Продолжение, преемственность и возрождение Римской империи — это постоянная тема истории Европы и Средиземноморского бассейна . Она отражает непреходящие воспоминания о силе, престиже и единстве, связанные с Римской империей.
Несколько государств заявили о своей непосредственной преемственности с Римской империей, используя ее название или его вариацию в качестве своего собственного исключительного или неисключительного самоописания. По мере того, как шли столетия и происходило больше политических разрывов, идея институциональной преемственности становилась все более спорной. Наиболее устойчивыми и значительными претендентами на продолжение Римской империи были на Востоке Османская империя и Российская империя , которые обе претендовали на правопреемство Византийской империи после 1453 года; а на Западе — Каролингская империя (IX век) и Священная Римская империя с 800 по 1806 год.
Отдельно от претензий на продолжение, точка зрения о том, что Империя закончилась, привела к различным попыткам возродить ее или присвоить ее наследие, особенно в случае Православной России . Для выражения таких утверждений о законном правопреемстве использовался словарь « Третьего Рима », где «Первый Рим» — Рим в Италии , а «Второй Рим» — Константинополь в Византийской империи.
В Западной Европе взгляд на низложение Ромула Августула в 476 году нашей эры как на исторический водораздел, ознаменовавший падение Западной Римской империи и, таким образом, начало Средних веков , был введен Леонардо Бруни в начале XV века, усилен Кристофом Целлариусом в конце XVII века и закреплён Эдвардом Гиббоном в конце XVIII века. На практике это не более чем историографическая конвенция, поскольку имперская идея надолго пережила Западную Римскую империю в большей части Западной Европы и достигла территорий, которые никогда не находились под римским владычеством в период классической античности .
Падение Константинополя в 1453 году исторически и широко признано концом Восточной Римской/Византийской империи и концом Средних веков. [1] Тем не менее, в течение столетий после падения Константинополя возникли два заметных притязания на правопреемство Восточной Римской империи: Османская империя и Российская империя; в частности, Мехмед II, османский султан, захвативший Константинополь, обосновал свое принятие титула императора римлян ( Kayser-i Rum ) правом завоевания , [2] что соответствовало византийской имперской идеологии, которая считала, что контроль над Константинополем является ключевым фактором легитимации для императора [3] , и также поддерживалось современным историографом Георгием Трапезундским . [4] [5] Притязания Мехмеда II были также признаны Геннадием Схоларием после того, как Мехмед II назначил его вселенским патриархом Константинополя в 1454 году, через год после падения Константинополя. [6] [7] Притязания Мехмеда II не были приняты Римско-католической церковью или христианскими государствами Европы в то время, и хотя Мехмед II намеревался продолжить свои притязания, начав завоевание Италии, его смерть в 1481 году ознаменовала последнюю попытку Османского государства завоевать Италию или сам Рим; вместо этого последующие османские императоры сражались с конкурирующими претендентами на римский титул (Священная Римская империя и Российская империя). Поскольку Османская империя продолжала свой разрыв с греко-римской легитимностью в пользу укрепления своей исламской легитимности, османские притязания на Римскую империю сошли на нет; последнее официальное использование титула Kayser-i Rum было в 18 веке.
Империя, которую современная историография называет « Византийской империей », никогда не использовала это выражение и продолжала называть себя Римской империей , Империей римлян или Румынией до падения Константинополя . [ требуется цитата ] После создания Священной Римской империи в 800 году христианские западные европейцы неохотно применяли эпитет «Римская» к Восточной империи и часто называли ее «Империей греков» или «Греческой империей», хотя они также использовали слово «Румыния» — последнее также для Латинской империи 13-го века. [ требуется цитата ] Напротив, мусульмане в Леванте и дальше на востоке обычно называли людей Восточной империи «римлянами» ( Rum ), а западных европейцев, включая выходцев из Священной Римской империи, « франками » ( Farang ). [ требуется цитата ]
Название Византия относится к древнему городу на Босфоре , ныне называемому Стамбулом , который Константин переименовал в Константинополь в 330 году. С тех пор оно не использовалось, за исключением редких исторических или поэтических контекстов, пока впервые не приобрело новое значение в 1557 году, когда немецкий ученый Иероним Вольф опубликовал свой Corpus Historiæ Byzantinæ , сборник исторических источников о Восточной империи. Затем, начиная с 1648 года, Филипп Лаббе и его коллеги-французы -иезуиты опубликовали 24-томный De Byzantinæ historiæ scriptoribus [8] , а в 1680 году Дю Канж выпустил свою собственную Historia Byzantina . Эти усилия еще больше укрепили использование ярлыка «византийский» среди французских авторов, включая Монтескье в 18 веке. [9] За пределами Франции, в западном мире, он стал широко использоваться только в середине XIX века, после того как Бартольд Георг Нибур и его последователи опубликовали 50-томный Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae . [10]
Аналогично, то, что историки называют « империей Каролингов » и « Священной Римской империей » — на французском и испанском языках «Священная Римско-Германская империя» ( Sacro Imperio Romano Germánico ) была Римской империей , империей римлян или просто империей для их собственных подданных и правителей, с добавлением «франкской» или «франков» в зависимости от контекста. Только в 1157 году перипетии спора об инвеституре привели к практике называть империю, хотя и не самого императора, «священной» ( sacrum ). [11] [12] Ссылка на Германию ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ ), которая впервые появилась в конце 15 века, никогда не использовалась в официальных имперских документах, [13] и даже тогда была неправильным названием, поскольку юрисдикция империи в Италии не исчезла полностью. Другие разговорные обозначения в эпоху раннего Нового времени включали «Германскую империю» ( Deutsches Reich ) или «Римско-Германскую империю» ( Römisch-Deutsches Reich ). [14]
В 1773 году, за несколько десятилетий до распада Священной Римской империи, Вольтер произнес знаменитую шутку о том, что она «ни в коем случае не была ни святой, ни римской, ни империей». [15]
В первые десятилетия Римской империи легитимность в значительной степени определялась институтами, унаследованными от Римской республики , изначально вместе с формой наследственной преемственности в династии Юлиев-Клавдиев . Поскольку старые республиканские институты постепенно теряли актуальность, многие поздние императоры получали свою легитимность от одобрения армией, а во время династии Нервы-Антонина — от принятия их предшественником . Сама Римская империя долгое время определялась своей одноименной столицей, но это уравнение стало размытым после кризиса третьего века , когда административный центр был перемещен в Медиолан (Милан), затем еще больше раздроблен на различные места (например, Никомедия , Сирмий , Августа Треверорум , Сердика ), прежде чем была вновь объединена Константином Великим в Византии , переименована и освящена как Константинополь в 330 году, в то время как Равенна заменила Милан в качестве западной политической столицы в 402 году. Тем временем, в течение четвертого века империя была христианизирована , что частично переопределило авторитет императора, поскольку он стал защитником новой государственной религии.
