Римская империя правила Средиземноморьем и большей частью Европы, Западной Азией и Северной Африкой. Римляне завоевали большую часть этого во время Республики , и ею правили императоры после принятия Октавианом фактического единоличного правления в 27 г. до н. э. Западная империя рухнула в 476 г. н. э., но восточная империя просуществовала до падения Константинополя в 1453 г.
К 100 г. до н. э. Рим расширил свое господство на большую часть Средиземноморья и за его пределы. Однако оно было серьезно дестабилизировано гражданскими войнами и политическими конфликтами , которые достигли кульминации в победе Октавиана над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н. э. и последующем завоевании Птолемеевского царства в Египте. В 27 г. до н. э. римский сенат предоставил Октавиану всеобъемлющую военную власть ( imperium ) и новый титул Августа , ознаменовав его вступление в должность первого римского императора . Обширные римские территории были организованы в сенаторские провинции, управляемые проконсулами, которые назначались по жребию ежегодно, и императорские провинции, которые принадлежали императору, но управлялись легатами . [19]
Первые два столетия Империи стали периодом беспрецедентной стабильности и процветания, известным как Pax Romana ( букв. « Римский мир » ). Рим достиг наибольшего территориального расширения при Траяне ( годы правления 98–117 н. э. ), но период растущих проблем и упадка начался при Коммоде ( годы правления 180–192 н. э .). В III веке Империя пережила 50-летний кризис , который угрожал ее существованию из-за гражданской войны, эпидемий и вторжений варваров . Галльская и Пальмирская империи отделились от государства, и ряд недолговечных императоров возглавили Империю, которая позже была воссоединена при Аврелиане ( годы правления 270–275 ). Гражданские войны закончились победой Диоклетиана ( годы правления 284–305 ), который создал два разных императорских двора на греческом Востоке и латинском Западе . Константин Великий ( правил в 306–337 ), первый христианский император , перенес императорскую резиденцию из Рима в Византию в 330 году и переименовал его в Константинополь . Период переселения народов , включающий крупные вторжения германских народов и гуннов Аттилы , привёл к упадку Западной Римской империи . С падением Равенны под натиском герулов и низложением Ромула Августа в 476 году Одоакром , Западная империя окончательно рухнула. Восточная Римская империя просуществовала ещё тысячелетие с Константинополем в качестве единственной столицы, до падения города в 1453 году . [f]
Благодаря масштабам и выносливости Империи, ее институты и культура оказали длительное влияние на развитие языка , религии , искусства , архитектуры , литературы , философии , права и форм правления на ее территориях. Латынь эволюционировала в романские языки , в то время как средневековый греческий стал языком Востока. Принятие Империей христианства привело к формированию средневекового христианского мира . Римское и греческое искусство оказало глубокое влияние на итальянский Ренессанс . Архитектурная традиция Рима послужила основой для романской , ренессансной и неоклассической архитектуры , повлияв на исламскую архитектуру . Повторное открытие классической науки и технологий (которые легли в основу исламской науки ) в средневековой Европе способствовало научному Возрождению и научной революции . Многие современные правовые системы, такие как Наполеоновский кодекс , происходят от римского права. Республиканские институты Рима оказали влияние на итальянские города-государства-республики средневекового периода, ранние Соединенные Штаты и современные демократические республики .
.jpg/1280px-Augustus_of_Prima_Porta_(inv._2290).jpg)
Рим начал расширяться вскоре после основания Римской республики в VI веке до н. э., хотя и не за пределами Апеннинского полуострова до III века до н. э. Таким образом, это была «империя» (великая держава) задолго до того, как у нее появился император. [21] Республика не была национальным государством в современном смысле, а сетью самоуправляемых городов (с различной степенью независимости от Сената ) и провинций, управляемых военачальниками. Ею управляли ежегодно избираемые магистраты ( прежде всего римские консулы ) совместно с Сенатом. [22] I век до н. э. был временем политических и военных потрясений, которые в конечном итоге привели к правлению императоров. [23] [24] [25] Военная власть консулов основывалась на римской правовой концепции imperium , что означает «командование» (обычно в военном смысле). [26] Иногда успешным консулам или генералам давали почетный титул императора (командующего); отсюда и произошло слово император , поскольку этот титул всегда присваивался первым императорам. [27] [g]
Рим пережил длинную череду внутренних конфликтов, заговоров и гражданских войн с конца второго века до нашей эры (см. Кризис Римской республики ), при этом значительно расширив свою власть за пределы Италии. В 44 г. до н. э. Юлий Цезарь недолгое время был бессменным диктатором, прежде чем был убит фракцией, которая выступала против его концентрации власти. Эта фракция была изгнана из Рима и разбита в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. Марком Антонием и приемным сыном Цезаря Октавианом . Антоний и Октавиан разделили римский мир между собой, но это длилось недолго. Войска Октавиана разгромили войска Марка Антония и Клеопатры в битве при Акциуме в 31 г. до н. э. В 27 г. до н. э. Сенат дал ему титул Август («почитаемый») и сделал его принцепсом («главным») с проконсульским империем , таким образом положив начало принципату , первой эпохе римской имперской истории. Хотя республика оставалась на словах, Август обладал всей значимой властью. [29] За время его 40-летнего правления возник новый конституционный порядок, так что после его смерти Тиберий стал его преемником в качестве нового фактического монарха. [30]
Поскольку римские провинции создавались по всему Средиземноморью, Италия сохраняла особый статус, который делал ее domina provinciarum («правительницей провинций»), [31] [32] [33] и – особенно в отношении первых столетий имперской стабильности – rectrix mundi («правительницей мира») [34] [35] и omnium terrarum parens («родительницей всех земель»). [36] [37]
200 лет, начавшиеся с правления Августа, традиционно считаются Pax Romana («Римский мир»). Сплоченность империи была подкреплена социальной стабильностью и экономическим процветанием, которых Рим никогда прежде не испытывал. Восстания в провинциях были редкими и подавлялись «беспощадно и быстро». [38] Успех Августа в установлении принципов династической преемственности был ограничен тем, что он пережил ряд талантливых потенциальных наследников. Династия Юлиев-Клавдиев просуществовала еще при четырех императорах — Тиберии , Калигуле , Клавдии и Нероне — прежде чем она уступила в 69 г. н. э. раздираемому распрями Году четырех императоров , из которого Веспасиан вышел победителем. Веспасиан стал основателем недолгой династии Флавиев , за которой последовала династия Нервы-Антонина , которая породила « Пять хороших императоров »: Нерву , Траяна , Адриана , Антонина Пия и Марка Аврелия . [39]
По мнению современного греческого историка Диона Кассия , воцарение Коммода в 180 году ознаменовало переход «от царства золота к царству ржавчины и железа» [40] , что побудило некоторых историков, в частности Эдварда Гиббона , считать правление Коммода началом упадка Империи . [41] [42]
В 212 году, во время правления Каракаллы , римское гражданство было предоставлено всем свободнорожденным жителям империи. Династия Северов была бурной; правление императора обычно заканчивалось его убийством или казнью, и после ее распада Империя была охвачена Кризисом третьего века , периодом вторжений , гражданских распрей , экономического беспорядка и чумы . [43] При определении исторических эпох этот кризис иногда знаменует переход от Классики к Поздней Античности . Аврелиан ( р. 270–275 ) стабилизировал империю в военном отношении, а Диоклетиан реорганизовал и восстановил большую ее часть в 285 году. [44] Правление Диоклетиана принесло империи наиболее согласованные усилия против предполагаемой угрозы христианства , « Великого гонения ». [45]
Диоклетиан разделил империю на четыре области, каждой из которых управлял отдельный тетрарх . [46] Уверенный, что он исправил беспорядок, терзавший Рим, он отрекся от престола вместе со своим соправителем, но вскоре после этого Тетрархия рухнула . Порядок был в конечном итоге восстановлен Константином Великим , который стал первым императором, принявшим христианство , и который основал Константинополь как новую столицу Восточной империи. В течение десятилетий правления династий Константиниана и Валентиниана империя была разделена по оси восток-запад с двойными центрами власти в Константинополе и Риме. Юлиан , который под влиянием своего советника Мардония пытался восстановить классическую римскую и эллинистическую религию , лишь ненадолго прервал преемственность христианских императоров. Феодосий I , последний император, правивший как Востоком, так и Западом, умер в 395 году, сделав христианство государственной религией . [47]
Западная Римская империя начала распадаться в начале V века. Римляне отбивались от всех захватчиков, наиболее известным из которых был Аттила , [48] но империя ассимилировала так много германских народов с сомнительной лояльностью Риму, что империя начала расчленяться. [49] Большинство хронологий относят конец Западной Римской империи к 476 году, когда Ромул Августул был вынужден отречься от престола в пользу германского военачальника Одоакра . [50] [51] [52]
Одоакр положил конец Западной империи, объявив Зенона единственным императором и сделав себя номинальным подчиненным Зенона. В действительности Италией правил один Одоакр. [50] [51] [53] Восточная Римская империя, называемая более поздними историками Византийской , просуществовала до правления Константина XI Палеолога , последнего римского императора. Он погиб в битве в 1453 году против Мехмеда II и его османских войск во время осады Константинополя . Мехмед II принял титул цезаря , пытаясь заявить о связи с бывшей империей. [54] [55] Его притязания вскоре были признаны Константинопольским патриархатом , но не большинством европейских монархов.
