В древнеримской архитектуре базилика представляла собой большое общественное здание с множеством функций, которое обычно строилось рядом с городским форумом . Базилика на латинском Западе была эквивалентом стои на греческом Востоке. Здание дало название архитектурной форме базилики .
Первоначально базилика представляла собой древнеримское общественное здание, где проводились суды, а также выполнялись другие официальные и общественные функции. Базилики, как правило, представляют собой прямоугольные здания с центральным нефом , окруженным двумя или более продольными нефами , с двухуровневой крышей, которая выше в центре над нефом , чтобы вместить фонарь , и ниже над боковыми проходами. Апсида на одном конце, реже на обоих концах или сбоку обычно содержала приподнятый трибунал, занятый римскими магистратами . Базилика располагалась в центре каждого римского города, обычно рядом с форумом и часто напротив храма на форумах имперской эпохи. [1] Базилики также строились в частных резиденциях и императорских дворцах и были известны как «дворцовые базилики».
В поздней античности церковные здания обычно строились либо как Мартирии , либо по архитектурному плану базилики. Ряд монументальных христианских базилик был построен во время последнего правления Константина Великого . В постникейский период базилики стали стандартной моделью христианских пространств для коллективного богослужения по всему Средиземноморью и Европе . С начала IV века христианские базилики вместе с связанными с ними катакомбами использовались для захоронения умерших.
В более широком смысле, это название позже было применено к христианским церквям , принявшим тот же основной план. Его по-прежнему используют в архитектурном смысле для описания прямоугольных зданий с центральным нефом и проходами и обычно приподнятой платформой в конце, противоположном двери. В Европе и Америке базилика оставалась наиболее распространенным архитектурным стилем для церквей всех христианских конфессий, хотя этот план здания стал менее доминирующим в зданиях, построенных с конца 20 века.
Католическая церковь стала использовать этот термин для обозначения своих особенно исторических церквей, без ссылки на архитектурную форму .
Латинское слово «базилика» происходит от древнегреческого : βασιλικὴ στοά , латинизированного : basilikḗ stoá , букв. 'королевская Стоа '. Первая известная базилика — Базилика Порция на Римском форуме — была построена в 184 г. до н. э. Марком Порцием Катоном (Старшим) . [2] После постройки базилики Катона Старшего этот термин стал применяться к любому большому крытому залу, независимо от того, использовался ли он для бытовых целей, был ли коммерческим помещением, военным сооружением или религиозным зданием. [2]
Пьесы Плавта предполагают, что здания базилики могли существовать до строительства Катона. Пьесы были написаны между 210 и 184 годами до нашей эры и относятся к зданию, которое можно отождествить с Atrium Regium . [3] Еще одним ранним примером является базилика в Помпеях (конец 2 века до н.э.). Вдохновение, возможно, пришло из таких прототипов, как афинская Стоа Базилейос или гипостильный зал на Делосе , но архитектурная форма больше всего заимствована из залов для аудиенций в королевских дворцах царств диадохов эллинистического периода . Эти помещения обычно представляли собой высокий неф, окруженный колоннадами. [3]
Эти базилики были прямоугольными, обычно с центральным нефом и проходами, обычно со слегка приподнятой платформой и апсидой на каждом из двух концов, украшенными, возможно, статуей императора, а входы были с длинных сторон. [4] [5] Римская базилика была большим общественным зданием, где можно было решать деловые или юридические вопросы. Еще во времена Августа публичная базилика для ведения бизнеса была частью любого поселения, считавшего себя городом, и использовалась так же, как крытые рыночные дома позднесредневековой Северной Европы, где из-за отсутствия Однако городское пространство располагалось над аркадами. [ уточнить ] [ нужна ссылка ] Хотя их форма была переменной, базилики часто содержали внутренние колоннады , которые делили пространство, образуя нефы или аркадные пространства с одной или обеих сторон, с апсидой на одном конце (или реже на каждом конце), где магистраты сидели, часто на слегка приподнятом помосте . Центральный проход – неф – имел тенденцию быть шире и выше, чем боковые проходы, так что свет мог проникать через окна фонаря . [ нужна ссылка ]
