В греческой мифологии Ахилл ( / ə ˈ k ɪ l iː z / ə- KIL -eez ) или Ахиллеус ( греч . Ἀχιλλεύς , транслит. Ахиллеус ) был героем Троянской войны , который был известен как величайший из всех греков. воины. Центральный персонаж « Илиады » Гомера , он был сыном Нереиды Фетиды и Пелея , царя Фтии и знаменитого аргонавта . Ахилл был воспитан во Фтии вместе со своим товарищем детства Патроклом и получил образование у кентавра Хирона . В « Илиаде » он представлен как военачальник мифического племени мирмидонцев .
Самым заметным подвигом Ахилла во время Троянской войны было убийство троянского принца Гектора у ворот Трои . Хотя смерть Ахилла не описана в « Илиаде» , другие источники сходятся во мнении, что он был убит незадолго до конца Троянской войны Парисом , который выстрелил в него стрелой. Более поздние легенды (начиная с незаконченного эпоса Статиуса «Ахиллеида », написанного в I веке нашей эры) утверждают, что Ахиллес был неуязвим всем своим телом, кроме одной пятки. Согласно этому мифу, когда его мать Фетида окунула его в реке Стикс в младенчестве, она держала его за одну пятку, оставив ее нетронутой водой и, таким образом, его единственную уязвимую часть тела.
Ссылаясь на эти легенды, термин « ахиллесова пята » стал означать точку слабости, которая может привести к падению, особенно у кого-то или чего-то с сильным телосложением. Ахиллово сухожилие названо в его честь по той же легенде.
Таблички с линейным письмом B свидетельствуют о личном имени Ахиллеус в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we , [1] последнее является дательным падежом первого. [2] Имя становилось все более популярным и стало распространенным вскоре после седьмого века до нашей эры [3] , а также было преобразовано в женскую форму Ἀχιλλεία ( Achilleía ), засвидетельствованную в Аттике в четвертом веке до нашей эры ( IG II² 1617) и, в от Ахиллии на стеле в Галикарнасе как имя женщины-гладиатора, сражающейся с «амазонкой».
Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию ἄχος ( áchos ) «страдание, боль, печаль, горе» [4] [5] и λαός ( laós ) «люди, солдаты, нация», что приводит к протоформе *Akhí -lāu̯os «тот, у кого люди в беде» или «тот, чей народ в беде». [6] [7] [8] Горе или горе людей — это тема, неоднократно поднимавшаяся в « Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое сопоставление с общепринятым представлением о нем как о герое κλέος kléos («слава», обычно на войне). Более того, Грегори Надь , вслед за Леонардом Палмером , истолковал слово « лаос » как «солдатский корпус», сбор . [7] Благодаря такому выводу имя приобретает в стихотворении двойное значение: когда герой действует правильно, его люди приносят страдания врагу, но когда неправильно, его люди получают горе войны. Стихотворение частично посвящено неправильному направлению гнева со стороны руководства.
Некоторые исследователи считают это название заимствованным словом , возможно, из догреческого языка. [1] Происхождение Ахиллеса от Нереиды Фетиды и сходство его имени с именами речных божеств , таких как Ахерон и Ахелой , привели к предположениям о том, что он был древним водным божеством . [9] Роберт С. П. Бикс предположил догреческое происхождение имени, основанное, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может объяснять палатализированную фонему /l y / в оригинале. язык. [2]
Ахиллес был сыном Фетиды — Нереиды и дочери Морского Старца — и Пелея , царя мирмидонцев . Зевс и Посейдон были соперниками за руку Фетиды в браке, пока Прометей , предвидящий, не предупредил Зевса о пророчестве (первоначально произнесенном Фемидой , богиней божественного закона) о том, что Фетида родит сына, более великого, чем его отец. По этой причине два бога прекратили преследование и выдали ее замуж за Пелея. [10]
Есть история, предлагающая альтернативную версию этих событий: В « Аргонавтике» (4.760) сестра и жена Зевса Гера намекает на целомудренное сопротивление Фетиды ухаживаниям Зевса, указывая на то, что Фетида была настолько предана брачным узам Геры, что она хладнокровно отверг отца богов. Фетида, хотя и была дочерью морского бога Нерея , также была воспитана Герой, что еще больше объясняет ее сопротивление наступлениям Зевса. Зевс был в ярости и постановил, что она никогда не выйдет замуж за бессмертного. [11]
Согласно « Ахиллеиде» , написанной Статием в I веке нашей эры, и не сохранившимся предыдущим источникам , когда родился Ахилл, Фетида попыталась сделать его бессмертным, окунув его в реку Стикс ; однако он остался уязвимым в той части тела, за которую она его держала: левой пятке [12] [13] . Неясно, была ли эта версия событий известна ранее. По другой версии этой истории Фетида помазала мальчика амброзией и положила его на огонь, чтобы сжечь бренные части его тела. Ее прервал Пелей, и она в ярости бросила и отца, и сына. [14]
Ни один из источников до Статиуса не упоминает об этой общей неуязвимости. Напротив, в « Илиаде» Гомер упоминает о ранении Ахилла: в 21-й книге пеонийский герой Астеропай , сын Пелагона , бросил вызов Ахиллу у реки Скамандр . Он владел обеими руками и бросал по копью из каждой руки; один задел локоть Ахилла, «вызвав струю крови». [15] В немногих фрагментарных поэмах эпического цикла , описывающих смерть героя (например, « Киприя» , «Маленькая Илиада » Лешеса Пиррского , « Эфиопия » и «Илиуперсис» Арктина Милетского ), нет никаких упоминаний о его генерале. неуязвимость или его знаменитая слабость в пятке. На более поздних картинах на вазах, изображающих смерть Ахилла, стрела (или во многих случаях стрелы) попала в его туловище.