Римская империя была одной из крупнейших в истории, с прилегающими территориями по всей Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке. [56] Латинская фраза imperium sine fine («империя без конца» [57] ) выражала идеологию, что ни время, ни пространство не ограничивают Империю. В « Энеиде » Вергилия говорится, что безграничная империя была дарована римлянам Юпитером . [ 58] Это требование всеобщего господства было возобновлено, когда Империя попала под христианское правление в 4 веке. [h] Помимо присоединения больших регионов, римляне напрямую изменили их географию, например, вырубив целые леса . [60]
Римская экспансия в основном была завершена во времена Республики , хотя части Северной Европы были завоеваны в I веке, когда римский контроль в Европе, Африке и Азии был усилен. При Августе «глобальная карта известного мира» была впервые представлена публике в Риме, что совпало с созданием наиболее полной политической географии , которая сохранилась с античности, Географии Страбона . [61] Когда Август умер, отчет о его достижениях ( Res Gestae ) занимал видное место в географической каталогизации Империи. [ 62] География наряду с тщательными письменными записями были центральными заботами римской имперской администрации. [63]
Империя достигла наибольшего распространения при Траяне ( годы правления 98–117 ), [64] охватив 5 миллионов км2 . [ 16] [17] Традиционная оценка населения в 55–60 миллионов жителей [65] составляла от одной шестой до одной четвертой от общей численности населения мира [66] и делала ее самым густонаселенным объединенным политическим образованием на Западе до середины 19-го века. [67] Недавние демографические исследования утверждают, что пик численности населения составлял от 70 миллионов до более чем 100 миллионов . [68] Каждый из трех крупнейших городов Империи — Рим, Александрия и Антиохия — был почти в два раза больше любого европейского города в начале 17-го века. [69]
Как описал это историк Кристофер Келли :
Затем империя простиралась от Адрианова вала в промокшей от моросящих дождей северной Англии до выжженных солнцем берегов Евфрата в Сирии; от великой речной системы Рейн - Дунай , которая извивалась по плодородным, равнинным землям Европы от Нидерландов до Черного моря , до богатых равнин североафриканского побережья и пышной низменности долины Нила в Египте. Империя полностью окружала Средиземноморье ... которое ее завоеватели называли mare nostrum — «наше море». [65]
Преемник Траяна Адриан принял политику сохранения, а не расширения империи. Границы ( fines ) были обозначены, а границы ( limites ) патрулировались. [64] Наиболее сильно укрепленные границы были и самыми нестабильными. [24] Стена Адриана , которая отделяла римский мир от того, что воспринималось как постоянная варварская угроза, является основным сохранившимся памятником этих усилий. [71]
Латынь и греческий были основными языками Империи, [i] но Империя была намеренно многоязычной. [76] Эндрю Уоллес-Хадрилл говорит: «Главным желанием римского правительства было сделать себя понятым». [77] В начале Империи знание греческого было полезно, чтобы выдать себя за образованную знать, а знание латыни было полезно для карьеры в армии, правительстве или юриспруденции. [78] Двуязычные надписи указывают на повседневное взаимопроникновение двух языков. [79]
Взаимное языковое и культурное влияние латыни и греческого языка является сложной темой. [80] Латинские слова, включенные в греческий язык, были очень распространены в раннюю имперскую эпоху, особенно в военных, административных, торговых и коммерческих вопросах. [81] Греческая грамматика, литература, поэзия и философия сформировали латинский язык и культуру. [82] [83]
В Империи никогда не было юридического требования к латыни, но она представляла собой определенный статус. [85] Высокие стандарты латыни, Latinitas , начались с появлением латинской литературы. [86] Из-за гибкой языковой политики Империи возникла естественная конкуренция языков, которая подстегнула Latinitas , чтобы защитить латынь от более сильного культурного влияния греческого. [87] Со временем использование латыни стало использоваться для проецирования власти и более высокого социального класса. [88] [89] Большинство императоров были двуязычными, но отдавали предпочтение латыни в общественной сфере по политическим причинам, «правило», которое впервые появилось во время Пунических войн . [90] Различные императоры вплоть до Юстиниана пытались требовать использования латыни в различных разделах администрации, но нет никаких доказательств того, что лингвистический империализм существовал в ранней Империи. [91]
После того, как все свободнорожденные жители получили всеобщее избирательное право в 212 году , многие римские граждане не знали латыни. [92] Широкое использование греческого языка койне способствовало распространению христианства и отражает его роль как lingua franca Средиземноморья во времена Империи. [93] После реформ Диоклетиана в 3 веке н. э. на западе наблюдался спад знания греческого языка. [94] Разговорная латынь позже фрагментировалась в зарождающиеся романские языки в 7 веке н. э. после распада западной части Империи. [95]
Господство латыни и греческого языка среди грамотной элиты скрывает преемственность других разговорных языков в пределах Империи. [96] Латынь, называемая в своей разговорной форме вульгарной латынью , постепенно вытеснила кельтские и италийские языки . [97] [98] Ссылки на переводчиков указывают на продолжающееся использование местных языков, особенно в Египте с коптским , и в военных условиях вдоль Рейна и Дуная. Римские юристы также проявляют заботу о местных языках, таких как пунический , галльский и арамейский, для обеспечения правильного понимания законов и клятв. [99] В Африке либико-берберский и пунический языки использовались в надписях до II века. [96] В Сирии солдаты Пальмиры использовали свой диалект арамейского для надписей, исключение из правила, согласно которому латынь была языком армии. [100] Последнее упоминание о галльском языке относится к периоду между 560 и 575 годами. [101] [102] Возникающие галло-романские языки затем были сформированы галльским. [103] Протобаскский или аквитанский язык эволюционировал с латинскими заимствованиями в современный баскский . [104] Фракийский язык , как и несколько ныне вымерших языков Анатолии, засвидетельствованы в надписях эпохи империи. [93] [96]
Империя была удивительно многокультурной, с «удивительной сплоченной способностью» создавать общую идентичность, охватывая при этом различные народы. [106] Общественные памятники и общественные пространства, открытые для всех, такие как форумы , амфитеатры , ипподромы и бани , помогали развивать чувство «римскости». [107]
Римское общество имело множественные, перекрывающиеся социальные иерархии . [108] Гражданская война, предшествовавшая Августу, вызвала потрясения, [109] но не повлияла на немедленное перераспределение богатства и социальной власти. С точки зрения низших классов, вершина была просто добавлена к социальной пирамиде. [110] Личные отношения — покровительство , дружба ( amicitia ), семья , брак — продолжали влиять на политику. [111] Однако ко времени Нерона было обычным делом найти бывшего раба, который был богаче свободнорожденного гражданина, или всадника , который обладал большей властью, чем сенатор. [112]
Размывание более жестких иерархий Республики привело к повышению социальной мобильности , [113] как вверх, так и вниз, в большей степени, чем во всех других хорошо документированных древних обществах. [114] Женщины, вольноотпущенники и рабы получили возможности извлекать выгоду и оказывать влияние способами, которые ранее были им менее доступны. [115] Социальная жизнь, особенно для тех, чьи личные ресурсы были ограничены, еще больше поощрялась распространением добровольных ассоциаций и братств ( collegia и sodalitates ): профессиональных и торговых гильдий, групп ветеранов, религиозных братств, питейных и обеденных клубов, [116] исполнительских трупп, [117] и погребальных обществ . [118]
По словам юриста Гая , существенным различием в римском « праве лиц » было то, что все люди были либо свободными ( liberi ), либо рабами ( servi ). [119] Правовой статус свободных людей далее определялся их гражданством. Большинство граждан имели ограниченные права (такие как ius Latinum , «латинское право»), но имели право на правовую защиту и привилегии, которыми не пользовались неграждане. Свободные люди, не считавшиеся гражданами, но жившие в римском мире, были peregrini , не римлянами. [120] В 212 году Constitutio Antoniniana распространил гражданство на всех свободнорожденных жителей империи. Этот правовой эгалитаризм потребовал далеко идущего пересмотра существующих законов, которые различали граждан и неграждан. [121]
Свободнорожденные римские женщины считались гражданками, но не голосовали, не занимали политические должности и не служили в армии. Статус гражданки матери определял гражданство ее детей, на что указывает фраза ex duobus civibus Romanis natos («дети, рожденные от двух римских граждан»). [j] Римская женщина сохраняла свою собственную фамилию ( nomen ) на всю жизнь. Дети чаще всего брали фамилию отца, за некоторыми исключениями. [124] Женщины могли владеть имуществом, заключать контракты и заниматься бизнесом. [125] Надписи по всей Империи чтят женщин как благотворителей, финансирующих общественные работы, что указывает на то, что они могли владеть значительными состояниями. [126]
Архаичный брак manus , в котором женщина подчинялась власти своего мужа, был в значительной степени отменен в эпоху Империи, и замужняя женщина сохраняла право собственности на любое имущество, которое она приносила в брак. Технически она оставалась под юридической властью своего отца, даже если она переезжала в дом своего мужа, но когда ее отец умирал, она становилась юридически эмансипированной. [127] Такое положение было фактором в степени независимости, которой пользовались римские женщины по сравнению со многими другими культурами вплоть до современного периода: [128] хотя она должна была отвечать перед своим отцом в юридических вопросах, она была свободна от его прямого контроля в повседневной жизни, [129] и ее муж не имел над ней юридической власти. [130] Хотя было предметом гордости быть «женщиной одного мужчины» ( univira ), которая была замужем только один раз, развод не был позорным , как и быстрый повторный брак после вдовства или развода. [131] Девочки имели равные права наследования с мальчиками, если их отец умирал, не оставив завещания. [132] Право матери владеть и распоряжаться имуществом, включая определение условий своего завещания, давало ей огромное влияние на своих сыновей, когда они стали взрослыми. [133]
_-_Napoli_MAN_9022.jpg/1280px-Wall_painting_-_mistress_and_three_maids_-_Herculaneum_(insula_orientalis_II_-_palaestra_-_room_III)_-_Napoli_MAN_9022.jpg)
В рамках программы Августа по восстановлению традиционной морали и общественного порядка моральное законодательство пыталось регулировать поведение как средство продвижения « семейных ценностей ». Прелюбодеяние было криминализировано, [134] и определялось в широком смысле как незаконный половой акт ( stuprum ) между гражданином мужского пола и замужней женщиной или между замужней женщиной и любым мужчиной, кроме ее мужа. То есть, существовал двойной стандарт : замужняя женщина могла заниматься сексом только со своим мужем, но женатый мужчина не совершал прелюбодеяния, если он занимался сексом с проституткой или лицом маргинализированного статуса. [135] Деторождение поощрялось: женщина, родившая троих детей, получала символические почести и большую юридическую свободу (ius trium liberorum ). [136]
Во времена Августа до 35% населения Римской Италии были рабами, [137] что сделало Рим одним из пяти исторических «рабовладельческих обществ», в которых рабы составляли по крайней мере пятую часть населения и играли важную роль в экономике. [k] [137] Рабство было сложным институтом, который поддерживал традиционные римские социальные структуры, а также вносил вклад в экономическую полезность. [138] В городских условиях рабы могли быть профессионалами, такими как учителя, врачи, повара и бухгалтеры; большинство рабов предоставляли обученную или неквалифицированную рабочую силу. Сельское хозяйство и промышленность, такие как фрезерование и горнодобывающая промышленность, полагались на эксплуатацию рабов. За пределами Италии рабы составляли в среднем от 10 до 20% населения, редко в Римском Египте , но более концентрированно в некоторых греческих областях. Расширение римского владения пахотными землями и отраслями промышленности повлияло на существовавшую ранее практику рабства в провинциях. [139] Хотя рабство часто рассматривалось как угасающее в 3-м и 4-м веках, оно оставалось неотъемлемой частью римского общества до тех пор, пока постепенно не исчезло в 6-м и 7-м веках с распадом сложной имперской экономики. [140]
Законы, касающиеся рабства, были «чрезвычайно запутанными». [141] Рабы считались собственностью и не имели юридической личности . Они могли подвергаться формам телесных наказаний, обычно не применяемым к гражданам, сексуальной эксплуатации , пыткам и казням без суда и следствия . Раба по закону нельзя было изнасиловать; насильник раба должен был преследоваться владельцем за ущерб имуществу в соответствии с Аквилианским законом . [142] Рабы не имели права на форму законного брака, называемую конубием , но их союзы иногда признавались. [143] Технически раб не мог владеть имуществом, [144] но раб, который занимался бизнесом, мог получить доступ к индивидуальному фонду ( пекулий ), который он мог использовать в зависимости от степени доверия и сотрудничества между владельцем и рабом. [145] В пределах домохозяйства или рабочего места могла существовать иерархия рабов, при этом один раб выступал в качестве хозяина других. [146] Талантливые рабы могли накопить достаточно большой пекулий , чтобы оправдать свою свободу, или быть отпущенными на волю за оказанные услуги. Отпущение на волю стало настолько частым, что во 2 г. до н. э. закон ( Lex Fufia Caninia ) ограничил количество рабов, которых владелец мог отпустить на свободу по своему желанию. [147]
После Войн рабов Республики законодательство при Августе и его преемниках демонстрирует движущую силу для контроля угрозы восстаний путем ограничения размера рабочих групп и для преследования беглых рабов. [148] Со временем рабы получили большую правовую защиту, включая право подавать жалобы на своих хозяев. Купчая могла содержать пункт, оговаривающий, что раб не может быть использован для проституции, поскольку проститутки в Древнем Риме часто были рабами. [149] Расцвет торговли евнухами в конце I века побудил законодательство, запрещавшее кастрацию раба против его воли «для похоти или выгоды». [150]
Римское рабство не было основано на расе . [151] Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы, [152] с меньшинством иностранцев (включая как рабов, так и вольноотпущенников), оцениваемым в 5% от общего числа в столице на пике ее развития, где их число было наибольшим. У иностранных рабов была более высокая смертность и более низкий уровень рождаемости, чем у местных жителей, и иногда они даже подвергались массовым изгнаниям. [153] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов города Рима составлял семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин). [154]
В период республиканского экспансионизма, когда рабство стало повсеместным, военнопленные были основным источником рабов. Диапазон этнических групп среди рабов в некоторой степени отражал диапазон армий, которые Рим победил в войне, а завоевание Греции принесло ряд высококвалифицированных и образованных рабов. Рабами также торговали на рынках, а иногда и продавали пираты . Другими источниками были отказ от младенцев и самопорабощение среди бедняков. [155] Верны , напротив, были «доморощенными» рабами, рожденными женщинами-рабынями в домашнем хозяйстве, поместье или на ферме. Хотя у них не было особого правового статуса, владелец, который плохо обращался или не заботился о своих вернах , сталкивался с общественным неодобрением, поскольку они считались частью семейного хозяйства и в некоторых случаях могли фактически быть детьми свободных мужчин в семье. [156]
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться гражданами; все будущие дети вольноотпущенника рождались свободными, с полными правами гражданства. После освобождения раб, принадлежавший римскому гражданину, пользовался активной политической свободой ( libertas ), включая право голоса. [157] Его бывший хозяин становился его покровителем ( patronus ): они оба продолжали иметь обычные и юридические обязательства друг перед другом. [158] [159] Вольноотпущенник не имел права занимать государственную должность или высшие государственные жреческие должности, но мог играть жреческую роль . Он не мог жениться на женщине из сенаторской семьи или сам достичь законного сенаторского ранга, но в период ранней Империи вольноотпущенники занимали ключевые должности в правительственной бюрократии, настолько, что Адриан ограничил их участие законом. [159] Рост числа успешных вольноотпущенников — благодаря политическому влиянию или богатству — является характерной чертой раннего имперского общества. О процветании группы преуспевающих вольноотпущенников свидетельствуют надписи по всей империи.