В позднюю республиканскую эпоху базилики становились все более монументальными; Юлий Цезарь заменил базилику Семпронию своей собственной базиликой Юлия , освященной в 46 г. до н. э., а базилика Эмилия была перестроена около 54 г. до н. э. настолько эффектно, что Плиний Старший писал, что это было одно из самых красивых зданий в мире (это было одновременно переименован в Базилику Паулли ). После этого, вплоть до IV века нашей эры, монументальные базилики в Риме обычно строились как частными лицами, так и императорами. Эти базилики представляли собой залы для приемов и большие помещения, в которых элитные особы могли произвести впечатление на гостей и посетителей, и их можно было пристроить к большой загородной вилле или городскому дому . Они были проще и меньше, чем гражданские базилики, и их можно было идентифицировать по надписям или их положению в археологическом контексте. Домициан построил базилику на Палатинском холме для своего императорского жилого комплекса около 92 года нашей эры, и небная базилика была типичной для императорских дворцов на протяжении всего имперского периода. [3]
Длинные прямоугольные базилики с внутренним перистилем стали типичным элементом римского урбанизма , часто образуя архитектурный фон городского форума и используемые для различных целей. [6] Начиная с Катона в начале второго века до нашей эры, политики Римской республики конкурировали друг с другом, строя базилики, носящие их имена, на Форуме Романум , в центре древнего Рима . За пределами города базилики символизировали влияние Рима и стали повсеместным атрибутом римских колоний поздней республики с ок. 100 г. до н.э. Самая ранняя сохранившаяся базилика — базилика Помпеи , построенная в 120 году до нашей эры. [6] Базилики были административными и торговыми центрами крупных римских поселений: «типичным архитектурным выражением римской администрации». [7] К нему обычно располагались различные офисы и комнаты, в которых размещалась курия и храм опекуна . [8] Как и римские общественные бани , базилики обычно использовались в качестве мест для показа почетных статуй и других скульптур, дополняя открытые общественные места и улицы. [9]
Помимо базилики Порция на Римском форуме , базилика Эмилия была построена в 179 г. до н.э., а базилика Семпрония - в 169 г. до н.э. [3] В республике в середине 2-го - начале 1-го веков до нашей эры по всей Италии были построены два типа базилик: либо они были почти квадратными, как в Fanum Fortunae , спроектированном Витрувием , и Cosa , с шириной-длиной 3:4. соотношение; или же они были более прямоугольными, как базилика Помпеи, соотношение которой составляет 3:7. [10] [3]
Базилика в Эфесе типична для базилик римского Востока, которые обычно имеют очень вытянутую форму и соотношение между 1:5 и 1:9, с открытыми портиками, обращенными к агоре ( эллинский форум); на этот дизайн повлияла существующая традиция длинных стоев в эллинистической Азии . [3] В провинциях на западе этой традиции не было, и базилики, которые римляне заказали там, были более типично итальянскими, с центральным нефом, отделенным от боковых приделов внутренней колоннадой в правильных пропорциях. [3]
Начиная с Форума Цезаря (лат. forum Iulium ) в конце Римской республики, центр Рима был украшен серией императорских форумов , типичным примером которых было большое открытое пространство, окруженное перистилем, почетными статуями императорской семьи ( gens ) и базилика, часто сопровождаемая другими объектами, такими как храм , рыночные залы и публичные библиотеки . [6] В имперский период статуи императоров с посвящениями часто устанавливались возле трибуналов базилик, как рекомендовал Витрувий. Примеры таких посвятительных надписей известны из базилик в Луках-Ферониае и Велее в Италии и в Куикуле в Африке, Проконсолярисе , а надписи всех видов были видны внутри базилик и вокруг них. [11]
В Эфесе базилика- стоа имела два этажа и три нефа и простиралась вдоль северной стороны гражданской агоры , украшенная колоссальными статуями императора Августа и его императорской семьи. [7]