Пелей поручил Ахилла на воспитание Хирону , который жил на горе Пелион и был известен как самый праведный из кентавров . [16] В некоторых источниках первоначальное имя Ахилла было «Лигирон», а позже его наставник Хирон назвал его Ахиллом . [17] По словам Гомера, Ахиллес вырос во Фтии вместе со своим товарищем детства Патроклом . [1] Далее Гомер пишет, что Ахиллес научил Патрокла тому, чему его самого научил Хирон, включая медицинское искусство. [18] Фетида предсказала, что судьба ее сына заключалась в том, чтобы либо обрести славу и умереть молодым, либо прожить долгую, но ничем не примечательную жизнь в безвестности. Ахиллес выбрал первое и решил принять участие в Троянской войне. [19]
Согласно Фотию , в шестой книге « Новой истории» Птолемея Гефестиона сообщается, что Фетида сожгла в тайном месте детей, родившихся ей от Пелея. Когда у нее появился Ахиллес, заметил Пелей, вырвал его из пламени только с обожженной ногой и доверил кентавру Хирону. Позже Хирон эксгумировал тело Дамиса , который был самым быстрым из всех гигантов, удалил лодыжку и вставил ее в обожженную ногу Ахилла. [20]
В рассказе Дареса Фригийца Ахиллес описывался как имеющий «...большую грудь, красивый рот и мощные руки и ноги. Его голова была покрыта длинными волнистыми волосами каштанового цвета. Несмотря на кроткий характер, он был очень свирепый в бою. На лице его выражалась радость человека, богато одаренного». [21] Гомер описал Ахиллеса, как и многих других персонажей, как блондина . [22]
Среди наименований, под которыми широко известен Ахилл, можно выделить следующие: [23]
Некоторые постгомеровские источники [25] утверждают, что, чтобы уберечь Ахилла от войны, Фетида (или, в некоторых версиях, Пелей) спрятала юношу, одетого царевной или хотя бы девушкой, при дворе царя Ликомеда , Скироса . _
Там Ахиллес, должным образом замаскированный, жил среди дочерей Ликомеда, возможно, под именем « Пирра » (рыжеволосая девушка), Церцисера или Аисса («быстрая» [26] ). [27] От дочери Ликомеда Деидамии , с которой он начал отношения, Ахиллес стал отцом двух сыновей, Неоптолема (также называемого Пирром, по возможному псевдониму его отца) и Онироса. Согласно этой истории, Одиссей узнал от пророка Калхаса , что ахейцам не удастся захватить Трою без помощи Ахилла. Одиссей отправился на Скирос под видом торговца женской одеждой и украшениями и положил среди своих товаров щит и копье. Когда Ахиллес мгновенно взял в руки копье, Одиссей разглядел его маскировку и убедил его присоединиться к греческой кампании. В другой версии истории Одиссей устроил сигнал тревоги, пока он был с женщинами Ликомеда. Пока женщины в панике бежали, Ахиллес приготовился защищать суд, тем самым выдав свою личность.
