голубя и дельфина, что, вероятно, символизирует ее власть над воздухом и водой . [39]
Миф о Посейдоне, появившемся в виде коня и спаривающемся с Деметрой, не был локализован в Аркадии. В Галиарте в Беотии близ Фив Посейдон появляется в образе жеребца. Он спаривается с Эринис возле источника Тилпуса , и она рождает сказочного коня Ариона . [10] В Тилпусе существует очень древний культ хтонических божеств Эринис и Посейдона. Бог воды Посейдон [40] появляется в виде лошади, которая, по-видимому, представляет духа воды [37] , а Эринис, вероятно, является олицетворением мстительного духа земли. [41] [36] С более ранних времен в Дельфах Посейдон вступил в религиозный союз с богиней земли Ге . Она представлена в виде змеи, которая является формой духа земли. [40]
В « Теогонии» Гесиода Посейдон однажды спал с чудовищной Медузой возле горы Геликон . Она зачала крылатого коня Пегаса , который выпрыгнул из ее тела, когда Персей отрубил ей голову. Пегас вонзил копыта в землю и создал возле Геликона знаменитую родниковую Гиппокрену . [10]
Праксидикаи были женскими божествами судебного наказания, которым поклонялись в регионе Галиартос в исторические времена. Их происхождение, вероятно, такое же, как и у Эриний . На их изображениях были изображены только головы богинь, вероятно, это изображение богини земли, выходящей из земли. [29] Праксидика — эпитет Персефоны в Орфическом гимне . Персефону иногда изображают с головой, торчащей из земли. [42] [43]
_01.jpg/1280px-Neptuno_colosal_(Museo_del_Prado)_01.jpg)
В микенский период Посейдону поклонялись в нескольких регионах Греции. В Пилосе и некоторых других городах он был богом подземного мира (Владыкой подземного мира), и его культ был связан с защитой дворца. Он носил титул Анакс , король или защитник. Его супруга Потния , дама или любовница, была микенской богиней природы. Ее основными аспектами были рождение и растительность. [24] Посейдон имел титул «Энесидаон» (землетрясатель) и на Крите его ассоциировали с богиней родов Элеифией . Через Гомера микенские названия также использовались в классической Греции с аналогичным значением. Его отождествляли с анаксом , и он носил эпитеты «Энносигайос» и «Энносидас» (землетрясец). Потния - это титул, который сопровождал женских богинь. [44] Богиня природы сохранилась в Элевсинском культе , где произносились следующие слова: «Могучая Потния родила сильного сына». [45] В микенской культуре, сильно зависящей от моря, нет достаточных доказательств того, что Посейдон был связан с морем; неясно, была ли «Поседея» морской богиней. Греческие захватчики пришли издалека и не были знакомы с морем. [46]
В первобытных беотийских и аркадских мифах Посейдон, бог подземного мира, появляется в образе лошади и спаривается с богиней земли. [40] Богиню земли зовут Эриния или Деметра , и она рождает сказочного коня Ариона и безымянную дочь Деспойну , что является еще одним именем Персефоны . [10] Лошадь представляет божественный дух ( нумен ) и связана с жидким элементом и подземным миром. [47] В греческом фольклоре лошадь ассоциируется с подземным миром, и считалось, что она обладает способностью создавать источники. [10] В европейском фольклоре дух воды появляется в форме лошади или быка. В Греции речной бог Ахелоос изображался в виде быка или человека-быка. [37] Буркерт предполагает, что эллинский культ Посейдона как бога-коня может быть связан с появлением лошадей и боевых колесниц из Анатолии в Грецию около 1600 г. до н.э. [2]
В беотийском мифе Посейдон — бог воды, а Эринис — богиня подземного мира. [40] Вероятно, она является олицетворением мстительного земного духа [41] [48] и, похоже, у нее была аналогичная функция с богиней Дике (Справедливость). [36] У источника «Тильпуса» она рожает сказочного коня Ариона . В аркадском мифе Посейдон Гиппий (лошадь) спаривается с кобылой-Деметрой. В Тельпусе Деметра- Эринис рожает коня Ариона и безымянную дочь, имеющую облик кобылы. В некоторых соседних культах дочь звали Деспойна (госпожа), что является другим именем Персефоны . [10] Териоморфная форма богов, по-видимому, является местной в Аркадии в старой религии, связанной с хоаной . [26]
По некоторым теориям Посейдон был пеласгским богом или богом миньянцев . Традиционно миньянцы считаются пеласгами и жили в Фессалии и Беотии . В Фессалии ( Пеласиотис ) существовало близкое родство с лошадьми. Посейдон создал первого коня Скифиоса , ударившего своим трезубцем о скалу, и сумел таким же образом осушить долину Темпе. [13] Фессалийцы были знаменитыми колесничими. [49] Некоторые из древнейших греческих мифов появляются в Беотии . В древних культах Посейдону поклонялись как коню. Мифический конь Арион был отцом лошади Посейдона с Эринис , а крылатый конь Пегас был отцом Посейдона, рожденного Медузой. [10] В Ончестосе у него был старый знаменитый праздник, включавший скачки. [10] Однако вполне возможно, что Посейдон, как и Зевс, с самого начала был общим богом всех греков. [13]
