stringtranslate.com

Соломон

Соломон ( / ˈ s ɒ l ə m ə n / ), [a] также называемый Джедидиа , [b] был монархом древнего Израиля и сыном и преемником царя Давида , согласно еврейской Библии или Ветхому Завету . [4] [5] Он описывается как предпоследний правитель объединенного Израиля и Иудеи . Предполагаемые даты правления Соломона - с 970 по 931 год до н. э. Согласно Библии, после его смерти его сын и преемник Ровоам принял жесткую политику по отношению к северным племенам, что в конечном итоге привело к расколу израильтян между Израильским царством на севере и Иудейским царством на юге. После раскола библейское повествование изображает его патрилинейных потомков, правящих только Иудеей. [6]

В Библии говорится, что Соломон построил Первый Храм в Иерусалиме , [5] посвятив храм Яхве , или Богу . [7] Соломон изображается как богатый, мудрый и могущественный, и как один из 48 еврейских пророков . [8] Он также является предметом многих более поздних ссылок и легенд, особенно в Завете Соломона (часть библейского апокрифа первого века ).

Историчность Соломона является предметом жарких споров. Текущий консенсус допускает исторического Соломона, но считает его правление в качестве царя Израиля и Иудеи в десятом веке до нашей эры неопределенным , а библейское описание его очевидной щедрости империи — скорее всего, анахроничным преувеличением. [9] [10] [11]

В Новом Завете он изображается как учитель мудрости, превзойденный Иисусом из Назарета, [12] и как облаченный в славу, но превзойденный « полевыми лилиями ». [13] В Коране он считается главным исламским пророком . В основном в небиблейских кругах Соломон также стал известен как маг и экзорцист, с многочисленными амулетами и медальонными печатями, датируемыми эллинистическим периодом, призывающими его имя. [14]

Библейское повествование

Жизнь Соломона в основном описана во 2 Царств , 3 Царств и 2 Паралипоменон . Его два имени традиционно считаются означающими « мирный » и «друг Божий», оба считаются «предсказывающими характер его правления». [15] В учебнике 2023 года описаны три возможных варианта этимологии имени Соломона: «компенсация или замена», «правитель мира» или основанный на обожествленной вечерней звезде Шалим . [16]   

Хронология

Общепринятые даты правления Соломона выведены из библейской хронологии и устанавливаются примерно с 970 по 931 г. до н. э . [17] Что касается династии Давида , к которой принадлежит царь Соломон, ее хронологию можно проверить по датируемым вавилонским и ассирийским записям в нескольких точках, и эти соответствия позволили археологам датировать ее царей в современных рамках. [18] [ сомнительно – обсудить ] Согласно наиболее широко используемой хронологии, основанной на хронологии профессора Ветхого Завета Эдвина Р. Тиле , смерть Соломона и раздел его царства произошли осенью 931 г. до н. э. [19]

Детство

Соломон родился в Иерусалиме [20] , вторым ребенком Давида и его жены Вирсавии (вдовы Урии Хеттеянина ). Первый ребенок (не названный в этом рассказе), сын, зачатый вне брака при жизни Урии, умер через семь дней после рождения. В Писании предполагается, что это было наказание от Бога. У Соломона было три названных родных брата, рожденных Вирсавией: Нафан , Шаммуа и Шовав [21] , кроме шести известных старших единокровных братьев, рожденных от стольких же матерей. [22]

Библейское повествование показывает, что Соломон служил мирной жертвой между Богом и Давидом из-за прелюбодейных отношений Давида с Вирсавией. Пытаясь скрыть этот грех, Давид послал мужа Вирсавии, Урию Хеттеянина , на битву, и в частности на линию фронта, где Давид приказал командующему офицеру Иоаву прекратить поддержку Урии, чтобы враг убил его в битве. После его смерти Давид наконец смог жениться на Вирсавии. В качестве наказания первый ребенок, зачатый во время прелюбодейных отношений, умер. [23] Соломон родился после того, как Давид был прощен. Именно по этой причине было выбрано его имя, которое означает мир. Некоторые историки ссылались на то, что пророк Нафан воспитывал Соломона, пока его отец был занят управлением государством. [24] Это также можно объяснить тем, что пророк имел большое влияние на Давида, потому что он знал о его прелюбодеянии , которое считалось тяжким преступлением в соответствии с Законом Моисея . [25]

Наследование и управление

Помазание Соломона Корнелиса де Воса (ок. 1630 г.) .  Согласно 3 Царств 1:39, Соломон был помазан Садоком . 

Согласно Первой книге Царств , когда Давид состарился, «он не мог согреться». [26] «И искали они прекрасную молодую женщину по всей земле Израильской, и нашли Ависагу Сунамитянку , и привели ее к царю. Молодая женщина была очень красива, и она была услужлива царю и прислуживала ему, но царь не знал ее». [26]

Пока Давид находился в таком состоянии, придворные фракции боролись за власть. Адония , явный наследник Давида , пытался объявить себя царем, но его перехитрили Вирсавия и библейский пророк Нафан, убедившие Давида объявить Соломона царем согласно его более раннему обещанию (не записанному в других местах библейского повествования) [27] , несмотря на то, что Соломон был моложе своих братьев.

Соломон, следуя указаниям Давида, начал свое правление с масштабной чистки, в том числе главного генерала своего отца, Иоава , и еще больше укрепил свое положение, назначая друзей по всей администрации, в том числе на религиозные должности, а также на гражданские и военные посты. [28] Говорят, что Соломон взошел на престол, когда ему было всего около пятнадцати лет. [29]

Соломон значительно расширил свою военную мощь, особенно кавалерию и колесничное вооружение. Он основал многочисленные колонии, некоторые из которых также были торговыми факториями и военными форпостами.

Торговые отношения были в центре внимания его администрации. В частности, он продолжил очень выгодные отношения своего отца с финикийским царем Хирамом I из Тира (см. «богатство» ниже); они отправляли совместные экспедиции в земли Фарсиса и Офира , чтобы заниматься торговлей предметами роскоши, импортируя золото, серебро, сандаловое дерево, жемчуг, слоновую кость, обезьян и павлинов. Соломон считается самым богатым из израильских царей, упомянутых в Библии.

Мудрость

Лука Джордано : Сон Соломона : Бог обещает Соломону мудрость

Соломон был библейским царем, наиболее известным своей мудростью. В 3  Царств он принес жертву Богу, и Бог позже явился ему во сне, [30] спросив, чего Соломон хочет от Бога. Соломон просил мудрости, чтобы лучше править и направлять свой народ. Довольный, Бог лично ответил на молитву Соломона, пообещав ему великую мудрость, потому что он не просил корыстных наград, таких как долгая жизнь или смерть его врагов.

Возможно, самая известная история его мудрости — это Суд Соломона ; две женщины претендуют на то, что являются матерью одного и того же ребенка. Соломон легко разрешил спор, приказав разрубить ребенка пополам и разделить между ними. Одна женщина быстро отказалась от своих притязаний, доказав, что она скорее отдаст ребенка, чем увидит, как его убьют. Соломон объявил женщину, проявившую сострадание, истинной матерью, имеющей право на всего ребенка. [31]

Соломон традиционно считается автором нескольких библейских книг, включая Притчи , Екклесиаст и Песнь Песней . Ему традиционно приписывается авторство Премудрости Соломона , которая включена в Священное Писание Восточной Православной и Католической Церкви, но считается апокрифической в ​​протестантских традициях. [32]

Богатство

Соломон принимает послов зависимых народов

Согласно еврейской Библии, древнее Израильское царство достигло наивысшего расцвета и богатства во время 40-летнего правления Соломона. За один год, согласно 3 Царств 10:14, Соломон собрал дань в размере 666 талантов (18 125 килограммов) золота. Соломон описывается как окруживший себя всей роскошью и величием восточного монарха, и его правительство процветало. Он заключил союз с Хирамом I , царем Тира , который во многом оказал ему большую помощь в его многочисленных начинаниях.

Строительные проекты

Соломон планирует строительство храма
Соломон и план Первого Храма . Иллюстрация с библейской карточки

За несколько лет до своей смерти Давид занимался сбором материалов для строительства храма в Иерусалиме как постоянного дома для Яхве и Ковчега Завета . Соломон описывается как берущийся за строительство храма с помощью архитектора, которого также звали Хирам , и других материалов, присланных тирским царем Хирамом.