Согласно « Илиаде» , Ахиллес прибыл в Трою с 50 кораблями, на каждом из которых было по 50 мирмидонцев . Он назначил пять вождей (каждый вождь командует 500 мирмидонцами): Менесфия, Евдора , Писандра, Феникса и Алкимедона. [28]
Когда греки отправлялись на Троянскую войну, они случайно остановились в Мисии , которой правил царь Телеф . В результате битвы Ахилл нанес Телефу незаживающую рану; Телефус посоветовался с оракулом, который заявил, что «раненый исцелится». Ведомый оракулом, он прибыл в Аргос , где Ахиллес исцелил его, чтобы он мог стать их проводником в путешествии к Трое. [29]
По другим сведениям, в утраченной пьесе Еврипида о Телефе он отправился к Авлиде , притворившись нищим, и попросил Ахилла залечить его рану. Ахиллес отказался, заявив, что у него нет медицинских знаний. В качестве альтернативы Телеф удерживал Ореста с целью выкупа, причем выкупом была помощь Ахиллесу в исцелении раны. Одиссей решил, что рану нанесло копье; следовательно, копье должно быть в состоянии исцелить его. Кусочки копья соскоблили с раны, и Телеф исцелился. [29]
Согласно « Киприи» (часть Эпического цикла , повествующая о событиях Троянской войны до гнева Ахилла), когда ахейцы пожелали вернуться домой, их удержал Ахилл, который впоследствии напал на скот Энея , разграбил соседние города (подобно Педасу и Лирнессу , где греки захватывают царицу Брисеиду ) и убил Тенеса , сына Аполлона , а также сына Приама Троила в святилище Аполлона Тимбраия ; однако роман между Троилом и Хрисеидой , описанный в «Троиле и Крисеиде » Джеффри Чосера и в «Троиле и Крессиде» Уильяма Шекспира, является средневековым изобретением. [30] [1]
В «Описании разрушения Трои» Дареса Фригия [ 31] — латинском кратком изложении, посредством которого история Ахилла была передана в средневековую Европу, а также в более старых источниках — Троил был молодым троянским принцем, самым младшим из династии царя Приама . и пять законных сыновей Гекубы (или, согласно другим источникам, еще одного сына Аполлона). [32] Несмотря на свою молодость, он был одним из главных вождей троянской войны, по словам Гомера, «конным бойцом» или «колесником». [33] Пророчества связывали судьбу Троила с судьбой Трои, и поэтому он попал в засаду, пытаясь схватить его. И все же Ахилл, пораженный красотой Троила и его сестры Поликсены и охваченный похотью, направил свое сексуальное внимание на юношу, который, отказавшись уступить, вместо этого обнаружил себя обезглавленным на алтаре-омфале Аполлона Тимбраия . [34] Более поздние версии этой истории предполагали, что Троил был случайно убит Ахиллом в объятиях чрезмерно пылких влюбленных. [35] Таким образом, в этой версии мифа смерть Ахилла стала возмездием за это святотатство. [36] Древние писатели рассматривали Троила как воплощение мертвого ребенка, оплакиваемого родителями. Если бы Троил дожил до совершеннолетия, утверждал Первый мифограф Ватикана , Троя была бы непобедимой; однако мотив более древний и встречается уже в « Вакхиде » Плавта . [37]
«Илиада » Гомера — самое известное повествование о подвигах Ахилла в Троянской войне. Гнев Ахилла (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) — центральная тема поэмы. Первые две строки « Илиады» гласят:
_-_Napoli_MAN_9105_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_Briseis_taken_away_from_Achilles_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9105_-_01.jpg)
Гомеровский эпос охватывает лишь несколько недель десятилетней войны и не повествует о смерти Ахилла. Оно начинается с выхода Ахиллеса из битвы после того, как его опозорил Агамемнон , командующий ахейскими войсками . Агамемнон взял в рабыню женщину по имени Хрисеида . Ее отец Хрис , жрец Аполлона , умоляет Агамемнона вернуть ее ему. Агамемнон отказывается, и Аполлон насылает чуму на греков. Пророк Калхас правильно определяет источник бед, но не заговорит, если Ахиллес не поклянется защищать его. Ахиллес так и делает, и Калхас заявляет, что Хрисеиду необходимо вернуть отцу. Агамемнон соглашается, но затем приказывает привести к нему рабыню Ахилла Брисеиду , дочь Брисея , вместо Хрисеиды. Разгневанный позором лишения его добычи и славы (и, как он говорит позже, потому что он любит Брисеиду), [38] по настоянию своей матери Фетиды, Ахиллес отказывается сражаться или вести свои войска вместе с другими греческими войсками. . В то же время, сгорая от ярости из-за кражи Агамемнона, Ахиллес молится Фетиде убедить Зевса помочь троянцам закрепиться в войне, чтобы он мог вернуть себе свою честь.
Когда битва оборачивается против греков, благодаря влиянию Зевса, Нестор заявляет, что троянцы побеждают, потому что Агамемнон разозлил Ахилла, и призывает царя умилостивить воина. Агамемнон соглашается и отправляет Одиссея и двух других вождей, Аякса и Феникса . Они обещают, что, если Ахиллес вернется в бой, Агамемнон вернет пленную Брисеиду и другие дары. Ахиллес отвергает все предложения ему Агамемнона и просто призывает греков отплыть домой, как он и планировал сделать.
Троянцы во главе с Гектором впоследствии оттесняют греческую армию к пляжам и атакуют греческие корабли. Когда греческие войска находятся на грани полного уничтожения, Патрокл ведет мирмидонцев в бой, одетый в доспехи Ахилла, хотя Ахиллес остается в своем лагере. Патроклу удается отбросить троянцев с пляжей, но его убивает Гектор, прежде чем он успевает возглавить полноценный штурм города Трои.
Получив известие о смерти Патрокла от Антилоха , сына Нестора, Ахиллес скорбит о смерти любимого спутника. Его мать Фетида приходит утешить обезумевшего Ахилла. Она уговаривает Гефеста сделать для него новые доспехи вместо доспехов, которые носил Патрокл и которые забрал Гектор. В состав новых доспехов входит Щит Ахилла , очень подробно описанный в поэме.