Латинское слово ordo (множественное число ordines ) переводится по-разному и неточно на английский язык как «класс, порядок, ранг». Одной из целей римской переписи было определение ordo, к которому принадлежал человек. [160] Двумя высшими ordines в Риме были сенаторский и всаднический. За пределами Рима города или колонии возглавлялись декурионами , также известными как куриалы . [161]
«Сенатор» сам по себе не был выборной должностью в Древнем Риме; человек получал доступ в Сенат после того, как он был избран и прослужил по крайней мере один срок в качестве исполнительного магистрата . Сенатор также должен был соответствовать минимальному требованию по имуществу в 1 миллион сестерциев . [162] Не все мужчины, которые имели право на ordo senatorius , выбирали место в Сенате, которое требовало законного проживания в Риме. Императоры часто заполняли вакансии в органе из 600 членов путем назначения. [163] Сын сенатора принадлежал к ordo senatorius , но он должен был соответствовать своим собственным заслугам для допуска в Сенат. Сенатор мог быть отстранен за нарушение моральных норм. [164]
Во времена Нерона сенаторы все еще были в основном из Италии , с некоторыми из Пиренейского полуострова и южной Франции; люди из грекоязычных провинций Востока начали добавляться при Веспасиане. [165] Первый сенатор из самой восточной провинции, Каппадокии , был принят при Марке Аврелии. [l] К династии Северов (193–235) итальянцы составляли менее половины Сената. [167] В течение 3-го века проживание в Риме стало непрактичным, и надписи свидетельствуют о сенаторах, которые были активны в политике и щедрости на своей родине ( patria ). [164]
Сенаторы были традиционным правящим классом, который поднимался по cursus honorum , политической карьере, но всадники часто обладали большим богатством и политической властью. Членство в всадническом сословии основывалось на имуществе; в ранние дни Рима всадники или рыцари отличались своей способностью служить в качестве конных воинов, но кавалерийская служба была отдельной функцией в Империи. [m] Оценка переписи в 400 000 сестерциев и три поколения свободного рождения квалифицировали человека как всадника. [169] Перепись 28 г. до н. э. выявила большое количество мужчин, которые соответствовали требованиям, и в 14 г. н. э. только в Кадисе и Падуе была зарегистрирована тысяча всадников . [n] [171] Всадники поднимались по военной карьере ( tres militiae ), чтобы стать высокопоставленными префектами и прокурорами в имперской администрации. [172]
Возвышение провинциальных мужчин до сенаторских и всаднических сословий является аспектом социальной мобильности в ранней Империи. Римская аристократия основывалась на конкуренции, и в отличие от более поздней европейской знати , римская семья не могла сохранить свое положение просто через наследственную преемственность или наличие права собственности на земли. [173] Допуск в высшие ордины приносил отличия и привилегии, но также и обязанности. В античности город зависел от своих ведущих граждан в финансировании общественных работ, мероприятий и услуг ( munera ). Поддержание своего ранга требовало огромных личных расходов. [174] Декурионы были настолько важны для функционирования городов, что в поздней Империи, когда ряды городских советов истощились, тех, кто поднялся до сената, поощряли возвращаться в свои родные города, чтобы поддерживать гражданскую жизнь. [175]
В более поздней Империи dignitas («ценность, уважение»), сопутствующие сенаторскому или всадническому рангу, были дополнительно усовершенствованы такими титулами, как vir illustris («прославленный человек»). [176] Обращение clarissimus (греч. lamprotatos ) использовалось для обозначения dignitas некоторых сенаторов и их ближайших родственников, включая женщин. [177] «Степени» всаднического статуса получили распространение. [178]
По мере того, как республиканский принцип равенства граждан перед законом угасал, символические и социальные привилегии высших классов привели к неформальному разделению римского общества на тех, кто приобрел большие почести ( honeytores ), и более скромных людей ( humiliores ). В целом, honestiores были членами трех высших «сословий», наряду с некоторыми военными офицерами. [179] Предоставление всеобщего гражданства в 212 году, по-видимому, усилило конкурентное стремление среди высших классов подтвердить свое превосходство, особенно в системе правосудия. [180] Вынесение приговора зависело от суждения председательствующего должностного лица относительно относительной «ценности» ( dignitas ) ответчика: honestior мог заплатить штраф за преступление, за которое humiliores мог получить бичевание . [181]
Казнь, которая была редким законным наказанием для свободных людей в Республике, [182] могла быть быстрой и относительно безболезненной для honestiores , в то время как humiliores могли претерпеть виды мучительной смерти, ранее предназначенные для рабов, такие как распятие и осуждение на растерзание зверям . [183] В ранней Империи те, кто обращался в христианство, могли потерять свое положение как honestiores , особенно если они отказывались выполнять религиозные обязанности, и, таким образом, подвергались наказаниям, которые создавали условия мученичества . [184]
Тремя основными элементами имперского государства были центральное правительство, армия и провинциальное правительство. [185] Военные устанавливали контроль над территорией посредством войны, но после того, как город или народ были подчинены договору, миссия превращалась в полицию: защиту римских граждан, сельскохозяйственных полей и религиозных объектов. [186] У римлян не было достаточной рабочей силы или ресурсов, чтобы править только силой. Сотрудничество с местными элитами было необходимо для поддержания порядка, сбора информации и извлечения доходов. Римляне часто использовали внутренние политические разногласия. [187]
Сообщества, продемонстрировавшие лояльность Риму, сохраняли свои собственные законы, могли собирать собственные налоги на местном уровне и в исключительных случаях освобождались от римского налогообложения. Правовые привилегии и относительная независимость стимулировали подчинение. [188] Таким образом, римское правительство было ограничено , но эффективно в использовании имеющихся ресурсов. [189]
Императорский культ Древнего Рима отождествлял императоров и некоторых членов их семей с божественно санкционированной властью ( auctoritas ). Обряд апофеоза (также называемый consecratio ) означал обожествление умершего императора. [190] Господство императора основывалось на консолидации полномочий нескольких республиканских должностей. [191] Император сделал себя центральной религиозной властью как pontifex maximus и централизовал право объявлять войну, ратифицировать договоры и вести переговоры с иностранными лидерами. [192] Хотя эти функции были четко определены во время принципата , полномочия императора со временем стали менее конституционными и более монархическими, достигнув кульминации в доминате . [193]
Император был высшей властью в политике и принятии решений, но в раннем принципате от него ожидали, что он будет доступен и лично будет заниматься официальными делами и петициями. Бюрократия сформировалась вокруг него лишь постепенно. [194] Императоры Юлиев-Клавдиев полагались на неформальный орган советников, в который входили не только сенаторы и всадники, но и доверенные рабы и вольноотпущенники. [195] После Нерона влияние последних стало восприниматься с подозрением, и совет императора ( consilium ) стал подлежать официальному назначению для большей прозрачности . [196] Хотя сенат играл ведущую роль в политических обсуждениях до конца династии Антонинов , всадники играли все более важную роль в consilium . [197] Женщины из семьи императора часто напрямую вмешивались в его решения. [198]
Доступ к императору можно было получить на ежедневном приеме ( salutatio ), развитии традиционной дани уважения, которую клиент оказывал своему покровителю; публичных банкетах, устраиваемых во дворце; и религиозных церемониях. Простые люди, у которых не было такого доступа, могли выразить свое одобрение или недовольство как группа на играх. [199] К IV веку христианские императоры стали отдаленными номинальными главами, которые издавали общие постановления, больше не отвечая на индивидуальные петиции. [200] Хотя Сенат мог сделать немного, кроме убийства и открытого восстания, чтобы противоречить воле императора, он сохранил свою символическую политическую центральность. [201] Сенат узаконил правление императора, и император использовал сенаторов в качестве легатов ( legati ): генералов, дипломатов и администраторов. [202]
Практическим источником власти и авторитета императора были военные. Легионеры получали жалованье из императорской казны и приносили ежегодную клятву верности императору. [203] Большинство императоров выбирали преемника, обычно близкого члена семьи или приемного наследника. Новый император должен был добиваться быстрого признания своего статуса и авторитета, чтобы стабилизировать политический ландшафт. Ни один император не мог надеяться выжить без преданности преторианской гвардии и легионов. Чтобы обеспечить их преданность, несколько императоров выплачивали donativum , денежное вознаграждение. Теоретически Сенат имел право выбрать нового императора, но делал это, помня о одобрении со стороны армии или преторианцев. [204]
После Пунических войн римская армия состояла из профессиональных солдат, которые добровольно шли на 20 лет активной службы и пять лет в качестве резерва. Переход к профессиональной армии начался в конце Республики и был одним из многих глубоких сдвигов от республиканизма, при котором армия призывников защищала родину от конкретной угрозы. Римляне расширили свою военную машину, «организовав общины, которые они завоевали в Италии, в систему, которая генерировала огромные резервуары рабочей силы для их армии». [205] К имперским временам военная служба стала постоянной карьерой. [206] Распространенность военных гарнизонов по всей Империи оказала большое влияние на процесс романизации . [207]
Основной задачей армии ранней империи было сохранение Pax Romana . [208] Три основных подразделения армии были:
Благодаря своим военным реформам, которые включали объединение или расформирование подразделений сомнительной лояльности, Август упорядочил легион. Легион был организован в десять когорт , каждая из которых состояла из шести центурий , а центурия дополнительно состояла из десяти отрядов ( contubernia ); точный размер Имперского легиона, который, вероятно, определялся логистикой , оценивался в диапазоне от 4800 до 5280 человек. [209] После того, как германские племена уничтожили три легиона в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э., количество легионов было увеличено с 25 до примерно 30. [210] В армии было около 300 000 солдат в I веке и менее 400 000 во II веке, что «значительно меньше» коллективных вооруженных сил завоеванных территорий. Не более 2% взрослых мужчин, проживающих в Империи, служили в Имперской армии. [211] Август также создал преторианскую гвардию : девять когорт, якобы для поддержания общественного порядка, которые были размещены в Италии. Получая больше, чем легионеры, преторианцы служили всего шестнадцать лет. [212]
Вспомогательные войска набирались из числа неграждан. Организованные в меньшие отряды численностью примерно в когорту, они получали меньшую зарплату, чем легионеры, и после 25 лет службы награждались римским гражданством , которое также распространялось на их сыновей. Согласно Тациту [213], вспомогательных войск было примерно столько же, сколько и легионеров, — таким образом, около 125 000 человек, что подразумевает около 250 вспомогательных полков. [214] Римская кавалерия самой ранней империи в основном происходила из кельтских, испанских или германских областей. Несколько аспектов обучения и снаряжения произошли от кельтов. [215]
Римский флот не только помогал в снабжении и транспортировке легионов, но и в защите границ вдоль рек Рейн и Дунай . Другой обязанностью была защита морской торговли от пиратов. Он патрулировал Средиземное море, части североатлантического побережья и Черное море . Тем не менее, армия считалась старшей и более престижной ветвью. [216]
Присоединенная территория становилась римской провинцией в три этапа: создание реестра городов, проведение переписи и обследование земель. [217] Дальнейшее ведение правительственных записей включало рождение и смерть, сделки с недвижимостью, налоги и судебные разбирательства. [218] В I и II веках центральное правительство ежегодно отправляло около 160 должностных лиц для управления за пределами Италии. [22] Среди этих должностных лиц были римские губернаторы : магистраты, избранные в Риме , которые от имени римского народа управляли сенаторскими провинциями ; или губернаторы, обычно всаднического ранга, которые осуществляли свою власть от имени императора в императорских провинциях , в первую очередь в римском Египте . [219] Губернатор должен был быть доступным для людей, которыми он управлял, но он мог делегировать различные обязанности. [220] Однако его штат был минимальным: его официальные сопровождающие ( apparitores ), включая ликторов , герольдов, посланников, писцов и телохранителей; легаты , как гражданские, так и военные, обычно всаднического ранга; и друзья, которые сопровождали его неофициально. [220]
Другие должностные лица были назначены в качестве контролеров государственных финансов. [22] Разделение фискальной ответственности от правосудия и администрации было реформой эпохи империи, чтобы избежать эксплуатации местного населения провинциальными губернаторами и откупщиками налогов для личной выгоды. [221] Всаднические прокуроры , полномочия которых изначально были «внесудебными и внеконституционными», управляли как государственной собственностью, так и личной собственностью императора ( res privata ). [220] Поскольку римских правительственных чиновников было немного, провинциал, которому требовалась помощь в юридическом споре или уголовном деле, мог обратиться к любому римлянину, который, как считалось, имел какие-то официальные полномочия. [222]
Римские суды имели первоначальную юрисдикцию в отношении дел, связанных с римскими гражданами по всей империи, но было слишком мало судебных чиновников, чтобы навязывать римское право единообразно в провинциях. В большинстве частей Восточной империи уже были устоявшиеся своды законов и юридические процедуры. [109] Как правило, римской политикой было уважать mos regionis («региональная традиция» или «закон страны») и рассматривать местные законы как источник правового прецедента и социальной стабильности. [109] [223] Считалось, что совместимость римского и местного права отражает лежащий в основе ius gentium , «право народов» или международное право, рассматриваемое как общее и обычное. [224] Если провинциальное право противоречило римскому праву или обычаю, римские суды рассматривали апелляции , и император имел окончательное право принятия решения. [109] [223] [o]
На Западе закон был введен на строго локализованной или племенной основе, и права частной собственности могли быть новшеством римской эпохи, особенно среди кельтов . Римское право способствовало приобретению богатства проримской элитой. [109] Распространение всеобщего гражданства на всех свободных жителей Империи в 212 году потребовало единообразного применения римского права, заменив местные своды законов, которые применялись к негражданам. Усилия Диоклетиана по стабилизации Империи после кризиса третьего века включали два основных сборника законов за четыре года, Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus , чтобы направлять провинциальных администраторов в установлении последовательных правовых стандартов. [225]
Распространение римского права по всей Западной Европе оказало огромное влияние на западную правовую традицию, что нашло отражение в постоянном использовании латинской юридической терминологии в современном праве.