После завершения строительства храма Соломон описан в библейском повествовании как возводящий много других важных зданий в Иерусалиме . В течение 13 лет он был занят строительством царского дворца на Офеле (холмистый мыс в центре Иерусалима). Этот комплекс включал здания, называемые:

Дом (или Зал) Ливанского леса [33]
Зал или Крыльцо Колонн
Тронный зал или Зал правосудия, а также его собственная резиденция и резиденция его жены, дочери фараона . [34]
Эскиз Храма Соломона , основанный на описаниях в Священном Писании.

Говорят, что трон Соломона был невероятно роскошным и имел движущиеся части, что делало его одним из самых ранних механических устройств в истории. Говорят, что «ничего подобного ему (трону) не было сделано ни для одного другого царства». [35] Соломон также построил большие водопроводные сооружения для города и Милло ( Септуагинта , Акра ) для защиты города. Однако раскопки Иерусалима не обнаружили никакой монументальной архитектуры той эпохи, и никаких остатков Храма или дворца Соломона не было найдено.

Соломон также описывается как восстанавливающий города в других местах Израиля, создающий порт Эцион-Гебер и строящий Пальмиру в пустыне как торговый склад и военный форпост. Хотя местоположение порта Эцион-Гебер известно, никаких остатков никогда не было найдено. Больше археологических успехов было достигнуто с крупными городами, которые Соломон, как говорят, укрепил или перестроил, например, Хацор , Мегиддо и Гезер . [36] Все они имеют существенные древние останки, включая впечатляющие шестикамерные ворота и каменные дворцы; однако больше нет научного консенсуса, что эти сооружения датируются временем, согласно Библии, когда правил Соломон. [37]

Согласно Библии, во времена правления Соломона Израиль переживал большой торговый расцвет, осуществляя обширную торговлю по суше с Тиром , Египтом и Аравией , а также по морю с Фарсисом , Офиром и Южной Индией . [38]

Жены и наложницы

Царь Соломон с женами. Иллюстрировано в 1668 году Джованни Баттиста Венанци .

Согласно библейскому рассказу, у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. [39] Жены были описаны как иностранные принцессы, включая дочь фараона [40] и женщин Моава, Аммона, Эдома, Сидона и хеттеянок . Его брак с дочерью фараона , по - видимому , укрепил политический союз с Египтом, в то время как он цеплялся за своих других жен и наложниц «в любви». [41] [42] Единственная жена, упомянутая по имени, — Наама Аммонитянка , мать преемника Соломона, Ровоама .

Библейское повествование с неодобрением отмечает, что Соломон разрешил своим иностранным женам импортировать свои национальные божества, построив храмы Астарте и Милкому . [43]

В разделе литературного анализа, изучающем Библию, называемом высшей критикой , история о том, как Соломон впал в идолопоклонство под влиянием дочери фараона и его других иностранных жен, «обычно рассматривается как дело рук «девтерономических историков» , которые, как считается, написали, составили или отредактировали тексты для легитимации реформ правнука Езекии, царя Иосии , правившего примерно с 641 по 609 год до н. э. (более 280 лет после смерти Соломона, согласно исследователям Библии). [44] Ученые единодушны в этой области, что «жены/женщины Соломона были введены в «Иосианское» (обычно Dtr) издание Царств как теологическая конструкция, чтобы обвинить раскол [между Иудеей и Северным царством Израиля] в его злодеяниях». [44]

Отношения с царицей Савской

Визит царицы Савской к царю Соломону . Картина маслом на холсте Эдварда Пойнтера, 1890 г.

В кратком, неразвернутом и загадочном отрывке еврейская Библия описывает, как слава о мудрости и богатстве Соломона достигла даже далекой царицы Савской . Царица описывается как пришедшая с дарами, включая золото, пряности и драгоценные камни. Когда Соломон дал ей «все, чего она желала, чего бы она ни просила», она ушла удовлетворенной (3 Царств 10:13).

Неизвестно, является ли этот отрывок просто кратким свидетельством о богатстве и мудрости Соломона или же визит имел более важное значение; тем не менее, царица Савская стала предметом многочисленных историй.

Шеба обычно идентифицируется как Саба , страна, когда-то охватывавшая Красное море на побережьях нынешних Эритреи , Сомали , Эфиопии и Йемена , в Аравии Феликс ; хотя другие источники помещают ее в район нынешних северных районов Эфиопии и Эритреи. [45] [46]

В раввинском рассказе (например, Таргум Шени , Беседа царицы Савской) Соломон привык приказывать животным танцевать перед ним (сила, дарованная Богом), и, призвав горного петуха или удода (арамейское название: нагар тура ), птица рассказала ему, что открыла землю на востоке, богатую золотом, серебром и растениями, столица которой называлась Китор , а правительницей была царица Савская. Затем Соломон послал птицу просить царицу о визите.

Эфиопский рассказ XIV века ( Кебра Нагаст ) утверждает, что царица Савская имела сексуальные отношения с царем Соломоном и родила у ручья Маи Белла в провинции Хамасиен , Эритрея . Эфиопская традиция содержит подробный рассказ об этом деле . Ребенок был сыном, который стал Менеликом I , царем Аксума , и основал династию , которая правила как еврейская, а затем христианская империя Эфиопии , которая просуществовала 2900 лет, пока Хайле Селассие не был свергнут в 1974 году. Говорили, что Менелик был практикующим иудеем, которому царь Соломон дал копию Ковчега Завета ; и, более того, что оригинальный Ковчег был подменен и отправился в Аксум с ним и его матерью, и до сих пор находится там, охраняемый одним преданным священником.

Претензия на такую ​​родословную и владение Ковчегом была важным источником легитимности и престижа для эфиопской монархии на протяжении веков и имела важные и долгосрочные последствия для эфиопской культуры . Эфиопское правительство и церковь отклоняют все запросы на просмотр предполагаемого ковчега. [c]

Некоторые раввины классической эпохи, нападая на моральный облик Соломона, вместо этого утверждали, что ребенок был предком Навуходоносора II , который разрушил храм Соломона примерно 300 лет спустя. [15]

Грехи и наказание

« Суета сует, все суета» . Исаак Аскназий изображает старого и задумчивого царя Соломона.

Еврейские писцы говорят, что учителем Соломона был Шимей бен Гера , и пока он был жив, он не позволял Соломону жениться на чужеземных женах. Талмуд говорит в Бер. 8а: «Пока был жив Шимей, сын Геры, Соломон не женился на дочери фараона» (см. также Мидраш Теилим к Пс. 3:1). Казнь Соломоном Шимея была его первым падением в грех. [15]

Согласно 3 Царств 11:4, «жены Соломона склонили сердце его к иным богам», их собственным национальным божествам, которым Соломон построил храмы, тем самым навлекая на себя божественный гнев и возмездие в виде раздела царства после смерти Соломона (3 Царств 11:9–13). 3 Царств 11 описывает падение Соломона в идолопоклонство, в частности его обращение к Астарте , богине сидонян , и к Милкому , богу аммонитян . Во Второзаконии 17:16–17 царю заповедано не умножать себе ни коней, ни жен, и не умножать себе чрезмерно золота или серебра. Соломон согрешил во всех трех этих областях. В дополнение к своим женам он собирал 666 талантов золота каждый год (3 Царств 10:14), огромная сумма для такой небольшой страны, как Израиль. Он собрал множество коней и колесниц со всего Египта и, как предупреждает Второзаконие 17, вернул Израиль в Египет в духе.

Говорили, что Соломон согрешил, взяв себе много чужеземных жен. Падение Соломона в идолопоклонство, Виллем де Поортер , Рейксмузеум .

Согласно 3 Царств 11:30–34 и 3 Царств 11:9–13, именно за эти грехи Господь наказал Соломона, отстранив большую часть колен Израилевых от правления дома Соломона. [47]

И разгневался Господь на Соломона, потому что сердце его отступило от Господа, Бога Израилева, Который дважды являлся ему и заповедал ему об этом деле, чтобы он не ходил вослед иных богов. Но он не исполнил того, что повелел Господь. Поэтому Господь сказал Соломону: за то, что ты так поступал, и не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я непременно отторгну царство от тебя и отдам его рабу твоему. Но ради Давида, отца твоего, Я не сделаю этого во дни твои, но исторгну его из руки сына твоего. Однако Я не отторгну всего царства, но одно колено дам сыну твоему, ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.