Разъяренный смертью Патрокла, Ахиллес прекращает свой отказ сражаться и выходит на поле боя, в ярости убивая множество людей, но всегда разыскивая Гектора. Ахилл даже вступает в битву с речным богом Скамандером , который разозлился из-за того, что Ахиллес душит его воды всеми убитыми им людьми. Бог пытается утопить Ахилла, но его останавливают Гера и Гефест. Сам Зевс замечает ярость Ахилла и посылает богов сдержать его, чтобы он не разграбил саму Трою раньше времени, отведенного на ее разрушение, как бы показывая, что беспрепятственная ярость Ахилла может бросить вызов самой судьбе. Наконец Ахиллес находит свою жертву.
Ахилл трижды преследует Гектора вокруг стены Трои, прежде чем Афина в образе любимого и самого дорогого брата Гектора, Деифоба , убеждает Гектора прекратить бегство и сразиться с Ахиллом лицом к лицу. После того, как Гектор осознает трюк, он понимает, что битва неизбежна. Желая победить в бою, он бросается на Ахилла своим единственным оружием - мечом, но промахивается. Приняв свою судьбу, Гектор умоляет Ахилла не щадить ему жизнь, а с уважением отнестись к его телу после его убийства. Ахиллес говорит Гектору, что безнадежно ожидать этого от него, заявляя, что «моя ярость, моя ярость заставят меня сейчас отрубить твою плоть и съесть тебя сырым - такие агонии ты мне причинил». [39] Затем Ахилл убивает Гектора и тащит его труп за пятки за свою колесницу. После сна, в котором Патрокл умоляет Ахилла провести его похороны, Ахилл устраивает серию похоронных игр в честь своего товарища. [40]
В начале поединка с Гектором Ахиллес упоминается как самая яркая звезда на небе, восходящая осенью, собака Ориона ( Сириус ); знак зла. Во время кремации Патрокла его сравнивают с Геспером , вечерней/западной звездой ( Венерой ), тогда как горение погребального костра продолжается до тех пор, пока Фосфор , утренняя/восточная звезда (также Венера) не зайдет (не сойдет).
С помощью бога Гермеса (Аргеифонта) отец Гектора Приам идет в шатер Ахилла, чтобы умолять Ахилла вернуть тело Гектора, чтобы его можно было похоронить. Ахиллес смягчается и обещает перемирие на время похорон, продолжающихся 9 дней с погребением 10-го числа (по традиции потомков Ниобеи) . Поэма заканчивается описанием похорон Гектора, а гибель Трои и самого Ахилла еще впереди.
« Эфиопис» (7 век до н.э.) и работа под названием «Постгомерика» , написанная Квинтом Смирнским в четвертом веке нашей эры, повествуют о дальнейших событиях Троянской войны . Когда Пентесилея , царица амазонок и дочь Ареса , прибывает в Трою, Приам надеется, что она победит Ахилла. После временного перемирия с Приамом Ахиллес сражается и убивает королеву-воительницу, но позже оплакивает ее смерть. [41] Поначалу опешивший, он не сражался так интенсивно, как обычно. Как только он понял, что его отвлечение ставит под угрозу его жизнь, он переориентировался и убил ее.
После смерти Патрокла ближайшим соратником Ахилла становится сын Нестора Антилох . Когда Мемнон , сын богини рассвета Эос и царь Эфиопии , убивает Антилоха, Ахиллес еще раз мстит на поле битвы, убивая Мемнона. Следовательно, Эос не позволит солнцу взойти, пока Зевс не уговорит ее. Битва между Ахиллом и Мемноном из-за Антилоха перекликается с борьбой Ахилла и Гектора из-за Патрокла, за исключением того, что Мемнон (в отличие от Гектора) также был сыном богини.
Многие гомеровские ученые утверждали, что этот эпизод послужил источником многих подробностей в описании «Илиады » смерти Патрокла и реакции Ахилла на нее. Эпизод затем лег в основу циклического эпоса «Эфиопис» , который был составлен после « Илиады» , возможно, в VII веке до нашей эры. « Эфиопис» ныне утерян, за исключением разрозненных фрагментов, цитируемых более поздними авторами.
Точная природа отношений Ахилла с Патроклом была предметом споров как в классический период, так и в наше время. В « Илиаде» он представляется образцом глубокой и верной дружбы. Гомер не предполагает, что Ахиллес и его близкий друг Патрокл имели сексуальные отношения. [42] [43] Хотя в тексте « Илиады» нет прямых доказательств того, что Ахиллес и Патрокл были любовниками, эта теория была высказана некоторыми более поздними авторами. Комментаторы от классической античности до наших дней часто интерпретировали эти отношения через призму своей собственной культуры. В Афинах V века до н.э. интенсивная связь часто рассматривалась в свете греческого обычая пайдерастея , который представляет собой отношения между старшим мужчиной и младшим, обычно подростком. В случае Патрокла и Ахилла Ахиллес был бы младшим, поскольку Патрокла обычно считают его старшим. В « Пире» Платона участники диалога о любви предполагают, что Ахиллес и Патрокл были парой; Федр утверждает, что Ахиллес был моложе и красивее, поэтому он был возлюбленным, а Патрокл был любовником. [44] Однако в древнегреческом языке не было слов, позволяющих различать гетеросексуалов и гомосексуалистов , [45] и предполагалось, что мужчина может одновременно хотеть красивых молодых мужчин и заниматься сексом с женщинами. Многие пары мужчин на протяжении всей истории сравнивали с Ахиллесом и Патроклом, подразумевая гомосексуальные отношения.