Таким образом, имперская идентичность, а следовательно, и вопрос о том, какое государство могло по праву претендовать на звание Римской империи, основывались не на одном критерии, а на множестве факторов: доминирующая территориальная власть и связанные с ней атрибуты мира и порядка; правление над Римом и/или Константинополем; защита справедливости и христианской веры (от язычества, ереси и позднее ислама ); а также, хотя и нерегулярно, соображения династической преемственности или этнического национализма .
Многомерность имперских притязаний, вместе с уникальным престижем императорского титула, объясняет повторение часто неразрешимых конфликтов о том, какие политики и правители могли бы по праву их занять. Однако эти конфликты утратили свою силу в ходе раннего современного периода , поскольку улучшенные коммуникации и грамотность все больше подрывали любые претензии на всеобщее превосходство.
Письмо императора Каролингов Людовика II византийскому императору Василию I , вероятно, составленное в римских кругах, близких к папству, в ответ на утерянный оригинал и сохранившееся в копии XIII века, хранящейся в Ватиканской библиотеке , излагает, как в то время (около 871 г.) велись дебаты. Следующие цитаты взяты из полного перевода ученого Чарльза Уэста. [16]
Территориальное господство над Константинополем не является исключительным критерием законных имперских притязаний:
У нас здесь, по правде говоря, прочитано много книг, и многие неустанно читаются, однако мы никогда не находили, чтобы были установлены границы или изданы формы или предписания, чтобы никто не мог называться императором ( басилевсом ), кроме того, кто держит кормило правления ( imperium ) в городе Константинополе.
Хотя Империя как идея едина, не существует устоявшейся доктрины, что в любой момент времени должен быть только один Император, особенно если два Императора находятся в дружеских отношениях. Намеренно или нет, описание Людовиком двух Императоров одной Империи соответствует доктрине, лежащей в основе Тетрархии или разделения между Восточной и Западной Империей между 395 и 476 годами:
Вы также говорите, что четыре патриарших престола [ Константинопольский , Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский ] имеют традицию, переданную от богоносных апостолов, воспоминать во время мессы одну империю ( imperium ), и вы советуете нам убедить их, чтобы они называли нас императорами. Но и разум не требует этого, и это не нужно делать. Во-первых, потому что нам не подобает наставлять других, как нас следует называть. Во-вторых, потому что мы знаем, что без всякого убеждения с нашей стороны и патриархи, и все другие люди под этим небом, кроме Вашего Братства, как должностные лица, так и частные лица, называют нас этим именем всякий раз, когда мы получаем от них письма и писания. И мы находим, что наши дяди, славные короли [то есть Карл Лысый и Людовик Немецкий ], называют нас императорами без всякой зависти и говорят без всякого сомнения, что мы императоры, не принимая во внимание возраст — ибо они старше нас — но вместо этого принимая во внимание помазание и благословение, посредством которого через возложение рук и молитву высочайшего понтифика мы божественно возносимся на эту высоту и к правлению Римским княжеством ( romani principatus imperium ), которое мы имеем по небесному соизволению. Но как бы то ни было, если патриархи упоминают о единой империи во время святых таинств, их следует восхвалять как действующих вполне подобающим образом. Ибо действительно есть одна империя Отца, Сына и Святого Духа, частью которой является церковь на земле. Но Бог не дал этой церкви управляться ( gubernari ) ни мне, ни вам одним, но чтобы мы были связаны друг с другом такой любовью, чтобы мы не могли быть разделены, но казались существующими как одно целое.
Утверждение Людовика достаточно древнее, чтобы быть оправданным традицией, поскольку оно соблюдалось уже на протяжении нескольких поколений:
Мы оправданно чувствуем некоторое удивление, что Ваша Светлость полагает, что мы стремимся к новому или недавнему титулу ( appellatio ). Ибо в той мере, в какой это относится к родословной нашего происхождения ( genus ), оно не является ни новым, ни недавним, поскольку оно происходит от нашего прадеда славной памяти [т. е. Карла Великого ]. Он не узурпировал его, как вы утверждаете, но получил возложение и помазание своих рук по воле Бога и по суду церкви и высочайшего понтифика, как вы легко найдете написанным в ваших книгах. (...) Действительно, никто не сомневается, что достоинство нашей империи ( imperium ) древнее, кто знает, что мы являемся преемниками древних императоров, и кто знает богатство божественного благочестия.
Людовик защищает каролингский принцип династического наследования, подтвержденный традицией. Кроме того, Людовик считает, что не должно быть никакого исключительного этнического критерия для императорского достоинства. Здесь Людовик, по-видимому, ссылается на утверждение Василия о том, что император должен быть римлянином, а не неримской этнической группы ( gens ):
Вполне справедливо посмеяться над тем, что вы сказали о том, что императорское имя не является ни наследственным ( paternum ), ни подобающим для народа ( neque genti convenire ). Как оно может быть не наследственным, если оно было наследственным для нашего деда? Каким образом оно может быть неподобающим для народа ( gens ), поскольку мы знаем — упомянем лишь несколько ради краткости — что римские императоры были созданы из народа ( gens ) Испании [например, Феодосий I ], Исаврии [например, Лев III ] и Хазарии [например, Лев IV ]? И хотя вы не будете правдиво утверждать, что эти народы ( nationes ) более выдающиеся в религии или добродетелях, чем народ ( gens ) франков , тем не менее вы не отказываетесь принять их и не пренебрегаете разговорами об императорах, происходящих от них. (...) Ваше возлюбленное Братство, кроме того, показывает, что вы удивлены тем, что нас называют императорами римлян, а не франков. Но вы должны знать, что если бы мы не были императорами римлян, мы не были бы и императорами франков. Мы получаем этот титул и достоинство от римлян, среди которых сияла первая вершина славы и возвышения, чей народ ( gens ) и чей город мы божественно получили, чтобы управлять, и чью церковь, мать всех церквей Божьих, мы получили, чтобы защищать и возвышать. (...) Поскольку дела обстоят так, почему вы так стараетесь критиковать нас, потому что мы происходим от франков и управляем бразды правления Римской империи ( imperium ), поскольку в каждом народе ( gens ) всякий, кто боится Бога, угоден Ему? Ибо, несомненно, старший Феодосий и его сыновья Аркадий и Гонорий , и младший Феодосий , сын Аркадия, были вознесены из испанцев на вершину Римской империи.
Используя современный словарь, Людовик считал, что те популяции (роды), которые он цитировал (например, испанцы, исавры и т. д.), не были римлянами, и что только жители города Рима были римлянами, не осознавая, что эти популяции рассматривались бы как римляне, будучи гражданами империи. В то время как для Василия население (роды) франков не были бы хорошими императорами, потому что они не были гражданами империи.
Начиная с IV века и особенно с Эдикта Фессалоник в 380 году, защита и продвижение христианства были ключевым фактором имперской идентичности. После этой даты территориальные рамки Империи или любого из ее продолжающихся образований никогда не совпадали в точности с территориальными рамками христианского мира, и эти расхождения приводили к постоянным конфликтам легитимности. Наиболее значительным из них был раскол Восток-Запад , который кристаллизовался в 1054 году как следствие давних сражений за управление и юрисдикцию (известных как церковные различия ) и за доктрину ( теологические различия ), и его можно справедливо рассматривать как отсроченный эффект проблемы двух императоров, возникшей в результате создания Каролингской империи в 800 году.