Налогообложение в Империи составляло около 5% от ее валового продукта . [226] Типичная налоговая ставка для физических лиц составляла от 2 до 5%. [227] Налоговый кодекс был «сбивающим с толку» своей сложной системой прямых и косвенных налогов , некоторые из которых выплачивались наличными, а некоторые натурой . Налоги могли быть специфичными для провинции или видов собственности, таких как рыболовство ; они могли быть временными. [228] Сбор налогов оправдывался необходимостью содержать армию, [229] и налогоплательщики иногда получали возмещение, если армия захватывала излишки добычи. [230] Налоги в натуральной форме принимались из менее монетизированных областей, особенно тех, которые могли поставлять зерно или товары в армейские лагеря. [231]
Основным источником прямых налоговых поступлений были частные лица, которые платили подушный налог и налог на свою землю, трактуемый как налог на ее продукцию или производительность. [227] Налоговые обязательства определялись переписью: каждый глава семьи предоставлял сведения о численности своего домохозяйства, а также учет своего имущества. [232] Основным источником косвенных налоговых поступлений были portoria , таможни и пошлины на торговлю, в том числе между провинциями. [227] К концу своего правления Август ввел 4%-ный налог на продажу рабов, [233] который Нерон переложил с покупателя на торговцев, которые отреагировали повышением своих цен. [234] Владелец, отпускавший раба на свободу, платил «налог на свободу», рассчитываемый в размере 5% от стоимости. [p] Налог на наследство в размере 5% взимался, когда римские граждане, превышающие определенную чистую стоимость, оставляли имущество кому-либо за пределами своей ближайшей семьи. Доходы от налога на имущество и налога с аукционов шли в пенсионный фонд ветеранов ( aerarium militare ). [227]
Низкие налоги помогли римской аристократии увеличить свое богатство, которое сравнялось или превысило доходы центрального правительства. Император иногда пополнял свою казну, конфисковывая имения «сверхбогатых», но в более поздний период сопротивление богатых платить налоги стало одним из факторов, способствовавших краху Империи. [66]
Империю лучше всего рассматривать как сеть региональных экономик, основанную на форме «политического капитализма», в которой государство регулировало торговлю, чтобы гарантировать свои собственные доходы. [235] Экономический рост, хотя и не сопоставимый с современными экономиками, был выше, чем в большинстве других обществ до индустриализации . [236] Территориальные завоевания позволили провести крупномасштабную реорганизацию землепользования , что привело к сельскохозяйственному излишку и специализации, особенно в Северной Африке. [237] Некоторые города были известны определенными отраслями промышленности. Масштаб городского строительства указывает на значительную строительную промышленность. [237] Папирусы сохраняют сложные методы учета, которые предполагают элементы экономического рационализма , [237] и Империя была в высокой степени монетизирована. [238] Хотя средства связи и транспорта были ограничены в древности, транспорт в I и II веках значительно расширился, и торговые пути связали региональные экономики. [239] Контракты на поставку для армии опирались на местных поставщиков вблизи базы ( castrum ), по всей провинции и через границы провинций. [240] Экономические историки расходятся в своих расчетах валового внутреннего продукта в период принципата. [241] В выборочные годы 14, 100 и 150 н.э. оценки ВВП на душу населения варьируются от 166 до 380 HS . ВВП на душу населения в Италии оценивается на 40 [242] - 66% [243] выше, чем в остальной части империи, из-за налоговых трансфертов из провинций и концентрации доходов элиты.
Экономический динамизм привел к социальной мобильности. Хотя аристократические ценности пронизывали традиционное элитное общество, требования к богатству для ранга указывают на сильную тенденцию к плутократии . Престиж можно было получить, инвестируя свое богатство в большие поместья или таунхаусы, предметы роскоши, общественные развлечения, погребальные памятники и религиозные посвящения . Гильдии ( collegia ) и корпорации ( corpora ) оказывали поддержку людям, чтобы они преуспели через сетевое взаимодействие. [179] «Не может быть никаких сомнений в том, что низшие классы ... провинциальных городов Римской империи наслаждались высоким уровнем жизни , который не был достигнут в Западной Европе до 19 века». [244] Домохозяйства в верхних 1,5% распределения доходов получали около 20% дохода. «Подавляющее большинство» производило более половины общего дохода, но жило почти на грани выживания . [245]
Ранняя Империя была монетизирована почти повсеместно, используя деньги как способ выражения цен и долгов . [247] Сестерций (английский «сестерций», обозначаемый как HS ) был основной единицей подсчета стоимости в 4 веке, [248] хотя серебряный денарий , стоящий четыре сестерция, также использовался, начиная с династии Северов . [249] Самой маленькой монетой, которая обычно находилась в обращении, была бронзовая как , одна десятая денария . [250] Слитки и слитки, по-видимому, не считались пекуниями («деньгами») и использовались только на границах. Римляне в первом и втором веках считали монеты, а не взвешивали их — указание на то, что монета оценивалась по ее лицевой стороне. Эта тенденция к фиатным деньгам привела к снижению качества римской чеканки в поздней Империи. [251] Стандартизация денег по всей Империи способствовала торговле и рыночной интеграции. [247] Большое количество металлических монет в обращении увеличивало денежную массу для торговли или сбережений. [252] В Риме не было центрального банка , а регулирование банковской системы было минимальным. Банки классической древности обычно держали в резервах меньше , чем общая сумма депозитов клиентов. Типичный банк имел довольно ограниченный капитал и часто только один основной капитал. Сенека предполагает, что любому, кто участвовал в римской торговле, нужен доступ к кредиту . [251] Профессиональный депозитный банкир получал и хранил депозиты на фиксированный или неопределенный срок и ссужал деньги третьим лицам. Сенаторская элита активно участвовала в частном кредитовании, как в качестве кредиторов, так и заемщиков. [253] Держатель долга мог использовать его в качестве средства платежа, передавая его другой стороне, без перехода наличных денег из рук в руки. Хотя иногда считалось, что в Древнем Риме не было документарных операций , система банков по всей Империи позволяла обменивать большие суммы без физической передачи монет, отчасти из-за рисков перемещения больших сумм наличных денег. Известно только об одном серьезном дефиците кредита, который имел место в ранней Империи, в 33 году нашей эры; [254] как правило, доступный капитал превышал сумму, необходимую заемщикам. [251] Само центральное правительство не занимало деньги, и безгосударственный долг должен был финансировать дефицит из денежных резервов. [255]
Императоры династий Антонинов и Северов обесценили валюту, особенно денарий , под давлением необходимости выплаты заработной платы военнослужащим. [248] Внезапная инфляция при Коммоде нанесла ущерб кредитному рынку. [251] В середине 200-х годов предложение звонкой монеты резко сократилось. [248] Условия во время кризиса третьего века — такие как сокращение торговли на большие расстояния, нарушение горнодобывающих работ и физический перевод золотых монет за пределы империи вторгшимися врагами — значительно сократили денежную массу и банковский сектор. [248] [251] Хотя римские монеты долгое время были фиатными деньгами или фидуциарной валютой , общие экономические тревоги достигли апогея при Аврелиане , и банкиры потеряли доверие к монетам. Несмотря на введение Диоклетианом золотого солида и денежных реформ, кредитный рынок империи так и не восстановил свою былую устойчивость. [251]
Основными горнодобывающими регионами Империи были Пиренейский полуостров (серебро, медь, свинец, железо и золото); [4] Галлия (золото, серебро, железо); [4] Британия (в основном железо, свинец, олово), [256] Дунайские провинции (золото, железо); [257] Македония и Фракия (золото, серебро); и Малая Азия (золото, серебро, железо, олово). Интенсивная крупномасштабная добыча — из россыпных месторождений, а также открытым и подземным способом — происходила со времен правления Августа до начала 3-го века, когда нестабильность Империи нарушила производство. [ необходима цитата ]
Гидравлическая добыча позволила добывать цветные и драгоценные металлы в протоиндустриальных масштабах. [258] Общий годовой объем добычи железа оценивается в 82 500 тонн . [259] Уровень производства меди и свинца не имел себе равных до промышленной революции . [260] [261] [262] [263] На пике своего развития, примерно в середине II века, римский запас серебра оценивался в 10 000 тонн, что в пять-десять раз превышало совокупную массу серебра средневековой Европы и Халифата около 800 года н. э. [262] [264] Как показатель масштабов римского производства металла, загрязнение свинцом в ледяном щите Гренландии увеличилось в четыре раза по сравнению с доисторическим уровнем в эпоху Империи и затем снизилось. [265]
Империя полностью окружала Средиземное море, которое они называли «нашим морем» ( Mare Nostrum ). [266] Римские парусные суда плавали по Средиземному морю, а также по крупным рекам. [69] Водный транспорт предпочитали там, где это было возможно, поскольку перевозка товаров по суше была более сложной. [267] Транспортные средства, колеса и корабли указывают на существование большого количества искусных плотников. [268]
Наземные перевозки использовали развитую систему римских дорог , называемых « viae ». Эти дороги были построены в первую очередь для военных целей, [269] но также служили коммерческим целям. Натуральные налоги, выплачиваемые общинами, включали предоставление персонала, животных или транспортных средств для cursus publicus , государственной почтовой и транспортной службы, созданной Августом. [231] Релейные станции располагались вдоль дорог каждые семь-двенадцать римских миль и, как правило, вырастали в деревни или торговые посты. [270] Mansio (множественное число mansiones ) была частной сервисной станцией, предоставленной имперской бюрократией для cursus publicus . Расстояние между mansiones определялось тем, как далеко повозка могла проехать за день. [270] Тележки обычно тянули мулы, которые двигались со скоростью около 4 миль в час. [271]
Римские провинции торговали между собой, но торговля распространялась за пределы границ на такие отдаленные регионы, как Китай и Индия . [272] Китайская торговля в основном велась по суше через посредников вдоль Шелкового пути ; индийская торговля также осуществлялась по морю из египетских портов. Основным товаром было зерно. [273] Также торговали оливковым маслом, продуктами питания, гарумом ( рыбным соусом ), рабами, рудой и изготовленными металлическими изделиями, волокнами и тканями, древесиной, керамикой , стеклянной посудой , мрамором, папирусом , специями и фармакологическими средствами , слоновой костью, жемчугом и драгоценными камнями. [274] Хотя большинство провинций могли производить вино, региональные сорта были востребованы, и вино было основным товаром торговли. [275]
Надписи фиксируют 268 различных профессий в Риме и 85 в Помпеях. [211] Профессиональные ассоциации или торговые гильдии ( collegia ) засвидетельствованы для широкого круга профессий, некоторые из которых весьма специализированы. [179]
Работа, выполняемая рабами, делится на пять общих категорий: домашняя, с эпитафиями, фиксирующими не менее 55 различных домашних работ; императорская или государственная служба ; городские ремесла и услуги; сельское хозяйство; и горнодобывающая промышленность. Заключенные обеспечивали большую часть труда в шахтах или каменоломнях, где условия были печально известны своей жестокостью. [276] На практике разделение труда между рабами и свободными было незначительным, [109] и большинство рабочих были неграмотными и не имели специальных навыков. [277] Наибольшее количество простых рабочих было занято в сельском хозяйстве: в итальянском промышленном сельском хозяйстве ( латифундии ) это могли быть в основном рабы, но в других местах рабский труд на фермах, вероятно, был менее важен. [109]
Производство текстиля и одежды было основным источником занятости. Торговля велась как текстилем, так и готовой одеждой, и изделия часто назывались по именам людей или городов, как модный «лейбл» . [278] Более качественная готовая одежда экспортировалась местными бизнесменами ( negotiatores или mercatores ). [279] Готовая одежда могла продаваться в розницу их торговыми агентами, vestiarii (торговцами одеждой) или продаваться странствующими торговцами. [279] Валяльщики ( fullones ) и красильщики ( coloratores ) имели свои собственные гильдии. [280] Centonarii были рабочими гильдии , которые специализировались на производстве текстиля и переработке старой одежды в штучные товары . [q]