Враги

Ближе к концу своей жизни Соломон был окружен несколькими врагами, среди которых были Адед из Едома , Резон из Цовы и его собственный чиновник Иеровоам из колена Ефремова .

Смерть, наследование Ровоама и разделение царства

Объединенная монархия распадается — Иеровоам правит Израилем (синий), а Ровоам правит Иудеей.

Царь Соломон — центральная библейская фигура, который, согласно еврейской Библии , был строителем Первого Храма в Иерусалиме и последним правителем объединенного Израильского царства . После сорокалетнего правления (3 Царств 11:42) он умер естественной смертью, [48] в возрасте около 55 лет.

После смерти Соломона его сын Ровоам унаследовал трон, но десять колен Израилевых отказались от него как от царя, разделив монархию на северное царство Израиль под властью Иеровоама , в то время как Ровоам продолжал править меньшим южным царством Иудеи . С тех пор два царства больше никогда не были объединены.

Соломон ассоциируется с пиком «золотого века» независимого Израильского царства и является легендарным источником судебной и религиозной мудрости.

Согласно еврейской традиции, царь Соломон написал три книги Библии :

Еврейское слово לשלמה появляется в названии двух гимнов (72 и 127) в Псалмах . Это еврейское слово означает «Соломону», но его также можно перевести как «Соломоном», таким образом, некоторые предполагают, что Соломон написал эти два псалма. [49] [50] [51]

Апокрифические или второканонические тексты

Раввинская традиция приписывает Книгу Мудрости (включенную в Септуагинту ) Соломону, хотя эта книга, вероятно, была написана во II веке до н. э. В этой работе Соломон изображен как астроном . [ где ? ] Другие книги поэзии мудрости, такие как Оды Соломона и Псалмы Соломона, также носят его имя. Еврейский историк Евполем , писавший около 157 г. до н. э., включил копии апокрифических писем, которыми обменивались Соломон и цари Египта и Тира .

Гностический Апокалипсис Адама , который может датироваться 1-м или 2-м веком, ссылается на легенду, в которой Соломон посылает армию демонов, чтобы найти девственницу, которая сбежала от него, возможно, самое раннее сохранившееся упоминание более поздней распространенной истории о том, что Соломон контролировал демонов и сделал их своими рабами. Эта традиция контроля Соломона над демонами представляется полностью разработанной в раннем псевдоэпиграфическом произведении, называемом Заветом Соломона, с его сложной и гротескной демонологией . [52]

Историчность

Как и в случае с большинством библейских персонажей в среднюю эпоху израильского общества, историчность Соломона является предметом жарких споров. Текущий консенсус гласит, что независимо от того, действительно ли человек по имени Соломон правил как царь на иудейских холмах в десятом веке до нашей эры, библейское описание его кажущейся щедрости империи почти наверняка является анахроничным преувеличением. [9] [10]

Что касается самого Соломона, то ученые как максималистской , так и минималистской стороны спектра библейской археологии в целом согласны, что он, вероятно, существовал. [9] Однако исторически точную картину царя Давида построить трудно. По мнению некоторых археологов, Соломон мог быть только монархом или вождем Иудеи, и что северное царство было отдельным развитием. Такие позиции подверглись критике со стороны других археологов и ученых, которые утверждают, что объединенная монархия действительно существовала в 10 веке до н. э., соглашаясь при этом, что библейское повествование содержит преувеличения. [53] [54] [55] [11] [56]

Аргументы против библейского описания

Суд Соломона . Гравюра Гюстава Доре , 19 век.

Исторические свидетельства о царе Соломоне, помимо библейских рассказов, были настолько минимальны, что некоторые ученые понимали период его правления как «Темный век» (Muhly 1998). Римско-еврейский ученый первого века Иосиф Флавий в «Против Апиона» , ссылаясь на тирские судебные записи и Менандра , указывает конкретный год, в течение которого царь Хирам I Тирский послал материалы Соломону для строительства Храма. [57] Однако никаких материальных доказательств, бесспорно, правления Соломона найдено не было. Раскопки Игаэля Ядина в Хацоре , Мегиддо , Бейт-Шеане и Гезере обнаружили сооружения, которые, как он и другие утверждали, датируются правлением Соломона, [58] [59] но другие, такие как Израиль Финкельштейн и Нил Зильберман , утверждают, что их следует датировать периодом Омрида , более чем столетием после Соломона. [37]

Согласно Финкельштейну и Зильберману, авторам книги The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts [60] , во времена царств Давида и Соломона Иерусалим был населен всего несколькими сотнями жителей или меньше, что недостаточно для империи, простирающейся от Евфрата до Эйлата . Согласно The Bible Unearthed , археологические данные свидетельствуют о том, что царство Израиль во времена Соломона было немногим больше небольшого города-государства, и поэтому маловероятно, что Соломон получал дань в размере 666 талантов золота в год. Хотя и Финкельштейн, и Зильберман признают, что Давид и Соломон были реальными жителями Иудеи около 10 века до н. э. [9], они утверждают, что самое раннее независимое упоминание об Израильском царстве относится к 890 году до н. э., а об Иудее — к 750 году до н. э. Они предполагают, что из-за религиозных предрассудков авторы Библии замалчивали достижения Омридов ( которых Еврейская Библия описывает как политеистов ), и вместо этого отодвинули их назад к предполагаемому золотому веку иудаизма и монотеистов, и преданных Яхве . Некоторые библейские минималисты , такие как Томас Л. Томпсон, идут дальше, утверждая, что Иерусалим стал городом и мог быть столицей государства только в середине VII века. [61] Аналогичным образом, Финкельштейн и другие считают заявленные размеры храма Соломона неправдоподобными.

Аргументы в пользу библейского описания

Богатство и мудрость Соломона, как в 3  Царств 3:12–13. Иллюстрация с библейской карточки 1896 года .

Андре Лемэр в своей книге «Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами » утверждает , что основные положения библейской традиции Соломона в целом заслуживают доверия [62], хотя в другом месте он пишет, что не смог найти никаких подтверждающих археологических свидетельств, которые подтверждают визит царицы Савской к царю Соломону, говоря, что самые ранние записи о трансаравийских караванных путешествиях из Таймы и Шебы в Средний Евфрат и т. д. относятся к середине VIII в. до н. э. [63], что позволяет предположить возможный визит царицы Савской в ​​Иерусалим примерно в это же время — примерно на 250 лет позже традиционного срока правления царя Соломона. [64] Семнадцать лет спустя следы корицы были найдены в финикийских глиняных флягах из трех небольших участков на израильской прибрежной равнине, датируемых X в. до н. э. Авторы предположили, что торговые пути с Южной Азией существовали гораздо раньше, чем считалось ранее. [65]

Кеннет Китчен утверждает, что Соломон правил сравнительно богатой «мини-империей», а не небольшим городом-государством, и считает 666 талантов золота скромной суммой денег. Китчен подсчитывает, что за 30 лет такое царство могло накопить до 500 тонн золота, что мало по сравнению с другими примерами, такими как 1180 тонн золота, которые Александр Великий вывез из Суз. [66] Аналогичным образом Китчен [67] и другие считают храм Соломона разумным и типичным по размеру сооружением для региона того времени. Девер утверждает, что «теперь у нас есть прямые параллели бронзового и железного веков для каждой особенности «Соломонова храма», описанного в еврейской Библии». [68]

Средний путь

Некоторые ученые наметили средний путь между минималистскими учеными, такими как Финкельштейн, Зильберман и Филип Дэвис [69] (который считает, что «Соломон — полностью выдуманный персонаж») [70] и максималистскими учеными, такими как Лемэр и Китчен. Например, археолог Авраам Фауст утверждал, что библейские изображения Соломона относятся к более поздним периодам и преувеличивают его богатство, здания и царство, но что у Соломона действительно был акрополь и он правил государством, большим, чем Иерусалим. [71] В частности, его археологические исследования в регионах около Иерусалима, таких как Шарон, показывают, что торговля слишком велика, чтобы не поддерживаться государством, и такие регионы, вероятно, слабо управлялись Иерусалимом. [72] [73] Ученые, такие как Лестер Граббе, также считают, что в этот период в Иерусалиме должен был быть правитель, и что он, вероятно, построил храм, хотя город был довольно маленьким. [74] Уильям Г. Девер утверждает, что Соломон правил только Израилем и построил храм, но описания его щедрости и других завоеваний сильно преувеличены. [75]