Более ранние примеры включают предпочтение арианства несколькими варварскими королевствами во время Великого переселения народов после того, как конкурирующий Никейский символ веры вновь обрел господство в Константинополе: бургунды до 516 года, вандалы до 534 года, остготы до 553 года, свевы до 560-х годов, вестготы до 587 года и лангобарды с перерывами до 652 года. Принятие арианства защищало правителей этих королевств от религиозных споров и политических инициатив Константинополя, будучи при этом более приемлемым для их подданных, большинство которых были католиками, чем язычество. [ необходима ссылка ]
В двух случаях восточные (византийские) императоры воссоединяли свою церковь с ее западной (римско-католической) коллегой по политическим мотивам и без длительного эффекта. На Втором Лионском соборе в 1274 году император Михаил VIII стремился умиротворить папство, чтобы держать под контролем своих франкских противников, в частности планы Карла I Анжуйского по повторному вторжению в Империю; уния никогда не была широко принята в Константинополе и была отменена на Влахернском соборе в 1285 году после смерти Михаила и Карла. На Феррарском/Флорентийском соборе в 1438–1439 годах император Иоанн VIII вел переговоры под угрозой османского завоевания, но соглашение об унии снова встретило сопротивление в Константинополе и было провозглашено только Исидором Киевским в декабре 1452 года, через четыре года после смерти Иоанна и слишком поздно, чтобы предотвратить падение Константинополя несколькими месяцами позже.
Напротив, политика османских султанов как самопровозглашенных императоров римлян (т.е. на языке того времени, восточных православных христиан ) поддерживала независимость Православной церкви от Рима и время от времени выступала за реформы, направленные на сдерживание религиозного сепаратизма, например, возрождение Сербского Печского патриархата в 1557 году. Первоначальный инструмент этой политики, Геннадий Схоларий , был видным противником объединения Восточной и Западной церквей в 1440-х и начале 1450-х годов.
Связь между Империей и христианством имеет прочное наследие: по сей день Рим остается резиденцией Католической церкви , а Константинополь ( Стамбул ) — Вселенского патриархата с широко признанным статусом primus inter pares в Восточной православной церкви . В 2018 году переговоры об автокефалии Православной церкви Украины привели к расколу между Москвой и Константинополем , поскольку Русская православная церковь в одностороннем порядке разорвала полное общение со Вселенским патриархатом. Похожий раскол произошел в 1996 году из-за Эстонской апостольской православной церкви , но в отличие от 2018 года он был разрешен через несколько месяцев.
Имперская связь распространяется, через наследие Османской империи , также и на ислам . Стамбул также был до 1924 года резиденцией единственного широко признанного халифата последней половины тысячелетия и хранит большую часть сохранившихся реликвий Мухаммеда как Священный фонд во дворце Топкапы , недалеко от бывшего римского императорского дворца .
Между Римской и Византийской империями существует непрерывная преемственность, в той мере, в какой дата, когда заканчивается первая и начинается вторая, по сути, является вопросом историографической конвенции. Византийцы последовательно и почти исключительно называли себя римлянами, до и после того, как они приняли греческий язык в качестве основного государственного языка в VII веке. Традиционная западноевропейская историография сохраняет 395 год как дату начала Византийской империи, когда Феодосия I сменил Аркадий на Востоке и Гонорий на Западе. [ необходима цитата ] Альтернативные соглашения датируют переход от Рима к Византии переносом имперской столицы из Рима в Константинополь в 330 году или правлением Ираклия, ознаменовавшим конец поздней античности . [ необходима цитата ]
Несмотря на то, что Византийская империя пережила многочисленные политические потрясения и столкнулась с периодами драматического сокращения в VII и конце XI веков, она демонстрировала несомненную институциональную преемственность до 1204 года, не в последнюю очередь потому, что ее центральное и определяющее место власти, Константинополь , так и не было завоевано в этот период. Напротив, на территориях Восточного Средиземноморья, которые перестали быть частью Империи в этот период, не возникло почти никаких конкурирующих претензий на имперскую легитимность. По-разному, авары и славяне в Юго-Восточной Европе , а также Сасаниды и мусульмане в Леванте и Северной Африке имели разные модели управления и не имели желания выдавать себя за римлян. Это также может быть связано с их неспособностью завоевать имперскую столицу, несмотря на многочисленные попытки , как предполагает контрпример османских султанов, претендующих на императорский титул после 1453 года.
В период до 1204 года единственное значимое конкурирующее имперское притязание на Востоке появилось в 913 году, когда Симеон I Великий , правитель Болгарии , был коронован «императором и самодержцем всех болгар и римлян» ( Car i samodǎržec na vsički bǎlgari i gǎrci на современном языке) патриархом Константинопольским и имперским регентом Николаем Мистикосом за пределами византийской столицы. Десятилетие 914–927 годов было потрачено на разрушительную византийско-болгарскую войну из-за имперских притязаний и других вопросов конфликта. Болгарский монарх был в конечном итоге признан «императором болгар» ( basileus tōn Boulgarōn ) византийским императором Романом I Лакапиным в 924 году, следуя соглашению, также принятому с Каролингской империей , что basileus (греческое слово, которое может переводиться как царь или император в зависимости от контекста) не был равным титулу императора, пока он явно не предоставлял власть над «римлянами». Признание Константинополем достоинства basileus болгарского монарха и патриаршего достоинства болгарского патриарха было снова подтверждено при заключении постоянного мира и болгаро-византийского династического брака в 927 году. Болгарский титул « царь » ( кесарь ) принимался всеми болгарскими монархами вплоть до падения Болгарии под османское владычество.
Во времена Второго Болгарского царства литературные произведения XIV века изображали тогдашнюю столицу Тырново, ныне Велико Тырново , как преемника и Рима, и Константинополя. [17] Болгарские современники называли город «Царевград Тырнов», имперский город Тырново , что перекликалось с болгарским названием, которое тогда использовалось для Константинополя, Цариград . [18]
Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя в 1204 году ознаменовали собой крупный разрыв в истории Восточной Римской/Византийской империи и открыли период фрагментации и конкурирующих претензий на имперскую легитимность. Крестоносцы (латинские) захватчики разделили большую часть Империи между собой формальным договором о разделе , согласно которому прямое правление Латинской империи Константинополя не распространялось значительно дальше самого города. Оно включало проливы и их непосредственные внутренние районы, например Адрианополь и Никомедию , но не Салоники и Никею . Другие территории бывшей Империи не были завоеваны латинскими крестоносцами и оставались во владении различных остатков бывшей (греческой) Империи.
Несколько государств, возникших в результате этой фрагментации, по разным причинам претендовали на то, чтобы быть законными преемниками предыдущей империи: Латинская империя удерживала имперскую столицу; правители Трапезундской империи происходили из бывшей императорской семьи Комнинов ; правители Эпирского деспотата (кратковременно Фессалоникийской империи ) происходили из семьи Ангелов , хотя они и отказались от имперских притязаний, приняв господство Никеи в 1248 году; Никейская империя успешно претендовала на патриаршество в 1206 году и в конечном итоге одержала победу благодаря умелому управлению союзами и возвращению Константинополя в 1261 году.