Главным римским вкладом в архитектуру были арка , свод и купол . Некоторые римские сооружения сохранились до наших дней, отчасти благодаря сложным методам изготовления цемента и бетона . [283] Римские храмы развивали этрусские и греческие формы с некоторыми отличительными элементами. Римские дороги считаются самыми передовыми, построенными до начала 19 века. [ требуется ссылка ]
Римские мосты были одними из первых больших и прочных мостов, построенных из камня (и в большинстве случаев из бетона) с аркой в качестве базовой конструкции. Самым большим римским мостом был мост Траяна через нижний Дунай, построенный Аполлодором Дамасским , который оставался на протяжении более тысячелетия самым длинным мостом, который был построен. [284] Римляне построили много плотин и водохранилищ для сбора воды, такие как плотины Субиако , две из которых питали Анио Новус , один из крупнейших акведуков Рима. [285]
Римляне построили многочисленные акведуки . Трактат Фронтина « De aquaeductu » , который был комиссаром по воде , отражает административное значение, придаваемое водоснабжению. Каменные каналы транспортировали воду по точному градиенту , используя только силу тяжести . Затем ее собирали в резервуары и подавали по трубам в общественные фонтаны, бани, туалеты или промышленные объекты. [286] Главными акведуками в Риме были Аква Клавдия и Аква Марция . [287] Сложная система, построенная для снабжения Константинополя, имела свой самый дальний запас, поступающий с расстояния более 120 км по маршруту протяженностью более 336 км. [288] Римские акведуки были построены с удивительно тонкой точностью и по технологическому стандарту, не имевшему себе равных до наших дней. [289] Римляне также использовали акведуки в своих обширных горнодобывающих работах по всей империи. [290]
Изолированное остекление (или «двойное остекление») использовалось при строительстве общественных бань . Элитное жилье в более прохладном климате могло иметь гипокауст , форму центрального отопления. Римляне были первой культурой, которая собрала все основные компоненты гораздо более позднего парового двигателя : систему кривошипа и шатуна, эолипил Герона ( генерирующий паровую энергию), цилиндр и поршень (в металлических силовых насосах), обратные клапаны (в водяных насосах) и зубчатую передачу (в водяных мельницах и часах). [291]
Город рассматривался как способствующий развитию цивилизации, будучи «правильно спроектированным, упорядоченным и украшенным». [292] Август предпринял обширную программу строительства в Риме, поддерживал публичные демонстрации искусства, выражавшие имперскую идеологию, и реорганизовал город в кварталы ( vici ), управляемые на местном уровне полицией и пожарными службами. [293] Центром монументальной архитектуры Августа было Марсово поле , открытая территория за пределами центра города: там находился Алтарь Августова Мира ( Ara Pacis Augustae ), а также обелиск, привезенный из Египта, который образовывал указатель ( gnomon ) часов . Благодаря своим общественным садам Кампус был одним из самых привлекательных мест в Риме для посещения. [293]
Городское планирование и городской образ жизни были на ранних этапах подвержены влиянию греков, [294] а в Восточной империи римское правление сформировало развитие городов, которые уже имели сильный эллинистический характер. Такие города, как Афины , Афродисия , Эфес и Гераса, адаптировали городское планирование и архитектуру к имперским идеалам, выражая при этом свою индивидуальную идентичность и региональное превосходство. [295] В районах, населенных кельтоязычными народами, Рим поощрял развитие городских центров с каменными храмами, форумами, монументальными фонтанами и амфитеатрами, часто на местах или вблизи мест ранее существовавших укрепленных поселений, известных как оппиды . [296] [297] [r] Урбанизация в римской Африке распространилась на греческие и пунические прибрежные города. [270]
Сеть городов ( coloniae , municipia , civitates или в греческом языке poleis ) была основной сплочённой силой во время Pax Romana. [200] Римлянам I и II веков было предложено «прививать привычки мирного времени». [299] Как заметил классицист Клиффорд Андо :
Большинство культурных атрибутов, обычно ассоциируемых с имперской культурой, — общественный культ и его игры и гражданские банкеты , соревнования для художников, ораторов и спортсменов, а также финансирование большинства общественных зданий и публичных выставок искусства — финансировались частными лицами, чьи расходы в этой связи помогали оправдать их экономическую власть, а также правовые и провинциальные привилегии. [300]
В городе Риме большинство людей жили в многоэтажных многоквартирных домах ( insulae ), которые часто были грязными огненными ловушками. Общественные сооружения, такие как бани ( thermae ), туалеты с проточной водой ( latrinae ), бассейны или сложные фонтаны ( nymphea ), доставляющие свежую воду, [297] и масштабные развлечения, такие как гонки на колесницах и бои гладиаторов , были направлены в первую очередь на простых людей. [301]
Общественные бани выполняли гигиенические, социальные и культурные функции. [302] Купание было центром ежедневного общения. [303] Римские бани отличались серией комнат, которые предлагали общее купание в трех температурных режимах, с удобствами, которые могли включать в себя тренажерный зал , сауну , спа-процедуры для пилинга , площадку для игры в мяч или открытый бассейн. Бани имели гипокаустовое отопление: полы были подвешены над каналами горячего воздуха. [304] Общественные бани были частью городской культуры во всех провинциях , но в конце 4-го века индивидуальные ванны начали заменять общее купание. Христианам рекомендовалось ходить в бани только для гигиены. [305]
_01.JPG/1280px-Ricostruzione_del_giardino_della_casa_dei_vetii_di_pompei_(mostra_al_giardino_di_boboli,_2007)_01.JPG)
Богатые семьи из Рима обычно имели два или более домов: городской дом ( domus ) и, по крайней мере, один роскошный дом ( ville ) за пределами города. Domus был частным односемейным домом и мог быть оборудован собственной ванной ( balneum ), [304] но это не было местом для уединения от общественной жизни. [306] Хотя в некоторых районах наблюдается более высокая концентрация таких домов, они не были обособленными анклавами. Domus должен был быть видимым и доступным. Атриум служил приемным залом, в котором paterfamilias (глава семьи) встречался с клиентами каждое утро. [293] Это был центр семейных религиозных обрядов, содержащий святилище и изображения предков семьи . [307] Дома располагались на оживленных общественных дорогах, а помещения на уровне земли часто сдавались в аренду под магазины ( tabernae ). [308] В дополнение к огороду — оконные ящики могли заменять в insulae — таунхаусы обычно окружали перистильный сад. [309]
Вилла, напротив, была убежищем от города и в литературе представляет собой образ жизни, который уравновешивает интеллектуальные и художественные интересы ( otium ) с пониманием природы и сельского хозяйства. [310] В идеале вилла должна была иметь вид или перспективу, тщательно обрамленную архитектурным дизайном. [311]
Программа Августа по обновлению городов и рост населения Рима до миллиона человек сопровождались ностальгией по сельской жизни. Поэзия идеализировала жизнь фермеров и пастухов. Внутреннее убранство часто включало расписные сады, фонтаны, пейзажи, растительный орнамент [311] и животных, представленных достаточно точно, чтобы их можно было идентифицировать по видам. [312] На более практическом уровне центральное правительство проявляло активный интерес к поддержке сельского хозяйства . [313] Производство продуктов питания было приоритетом землепользования. [314] Более крупные фермы ( латифундии ) достигли экономии масштаба , которая поддерживала городскую жизнь. [313] Мелкие фермеры извлекали выгоду из развития местных рынков в городах и торговых центрах. Сельскохозяйственные методы, такие как севооборот и селекционное разведение, были распространены по всей Империи, и новые культуры вводились из одной провинции в другую. [315]
Поддержание доступного продовольствия в городе Риме стало важным политическим вопросом в поздней Республике, когда государство начало предоставлять зерновое пособие ( Cura Annonae ) гражданам, которые зарегистрировались для его получения [313] (около 200 000–250 000 взрослых мужчин в Риме). [316] Пособие стоило не менее 15% государственных доходов, [313] но улучшало условия жизни среди низших классов, [317] и субсидировало богатых, позволяя рабочим тратить большую часть своих доходов на вино и оливковое масло, производимые в поместьях. [313] Зерновое пособие также имело символическое значение: оно подтверждало положение императора как всеобщего благодетеля и право граждан на долю в «плодах завоевания». [313] Аннона , общественные учреждения и зрелищные развлечения смягчали в противном случае унылые условия жизни римлян низшего класса и сдерживали социальные волнения. Сатирик Ювенал , однако, считал, что « хлеб и зрелища » ( panem et circenses ) символизируют утрату республиканской политической свободы: [318]
Общественность давно уже отбросила свои заботы: народ, который когда-то раздавал командования, консульства, легионы и все прочее, теперь больше не вмешивается и жаждет только двух вещей: хлеба и зрелищ. [319]
Эпидемии были обычным явлением в древнем мире, а периодические пандемии в Империи убивали миллионы. Римское население было нездоровым. Около 20 процентов — большой процент по древним меркам — жили в городах, Рим был крупнейшим. Города были «демографической помойкой»: уровень смертности превышал уровень рождаемости, и постоянная иммиграция была необходима для поддержания численности населения. Средняя продолжительность жизни оценивается в середине двадцатых годов, и, возможно, более половины детей умирали, не достигнув совершеннолетия. Плотное городское население и плохие санитарные условия способствовали болезням. Сухопутные и морские связи облегчали и ускоряли передачу инфекционных заболеваний по территориям империи. Богатые не были застрахованы; известно, что только двое из четырнадцати детей императора Марка Аврелия достигли совершеннолетия. [320]
Важность хорошей диеты для здоровья признавалась такими медицинскими писателями, как Гален (II век). Взгляды на питание находились под влиянием таких убеждений, как гуморальная теория . [321] Хорошим показателем питания и бремени болезней является средний рост: средний римлянин был ниже ростом, чем население доримских итальянских обществ и средневековой Европы. [322]
В большинстве квартир в Риме не было кухни, хотя угольная жаровня могла использоваться для элементарной готовки. [323] Готовая еда продавалась в пабах и барах, гостиницах и продуктовых лавках ( tabernae , cauponae , popinae , thermopolia ). [324] Еда на вынос и рестораны были предназначены для низших классов; изысканные блюда появлялись только на званых обедах в богатых домах с шеф-поваром ( archimagirus ) и кухонным персоналом, [325] или на банкетах, устраиваемых общественными клубами ( collegia ). [326]
Большинство римлян потребляли не менее 70% своих ежедневных калорий в виде злаков и бобовых . [327] Puls (похлебка) считалась пищей римлян, [328] и могла быть переработана для приготовления блюд, похожих на поленту или ризотто . [329] Городское население и военные предпочитали хлеб. [327] К правлению Аврелиана государство начало распределять аннону в качестве ежедневного пайка хлеба, выпекаемого на государственных фабриках, и добавляло к пособию оливковое масло , вино и свинину. [330]
Римская литература фокусируется на привычках питания высших классов, [331] для которых вечерняя трапеза ( cena ) имела важные социальные функции. [332] Гостей развлекали в изысканно украшенной столовой ( triclinium ), обставленной кушетками. К концу Республики женщины обедали, возлежали и пили вино вместе с мужчинами. [333] Поэт Марциал описывает ужин, начинавшийся с салата gustatio («дегустация» или «закуска»). Основным блюдом были козленок , фасоль, зелень, курица и остатки окорока, за которыми следовал десерт из фруктов и вина. [334] Римские « гурманы » баловали себя дичью , птицей, такой как павлин и фламинго , крупной рыбой ( особенно ценилась кефаль ) и моллюсками . Роскошные ингредиенты импортировались из дальних уголков империи. [335] Целая книга сборника римских рецептов приписывается Апицию , имя которого носили несколько деятелей античности, ставших синонимом слова « гурман ». [336]
Изысканная кухня могла быть морализирована как признак либо цивилизованного прогресса, либо декадентского упадка. [337] Чаще всего, из-за важности землевладения в римской культуре, продукты — зерновые, бобовые, овощи и фрукты — считались более цивилизованной пищей, чем мясо. Средиземноморские основные продукты — хлеб , вино и масло — были сакрализованы римским христианством, в то время как германское потребление мяса стало признаком язычества . [338] Некоторые философы и христиане сопротивлялись требованиям тела и удовольствиям от еды и приняли пост как идеал. [339] Еда в целом стала проще, поскольку городская жизнь на Западе уменьшилась, а торговые пути были нарушены; [340] Церковь формально не одобряла чревоугодие , [341] а охота и скотоводство считались простыми и добродетельными. [340]