Остатки большой подземной неопифагорейской базилики, датируемой I веком нашей эры, были найдены недалеко от Порта-Маджоре в Риме в 1917 году и известны как базилика Порта-Маджоре . [ нужна ссылка ] [12]
После его разрушения в 60 году нашей эры Лондиниум ( Лондон ) был наделен своим первым форумом и базиликой при династии Флавиев . [13] Базилика разграничивала северный край форума с типичным нефом, проходами и трибуналом, но с нетипичным полуподвалом на западной стороне. [13] В отличие от Галлии , комплексы базилика-форум в Римской Британии обычно не включали храм; вместо этого святыня обычно находилась внутри самой базилики. [13] Однако в Лондиниуме, вероятно, вообще не было храма, прикрепленного к первоначальной базилике, а вместо этого поблизости был построен современный храм. [13] Позже, в 79 году нашей эры, надпись отмечала завершение строительства базилики размером 385 на 120 футов (117 м × 37 м) в Веруламиуме ( Сент-Олбанс ) под руководством губернатора Гнея Юлия Агриколы ; напротив, первая базилика в Лондиниуме имела размеры всего 148 на 75 футов (45 × 23 м). [13] Самая маленькая известная базилика в Великобритании была построена силурами в Каэрвенте и имела размеры 180 на 100 футов (55 м × 30 м). [13]
Когда Лондиниум стал колонией , весь город был перепланирован и возведен новый огромный комплекс форум-базилика, больший, чем любой другой в Британии. [14] Базилика Лондиниума, длиной более 500 футов (150 м), была самой большой к северу от Альп и такой же длины, как современный собор Святого Павла . [14] Только более поздний комплекс базилика-форум в Тревероруме был больше, в то время как в Риме только базилика Ульпия высотой 525 футов (160 м) превышала лондонскую по размеру. [14] Вероятно, он имел аркадные, а не трабеатные проходы и двойной ряд квадратных офисов на северной стороне, служивший административным центром колонии , а его размер и великолепие, вероятно, указывают на императорское решение сменить административную столицу. от Британии до Лондиниума от Камулодуна ( Колчестера ), поскольку все столицы провинций назывались колониями . [14] В 300 году базилика Лондиниума была разрушена в результате восстания, которое возглавил Август отколовшейся Британской империи Караузий . [15] Остатки великой базилики и ее арок были обнаружены во время строительства рынка Лиденхолл в 1880-х годах. [14]
В Коринфе в I веке нашей эры на восточной стороне форума была построена новая базилика. [7] Возможно, именно внутри базилики апостол Павел , согласно Деяниям апостолов ( Деяния 18:12–17 ), был расследован и признан невиновным суффектом консулом Луцием Юнием Галлио Аннеаном , братом Сенеки Младшего , после того, как обвинения были предъявлены ему членами местной еврейской диаспоры . [7] Современная традиция вместо этого связывает инцидент с бемой с надписью под открытым небом на самом форуме. [7]
Император Траян построил свой собственный императорский форум в Риме вместе с базиликой Ульпией , посвященной в 112 году . Дакийские войны у базилики. [16] [3] Это был особенно величественный пример, чье особое симметричное расположение с апсидой на обоих концах повторялось в провинциях как характерная форма. [3] Чтобы улучшить качество римского бетона , используемого в базилике Ульпия, были импортированы вулканические шлаки из Неаполитанского залива и Везувия, которые, хотя и тяжелее, но были прочнее, чем пемза, доступная ближе к Риму. [17] Bailica Ulpia, вероятно, является ранним примером перекладин для ограничения боковой тяги цилиндрического свода , опирающегося на колоннаду; и перекладины, и шлаки использовались в современных работах в Термах Траяна , а затем в купольном своде Адриана Пантеона . [17]
В начале 123 года умерла августа и вдова императора Траяна Помпея Плотина . Адриан , преемник Траяна, обожествил ее и построил в ее честь базилику в южной Галлии . [18]
Базилика Илариана (построенная ок. 145–155 ) была спроектирована для использования в культе Кибелы . [3]
Самая большая базилика, построенная за пределами Рима, была построена при династии Антонинов на холме Бирса в Карфагене . [19] Базилика была построена вместе с форумом огромных размеров и была современницей большого комплекса общественных бань и новой системы акведуков длиной 82 мили (132 км), тогда самой длинной в Римской империи. [19]