Возможно, что греки не привезли с собой других богов, кроме Зевса , Эос и Диоскуров . [47] Пеласгийский бог, вероятно, олицетворял оплодотворяющую силу воды, и тогда его считали богом моря. Поскольку море окружает землю и удерживает ее на месте, Посейдон — бог, который держит землю и обладает способностью сотрясать землю. [50] Первобытная вода, окружавшая землю ( Океан ), является источником всех рек и источников. Они дети Океана и Тефиды . [35]
Фарнелл предположил, что Посейдон изначально был богом минийцев, оккупировавших Фессалию и Беотию . Существует сходство между беотийскими и аркадскими мифами и особенно между мифами, изображающими бога вод Посейдона в образе коня. [40] Мифический конь Арион появляется в обоих регионах. Потомок крылатого коня Посейдона Пегаса создает знаменитые источники близ Геликона и в Тройзене . Похожие названия имеют некоторые источники Посейдона в Беотии и Пелопоннесе . [13] [12] Возможно, что имя Посейдона Геликониоса в Беотии , праздник которого включал скачки, происходит от горы Геликон . Минийцы имели торговые контакты с микенским Пилосом , а ахейцы переняли культ Посейдона Геликониоса . Культ распространился на Пелопоннесе , а затем и в Ионии , когда ахейцы переселились в Малую Азию . [13] [12]
Нильссон предположил, что Посейдон, вероятно, с самого начала был общим богом всех греков. Греки оккупировали Фессалию , Беотию и Пелопоннес в эпоху бронзы. Во всех этих регионах Посейдон был богом лошадей. Источником его культа был Пелопоннес, и он был внутренним богом ахейцев , богом «лошадей» и «землетрясений». Когда ахейцы мигрировали в Ионию , произошел переход к рассмотрению Посейдона как бога моря, поскольку ионийцы зависели от моря. [35] Без сомнения, изначально он был богом вод. Греки считали, что причиной землетрясений была эрозия горных пород водами рек на Пелопоннесе , которые, как они видели, исчезали в земле, а затем снова прорывались. Бог вод стал «сотрясателем земли». [35] [51] Это то, во что верили естествоиспытатели Фалес Анаксимен и Аристотель , и это не могло отличаться от народной веры. [52] В греческих легендах Аретуза и река Алфей прошли под землей под морем и вновь появились в Ортигии . [53] [54]
В любом случае, раннее значение Посейдона все еще можно увидеть в « Одиссее » Гомера , где Посейдон, а не Зевс, является главным двигателем событий. У Гомера Посейдон — повелитель моря. [55] Его описывают как величественного, страшного и мстительного морского монарха. [46]
Культ Посейдона был распространен по всей Греции и южной Италии , но особенно почитался он на Пелопоннесе , называемом «резиденцией Посейдона», и в ионических городах. [11] На значение его культа указывают названия таких городов, как Потейдия на полуострове Халкидики и Посейдония ( Пестум ), греческая колония в Италии. [2] Посейдион — часто встречающийся греческий топоним вдоль береговой линии и название греческой колонии на сирийском побережье. [59]
В Ионии его культ был введен ахейскими колонистами из Греции в 11 веке до нашей эры. Традиционно колонисты прибыли из Пилоса , где Посейдон был главным богом города. У бога был знаменитый храм недалеко от горы Микале . [2] Месяц Посейдон — месяц зимних бурь. Название месяца использовалось на ионических территориях, в Афинах , на островах Эгейского моря и в городах Малой Азии . На Лесбосе и Эпидавре месяц назывался Посейдиос . В течение этого месяца Посейдону поклонялись как «повелителю моря» в ярком культе. [13]
Посейдон был главным гражданским богом нескольких городов: в Афинах по значимости он уступал только Афине , а в Коринфе и многих городах Ионии и Великой Греции он был главным богом полиса . [2] Многие праздники Посейдона включали спортивные соревнования и скачки. В Коринфе его культ был связан с Истмийскими играми . [2] В Аркадии его культ был связан с играми «Гиппократия», а в Спарте у него был храм возле ипподрома . В Ончесте Беотийском скачки были частью спортивных игр в честь бога. [10] [13]
Посейдон считался символом единства. Паниония , праздник всех ионийцев возле Микале , отмечался в честь Посейдона Геликониоса [60] и был местом собраний Ионического союза . [61] Он был богом- покровителем Амфикции Калауреи . В Ончестосе Беотийском ему поклонялись как Посейдону Геликониосу . Его святилище стало местом встречи второго Беотийского союза . [13] [ 62] В Гелике Ахейском находился знаменитый храм Посейдона Геликониоса , который был местом встречи Ахейского союза . [63]