Когда Ювенал жаловался, что римский народ променял свою политическую свободу на «хлеб и зрелища», он имел в виду государственную раздачу зерна и цирки , мероприятия, проводимые в развлекательном месте, называемом цирком . Самым большим таким местом в Риме был Большой цирк , место проведения скачек , гонок на колесницах , конных игр в Трою , постановочных охот на зверей ( venationes ), спортивных состязаний, гладиаторских боев и исторических реконструкций . С самых древних времен несколько религиозных праздников включали игры ( ludi ), в первую очередь гонки на лошадях и колесницах ( ludi circenses ). [342] Гонки сохраняли религиозное значение в связи с сельским хозяйством, посвящением и циклом рождения и смерти. [s]
При Августе публичные развлечения проводились 77 дней в году; к правлению Марка Аврелия это число увеличилось до 135. [344] Цирковым играм предшествовал сложный парад ( pompa circensis ), который заканчивался на месте проведения. [345] Соревновательные мероприятия проводились также на меньших площадках, таких как амфитеатр , который стал характерным местом проведения римских зрелищ, и стадион. Греческая атлетика включала бег , бокс , борьбу и панкратий . [346] Водные представления, такие как имитация морского сражения ( naumachia ) и форма «водного балета», проводились в спроектированных бассейнах. [347] Поддерживаемые государством театральные мероприятия ( ludi scaenici ) проходили на ступенях храма или в больших каменных театрах, или в меньшем закрытом театре, называемом одеон . [ 348]
Цирки были крупнейшим сооружением, регулярно строившимся в римском мире. [349] Амфитеатр Флавиев, более известный как Колизей , стал постоянной ареной для кровавых видов спорта в Риме. [350] Многие римские амфитеатры , цирки и театры, построенные в городах за пределами Италии, сегодня можно увидеть в виде руин. [350] Местная правящая элита отвечала за спонсирование зрелищ и мероприятий на арене, что одновременно повышало их статус и истощало их ресурсы. [183] Физическое расположение амфитеатра представляло собой порядок римского общества: император в своей роскошной ложе; сенаторы и всадники на зарезервированных выгодных местах; женщины сидели вдали от действия; рабам давали худшие места, а все остальные находились между ними. [351] Толпа могла требовать результата, освистывая или подбадривая, но последнее слово было за императором. Зрелища могли быстро стать местом социального и политического протеста, и императорам иногда приходилось применять силу, чтобы подавить беспорядки толпы, наиболее печально известные из которых — беспорядки в Нике в 532 году. [352]
Команды колесниц были известны по цветам, которые они носили . Преданность фанатов была яростной и порой выливалась в спортивные беспорядки . [354] Гонки были опасны, но возничие были одними из самых прославленных и хорошо оплачиваемых спортсменов. [355] Цирки были созданы для того, чтобы гарантировать, что ни одна команда не имела несправедливого преимущества, и свести к минимуму столкновения ( naufragia ), [356] которые, тем не менее, были частыми и удовлетворяли толпу. [357] Гонки сохранили магическую ауру благодаря своей ранней связи с хтоническими ритуалами: цирковые изображения считались защитными или счастливыми, на месте ипподромов были найдены зарытые таблички с проклятиями , а возничих часто подозревали в колдовстве. [358] Гонки на колесницах продолжались в византийский период под имперским покровительством, но упадок городов в VI и VII веках привел к их окончательному упадку. [349]
Римляне считали, что гладиаторские бои произошли от погребальных игр и жертвоприношений . Некоторые из самых ранних стилей гладиаторских боев имели этнические обозначения, такие как « фракийские » или «галльские». [359] Постановочные бои считались munera , «услуги, подношения, благодеяния», изначально отличными от праздничных игр ( ludi ). [360] Чтобы отметить открытие Колизея, Тит представил 100 дней арен , в которых в один день соревновались 3000 гладиаторов. [361] Римское увлечение гладиаторами отражается в том, как широко они изображены на мозаиках, настенных росписях, лампах и в граффити. [362] Гладиаторы были обученными бойцами, которые могли быть рабами, заключенными или свободными добровольцами. [363] Смерть не была необходимым или даже желательным результатом в поединках между этими высококвалифицированными бойцами, чья подготовка была дорогостоящей и отнимала много времени. [364] В отличие от этого, noxii были осужденными, приговоренными к арене с небольшой подготовкой или без нее, часто безоружными и без надежды на выживание; физические страдания и унижения считались соответствующим карательным правосудием . [183] Эти казни иногда инсценировались или ритуализировались как инсценировки мифов , а амфитеатры были оборудованы сложной сценической техникой для создания спецэффектов. [183] [365]
Современные ученые обнаружили, что удовольствие, которое римляне получали от «театра жизни и смерти» [366], трудно понять. [367] Плиний Младший рационализировал гладиаторские зрелища как полезные для людей, «чтобы вдохновить их встретить почетные раны и презирать смерть, демонстрируя любовь к славе и стремление к победе». [368] Некоторые римляне, такие как Сенека , критиковали жестокие зрелища, но находили добродетель в мужестве и достоинстве побежденного бойца [369] — отношение, которое находит свое наиболее полное выражение в христианах, замученных на арене. Тертуллиан считал смерть на арене не более чем разукрашенной формой человеческого жертвоприношения . [370] Однако даже мученическая литература предлагает «подробные, действительно роскошные описания телесных страданий» [371] и стала популярным жанром, порой неотличимым от художественной литературы. [372]
Единственное число ludus , «игра, игра, спорт, обучение», имело широкий спектр значений, таких как «игра слов», «театральное представление», «настольная игра», «начальная школа» и даже «школа подготовки гладиаторов» (как в Ludus Magnus ). [373] Мероприятия для детей и молодежи в Империи включали катание обруча и игру в бабки ( astragali или «валет»). У девочек были куклы из дерева, терракоты и особенно из кости и слоновой кости . [374] Игры с мячом включают тригон и гарпастум . [375] Люди всех возрастов играли в настольные игры , включая latrunculi («Рейдеры») и XII scripta («Двенадцать знаков»). [376] Игра, называемая alea (игральные кости) или tabula (доска), возможно, была похожа на нарды . [377] Игра в кости как форма азартной игры не одобрялась, но была популярным времяпрепровождением во время праздника Сатурналий . [ 378]
После подросткового возраста большинство физических тренировок для мужчин носили военный характер. Марсово поле изначально было тренировочным полем, где молодые люди обучались верховой езде и военному делу. Охота также считалась подходящим времяпрепровождением. По словам Плутарха , консервативные римляне не одобряли греческую атлетику, которая пропагандировала прекрасное тело само по себе, и осуждали усилия Нерона по поощрению греческих спортивных игр . [379] Некоторые женщины тренировались как гимнастки и танцовщицы, а редкие немногие - как женщины-гладиаторы . Мозаика «Девушки в бикини» показывает молодых женщин, занимающихся упражнениями, сравнимыми с ритмической гимнастикой . [t] [381] Женщин поощряли поддерживать здоровье с помощью таких занятий, как игра в мяч, плавание, ходьба или чтение вслух (в качестве дыхательного упражнения). [382]
,_et%C3%A0_claudia.jpg/1280px-Statua_togata,_dalla_palestra_di_foruli_(civitatomassa),_et%C3%A0_claudia.jpg)
В обществе, где особое внимание уделялось статусу, такому как римское, одежда и личные украшения указывали на этикет взаимодействия с носителем. [383] Ношение правильной одежды отражало благоустроенное общество. [384] Существует мало прямых свидетельств того, как римляне одевались в повседневной жизни, поскольку портреты могут показывать субъекта в одежде, имеющей символическое значение, а сохранившиеся текстильные изделия редки. [385] [386]
Тога была отличительной национальной одеждой гражданина мужского пола, но она была тяжелой и непрактичной, носилась в основном для ведения политических или придворных дел и религиозных обрядов. [ 387] [385] Это было «огромное пространство» полукруглой белой шерсти, которое нельзя было надеть и правильно накинуть без посторонней помощи. [387] Драпировка со временем становилась все более сложной и структурированной. [388] Тогу претекста с пурпурной или пурпурно-красной полосой, символизирующей неприкосновенность, носили дети, не достигшие совершеннолетия, курульные магистраты и государственные священники. Только император мог носить полностью пурпурную тогу ( toga picta ). [389]
Обычная одежда была темной или красочной. Основной одеждой для всех римлян, независимо от пола или богатства, была простая туника с рукавами , длина которой различалась в зависимости от владельца. [390] Туники бедняков и работающих рабов шились из грубой шерсти натуральных, тусклых оттенков; более тонкие туники шились из легкой шерсти или льна. Человек сенаторского или всаднического сословия носил тунику с двумя пурпурными полосами ( clavi ), вытканными вертикально: чем шире полоса, тем выше статус владельца. [390] Другие предметы одежды могли быть надеты поверх туники. Обычная мужская одежда также включала плащи и в некоторых регионах брюки . [391] Во II веке императоры и представители элиты часто изображались в паллиуме , изначально греческой мантии; женщины также изображались в паллиуме. Тертуллиан считал паллиум подходящей одеждой как для христиан, в отличие от тоги, так и для образованных людей. [384] [385] [392]
Римские стили одежды со временем менялись. [393] В эпоху Домината одежда, которую носили как солдаты, так и чиновники, стала богато украшенной геометрическими узорами, стилизованными растительными мотивами и, в более сложных примерах, фигурами людей или животных. [394] Придворные поздней Империи носили сложные шелковые мантии. Милитаризация римского общества и упадок городской жизни повлияли на моду: тяжелые пояса в военном стиле носили как чиновники, так и солдаты, а тога была отменена, [395] заменена паллиумом как одеждой, олицетворяющей социальное единство. [396]
Греческое искусство оказало глубокое влияние на римское искусство. [397] Общественное искусство , включая скульптуру , памятники, такие как колонны победы или триумфальные арки , и иконографию на монетах , часто анализируется на предмет исторической или идеологической значимости. [398] В частной сфере художественные объекты изготавливались для религиозных посвящений , погребальных поминок , домашнего использования и торговли. [399] Богатые рекламировали свою признательность культуре через произведения искусства и декоративно-прикладное искусство в своих домах. [400] Несмотря на ценность, придаваемую искусству, даже известные художники имели низкий социальный статус, отчасти потому, что они работали своими руками. [401]
Портретная живопись, сохранившаяся в основном в скульптуре, была наиболее обильной формой имперского искусства. Портреты в период Августа использовали классические пропорции , эволюционировав позже в смесь реализма и идеализма. [402] Республиканские портреты характеризовались веризмом , но уже во II веке до н. э. греческая героическая нагота была принята для завоевательных генералов. [403] Императорские портретные скульптуры могут моделировать зрелую голову поверх молодого обнаженного или полуобнаженного тела с идеальной мускулатурой. [404] Одетое в тогу или военные регалии тело сообщает о ранге или роли, а не об индивидуальных характеристиках. [405]
Портретная живопись представлена в основном портретами мумий Фаюма , которые вызывают в памяти египетские и римские традиции поминовения умерших с помощью реалистической живописи. Мраморная портретная скульптура была расписана, но следы редко сохранились. [406]
_-_Arte_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232047_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Образцы римской скульптуры сохранились в изобилии, хотя часто в поврежденном или фрагментарном состоянии, включая отдельно стоящие статуи из мрамора, бронзы и терракоты , а также рельефы с общественных зданий и памятников. Ниши в амфитеатрах изначально были заполнены статуями, [407] [408] как и официальные сады . [409] Храмы размещали культовые изображения божеств, часто работы знаменитых скульпторов. [410]
Для II–IV веков характерны искусно вырезанные саркофаги из мрамора и известняка . [411] Рельеф саркофагов называют «богатейшим источником римской иконографии» [412], изображающим мифологические сцены [413] или иудейские/христианские образы [414], а также жизнь усопшего.