Базилика в Лептис-Магна , построенная Септимием Севером столетие спустя, примерно в 216 году, является ярким примером традиционного типа III века нашей эры, наиболее заметным среди произведений, на которые повлияла базилика Ульпия. [2] [3] Базилика в Лептисе была построена в основном из известнякового тесаного камня , но апсиды на обоих концах были только из известняка во внешних секциях и построены в основном из бутовой кладки, облицованной кирпичом, с рядом декоративных панелей в opus reticulatum . [20] Базилика стояла на новом форуме и сопровождалась программой работ Северана в Лептисе, включая парилки , новую гавань и общественный фонтан. [6] В Волюбилисе , главном городе Мавретании Тингитана , базилика по образцу Лептиса Магны была завершена во время короткого правления Макрина . [21]
План нефов базилики был принят рядом религиозных культов в поздней античности . [2] В Сардисе в монументальной базилике размещалась городская синагога , обслуживающая местную еврейскую диаспору . [22] Новые религии, такие как христианство, требовали места для коллективного богослужения, и базилика была приспособлена ранней церковью для богослужений. [8] Поскольку они могли вместить большое количество людей, базилики были приняты для христианского литургического использования после Константина Великого . Ранние церкви Рима представляли собой базилики с апсидальным трибуналом и использовали те же методы строительства колонн и деревянной кровли. [2]
В начале IV века в Риме произошли изменения в погребальной и погребальной практике: от прежних предпочтений к захоронению на кладбищах, популярных со II и III веков нашей эры, к более новой практике захоронения в катакомбах и захоронения в христианских помещениях. сами базилики. [23] И наоборот, новые базилики часто возводились на месте существующих раннехристианских кладбищ и мартирий , связанных с верой в телесное воскресение , а культ священных мертвых становился монументализированным в форме базилики. [24] Традиционные гражданские базилики и булевтерии пришли в упадок в использовании с ослаблением класса куриалов (лат. curiales ) в 4-м и 5-м веках, в то время как их структуры хорошо подходили для требований конгрегационалистских литургий. [24] Преобразование этих типов зданий в христианские базилики также имело символическое значение, утверждая доминирование христианства и заменяя старую политическую функцию общественного пространства и центра города решительным христианским социальным заявлением. [24] Традиционные монументальные гражданские удобства, такие как гимназии , палестры и термы, также выходили из употребления и стали излюбленными местами для строительства новых церквей, в том числе базилик. [24]
При Константине базилика стала самым престижным стилем церковного строительства, была «нормативной» для церковных зданий к концу 4-го века и была повсеместно распространена в Западной Азии, Северной Африке и большей части Европы к концу 7-го века. . [25] Христиане также продолжали проводить службы в синагогах, домах и садах, а также продолжали практиковать крещение в реках, прудах и римских банях. [25] [26]
Развитие христианских базилик началось еще до правления Константина: дом из сырцового кирпича III века в Акабе стал христианской церковью и был перестроен в базилику. [25] Внутри находился прямоугольный зал собраний с фресками , а в восточной части - амвон , кафедра и алтарь. [25] Также внутри церкви были катуменон (для оглашенных ), баптистерий, диаконикон и протез : все черты типичны для церквей-базилик позднего 4-го века. [25] Христианская структура, которая включала прототип триумфальной арки в восточном конце более поздних Константиновских базилик. [25] Известная как церковь Мегиддо , она была построена в Кефар-Отнае в Палестине , возможно, ок. 230 г., для или силами римской армии, дислоцированной в Легио (позже Ладжун ). [25] Его посвятительные надписи включают имена женщин, которые внесли свой вклад в строительство и были его основными покровителями, а также мужские имена. [25] Ряд зданий, которые ранее считались константинианскими или 4-го века, были переоценены как датируемые более поздними периодами, а некоторые примеры базилик 4-го века не распределены по всему средиземноморскому миру вообще равномерно. [27] Христианские базилики и мартирии , относящиеся к 4 веку, редки на материковой части Греции и на Кикладах , в то время как христианские базилики Египта, Кипра , Сирии , Трансиордании , Испании и Галлии почти все относятся к более позднему времени. [27] Базилика у Магнесианских ворот Эфеса , епископальная церковь в Лаодикии на Лике и две заочные церкви в Сардисе считались постройками 4-го века, но на основании слабых доказательств. [24] Развитие керамической хронологии поздней античности помогло решить вопросы датировки базилик того периода. [28]