Смерть Ахилла, даже если рассматривать ее исключительно так, как она произошла в древнейших источниках, является сложной и имеет множество различных версий. [46] Начиная с самого старого рассказа, в XXII книге «Илиады» , Гектор на последнем издыхании предсказывает, что Парис и Аполлон убьют его у Скейских ворот, ведущих в Трою (стрелой в пятку, согласно Статию). В книге XXIII печальный дух мертвого Патрокла посещает Ахилла, когда он засыпает, и просит поместить его кости вместе с костями Ахилла в его золотую вазу, подарок его матери.
В XI книге «Одиссеи» Одиссей плывет в подземный мир и беседует с тенями. Одним из них является Ахиллес, который, когда его приветствуют как «благословенного в жизни, благословенного в смерти», отвечает, что он предпочел бы быть рабом худшего из хозяев, чем быть царем всех мертвых. Но затем Ахиллес спрашивает Одиссея о подвигах его сына в Троянской войне, и Одиссей рассказывает ему о действиях Неоптолема. [47]
В XXIV книге «Одиссеи» мы читаем призрачный рассказ мертвого царя Агамемнона о его смерти: обесцвеченные кости погребального костра Ахилла были смешаны с костями Патрокла и помещены в золотую вазу его матери. Также отдельно были вложены кости Антилока , который после смерти Патрокла стал ближе к Ахиллу, чем кто-либо другой. Были проведены традиционные погребальные игры героя, а на Геллеспонте была построена массивная гробница или курган для приближающихся мореплавателей на празднование. [48]
Ахиллес был представлен в «Эфиопии» живым после своей смерти на острове Левке в устье реки Дунай . Другая версия смерти Ахилла состоит в том, что он сильно влюбился в одну из троянских царевен Поликсену . Ахилл просит у Приама руки Поликсены. Приам согласен, потому что это означало бы конец войны и союз с величайшим воином мира. Но пока Приам наблюдает за частным браком Поликсены и Ахилла, Парис, которому пришлось бы отказаться от Елены, если бы Ахилл женился на его сестре, прячется в кустах и стреляет в Ахилла божественной стрелой, убивая его. По некоторым сведениям, он при жизни женился на Медее , так что после обеих смертей они соединились на Елисейских полях Аида – как обещала Гера Фетиде в « Аргонавтике Аполлония » (3 в. до н. э.).
Доспехи Ахилла были предметом вражды между Одиссеем и теламонианцем Аяксом (Аяксом большим). Они соревновались за это, произнося речи о том, почему они были самыми храбрыми после Ахилла, перед своими троянскими пленниками, которые, рассмотрев выступления обоих мужчин, решили, что Одиссей больше заслуживает доспехов. В ярости Аякс проклял Одиссея, чем вызвал гнев Афины, которая временно довела Аякса до такой степени безумия от горя и тоски, что он начал убивать овец, считая их своими товарищами. Через некоторое время, когда Афина прекратила свое безумие и Аякс понял, что на самом деле он убивал овец, ему было так стыдно, что он покончил жизнь самоубийством. В конце концов Одиссей отдал доспехи Неоптолему , сыну Ахилла. Когда много позже Одиссей встречает тень Аякса в Доме Аида ( Одиссея 11.543–566), Аякс все еще настолько зол на исход соревнования, что отказывается говорить с Одиссеем.
Доспехи, за которые они сражались, были созданы Гефестом и поэтому намного прочнее и красивее, чем любые доспехи, которые мог изготовить смертный. Фетида заказала снаряжение для Ахилла, потому что его первый комплект носил Патрокл, когда он пошел в битву, и забрал Гектор , когда он убил Патрокла. Щит Ахилла также был создан богом огня. Его легендарное копье было подарено ему его наставником Хироном еще до того, как он участвовал в Троянской войне . Его называли Пелианским копьем, которым якобы не мог владеть ни один другой человек.
Реликвия, предположительно являвшаяся копьем Ахилла с бронзовым наконечником, веками хранилась в храме Афины на акрополе Фазелиса в Ликии, порту в Памфилийском заливе. Город посетил в 333 г. до н.э. Александр Македонский , который возомнил себя новым Ахиллесом и нес с собой « Илиаду» , но его придворные биографы не упоминают о копье; однако это было показано во времена Павсания во 2 веке нашей эры. [49] [50]
Многочисленные изображения на керамике наводят на мысль об истории, не упомянутой в литературных традициях. В какой-то момент войны Ахиллес и Аякс играли в настольную игру ( петтейю ). [51] [52] Они были поглощены игрой и не обращали внимания на окружающую битву. [53] Троянцы напали и достигли героев, которые были спасены только вмешательством Афины. [54]
Гробница Ахилла, [56] сохранившаяся на протяжении всей античности в Троаде , [57] почиталась фессалийцами , но также и персидскими экспедиционными войсками, а также Александром Великим и римским императором Каракаллой . [58] Культ Ахилла можно было найти и в других местах, например, на острове Астипалея в Спорадах , [59] в Спарте , где было святилище, [60] в Элиде и на родине Ахилла в Фессалии , а также в в городах Великой Греции Таренте , Локрах и Кротоне , [61] что составляет почти всеэллинский культ героя.