«Хозяин моря» создает облака и штормы, но он также является защитником моряков. Он обладает способностью успокоить море для удачного плавания и спасти тех, кто в опасности. [11] Ему поклонялись под именем «Спаситель» как защитнику мореплавателей и рыбаков. [56] Он «сотрясатель земли», однако он также является защитником от землетрясений. В некоторых культах ему поклонялись как «несущему безопасность» или «защитнику дома и фундамента».[13]
Бог считался создателем первой лошади и считалось, что он научил людей искусству укрощения лошадей. Его изображали верхом на коне или в колеснице, запряженной двумя или четырьмя лошадьми. [11] У него было много храмов в Аркадии , по фамилии Гиппий (лошадь), и он также превратился в лошадь, чтобы соблазнить Деметру . [13]
Будучи богом вод, Посейдон связан с первобытной водой, окружающей землю ( Океан ), [11] которая является отцом всех рек и источников. Он может создавать пружины ударом своего трезубца. [2] Ему поклонялись как «правителю источников» и «вождю нимф» [64] В Фессалии считалось, что он осушил территорию, разрезая скалы Темпе своим трезубцем. [2] [65] В греческом фольклоре лошадь также может создавать источники. [10]
Как бог моря Посейдон был также богом рыболовства и особенно морской рыбалки. Тунца ему поднесли рыбаки во время праздничной трапезы для защиты сетей. [2] Его атрибутом был тунец, а позже и дельфин. Ему поклонялись на многих островах и в прибрежных городах. В Коркире рев быка у морского берега гарантировал хорошую рыбалку. [66] Разрушительная буря Посейдона связана с рыбаками и они выливали в море подношения Посейдону – спасителю . [56] Бог внутренних вод очень близок к растительности, и Посейдону поклонялись во многих городах как богу растительности. Халоа в Афинах был праздником растительности. Протригайя , праздник вина , кажется, принадлежит Дионису и Посейдону. [66]
В ряде городов Посейдону поклонялись в связи с генеалогией и фратрией . [2] На Тиносе ему поклонялись как богу-целителю, вероятно, предшественнику знаменитой Евангелистрии . [66]
Бык связан с Посейдоном главным образом в Ионии. Жертвоприношение быка Посейдону упоминается Гомером на ионическом празднике. ( Паниония ) [67] [66] Жертвоприношения Посейдону состояли из черных и белых быков, которых убивали или бросали в море. Использовались также кабаны и бараны, а в Арголиде лошадей бросали в колодец в качестве жертвы ему. [68] [11]
В своем доброжелательном аспекте Посейдон считался создателем новых островов и обеспечением спокойного моря. Когда его обижали или игнорировали, он якобы ударял своим трезубцем о землю и вызывал хаотичные источники, землетрясения , затопления и кораблекрушения . Моряки молились Посейдону о благополучном плавании, иногда топя лошадей в качестве жертвоприношения; таким образом, согласно фрагментарному папирусу , Александр Великий остановился на сирийском берегу моря перед решающей битвой при Иссе и прибег к молитвам, «вызывая Посейдона, морского бога, для которого он приказал отлить колесницу, запряженную четырьмя лошадьми». в волны». [69]
По словам Павсания , Посейдон был одним из смотрителей оракула в Дельфах до того, как его взял на себя олимпийский Аполлон . Аполлон и Посейдон тесно сотрудничали во многих сферах: например, при колонизации Дельфийский Аполлон давал разрешение выйти и поселиться, в то время как Посейдон наблюдал за колонистами на их пути и обеспечивал очищающую воду для жертвоприношения в основании. Одно время Дельфы принадлежали ему совместно с Ге, но в качестве компенсации за это Аполлон подарил ему психопомпеон Калаурею . [11] [70]
В « Анабасисе » Ксенофонта описывается группа спартанских солдат в 400–399 гг. до н. э., поющих Посейдону пеан — своего рода гимн, обычно исполняемый Аполлону. Подобно Дионису , воспламенившему менад , Посейдон также вызывал определенные формы психических расстройств. В тексте Гиппократа «О священной болезни» (около 400 г. до н.э.) [71] говорится, что его обвиняли в некоторых типах эпилепсии.
Посейдону до сих пор поклоняются в современной эллинской религии среди других греческих богов. Поклонение греческим богам признано правительством Греции с 2017 года. [72] [73]
У Посейдона было множество ролей, обязанностей и атрибутов. Он является отдельным божеством от древнейшего греческого бога моря Понта . В Афинах его имя накладывается на имя негреческого бога Эрехтея Ἑρεχθεύς ( Посейдон Эрехтей ). [74] [75] В « Илиаде» он — повелитель моря, и его золотой дворец построен в Эгее, в морской глубине. [76] На его значение указывают его титулы Эврикрион ( Εὐρυκρείων ) «широкоправящий», эпитет, также применимый к Агамемнону [77] [78] и Геликониосу Анаксу ( Ἑλικώνιος ἂναξ ), «господин Геликона или Гелика » [79] В Гелике из Ахайи его особенно чтили. [80] Анакс идентифицирован в микенском греческом языке ( линейное письмо B ) как ва-на-ка , титул Посейдона как царя подземного мира. Эсхил использует также эпитет анакс [81], а Пиндар — эпитет Эвримедон ( Εὐρυμέδων ), «широко правящий». [82]