У Латинской империи была своя собственная линия престолонаследия, изначально во главе с династией Фландрии , а затем — с французской династией Куртенэ . Она была в боевой готовности почти с самого начала, так как город так и не смог оправиться от травмы 1204 года. Несмотря на свой теоретический сюзеренитет , Латинская империя даже не была политически доминирующей среди государств крестоносцев, которые на Востоке назывались латинскими или франкскими .
После изгнания из Константинополя в 1261 году его титулярные императоры время от времени имели территориальную власть в частях современной Греции. Жак де Бо был принцем Ахайи в 1381–1383 годах и последним зарегистрированным претендентом на титул латинского императора. [ необходима цитата ]
Династия Палеологов продлила римский имперский опыт с момента восстановления Константинополя в 1261 году до османского завоевания в 1453 году. Империя значительно сократилась в этот период, и в конце концов она представляла собой только сам имперский город без каких-либо внутренних территорий, плюс большую часть Пелопоннеса ( тогда именовавшегося Мореей ), как правило, находившегося под прямым правлением одного из сыновей императора с титулом деспота . Эта линия императорской преемственности прекратилась в 1453 году; хотя деспотат Мореи просуществовал еще несколько лет, пока османы не завоевали его в 1460 году, его правители в то время не претендовали на императорскую власть.
В 1345 году сербский король Стефан Душан провозгласил себя императором ( царем ) и был коронован в качестве такового в Скопье на Пасху 1346 года новоиспеченным сербским патриархом , а также патриархом всея Болгарии и архиепископом Охридским . Его императорский титул был признан, в частности, Болгарской империей, значительно ослабленной после битвы при Велбажде в 1330 году, хотя и не Византийской империей. В Сербии титул « император сербов и римлян » (в его окончательной упрощенной форме; цар Срба и Римљана / car Srba i Rimljana в современном сербском языке) впоследствии использовался только сыном Стефана Душана Стефаном Урошем V до его смерти в 1371 году. Единокровный брат Душана, Симеон Урош , а затем его сын Йован Урош использовали тот же титул до отречения последнего от престола в 1373 году, правя в качестве династов в Фессалии .
Трапезундская империя , одно из образований, возникших в результате раздробленности в начале XIII века, просуществовала до османского завоевания в 1461 году. Ее правители из династии Комнинов претендовали на императорский титул, конкурируя с правителями Константинополя, хотя они и не получили сколько-нибудь значимого международного признания.
Отдельное государство на крымском побережье Черного моря, княжество Феодоро , пало под натиском османов лишь в 1475 году. Нет никаких указаний на то, что его правители претендовали на титул римских императоров.
Андреас Палеолог , племянник последнего византийского императора Константина XI Палеолога и глава того, что осталось от семьи Палеологов, начал называть себя императором Константинополя в 1483 году и, возможно, бездетный, продал то, что он считал своим императорским титулом, Карлу VIII Французскому в 1494 году. [19] Последующие короли Франции сохраняли это право до Карла IX в 1566 году, когда оно вышло из употребления. Карл IX писал, что императорский византийский титул «не более выдающийся, чем титул короля, который звучит лучше и слаще». [20]
В своем последнем завещании в 1502 году Андреас Палеолог снова уступил свой самопровозглашенный императорский титул, на этот раз Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской . [21] После его смерти в том же году появились и другие претенденты на византийский престол , чьи претензии с течением веков становились все более сомнительными. Карл I Гонзага, герцог Мантуи , также заявлявший о своем происхождении от семьи Палеологов, в 1612 году заявил о своем намерении вернуть Константинополь, но ему удалось лишь спровоцировать восстание на полуострове Мани , которое продолжалось до 1619 года.
После завоевания Константинополя в 1453 году Мехмед II объявил себя римским императором: Kayser-i Rum , буквально « Цезарь римлян», стандартный титул для более ранних византийских императоров в арабских, персидских и турецких землях. [22] В 1454 году он торжественно назначил Геннадия Схолария , ярого противника католицизма и европейских врагов султана, Вселенским Патриархом Константинополя и этнархом ( миллетбаши ) миллета рума , а именно греко-православных христиан в империи. В свою очередь, Геннадий поддержал притязания Мехмеда на императорское наследие. [23] [24]
Претензия Мехмеда основывалась главным образом на идее, что Константинополь был законным местом Римской империи, каковым он был на протяжении более чем тысячелетия, даже если вычесть период 1204–1261 годов. Современный ученый Георгий Трапезундский писал, что «место Римской империи — Константинополь... и тот, кто есть и остается императором римлян, является также императором всего мира». [25] Дополнительное, хотя и сомнительное, утверждение о легитимности ссылалось на прошлые союзы между Османской династией и византийскими императорскими семьями. Византийская принцесса Феодора Кантакузен была одной из жен Орхана I , и неподтвержденная, но широко распространенная история изображала Мехмеда как потомка Иоанна Целепеса Комнина . [19]
Георгий Трапезундский обратился к Мехмеду в стихотворении: [26]
Никто не может сомневаться, что он — император римлян. Тот, кто держит престол империи в своей руке, — император по праву; и Константинополь — центр Римской империи.
Имперские планы Мехмеда пошли дальше и были направлены на завоевание самого Рима, тем самым воссоединив Империю так, как это не было в течение почти восьми столетий. Его итальянская кампания началась в 1480 году вторжением в Отранто , но была прервана внезапной смертью Мехмеда 3 мая 1481 года. [27] Никто из его преемников не возобновил это начинание. Вместо этого они неоднократно (хотя и никогда не успешно) пытались завоевать столицу соперников-претендентов на титул императора Рима, с первой осадой Вены в 1529 году и второй в 1683 году.
Быть законным наследником Римской/Византийской империи стало частью идентичности султаната, наряду с его турецким и мусульманским наследием, хотя это измерение было недооценено западными наблюдателями. По словам турецкого ученого Ф. Асли Эргюля: [28]
Хотя этот титул не был признан ни греками, ни европейцами, Османская династия, определив себя как Рум [Римская], интернализировала гегемонистскую и многокультурную структуру Восточной Римской империи (Византийской империи). Очевидно, это было заявлением о захвате османским султаном наследия Восточной Римской империи.
Кроме того, на протяжении столетий многие греки отказывались от православия и принимали ислам, вплоть до того, что сегодня, отчасти из-за смешения этнических греков с турками в Османской империи, генетические исследования показали, что современные турки генетически ближе к средиземноморским и ближневосточным народам, чем к жителям Центральной Азии. [28]
В дипломатических переговорах со Священной Римской империей османы изначально отказывались признавать имперские претензии последней, поскольку считали себя единственными законными наследниками Рима. В Константинопольском договоре (1533) австрийские переговорщики согласились не упоминать Священную Римскую империю, а только ссылаться на Фердинанда I как на короля Германии и Карла V как на короля Испании. Османы отказались от этого требования в Ситваторокском договоре 1606 года, а Российская империя — в Кючюк-Кайнарджийском договоре 1774 года.