Культ Ахилла проиллюстрирован саркофагом Поликсены 500 г. до н. э. , на котором изображено жертвоприношение Поликсены возле кургана Ахилла. [62] Страбон (13.1.32) также предположил, что такой культ Ахилла существовал в Троаде: [55] [63]
Рядом с Сигейемом находится храм и памятник Ахиллу, а также памятники Патроклу и Антлоху . Илиенсы совершают священные церемонии в честь всех них, и даже Аякса . Но они не поклоняются Геркулесу , ссылаясь на то, что он разорил их страну.
- Страбон (13.1.32). [64]
Распространение и интенсивность почитания героя среди греков, поселившихся на северном побережье Евксинского Понта (нынешнее Черное море), по-видимому, были поразительны. Архаичный культ засвидетельствован для милетской колонии Ольвии , а также для острова посреди Черного моря, ныне отождествляемого со Змеиным островом ( укр. Зміїний, Змийный , близ Килии , Украина ). Ранние дарственные надписи из греческих колоний на Черном море ( граффити и глиняные диски с надписями, возможно, являвшиеся вотивными подношениями , из Ольвии, района острова Березань и Херсонеса Таврического [65] ) свидетельствуют о существовании героического культа Ахилла [ 65]. 66] начиная с шестого века до нашей эры. Культ все еще процветал в третьем веке нашей эры, когда на посвятительных стелах из Ольвии упоминается Ахиллес Понтархес (Ποντάρχης, примерно «владыка моря» или «Понтийского Евксина »), которого называли защитником города. из Ольвии, почитаемый наравне с олимпийскими богами , такими как местный Аполлон Простат, Гермес Агорей [58] или Посейдон . [67]
Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) в своей «Естественной истории » упоминает «порт Ахеи» и «остров Ахилла», известный могилой этого «человека» ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ) . , расположенный несколько вблизи Ольвии и Днепровско-Бугского лимана ; кроме того, в 125 римских милях от этого острова он помещает полуостров, «который простирается в форме меча» наискосок, называемый Дромос Ахиллеос (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos « Ипподром Ахилла ») [68] и считается место упражнений героя или учрежденных им игр. [58] Последней особенностью рассказа Плиния считается знаковая коса , называемая сегодня Тендра (или Коса Тендра и Коса Джарилгач ), расположенная между устьем Днепра и Каркинитским заливом , но протяженностью едва ли 125 римских миль ( ок. 185 км) от Днепровско-Бугского лимана , как утверждает Плиний. (Для «Ипподрома» он указывает длину 80 миль, около 120 км, тогда как сегодня длина косы составляет около 70 км.)
В следующей главе своей книги Плиний упоминает тот же остров, что и Ахиллея , и вводит для него еще два названия: Левец или Макарон (от греческого [νῆσος] μακαρῶν «остров блаженных»). «Современные» измерения, которые он приводит здесь, по-видимому, объясняют отождествление Ахиллеи или Левки с сегодняшним Змеиным островом . [69] Современник Плиния Помпоний Мела ( ок. 43 г. н.э. ) сообщает, что Ахиллес был похоронен на острове под названием Ахиллея , расположенном между Борисфеном и Истером , что еще больше усугубляет географическую путаницу. [70] Руины квадратного храма со стороной 30 метров, возможно, посвященного Ахиллу, были обнаружены капитаном Крициклием ( русский : Критский, Николай Дмитриевич ) в 1823 году на Змеином острове . Второе исследование 1840 года показало, что строительство маяка уничтожило все следы этого храма. Надпись на лекитесе , покрытом черной глазурью пятого века до нашей эры , найденная на острове в 1840 году, гласит: «Глаук, сын Посейдона, посвятил меня Ахиллу, господину Левки». В другой надписи пятого или четвертого века до нашей эры гражданин Ольвии посвящает статую Ахиллесу, господину Левки, а в дальнейшем посвящении город Ольвия подтверждает свое постоянное поддержание островного культа, снова предполагая его качество как место почитания надрегионального героя. [58]
Героический культ, посвященный Ахиллу на Левке , по-видимому, восходит к сообщению из утраченного эпоса Эфиопида , согласно которому после его безвременной смерти Фетида выхватила своего сына из погребального костра и перенесла его в мифический Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos " Белый остров»). [71] Уже в пятом веке до нашей эры Пиндар упоминал о культе Ахилла на «светлом острове» (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) Черного моря, [72] а в другом своем произведении Пиндар пересказывал эту историю. об увековеченном Ахиллесе, живущем на географически неопределенном острове Блаженных вместе с другими героями, такими как его отец Пелей и Кадм . [73] Хорошо известна связь этих мифологических Счастливых островов (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) или гомеровского Элизиума с рекой Океан , которая, согласно греческой мифологии, окружает обитаемый мир, что должно было объяснить отождествление северных берегов Эвксин с ним. [58] Гай Хедрин нашел дополнительные доказательства этой связи Ахилла с северной окраиной обитаемого мира в стихотворении Алкея , в котором говорится об «Ахилле, владыке Скифии» [74] и о противостоянии Севера и Юга, о котором упоминает Борьба Ахилла с эфиопским царевичем Мемноном , которого, в свою очередь, после его смерти перевезет на родину его мать Эос .