Предполагается, что существовали три примера базилики дископерта или « гипаэтральной базилики» без крыши над нефом. [29] Анонимный паломник VI века из Пьяченцы описал «базилику, построенную с квадрипортиком , с открытым средним атриумом» в Хевроне , в то время как в Пече и недалеко от Салоны два разрушенных здания 5-го века, интерпретация которых обсуждается, могла быть либо церквями-базиликами без крыши, либо просто дворы с экседрой в конце. [29] Старая теория Эйнара Дюггве о том, что они были архитектурным посредником между христианским мартириумом и классическим герооном , больше не принимается во внимание. [29]
Великолепие раннехристианских базилик отражало покровительство императора и напоминало его императорские дворцы, а также отражало королевские ассоциации базилики с эллинистическими королевствами и даже более ранними монархиями, такими как фараоновский Египет . [25] Точно так же имя и ассоциация перекликались с христианскими заявлениями о царственности Христа – согласно Деяниям апостолов, самые ранние христиане собрались у царской Стои Соломона в Иерусалиме , чтобы утвердить царское наследие Иисуса. [25] Для ранних христиан Библия предоставила свидетельство того, что Первый Храм и дворец Соломона были гипостильными залами и чем-то напоминали базилики. [25] Гипостильные синагоги, часто построенные с апсидами в Палестине к VI веку, имеют общее происхождение с христианскими базиликами в гражданских базиликах и в доримском стиле гипостильных залов в Средиземноморском бассейне, особенно в Египте, где до -классические гипостили продолжали строиться и в имперский период, а сами были преобразованы в церкви в VI веке. [25] Другие влияния на эволюцию христианских базилик, возможно, оказали элементы домашней и дворцовой архитектуры доконстантиновского периода христианства, в том числе зал для приемов или аула (древнегреческий: αὐλή , латинизированный: aulḗ , букв. «двор»). '), а также атриумы и триклинии элитных римских жилищ. [25] Универсальность формы базилики, ее изменчивость в размерах и орнаменте зарекомендовали себя в ранней христианской церкви : базилики могли быть грандиозными, как базилика Максенция на Римском форуме , или более практичными, как так называемая базилика Бахира в Босре. , а базилика Константиниана на Латеранском холме имела средний масштаб. [25] Эта базилика, строительство которой началось в 313 году, была первой имперской христианской базиликой. [25] Императорские базилики были впервые построены для христианской евхаристической литургии во времена правления Константина. [26]
Церкви-базилики не были экономически неактивными. Подобно нехристианским или гражданским базиликам, церкви-базилики выполняли коммерческую функцию, неотъемлемую часть местных торговых путей и экономики. Амфоры , обнаруженные в базиликах, свидетельствуют об их экономическом использовании и могут раскрыть их положение в более широких сетях обмена. [28] В Дионе, недалеко от горы Олимп в Македонии , ныне археологический парк , последняя Кладбищенская базилика пятого века , небольшая церковь, была изобилует глиняными черепками со всего Средиземноморья , что свидетельствует о обширной экономической деятельности, имевшей место там. [28] [30] Аналогично в Марони Петрера на Кипре, амфоры, раскопанные археологами в базилике V века, были импортированы из Северной Африки, Египта, Палестины и бассейна Эгейского моря , а также из соседней Малой Азии . [28] [31]
По словам Вегеция , написание ок. В 390 году базилики были удобны для обучения солдат позднеримской армии в ненастную погоду. [3]