_-_Foto_G._Dall'Orto.jpg/1280px-DSC00363_-_Mosaico_delle_stagioni_(epoca_romana)_-_Foto_G._Dall'Orto.jpg)
Некоторые эпитеты (или прилагательные), применяемые к нему, такие как Эносигайос ( Ἐνοσίγαιος ), Эносихтон ( Ἐνοσίχθων ) ( Гомер ) и Энносид ( Ἐννοσίδας ) ( Пиндар ), означают «сотрясатель земли». [83] Эти эпитеты указывают на его хтоническую природу и имеют более старые свидетельства использования, как они определены в линейном письме B, как 𐀁𐀚𐀯𐀅𐀃𐀚 , E-ne-si-da-o-ne . [84] Другие эпитеты, связывающие его с землетрясениями, — это Гаеох ( Γαιήοχος ) [85] и Сейсихтон ( Σεισίχθων ) [86] Бог, вызывающий землетрясения, является также защитником от них, и у него были эпитеты Темелиоух ( Θεμελιούχος )» поддерживающий основания», [87] Асфалей ( Ἀσφάλειος ) «охранник, защитник» [88] с храмом в Тайнароне . [89] Павсаний описывает святилище Посейдона недалеко от Спарты рядом со святилищем Алкона, где у него была фамилия Доматит ( Δωματίτης ), «домашний» [90] [91]
Гомер использует для Посейдона титул « кианохаиты» ( Κυανοχαίτης ), «темноволосый, темно-синий моря». [92] [93] Такие эпитеты, как Пелагиос ( Πελάγιος ) «открытого моря», [94] [95] Эгей ( Αἰγαίος ), «открытого моря» [96] в городе Эги на Эвбее , где он имел великолепный храм на холме, [97] [98] [99] Понтомедон ( Ποντομέδων ), [100] «владыка моря» ( Пиндар , Эсхил ) и Кимофалес ( Κυμοθαλής ), «изобилующий волнами», [101] указывают на то, что считалось, что Посейдон властвует над морем. [102] Другие эпитеты, связывающие его с морем, - это Портмиос ( Πόρθμιος ), «пролив, узкое море» на Карпате , [103] Эпактей ( Ἐπακταῖος ) «бог, которому поклонялись на побережье», на Самосе ., [104] Алидупос ( Ἀλίδουπος ) «шум моря». [105] Хозяин моря, который может вызывать разрушительные штормы, также является защитником мореплавателей, и ему дали эпитет сотер ( Σωτήρ ), «спаситель». [56]
Его символ — трезубец, и у него есть эпитет Евтриайна ( Εὐτρίαινα ), «с добрым трезубцем» ( Пиндар ). [106] Бог моря также является богом рыболовства, и его атрибутом был тунец . В Лампсаке Посейдону предлагали рыбу, и у него был эпитет фитальмиос ( φυτάλμιος ) [107]. Его эпитет Фикиос ( Φύκιος ), «бог морских водорослей» на Миконосе , [108] , по-видимому, связан с рыбной ловлей. Он устроил праздник, на который не допускались женщины, а также специальные предложения для Посейдона Теменита ( Τεμενίτης ), «связанного с официальным доменом». [109] В тот же день они сделали предложения Деметре Хлое , поэтому Посейдон был покровителем растительности. Он имел эпитет фитальмиос ( φυτάλμιος ) на Миконосе , Тройзене , Мегаре и Родосе , сравнимый с Пторфием ( Πτόρθιος ) в Халкиде . [107] [110] [111]
Посейдон имел тесную связь с лошадьми. Он известен под эпитетом Гиппий ( Ἳππειος ), «лошадь или кони» [112] обычно в Аркадии . У него были храмы в Ликосуре , Мантинее , Метгидрии , Фенеосе , Палландионе. [113]
В Ликосуре он связан с культом Деспойны. [114] Современное святилище возле Мантинеи было построено императором Адрианом . [115] В Афинах на Конском холме находился алтарь Посейдона Гиппия и Афины Гиппии . Храм Посейдона был разрушен Антигоном, когда он напал на Аттику. [116] Обычно он является укротителем лошадей ( Дамайос , Δαμαίος в Коринфе), [117] и тендером лошадей Гиппокуриос Ἱπποκούριος ) в Спарте , где у него было святилище недалеко от святилища Артемиды Эгинеи . [118] [119] В некоторых мифах он является отцом лошадей, либо пролив свое семя на камень, либо путем спаривания с существом, которое затем родило первую лошадь. [2] В Фессалии он носил титул Петрайос Πετραἵος , «из скал». [120] Он ударился о камень, и появился первый конь «Скифиос». [121] Он был тесно связан с источниками и ударами своего трезубца создавал источники. У него были эпитеты Кренохос ( Κρηνούχος ), «правящий источниками», [122] и нимфагеты ( Νυμφαγέτης ), «предводитель нимф» [123]. На афинском Акрополе он создал соляное море Эрехтея ( Ἐρεχθηίς θάλασ σα ). [124] Многие источники, такие как Гиппокрена и Аганиппа в Геликоне, связаны со словом «лошадь» (бегемоты). (также Глюкиппе, Гипериппе). Он отец Пегаса , имя которого происходит от πηγή , ( pēgē ) «весна». [125]
Такие эпитеты, как Бытие Γενέσιος в Лерне [126] [127] Генетлиос ( Γενέθλιος ) «расы или семьи» [128] Фратриос ( Φράτριος ) «из братства» [129] и Патригениос ( Πατριγένειο ) ς ) [130] указывают его соотношение с генеалогическими деревьями и братством.
Другие эпитеты Посейдона в местных культах — Эпопт ( Ἐπόπτης ), «надзиратель, наблюдатель» в Мегаполисе, [131] Эмпилий ( Ἑμπύλιος ), «у ворот» в Фивах ., [132] Крониос ( Κρόνιος ) [133] ( Пиндар ) и семнос ( σεμνός ), «августовец, святой» [134] ( Софокл ).