Археология

Общие замечания

Археологические останки, которые считаются датируемыми временем Соломона, примечательны тем, что ханаанская материальная культура, по-видимому, продолжалась не ослабевая; наблюдается явное отсутствие великолепной империи или культурного развития. Действительно, сравнение керамики из областей, традиционно приписываемых Израилю, с керамикой филистимлян указывает на то, что последняя была значительно более сложной. [ необходима цитата ] Однако отсутствуют физические доказательства ее существования, несмотря на некоторые археологические работы в этом районе. [37] Это не является неожиданным, поскольку этот район был опустошен вавилонянами , затем перестроен и разрушен несколько раз. [67]

В 2014 году профессор антропологии Джимми Хардин и его команда обнаружили шесть официальных глиняных печатей- булл на участке к востоку от Газы под названием Хирбет Суммейли. Он утверждает, что эти буллы связаны с политическим образованием IIA железного века, типичным примером которого была элитная деятельность, датируемая 10 веком до н. э. Буллы, по-видимому, являются единственными известными примерами, которые датируются этим периодом. По его мнению, это в целом подтверждает историческую достоверность Давида и Соломона, как записано в еврейских библейских текстах. [76]

Храмовая гора в Иерусалиме

Небольшие археологические раскопки проводились в районе, известном как Храмовая гора , где, как полагают, находился фундамент Храма Соломона, поскольку попытки провести такие раскопки встречают протесты со стороны мусульманских властей Иерусалимского вакфа . [77] [78]

Драгоценные металлы из Фарсиса

Библейские отрывки, которые понимают Фарсис как источник огромного богатства царя Соломона в металлах — особенно в серебре, но также в золоте, олове и железе (Иезекииль 27) — были связаны с археологическими свидетельствами из серебряных кладов, найденных в Финикии в 2013 году. Сообщается, что металлы из Фарсиса были получены Соломоном в партнерстве с царем Хирамом из финикийского Тира (Исаия 23) и флотами Фарсиса и кораблями, которые плавали на их службе. Серебряные клады представляют собой первое признанное материальное доказательство, которое согласуется с древними текстами, касающимися царства Соломона и его богатства (см. «Богатство» выше).

Возможные доказательства описанного богатства Соломона и его царства были обнаружены в древних серебряных кладах , которые были найдены в Израиле и Финикии и признаны важными в 2003 году. Доказательства из кладов показывают, что Левант был центром богатства драгоценными металлами во время правления Соломона и Хирама, и соответствуют текстам, в которых говорится, что торговля простиралась от Азии до Атлантического океана. [79]

Кабул

Распределение укрепленных городов между Финикией и Галилеей в железном веке IIA (10-9 вв. до н. э.) дает контекст продажи Соломоном территории Хираму, которую он высмеивал как Кабул (т. е. «ни на что не годный»). [80] Кайл Х. Кеймер утверждает, что они отражали апатию Соломона к племени Асира , которое жило в Финикии, или его стратегическое мышление, где эти города служили защитными барьерами от иностранных вторжений. Когда дело касалось национальной обороны, ближневосточные государства не полагались на стены. Вместо этого они охраняли ресурсы, которые они отдавали приоритет над людьми. Кроме того, это показало политическое превосходство Соломона над Хирамом. Эти события впоследствии были сохранены в источниках, на которые опирался историк-девтерономист при написании 3 Царств 9:11–14. [81]

Библейская критика: религиозность Соломона

С критической точки зрения, строительство Соломоном храма для Яхве не следует считать актом особой преданности Яхве, поскольку Соломон также описывается как строивший места поклонения для ряда других божеств. [15] Некоторые ученые и историки утверждают, что отрывки, такие как его молитва посвящения (3 Царств 8:14–66), которые описывают очевидную первоначальную преданность Соломона Яхве, были написаны гораздо позже, после того, как Иерусалим стал религиозным центром царства, заменив такие места, как Силом и Вефиль . Более ранние историки утверждают, что есть доказательства того, что эти отрывки в Царств взяты из официальных судебных записей во времена Соломона и из других писаний того времени, которые были включены в канонические книги Царств. [82] [83] [84] Более поздние ученые полагают, что такие отрывки, как эти в Книгах Царств, были написаны не теми же авторами, которые написали остальную часть текста, а, вероятно, Второзаконником . [ 68]

Религиозные взгляды

Иудаизм

Царь Соломон согрешил, приобретя много иностранных жен и лошадей, потому что он думал, что знает причину библейского запрета и думал, что это не относится к нему. Когда царь Соломон женился на дочери фараона , образовалась песчаная отмель, которая в конечном итоге сформировала «великую нацию Рима» — нацию, которая разрушила Храм Ирода . Соломон постепенно терял все больше и больше престижа, пока не стал похож на простолюдина. Некоторые говорят, что он восстановил свой статус, в то время как другие говорят, что нет. В конце концов, однако, он считается праведным царем и особенно восхваляется за его усердие в строительстве Храма. [85]

Говорят также, что царь Иосия поместил Ковчег Завета , жезл Аарона , сосуд с манной и масло помазания в тайную комнату, построенную Соломоном. [86] [87]

В « Седер Олам Рабба» утверждается, что правление Соломона пришлось не на 1000 год до н. э., а на девятый век до н. э., когда он построил Первый Храм в 832 году до н. э. [88] Однако в «Еврейской энциклопедии» 1906 года приводится более распространённая дата «971–931 годы до н. э.» [15]

христианство

Русская икона царя Соломона с моделью Храма (XVIII век, иконостас Кижского монастыря , Россия).

Христианство традиционно принимает историческое существование Соломона, хотя некоторые современные христианские ученые также подвергают сомнению, по крайней мере, его авторство тех библейских текстов, которые ему приписывают. Такие споры, как правило, разделяют христиан на традиционалистский и модернистский лагеря.

Из двух генеалогий Иисуса, приведенных в Евангелиях , Матфей упоминает Соломона, а Лука — нет. Некоторые комментаторы считают это вопросом, который можно примирить, в то время как другие не согласны. Например, было высказано предположение, что Матфей использует генеалогию Иосифа, а Лука — Марии, но Даррелл Бок утверждает, что это было бы беспрецедентно, «особенно когда в родословной не появляется ни одной другой незамужней женщины». Другие предположения включают использование одной из королевских, а другой — естественных линий, один использует законную линию, а другой — физическую, или что Иосиф был усыновлен. [89]

Иисус ссылается на Соломона, используя его для сравнения в своем увещевании против беспокойства о жизни. Этот рассказ записан в Матфея 6:29 и параллельном отрывке в Луки 12:27.

В Восточной Православной Церкви Соломон почитается как святой , с титулом «Праведный пророк и царь». Его память празднуется в Неделю святых праотец (за два воскресенья до великого праздника Рождества Господня ).

Убежденный католик, король Испании Филипп II, стремился подражать царю Соломону. Статуи царя Давида и Соломона стоят по обе стороны от входа в базилику Эскориала , дворец Филиппа, а Соломон также изображен на большой фреске в центре библиотеки Эскориала. Филипп отождествлял царя-воина Давида со своим собственным отцом Карлом V и сам стремился подражать вдумчивому и логичному характеру , который он видел в Соломоне. Более того, структура Эскориала была вдохновлена ​​​​структурой Храма Соломона. [90] [91]

ислам

Трон Соломона, комплекс мечети Аль-Акса, Иерусалим

В исламе Соломон также известен как Сулейман ибн Дауд и считается пророком и посланником Бога , а также назначенным Богом монархом. [92] Соломон унаследовал свое положение от своего отца как пророческий царь израильтян. В отличие от Библии, согласно мусульманской традиции Соломон никогда не участвовал в идолопоклонстве. [93]

Коран приписывает Соломону большой уровень мудрости, знаний и силы. [94] Он знал язык птиц ( араб . منطق الطير , латинизировано :  manṭiq al-ṭayr ). [94]

В исламе Соломон также был известен другими сверхъестественными способностями, дарованными ему Богом, такими как управление ветром, управление джиннами , порабощение дэвов и умение слышать разговоры муравьев :

А Соломона Мы подчинили ветер: его утренний шаг был длиной в месяц, и его вечерний шаг был длиной в месяц. И Мы заставили его течь потоком расплавленной меди, и Мы подчинили ему часть джиннов по воле его Господа. А кто из них отклонился от Нашего повеления, тому Мы дали вкусить мучения от пламени.