В « Перипле Эвксинского моря » ( ок. 130 г. н.э. ) приводятся следующие подробности:
Говорят, что богиня Фетида подняла этот остров из моря для своего сына Ахилла, который там обитает. Вот его храм и его статуя, архаичное произведение. Остров этот необитаем, и на нем пасутся козы, немногочисленные, которых люди, случайно прибывшие сюда на своих кораблях, приносят в жертву Ахиллесу. В этом храме также хранится великое множество святых даров, кратеров, колец и драгоценных камней, принесенных Ахиллу в благодарность. До сих пор можно прочитать надписи на греческом и латинском языках, в которых восхваляется и прославляется Ахиллес. Некоторые из них написаны в честь Патрокла, потому что те, кто хочет снискать благосклонность Ахилла, в то же время чтят Патрокла. Есть также на этом острове бесчисленное множество морских птиц, которые присматривают за храмом Ахилла. Каждое утро они вылетают в море, смачивают крылья водой, быстро возвращаются в храм и окропляют его. А закончив кропление, своими крыльями очищают очаг храма. Другие говорят еще больше, что некоторые из людей, достигших этого острова, приходят сюда намеренно. Они привозят на своих кораблях животных, предназначенных для принесения в жертву. Некоторых из этих животных они забивают, других отпускают на волю на острове в честь Ахилла. Но есть и другие, которые вынуждены попасть на этот остров из-за морских штормов. Поскольку у них нет жертвенных животных, но они желают получить их от самого бога острова, они обращаются к оракулу Ахилла. Они просят разрешения зарезать жертв, выбранных из числа животных, свободно пасущихся на острове, и внести взамен цену, которую они считают справедливой. Но если оракул отказывает им в разрешении, потому что здесь есть оракул, они добавляют что-то к предложенной цене, а если оракул снова отказывается, они добавляют что-то еще, пока, наконец, оракул не соглашается, что цена достаточна. И тогда жертва уже не убегает, а охотно ждет, чтобы ее поймали. Так, там находится большое количество серебра, посвященного герою, в качестве платы за жертвенные жертвы. Некоторым из людей, прибывающих на этот остров, Ахиллес является во сне, другим он являлся бы даже во время их плавания, если бы они находились не слишком далеко, и указывал бы им, в какой части острова им лучше бросить якорь. корабли. [75]
Греческий географ Дионисий Перигет , живший, вероятно, в первом веке нашей эры, писал, что остров назывался Левце , «потому что дикие животные, живущие там, белые. Говорят, что там, на острове Левце, обитают души Ахилла и других героев и что они странствуют по необитаемым долинам этого острова; так Юпитер вознаградил людей, отличившихся своими добродетелями, потому что благодаря добродетели они приобрели вечную честь». [76] Точно так же другие связывают название острова с его белыми скалами, змеями или птицами, обитающими там. [58] [77] Павсанию сказали, что остров «покрыт лесами и полон животных, некоторых диких, некоторых ручных. На этом острове есть также храм Ахилла и его статуя». [78] Левце также имела репутацию места исцеления. Павсаний сообщает, что дельфийская Пифия послала владыку Кротона лечиться от раны на груди. [79] Аммиан Марцеллин приписывает исцеление водам ( aquae ) на острове. [80]
Страбон упоминал, что мыс Ипподрома Ахилла был священным для Ахилла и, хотя и был безлесным, назывался Алсос (ἄλσος). [81] Алсос в переводе с греческого означает « роща ».