Некоторые эпитеты Посейдона связаны с фестивалями и спортивными играми, включая скачки. В Коринфе Истмийские игры представляли собой спортивный и музыкальный праздник в честь бога, носившего эпитет Истмиос ( Ἴσθμιος ). В Спарте была гонка в Гайаочо . ( ἐν Γαιαόχω ) [135] [136] Посейдон Гайеох ( Γαιήοχος ) имел храм недалеко от города рядом с ипподромом . [137] В Мантинее и Палландионе в Аркадии Гиппократии ( Ιπποκράτεια ) проводились спортивные игры в честь Посейдона Гиппея ( Ιππειος ). В Эфесе был праздник «Таврия», и он имел эпитет Таврей ( Tαύρειος ), «связанный с быком». [138] [136]
_MET_DP117049.jpg/1280px-Terracotta_amphora_(jar)_MET_DP117049.jpg)
В честь Посейдона отмечалось множество праздников по всей Греции, в ионических городах и в Италии.
Коринфяне считаются изобретателями дорического ордера . Однако Коринф был полностью разрушен и перестроен, и нет достаточных свидетельств существования в городе самых ранних дорических греческих храмов. [147] Здание, построенное в начале 7-го века до нашей эры (ок. 690-650 до н.э.) в Истмии недалеко от Коринфа , которое позже было посвящено Посейдону, считается новаторским зданием дорической архитектуры. [148] Кажется, что первый храм с чистыми дорическими элементами был построен с помощью коринфян в Фермоне в Этолии в середине 7 века до нашей эры. ок.640-630 гг. до н.э. Это было узкое деревянное сооружение по периметру , посвященное Аполлону . [149] Его размеры по стилобату составляли 12,13 X 38,23 м , а количество птеронных колонн составляло 5 X 15. [150]
В более ранних храмах периферийная колоннада рассматривается со свободой, неведомой более поздним дорическим архитекторам. Отчасти это особенно западная особенность (в Италии ), потому что схема гексастиля была принята [151] , как в храме Посейдона в Таранто и во втором храме Геры в Пестуме (традиционно называемом храмом Посейдона). В более ранних храмах число колонн на крыльце было нечетным, как и колонны птеронного фасада . В таких храмах боковые птеры имеют ширину примерно одного-двух межколоний . [152] В схеме гексастиля, такой как храм Посейдона на Сунионе , обычно есть две или четыре колонны на крыльце, а боковые птера имеют ширину примерно одной межколонны. [153] В ранних дорических работах расстояние между колонной и колонной различается на фронтах и на флангах [154] , и это можно наблюдать в храме Посейдона в Калаурее и в базилике в Пестуме . После VI века правилом в дорическом языке является приблизительное равенство межколоний [154] и это можно наблюдать в храме Посейдона на Сунионе , где имеется небольшая разница.
.jpg/1280px-Temple_of_Poseidon,_Hermione_(14125507562).jpg)
В стандартной версии Посейдон родился от титанов Кроноса и Реи , пятого ребенка из шести, родившихся после Гестии , Деметры , Геры и Аида в указанном порядке. [167] Поскольку отец Посейдона боялся, что один из его детей свергнет его, как он сделал со своим собственным отцом, Кронос пожирал каждого младенца, как только они рождались. Посейдон был последним, кого постигла эта участь, прежде чем Рея решила обмануть Кроноса и увести шестого ребенка, Зевса , в безопасное место, предложив Кроносу съесть камень, завернутый в одеяло. [168] Когда Зевс вырос, он дал своему отцу сильное рвотное средство, которое заставило его проглотить съеденных им детей. Пятеро детей вышли из чрева отца в обратном порядке, что сделало Посейдона вторым младшим ребенком и вторым по старшинству одновременно. Вооруженный трезубцем, выкованным для него циклопами , Посейдон со своими братьями и сестрами и другими божественными союзниками победил титанов и стал правителем вместо них. [169] Согласно Гомеру и Аполлодору, Зевс, Посейдон и третий брат Аид затем разделили мир между собой путем жеребьевки; Зевсу досталось небо, Посейдону – море, а Аиду – подземный мир. [170]
В более редкой и более поздней версии Посейдон избежал пожирания своим отцом, поскольку его мать Рея спасла его так же, как и Зевса, предложив вместо этого Кроносу жеребенка, заявив, что она родила лошадь вместо бога. в то время как она фактически отложила ребенка в стадо. [171] Рея доверила своего ребенка весенней нимфе. Когда Кронос потребовал ребенка, нимфа Арне [172] отрицала его наличие, и с тех пор ее источник стал называться Арне (что имеет сходство с греческим словом, означающим «отрицание»). [173]
В другом сказании Рея отдала Посейдона тельхинам , древним жителям острова Родос ; [174] Кафейра , нимфа Океанид , стала кормилицей юного бога. [175] Когда Посейдон вырос, он влюбился в Халию , прекрасную сестру тельхинов, и родил от нее шесть сыновей и одну дочь Родос . [176] [175] К тому времени Афродита , богиня любви, родилась и поднялась из моря и попыталась сделать остановку на Родосе по пути на Кипр . Посейдон и сыновья Халии отказали ей в гостеприимстве, поэтому Афродита прокляла их влюбиться и изнасиловать Халию. После того, как они это сделали, Посейдон заставил их погрузиться под воду. [176]
В «Одиссее » Гомера у Посейдона есть дом в Эгах . [177]
Афина стала богиней-покровительницей города Афин после соревнования с Посейдоном. И все же Посейдон оставался сверхъестественным присутствием на Акрополе в форме своего суррогата Эрехтея . [2] На празднике растворения в конце года по афинскому календарю Скира , жрецы Афины и жрец Посейдона шли под навесами в Элевсин . [178] Они договорились, что каждый подарит афинянам один подарок, а афиняне выберут тот подарок, который они предпочтут. Посейдон ударил трезубцем о землю, и забился источник; вода была соленой и не очень полезной, тогда как Афина предложила им оливковое дерево .