—  Сура Саба 34:12

И когда они наткнулись на долину муравьев, один из них предупредил их: «О муравьи! Идите скорее в свои дома, чтобы Соломон и его армии не раздавили вас по неосторожности».

—  Сура Ан-Намль 27:18-19

В Коране сказано:

Они ˹вместо˺ следовали магии, которую продвигали дьяволы во время правления Соломона. Никогда Соломон не был неверующим, скорее неверовали дьяволы. Они обучали людей магии, а также тому, что было открыто двум ангелам, Харуту и ​​Маруту , в Вавилоне. Два ангела никогда никого не учили, не сказав: «Мы всего лишь испытание ˹для вас˺, так что не отказывайтесь ˹от своей˺ веры». Тем не менее, люди научились ˹магии˺, которая вызвала раскол ˹даже˺ между мужем и женой; хотя их магия не могла навредить никому, кроме как по Воле Аллаха. Они научились тому, что вредило им и не приносило им пользы, — хотя они уже знали, что тот, кто покупается на магию, не будет иметь доли в будущей жизни. Воистину жалка была цена, за которую они продали свои души, если бы они только знали!

—  Сура Аль-Бакара 2:102

В Коране упоминается «марионетка», выдающая себя за Соломона, в экзегетической литературе понимаемая как джинн или демон, который сбежал из плена и захватил его царство. [95] Потеря Соломоном своего трона демонами была понята в исламской духовности как представление потери человеком своей души из-за демонической страсти. [96] Аттар из Нишапура пишет: «Если ты свяжешь див (демона), ты отправишься в царский шатер с Соломоном» и «Ты не имеешь власти над своим царством, ибо в твоем случае див находится на месте Соломона». [97]

Дары Соломона часто используются аллегорически в популярной литературе. Демоны, захватывающие царство Соломона, отражают суфийскую концепцию разума, поддающегося злым побуждениям. [98] Муравей изображен как мудрое существо, открывающее Соломону причину его дара управлять ветром и его имя. [99]

Во время исламизации Ирана Соломон был объединен с Джамшидом , великим царем из персидской мифологии , которому приписываются схожие атрибуты. [100]

Вера Бахаи

В Вере Бахаи Соломон считается одним из меньших пророков наряду с Давидом, Исайей, Иеремией, Иезекиилем и другими. [101] Бахаи считают Соломона пророком, посланным Богом для решения проблем своего времени. [102] Бахаулла писал о Соломоне в « Сокровенных Словах» . [103] Он также упоминает Соломона в « Скрижалях Мудрости» , где тот изображен как современник Пифагора . [104]

Легенды

Тысяча и одна ночь

Известная история из сборника «Тысяча и одна ночь» описывает джинна , который вызвал недовольство царя Соломона и был наказан тем, что был заперт в бутылке и брошен в море. Поскольку бутылка была запечатана печатью Соломона, джинн был бессилен освободиться, пока его не освободил много веков спустя рыбак, который обнаружил бутылку. [105] В других историях из « Тысячи и одной ночи » главные герои, которым пришлось покинуть родину и отправиться в неизведанные места мира, видели знаки, которые доказывали, что Соломон уже был там. Иногда главные герои находили слова Соломона, которые были предназначены для помощи тем, кто заблудился и по несчастью добрался до этих запретных и заброшенных мест.

Ангелы и магия

Согласно раввинской литературе , из-за его скромной просьбы о мудрости, Соломон был вознагражден богатствами и беспрецедентным славным царством, которое простиралось над верхним миром, населенным ангелами, и над всем земным шаром со всеми его обитателями, включая всех зверей, птиц и рептилий, а также демонов и духов. Его контроль над демонами, духами и животными увеличивал его великолепие, демоны приносили ему драгоценные камни, а также воду из далеких стран для орошения его экзотических растений. Звери и птицы по собственной воле входили на кухню дворца Соломона, чтобы их можно было использовать в качестве пищи для него, и экстравагантные блюда для него готовились ежедневно каждой из его 700 жен и 300 наложниц с мыслью, что, возможно, царь будет пировать в этот день в ее доме.

Печать Соломона

Печать Соломона — легендарное кольцо-печатка, приписываемое Соломону в средневековых мистических традициях, из которых оно параллельно развивалось в еврейском мистицизме , исламском мистицизме и западном оккультизме . Это предшественник Звезды Давида , современного культурного и религиозного символа еврейского народа . Его часто изображали в форме пентаграммы или гексаграммы . В религиозных преданиях кольцо описывается как давшее Соломону силу управлять сверхъестественным , а также способность разговаривать с животными. Благодаря пресловутой мудрости Соломона его стали рассматривать как амулет или талисман , или символ или персонаж в средневековой магии и магии эпохи Возрождения , оккультизме и алхимии .

Соломон и Асмодей

Одна легенда об Асмодее (см.: История царя Соломона и Ашмедая) продолжает утверждать, что Соломон однажды спросил Асмодея, что может сделать демонов могущественными над людьми, и Асмодей попросил освободить его и дать ему кольцо, чтобы он мог продемонстрировать; Соломон согласился, но Асмодей бросил кольцо в море, и его проглотила рыба. Затем Асмодей проглотил царя, встал полностью, одним крылом касаясь неба, а другим земли, и выплюнул Соломона на расстояние 400 миль. Раввины утверждают, что это было божественное наказание за то, что Соломон не выполнил три божественных повеления, и Соломон был вынужден скитаться из города в город, пока в конце концов не прибыл в город аммонитян , где его заставили работать на кухнях царя. Соломон получил возможность приготовить еду для царя аммонитян, которую царь нашел настолько впечатляющей, что предыдущий повар был уволен, а Соломон поставлен на его место; дочь царя, Наама , впоследствии влюбилась в Соломона, но семья (считая Соломона простолюдином) не одобряла этого, поэтому царь решил убить их обоих, отправив в пустыню. Соломон и дочь царя бродили по пустыне, пока не достигли прибрежного города, где купили рыбу, чтобы поесть, которая как раз оказалась той, которая проглотила магическое кольцо. После этого Соломон смог вернуть себе трон и изгнать Асмодея. [106] Элемент кольца, брошенного в море и найденного обратно в брюхе рыбы, также появился в рассказе Геродота о Поликрате , тиране Самоса ( ок. 538–522 до н. э.).

В другой известной версии легенды о Печати Соломона Асмодей маскируется. В некоторых мифах он маскируется под самого царя Соломона. Скрытый Асмодей рассказывает путешественникам, которые рискнули подняться в величественный дворец царя Соломона, что Печать Соломона была брошена в море. Затем он убеждает их нырнуть и попытаться достать ее, потому что если они это сделают, то займут трон царя. [ необходима цитата ]

Артефакты

Другие магические предметы, приписываемые Соломону, — это его ключ и его стол. Последний, как говорят, хранился в Толедо в вестготской Испании и был частью добычи, захваченной Тариком ибн Зиядом во время мусульманского завоевания Испании, согласно «Истории завоевания Испании » ибн Абд аль-Хакама . Первый появляется в названии «Малого ключа Соломона» , христианского гримуара , обрамляющей историей которого является то, что Соломон захватывает демонов с помощью своего кольца и заставляет их объясниться с ним.

В «Книге смертельных имен» , якобы переведенной с арабских рукописей, найденных спрятанными в здании в Испании, «Царь джиннов» Фикитуш приводит 72 джинна к царю Соломону, чтобы они признались в своих грехах и местах проживания. Фикитуш рассказывает царю Соломону рецепты исцеления от таких грехов, в которых признается каждый злой джинн. [ необходима цитата ]

Ангелы

Ангелы также помогали Соломону в строительстве Храма, хотя и не по его выбору. Согласно раввинской легенде, здание было чудесным образом возведено повсюду, большие тяжелые камни поднимались и опускались на свои места сами собой. Общее мнение раввинов заключается в том, что Соломон обтесывал камни с помощью шамира , мифического червя, чье простое прикосновение раскалывало скалы. Согласно Мидрашу Теилим , шамир был принесен из рая орлом Соломона; но большинство раввинов утверждают, что Соломон был проинформирован о убежищах червя Асмодеем. Шамир был доверен князем моря только горному петуху, и петух поклялся хорошо охранять его, но люди Соломона нашли гнездо птицы и покрыли его стеклом. Когда птица вернулась, она разбила стекло шамиром, после чего мужчины напугали птицу, заставив ее выронить червяка, которого мужчины затем смогли принести Соломону.