Китайцы во времена династии Мин называли османов Луми (魯迷), что произошло от Руми , буквально «римляне». Важно подчеркнуть, что в Китае существует концепция « династии завоевателей », при этом китайцы рассматривали династии неханьского этнического происхождения, такие как династия Юань (монгольского происхождения) и династия Цин (маньчжурского происхождения) как китайские династии, эта концепция (при использовании по отношению к иностранцам некитайского происхождения) могла повлиять на китайцев, чтобы они считали османов римской династией [29]
К началу V века Западная Римская империя оставалась близкой к своему максимальному территориальному охвату, несмотря на потерю Агри Декумат во время кризиса III века , но римское правление стало хрупким, и многие районы обезлюдели. В первые годы века Империя вышла из Великобритании , оставив ее открытой для англосаксонского поселения . Увеличивающиеся иностранные вторжения вскоре привели к постоянному заселению германскими и другими этническими группами территорий, которые постепенно стали автономными, иногда признавались или даже поощрялись договором ( foedus ) Западной империей и часто начинали экспансию путем дальнейшего завоевания.
Вандалы пересекли Рейн в 406 году, Пиренеи в 409 году, Гибралтарский пролив в 428 году и основали Королевство вандалов в Северной Африке и на островах Западного Средиземноморья к середине V века; свебы , первоначально двигавшиеся вместе с вандалами, основали свое Западно -Иберийское королевство в 409 году; Вестготское королевство изначально было создано по договору в 418 году в долине Гаронны и вскоре расширилось на Пиренейский полуостров ; алеманны расширили свою территорию в Эльзас и дальше со своей первоначальной базы в Агри Декумате ; в 440-х годах вокруг Роны было основано Королевство бургундов ; автономное Королевство Суассон было создано с 457 года римскими военачальниками между реками Сеной и Соммой ; И последнее, но не менее важное: франки , которые обосновались к северу от Рейна в 358 году по договору с императором Юлианом , расширили свои владения на территорию современной Бельгии и Северной Франции. В результате, когда последний западный император Ромул Августул был свергнут военачальником Одоакром в 476 году, его прямое правление не распространялось далеко за пределы нынешних северных границ Италии. Другой военачальник, Юлий Непот , недолгое время предшественник Ромула Августула, владел территорией в Далмации и сохранял императорский титул до своего убийства в 480 году.
В символическом акте, который заворожит более поздних историков, Одоакр вернул императорские регалии или аксессуары Ромула Августула восточному императору Зенону в Константинополь. Это вовсе не означало конец императорского правления в Италии, а означало, что Одоакр признал верховную власть Зенона и не претендовал на полный суверенитет. Как и предыдущие лидеры федератов , он принял титул короля ( Rex ) и правил от имени оставшихся императоров, а именно Зенона, а также Юлия Непота, пока последний был еще жив. Это соглашение было сохранено Теодорихом Великим , который победил и убил Одоакра в 493 году и заменил его на посту короля Италии .
Политические границы продолжали перемещаться в конце V и VI веков. Хлодвиг I , король франков (ум. 511), завоевал Алеманию , королевство Суассон и большую часть вестготского королевства к северу от Пиренеев, а его сыновья завоевали королевство бургундов в 534 году, создав таким образом обширное королевство Франкия , которое периодически делилось между различными членами династии Меровингов . Тем временем восточный император Юстиниан I восстановил прямое имперское правление в Южной Испании , Северной Африке и особенно в Италии , отвоеванных во время упорной Готской войны (535–554) . Позже в VI веке император Мориц спонсировал Гундоальда , члена династии Меровингов Хлодвига , в его притязаниях на франкское королевство, которые безуспешно закончились в 585 году в Сен-Бертран-де-Коменж .
Несмотря на то , что Франкия находилась вне прямой военной досягаемости Империи, она продолжала признавать верховенство Константинополя на протяжении всего VI века. На церемонии в начале 508 года в Туре Хлодвиг получил знаки отличия , отправленные императором Анастасием I, которые устанавливали его службу Империи в качестве консула . Аналогичным образом, в начале VI века король Гундобад из все еще независимых бургундов , несмотря на то, что был арианином , был Magister militum от имени Императора. [30] Gesta pontificum Autissiodorensium , сборник информации о епископах Осера, впервые составленный в конце IX века, продолжает ссылаться на правящего римского императора вплоть до Дезидерия (ум. 621), указанного как епископ «во времена правления Фоки и Ираклия » ( imperantibus Foca, atque Heraclio ). [31] [32] В то же время в Вестготском королевстве , похоже, не существовало подобного почтения . Крис Уикхэм изображает вестготского короля Эвриха (466–484) как «первого крупного правителя «варварского» государства в Галлии — второго в Империи после Гейзериха — который имел полностью автономную политическую практику, не подверженную влиянию каких-либо остаточных римских лояльностей». [33] Полтора столетия спустя, в 620-х годах, Исидор Севильский сформулировал для Вестготского королевства, к тому времени католической монархии после обращения Реккареда I в 587 году, видение христианской монархии на равном статусе с Восточной Римской империей, которое оказало основополагающее влияние на более позднее политическое мышление Западной Европы. [34] : 236
Имперское правление на Западе еще больше ослабло с конца VI века. В Британии, насколько это можно различить по скудным документам, римское правление было в лучшем случае далеким воспоминанием. Во Франкии упоминания об имперском господстве исчезают во время возрождения Меровингов в начале VII века при Хлотаре II и Дагоберте I. На Пиренейском полуострове вестготский король Суинтила изгнал последние имперские войска из Южной Испании в 625 году. В Италию вторглись лангобарды в 568 году, и образовавшееся в результате королевство лангобардов было враждебно по отношению к Империи, чье территориальное присутствие постепенно сокращалось.