Афиняне или их царь Кекропс приняли оливковое дерево и вместе с ним Афину своим покровителем, ибо оливковое дерево приносило древесину , масло и пищу. После боя, разгневанный своим поражением, Посейдон наслал на Аттическую равнину чудовищное наводнение, чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. Впадина, сделанная трезубцем Посейдона и наполненная соленой водой, окружала северный зал Эрехтейона , оставаясь открытым воздуху.
Буркерт отмечал: «В культе Посейдон отождествлялся с Эрехтеем» и «миф превращает это во временно-причинную последовательность: в гневе от проигрыша Посейдон повел своего сына Евмолпа против Афин и убил Эректея». [9]
Говорили также, что Посейдон в гневе из-за своего поражения послал одного из своих сыновей, Галирротия , срубить дерево-подарок Афины. Но когда Галирротий взмахнул топором, он промахнулся, и тот упал в него самого, мгновенно убив его. Посейдон в ярости обвинил Ареса в убийстве, и в конечном итоге дело было решено на Ареопаге ( «холме Ареса») в пользу Ареса, который впоследствии был назван в честь этого события. [179] [180] В других версиях Галирротий изнасиловал Алькиппу , дочь Ареса, поэтому Арес убил его. Посейдон был в ярости из-за убийства своего сына, и Ареса, таким образом, держали под стражей, что в конечном итоге оправдало его. [181]
Борьба Афины и Посейдона была предметом рельефов на западном фронтоне Парфенона , первого зрелища , которое приветствовало прибывшего посетителя.
Этот миф истолковывается Робертом Грейвсом и другими как отражение конфликта между жителями микенских времен и новыми иммигрантами. Афины на пике своего развития были значительной морской державой, однажды победив персидский флот у острова Саламин в морском сражении.
У коринфян была история, похожая на историю основания Афин, об их собственном городе Коринфе . Согласно мифу, Гелиос и Посейдон столкнулись, желая завладеть городом. Их спор был передан одному из гекатонхейров , Бриарею, старшему богу, которому было поручено урегулировать битву между двумя богами. Бриарей решил отдать Акрокоринф Гелиосу, а Посейдону - Коринфский перешеек . [182] В этой сказке Гелиос и Посейдон олицетворяют огонь и воду . [183] Гелиос, как бог солнца, получил область, ближайшую к небу, а Посейдон, бог моря, получил перешеек у моря. [184]
В другое время Посейдон договорился с другой богиней, Лето , что он отдаст ей остров Делос в обмен на остров Калаврию ; он также обменял Дельфы на Тенарум с Аполлоном. В древние времена в Калаурии стоял храм Посейдона. [185] Посейдон также пришел спорить со своей сестрой Герой из-за города Аргос . Для разрешения дела был выбран местный царь Фороней , и он решил наградить город Гере, которая затем стала его покровительницей. [186] Посейдон пришел в ярость и наслал на город засуху. Однажды, когда аргивянка по имени Амимона отправилась на поиски воды, она наткнулась на сатира , который пытался ее изнасиловать. Амимона взмолилась Посейдону о помощи, и тот отпугнул сатира своим трезубцем. [187] После того, как Посейдон спас Амимону от развратного сатира, он родил от нее ребенка, Навплиуса . [188]
Посейдон и Аполлон, оскорбившие Зевса своим восстанием по замыслу Геры, были временно лишены божественной власти и отправлены служить царю Трои Лаомедонту . Он приказал им построить огромные стены вокруг города и пообещал наградить их своими бессмертными лошадьми, но затем отказался выполнить это обещание. В отместку перед Троянской войной Посейдон послал морское чудовище атаковать Трою. Чудовище позже было убито Гераклом . [189]
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(5304703605).jpg)
Посейдон породил героя Тесея от трезенской принцессы Этры . Говорят также, что Тесей был сыном Эгея , царя Афин, который спал с Эфрой в ту же ночь. Таким образом, происхождение Тесея включало в себя как человеческий, так и божественный элемент. [190] [191]
Тем временем на Крите сын Зевса Минос попросил помощи у Посейдона, чтобы подтвердить свои претензии на критский трон. Посейдон предложил Миносу великолепного белого быка с условием, что позже он принесет быка в жертву Посейдону. Критяне были настолько впечатлены быком и самим божественным знаком, что Минос был провозглашен царем Крита. [192] [193] Но, желая оставить себе прекрасное животное, Минос вместо этого принес в жертву морскому богу обычного быка вместо согласованного. [193]
Разгневанный Посейдон заставил жену Миноса Пасифаю влюбиться в быка; их соединение породило Минотавра , полубыка-получеловека, питавшегося человеческой плотью. [192] [193] Минос спрятал его в лабиринте, построенном Дедалом , и скормил ему афинских мужчин и женщин, которых он заставил Эгея отправить его. [168]
Когда Тесей вырос и был признан своим отцом Эгеем в Афинах, он решил раз и навсегда положить конец кровавому налогу, который Афины должны были платить Криту, и вызвался отправиться на Крит вместе с другими афинскими юношами, которые были выбраны для этого. быть сожранным Минотавром. [194]
Прибыв на Крит, Минос оскорбил Тесея и заявил, что он не сын Посейдона; чтобы продемонстрировать это, он бросил свое кольцо в море и приказал Тесею подобрать его, ожидая, что тот не сможет этого сделать. [195] Тесей немедленно нырнул за ним.