В Каббале

Ранние приверженцы Каббалы изображают Соломона летающим по воздуху на троне из света, вознесенном на орла, что привело его к небесным вратам, а также к темным горам, за которыми были прикованы падшие ангелы Узза и Аззазель ; орел покоился на цепях, а Соломон, используя магическое кольцо, заставлял двух ангелов раскрыть ему все тайны, которые он желал узнать.

Дворец без входа

Согласно одной легенде, путешествуя магическим образом, Соломон заметил великолепный дворец, в который, казалось, не было входа. Он приказал демонам подняться на крышу и посмотреть, смогут ли они обнаружить какое-либо живое существо внутри здания, но они нашли только орла, который сказал, что ему 700 лет, но что он никогда не видел входа. Затем был найден старший брат орла, которому было 900 лет, но он также не знал входа. Затем старший брат этих двух птиц, которому было 1300 лет, заявил, что ему сообщил его отец, что дверь находится на западной стороне, но что она была скрыта песком, нанесённым ветром. Обнаружив вход, Соломон нашел внутри идола, во рту которого была серебряная табличка с надписью на греческом языке (язык, который, по мнению современных ученых, не существовал за 1000 лет до времен Соломона), что статуя была Шаддада, сына Ада , и что она правила миллионом городов, ездила на миллионе лошадей, имела под своим началом миллион вассалов и убила миллион воинов , но не смогла противостоять ангелу смерти . [15]

Трон

Соломон на своем троне , картина Андреаса Брюггера, 1777 г.

Трон Соломона подробно описан в Таргуме Шени , который составлен из трех разных источников, и в двух более поздних Мидрашах . Согласно им, на ступенях трона было двенадцать золотых львов, каждый из которых был обращен к золотому орлу. К трону было шесть ступеней, на которых животные, все из золота, были расположены в следующем порядке: на первой ступени лев напротив быка; на второй — волк напротив овцы; на третьей — тигр напротив верблюда; на четвертой — орел напротив павлина, на пятой — кот напротив петуха; на шестой — ястреб-перепелятник напротив голубя. На вершине трона был голубь, держащий ястреба-перепелятника в когтях, что символизировало господство Израиля над язычниками. Первый мидраш утверждает, что шесть ступеней были построены, потому что Соломон предвидел, что на престоле будут сидеть шесть царей, а именно: Соломон, Ровоам , Езекия , Манассия , Амон и Иосия . На вершине престола также был золотой канделябр , на семи ветвях одной стороны которого были выгравированы имена семи патриархов Адама, Ноя, Сима, Авраама, Исаака, Иакова и Иова, а на семи другой — имена Левия, Каафа, Амрама, Моисея, Аарона, Элдада, Модада и, кроме того, Хура (в другой версии — Аггея). Над канделябром находился золотой кувшин, наполненный оливковым маслом, а под ним — золотая чаша, которая снабжала кувшин маслом и на которой были выгравированы имена Надава, Авиуда и Эли и его двух сыновей. Над престолом были закреплены двадцать четыре виноградные лозы, чтобы отбрасывать тень на голову царя. [15]

С помощью механического приспособления трон следовал за Соломоном, куда бы он ни хотел пойти. Предположительно, из-за другого механического трюка, когда царь достигал первой ступени, вол вытягивал ногу, на которую опирался Соломон, аналогичное действие происходило в случае с животными на каждой из шести ступеней. С шестой ступени орлы подняли царя и посадили его на его место, около которого свернулась золотая змея. Когда царь сел, большой орел возложил корону ему на голову, змея развернулась, а львы и орлы поднялись вверх, чтобы образовать тень над ним. Затем спустился голубь, взял свиток Закона из Ковчега и положил его на колени Соломона. Когда царь сел, окруженный синедрионом , чтобы судить народ, колеса начали вращаться, а звери и птицы начали издавать соответствующие крики, которые напугали тех, кто намеревался дать ложные показания. Более того, когда Соломон восходил на престол, львы разбрасывали различные благовония. После смерти Соломона фараон Сусаким , когда уносил сокровища Храма (I Царств xiv. 26), унес трон, который оставался в Египте, пока Сеннахирим не завоевал эту страну. После падения Сеннахирима Езекия завладел им, но когда Иосия был убит фараоном Нехо , последний забрал его. Однако, согласно раввинским рассказам, Нехо не знал, как работает механизм, и поэтому случайно ударил себя одним из львов, заставив себя стать хромым; Навуходоносор, во владение которого впоследствии перешел трон, разделил подобную судьбу. Затем трон перешел к персам, чей царь Дарий был первым, кто успешно сел на трон Соломона после его смерти; впоследствии трон перешел во владение греков и Ахашвероша . [15]

Масонство

Масонские ритуалы ссылаются на царя Соломона и строительство его Храма. [107] Масонские храмы , где собирается масонская ложа , являются аллегорической ссылкой на Храм царя Соломона. [108]

Места

Соломоновы острова , страна и архипелаг в Меланезии , были названы в честь царя Соломона испанским мореплавателем Альваро де Менданья , который стал первым европейцем, увидевшим острова в 1568 году. [109] [110]

В литературе, искусстве и музыке

Литература

Фильм

Музыка

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иврит : שְׁלֹמֹה , современный :  Шломо , тиверийский :  Шэломо , букв. ' мирный ' ; [3 ] Сирийский : ������������������������, Шлемун ; Арабский : سُلَيْمَان, Сулейман , Силиман , Слеман ; Греческий : Σολομών , Соломон ; Латынь : Саломон 
  2. ^ Иврит: יְדִידְיָהּ ‎, современный : Йодидья , тиверийский : ЙАДИДИЯ , «возлюбленный Ях »
  3. ↑ Недавний рекламный ролик канала History Channel о положительном влиянии Индианы Джонса [ нужна ссылка ] на археологию (выпущен в середине мая 2008 года, за неделю до выхода в США 22 мая 2008 года фильма « Индиана Джонс и Королевство хрустального черепа» ); было показано, как продюсеры канала History Channel берут интервью у жреца-хранителя, а частью программы стали обсуждения с экспертами о Ковчеге.