Первоначальная римская живопись черпала вдохновение из этрусских и греческих моделей и техник. Примеры римской живописи можно найти во дворцах , катакомбах и виллах . Большая часть того, что известно о римской живописи, взята из внутреннего убранства частных домов, особенно сохранившихся после извержения Везувия . Помимо декоративных бордюров и панелей с геометрическими или растительными мотивами, настенная живопись изображает сцены из мифологии и театра, пейзажи и сады, зрелища, повседневную жизнь и эротическое искусство .
Мозаики являются одними из самых долговечных римских декоративных искусств и встречаются на полах и других архитектурных элементах. Наиболее распространенной является мозаичная мозаика , образованная из однородных частей ( tesserae ) таких материалов, как камень и стекло. [416] Opus sectile — это родственная техника, в которой плоский камень, обычно цветной мрамор, разрезается точно на формы, из которых формируются геометрические или фигуративные узоры. Эта более сложная техника стала особенно популярной для роскошных поверхностей в 4 веке (например, базилика Юния Басса ). [417]
Фигуративная мозаика разделяет многие темы с живописью, а в некоторых случаях использует почти идентичные композиции . Геометрические узоры и мифологические сцены встречаются по всей Империи. В Северной Африке, особенно богатом источнике мозаик, домовладельцы часто выбирали сцены жизни в своих поместьях, охоты, сельского хозяйства и местной дикой природы. [415] Многочисленные и крупные примеры римской мозаики происходят также из современной Турции (особенно ( Антиохийские мозаики [418] ), Италии, южной Франции, Испании и Португалии.
Декоративное искусство для потребителей предметов роскоши включало в себя прекрасную керамику, серебряные и бронзовые сосуды и орудия, а также стеклянную посуду. Производство керамики было экономически важным, как и стекольная и металлообрабатывающая промышленность. Импорт стимулировал новые региональные центры производства. Южная Галлия стала ведущим производителем более тонкой красноглянцевой керамики ( terra sigillata ), которая была основным товаром в Европе I века. [419] Стеклодувное дело, по мнению римлян, зародилось в Сирии в I веке до нашей эры, а к III веку Египет и Рейнская область стали известны своим прекрасным стеклом. [420]
В римской традиции, заимствованной у греков, литературный театр представлял собой полностью мужские труппы, которые использовали маски для лица с преувеличенной мимикой для изображения эмоций. Женские роли исполняли мужчины в женском платье ( травести ). [421] Римская литературная театральная традиция представлена в латинской литературе трагедиями Сенеки , например.
Более популярным, чем литературный театр, был бросающий вызов жанру театр мимуса , который представлял собой сценарии со свободной импровизацией, пикантным языком и сексуальными сценами, последовательность действий и политическую сатиру, а также танцы, жонглирование, акробатику, хождение по канату, стриптиз и танцующих медведей . [422] В отличие от литературного театра, мимус игрался без масок и поощрял стилистический реализм. Женские роли исполняли женщины. [423] Мимус был связан с пантомимусом , ранней формой балета с историей , которая не содержала разговорного диалога, а скорее певческого либретто , часто мифологического, трагического или комического. [424]
Хотя иногда их считали иностранными, музыка и танцы существовали в Риме с самых древних времен. [425] Музыка была обычным явлением на похоронах, а tibia , деревянный духовой инструмент, играли во время жертвоприношений. [426] Песня ( carmen ) была неотъемлемой частью почти каждого общественного мероприятия. Считалось, что музыка отражает упорядоченность космоса. [427] Играли на различных деревянных духовых и «медных» инструментах , а также на струнных инструментах, таких как кифара , и ударных. [426] Cornu , длинный трубчатый металлический духовой инструмент, использовался для военных сигналов и на параде. [426] Эти инструменты распространились по всем провинциям и широко изображены в римском искусстве. [428] Гидравлический трубчатый орган ( hydraulis ) был «одним из самых значительных технических и музыкальных достижений античности» и сопровождал гладиаторские игры и мероприятия в амфитеатре. [426] Хотя некоторые танцы порой считались неримскими или немужественными, танцы были неотъемлемой частью религиозных ритуалов архаичного Рима. [429] Экстатические танцы были характерной чертой мистических религий , особенно культов Кибелы [430] и Изиды . В светской сфере танцовщицы из Сирии и Кадиса были чрезвычайно популярны. [431]
Как и гладиаторы , артисты были юридически infames , технически свободными, но немногим лучше рабов. «Звезды», однако, могли наслаждаться значительным богатством и известностью, и смешивались социально и часто сексуально с элитой. [432] Исполнители поддерживали друг друга, создавая гильдии, и сохранилось несколько мемориалов для членов театра. [433] Театр и танец часто осуждались христианскими полемистами в поздней Империи. [425] [434]
Оценки среднего уровня грамотности колеблются от 5 до более 30%. [435] [436] [437] Одержимость римлян документами и надписями указывает на ценность, придаваемую письменному слову. [438] [439] [u] Законы и указы не только зачитывались, но и вывешивались на видном месте. Неграмотные римские подданные могли попросить правительственного писца ( scriba ) прочитать или написать за них их официальные документы. [436] [441] Военные создавали обширные письменные записи. [442] В Вавилонском Талмуде говорилось: «Если бы все моря были чернилами, все тростники — перьями, все небеса — пергаментом, а все люди — писцами, они не смогли бы изложить весь спектр забот римского правительства». [443]
Умение считать было необходимо для торговли. [439] [444] Значительное количество рабов умело считать и было грамотным; некоторые из них были высокообразованными. [445] Граффити и низкокачественные надписи с орфографическими ошибками и солецизмами указывают на случайную грамотность среди неэлиты. [446] [v] [98]
У римлян был обширный жреческий архив , и по всей империи появляются надписи, связанные с обетами, посвящёнными простыми людьми, а также с « магическими заклинаниями » (например, греческие магические папирусы ). [447]
Книги были дорогими, так как каждую копию приходилось переписывать на папирусном свитке ( томе ) писцами. [448] Кодекс — страницы , скрепленные с корешком — все еще был новинкой в 1 веке, [449] но к концу 3 века вытеснил том . [450] Коммерческое производство книг было налажено в конце Республики, [451] и к 1 веку некоторые районы Рима и западных провинциальных городов были известны своими книжными магазинами. [452] Качество редактирования сильно различалось, [453] и плагиат или подделка были обычным явлением, поскольку не было закона об авторском праве . [451]
Коллекционеры собирали личные библиотеки, [454] и прекрасная библиотека была частью культурного досуга ( otium ), связанного с образом жизни на вилле. [455] Значительные коллекции могли привлекать «внутренних» ученых, [456] а отдельный благотворитель мог наделить общину библиотекой (как это сделал Плиний Младший в Comum ). [457] Имперские библиотеки были открыты для пользователей на ограниченной основе и представляли собой литературный канон . [458] Книги, считавшиеся подрывными, могли быть публично сожжены, [459] а Домициан распинал переписчиков за воспроизведение произведений, считавшихся изменническими. [460]
Литературные тексты часто читали вслух во время еды или в группах читателей. [461] Публичные чтения ( recitationes ) распространились с 1-го по 3-й век, что привело к появлению «потребительской литературы» для развлечения. [462] Иллюстрированные книги, включая эротику, были популярны, но плохо представлены сохранившимися фрагментами. [463]
Грамотность начала снижаться во время кризиса третьего века . [464] Император Юлиан запретил христианам преподавать классическую программу, [465] но отцы церкви и другие христиане приняли латинскую и греческую литературу, философию и науку в библейской интерпретации. [466] По мере упадка Западной Римской империи чтение стало редким даже для тех, кто находился в церковной иерархии, [467] хотя оно продолжалось в Византийской империи . [468]
Традиционное римское образование было моральным и практическим. Истории должны были прививать римские ценности ( mores maiorum ). Родители должны были выступать в качестве образцов для подражания, а работающие родители передавали свои навыки своим детям, которые также могли поступить на ученичество. [470] Маленьких детей посещал педагог , обычно греческий раб или бывший раб, [471] который следил за безопасностью ребенка, учил самодисциплине и общественному поведению, посещал занятия и помогал с репетиторством. [472]
Формальное образование было доступно только семьям, которые могли за него заплатить; отсутствие государственной поддержки способствовало низкой грамотности. [473] Начальное образование по чтению, письму и арифметике могло проходить дома, если родители нанимали или покупали учителя. [474] Другие дети посещали «государственные» школы, организованные школьным учителем ( ludimagister ), которому платили родители. [475] Верны (домашние дети-рабы) могли обучаться как на дому, так и в государственных школах. [476] Мальчики и девочки получали начальное образование, как правило, с 7 до 12 лет, но классы не были разделены по классам или возрасту. [477] В большинстве школ применялись телесные наказания . [478] Для социально амбициозных людей было необходимо образование как на греческом, так и на латыни. [479] Во времена Империи школ становилось больше, что увеличивало возможности получения образования. [479]
.jpg/1280px-MANNapoli_124545_plato's_academy_mosaic_(cropped).jpg)
В возрасте 14 лет мужчины из высшего класса совершали обряд посвящения во взрослую жизнь и начинали изучать лидерские роли под руководством старшего члена семьи или друга семьи. [480] Высшее образование предоставляли grammatici или rhetores . [481] grammaticus или « грамматик » преподавал в основном греческую и латинскую литературу, а историю, географию, философию или математику рассматривали как объяснения текста. [482] С возвышением Августа современные латинские авторы, такие как Вергилий и Ливий, также стали частью учебной программы. [ 483] Ритор был учителем ораторского искусства или публичных выступлений. Искусство говорения ( ars dicendi ) высоко ценилось, а eloquentia («способность к говорению, красноречие») считалась «клеем» цивилизованного общества. [484] Риторика была не столько совокупностью знаний (хотя она требовала владения литературным каноном [485] ), сколько способом выражения, отличавшим тех, кто обладал социальной властью. [486] Древняя модель риторического обучения — «сдержанность, хладнокровие под давлением, скромность и хорошее настроение» [487] — сохранилась в XVIII веке как западный образовательный идеал. [488]
На латыни illitteratus мог означать как «не умеющий читать и писать», так и «не имеющий культурной осведомленности или утонченности». [489] Высшее образование способствовало карьерному росту. [490] Городская элита по всей империи разделяла литературную культуру, пронизанную греческими образовательными идеалами ( paideia ). [491] Эллинистические города спонсировали школы высшего образования для выражения культурных достижений. [492] Молодые римляне часто отправлялись за границу, чтобы изучать риторику и философию, в основном в Афины. Учебная программа на Востоке, скорее всего, включала музыку и физическую подготовку. [493] По эллинистической модели Веспасиан учредил кафедры грамматики, латинской и греческой риторики и философии в Риме, а также предоставил учителям средней школы особые освобождения от налогов и юридических штрафов. [494] В Восточной империи Берит (современный Бейрут ) был необычным местом, предлагавшим латинское образование, и прославился своей школой римского права . [495] Культурное движение, известное как Вторая софистика (I–III вв. н.э.), способствовало усвоению греческих и римских социальных, образовательных и эстетических ценностей. [496]
Грамотные женщины варьировались от образованных аристократок до девушек, обученных быть каллиграфами и писцами . [497] [498] Идеальная женщина в любовной поэзии Августа была образованной и хорошо разбирающейся в искусствах. [499] Образование, по-видимому, было стандартом для дочерей сенаторских и всаднических сословий. [476] Образованная жена была активом для социально амбициозного домохозяйства. [497]
Литература при Августе , наряду с Республикой, рассматривается как «Золотой век» латинской литературы, воплощающий классические идеалы . [500] Три самых влиятельных классических латинских поэта — Вергилий , Гораций и Овидий — принадлежат к этому периоду. « Энеида » Вергилия была национальным эпосом на манер гомеровского эпоса Греции. Гораций усовершенствовал использование греческих лирических метров в латинских стихах. Эротическая поэзия Овидия была чрезвычайно популярна, но противоречила морали Августа, что способствовало его изгнанию. «Метаморфозы» Овидия сплели воедино греко-римскую мифологию ; его версии греческих мифов стали основным источником более поздней классической мифологии , и его работы оказали огромное влияние на средневековую литературу . [501] Ранний принципат породил таких сатириков , как Персий и Ювенал .