Ряд важных торговых портовых городов греческих вод был посвящен Ахиллесу. Геродот , Плиний Старший и Страбон сообщали о существовании города Ахиллеон (Ἀχίλλειον), построенного поселенцами из Митилини в шестом веке до нашей эры, недалеко от предполагаемого кургана героя в Троаде . [57] Более поздние свидетельства указывают на Ахиллеона в Мессении (согласно Стефану Византийскому ) и Ахиллея (Ἀχίλλειος) в Лаконии . [82] Николае Денсушиану признал связь с Ахиллесом в названиях Аквилеи и северного рукава дельты Дуная, называемого Килией (предположительно от древней Ахилеи ), хотя его вывод о том, что Левка обладал суверенными правами на Черное море, вызывает ассоциации с Ахиллесом. современное, а не архаичное морское право. [75]
Цари Эпира утверждали, что произошли от Ахилла через его сына Неоптолема . Александр Великий , сын эпиротской царевны Олимпиады , поэтому также мог претендовать на это происхождение и во многом стремился походить на своего великого предка. Говорят, что он посетил могилу Ахилла в Ахиллионе , проходя мимо Трои. [83] В 216 году нашей эры римский император Каракалла , направляясь на войну против Парфии , подражал Александру, проводя игры вокруг кургана Ахилла. [84]
Греческий трагик Эсхил написал трилогию пьес об Ахиллесе, которому современные ученые дали название «Ахиллея» . Трагедии повествуют о деяниях Ахилла во время Троянской войны, включая его поражение от Гектора и возможную смерть, когда стрела, выпущенная Парисом и направляемая Аполлоном , пронзила его пяту. Сохранившиеся фрагменты « Ахиллеи» и других эсхиловых фрагментов были собраны в работоспособную современную пьесу. Первая часть трилогии «Ахиллея» , «Мирмидонцы» , посвящена отношениям между Ахиллом и хором, которые представляют ахейское войско и пытаются убедить Ахилла отказаться от ссоры с Агамемноном; сегодня сохранились лишь несколько строк. [85] В «Пире» Платона Федр указывает, что Эсхил изображал Ахилла как любовника, а Патрокла как возлюбленного; Федр утверждает, что это неверно, потому что Ахиллес, будучи младшим и красивым из двоих, был возлюбленным, который так сильно любил своего возлюбленного, что решил умереть, чтобы отомстить за него. [86]
Трагик Софокл также написал пьесу «Любовники Ахиллеса» , в которой Ахилл был главным героем. Сохранилось лишь несколько фрагментов. [87]
К концу V века до нашей эры в греческой драме появляется более негативный взгляд на Ахилла; Еврипид обращается к Ахиллу в горьком или ироническом тоне в «Гекубе », «Электре » и «Ифигении в Авлиде ». [88]
Философ Зенон Элейский сосредоточил один из своих парадоксов на воображаемой гонке между « быстроногим » Ахиллом и черепахой , с помощью которой он пытался показать, что Ахилл не может догнать черепаху, начав с форы, и, следовательно, это движение и перемены были невозможны. Будучи учеником мониста Парменида и членом элеатской школы, Зенон считал время и движение иллюзиями.
В «Младшем Гиппии» , сократовском диалоге, приписываемом Платону , высокомерный человек по имени Гиппий спорит с Сократом . Они обсуждают ложь. Они решают, что человек, который намеренно лжет, должен быть «лучше», чем человек, который лжет непреднамеренно, на том основании, что тот, кто намеренно лжет, должен понимать предмет, о котором он лжет. [89] Сократ использует различные аналогии, обсуждая атлетику и науки, чтобы доказать свою точку зрения. Эти двое также широко ссылаются на Гомера. Сократ и Гиппий сходятся во мнении, что Одиссей , выдумавший множество лжи на протяжении всей «Одиссеи» и других историй цикла Троянской войны, был фальшивым намеренно. Ахиллес, как и Одиссей, говорил множество неправд. Гиппий считает, что Ахилл был в целом честным человеком, а Сократ считает, что Ахиллес солгал ради собственной выгоды. Они спорят о том, лучше ли солгать намеренно или случайно. Сократ в конечном итоге отказывается от гомеровских аргументов и проводит спортивные аналогии, чтобы донести суть: тот, кто поступает неправильно намеренно, лучше, чем тот, кто поступает неправильно непреднамеренно.
Римляне, которые традиционно ведут свою родословную от Трои, крайне негативно относились к Ахиллу. [88] Вергилий называет Ахилла дикарем и беспощадным палачом людей, [90] в то время как Гораций изображает Ахилла, безжалостно убивающего женщин и детей. [91] Другие писатели, такие как Катулл , Проперций и Овидий , представляют собой вторую линию унижения, с акцентом на эротическую карьеру Ахилла. Эта линия продолжается в латинских рассказах о Троянской войне таких писателей, как Диктис Кретенсис и Дарес Фригиус , а также в «Романе Трои » Бенуа де Сент-Мора и «История разрушения Трои » Гвидо делле Колонна , которые остаются наиболее широко читаемыми и пересказываемыми версиями. дела Трои до 17 века.
Ахиллес был описан византийским летописцем Львом Диаконом не как эллин , а как скиф , тогда как, по мнению византийского автора Иоанна Малалы , его армия состояла из племени, известного ранее как мирмидонцы, а позднее как булгары . [92] [93]
Ахиллес часто был героем опер, балетов и смежных жанров.
Ахиллес изображался в следующих фильмах и телесериалах:
Но другое (копье) задело сильную правую руку Ахилла, и темная кровь хлынула, когда копье пролетело мимо его спины.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство: мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы и «Энеиде Вергилия» Драйдена с обширным указателем . Олбемарл-стрит, Лондон. п. 3.В тексте «Илиады» определенно нет свидетельств того, что Ахиллес и Патрокл были любовниками.
Однако древние источники не сообщают того, что утверждают современные ученые: Александр и его очень близкий друг Гефестион были любовниками. Ахиллес и его столь же близкий друг Патрокл послужили легендарным образцом этой дружбы, но Гомер в « Илиаде» никогда не предполагал, что они занимались сексом друг с другом. (Это пришло от более поздних авторов.)
![Ахиллес приносит жертву Зевсу ради благополучного возвращения Патрокла, [96] из Амвросиевой Илиады, иллюминированной рукописи V века.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg/1280px-AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg)
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(3151231788).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