Ссылки

  1. ^ "In Our Time With Melvyn Bragg: King Solomon". Великобритания : BBC Radio 4. 7 июня 2012 г. Получено 10 июня 2012 г.
  2. ^ 3 Царств 11:1–3
  3. ^ Хан, Джеффри (2020). Тиберийская традиция произношения библейского иврита . Том 1. Open Book Publishers. стр. 305. ISBN 978-1-78374-676-7.
  4. ↑ Книга Царств : 3  Царств 1–11; Книги Паралипоменон : 1  Паралипоменон 28–29, 2  Паралипоменон 1–9
  5. ^ ab Barton, George A. (1906). «Храм Соломона». Еврейская энциклопедия . С. 98–101 . Получено 24 октября 2018 г.
  6. ↑ Стефон, Мэтт (27 июня 2023 г.). «Соломон, царь Израиля». Britannica.
  7. ^ 3 Царств 5:5; 8:20
  8. ^ Раши ,в Мегилу , 14а
  9. ^ abcd Финкельштейн и Зильберман 2006, стр. 20.
  10. ^ ab Grabbe, Lester. The Dawn of Israel: A History of Canaan in the Second Millennium BCE. 2023. T&T Clark. p. 255-259. «По сути, это народная сказка о восточном властителе — это королевская легенда или Königsnovelle». «Таким образом, кажется сложным обнаружить в истории Соломона что-то, что поразило бы критического читателя как вероятно историческое». «История храма была раздута до легендарной феерии». «История Соломона — самая проблематичная из тех, что связаны с ранними израильскими царями, создавая самое густое облако неизвестности над историей, которая за ней стоит».
  11. ^ ab Dever, William G. (2021). «Соломон, Писание и наука: Возвышение Иудейского государства в 10 веке до н. э.». Jerusalem Journal of Archaeology . 1 : 102–125. doi : 10.52486/01.00001.4 . ISSN  2788-8819.
  12. ↑ Матфея 12:42; Луки 11:31
  13. ↑ Матфея 6:28–29; Луки 12:27
  14. ^ "Археология, культура и другие религии". FMC terra santa . Получено 21 июня 2013 г.
  15. ^ abcdefgh Хирш, Эмиль Г .; Прайс, Айра Морис; Бахер, Вильгельм ; Селигсон, М .; Монтгомери, Мэри У.; toy, Кроуфорд Хауэлл (1905). «Соломон». В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Т. 11. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. стр. 436–448.Общественное достояние 
  16. ^ Фревель, Кристиан (2023). История Древнего Израиля. Атланта: SBL Press. стр. 193. ISBN 978-1-62837-514-5. The name formed from the root šlm makes Solomon either compensation or a substitute (2 Sam 12:24 indicates Slm means "provide compensation" or the ruler of peace (from šalôm "peace, prosperity, as indicated in 1 Chr 22:9). But the connection with the deified evening star Salem, which is also present in the name of the city of Jerusalem ("City of Salem"), is also conceivable. This could be read as an indication that David brought YHWH with him to Jerusalem but that he could not immediately displace the gods that were already there and were associated with the city. This is also suggested by the names of David's sons listed in 2 Sam 5:14-16, which do not feature any YHWH-related name components. The name of David's son, Absalom, is better interpreted as "my father is Salem" rather than as "father of peace." In support of compensation are the quite frequent biblically and epigraphically documented names Shelemiah ("YHWH replaced [the deceased child]"), Shillem ("he replaced"), or Shallum ("he was replaced"). Salem is supported by the fact that the twin pendant to šalem, the dawn šahar, is also documented on name seals and that it is often not possible to decide whether the šlm seals are a reference to compensation or to the Canaanite deity already documented in Ugarit.
  17. ^ E. Clarity, 2012, p. 305.
  18. ^ Kitchen, Kenneth A. (September–October 2001). "How We Know When Solomon Ruled". Biblical Archaeology Review. 5 (27). BAS.
  19. ^ Thiele 1983, p. 78.
  20. ^ 1 Chronicles 14:4
  21. ^ 1 Chronicles 3:5
  22. ^ 1 Chronicles 3:1–4
  23. ^ Vance, Jennifer (2015). Solomon. New York: Simon and Schuster. ISBN 978-1-68146-118-2.
  24. ^ Golden childhood. The Little People's Own Pleasure—Book of Delight and Instruction. London: Ward, Lock, and Co. 1878. p. 116.
  25. ^ Farrel, Pam; Jones, Jean (2017). Discovering Hope in the Psalms: A Creative Bible Study Experience. Eugene: Harvest House Publishers. p. 70. ISBN 978-0-7369-6997-0.
  26. ^ a b "1 Kings 1 (ESV)". BibleGateway.com. Retrieved 3 March 2010.
  27. ^ Lumby, J. R., Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Kings 1, accessed 24 September 2017
  28. ^ 1 Kings 4:1–19
  29. ^ Wiersbe, Warren (2003). The Bible Exposition Commentary, Volume 1. Eastbourne: Cook Communications. pp. 496. ISBN 978-0-7814-3531-4.
  30. ^ 1 Kings 3:3–15
  31. ^ 1 Kings 3:16–28
  32. ^ Coogan 2009, p. 375.
  33. ^ 1 Kings 10:17 and 2 Chronicles 9:20: "House" in the King James Version and Revised Standard Version, "Hall" in the Jerusalem Bible and Good News Translation
  34. ^ 1 Kings 7:1–8
  35. ^ "Bible Gateway passage: 1 Kings 10:20 - New International Version". Bible Gateway. Retrieved 23 August 2024.
  36. ^ 1 Kings 9:15
  37. ^ a b c Finkelstein & Silberman 2001, pp. 186–195.
  38. ^ Bhaktivejanyana, Swami (23 January 2013). Ithihaasa: the mystery of his story is my story of history. Bloomington, IN. ISBN 978-1-4772-4272-8. OCLC 826444777.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  39. ^ 1 Kings 11:3; not in the 2 Chronicles account
  40. ^ See also 1 Kings 3:1
  41. ^ 1 Kings 11:2–3: NKJV
  42. ^ "1 Kings 12—2 Kings 25", Introduction to the Hebrew Bible, Fortress Press, pp. 281–304, 2018, doi:10.2307/j.ctt1w6tbx5.24, ISBN 978-1-5064-4605-9
  43. ^ 1 Kings 11:5–9: NKJV
  44. ^ a b "Loving too well: The negative portrayal of Solomon and the composition of the Kings history". Retrieved on Jan. 17, 2007
  45. ^ Stuart Munro-Hay, The Quest for the Ark of the Covenant: The True History of the Tablets of Moses.
  46. ^ Donald N. Levine, Wax and Gold: Tradition and Innovation in Ethiopia Culture (Chicago: University Press, 1972).
  47. ^ "NIV 1 Kings 11 (Solomon's Wives)". Bible Gateway. Retrieved 21 June 2013.
  48. ^ "Ancient Jewish History: The Kings of Ancient Israel". Jewish Virtual Library. Retrieved 3 March 2010.
  49. ^ Gottlieb, Isaac (2010). "Mashal Le-Melekh: The Search for Solomon". Hebrew Studies. 51: 107–127. doi:10.1353/hbr.2010.a400580. ISSN 0146-4094. S2CID 170687286 – via Gale Literature Resource Center.
  50. ^ Dahood, Mitchell (1968). Psalms II, 51-100: Introduction, Translation, and Notes. New York: Doubleday. pp. 179–180. ISBN 0-385-03759-7.
  51. ^ The Anchor Bible. New York: Doubleday. 1964. p. 47.
  52. ^ "Соломон, Завет". Еврейская энциклопедия . Получено 3 марта 2010 г.
  53. ^ Финкельштейн и Зильберман 2006, стр.  [ нужна страница ] .
  54. ^ Липшиц, Одед (2014). «История Израиля в библейский период». В Берлине, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997846-5.
  55. ^ Kuhrt, Amélie (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000-330 до н. э., Band 1. Нью-Йорк: Routledge. стр. 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
  56. ^ "Kings of Controversy". Журнал . 1 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2021 г. Получено 16 марта 2021 г.
  57. ^ Против Апиона i:17, 18.
  58. ↑ Девер 2001, стр. 43.
  59. ^ Калими 2018, стр. 26.
  60. ^ Финкельштейн и Зильберман 2001, стр. 133.
  61. ^ Томпсон, Томас Л., 1999, Библия в истории: как писатели создают прошлое , Джонатан Кейп, Лондон, ISBN 978-0-224-03977-2 стр. 207 
  62. ^ Шэнкс, Гершель (1999), Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами , стр. 113
  63. ^ См.: Lemaire, South Arabia. По словам самого Андре Лемэра : «Первое упоминание Шебы в неоассирийских текстах датируется серединой VIII в. до н. э., когда рассказывается о караване из 200 верблюдов, идущем из Таймы и Шебы в Индану (Средний Евфрат) (Cavigneaux–Ismaïl 1990: 339–357; Frame 1995: 300; Younger 2003: 279–282; Holladay 2006: 319–321)».
  64. ↑ Андре Лемэр , Царица Савская и торговля между Южной Аравией и Иудеей , опубл. в Bayn ʻEver LaʻArav: Контакты между арабской литературой и еврейской литературой в средние века и современности , том 6; Сборник исследований, посвященных профессору Йосефу Тоби по случаю его выхода на пенсию, под ред. Али А. Хусейна и Айелет Эттингер (Хайфа: University of Haifa Press, 2013), xi–xxxiv