Затем в качестве проводников пришли дельфины и сопроводили его в залы Посейдона и дворец Амфитриты, где его тепло встретили. [196] Он получил кольцо, а также пурпурный свадебный плащ и венец от Амфитриты в доказательство своих слов. Затем Тесей вышел из моря и отдал кольцо Миносу. [197] Тесей убил Минотавра и со временем сменил своего отца Эгея на посту царя Афин. От амазонки у него родился сын Ипполит , а его жена Федра (дочь Миноса) родила ему двух сыновей.
В какой-то момент Посейдон пообещал Тесею три одолжения, и он призвал Посейдона выполнить одну из них, когда Федра ложно обвинила Ипполита в том, что тот навязал ей себя. [198] Тесей, не зная истины, попросил отца уничтожить Ипполита; Посейдон исполнил желание своего сына, и когда Ипполит ехал по морю, Посейдон послал ужасающего морского чудовища, чтобы напугать лошадей этого человека, которые затем потащили его на смерть. [198] [199]
Говорят, что у Посейдона было много любовников обоих полов. Его супругой была Амфитрита , нимфа и древняя морская богиня, дочь Нерея и Дориды . В одном сообщении, приписываемом Эратосфену , Посейдон хотел жениться на Амфитрите, но она сбежала от него и скрылась с Атласом . Посейдон послал множество людей, чтобы найти ее, и ее выследил дельфин. Дельфин убедил Амфитриту принять Посейдона в мужья и в конечном итоге взял на себя их свадьбу. Затем Посейдон поместил его среди звезд в награду за его добрые услуги. [200] Оппиан говорит, что дельфин выдал местонахождение Амфитриты Посейдону, и он унес Амфитриту против ее воли, чтобы жениться на ней. [201] Вместе у них родился сын по имени Тритон , водяной . [202] Посейдон был отцом многих героев. Считается, что он стал отцом знаменитого Тесея . У Посейдона также был роман с Алопой , его внучкой от Керциона , его сына и царя Элевсина , породившего аттического героя Гиппотуна . Церкион похоронил свою дочь заживо, но Посейдон превратил ее в источник Алопу недалеко от Элевсина. [203]
Смертная женщина по имени Клейто когда-то жила на изолированном острове; Посейдон влюбился в смертного человека и создал жилище- святилище на вершине холма недалеко от середины острова и окружил жилище кольцами воды и земли, чтобы защитить ее. Она родила пять пар мальчиков-близнецов; первенец, Атлант , стал первым правителем Атлантиды . [6] [7] [8] Алебион и Бергион , Отос и Эфиальты ( гиганты ).
.jpg/1280px-Herculaneum_(39517858542).jpg)
Не все дети Посейдона были людьми. Среди других его детей - Полифем ( Циклоп ) и, наконец, Амикус был сыном Посейдона и вифинской нимфы Мелии . [204] Философ Платон, как считали его собратья древние греки, проследил свое происхождение от морского бога Посейдона через своего отца Аристона и его мифических предшественников, царей-полубогов Кодра и Меланфа . [205] [206]
Посейдон также взял в любовники молодого Нерита , сына Нерея и Дориды (и, таким образом, брата Амфитриты). Нерит также был возничим Посейдона и поражал своей скоростью всех морских существ. Но однажды бог Солнца Гелиос превратил Нериту в моллюска. Элиан , записавший эту историю, рассказанную моряками, говорит, что неясно, почему Гелиос сделал это, но предполагает, что он мог как-то обидеться или что они с Посейдоном были соперниками в любви, и Гелиос хотел, чтобы Нериты вместо этого путешествовали среди созвездий. морских чудовищ. Из любви Посейдона и Нериты родился Антерос , взаимная любовь. [207]
Среди других любовников-мужчин были Пелопс и Патрокл . [208]
Смертная женщина по имени Тиро была замужем за Кретеем (от которого у нее был один сын Эсон ), но любила Энипея , речного бога . Она преследовала Энипея, который отказался от ее ухаживаний. Однажды Посейдон, исполненный вожделения к Тирону, замаскировался под Энипея, и от их союза родились герои Пелиас и Нелей , мальчики-близнецы. [209]
В архаическом мифе Посейдон однажды преследовал Деметру . Она отвергла его ухаживания, превратившись в кобылу , чтобы спрятаться в табуне лошадей; он раскусил обман и стал жеребцом , схватил и изнасиловал ее. [210] Их ребенком был конь Арион, способный говорить по-человечески. [211] Согласно « Теогонии » Гесиода , Посейдон «лег на мягком лугу среди весенних цветов» вместе с Горгоной Медузой и двумя отпрысками, крылатым конем Пегасом и воином Хрисаором , родившимися, когда герой Персей отрубил Медузе голову. [212]
_-_Neptune_and_Caenis_-_RCIN_401218_-_Royal_Collection.jpg/1280px-Lattanzio_Gambara_(c._1530-Brescia_1574)_-_Neptune_and_Caenis_-_RCIN_401218_-_Royal_Collection.jpg)