Римское папство должно было стать инструментом возрождения имперской идеи на Западе. Рим все больше изолировался от Константинополя после опустошений Готской войны (535–554) , последующего выбора императора в пользу Равенны вместо Рима, [34] : 149 и вторжения ломбардов в Италию, начавшегося в 568 году, что ограничило его связь с основными имперскими форпостами в Равенне и Сицилии . [34] : 141 Колонна Фоки на Римском форуме , освященная в 608 году, считается одним из последних монументальных выражений (восточной) имперской власти в Риме. В 649 году, в нарушение традиции, папа Мартин I был избран и освящен, не дожидаясь императорского подтверждения. [34] : 218 Констант II был последним (восточным) императором, посетившим Рим на протяжении столетий, в 663 году и разграбившим несколько оставшихся памятников, чтобы украсить Константинополь. Тем временем, и по разным причинам, католицизм, наконец, одержал победу над арианством в западных королевствах: на вестготском Пиренейском полуострове с обращением Реккареда I в 587 году и в Италии, находящейся под властью ломбардов, после некоторых колебаний, после смерти короля Ротари в 652 году. Папа Григорий I (590-604) заложил основы для зарождающейся роли папства как лидера христианства на Западе, хотя в то время не существовало никакой концепции альтернативной императорской власти, которая могла бы быть установлена там в качестве конкурента Константинополю. [34] : 182
Продвижение иконоборчества императором Львом III Исавром с 726 года привело к углублению разрыва между Восточной империей и папством. Папа Григорий II считал иконоборчество последней в серии императорских ересей . В 731 году его преемник папа Григорий III организовал синод в Риме, который объявил иконоборчество наказуемым отлучением . Лев III ответил в 732/33 году конфискацией всех папских вотчин в Южной Италии и Сицилии, а также вывел епископства Фессалоники , Коринфа , Сиракуз , Реджо , Никополя , Афин и Патры из-под папской юрисдикции, [ требуется цитата ] вместо этого подчинив их патриарху Константинопольскому. Это было по сути актом сортировки : он усилил имперскую власть в Южной Италии, но почти гарантировал окончательное уничтожение экзархата Равенны , что вскоре произошло от рук ломбардцев. По сути, папство было «изгнано из империи». [35] Папа Захарий в 741 году был последним папой, который объявил о своем избрании византийскому правителю или запросил его одобрение. [36]
Папам нужно было быстро пересмотреть свои отношения со светской властью. Хотя соседние лангобардские короли больше не были еретиками, они часто были враждебны. Более могущественные и более далекие франки, которые в целом были союзниками Империи, были альтернативным вариантом в качестве потенциальных защитников. В 739 году Григорий III отправил первое посольство к Карлу Мартеллу, прося защиты от Лиутпранда, короля лангобардов , но франкский сильный правитель был союзником Лиутбранда в прошлом и попросил его в 737 году торжественно усыновить его сына. Папству повезло больше с последним, Пипином Коротким , который стал преемником Карла в октябре 741 года вместе со своим старшим братом Карломаном (который отошел от общественной жизни и стал монахом в 747 году). Папа Захарий был вынужден действовать из-за последней кампании ломбардов против экзархата Равенны , падение которой в середине 751 года положило конец византийскому правлению в Центральной Италии. Он был в контакте с правящей элитой франков через почтенного Бонифация , архиепископа Майнца , и других священнослужителей, таких как Бурхард Вюрцбургский и Фулрад . В марте 751 года он предпринял попытку свергнуть Хильдерика III , последнего короля Меровингов , после чего Пипин был посвящен в качестве короля Франции в Суассоне . В 754 году преемник Захария папа Стефан II совершил первый в истории папский визит к северу от Альп, встретился с Пипином в Понтионе и помазал его на царство в Сен-Дени 28 июля, установив образец для последующих обрядов коронации французских королей . Стефан далее легитимировал династию Каролингов , также помазав сыновей Пипина Карла и Карломана , запретив избирать королем любого человека, не являющегося потомком Пипина, и провозгласив, что «франкская нация выше всех наций». [37] Это в свою очередь побудило Дар Пипина в 756 году, закрепивший власть пап над Папской областью на протяжении следующих одиннадцати столетий. Впоследствии, в 773–774 годах, сын и преемник Пипина Карл Великий завоевал Лангобардское королевство Италии.
Коронация Карла Великого папой Львом III в Риме на Рождество 800 года была явно задумана как установление преемственности с Римской империей, которая все еще существовала на Востоке. В Константинополе Ирина Афинская ослепила и низложила своего сына императора Константина VI несколькими годами ранее. Поскольку не было прецедента, чтобы женщина была единственным обладателем императорского титула, ее критики на Западе (например, Алкуин ) считали императорский трон вакантным, а не признавали ее императрицей. Таким образом, как выразился Питер Х. Уилсон , «весьма вероятно, что Карл Великий считал, что его делают римским императором» во время своей коронации; однако императорский титул Карла Великого покоился на другой основе, чем у любого из римских императоров до него, поскольку он был структурно зависим от партнерства с папством, воплощенного в акте его коронации папой. [11]
Между тем, восшествие на византийский престол Никифора I в 802 году подтвердило конфликт легитимности между франкским и византийским воплощениями Римской империи, известный в историографии как проблема двух императоров (на немецком языке Zweikaiserproblem ). По словам Феофана Исповедника , Карл Великий пытался предотвратить этот конфликт проектом женитьбы на Ирине, но он не был завершен. Территориальные конфликты были разрешены в последующие годы посредством серии переговоров, известных как Pax Nicephori , но более широкий конфликт с Константинополем по поводу легитимности империи оказался чрезвычайно прочным.
2.JPG/1280px-Weltliche_Schatzkammer_Wien_(190)2.JPG)
Политическая власть в Империи раздробилась после смерти Карла Великого. Конечным результатом стало объединение императорского достоинства с самыми восточными («немецкими») землями Каролингской географии, но это не было самоочевидным с самого начала и заняло много времени, чтобы произойти. С 843 по 875 год обладатели императорского титула правили только Северной Италией и, в начале, «срединным королевством» Лотарингией . На Рождество 875 года, ровно через 75 лет после Карла Великого, Карл Лысый из Западно-Франкского королевства был коронован императором в Риме папой Иоанном VIII , приняв девиз renovatio imperii Romani et Francorum , что повысило перспективу Империи, центром которой является то, что сегодня является Францией . Карл умер вскоре после этого в 877 году, а его преемник Карл Толстый лишь на короткое время сумел воссоединить все владения Каролингов, и после его смерти в 888 году западная часть Франкии оказалась под властью некаролингских Робертианцев , позже династии Капетингов . Более семи десятилетий власть императоров в основном ограничивалась Северной Италией, пока Оттон I не возродил имперскую идею и не был коронован папой Иоанном XII в Риме в 962 году. С тех пор все императоры имели династические корни в германоязычных землях (хотя Фридрих II родился в Италии, Генрих VII в Валансьене , Карл IV в Праге , Карл V в Генте , Фердинанд I в Испании, Карл VII в Брюсселе , Франциск I в Нанси и Франциск II во Флоренции ).
В течение тысячелетия Священной Римской империи было предпринято несколько конкретных попыток вспомнить классическое наследие империи. Император Оттон III правил в Риме с 998 года до своей смерти в 1002 году и предпринял кратковременную попытку возродить древние римские институты и традиции в партнерстве с папой Сильвестром II , который выбрал свое папское имя как отголосок времен Константина Великого . Фридрих II проявлял живой интерес к римской античности, спонсировал археологические раскопки, организовал триумф в римском стиле в Кремоне в 1238 году, чтобы отпраздновать свою победу в битве при Кортенуове , и изобразил себя в классических образах. [38] Аналогичным образом Максимилиан I был очень внимателен к классическим отсылкам в своих «мемориальных» проектах 1510-х годов, которые включали три монументальных гравюры на дереве Триумфальной арки , Триумфальной процессии и Большой триумфальной кареты .