Базилика Максенция IV века , начатая Максенцием между 306 и 312 годами и, согласно «Де Цезарибусу » Аврелия Виктора , завершенная Константином I, была новшеством. [32] [33] Раньше базилики в основном имели деревянные крыши, но эта базилика обходилась без деревянных ферм и вместо этого использовала крестовые своды из римского кирпича и бетона , чтобы создать одно из крупнейших крытых пространств древнего мира: 80 м в длину, 25 м. шириной и высотой 35 м. [3] [ 32] Вершины крестовых сводов, крупнейших римских образцов, составляли 35 м. [32] Свод опирался на мраморные монолитные колонны высотой 14,5 м. [32] Фундаменты имеют глубину до 8 м. [17] Свод поддерживался кирпичными решетчатыми ребрами (лат. bipedalis ), образующими решетчатые ребра, раннюю форму реберного свода , и равномерно распределявшими нагрузку по пролету свода. [17] Подобные кирпичные ребра использовались в банях Максенция на Палатинском холме , где они поддерживали стены поверх свода. [17] Также известная как Базилика Константиниана , «Базилика Константина» или Базилика Нова , «Новая базилика», она оказалась последней гражданской базиликой, построенной в Риме. [3] [32]
Внутри базилики в центральный неф можно было попасть через пять дверей, открывающихся из вестибюля на восточной стороне и заканчивающихся апсидой на западном конце. [32] Другая, более мелкая апсида с нишами для статуй была добавлена к центру северной стены во второй кампании строительства, в то время как западная апсида разместила колоссальную акролитическую статую императора Константина на троне. [32] Фрагменты этой статуи сейчас находятся во дворе Палаццо Консерваторов на Капитолийском холме , в составе Капитолийских музеев . Напротив северной апсиды на южной стене был пристроен еще один монументальный вход, украшенный портиком из порфировых колонн . [32] Одна из оставшихся мраморных внутренних колонн была удалена в 1613 году Папой Павлом V и установлена как почетная колонна возле церкви Санта-Мария-Маджоре . [32]
В начале 4-го века Евсевий использовал слово «базилика» ( древнегреческий : βασιλική , латинизированный : basilika ) для обозначения христианских церквей; в последующие века, как и раньше, слово «базилика» по-гречески относилось к гражданским, нецерковным зданиям и лишь в редких исключениях к церквям. [34] Тем не менее церкви были базиликанскими по форме, с апсидой или трибуналом в конце нефа с двумя или более типичными проходами. [34] К входу вместе с атриумом мог быть пристроен нартекс ( иногда с экзонартексом) или вестибюль , а внутри могли быть трансепты , пастофор и галереи , но основная схема с окнами фонаря и деревянной ферменной крышей оставался наиболее типичным типом церкви до VI века. [34] Неф будет оставлен свободным для литургических шествий духовенства, а миряне будут в галереях и проходах по обе стороны. [34] Функция христианских церквей была аналогична функции гражданских базилик, но сильно отличалась от храмов в современном греко-римском политеизме : в то время как в языческие храмы входили в основном священники и, таким образом, их великолепие было видно снаружи, внутри христианских базилик главная Орнамент был виден прихожанам, допущенным внутрь. [25] Христианские священники не взаимодействовали с участниками во время ритуалов, которые происходили через определенные промежутки времени, тогда как языческие священники были обязаны совершать индивидуальные жертвоприношения в более хаотичной обстановке на территории храма, на фоне фасада храма. [25] В базиликах, построенных для христианских целей, интерьер часто украшался фресками , но деревянная крыша этих зданий часто разрушалась и не могла сохранить хрупкие фрески внутри. [27] Таким образом, была потеряна важная часть ранней истории христианского искусства , которая стремилась передать ранние христианские идеи преимущественно неграмотному позднеантичному обществу. [27] Снаружи церковные комплексы базилики включали кладбища, баптистерии и купели , которые «определяли ритуальный и литургический доступ к священному», повышали социальный статус церковной иерархии и дополняли развитие христианского исторического ландшафта; Константин и его мать Елена были покровителями базилик в важных христианских местах Святой Земли.и Риме, и в Милане и Константинополе. [27]
Около 310 года, еще будучи самопровозглашенным августом, непризнанным в Риме, Константин начал строительство базилики Константиниана или Аула Палатина , «небного зала», в качестве приемного зала для своей императорской резиденции в Трире ( Августа Треверорум ), столице Бельгики Прима. . [3] Снаружи небная базилика Константина была простой и утилитарной, но внутри была очень богато украшена. [35]