Однако Овидий говорит, что Медуза изначально была очень красивой девушкой, которую Посейдон изнасиловал в храме Афины. Афина, разгневанная святотатством, превратила прекрасную девушку в чудовище. [213] В другом месте в «Метаморфозах» Овидий говорит, что Посейдон соблазнил Медузу в образе птицы. [214]
Однажды Посейдон заметил Кениду , идущую по берегу моря, поймал ее и изнасиловал. Получив от нее огромное удовольствие, он предложил ей любое желание. Травмированная, Кенида захотела превратиться в мужчину, чтобы никогда больше не подвергаться нападению. Посейдон выполнил ее просьбу и превратил ее в мужчину-воина , который затем взял имя Кеней. [215]
В другой раз Посейдон однажды влюбился в фокейскую женщину Корону , дочь Коронея , когда она шла по берегу. Он попытался ухаживать за ней, но она отвергла его и убежала. Затем Посейдон преследовал ее с целью изнасиловать. Афина, свидетельница всего этого, сжалилась над девушкой и превратила ее в ворону. [216]
Когда Зевс влюбился и преследовал богиню Астерию , она превратилась в перепелку и бросилась в море, чтобы избежать изнасилования им. Затем Посейдон, столь же жадный, продолжил погоню там, где ее оставил Зевс, и погнался за Астерией с целью навязать ей себя, поэтому Астерии пришлось трансформироваться во второй раз, чтобы спасти себя, на этот раз в небольшой скалистый остров под названием Делос . [217]
В греческом искусстве Посейдон ездит на колеснице , которую тянет гиппокамп , или на лошадях, способных ездить по морю. Его ассоциировали с дельфинами и трехконечными рыбьими копьями ( трезубцами ). Он жил во дворце на дне океана , сделанном из кораллов и драгоценных камней .
В « Илиаде» Посейдон благоволит грекам и несколько раз принимает активное участие в битве против троянских войск. Однако в Книге XX он спасает Энея после того, как троянский принц повержен Ахиллом .
В « Одиссее » Посейдон известен своей ненавистью к Одиссею , ослепившему сына бога, Циклопа Полифема . Вражда Посейдона на долгие годы препятствует возвращению Одиссея домой на Итаку . Одиссею даже говорят, что, несмотря на его окончательное благополучное возвращение, чтобы успокоить гнев Посейдона, с его стороны потребуется еще одно путешествие.
В « Энеиде » Нептун все еще обижен на странствующих троянцев, но не так мстителен, как Юнона , а в Книге I он спасает троянский флот от попыток богини разрушить его, хотя его основной мотивацией для этого является его раздражение по поводу Юноны. вторгшись в его владения.
Гимн Посейдону, включенный в гомеровские гимны , представляет собой краткое обращение, введение из семи строк, в котором бог обращается как к «движителю земли и бесплодного моря, богу глубин, который также является владыкой горы Геликон и обширных Эгей » . 354] и указывает на его двойственную природу как олимпийца: «укротитель лошадей и спаситель кораблей».
_Poseidon.png/1280px-Jason_and_the_Argonauts_(1963)_Poseidon.png)
Благодаря своему статусу греческого бога, Посейдон неоднократно появлялся в современной и популярной культуре .
Посейдон появился в современной литературе, особенно в сериале «Перси Джексон и олимпийцы» , в котором он играет роль отца главного героя . Посейдон появляется в версии Гарета Хайндса « Одиссея» 2010 года . [355]
Посейдон появился в комиксе Рэйчел Смайт «Лор Олимп» 2018 года . [356] [357]
Посейдон был очень популярен, особенно в фильмах, посвященных богам. Посейдон появился в фильме 1963 года «Ясон и аргонавты» . [358]
Посейдон появляется в фильмах «Перси Джексон и олимпийцы: Похититель молний» и «Перси Джексон: Море чудовищ» , двух экранизациях серии книг. [359] [360] Он также появляется в телесериале ABC «Однажды в сказке» в качестве второстепенного персонажа во второй половине четвертого сезона , которого играет Эрни Хадсон . [361] В этой версии Посейдон изображается как отец морской ведьмы Урсулы .
Посейдон неоднократно появлялся в видеоиграх, например, в God of War 3 от Sony . В игре Посейдон появляется как босс , которого игрок должен победить. [362] Он также появляется в Smite как игровой персонаж. [363] В видеоигре Hades он является персонажем, который дарует «дары». [364]
Список всех досовременных пересказов мифов, касающихся Посейдона:
СМИ, связанные с Посейдоном, на Викискладе?
.jpg/1280px-Poseidon_and_Athena_battle_for_control_of_Athens_-_Benvenuto_Tisi_da_Garofalo_(1512).jpg)