По словам его биографа Эйнхарда , Карл Великий был недоволен своей коронацией, что историки позже интерпретировали как недовольство тем, что Папа Римский взял на себя ключевую роль в легитимации императорского правления. Вместо традиционного признания народным одобрением Лев III короновал Карла Великого в начале церемонии, как раз перед тем, как толпа приветствовала его. В сентябре 813 года Карл Великий попытался отменить этот прецедент, короновав своего сына Людовика Благочестивого в Ахене , но принцип папской коронации выжил и был возобновлен в 962 году, когда Оттон I восстановил Империю и ее ритуалы после десятилетий смуты и получил императорскую корону от Папы Иоанна XII .
Взаимозависимость между папой и императором привела к конфликту после того, как папство начало утверждать свою позицию с Григорианской реформой середины XI века. Спор об инвеституре (1076-1122) включал эпизоды драматического противостояния, в котором папа пытался лишить императора его императорского достоинства. Dictatus papae , папский документ, изданный в 1075 году вскоре после избрания Григория VII , гласит, что папа «один может использовать императорские знаки отличия», что «все князья должны целовать ноги только папы» и что «ему может быть разрешено низлагать императоров». После похода императора Генриха IV в Каноссу в январе 1077 года Григорий VII объявил о его отпущении грехов, но назвал его rex Teutonicorum («король немцев»), таким образом опустив императорский титул и тот факт, что Генрих был королём ( rex ) нескольких королевств, включая Бургундию и Италию . [39] Войны гвельфов и гибеллинов , сторонников папы и императора, продолжались до XV века. В 1527 году участие папы в Итальянских войнах привело к травматическому разграблению Рима имперскими войсками Карла V , после чего влияние папства в международной политике значительно сократилось.
В начале истории Империи Людовик Благочестивый официально установил верховенство Империи над католическими королевствами посредством документа, выпущенного в 817 году и позже известного как Ordinatio Imperii . В то время считалось, что Империя охватывает весь западный христианский мир под одной властью. (Британские острова, Бретань и королевство Астурия были опущены в этом видении.) По распоряжению Людовика только его старший сын Лотарь будет носить титул императора, а младшие братья Лотаря Пипин и Людовик должны будут подчиняться ему, хотя они были королями Аквитании и Баварии соответственно . Этот документ был спорным с самого начала, не в последнюю очередь потому, что он не соответствовал франкскому праву и практике наследования. После смерти Людовика Благочестивого в июне 840 года битва при Фонтенуа (841) , Страсбургская клятва (842) и Верденский договор (843) создали иную реальность, в которой императорский титул оставался неделимым, но его обладатель конкурировал с королями за территорию, хотя в то время все еще были связаны семейными узами династии Каролингов и рамками католического христианства.
После постепенного упадка династии Каролингов в конце IX и X веках соперничество между Империей и отдельными королевствами развилось на основе этих ранних прецедентов. Королевство Франция , возникшее из Западной Франции Карла Лысого , постоянно не желало признавать старший статус Императора среди европейских монархов. По мере расширения латинского христианства в Высоком Средневековье за пределами Империи появлялись новые королевства, которые также претендовали на территорию и господство. Сама Франция сыграла важную роль в событиях, которые привели к политическому упадку Империи с XVI по начало XIX века.
Ряд политических режимов заявляли о различных формах преемственности Римской империи, хотя они и признавали значительный временной лаг между тем, что они считали угасанием империи, и их собственными усилиями по ее возрождению. Эти попытки все чаще формулировались в националистических терминах, в соответствии со временем.
Несмотря на свое название, европейский империализм обычно не вызывал воспоминаний о Римской империи, за исключением Италии на протяжении нескольких десятилетий в конце 19-го и начале 20-го веков. Таким образом, европейские колониальные империи не упоминаются в этом разделе.
Иван III Русский в 1472 году женился на Софье (Зое) Палеолог , племяннице последнего византийского императора Константина XI , и называл себя Царем ( Царь , «Кесарь») или императором . В 1547 году Иван IV закрепил титул «Царь Всея Руси» . В 1589 году Московская митрополия получила автокефалию от Константинопольского Патриархата и, таким образом, стала Московским Патриархатом , благодаря усилиям Бориса Годунова . Эта последовательность событий поддерживала нарратив, поощряемый последующими правителями, о том, что Московия была законным преемником Византии как «Третьего Рима», основанного на смеси религиозных ( православных ), этнолингвистических ( восточнославянских ) и политических идей (самодержавие царя). [40] [41] Сторонники этой точки зрения также утверждали, что топография семи холмов Москвы имеет параллели с семью холмами Рима и семью холмами Константинополя .
В 1492 году митрополит Московский Зосима в предисловии к своему «Сретению Пасхалии » назвал Ивана III «новым царем Константином нового града Константина — Москвы». [42] В панегирике великому князю Василию III, составленном в 1510 году, русский монах Филофей (Филофей) из Пскова провозгласил: «Два Рима пали. Третий стоит. А четвертого не будет. Никто не заменит вам христианского царства !» [40]
Испано -готская монархия признала себя политически и юридически наследником и преемником Римской империи в Испании , [43] используя римские символы монархии. [44] Кроме того, два римских узурпатора Вестготского королевства пытались претендовать на императорскую власть: Бурдунелл (496) и Петр (506). [45] [46]
В средние века в Испании некоторые иберийские монархи, в основном короли Кастилии и короли Леона , использовали титул Imperator totius Hispaniae , [47] в котором содержались претензии не только на сюзеренитет над другими королями полуострова (как христианскими, так и мусульманскими), но и на равенство короля с правителями Византийской империи и Священной Римской империи .