Период с середины 1-го по середину 2-го века традиционно называют « Серебряным веком » латинской литературы. Три ведущих писателя — Сенека , Лукан и Петроний — покончили жизнь самоубийством, навлекши на себя немилость Нерона. Эпиграмматик и общественный деятель Марциал и эпический поэт Стаций , чей сборник стихов «Сильва» оказал влияние на литературу эпохи Возрождения , [502] писали во время правления Домициана . Другими авторами Серебряного века были Плиний Старший , автор энциклопедической « Естественной истории» ; его племянник Плиний Младший ; и историк Тацит .
Основным латинским прозаиком эпохи Августа является историк Ливий , чей рассказ об основании Рима стал наиболее известной версией в современной литературе. «Двенадцать цезарей» Светония являются основным источником для имперской биографии. Среди имперских историков, писавших на греческом языке, — Дионисий Галикарнасский , Иосиф Флавий и Дион Кассий . Другими крупными греческими авторами Империи являются биограф Плутарх , географ Страбон и ритор и сатирик Лукиан .
Со 2-го по 4-й века христианские авторы вели активный диалог с классической традицией . Тертуллиан был одним из самых ранних прозаических авторов с отчетливо христианским голосом. После обращения Константина в латинской литературе доминирует христианская точка зрения. [503] В конце 4-го века Иероним создал латинский перевод Библии, который стал авторитетным как Вульгата . Примерно в то же время Августин написал «О граде Божьем против язычников », считающийся «шедевром западной культуры». [504]
В отличие от единства классической латыни, литературная эстетика поздней античности имеет мозаичное качество. [505] Постоянный интерес к религиозным традициям Рима до христианского владычества обнаруживается в V веке, в Сатурналиях Макробия и Браке Филологии и Меркурия Марциана Капеллы . Латинские поэты поздней античности включают Авзония , Пруденция , Клавдиана и Сидония Аполлинария .
Римляне считали себя очень религиозными и приписывали свой успех коллективному благочестию ( pietas ) и хорошим отношениям с богами ( pax deorum ). Архаичная религия, которая, как полагают, пришла от самых ранних царей Рима , была основой mos maiorum , «пути предков», центрального для римской идентичности. [506]
Римская религия была практичной и договорной, основанной на принципе do ut des , «Я даю, чтобы ты мог дать». Религия зависела от знания и правильной практики молитвы, ритуала и жертвоприношения, а не от веры или догмы, хотя латинская литература сохраняет учёные размышления о природе божественного. Для простых римлян религия была частью повседневной жизни. [507] В каждом доме была домашняя святыня, чтобы возносить молитвы и возлияния домашним божествам семьи. Город был усеян соседними святынями и священными местами, такими как источники и рощи. Римский календарь был структурирован вокруг религиозных обрядов; до 135 дней были посвящены религиозным праздникам и играм ( ludi ). [508]
После краха Республики государственная религия адаптировалась для поддержки нового режима. Август оправдал единоличное правление обширной программой религиозного возрождения и реформ. Публичные обеты теперь были направлены на благополучие императора. Так называемое «поклонение императору» расширило в огромных масштабах традиционное почитание умерших предков и Гения , божественного покровителя каждого человека. После смерти император мог стать государственным божеством ( divus ) голосованием Сената. Римский императорский культ , находящийся под влиянием эллинистического культа правителя , стал одним из основных способов, с помощью которых Рим рекламировал свое присутствие в провинциях и культивировал общую культурную идентичность. Культурный прецедент в восточных провинциях способствовал быстрому распространению императорского культа, простираясь до Наджрана в современной Саудовской Аравии . [w] Отказ от государственной религии стал равносилен измене.
Римляне известны большим количеством почитаемых ими божеств . По мере того, как римляне расширяли свои территории, их общая политика заключалась в содействии стабильности среди различных народов путем поглощения местных божеств и культов, а не их искоренения, [x] строя храмы, которые обрамляли местное богословие в рамках римской религии. Надписи по всей Империи фиксируют параллельное поклонение местным и римским божествам, включая посвящения, сделанные римлянами местным богам. [510] К расцвету Империи культивировались многочисленные синкретические или переосмысленные боги , среди которых культы Кибелы , Изиды , Эпоны и солнечных богов, таких как Митра и Sol Invictus , которые встречались на севере вплоть до Римской Британии . Поскольку римляне никогда не были обязаны культивировать только одного бога или культ, религиозная терпимость не была проблемой. [511]
Религиозные мистерии , предлагавшие посвященным спасение в загробной жизни, были делом личного выбора, практиковавшимся в дополнение к семейным обрядам и общественной религии. Однако мистерии включали в себя исключительные клятвы и секретность, которые консервативные римляне рассматривали с подозрением как характерные для « магии », заговора ( coniuratio ) и подрывной деятельности. Таким образом, предпринимались спорадические и иногда жестокие попытки подавить религиозных деятелей. В Галлии власть друидов была ограничена, сначала запретив римским гражданам принадлежать к ордену, а затем запретив друидизм вообще. Однако кельтские традиции были переосмыслены в контексте имперской теологии, и возникла новая галло-римская религия ; ее столица в Святилище Трех Галлий создала прецедент для западного культа как формы римско-провинциальной идентичности. [512] Монотеистическая строгость иудаизма создавала трудности для римской политики, что порой приводило к компромиссу и предоставлению особых исключений. Тертуллиан отмечал, что иудаизм, в отличие от христианства, считался religio licita , «законной религией». Иудейско-римские войны были результатом как политических, так и религиозных конфликтов; осада Иерусалима в 70 г. н. э. привела к разграблению храма и рассеиванию еврейской политической власти (см. Еврейская диаспора ).
Христианство возникло в Римской Иудее как еврейская религиозная секта в I веке и постепенно распространилось из Иерусалима по всей Империи и за ее пределами. Преследования, санкционированные Империей, были ограниченными и спорадическими, мученичества чаще всего происходили под руководством местных чиновников. [513] Тацит сообщает, что после Великого пожара Рима в 64 году нашей эры император попытался переложить вину с себя на христиан. [514] Крупные преследования произошли при императоре Домициане [515], а гонения в 177 году произошли в Лугдунуме, галло-римской религиозной столице. Письмо Плиния Младшего , губернатора Вифинии , описывает его преследования и казни христиан. [516] Преследования Дециана в 246–251 годах серьезно угрожали христианской церкви , но в конечном итоге усилили христианское неповиновение. [517] Диоклетиан предпринял самые суровые гонения на христиан с 303 по 311 год. [15]
Начиная со 2-го века, Отцы Церкви осуждали различные религии, практикуемые по всей Империи, как «языческие». [518] В начале 4-го века Константин I стал первым императором, обратившимся в христианство . Он поддерживал Церковь финансово и принимал законы, благоприятствовавшие ей, но новая религия уже была успешной, увеличившись с менее чем 50 000 до более миллиона приверженцев между 150 и 250 годами. [519] Константин и его преемники запретили публичные жертвоприношения, допуская другие традиционные практики. Константин никогда не занимался чисткой , [ 520] во время его правления не было «языческих мучеников», [521] и люди, не обратившиеся в христианство, оставались на важных должностях при дворе. [520] : 302 Юлиан попытался возродить традиционное публичное жертвоприношение и эллинистическую религию , но встретил христианское сопротивление и отсутствие народной поддержки. [522]
Христиане 4-го века считали, что обращение Константина показало, что христианство восторжествовало над язычеством (на Небесах), и что не требовалось никаких дальнейших действий, кроме подобной риторики. [524] Таким образом, их внимание было сосредоточено на ереси . [525] [526] По словам Питера Брауна , «в большинстве областей многобожники не подвергались преследованиям, и, за исключением нескольких уродливых случаев местного насилия, еврейские общины также наслаждались столетием стабильного, даже привилегированного существования». [526] : 641–643 [527] Существовали антиязыческие законы, но они, как правило, не соблюдались; вплоть до 6-го века центры язычества существовали в Афинах, Газе, Александрии и других местах. [528]
Согласно последним еврейским исследованиям, терпимость к евреям сохранялась при христианских императорах. [529] Это не распространялось на еретиков : [529] Феодосий I издал множество законов и действовал против альтернативных форм христианства, [530] и еретики преследовались и убивались как правительством, так и церковью на протяжении всей поздней античности. Нехристиане не подвергались преследованиям до 6-го века. Первоначальная религиозная иерархия и ритуал Рима повлияли на христианские формы, [531] [532] и многие дохристианские практики сохранились в христианских праздниках и местных традициях.
Несколько государств претендовали на то, чтобы быть преемниками Римской империи. Священная Римская империя была основана в 800 году, когда папа Лев III короновал Карла Великого как римского императора . Русское царство , как наследник православной христианской традиции Византийской империи , считало себя Третьим Римом (Константинополь был вторым), в соответствии с концепцией translatio imperii . [533] Последний титулярный правитель Восточной Римской империи, Андреас Палеолог , продал титул императора Константинополя Карлу VIII Французскому ; после смерти Карла Палеолог вернул себе титул и после своей смерти передал его Фердинанду и Изабелле и их преемникам, которые никогда им не пользовались. Когда османы , основавшие свое государство на византийской модели, захватили Константинополь в 1453 году, Мехмед II основал там свою столицу и заявил, что восседает на троне Римской империи. [534] Он даже начал вторжение в Отранто с целью воссоединения Империи, которое было прервано его смертью. На средневековом Западе «римлянин» стал означать церковь и католического папу. Греческая форма Romaioi осталась привязанной к грекоязычному христианскому населению Византийской империи и до сих пор используется греками . [535]
Контроль Римской империи над итальянским полуостровом оказал влияние на итальянский национализм и объединение Италии ( Рисорджименто ) в 1861 году. [536]
В Соединенных Штатах основатели получили образование в классической традиции [537] и использовали классические модели для памятников в Вашингтоне, округ Колумбия . [538] [539] [540] [541] Основатели видели в афинской демократии и римском республиканизме модели для смешанной конституции , но считали императора олицетворением тирании [542] .
Константин Великий перенес столицу Римской империи из Рима в недавно основанный город Константинополь
столица Империи была перенесена из Рима в Константинополь в четвертом веке
положил конец Риму как важному политическому центру, основав новую имперскую столицу в Константинополе.
Как новая столица, Константинополь предоставил сцену для имперского престижа, который не зависел от ассоциации с традициями сенаторского учреждения в Риме
Он стал Константинополем, столицей всей Римской империи
Константин Великий, император, перенесший столицу Римской империи из Рима в Константинополь
После взятия Константинополя столица Византийской империи стала столицей Османской империи. Османские турки называли свою империю Империей Рума (Рим).
Одоакр, свергнувший последнего римского императора Ромула Августула в 476 году, не использовал ни императорские знаки отличия, ни пурпурный цвет; они использовались исключительно императором в Византии.
Патриций Орест женился на дочери графа Ромула из Петовича в Норикуме: имя Августа, несмотря на зависть к власти, было известно в Аквилее как знакомая фамилия; и имена двух великих основателей, города и монархии, были, таким образом, странным образом объединены в последнем из их преемников», «Жизнь этого безобидного юноши была сохранена великодушным милосердием Одоакра; который выгнал его со всей его семьей из императорского дворца.
Республика (они повторяют это имя без смущения) могла спокойно довериться гражданским и военным добродетелям Одоакра; и они смиренно просят, чтобы император наделил его титулом патриция и управлением епархией Италии. ...Его тщеславие было удовлетворено титулом единоличного императора и статуями, воздвигнутыми в его честь в нескольких кварталах Рима; ...Он поддерживал дружескую, хотя и двусмысленную, переписку с патрицием Одоакром; и он с благодарностью принял императорские знамена.
"страница 37. По мнению Пей и Гаенга (1976: 76–81), решающий момент наступил с исламским завоеванием Северной Африки и Иберии, за которым последовали многочисленные набеги по суше и по морю. Все это имело своим следствием нарушение связей между западными романоязычными регионами.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiquesculturallles specifiques: Лорск-ле-Ромэн проводит пар Сезара в Ла-Голе, в 1-м веке до Ж.-К., Celle-ci Romanisa de Manière Progressive et Profonde. Подвеска на 500 лет назад, знаменитый период галло-ромэна, галуа и латинского разговора, сосуществующего; au VIe siècle encore; «Темуаньаж Грегуара де Тура» свидетельствует о выживании галлийского языка.
Римское рабство было нерасистской и гибкой системой.
Section 3: Early Empire 27 BC–AD 235
Commodus Gibbon
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Travel information from Wikivoyage
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}