  65. ^ Gilboa, Ayelet; Namdar, Dvory (2015). «О начале торговли специями в Южной Азии со Средиземноморьем: обзор». Radiocarbon . 57 (2): 265–283. Bibcode :2015Radcb..57..265G. doi :10.2458/azu_rc.57.18562. ISSN  0033-8222. S2CID  55719842.
  66. ↑ Кухня 2003, стр. 135.
  67. ^ ab Kitchen 2003, стр. 123.
  68. ^ ab Dever 2001, стр. 145.
  69. ^ Дэвис, Филип Р. 1992. В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейских истоков. Лондон: Bloomsbury Publishing, T and T Clark.
  70. ^ "Давид и Соломон". www.bibleodyssey.org . Архивировано из оригинала 10 ноября 2017 г. Получено 9 ноября 2017 г.
  71. ^ Фауст, Авраам. 2012. Археология израильского общества в железном веке II. Перевод Рут Ладлум. Winona Lake, IN: Eisenbrauns.
  72. ^ Фауст, Авраам. 2007. «Бассейн Шарон и Яркон в десятом веке до нашей эры: экология, модели поселений и политическое участие». Israel Exploration Journal:65–82.
  73. ^ Фауст, Авраам. 2017. «Иевус, Город Давида и Иерусалим: Иерусалим от  I железного века до нововавилонского периода [на иврите]». В книге «Иерусалим: от его начала до османского завоевания» под редакцией Авраама Фауста, Дж. Шварца и Э. Баруха, 35–72. Рамат-Ган: Центр исследований Иерусалима имени Ингеборг Реннер.
  74. ^ Граббе, Лестер Л. 2016. 1 и 2 Царств: Введение и учебное пособие: История и предание в Древнем Израиле: Bloomsbury Publishing.
  75. ^ Девер, Уильям Г. (18 августа 2020 г.). Археология похоронила Библию?. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-5949-5.
  76. ^ «Кафедра МГУ объявляет о крупной археологической находке | Архив новостей Университета штата Миссисипи».
  77. ^ "Temple Mount: Excavation Controversy". Священные места назначения. Архивировано из оригинала 21 июня 2009 года . Получено 3 марта 2010 года .
  78. ^ Жаклин Шаалье. "Special: The Temple Mountain in Jerusalem". Jewish Magazine. Архивировано из оригинала 6 октября 2009 года . Получено 7 апреля 2018 года .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  79. ^ Томпсон, Кристин; Скаггс, Шелдон (2013). «Серебро царя Соломона? Южнофиникийские клады Хаксильбера и местонахождение Фарсиса». Интернет-археология (35). doi : 10.11141/ia.35.6 .
  80. ^ 3 Царств 9:13
  81. ^ Кеймер, Кайл Х. (2020). «Историческая география 3 Царств 9:11–14» (PDF) . Palestine Exploration Quarterly . 152 (3): 186–206. doi :10.1080/00310328.2020.1721188 – через Routledge.
  82. ^ Харрисон, Р.К. (1969), Введение в Ветхий Завет , Гранд-Рапидс: Eerdmans, стр. 722–724
  83. ^ Арчер, Г. Л. (1964), Обзор Ветхого Завета. Введение , Чикаго: Moody Press, стр. 276–277
  84. ^ Тиле 1983, стр. 193–204.
  85. ^ «трактат Санхендрин», Талмуд Бавли , с. 21б
  86. ^ Tosefta (Sotah 13:1); cf. Babylonian Talmud: "Keritot 5b:17-18". www.sefaria.org. 17 The baraita continues: And also sequestered with the Ark was the chest that the Philistines sent as a gift to the God of Israel after they captured the Ark and were stricken by several plagues, as it is stated: "And put the jewels of gold that you return to Him for a guilt offering, in a coffer by its side, and send it away that it may go" (I Samuel 6:8). And who sequestered the Ark? Josiah, king of Judah, sequestered it, as it is stated: And the king said to the priests: Put the sacred Ark in the house that Solomon, the son of David, king of Israel, built (see II Chronicles 35:3). 18 And Rabbi Elazar says: How do we know that all these items needed to be sequestered together with the Ark? The halakha that the jar of manna was to be kept with the Ark is derived through a verbal analogy between the words "there" and "there." The word "there" is stated with regard to the Ark: "Where I will meet with you there" (Exodus 30:6), and it is also stated with regard to the manna: "And put there" (Exodus 16:33).
  87. ^ "A Buried Treasure: The Entombment of the Ark". www.chabad.org.
  88. ^ Seder Olam Rabba, Jerusalem 1971 (Hebrew)
  89. ^ Bock, Darell (1996). Luke. The NIV Application Commentary. Zondervan. p. 124. ISBN 978-0-310-49330-3.
  90. ^ Taylor, René, Arquitectura y Magia. Consideraciones sobre la Idea de El Escorial [Architecture and magic. Considerations on the idea of the Escorial] (in Spanish), Madrid: Siruela, enhanced from monograph in Rudolph Wittkower's 1968 festschrift.
  91. ^ Wittkower, Rudolf; Jaffe, Irma, "Hermetism and the Mystical Architecture of the Society of Jesus", Baroque Art: The Jesuit Contribution
  92. ^ Quran 2:102
  93. ^ Shalev-Eyni, Sarit. "Solomon, his demons and jongleurs: The meeting of Islamic, Judaic and Christian culture." Al-Masaq 18.2 (2006): 155.
  94. ^ a b Quran 27:15-19
  95. ^ Robert Lebling Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar I.B.Tauris 2010 ISBN 978-0-857-73063-3
  96. ^ Moiseeva Anna Vladimirovna Prophet Sulaimān V Klassische Persische Poesie: Semantik Und Struktur Des Bildes . Orientalistik. Afrikanistik. 2020. Nr. 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prorok-sulaym-n-v-klassicheskoy-persidskoy-poezii-semantika-i-struktura-obraza (retrieved 14 October 2021).
  97. ^ Hamori, Andras. On the Art of Medieval Arabic Literature. USA: Princeton University Press, 2015. p. 158
  98. ^ Hamori, Andras. On the Art of Medieval Arabic Literature. USA: Princeton University Press, 2015. p. 158
  99. ^ Peacock, A.C.S. (2019). Islam, Literature and Society in Mongol Anatolia. Cambridge University Press. doi:10.1017/9781108582124. ISBN 978-1-108-58212-4. S2CID 211657444.
  100. ^ Eva Orthmann, Anna Kollatz The Ceremonial of Audience: Transcultural Approaches Vandenhoeck & Ruprecht, 11.11.2019 isbn 978-3-847-00887-3 p. 155
  101. ^ Smith, Peter (2008), An Introduction to the Baha'i Faith, p. 108
  102. ^ Steier, E Joseph III; Timmering, Dianne H (2008), My God! Our God?, p. 176
  103. ^ Ryba, Thomas; Bond, George D; Tull, Herman (2004), The Comity and Grace of Method: Essays in Honor of Edmund F. Perry, p. 399
  104. ^ Garlington, William (2005), The Baha'i Faith in America, p. 160
  105. ^ "Nights 3-9. The Story of the Fisherman. 1909-14. Stories from the Thousand and One Nights. The Harvard Classics". www.bartleby.com. 30 September 2022.
  106. ^ [1] Legends of the Jews
  107. ^ "Index of /". lodgechelmsford.com. Retrieved 29 August 2014.
  108. ^ "Freemasons NSW ACT—Home". masons.org.au. Archived from the original on 10 August 2014. Retrieved 29 August 2014.
  109. ^ "Lord GORONWY-ROBERTS, speaking in the House of Lords, HL Deb 27 April 1978 vol 390 cc2003-19". Parliamentary Debates (Hansard). 27 April 1978. Retrieved 19 November 2014.
  110. ^ HOGBIN, H. In, Experiments in Civilization: The Effects of European Culture on a Native Community of the Solomon Islands, New York: Schocken Books, 1970
  111. ^ Armstrong, Philip (17 July 2016). The Shadow Prince. CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 978-1-5336-7350-3.
  112. ^ H Diane Russell (ed), Eva/Ave; Women in Renaissance and Baroque Prints, pp. 162–164, National Gallery of Art, Washington, 1990, ISBN 1558610391
  113. ^ ""Queen of Jerusalem" by Arie Lev Stollman— Wife and Mother of a King". Reviews by Amos Lassen. 20 August 2020. Retrieved 15 February 2023.
  114. ^ "The Song Movie—Inspired by the Song of Solomon". The Song Movie—Inspired by the Song of Solomon.
  115. ^ "'The Song' is a modern story of love, faith". www.catholicsentinel.org. Catholic Sentinel. Archived from the original on 24 February 2016. Retrieved 30 December 2023.
  116. ^ "G. F. Handel's Compositions". The Handel Institute. Archived from the original on 24 September 2013. Retrieved 28 September 2013.
  117. ^ Syakir, Aqil (17 July 2020). "Dipengaruhi hadis nabi? Ini 4 lagu M. Nasir yang punyai maksud tersirat". SosCili (in Malay). Retrieved 20 November 2021.
  118. ^ "Office for the Royal Maundy" (PDF). Westminster Abbey. 21 April 2011. Retrieved 2 February 2022.

Bibliography

External links

Wikimedia Commons has media related to Solomon (Biblical figure).
Wikiquote has quotations related to Solomon.
Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article "Solomon".