Последний титулярный наследник звания императора Восточной Римской империи , Андреас Палеолог , продал свой императорский титул вместе со своими владениями в Морее [48] католическим монархам Испании ( Фердинанду II Арагонскому и Изабелле I Кастильской ) [49] [50] в своем завещании, написанном 7 апреля 1502 года, [51] назначив их и их преемников (будущих испанских монархов ) своими универсальными наследниками. [52] Андреас утверждает, что испанские короли владели, через арагонскую линию, герцогством Афинским и Неопатрией , также потому, что в кругах испанской знати существовало убеждение, что семья Альварес де Толедо (кузены Фердинанда Арагонского) произошла от древнего византийского императорского рода Комнинов . Он надеялся, что испанская армия начнет крестовый поход (во время османо-венецианских войн ) из своих южноитальянских владений в Апулии , Калабрии и Сицилии , чтобы завоевать Пелопоннес , прежде чем двинуться дальше во Фракию , Македонию и Константинополь ; однако, как известно, ни один испанский монарх не использовал византийские императорские титулы. [48] В 1510 году папа Юлий II отменил дарование Александром VI титула короля Иерусалима Людовику XII Французскому и передал его Фердинанду Католическому (который был включен в его титул короля Неаполя после Блуаского договора). [53] [54] Это дало шаг к конфронтации с Османской империей в Средиземноморье в испано-османских войнах, против турецких претензий на то, чтобы быть преемником Рима. [48]
Во времена католической монархии Антонио де Небриха считал, что Испания, после окончания Реконкисты и политического объединения Кастилии и Арагона, является наследницей Римской империи, поскольку существовала прямая родословная от римских императоров и вестготских королей (считавшихся законными наследниками Испании), а также апеллировал к литературной легитимации, в которой кастильский язык заменил латынь в качестве языка империи. [55]
С восшествием Карла I Испанского на престол Кастилии и Арагона , полуостровные территории были включены в большее наследство, включавшее бургундцев ( Нидерланды , Люксембург , Бургундия , Франш-Конте ) и австрийцев ( Тироль , Австрия , Штирия , Каринтия , Крайна ), к которым в 1519 году был добавлен титул императора Священной Римской империи . Это был первый случай, после коронации Карла Великого в 800 году и после падения Константинополя в 1453 году, когда романо-германская и византийская короны совпали в одном лице. [48] Последователи империи Карла V (и его имперского идеала быть всеобщим монархом христианского мира , Universitas Christiana ) [56] создали карты, такие как Europa regina , на которой Испания является главой, увенчанной символом Священной Римской империи, ее короной Каролингов (унаследованной от ее римских притязаний). [57] [58] [59]
В Бурбонской Испании , следуя традиции Возрождения , испанские Бурбоны , как и Филипп V , в своих попытках установить программу Просвещения , считали, что Испанская империя будет равна Римской империи. Поэтому они начали восстанавливать культурную гегемонию, утраченную при последних австрийских правителях, подражая римской политической власти, институтам и символам. [55]
Со всей этой историей в испанской монархии, [60] испанский национализм утверждает, что существует законная идеологически-династическая (титулы императора Константинополя и короля Иерусалима в испанской короне , также в прошлом был император Священной Римской империи ), геостратегическая ( королевство Неаполя и Сицилии вместе, завоевания североафриканских площадей в Берберии, таких как Мелилья , Сеута , Мазалквивир , Оран , Бугия и Пеньон Алжирский ) и культурная основа (быть латинской страной ) для притязаний на наследование Римской империи. Кроме того, потому что многие города и учреждения в Королевстве Испания до сих пор используют римского двуглавого орла, как город Толедо , провинция Толедо и провинция Самора . [61] и руководство по истории редакции Эдебе ( консервативно-националистического ) устанавливает преемственность между иберами, Римом, вестготами и полуостровными христианскими королевствами как прямыми наследниками этой римской имперской традиции как испано-римлянами. [62] Это утверждение также подкрепляется историей испанской колонизации Америки , которую многие испанисты считают окончательным доказательством того, что Испания является наиболее точным наследником имперского наследия Рима, поскольку Испания была важна для культуры континента, Америки (Нового Света ), как Рим был важен для Европы ( Старого Света ), некоторые даже утверждают, что Испания превзошла Рим, поскольку она также знала, как объединять различные народы на протяжении веков и поддерживать культурное единство, несмотря на имперский крах. [63] [64] [65] [66] Даже сегодня существуют мнения, в которых Филипп VI Испанский считается ближайшим наследником Рима. [67] [68]
Итальянский националист-провидец Джузеппе Мадзини продвигал идею «Третьего Рима» во время Рисорджименто . Обращаясь к объединению Италии и установлению Рима в качестве столицы, он сказал: «После Рима императоров, после Рима пап, придет Рим народа». [69] После объединения Италии в Королевство Италия , государство было названо Третьим Римом некоторыми итальянскими деятелями. [70] После объединения Рим был выбран столицей, несмотря на его относительную отсталость, поскольку он вызывал престиж бывшей Империи. Мадзини говорил о необходимости Италии как Третьего Рима иметь имперские устремления, которые должны быть реализованы в Итальянской Империи . [71] Мадзини сказал, что Италия должна «вторгнуться и колонизировать тунисские земли», поскольку это был «ключ к Центральному Средиземноморью», и он считал, что Италия имеет право доминировать в Средиземном море, как это делал Древний Рим. [ 71]
В своих речах Бенито Муссолини повторял риторику Рисорджименто и называл свой режим «Третьим Римом» или Новой Римской империей . [72] Terza Roma (Третий Рим) также было названием плана Муссолини по расширению Рима в сторону Остии и моря. Район EUR был первым шагом в этом направлении. [73]
Несколько политических режимов в 19-м и начале 20-го века определяли себя со ссылкой на продолжателей Римской империи, но не на саму (классическую) Римскую империю. Все они предполагали националистические переосмысления этих продолжателей и преуменьшали степень, в которой последние изображали себя римлянами.
В 20 веке ряд политических мыслителей и политиков связывали многоуровневое управление и многоязычие Римской империи в ее различных последовательных воплощениях с современными правовыми концепциями федерализма и наднациональности . [ необходимо разъяснение ]
Французский историк Луи Эйзенман в статье 1926 года под названием « Императорская идея в истории Европы » изобразил недавно созданную Лигу Наций как современное выражение «имперской идеи», которая была деградирована националистическим дрейфом Германской империи , Габсбургской монархии и Российской империи . Он утверждал, что окончательный упадок трех империй и создание Лиги представляют собой возрождение имперской идеи Pax Romana . [80]
Воспоминания о Римской империи сопровождали Европейский союз с момента его создания с Планом Шумана 1950 года . [ требуется ссылка ] Римская империя предоставила Европейскому союзу, как и многим другим странам, римские правовые концепции и их язык, латынь . Таким образом, латынь использовалась в некоторых обстоятельствах как один из неофициальных lingua franca в Европейском союзе , [ требуется ссылка ] например, институтами ЕС, использующими латинские концепции в текстах и заголовках.
Сравнение Европейского союза со Священной Римской империей, в негативном или позитивном свете, является распространенным тропом политических комментариев. [81] [82] Европейский союз рассматривался как реинкарнация иностранной и властной Римской империи в некоторых европейских странах, особенно в Соединенном Королевстве . Выход Великобритании из Союза в 2020 году, или Brexit , по-разному сравнивался с восстанием Боудикки [83] [84] или с концом римского правления в Британии . [85] Другой негативный взгляд на Европейский союз как на новую Римскую империю регулярно формулировался в христианских фундаменталистских кругах, главным образом в Соединенных Штатах. Согласно этой точке зрения, ЕС, как и другие наднациональные начинания, такие как Организация Объединенных Наций и Всемирный банк , пытаясь возродить Римскую империю, сигнализирует о приближающемся конце времен , восхищении или Втором пришествии . Иногда Европейский союз изображают как «Четвертый рейх», что еще больше подчеркивает его демоническую природу. Эту критику часто изображают как маргинальную, несмотря на то, что она широко распространена среди американских евангелистов на протяжении нескольких десятилетий. [86]
Это конец Средневековья
Ce corps qui s'appelait и qui s'appelle encore, le Saint-Empire Romain, n'était en aucune manière, ni Saint, ni Romain, ni Empire.
В «Изложении пасхалии» митрополит провозглашает новую мэрию К-полем, Московского вел. Князья называет «государем и самодержцем всея Руси, новым царем Константином, новой градой Константинову Москве, и всей Русской земле, и иным многим землям государем».
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )