Римская империя правила Средиземноморьем и большей частью Европы, Западной Азией и Северной Африкой. Римляне завоевали большую часть этого во время Республики , и ею правили императоры после принятия Октавианом фактического единоличного правления в 27 г. до н. э. Западная империя рухнула в 476 г. н. э., но восточная империя просуществовала до падения Константинополя в 1453 г.
К 100 г. до н. э. Рим расширил свое господство на большую часть Средиземноморья и за его пределы. Однако оно было серьезно дестабилизировано гражданскими войнами и политическими конфликтами , которые достигли кульминации в победе Октавиана над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н. э. и последующем завоевании Птолемеевского царства в Египте. В 27 г. до н. э. римский сенат предоставил Октавиану всеобъемлющую военную власть ( imperium ) и новый титул Августа , ознаменовав его вступление в должность первого римского императора . Обширные римские территории были организованы в сенаторские провинции, управляемые проконсулами, которые назначались по жребию ежегодно, и императорские провинции, которые принадлежали императору, но управлялись легатами . [19]
Первые два столетия Империи стали периодом беспрецедентной стабильности и процветания, известным как Pax Romana ( досл. « Римский мир » ). Рим достиг наибольшего территориального расширения при Траяне ( годы правления 98–117 н. э. ), но период растущих проблем и упадка начался при Коммоде ( годы правления 180–192 н. э .). В III веке Империя пережила 50-летний кризис , который угрожал ее существованию из-за гражданской войны, эпидемий и вторжений варваров . Галльская и Пальмирская империи отделились от государства, и ряд недолговечных императоров возглавили Империю, которая позже была воссоединена при Аврелиане ( годы правления 270–275 ). Гражданские войны закончились победой Диоклетиана ( годы правления 284–305 ), который создал два разных императорских двора на греческом Востоке и латинском Западе . Константин Великий ( правил в 306–337 ), первый христианский император , перенес императорскую резиденцию из Рима в Византию в 330 году и переименовал его в Константинополь . Период переселения народов , включающий крупные вторжения германских народов и гуннов Аттилы , привёл к упадку Западной Римской империи . С падением Равенны под натиском герулов и низложением Ромула Августа в 476 году Одоакром , Западная империя окончательно рухнула. Восточная Римская империя просуществовала ещё тысячелетие с Константинополем в качестве единственной столицы, до падения города в 1453 году . [f]
Благодаря масштабам и выносливости Империи, ее институты и культура оказали длительное влияние на развитие языка , религии , искусства , архитектуры , литературы , философии , права и форм правления на ее территориях. Латынь эволюционировала в романские языки , в то время как средневековый греческий стал языком Востока. Принятие Империей христианства привело к формированию средневекового христианского мира . Римское и греческое искусство оказало глубокое влияние на итальянский Ренессанс . Архитектурная традиция Рима послужила основой для романской , ренессансной и неоклассической архитектуры , повлияв на исламскую архитектуру . Повторное открытие классической науки и технологий (которые легли в основу исламской науки ) в средневековой Европе способствовало научному Возрождению и научной революции . Многие современные правовые системы, такие как Наполеоновский кодекс , происходят от римского права. Республиканские институты Рима оказали влияние на итальянские города-государства-республики средневекового периода, ранние Соединенные Штаты и современные демократические республики .
.jpg/1280px-Augustus_of_Prima_Porta_(inv._2290).jpg)
Рим начал расширяться вскоре после основания Римской республики в VI веке до н. э., хотя и не за пределами Апеннинского полуострова до III века до н. э. Таким образом, это была «империя» (великая держава) задолго до того, как у нее появился император. [21] Республика не была национальным государством в современном смысле, а сетью самоуправляемых городов (с различной степенью независимости от Сената ) и провинций, управляемых военачальниками. Ею управляли ежегодно избираемые магистраты ( прежде всего римские консулы ) совместно с Сенатом. [22] I век до н. э. был временем политических и военных потрясений, которые в конечном итоге привели к правлению императоров. [23] [24] [25] Военная власть консулов основывалась на римской правовой концепции imperium , что означает «командование» (обычно в военном смысле). [26] Иногда успешным консулам или генералам давали почетный титул императора (командующего); отсюда и произошло слово император , поскольку этот титул всегда присваивался первым императорам. [27] [g]
Рим пережил длинную череду внутренних конфликтов, заговоров и гражданских войн с конца второго века до нашей эры (см. Кризис Римской республики ), при этом значительно расширив свою власть за пределы Италии. В 44 г. до н. э. Юлий Цезарь недолгое время был бессменным диктатором, прежде чем был убит фракцией, которая выступала против его концентрации власти. Эта фракция была изгнана из Рима и разбита в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. Марком Антонием и приемным сыном Цезаря Октавианом . Антоний и Октавиан разделили римский мир между собой, но это длилось недолго. Войска Октавиана разгромили войска Марка Антония и Клеопатры в битве при Акциуме в 31 г. до н. э. В 27 г. до н. э. Сенат дал ему титул Август («почитаемый») и сделал его принцепсом («главным») с проконсульским империем , таким образом положив начало принципату , первой эпохе римской имперской истории. Хотя республика оставалась на словах, Август обладал всей значимой властью. [29] За время его 40-летнего правления возник новый конституционный порядок, так что после его смерти Тиберий стал его преемником в качестве нового фактического монарха. [30]
По мере того, как римские провинции создавались по всему Средиземноморью, Италия сохраняла особый статус, который делал ее domina provinciarum («правительницей провинций»), [31] [32] [33] и – особенно в отношении первых столетий имперской стабильности – rectrix mundi («правительницей мира») [34] [35] и omnium terrarum parens («родительницей всех земель»). [36] [37]
200 лет, начавшиеся с правления Августа, традиционно считаются Pax Romana («Римский мир»). Сплоченность империи была подкреплена социальной стабильностью и экономическим процветанием, которых Рим никогда прежде не испытывал. Восстания в провинциях были редкими и подавлялись «беспощадно и быстро». [38] Успех Августа в установлении принципов династической преемственности был ограничен тем, что он пережил ряд талантливых потенциальных наследников. Династия Юлиев-Клавдиев просуществовала еще при четырех императорах — Тиберии , Калигуле , Клавдии и Нероне — прежде чем она уступила в 69 г. н. э. раздираемому распрями Году четырех императоров , из которого Веспасиан вышел победителем. Веспасиан стал основателем недолгой династии Флавиев , за которой последовала династия Нервы-Антонина , которая породила « Пять хороших императоров »: Нерву , Траяна , Адриана , Антонина Пия и Марка Аврелия . [39]
По мнению современного греческого историка Диона Кассия , воцарение Коммода в 180 году ознаменовало переход «от царства золота к царству ржавчины и железа» [40] , что побудило некоторых историков, в частности Эдварда Гиббона , считать правление Коммода началом упадка Империи . [41] [42]
В 212 году, во время правления Каракаллы , римское гражданство было предоставлено всем свободнорожденным жителям империи. Династия Северов была бурной; правление императора обычно заканчивалось его убийством или казнью, и после ее распада Империя была охвачена Кризисом третьего века , периодом вторжений , гражданских распрей , экономического беспорядка и чумы . [43] При определении исторических эпох этот кризис иногда знаменует собой переход от Классики к Поздней Античности . Аврелиан ( р. 270–275 ) стабилизировал империю в военном отношении, а Диоклетиан реорганизовал и восстановил большую ее часть в 285 году. [44] Правление Диоклетиана принесло империи наиболее согласованные усилия против предполагаемой угрозы христианства , « Великого гонения ». [45]
Диоклетиан разделил империю на четыре области, каждой из которых управлял отдельный тетрарх . [46] Уверенный в том, что он исправил беспорядок, терзавший Рим, он отрекся от престола вместе со своим соправителем, но вскоре после этого Тетрархия рухнула . Порядок был в конечном итоге восстановлен Константином Великим , который стал первым императором, принявшим христианство , и который основал Константинополь как новую столицу Восточной империи. В течение десятилетий правления династий Константиниана и Валентиниана империя была разделена по оси восток-запад с двойными центрами власти в Константинополе и Риме. Юлиан , который под влиянием своего советника Мардония пытался восстановить классическую римскую и эллинистическую религию , лишь ненадолго прервал преемственность христианских императоров. Феодосий I , последний император, правивший как Востоком, так и Западом, умер в 395 году, сделав христианство государственной религией . [47]
Западная Римская империя начала распадаться в начале V века. Римляне отбивались от всех захватчиков, наиболее известным из которых был Аттила , [48] но империя ассимилировала так много германских народов с сомнительной лояльностью Риму, что империя начала расчленяться. [49] Большинство хронологий относят конец Западной Римской империи к 476 году, когда Ромул Августул был вынужден отречься от престола в пользу германского военачальника Одоакра . [50] [51] [52]
Одоакр положил конец Западной империи, объявив Зенона единственным императором и сделав себя номинальным подчиненным Зенона. В действительности Италией правил один Одоакр. [50] [51] [53] Восточная Римская империя, называемая более поздними историками Византийской , просуществовала до правления Константина XI Палеолога , последнего римского императора. Он погиб в битве в 1453 году против Мехмеда II и его османских войск во время осады Константинополя . Мехмед II принял титул цезаря , пытаясь заявить о связи с бывшей империей. [54] [55] Его притязания вскоре были признаны Константинопольским патриархатом , но не большинством европейских монархов.
Римская империя была одной из крупнейших в истории, с прилегающими территориями по всей Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке. [56] Латинская фраза imperium sine fine («империя без конца» [57] ) выражала идеологию, что ни время, ни пространство не ограничивают Империю. В « Энеиде » Вергилия говорится, что безграничная империя была дарована римлянам Юпитером . [ 58] Это притязание на всеобщее господство было возобновлено, когда Империя попала под христианское правление в 4 веке. [h] Помимо присоединения больших регионов, римляне напрямую изменили их географию, например, вырубив целые леса . [60]
Римская экспансия в основном была завершена во времена Республики , хотя части Северной Европы были завоеваны в I веке, когда римский контроль в Европе, Африке и Азии был усилен. При Августе «глобальная карта известного мира» была впервые представлена публике в Риме, что совпало с созданием наиболее полной политической географии , которая сохранилась с античности, Географии Страбона . [61] Когда Август умер, отчет о его достижениях ( Res Gestae ) занимал видное место в географической каталогизации Империи. [ 62] География наряду с тщательными письменными записями были центральными заботами римской имперской администрации. [63]
Империя достигла наибольшего распространения при Траяне ( годы правления 98–117 ), [64] охватив 5 миллионов км2 . [ 16] [17] Традиционная оценка населения в 55–60 миллионов жителей [65] составляла от одной шестой до одной четвертой от общей численности населения мира [66] и делала ее самым густонаселенным объединенным политическим образованием на Западе до середины 19-го века. [67] Недавние демографические исследования утверждают, что пик численности населения составлял от 70 миллионов до более чем 100 миллионов . [68] Каждый из трех крупнейших городов Империи — Рим, Александрия и Антиохия — был почти в два раза больше любого европейского города в начале 17-го века. [69]
Как описал это историк Кристофер Келли :
Затем империя простиралась от Адрианова вала в промокшей от моросящего дождя северной Англии до выжженных солнцем берегов Евфрата в Сирии; от великой речной системы Рейн - Дунай , которая извивалась по плодородным, равнинным землям Европы от Нидерландов до Черного моря , до богатых равнин североафриканского побережья и пышной низменности долины Нила в Египте. Империя полностью окружала Средиземноморье ... которое ее завоеватели называли mare nostrum — «наше море». [65]
Преемник Траяна Адриан принял политику сохранения, а не расширения империи. Границы ( fines ) были обозначены, а границы ( limites ) патрулировались. [64] Наиболее сильно укрепленные границы были и самыми нестабильными. [24] Стена Адриана , которая отделяла римский мир от того, что воспринималось как постоянная варварская угроза, является основным сохранившимся памятником этих усилий. [71]
Латынь и греческий были основными языками Империи, [i] но Империя была намеренно многоязычной. [76] Эндрю Уоллес-Хадрилл говорит: «Главным желанием римского правительства было сделать себя понятым». [77] В начале Империи знание греческого было полезно, чтобы выдать себя за образованную знать, а знание латыни было полезно для карьеры в армии, правительстве или юриспруденции. [78] Двуязычные надписи указывают на повседневное взаимопроникновение двух языков. [79]
Взаимное языковое и культурное влияние латыни и греческого языка является сложной темой. [80] Латинские слова, включенные в греческий язык, были очень распространены в раннюю имперскую эпоху, особенно в военных, административных, торговых и коммерческих вопросах. [81] Греческая грамматика, литература, поэзия и философия сформировали латинский язык и культуру. [82] [83]
В Империи никогда не было юридического требования к латыни, но она представляла собой определенный статус. [85] Высокие стандарты латыни, Latinitas , начались с появлением латинской литературы. [86] Из-за гибкой языковой политики Империи возникла естественная конкуренция языков, которая подстегнула Latinitas , чтобы защитить латынь от более сильного культурного влияния греческого. [87] Со временем использование латыни стало использоваться для проецирования власти и более высокого социального класса. [88] [89] Большинство императоров были двуязычными, но отдавали предпочтение латыни в общественной сфере по политическим причинам, «правило», которое впервые появилось во время Пунических войн . [90] Различные императоры вплоть до Юстиниана пытались требовать использования латыни в различных разделах администрации, но нет никаких доказательств того, что лингвистический империализм существовал в ранней Империи. [91]
После того, как все свободнорожденные жители получили всеобщее избирательное право в 212 году , многие римские граждане не знали латыни. [92] Широкое использование греческого языка койне способствовало распространению христианства и отражает его роль как lingua franca Средиземноморья во времена Империи. [93] После реформ Диоклетиана в 3 веке н. э. на западе наблюдался спад знания греческого языка. [94] Разговорная латынь позже фрагментировалась в зарождающиеся романские языки в 7 веке н. э. после распада западной части Империи. [95]
Господство латыни и греческого языка среди грамотной элиты скрывает преемственность других разговорных языков в пределах Империи. [96] Латынь, называемая в своей разговорной форме вульгарной латынью , постепенно вытеснила кельтские и италийские языки . [97] [98] Ссылки на переводчиков указывают на продолжающееся использование местных языков, особенно в Египте с коптским , и в военных условиях вдоль Рейна и Дуная. Римские юристы также проявляют заботу о местных языках, таких как пунический , галльский и арамейский, для обеспечения правильного понимания законов и клятв. [99] В Африке либико-берберский и пунический языки использовались в надписях до II века. [96] В Сирии солдаты Пальмиры использовали свой диалект арамейского для надписей, исключение из правила, согласно которому латынь была языком армии. [100] Последнее упоминание о галльском языке относится к периоду между 560 и 575 годами. [101] [102] Возникающие галло-романские языки затем были сформированы галльским. [103] Протобаскский или аквитанский язык эволюционировал с латинскими заимствованиями в современный баскский . [104] Фракийский язык , как и несколько ныне вымерших языков Анатолии, засвидетельствованы в надписях эпохи империи. [93] [96]
Империя была удивительно многокультурной, с «удивительной сплоченной способностью» создавать общую идентичность, охватывая при этом различные народы. [106] Общественные памятники и общественные пространства, открытые для всех, такие как форумы , амфитеатры , ипподромы и бани , способствовали формированию чувства «римскости». [107]
Римское общество имело множественные, перекрывающиеся социальные иерархии . [108] Гражданская война, предшествовавшая Августу, вызвала потрясения, [109] но не повлияла на немедленное перераспределение богатства и социальной власти. С точки зрения низших классов, вершина была просто добавлена к социальной пирамиде. [110] Личные отношения — покровительство , дружба ( amicitia ), семья , брак — продолжали влиять на политику. [111] Однако ко времени Нерона было обычным делом найти бывшего раба, который был богаче свободнорожденного гражданина, или всадника , который обладал большей властью, чем сенатор. [112]
Размывание более жестких иерархий Республики привело к повышению социальной мобильности , [113] как вверх, так и вниз, в большей степени, чем во всех других хорошо документированных древних обществах. [114] Женщины, вольноотпущенники и рабы получили возможности извлекать выгоду и оказывать влияние способами, которые ранее были им менее доступны. [115] Социальная жизнь, особенно для тех, чьи личные ресурсы были ограничены, еще больше поощрялась распространением добровольных ассоциаций и братств ( collegia и sodalitates ): профессиональных и торговых гильдий, групп ветеранов, религиозных братств, питейных и обеденных клубов, [116] исполнительских трупп, [117] и погребальных обществ . [118]
По словам юриста Гая , существенное различие в римском « праве лиц » заключалось в том, что все люди были либо свободными ( liberi ), либо рабами ( servi ). [119] Правовой статус свободных людей далее определялся их гражданством. Большинство граждан имели ограниченные права (такие как ius Latinum , «латинское право»), но имели право на правовую защиту и привилегии, которыми не пользовались неграждане. Свободные люди, не считавшиеся гражданами, но жившие в римском мире, были peregrini , не римлянами. [120] В 212 году Constitutio Antoniniana распространил гражданство на всех свободнорожденных жителей империи. Этот правовой эгалитаризм потребовал далеко идущего пересмотра существующих законов, которые различали граждан и неграждан. [121]
Свободнорожденные римские женщины считались гражданками, но не голосовали, не занимали политические должности и не служили в армии. Статус гражданки матери определял гражданство ее детей, на что указывает фраза ex duobus civibus Romanis natos («дети, рожденные от двух римских граждан»). [j] Римская женщина сохраняла свою собственную фамилию ( nomen ) на всю жизнь. Дети чаще всего брали фамилию отца, за некоторыми исключениями. [124] Женщины могли владеть имуществом, заключать контракты и заниматься бизнесом. [125] Надписи по всей Империи чтят женщин как благотворителей, финансирующих общественные работы, что указывает на то, что они могли владеть значительными состояниями. [126]
Архаичный брак manus , в котором женщина подчинялась власти своего мужа, был в значительной степени отменен в эпоху Империи, и замужняя женщина сохраняла право собственности на любое имущество, которое она приносила в брак. Технически она оставалась под законной властью своего отца, даже если она переезжала в дом своего мужа, но когда ее отец умирал, она становилась юридически эмансипированной. [127] Такое положение было фактором в степени независимости, которой пользовались римские женщины по сравнению со многими другими культурами вплоть до современного периода: [128] хотя она должна была отвечать перед своим отцом в юридических вопросах, она была свободна от его прямого контроля в повседневной жизни, [129] и ее муж не имел над ней юридической власти. [130] Хотя было предметом гордости быть «женщиной одного мужчины» ( univira ), которая была замужем только один раз, развод не был позорным , как и быстрый повторный брак после вдовства или развода. [131] Девочки имели равные права наследования с мальчиками, если их отец умирал, не оставив завещания. [132] Право матери владеть и распоряжаться имуществом, включая определение условий своего завещания, давало ей огромное влияние на своих сыновей, когда они стали взрослыми. [133]
_-_Napoli_MAN_9022.jpg/1280px-Wall_painting_-_mistress_and_three_maids_-_Herculaneum_(insula_orientalis_II_-_palaestra_-_room_III)_-_Napoli_MAN_9022.jpg)
В рамках программы Августа по восстановлению традиционной морали и общественного порядка моральное законодательство пыталось регулировать поведение как средство продвижения « семейных ценностей ». Прелюбодеяние было криминализировано, [134] и определялось в широком смысле как незаконный половой акт ( stuprum ) между гражданином мужского пола и замужней женщиной или между замужней женщиной и любым мужчиной, кроме ее мужа. То есть, существовал двойной стандарт : замужняя женщина могла заниматься сексом только со своим мужем, но женатый мужчина не совершал прелюбодеяния, если он занимался сексом с проституткой или лицом маргинализированного статуса. [135] Деторождение поощрялось: женщина, родившая троих детей, получала символические почести и большую юридическую свободу (ius trium liberorum ). [136]
Во времена Августа до 35% населения Римской Италии были рабами, [137] что сделало Рим одним из пяти исторических «рабовладельческих обществ», в которых рабы составляли по крайней мере пятую часть населения и играли важную роль в экономике. [k] [137] Рабство было сложным институтом, который поддерживал традиционные римские социальные структуры, а также вносил вклад в экономическую полезность. [138] В городских условиях рабы могли быть профессионалами, такими как учителя, врачи, повара и бухгалтеры; большинство рабов предоставляли обученную или неквалифицированную рабочую силу. Сельское хозяйство и промышленность, такие как фрезерование и горнодобывающая промышленность, полагались на эксплуатацию рабов. За пределами Италии рабы составляли в среднем от 10 до 20% населения, редко в Римском Египте, но более концентрированно в некоторых греческих областях. Расширение римского владения пахотными землями и отраслями повлияло на существовавшую ранее практику рабства в провинциях. [139] Хотя рабство часто рассматривалось как угасающее в 3-м и 4-м веках, оно оставалось неотъемлемой частью римского общества до тех пор, пока постепенно не исчезло в 6-м и 7-м веках с распадом сложной имперской экономики. [140]
Законы, касающиеся рабства, были «чрезвычайно запутанными». [141] Рабы считались собственностью и не имели юридической личности . Они могли подвергаться формам телесных наказаний, обычно не применяемым к гражданам, сексуальной эксплуатации , пыткам и казням без суда и следствия . Раба по закону нельзя было изнасиловать; насильник раба должен был преследоваться владельцем за ущерб имуществу в соответствии с Аквилианским законом . [142] Рабы не имели права на форму законного брака, называемую конубием , но их союзы иногда признавались. [143] Технически раб не мог владеть имуществом, [144] но раб, который занимался бизнесом, мог получить доступ к индивидуальному фонду ( пекулий ), который он мог использовать в зависимости от степени доверия и сотрудничества между владельцем и рабом. [145] В пределах домохозяйства или рабочего места могла существовать иерархия рабов, при этом один раб выступал в качестве хозяина других. [146] Талантливые рабы могли накопить достаточно большой пекулий , чтобы оправдать свою свободу, или быть отпущенными на волю за оказанные услуги. Отпущение на волю стало настолько частым, что во 2 г. до н. э. закон ( Lex Fufia Caninia ) ограничил количество рабов, которых владелец мог отпустить на свободу по своему желанию. [147]
После Войн рабов Республики законодательство при Августе и его преемниках демонстрирует движущую силу для контроля угрозы восстаний путем ограничения размера рабочих групп и для преследования беглых рабов. [148] Со временем рабы получили большую правовую защиту, включая право подавать жалобы на своих хозяев. Купчая могла содержать пункт, оговаривающий, что раб не может быть использован для проституции, поскольку проститутки в Древнем Риме часто были рабами. [149] Расцвет торговли евнухами в конце I века побудил законодательство, запрещавшее кастрацию раба против его воли «для похоти или выгоды». [150]
Римское рабство не было основано на расе . [151] Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы, [152] с меньшинством иностранцев (включая как рабов, так и вольноотпущенников), оцениваемым в 5% от общего числа в столице на пике ее развития, где их число было наибольшим. У иностранных рабов была более высокая смертность и более низкий уровень рождаемости, чем у местных жителей, и иногда они даже подвергались массовым изгнаниям. [153] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов города Рима составлял семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин). [154]
В период республиканского экспансионизма, когда рабство стало повсеместным, военнопленные были основным источником рабов. Диапазон этнических групп среди рабов в некоторой степени отражал диапазон армий, которые Рим победил в войне, а завоевание Греции принесло ряд высококвалифицированных и образованных рабов. Рабами также торговали на рынках, а иногда и продавали пираты . Другими источниками были отказ от младенцев и самопорабощение среди бедняков. [155] Верны , напротив, были «доморощенными» рабами, рожденными женщинами-рабынями в домашнем хозяйстве, поместье или на ферме. Хотя у них не было особого правового статуса, владелец, который плохо обращался или не заботился о своих вернах , сталкивался с общественным неодобрением, поскольку они считались частью семейного хозяйства и в некоторых случаях могли фактически быть детьми свободных мужчин в семье. [156]
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться гражданами; все будущие дети вольноотпущенника рождались свободными, с полными правами гражданства. После освобождения раб, принадлежавший римскому гражданину, пользовался активной политической свободой ( libertas ), включая право голоса. [157] Его бывший хозяин становился его покровителем ( patronus ): они оба продолжали иметь обычные и юридические обязательства друг перед другом. [158] [159] Вольноотпущенник не имел права занимать государственную должность или высшие государственные жреческие должности, но мог играть жреческую роль . Он не мог жениться на женщине из сенаторской семьи или сам достичь законного сенаторского ранга, но в период ранней Империи вольноотпущенники занимали ключевые должности в правительственной бюрократии, настолько, что Адриан ограничил их участие законом. [159] Рост числа успешных вольноотпущенников — благодаря политическому влиянию или богатству — является характерной чертой раннего имперского общества. О процветании группы преуспевающих вольноотпущенников свидетельствуют надписи по всей империи.
Латинское слово ordo (множественное число ordines ) переводится по-разному и неточно на английский язык как «класс, порядок, ранг». Одной из целей римской переписи было определение ordo, к которому принадлежал человек. [160] Двумя высшими ordines в Риме были сенаторский и всаднический. За пределами Рима городами или колониями руководили декурионы , также известные как куриалы . [161]
«Сенатор» сам по себе не был выборной должностью в Древнем Риме; человек получал доступ в Сенат после того, как он был избран и прослужил по крайней мере один срок в качестве исполнительного магистрата . Сенатор также должен был соответствовать минимальному требованию по имуществу в 1 миллион сестерциев . [162] Не все мужчины, которые имели право на ordo senatorius , выбирали место в Сенате, которое требовало законного проживания в Риме. Императоры часто заполняли вакансии в органе из 600 членов путем назначения. [163] Сын сенатора принадлежал к ordo senatorius , но он должен был соответствовать своим собственным заслугам для допуска в Сенат. Сенатор мог быть отстранен за нарушение моральных норм. [164]
Во времена Нерона сенаторы все еще были в основном из Италии , некоторые с Пиренейского полуострова и южной Франции; люди из грекоязычных провинций Востока начали добавляться при Веспасиане. [165] Первый сенатор из самой восточной провинции, Каппадокии , был принят при Марке Аврелии. [l] К династии Северов (193–235) итальянцы составляли менее половины Сената. [167] В течение 3-го века проживание в Риме стало непрактичным, и надписи свидетельствуют о сенаторах, которые были активны в политике и щедрости на своей родине ( patria ). [164]
Сенаторы были традиционным правящим классом, который поднимался по cursus honorum , политической карьере, но всадники часто обладали большим богатством и политической властью. Членство в всадническом сословии основывалось на имуществе; в ранние дни Рима всадники или рыцари отличались своей способностью служить в качестве конных воинов, но кавалерийская служба была отдельной функцией в Империи. [m] Оценка переписи в 400 000 сестерциев и три поколения свободного рождения квалифицировали человека как всадника. [169] Перепись 28 г. до н. э. выявила большое количество мужчин, которые соответствовали требованиям, и в 14 г. н. э. только в Кадисе и Падуе была зарегистрирована тысяча всадников . [n] [171] Всадники поднимались по военной карьере ( tres militiae ), чтобы стать высокопоставленными префектами и прокураторами в имперской администрации. [172]
Возвышение провинциальных мужчин до сенаторских и всаднических сословий является аспектом социальной мобильности в ранней Империи. Римская аристократия основывалась на конкуренции, и в отличие от более поздней европейской знати , римская семья не могла сохранять свое положение просто через наследственную преемственность или наличие права собственности на земли. [173] Допуск в высшие ордины приносил отличия и привилегии, но также и обязанности. В античности город зависел от своих ведущих граждан в финансировании общественных работ, мероприятий и услуг ( munera ). Поддержание своего ранга требовало огромных личных расходов. [174] Декурионы были настолько важны для функционирования городов, что в поздней Империи, когда ряды городских советов истощились, тех, кто поднялся до сената, поощряли возвращаться в свои родные города, чтобы поддерживать гражданскую жизнь. [175]
В более поздней Империи dignitas («ценность, уважение»), сопутствующие сенаторскому или всадническому рангу, были дополнительно усовершенствованы такими титулами, как vir illustris («прославленный человек»). [176] Обращение clarissimus (греч. lamprotatos ) использовалось для обозначения dignitas некоторых сенаторов и их ближайших родственников, включая женщин. [177] «Степени» всаднического статуса получили распространение. [178]
По мере того, как республиканский принцип равенства граждан перед законом угасал, символические и социальные привилегии высших классов привели к неформальному разделению римского общества на тех, кто приобрел большие почести ( honeytiores ), и более скромных людей ( humiliores ). В целом, honestiores были членами трех высших «сословий», наряду с некоторыми военными офицерами. [179] Предоставление всеобщего гражданства в 212 году, по-видимому, усилило конкурентное стремление среди высших классов подтвердить свое превосходство, особенно в системе правосудия. [180] Вынесение приговора зависело от суждения председательствующего должностного лица относительно относительной «ценности» ( dignitas ) ответчика: honestior мог заплатить штраф за преступление, за которое humiliores мог получить бичевание . [181]
Казнь, которая была редким законным наказанием для свободных людей в Республике, [182] могла быть быстрой и относительно безболезненной для honestiores , в то время как humiliores могли претерпеть виды мучительной смерти, ранее предназначенные для рабов, такие как распятие и осуждение на растерзание зверям . [183] В ранней Империи те, кто обращался в христианство, могли потерять свое положение как honestiores , особенно если они отказывались выполнять религиозные обязанности, и, таким образом, подвергались наказаниям, которые создавали условия мученичества . [184]
Тремя основными элементами имперского государства были центральное правительство, армия и провинциальное правительство. [185] Военные устанавливали контроль над территорией посредством войны, но после того, как город или народ были подчинены договору, миссия превращалась в полицию: защиту римских граждан, сельскохозяйственных полей и религиозных объектов. [186] У римлян не было достаточной рабочей силы или ресурсов, чтобы править только силой. Сотрудничество с местными элитами было необходимо для поддержания порядка, сбора информации и извлечения доходов. Римляне часто использовали внутренние политические разногласия. [187]
Сообщества, продемонстрировавшие лояльность Риму, сохраняли свои собственные законы, могли собирать собственные налоги на местном уровне и в исключительных случаях освобождались от римского налогообложения. Правовые привилегии и относительная независимость стимулировали подчинение. [188] Таким образом, римское правительство было ограничено , но эффективно в использовании имеющихся ресурсов. [189]
Императорский культ Древнего Рима отождествлял императоров и некоторых членов их семей с божественно санкционированной властью ( auctoritas ). Обряд апофеоза (также называемый consecratio ) означал обожествление умершего императора. [190] Господство императора основывалось на консолидации полномочий нескольких республиканских должностей. [191] Император сделал себя центральной религиозной властью как pontifex maximus и централизовал право объявлять войну, ратифицировать договоры и вести переговоры с иностранными лидерами. [192] Хотя эти функции были четко определены во время принципата , полномочия императора со временем стали менее конституционными и более монархическими, достигнув кульминации в доминате . [193]
Император был высшей властью в политике и принятии решений, но в раннем принципате от него ожидали, что он будет доступен и лично будет заниматься официальными делами и петициями. Бюрократия сформировалась вокруг него лишь постепенно. [194] Императоры Юлии-Клавдии полагались на неформальный орган советников, в который входили не только сенаторы и всадники, но и доверенные рабы и вольноотпущенники. [195] После Нерона влияние последних стало восприниматься с подозрением, и совет императора ( consilium ) стал подлежать официальному назначению для большей прозрачности . [196] Хотя сенат играл ведущую роль в политических обсуждениях до конца династии Антонинов , всадники играли все более важную роль в consilium . [197] Женщины из семьи императора часто напрямую вмешивались в его решения. [198]
Доступ к императору можно было получить на ежедневном приеме ( salutatio ), развитии традиционной дани уважения, которую клиент оказывал своему покровителю; публичных банкетах, устраиваемых во дворце; и религиозных церемониях. Простые люди, у которых не было такого доступа, могли выразить свое одобрение или недовольство как группа на играх. [199] К IV веку христианские императоры стали отдаленными номинальными главами, которые издавали общие постановления, больше не отвечая на индивидуальные петиции. [200] Хотя Сенат мог сделать немного, кроме убийства и открытого восстания, чтобы противоречить воле императора, он сохранил свою символическую политическую центральность. [201] Сенат узаконил правление императора, и император использовал сенаторов в качестве легатов ( legati ): генералов, дипломатов и администраторов. [202]
Практическим источником власти и авторитета императора были военные. Легионеры получали жалованье из императорской казны и приносили ежегодную клятву верности императору. [203] Большинство императоров выбирали преемника, обычно близкого члена семьи или приемного наследника. Новый император должен был быстро добиться признания своего статуса и авторитета, чтобы стабилизировать политический ландшафт. Ни один император не мог надеяться выжить без преданности преторианской гвардии и легионов. Чтобы обеспечить их преданность, несколько императоров выплачивали donativum , денежное вознаграждение. Теоретически Сенат имел право выбрать нового императора, но делал это, помня о одобрении со стороны армии или преторианцев. [204]
После Пунических войн римская армия состояла из профессиональных солдат, которые добровольно шли на 20 лет активной службы и пять лет в качестве резерва. Переход к профессиональной армии начался в конце Республики и был одним из многих глубоких сдвигов от республиканизма, при котором армия призывников защищала родину от конкретной угрозы. Римляне расширили свою военную машину, «организовав общины, которые они завоевали в Италии, в систему, которая генерировала огромные резервуары рабочей силы для их армии». [205] К имперским временам военная служба стала постоянной карьерой. [206] Распространенность военных гарнизонов по всей Империи оказала большое влияние на процесс романизации . [207]
Основной задачей армии ранней империи было сохранение Pax Romana . [208] Три основных подразделения армии были:
Благодаря своим военным реформам, которые включали объединение или расформирование подразделений сомнительной лояльности, Август упорядочил легион. Легион был организован в десять когорт , каждая из которых состояла из шести центурий , а центурия дополнительно состояла из десяти отрядов ( contubernia ); точный размер Имперского легиона, который, вероятно, определялся логистикой , оценивался в диапазоне от 4800 до 5280 человек. [209] После того, как германские племена уничтожили три легиона в битве в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э., количество легионов было увеличено с 25 до примерно 30. [210] В армии было около 300 000 солдат в I веке и менее 400 000 во II веке, что «значительно меньше» коллективных вооруженных сил завоеванных территорий. Не более 2% взрослых мужчин, проживающих в Империи, служили в Имперской армии. [211] Август также создал преторианскую гвардию : девять когорт, якобы для поддержания общественного порядка, которые были размещены в Италии. Получая больше, чем легионеры, преторианцы служили всего шестнадцать лет. [212]
Вспомогательные войска набирались из числа неграждан. Организованные в меньшие отряды численностью примерно в когорту, они получали меньшую зарплату, чем легионеры, и после 25 лет службы награждались римским гражданством , которое также распространялось на их сыновей. Согласно Тациту [213], вспомогательных войск было примерно столько же, сколько и легионеров, — таким образом, около 125 000 человек, что подразумевает около 250 вспомогательных полков. [214] Римская кавалерия самой ранней империи в основном происходила из кельтских, испанских или германских областей. Несколько аспектов обучения и снаряжения произошли от кельтов. [215]
Римский флот не только помогал в снабжении и транспортировке легионов, но и в защите границ вдоль рек Рейн и Дунай . Другой обязанностью была защита морской торговли от пиратов. Он патрулировал Средиземное море, части североатлантического побережья и Черное море . Тем не менее, армия считалась старшей и более престижной ветвью. [216]
Присоединенная территория становилась римской провинцией в три этапа: создание реестра городов, проведение переписи и обследование земель. [217] Дальнейшее ведение правительственных записей включало рождение и смерть, сделки с недвижимостью, налоги и судебные разбирательства. [218] В I и II веках центральное правительство ежегодно отправляло около 160 должностных лиц для управления за пределами Италии. [22] Среди этих должностных лиц были римские губернаторы : магистраты, избранные в Риме , которые от имени римского народа управляли сенаторскими провинциями ; или губернаторы, обычно всаднического ранга, которые осуществляли свою власть от имени императора в императорских провинциях , в первую очередь в римском Египте . [219] Губернатор должен был быть доступным для людей, которыми он управлял, но он мог делегировать различные обязанности. [220] Однако его штат был минимальным: его официальные сопровождающие ( apparitores ), включая ликторов , герольдов, посланников, писцов и телохранителей; легаты , как гражданские, так и военные, обычно всаднического ранга; и друзья, которые сопровождали его неофициально. [220]
Другие должностные лица были назначены в качестве контролеров государственных финансов. [22] Разделение фискальной ответственности от правосудия и администрации было реформой эпохи империи, чтобы избежать эксплуатации местного населения провинциальными губернаторами и откупщиками налогов для личной выгоды. [221] Всаднические прокуроры , полномочия которых изначально были «внесудебными и внеконституционными», управляли как государственной собственностью, так и личной собственностью императора ( res privata ). [220] Поскольку римских правительственных чиновников было немного, провинциал, которому требовалась помощь в юридическом споре или уголовном деле, мог обратиться к любому римлянину, который, как считалось, имел какие-то официальные полномочия. [222]
Римские суды имели первоначальную юрисдикцию по делам, касающимся римских граждан по всей империи, но было слишком мало судебных чиновников, чтобы навязывать римское право единообразно в провинциях. В большинстве частей Восточной империи уже были устоявшиеся своды законов и юридические процедуры. [109] Как правило, римской политикой было уважать mos regionis («региональная традиция» или «закон страны») и рассматривать местные законы как источник правового прецедента и социальной стабильности. [109] [223] Считалось, что совместимость римского и местного права отражает лежащий в основе ius gentium , «право народов» или международное право, рассматриваемое как общее и обычное. [224] Если провинциальное право противоречило римскому праву или обычаю, римские суды рассматривали апелляции , и император имел окончательное право принятия решения. [109] [223] [o]
На Западе закон был введен на строго локализованной или племенной основе, и права частной собственности могли быть новшеством римской эпохи, особенно среди кельтов . Римское право способствовало приобретению богатства проримской элитой. [109] Распространение всеобщего гражданства на всех свободных жителей Империи в 212 году потребовало единообразного применения римского права, заменив местные своды законов, которые применялись к негражданам. Усилия Диоклетиана по стабилизации Империи после кризиса третьего века включали два основных сборника законов за четыре года, Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus , чтобы направлять провинциальных администраторов в установлении последовательных правовых стандартов. [225]
Распространение римского права по всей Западной Европе оказало огромное влияние на западную правовую традицию, что нашло отражение в постоянном использовании латинской юридической терминологии в современном праве.
Налогообложение в Империи составляло около 5% от ее валового продукта . [226] Типичная налоговая ставка для физических лиц составляла от 2 до 5%. [227] Налоговый кодекс был «сбивающим с толку» своей сложной системой прямых и косвенных налогов , некоторые из которых выплачивались наличными, а некоторые натурой . Налоги могли быть специфичными для провинции или видов собственности, таких как рыболовство ; они могли быть временными. [228] Сбор налогов оправдывался необходимостью содержать армию, [229] и налогоплательщики иногда получали возмещение, если армия захватывала излишки добычи. [230] Налоги в натуральной форме принимались из менее монетизированных областей, особенно тех, которые могли поставлять зерно или товары в армейские лагеря. [231]
Основным источником прямых налоговых поступлений были частные лица, которые платили подушный налог и налог на свою землю, трактуемый как налог на ее продукцию или производительность. [227] Налоговые обязательства определялись переписью: каждый глава семьи предоставлял сведения о численности своего домохозяйства, а также учет своего имущества. [232] Основным источником косвенных налоговых поступлений были portoria , таможни и пошлины на торговлю, в том числе между провинциями. [227] К концу своего правления Август ввел 4%-ный налог на продажу рабов, [233] который Нерон переложил с покупателя на торговцев, которые отреагировали повышением своих цен. [234] Владелец, отпускавший раба на свободу, платил «налог на свободу», рассчитываемый в размере 5% от стоимости. [p] Налог на наследство в размере 5% взимался, когда римские граждане, превышающие определенную чистую стоимость, оставляли имущество кому-либо за пределами своей ближайшей семьи. Доходы от налога на имущество и налога с аукционов шли в пенсионный фонд ветеранов ( aerarium militare ). [227]
Низкие налоги помогли римской аристократии увеличить свое богатство, которое сравнялось или превысило доходы центрального правительства. Император иногда пополнял свою казну, конфисковывая имения «сверхбогатых», но в более поздний период сопротивление богатых платить налоги стало одним из факторов, способствовавших краху Империи. [66]
Империю лучше всего рассматривать как сеть региональных экономик, основанную на форме «политического капитализма», в которой государство регулировало торговлю, чтобы гарантировать свои собственные доходы. [235] Экономический рост, хотя и несопоставимый с современными экономиками, был выше, чем в большинстве других обществ до индустриализации . [236] Территориальные завоевания позволили провести крупномасштабную реорганизацию землепользования , что привело к сельскохозяйственному излишку и специализации, особенно в Северной Африке. [237] Некоторые города были известны определенными отраслями промышленности. Масштаб городского строительства указывает на значительную строительную промышленность. [237] Папирусы сохраняют сложные методы учета, которые предполагают элементы экономического рационализма , [237] и Империя была в высокой степени монетизирована. [238] Хотя средства связи и транспорта были ограничены в древности, транспорт в I и II веках значительно расширился, и торговые пути связали региональные экономики. [239] Контракты на поставку для армии опирались на местных поставщиков вблизи базы ( castrum ), по всей провинции и через границы провинций. [240] Экономические историки расходятся в своих расчетах валового внутреннего продукта в период принципата. [241] В выборочные годы 14, 100 и 150 н.э. оценки ВВП на душу населения варьируются от 166 до 380 HS . ВВП на душу населения в Италии оценивается на 40 [242] - 66% [243] выше, чем в остальной части империи, из-за налоговых трансфертов из провинций и концентрации доходов элиты.
Экономический динамизм привел к социальной мобильности. Хотя аристократические ценности пронизывали традиционное элитное общество, требования к богатству для ранга указывают на сильную тенденцию к плутократии . Престиж можно было получить, инвестируя свое богатство в большие поместья или таунхаусы, предметы роскоши, общественные развлечения, погребальные памятники и религиозные посвящения . Гильдии ( collegia ) и корпорации ( corpora ) оказывали поддержку людям, чтобы они преуспели через сетевое взаимодействие. [179] «Не может быть никаких сомнений в том, что низшие классы ... провинциальных городов Римской империи наслаждались высоким уровнем жизни , который не был достигнут в Западной Европе до 19 века». [244] Домохозяйства в верхних 1,5% распределения доходов получали около 20% дохода. «Подавляющее большинство» производило более половины общего дохода, но жило почти на грани выживания . [245]
Ранняя Империя была монетизирована почти повсеместно, используя деньги как способ выражения цен и долгов . [247] Сестерций (английский «сестерций», обозначаемый как HS ) был основной единицей подсчета стоимости в 4 веке, [248] хотя серебряный денарий , стоящий четыре сестерция, также использовался, начиная с династии Северов . [249] Самой маленькой монетой, которая обычно находилась в обращении, была бронзовая как , одна десятая денария . [250] Слитки и чеканка, по-видимому, не считались пекуниями («деньгами») и использовались только на границах. Римляне в первом и втором веках считали монеты, а не взвешивали их — указание на то, что монета оценивалась по ее лицевой стороне. Эта тенденция к фиатным деньгам привела к снижению качества римской чеканки в поздней Империи. [251] Стандартизация денег по всей Империи способствовала торговле и рыночной интеграции. [247] Большое количество металлических монет в обращении увеличило денежную массу для торговли или сбережений. [252] В Риме не было центрального банка , а регулирование банковской системы было минимальным. Банки классической древности обычно держали в резервах меньше , чем общая сумма депозитов клиентов. Типичный банк имел довольно ограниченный капитал и часто только один основной капитал. Сенека предполагает, что любому, кто участвовал в римской торговле, нужен доступ к кредиту . [251] Профессиональный депозитный банкир получал и хранил депозиты на фиксированный или неопределенный срок и ссужал деньги третьим лицам. Сенаторская элита активно участвовала в частном кредитовании, как кредиторы, так и заемщики. [253] Держатель долга мог использовать его в качестве средства платежа, передавая его другой стороне, без перехода наличных денег из рук в руки. Хотя иногда считалось, что в Древнем Риме не было документарных операций , система банков по всей Империи позволяла обменивать большие суммы без физической передачи монет, отчасти из-за рисков перемещения больших сумм наличных денег. Известно, что в ранней Империи имел место только один серьезный дефицит кредита, в 33 г. н. э.; [254] как правило, доступный капитал превышал сумму, необходимую заемщикам. [251] Само центральное правительство не занимало деньги, и безГосударственный долг должен был финансировать дефицит из денежных резервов. [255]
Императоры династий Антонинов и Северов обесценили валюту, особенно денарий , под давлением необходимости выплаты заработной платы военнослужащим. [248] Внезапная инфляция при Коммоде нанесла ущерб кредитному рынку. [251] В середине 200-х годов предложение звонкой монеты резко сократилось. [248] Условия во время кризиса третьего века — такие как сокращение торговли на большие расстояния, нарушение горнодобывающих работ и физический перевод золотых монет за пределы империи вторгшимися врагами — значительно сократили денежную массу и банковский сектор. [248] [251] Хотя римские монеты долгое время были фиатными деньгами или фидуциарной валютой , общие экономические тревоги достигли апогея при Аврелиане , и банкиры потеряли доверие к монетам. Несмотря на введение Диоклетианом золотого солида и денежных реформ, кредитный рынок империи так и не восстановил свою былую устойчивость. [251]
Основными горнодобывающими регионами Империи были Пиренейский полуостров (серебро, медь, свинец, железо и золото); [4] Галлия (золото, серебро, железо); [4] Британия (в основном железо, свинец, олово), [256] Дунайские провинции (золото, железо); [257] Македония и Фракия (золото, серебро); и Малая Азия (золото, серебро, железо, олово). Интенсивная крупномасштабная добыча — из россыпных месторождений, а также открытым и подземным способом — происходила со времен правления Августа до начала 3-го века, когда нестабильность Империи нарушила производство. [ необходима цитата ]
Гидравлическая добыча позволила добывать цветные и драгоценные металлы в протоиндустриальных масштабах. [258] Общий годовой объем производства железа оценивается в 82 500 тонн . [259] Уровень производства меди и свинца не имел себе равных до промышленной революции . [260] [261] [262] [263] На пике своего развития, примерно в середине II века, римский запас серебра оценивался в 10 000 тонн, что в пять-десять раз превышало совокупную массу серебра средневековой Европы и Халифата около 800 года н.э. [262] [264] Как показатель масштабов римского производства металла, загрязнение свинцом в ледяном щите Гренландии увеличилось в четыре раза по сравнению с доисторическим уровнем в эпоху Империи и затем снизилось. [265]
Империя полностью окружала Средиземное море, которое они называли «нашим морем» ( Mare Nostrum ). [266] Римские парусные суда плавали по Средиземному морю, а также по крупным рекам. [69] Водный транспорт предпочитали там, где это было возможно, поскольку перевозка товаров по суше была более сложной. [267] Транспортные средства, колеса и корабли указывают на существование большого количества искусных плотников. [268]
Наземные перевозки использовали развитую систему римских дорог , называемых « viae ». Эти дороги были построены в первую очередь для военных целей, [269] но также служили коммерческим целям. Натуральные налоги, выплачиваемые общинами, включали предоставление персонала, животных или транспортных средств для cursus publicus , государственной почтовой и транспортной службы, созданной Августом. [231] Ретрансляционные станции располагались вдоль дорог каждые семь-двенадцать римских миль и, как правило, вырастали в деревни или торговые посты. [270] Mansio (множественное число mansiones ) была частной сервисной станцией, предоставленной имперской бюрократией для cursus publicus . Расстояние между mansiones определялось тем, как далеко повозка могла проехать за день. [270] Тележки обычно тянули мулы, которые двигались со скоростью около 4 миль в час. [271]
Римские провинции торговали между собой, но торговля распространялась за пределы границ на такие отдаленные регионы, как Китай и Индия . [272] Китайская торговля в основном велась по суше через посредников вдоль Шелкового пути ; индийская торговля также осуществлялась по морю из египетских портов. Основным товаром было зерно. [273] Также торговали оливковым маслом, продуктами питания, гарумом ( рыбным соусом ), рабами, рудой и изготовленными металлическими изделиями, волокнами и текстилем, древесиной, керамикой , стеклянной посудой , мрамором, папирусом , специями и фармакологическими средствами , слоновой костью, жемчугом и драгоценными камнями. [274] Хотя большинство провинций могли производить вино, региональные сорта были востребованы, и вино было основным товаром торговли. [275]
Надписи фиксируют 268 различных профессий в Риме и 85 в Помпеях. [211] Профессиональные ассоциации или торговые гильдии ( collegia ) засвидетельствованы для широкого круга профессий, некоторые из которых весьма специализированы. [179]
Работа, выполняемая рабами, делится на пять общих категорий: домашняя, с эпитафиями, фиксирующими не менее 55 различных домашних работ; императорская или государственная служба ; городские ремесла и услуги; сельское хозяйство; и горнодобывающая промышленность. Заключенные обеспечивали большую часть труда в шахтах или каменоломнях, где условия были печально известны своей жестокостью. [276] На практике разделение труда между рабами и свободными было незначительным, [109] и большинство рабочих были неграмотными и не имели специальных навыков. [277] Наибольшее количество простых рабочих было занято в сельском хозяйстве: в итальянском промышленном сельском хозяйстве ( латифундии ) это могли быть в основном рабы, но в других местах рабский труд на фермах, вероятно, был менее важен. [109]
Производство текстиля и одежды было основным источником занятости. Как текстиль, так и готовая одежда продавались, и продукты часто назывались в честь народов или городов, как модный «лейбл» . [278] Более качественная готовая одежда экспортировалась местными бизнесменами ( negotiatores или mercatores ). [279] Готовая одежда могла продаваться в розницу их торговыми агентами, vestiarii (торговцами одеждой) или продаваться странствующими торговцами. [279] Валяльщики ( fullones ) и красильщики ( coloratores ) имели свои собственные гильдии. [280] Centonarii были рабочими гильдии, которые специализировались на производстве текстиля и переработке старой одежды в штучные товары . [q]
Главным римским вкладом в архитектуру были арка , свод и купол . Некоторые римские сооружения сохранились до наших дней, отчасти благодаря сложным методам изготовления цемента и бетона . [283] Римские храмы развивали этрусские и греческие формы с некоторыми отличительными элементами. Римские дороги считаются самыми передовыми, построенными до начала 19 века. [ требуется ссылка ]
Римские мосты были одними из первых больших и прочных мостов, построенных из камня (и в большинстве случаев из бетона) с аркой в качестве базовой конструкции. Самым большим римским мостом был мост Траяна через нижний Дунай, построенный Аполлодором Дамасским , который оставался на протяжении более тысячелетия самым длинным мостом, который был построен. [284] Римляне построили много плотин и водохранилищ для сбора воды, такие как плотины Субиако , две из которых питали Анио Новус , один из крупнейших акведуков Рима. [285]
Римляне построили многочисленные акведуки . Трактат Фронтина « De aquaeductu » , который был комиссаром по воде , отражает административное значение, придаваемое водоснабжению. Каменные каналы транспортировали воду по точному градиенту , используя только силу тяжести . Затем ее собирали в резервуары и подавали по трубам в общественные фонтаны, бани, туалеты или промышленные объекты. [286] Главными акведуками в Риме были Аква Клавдия и Аква Марция . [287] Сложная система, построенная для снабжения Константинополя, имела свой самый дальний запас, поступающий с расстояния более 120 км по маршруту протяженностью более 336 км. [288] Римские акведуки были построены с удивительно тонкой точностью и по технологическому стандарту, не имевшему себе равных до наших дней. [289] Римляне также использовали акведуки в своих обширных горнодобывающих работах по всей империи. [290]
Изолированное остекление (или «двойное остекление») использовалось при строительстве общественных бань . Элитное жилье в более прохладном климате могло иметь гипокаусты , форму центрального отопления. Римляне были первой культурой, которая собрала все основные компоненты гораздо более позднего парового двигателя : систему кривошипа и шатуна, эолипил Герона ( генерирующий паровую энергию), цилиндр и поршень (в металлических силовых насосах), обратные клапаны (в водяных насосах) и зубчатую передачу (в водяных мельницах и часах). [291]
Город рассматривался как способствующий развитию цивилизации, будучи «правильно спроектированным, упорядоченным и украшенным». [292] Август предпринял обширную программу строительства в Риме, поддерживал публичные демонстрации искусства, выражавшие имперскую идеологию, и реорганизовал город в кварталы ( vici ), управляемые на местном уровне полицией и пожарными службами. [293] Центром монументальной архитектуры Августа было Марсово поле , открытая территория за пределами центра города: там находился Алтарь Августова Мира ( Ara Pacis Augustae ), а также обелиск, привезенный из Египта, который образовывал указатель ( gnomon ) часов . Благодаря своим общественным садам Кампус был одним из самых привлекательных мест в Риме для посещения. [293]
Городское планирование и городской образ жизни были на ранних этапах подвержены влиянию греков, [294] а в Восточной империи римское правление сформировало развитие городов, которые уже имели сильный эллинистический характер. Такие города, как Афины , Афродисия , Эфес и Гераса, адаптировали городское планирование и архитектуру к имперским идеалам, выражая при этом свою индивидуальную идентичность и региональное превосходство. [295] В районах, населенных кельтоязычными народами, Рим поощрял развитие городских центров с каменными храмами, форумами, монументальными фонтанами и амфитеатрами, часто на местах или вблизи мест ранее существовавших укрепленных поселений, известных как оппиды . [296] [297] [r] Урбанизация в римской Африке распространилась на греческие и пунические прибрежные города. [270]
Сеть городов ( coloniae , municipia , civitates или в греческом языке poleis ) была основной сплочённой силой во время Pax Romana. [200] Римлянам I и II веков было предложено «прививать привычки мирного времени». [299] Как заметил классицист Клиффорд Андо :
Большинство культурных атрибутов, обычно ассоциируемых с имперской культурой, — общественный культ и его игры и гражданские банкеты , соревнования для художников, ораторов и спортсменов, а также финансирование большинства общественных зданий и публичных выставок искусства — финансировались частными лицами, чьи расходы в этой связи помогали оправдать их экономическую власть, а также правовые и провинциальные привилегии. [300]
В городе Риме большинство людей жили в многоэтажных многоквартирных домах ( insulae ), которые часто были грязными огненными ловушками. Общественные сооружения, такие как бани ( thermae ), туалеты с проточной водой ( latrinae ), бассейны или сложные фонтаны ( nymphea ), доставляющие свежую воду, [297] и масштабные развлечения, такие как гонки на колесницах и бои гладиаторов , были направлены в первую очередь на простых людей. [301]
Общественные бани выполняли гигиенические, социальные и культурные функции. [302] Купание было центром ежедневного общения. [303] Римские бани отличались серией комнат, которые предлагали общее купание в трех температурных режимах, с удобствами, которые могли включать в себя тренажерный зал , сауну , спа-процедуры для пилинга , площадку для игры в мяч или открытый бассейн. Бани имели гипокаустовое отопление: полы были подвешены над каналами горячего воздуха. [304] Общественные бани были частью городской культуры во всех провинциях , но в конце 4-го века индивидуальные ванны начали заменять общее купание. Христианам рекомендовалось ходить в бани только для гигиены. [305]
_01.JPG/1280px-Ricostruzione_del_giardino_della_casa_dei_vetii_di_pompei_(mostra_al_giardino_di_boboli,_2007)_01.JPG)
Богатые семьи из Рима обычно имели два или более домов: городской дом ( domus ) и, по крайней мере, один роскошный дом ( ville ) за пределами города. Domus был частным односемейным домом и мог быть оборудован собственной ванной комнатой ( balneum ), [304] но это не было местом для уединения от общественной жизни. [306] Хотя в некоторых районах наблюдается более высокая концентрация таких домов, они не были обособленными анклавами. Domus должен был быть видимым и доступным. Атриум служил приемным залом, в котором paterfamilias (глава семьи) встречался с клиентами каждое утро. [293] Это был центр семейных религиозных обрядов, содержащий святилище и изображения предков семьи . [307] Дома располагались на оживленных общественных дорогах, а помещения на уровне земли часто сдавались в аренду под магазины ( tabernae ). [308] В дополнение к огороду — оконные ящики могли заменять в insulae — таунхаусы обычно окружали перистильный сад. [309]
Вилла, напротив, была убежищем от города и в литературе представляет собой образ жизни, который уравновешивает интеллектуальные и художественные интересы ( otium ) с пониманием природы и сельского хозяйства. [310] В идеале вилла должна была иметь вид или перспективу, тщательно обрамленную архитектурным дизайном. [311]
Augustus' programme of urban renewal, and the growth of Rome's population to as many as one million, was accompanied by nostalgia for rural life. Poetry idealized the lives of farmers and shepherds. Interior decorating often featured painted gardens, fountains, landscapes, vegetative ornament,[311] and animals, rendered accurately enough to be identified by species.[312] On a more practical level, the central government took an active interest in supporting agriculture.[313] Producing food was the priority of land use.[314] Larger farms (latifundia) achieved an economy of scale that sustained urban life.[313] Small farmers benefited from the development of local markets in towns and trade centres. Agricultural techniques such as crop rotation and selective breeding were disseminated throughout the Empire, and new crops were introduced from one province to another.[315]
Maintaining an affordable food supply to the city of Rome had become a major political issue in the late Republic, when the state began to provide a grain dole (Cura Annonae) to citizens who registered for it[313] (about 200,000–250,000 adult males in Rome).[316] The dole cost at least 15% of state revenues,[313] but improved living conditions among the lower classes,[317] and subsidized the rich by allowing workers to spend more of their earnings on the wine and olive oil produced on estates.[313] The grain dole also had symbolic value: it affirmed the emperor's position as universal benefactor, and the right of citizens to share in "the fruits of conquest".[313] The annona, public facilities, and spectacular entertainments mitigated the otherwise dreary living conditions of lower-class Romans, and kept social unrest in check. The satirist Juvenal, however, saw "bread and circuses" (panem et circenses) as emblematic of the loss of republican political liberty:[318]
The public has long since cast off its cares: the people that once bestowed commands, consulships, legions and all else, now meddles no more and longs eagerly for just two things: bread and circuses.[319]
Epidemics were common in the ancient world, and occasional pandemics in the Empire killed millions. The Roman population was unhealthy. About 20 percent—a large percentage by ancient standards—lived in cities, Rome being the largest. The cities were a "demographic sink": the death rate exceeded the birth rate and constant immigration was necessary to maintain the population. Average lifespan is estimated at the mid-twenties, and perhaps more than half of children died before reaching adulthood. Dense urban populations and poor sanitation contributed to disease. Land and sea connections facilitated and sped the transfer of infectious diseases across the empire's territories. The rich were not immune; only two of emperor Marcus Aurelius's fourteen children are known to have reached adulthood.[320]
The importance of a good diet to health was recognized by medical writers such as Galen (2nd century). Views on nutrition were influenced by beliefs like humoral theory.[321] A good indicator of nutrition and disease burden is average height: the average Roman was shorter in stature than the population of pre-Roman Italian societies and medieval Europe.[322]
Most apartments in Rome lacked kitchens, though a charcoal brazier could be used for rudimentary cookery.[323] Prepared food was sold at pubs and bars, inns, and food stalls (tabernae, cauponae, popinae, thermopolia).[324] Carryout and restaurants were for the lower classes; fine dining appeared only at dinner parties in wealthy homes with a chef (archimagirus) and kitchen staff,[325] or banquets hosted by social clubs (collegia).[326]
Most Romans consumed at least 70% of their daily calories in the form of cereals and legumes.[327] Puls (pottage) was considered the food of the Romans,[328] and could be elaborated to produce dishes similar to polenta or risotto.[329] Urban populations and the military preferred bread.[327] By the reign of Aurelian, the state had begun to distribute the annona as a daily ration of bread baked in state factories, and added olive oil, wine, and pork to the dole.[330]
Roman literature focuses on the dining habits of the upper classes,[331] for whom the evening meal (cena) had important social functions.[332] Guests were entertained in a finely decorated dining room (triclinium) furnished with couches. By the late Republic, women dined, reclined, and drank wine along with men.[333] The poet Martial describes a dinner, beginning with the gustatio ("tasting" or "appetizer") salad. The main course was kid, beans, greens, a chicken, and leftover ham, followed by a dessert of fruit and wine.[334] Roman "foodies" indulged in wild game, fowl such as peacock and flamingo, large fish (mullet was especially prized), and shellfish. Luxury ingredients were imported from the far reaches of empire.[335] A book-length collection of Roman recipes is attributed to Apicius, a name for several figures in antiquity that became synonymous with "gourmet".[336]
Refined cuisine could be moralized as a sign of either civilized progress or decadent decline.[337] Most often, because of the importance of landowning in Roman culture, produce—cereals, legumes, vegetables, and fruit—were considered more civilized foods than meat. The Mediterranean staples of bread, wine, and oil were sacralized by Roman Christianity, while Germanic meat consumption became a mark of paganism.[338] Some philosophers and Christians resisted the demands of the body and the pleasures of food, and adopted fasting as an ideal.[339] Food became simpler in general as urban life in the West diminished and trade routes were disrupted;[340] the Church formally discouraged gluttony,[341] and hunting and pastoralism were seen as simple and virtuous.[340]
When Juvenal complained that the Roman people had exchanged their political liberty for "bread and circuses", he was referring to the state-provided grain dole and the circenses, events held in the entertainment venue called a circus. The largest such venue in Rome was the Circus Maximus, the setting of horse races, chariot races, the equestrian Troy Game, staged beast hunts (venationes), athletic contests, gladiator combat, and historical re-enactments. From earliest times, several religious festivals had featured games (ludi), primarily horse and chariot races (ludi circenses).[342] The races retained religious significance in connection with agriculture, initiation, and the cycle of birth and death.[s]
Under Augustus, public entertainments were presented on 77 days of the year; by the reign of Marcus Aurelius, this had expanded to 135.[344] Circus games were preceded by an elaborate parade (pompa circensis) that ended at the venue.[345] Competitive events were held also in smaller venues such as the amphitheatre, which became the characteristic Roman spectacle venue, and stadium. Greek-style athletics included footraces, boxing, wrestling, and the pancratium.[346] Aquatic displays, such as the mock sea battle (naumachia) and a form of "water ballet", were presented in engineered pools.[347] State-supported theatrical events (ludi scaenici) took place on temple steps or in grand stone theatres, or in the smaller enclosed theatre called an odeon.[348]
Circuses were the largest structure regularly built in the Roman world.[349] The Flavian Amphitheatre, better known as the Colosseum, became the regular arena for blood sports in Rome.[350] Many Roman amphitheatres, circuses and theatres built in cities outside Italy are visible as ruins today.[350] The local ruling elite were responsible for sponsoring spectacles and arena events, which both enhanced their status and drained their resources.[183] The physical arrangement of the amphitheatre represented the order of Roman society: the emperor in his opulent box; senators and equestrians in reserved advantageous seats; women seated at a remove from the action; slaves given the worst places, and everybody else in-between.[351] The crowd could call for an outcome by booing or cheering, but the emperor had the final say. Spectacles could quickly become sites of social and political protest, and emperors sometimes had to deploy force to put down crowd unrest, most notoriously at the Nika riots in 532.[352]
The chariot teams were known by the colours they wore. Fan loyalty was fierce and at times erupted into sports riots.[354] Racing was perilous, but charioteers were among the most celebrated and well-compensated athletes.[355] Circuses were designed to ensure that no team had an unfair advantage and to minimize collisions (naufragia),[356] which were nonetheless frequent and satisfying to the crowd.[357] The races retained a magical aura through their early association with chthonic rituals: circus images were considered protective or lucky, curse tablets have been found buried at the site of racetracks, and charioteers were often suspected of sorcery.[358] Chariot racing continued into the Byzantine period under imperial sponsorship, but the decline of cities in the 6th and 7th centuries led to its eventual demise.[349]
The Romans thought gladiator contests had originated with funeral games and sacrifices. Some of the earliest styles of gladiator fighting had ethnic designations such as "Thracian" or "Gallic".[359] The staged combats were considered munera, "services, offerings, benefactions", initially distinct from the festival games (ludi).[360] To mark the opening of the Colosseum, Titus presented 100 days of arena events, with 3,000 gladiators competing on a single day.[361] Roman fascination with gladiators is indicated by how widely they are depicted on mosaics, wall paintings, lamps, and in graffiti.[362] Gladiators were trained combatants who might be slaves, convicts, or free volunteers.[363] Death was not a necessary or even desirable outcome in matches between these highly skilled fighters, whose training was costly and time-consuming.[364] By contrast, noxii were convicts sentenced to the arena with little or no training, often unarmed, and with no expectation of survival; physical suffering and humiliation were considered appropriate retributive justice.[183] These executions were sometimes staged or ritualized as re-enactments of myths, and amphitheatres were equipped with elaborate stage machinery to create special effects.[183][365]
Modern scholars have found the pleasure Romans took in the "theatre of life and death"[366] difficult to understand.[367] Pliny the Younger rationalized gladiator spectacles as good for the people, "to inspire them to face honourable wounds and despise death, by exhibiting love of glory and desire for victory".[368] Some Romans such as Seneca were critical of the brutal spectacles, but found virtue in the courage and dignity of the defeated fighter[369]—an attitude that finds its fullest expression with the Christians martyred in the arena. Tertullian considered deaths in the arena to be nothing more than a dressed-up form of human sacrifice.[370] Even martyr literature, however, offers "detailed, indeed luxuriant, descriptions of bodily suffering",[371] and became a popular genre at times indistinguishable from fiction.[372]
The singular ludus, "play, game, sport, training", had a wide range of meanings such as "word play", "theatrical performance", "board game", "primary school", and even "gladiator training school" (as in Ludus Magnus).[373] Activities for children and young people in the Empire included hoop rolling and knucklebones (astragali or "jacks"). Girls had dolls made of wood, terracotta, and especially bone and ivory.[374] Ball games include trigon and harpastum.[375] People of all ages played board games, including latrunculi ("Raiders") and XII scripta ("Twelve Marks").[376] A game referred to as alea (dice) or tabula (the board) may have been similar to backgammon.[377] Dicing as a form of gambling was disapproved of, but was a popular pastime during the festival of the Saturnalia.[378]
After adolescence, most physical training for males was of a military nature. The Campus Martius originally was an exercise field where young men learned horsemanship and warfare. Hunting was also considered an appropriate pastime. According to Plutarch, conservative Romans disapproved of Greek-style athletics that promoted a fine body for its own sake, and condemned Nero's efforts to encourage Greek-style athletic games.[379] Some women trained as gymnasts and dancers, and a rare few as female gladiators. The "Bikini Girls" mosaic shows young women engaging in routines comparable to rhythmic gymnastics.[t][381] Women were encouraged to maintain health through activities such as playing ball, swimming, walking, or reading aloud (as a breathing exercise).[382]
,_et%C3%A0_claudia.jpg/1280px-Statua_togata,_dalla_palestra_di_foruli_(civitatomassa),_et%C3%A0_claudia.jpg)
In a status-conscious society like that of the Romans, clothing and personal adornment indicated the etiquette of interacting with the wearer.[383] Wearing the correct clothing reflected a society in good order.[384] There is little direct evidence of how Romans dressed in daily life, since portraiture may show the subject in clothing with symbolic value, and surviving textiles are rare.[385][386]
The toga was the distinctive national garment of the male citizen, but it was heavy and impractical, worn mainly for conducting political or court business and religious rites.[387][385] It was a "vast expanse" of semi-circular white wool that could not be put on and draped correctly without assistance.[387] The drapery became more intricate and structured over time.[388] The toga praetexta, with a purple or purplish-red stripe representing inviolability, was worn by children who had not come of age, curule magistrates, and state priests. Only the emperor could wear an all-purple toga (toga picta).[389]
Ordinary clothing was dark or colourful. The basic garment for all Romans, regardless of gender or wealth, was the simple sleeved tunic, with length differing by wearer.[390] The tunics of poor people and labouring slaves were made from coarse wool in natural, dull shades; finer tunics were made of lightweight wool or linen. A man of the senatorial or equestrian order wore a tunic with two purple stripes (clavi) woven vertically: the wider the stripe, the higher the wearer's status.[390] Other garments could be layered over the tunic. Common male attire also included cloaks and in some regions trousers.[391] In the 2nd century, emperors and elite men are often portrayed wearing the pallium, an originally Greek mantle; women are also portrayed in the pallium. Tertullian considered the pallium an appropriate garment both for Christians, in contrast to the toga, and for educated people.[384][385][392]
Roman clothing styles changed over time.[393] In the Dominate, clothing worn by both soldiers and bureaucrats became highly decorated with geometrical patterns, stylized plant motifs, and in more elaborate examples, human or animal figures.[394] Courtiers of the later Empire wore elaborate silk robes. The militarization of Roman society, and the waning of urban life, affected fashion: heavy military-style belts were worn by bureaucrats as well as soldiers, and the toga was abandoned,[395] replaced by the pallium as a garment embodying social unity.[396]
Greek art had a profound influence on Roman art.[397] Public art—including sculpture, monuments such as victory columns or triumphal arches, and the iconography on coins—is often analysed for historical or ideological significance.[398] In the private sphere, artistic objects were made for religious dedications, funerary commemoration, domestic use, and commerce.[399] The wealthy advertised their appreciation of culture through artwork and decorative arts in their homes.[400] Despite the value placed on art, even famous artists were of low social status, partly as they worked with their hands.[401]
Portraiture, which survives mainly in sculpture, was the most copious form of imperial art. Portraits during the Augustan period utilize classical proportions, evolving later into a mixture of realism and idealism.[402] Republican portraits were characterized by verism, but as early as the 2nd century BC, Greek heroic nudity was adopted for conquering generals.[403] Imperial portrait sculptures may model a mature head atop a youthful nude or semi-nude body with perfect musculature.[404] Clothed in the toga or military regalia, the body communicates rank or role, not individual characteristics.[405]
Portraiture in painting is represented primarily by the Fayum mummy portraits, which evoke Egyptian and Roman traditions of commemorating the dead with realistic painting. Marble portrait sculpture were painted, but traces have rarely survived.[406]
_-_Arte_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232047_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Examples of Roman sculpture survive abundantly, though often in damaged or fragmentary condition, including freestanding statuary in marble, bronze and terracotta, and reliefs from public buildings and monuments. Niches in amphitheatres were originally filled with statues,[407][408] as were formal gardens.[409] Temples housed cult images of deities, often by famed sculptors.[410]
Elaborately carved marble and limestone sarcophagi are characteristic of the 2nd to 4th centuries.[411] Sarcophagus relief has been called the "richest single source of Roman iconography",[412] depicting mythological scenes[413] or Jewish/Christian imagery[414] as well as the deceased's life.
Initial Roman painting drew from Etruscan and Greek models and techniques. Examples of Roman paintings can be found in palaces, catacombs and villas. Much of what is known of Roman painting is from the interior decoration of private homes, particularly as preserved by the eruption of Vesuvius. In addition to decorative borders and panels with geometric or vegetative motifs, wall painting depicts scenes from mythology and theatre, landscapes and gardens, spectacles, everyday life, and erotic art.
Mosaics are among the most enduring of Roman decorative arts, and are found on floors and other architectural features. The most common is the tessellated mosaic, formed from uniform pieces (tesserae) of materials such as stone and glass.[416] Opus sectile is a related technique in which flat stone, usually coloured marble, is cut precisely into shapes from which geometric or figurative patterns are formed. This more difficult technique became especially popular for luxury surfaces in the 4th century (e.g. the Basilica of Junius Bassus).[417]
Figurative mosaics share many themes with painting, and in some cases use almost identical compositions. Geometric patterns and mythological scenes occur throughout the Empire. In North Africa, a particularly rich source of mosaics, homeowners often chose scenes of life on their estates, hunting, agriculture, and local wildlife.[415] Plentiful and major examples of Roman mosaics come also from present-day Turkey (particularly the (Antioch mosaics[418]), Italy, southern France, Spain, and Portugal.
Decorative arts for luxury consumers included fine pottery, silver and bronze vessels and implements, and glassware. Pottery manufacturing was economically important, as were the glass and metalworking industries. Imports stimulated new regional centres of production. Southern Gaul became a leading producer of the finer red-gloss pottery (terra sigillata) that was a major trade good in 1st-century Europe.[419] Glassblowing was regarded by the Romans as originating in Syria in the 1st century BC, and by the 3rd century, Egypt and the Rhineland had become noted for fine glass.[420]
In Roman tradition, borrowed from the Greeks, literary theatre was performed by all-male troupes that used face masks with exaggerated facial expressions to portray emotion. Female roles were played by men in drag (travesti).[421] Roman literary theatre tradition is represented in Latin literature by the tragedies of Seneca, for example.
More popular than literary theatre was the genre-defying mimus theatre, which featured scripted scenarios with free improvisation, risqué language and sex scenes, action sequences, and political satire, along with dance, juggling, acrobatics, tightrope walking, striptease, and dancing bears.[422] Unlike literary theatre, mimus was played without masks, and encouraged stylistic realism. Female roles were performed by women.[423] Mimus was related to pantomimus, an early form of story ballet that contained no spoken dialogue but rather a sung libretto, often mythological, either tragic or comic.[424]
Although sometimes regarded as foreign, music and dance existed in Rome from earliest times.[425] Music was customary at funerals, and the tibia, a woodwind instrument, was played at sacrifices.[426] Song (carmen) was integral to almost every social occasion. Music was thought to reflect the orderliness of the cosmos.[427] Various woodwinds and "brass" instruments were played, as were stringed instruments such as the cithara, and percussion.[426] The cornu, a long tubular metal wind instrument, was used for military signals and on parade.[426] These instruments spread throughout the provinces and are widely depicted in Roman art.[428] The hydraulic pipe organ (hydraulis) was "one of the most significant technical and musical achievements of antiquity", and accompanied gladiator games and events in the amphitheatre.[426] Although certain dances were seen at times as non-Roman or unmanly, dancing was embedded in religious rituals of archaic Rome.[429] Ecstatic dancing was a feature of the mystery religions, particularly the cults of Cybele[430] and Isis. In the secular realm, dancing girls from Syria and Cadiz were extremely popular.[431]
Like gladiators, entertainers were legally infames, technically free but little better than slaves. "Stars", however, could enjoy considerable wealth and celebrity, and mingled socially and often sexually with the elite.[432] Performers supported each other by forming guilds, and several memorials for theatre members survive.[433] Theatre and dance were often condemned by Christian polemicists in the later Empire.[425][434]
Estimates of the average literacy rate range from 5 to over 30%.[435][436][437] The Roman obsession with documents and inscriptions indicates the value placed on the written word.[438][439][u] Laws and edicts were posted as well as read out. Illiterate Roman subjects could have a government scribe (scriba) read or write their official documents for them.[436][441] The military produced extensive written records.[442] The Babylonian Talmud declared "if all seas were ink, all reeds were pen, all skies parchment, and all men scribes, they would be unable to set down the full scope of the Roman government's concerns".[443]
Numeracy was necessary for commerce.[439][444] Slaves were numerate and literate in significant numbers; some were highly educated.[445] Graffiti and low-quality inscriptions with misspellings and solecisms indicate casual literacy among non-elites.[446][v][98]
The Romans had an extensive priestly archive, and inscriptions appear throughout the Empire in connection with votives dedicated by ordinary people, as well as "magic spells" (e.g. the Greek Magical Papyri).[447]
Books were expensive, since each copy had to be written out on a papyrus roll (volumen) by scribes.[448] The codex—pages bound to a spine—was still a novelty in the 1st century,[449] but by the end of the 3rd century was replacing the volumen.[450] Commercial book production was established by the late Republic,[451] and by the 1st century certain neighbourhoods of Rome and Western provincial cities were known for their bookshops.[452] The quality of editing varied wildly,[453] and plagiarism or forgery were common, since there was no copyright law.[451]
Collectors amassed personal libraries,[454] and a fine library was part of the cultivated leisure (otium) associated with the villa lifestyle.[455] Significant collections might attract "in-house" scholars,[456] and an individual benefactor might endow a community with a library (as Pliny the Younger did in Comum).[457] Imperial libraries were open to users on a limited basis, and represented a literary canon.[458] Books considered subversive might be publicly burned,[459] and Domitian crucified copyists for reproducing works deemed treasonous.[460]
Literary texts were often shared aloud at meals or with reading groups.[461] Public readings (recitationes) expanded from the 1st through the 3rd century, giving rise to "consumer literature" for entertainment.[462] Illustrated books, including erotica, were popular, but are poorly represented by extant fragments.[463]
Literacy began to decline during the Crisis of the Third Century.[464] The emperor Julian banned Christians from teaching the classical curriculum,[465] but the Church Fathers and other Christians adopted Latin and Greek literature, philosophy and science in biblical interpretation.[466] As the Western Roman Empire declined, reading became rarer even for those within the Church hierarchy,[467] although it continued in the Byzantine Empire.[468]
Traditional Roman education was moral and practical. Stories were meant to instil Roman values (mores maiorum). Parents were expected to act as role models, and working parents passed their skills to their children, who might also enter apprenticeships.[470] Young children were attended by a pedagogue, usually a Greek slave or former slave,[471] who kept the child safe, taught self-discipline and public behaviour, attended class and helped with tutoring.[472]
Formal education was available only to families who could pay for it; lack of state support contributed to low literacy.[473] Primary education in reading, writing, and arithmetic might take place at home if parents hired or bought a teacher.[474] Other children attended "public" schools organized by a schoolmaster (ludimagister) paid by parents.[475] Vernae (homeborn slave children) might share in-home or public schooling.[476] Boys and girls received primary education generally from ages 7 to 12, but classes were not segregated by grade or age.[477] Most schools employed corporal punishment.[478] For the socially ambitious, education in Greek as well as Latin was necessary.[479] Schools became more numerous during the Empire, increasing educational opportunities.[479]
.jpg/1280px-MANNapoli_124545_plato's_academy_mosaic_(cropped).jpg)
At the age of 14, upperclass males made their rite of passage into adulthood, and began to learn leadership roles through mentoring from a senior family member or family friend.[480] Higher education was provided by grammatici or rhetores.[481] The grammaticus or "grammarian" taught mainly Greek and Latin literature, with history, geography, philosophy or mathematics treated as explications of the text.[482] With the rise of Augustus, contemporary Latin authors such as Virgil and Livy also became part of the curriculum.[483] The rhetor was a teacher of oratory or public speaking. The art of speaking (ars dicendi) was highly prized, and eloquentia ("speaking ability, eloquence") was considered the "glue" of civilized society.[484] Rhetoric was not so much a body of knowledge (though it required a command of the literary canon[485]) as it was a mode of expression that distinguished those who held social power.[486] The ancient model of rhetorical training—"restraint, coolness under pressure, modesty, and good humour"[487]—endured into the 18th century as a Western educational ideal.[488]
In Latin, illiteratus could mean both "unable to read and write" and "lacking in cultural awareness or sophistication".[489] Higher education promoted career advancement.[490] Urban elites throughout the Empire shared a literary culture imbued with Greek educational ideals (paideia).[491] Hellenistic cities sponsored schools of higher learning to express cultural achievement.[492] Young Roman men often went abroad to study rhetoric and philosophy, mostly to Athens. The curriculum in the East was more likely to include music and physical training.[493] On the Hellenistic model, Vespasian endowed chairs of grammar, Latin and Greek rhetoric, and philosophy at Rome, and gave secondary teachers special exemptions from taxes and legal penalties.[494] In the Eastern Empire, Berytus (present-day Beirut) was unusual in offering a Latin education, and became famous for its school of Roman law.[495] The cultural movement known as the Second Sophistic (1st–3rd century AD) promoted the assimilation of Greek and Roman social, educational, and esthetic values.[496]
Literate women ranged from cultured aristocrats to girls trained to be calligraphers and scribes.[497][498] The ideal woman in Augustan love poetry was educated and well-versed in the arts.[499] Education seems to have been standard for daughters of the senatorial and equestrian orders.[476] An educated wife was an asset for the socially ambitious household.[497]
Literature under Augustus, along with that of the Republic, has been viewed as the "Golden Age" of Latin literature, embodying classical ideals.[500] The three most influential Classical Latin poets—Virgil, Horace, and Ovid—belong to this period. Virgil's Aeneid was a national epic in the manner of the Homeric epics of Greece. Horace perfected the use of Greek lyric metres in Latin verse. Ovid's erotic poetry was enormously popular, but ran afoul of Augustan morality, contributing to his exile. Ovid's Metamorphoses wove together Greco-Roman mythology; his versions of Greek myths became a primary source of later classical mythology, and his work was hugely influential on medieval literature.[501] The early Principate produced satirists such as Persius and Juvenal.
The mid-1st through mid-2nd century has conventionally been called the "Silver Age" of Latin literature. The three leading writers—Seneca, Lucan, and Petronius—committed suicide after incurring Nero's displeasure. Epigrammatist and social observer Martial and the epic poet Statius, whose poetry collection Silvae influenced Renaissance literature,[502] wrote during the reign of Domitian. Other authors of the Silver Age included Pliny the Elder, author of the encyclopedic Natural History; his nephew, Pliny the Younger; and the historian Tacitus.
The principal Latin prose author of the Augustan age is the historian Livy, whose account of Rome's founding became the most familiar version in modern-era literature. The Twelve Caesars by Suetonius is a primary source for imperial biography. Among Imperial historians who wrote in Greek are Dionysius of Halicarnassus, Josephus, and Cassius Dio. Other major Greek authors of the Empire include the biographer Plutarch, the geographer Strabo, and the rhetorician and satirist Lucian.
From the 2nd to the 4th centuries, Christian authors were in active dialogue with the classical tradition. Tertullian was one of the earliest prose authors with a distinctly Christian voice. After the conversion of Constantine, Latin literature is dominated by the Christian perspective.[503] In the late 4th century, Jerome produced the Latin translation of the Bible that became authoritative as the Vulgate. Around that same time, Augustine wrote The City of God against the Pagans, considered "a masterpiece of Western culture".[504]
In contrast to the unity of Classical Latin, the literary esthetic of late antiquity has a tessellated quality.[505] A continuing interest in the religious traditions of Rome prior to Christian dominion is found into the 5th century, with the Saturnalia of Macrobius and The Marriage of Philology and Mercury of Martianus Capella. Latin poets of late antiquity include Ausonius, Prudentius, Claudian, and Sidonius Apollinaris.
The Romans thought of themselves as highly religious, and attributed their success to their collective piety (pietas) and good relations with the gods (pax deorum). The archaic religion believed to have come from the earliest kings of Rome was the foundation of the mos maiorum, "the way of the ancestors", central to Roman identity.[506]
Roman religion was practical and contractual, based on the principle of do ut des, "I give that you might give". Religion depended on knowledge and the correct practice of prayer, ritual, and sacrifice, not on faith or dogma, although Latin literature preserves learned speculation on the nature of the divine. For ordinary Romans, religion was a part of daily life.[507] Each home had a household shrine to offer prayers and libations to the family's domestic deities. Neighbourhood shrines and sacred places such as springs and groves dotted the city. The Roman calendar was structured around religious observances; as many as 135 days were devoted to religious festivals and games (ludi).[508]
In the wake of the Republic's collapse, state religion adapted to support the new regime. Augustus justified one-man rule with a vast programme of religious revivalism and reform. Public vows now were directed at the wellbeing of the emperor. So-called "emperor worship" expanded on a grand scale the traditional veneration of the ancestral dead and of the Genius, the divine tutelary of every individual. Upon death, an emperor could be made a state divinity (divus) by vote of the Senate. The Roman imperial cult, influenced by Hellenistic ruler cult, became one of the major ways Rome advertised its presence in the provinces and cultivated shared cultural identity. Cultural precedent in the Eastern provinces facilitated a rapid dissemination of Imperial cult, extending as far as Najran, in present-day Saudi Arabia.[w] Rejection of the state religion became tantamount to treason.
The Romans are known for the great number of deities they honoured. As the Romans extended their territories, their general policy was to promote stability among diverse peoples by absorbing local deities and cults rather than eradicating them,[x] building temples that framed local theology within Roman religion. Inscriptions throughout the Empire record the side-by-side worship of local and Roman deities, including dedications made by Romans to local gods.[510] By the height of the Empire, numerous syncretic or reinterpreted gods were cultivated, among them cults of Cybele, Isis, Epona, and of solar gods such as Mithras and Sol Invictus, found as far north as Roman Britain. Because Romans had never been obligated to cultivate one god or cult only, religious tolerance was not an issue.[511]
Mystery religions, which offered initiates salvation in the afterlife, were a matter of personal choice, practiced in addition to one's family rites and public religion. The mysteries, however, involved exclusive oaths and secrecy, which conservative Romans viewed with suspicion as characteristic of "magic", conspiracy (coniuratio), and subversive activity. Thus, sporadic and sometimes brutal attempts were made to suppress religionists. In Gaul, the power of the druids was checked, first by forbidding Roman citizens to belong to the order, and then by banning druidism altogether. However, Celtic traditions were reinterpreted within the context of Imperial theology, and a new Gallo-Roman religion coalesced; its capital at the Sanctuary of the Three Gauls established precedent for Western cult as a form of Roman-provincial identity.[512] The monotheistic rigour of Judaism posed difficulties for Roman policy that led at times to compromise and granting of special exemptions. Tertullian noted that Judaism, unlike Christianity, was considered a religio licita, "legitimate religion". The Jewish–Roman wars resulted from political as well as religious conflicts; the siege of Jerusalem in 70 AD led to the sacking of the temple and the dispersal of Jewish political power (see Jewish diaspora).
Christianity emerged in Roman Judaea as a Jewish religious sect in the 1st century and gradually spread out of Jerusalem throughout the Empire and beyond. Imperially authorized persecutions were limited and sporadic, with martyrdoms occurring most often under the authority of local officials.[513] Tacitus reports that after the Great Fire of Rome in AD 64, the emperor attempted to deflect blame from himself onto the Christians.[514] A major persecution occurred under the emperor Domitian[515] and a persecution in 177 took place at Lugdunum, the Gallo-Roman religious capital. A letter from Pliny the Younger, governor of Bithynia, describes his persecution and executions of Christians.[516] The Decian persecution of 246–251 seriously threatened the Christian Church, but ultimately strengthened Christian defiance.[517] Diocletian undertook the most severe persecution of Christians, from 303 to 311.[15]
From the 2nd century onward, the Church Fathers condemned the diverse religions practiced throughout the Empire as "pagan".[518] In the early 4th century, Constantine I became the first emperor to convert to Christianity. He supported the Church financially and made laws that favored it, but the new religion was already successful, having moved from less than 50,000 to over a million adherents between 150 and 250.[519] Constantine and his successors banned public sacrifice while tolerating other traditional practices. Constantine never engaged in a purge,[520] there were no "pagan martyrs" during his reign,[521] and people who had not converted to Christianity remained in important positions at court.[520]: 302 Julian attempted to revive traditional public sacrifice and Hellenistic religion, but met Christian resistance and lack of popular support.[522]
Christians of the 4th century believed the conversion of Constantine showed that Christianity had triumphed over paganism (in Heaven) and little further action besides such rhetoric was necessary.[524] Thus, their focus was heresy.[525][526] According to Peter Brown, "In most areas, polytheists were not molested, and apart from a few ugly incidents of local violence, Jewish communities also enjoyed a century of stable, even privileged, existence".[526]: 641–643 [527] There were anti-pagan laws, but they were not generally enforced; through the 6th century, centers of paganism existed in Athens, Gaza, Alexandria, and elsewhere.[528]
According to recent Jewish scholarship, toleration of the Jews was maintained under Christian emperors.[529] This did not extend to heretics:[529] Theodosius I made multiple laws and acted against alternate forms of Christianity,[530] and heretics were persecuted and killed by both the government and the church throughout Late Antiquity. Non-Christians were not persecuted until the 6th century. Rome's original religious hierarchy and ritual influenced Christian forms,[531][532] and many pre-Christian practices survived in Christian festivals and local traditions.
Several states claimed to be the Roman Empire's successor. The Holy Roman Empire was established in 800 when Pope Leo III crowned Charlemagne as Roman emperor. The Russian Tsardom, as inheritor of the Byzantine Empire's Orthodox Christian tradition, counted itself the Third Rome (Constantinople having been the second), in accordance with the concept of translatio imperii.[533] The last Eastern Roman titular, Andreas Palaiologos, sold the title of Emperor of Constantinople to Charles VIII of France; upon Charles' death, Palaiologos reclaimed the title and on his death granted it to Ferdinand and Isabella and their successors, who never used it. When the Ottomans, who based their state on the Byzantine model, took Constantinople in 1453, Mehmed II established his capital there and claimed to sit on the throne of the Roman Empire.[534] He even launched an invasion of Otranto with the purpose of re-uniting the Empire, which was aborted by his death. In the medieval West, "Roman" came to mean the church and the Catholic Pope. The Greek form Romaioi remained attached to the Greek-speaking Christian population of the Byzantine Empire and is still used by Greeks.[535]
The Roman Empire's control of the Italian Peninsula influenced Italian nationalism and the unification of Italy (Risorgimento) in 1861.[536]
In the United States, the founders were educated in the classical tradition,[537] and used classical models for landmarks in Washington, D.C..[538][539][540][541] The founders saw Athenian democracy and Roman republicanism as models for the mixed constitution, but regarded the emperor as a figure of tyranny.[542]
Constantine the Great transferred the capital of the Roman Empire from Rome to the newly-founded city of Constantinople
the capital of the Empire was transferred from Rome to Constantinople in the fourth century
Constantine sounded the death knell for Rome as a vital political centre with the dedication of his new imperial capital at Constantinople
As a new capital, Constantinople provided a stage for imperial prestige that did not depend on association with the traditions of the senatorial establishment at Rome
It became Constantinople, capital of the entire Roman Empire
Constantine the Great, the emperor who moved the capital of the Roman Empire from Rome to Constantinople
After the capture of Constantinople, the capital of the Byzantine Empire became the capital of the Ottoman Empire. The Osmanli Turks called their empire the Empire of Rum (Rome).
Odoacer, who dethroned the last Roman emperor Romulus Augustulus in 476, used neither the imperial insignia nor the colour purple; they were used exclusively by the emperor in Byzantium.
The patrician Orestes had married the daughter of Count Romulus, of Petovio in Noricum: the name of Augustus, notwithstanding the jealousy of power, was known at Aquileia as a familiar surname; and the appellations of the two great founders, of the city and of the monarchy, were thus strangely united in the last of their successors", "The life of this inoffensive youth was spared by the generous clemency of Odoacer; who dismissed him, with his whole family, from the Imperial palace.
The republic (they repeat that name without a blush) might safely confide in the civil and military virtues of Odoacer; and they humbly request, that the emperor would invest him with the title of Patrician, and the administration of the diocese of Italy. ...His vanity was gratified by the title of sole emperor, and by the statues erected to his honor in the several quarters of Rome; ...He entertained a friendly, though ambiguous, correspondence with the patrician Odoacer; and he gratefully accepted the Imperial ensigns.
"page 37. According to Pei & Gaeng (1976: 76–81), the decisive moment came with the Islamic conquest of North Africa and Iberia, which was followed by numerous raids on land and by sea. All this had the effect of disrupting connections between the western Romance-speaking regions.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progressive et profonde. Pendant près de 500 ans, la fameuse période gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atteste la survivance de la langue gauloise.
Roman slavery was a nonracist and fluid system
Section 3: Early Empire 27 BC–AD 235
Commodus Gibbon
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Travel information from Wikivoyage
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}