Во время правления Константина I базилика была построена для Папы в бывших казармах Equites uniquees Augusti , кавалерийского подразделения преторианской гвардии . [36] (Константин распустил преторианскую гвардию после поражения их императора Максенция и заменил ее другим телохранителем, Scholae Palatinae .) [36] В 313 году Константин начал строительство базилики Константиниана на Латеранском холме. [25] Эта базилика стала соборной церковью Рима , известной как Св. Иоанна Латеранского , и была более богато украшена и больше, чем любое предыдущее христианское сооружение. [25] Однако из-за своего удаленного положения от Римского форума на окраине города он не соединялся со старыми имперскими базиликами на форумах Рима. [25] За пределами базилики находилась Конная статуя Марка Аврелия , редкий пример античной статуи, которая никогда не была под землей. [9]
Согласно Liber Pontificalis , Константин также отвечал за богатое внутреннее убранство Латеранского баптистерия , построенного при Папе Сильвестре I (годы правления 314–335), расположенного на высоте около 50 метров (160 футов). [26] Латеранский баптистерий был первым монументальным отдельно стоящим баптистерием, и в последующие столетия христианские церкви-базилики часто были наделены такими баптистериями. [26]
В Цирте христианская базилика, воздвигнутая Константином, была захвачена его противниками — донатистами . [36] После того, как Константин не смог разрешить спор донатистов путем принуждения между 317 и 321 годами, он позволил донатистам, которые доминировали в Африке , сохранить базилику и построить новую для католической церкви . [36]
Первоначальными титульными церквями Рима были частные резиденции, которые были пожертвованы для преобразования в места христианского богослужения. [25] Над виллой I века нашей эры и примыкающим к ней позже складом и Митреем к 350 году была возведена большая церковь-базилика, включающая более ранние постройки под ней в качестве склепа. [25] Базилика была первой церковью Сан-Клементе-аль-Латерано . [25] Точно так же в Санти-Джованни-э-Паоло-аль-Челио целый древний городской квартал – островок 2-го века на Целийском холме – был похоронен под базиликой 4-го века. [25] Это место уже почиталось как место мученичества трех раннехристианских захоронений, а часть островка была украшена в стиле, предпочитаемом христианскими общинами, часто посещавшими ранние катакомбы Рима . [25]
К 350 году в Сердике ( София , Болгария ) была возведена монументальная базилика – церковь Святой Софии , охватывающая более ранние постройки, включая христианскую часовню, молельню и кладбище, датируемое ок. 310. [25] Другой крупной базиликой этого периода в этой части Европы является Великая базилика в Филиппополе ( Пловдив , Болгария) IV века нашей эры.
В конце IV века спор между никейцами и арианским христианством достиг апогея в Медиолане ( Милан ), где епископом был Амвросий . [37] На Пасху 386 года арианская партия, которую предпочитала династия Феодосия , стремилась отобрать право пользования базиликой у никейского партизана Амвросия. [37] По словам Августина Гиппонского , спор привел к тому, что Амвросий организовал «ортодоксальную» сидячую забастовку в базилике и организовал чудесное изобретение и перевод мучеников , чьи скрытые останки были обнаружены в видении . [37] Во время сидячей забастовки Августин приписывает Амвросию введение из «восточных регионов» антифонного пения , чтобы придать дух ортодоксальному собранию, хотя на самом деле музыка, вероятно, была частью христианского ритуала со времен посланий Павла. . [38] [37] Прибытие и перезахоронение нетленных останков мучеников в базилике к празднованию Пасхи рассматривалось как мощный шаг к божественному одобрению. [37]
В Филиппах рынок, примыкающий к форуму I века, был снесен и заменен христианской базиликой. [7] Гражданские базилики по всей Малой Азии стали христианскими местами поклонения; примеры известны в Эфесе, Аспендосе и в Магнесии на Меандре . [24] Великая базилика в Антиохии Писидийской — редкая надежно датированная христианская базилика 4-го века, бывшая соборной церковью города. [24] Мозаика пола отдает должное епископу Оптимусу своей преданностью делу. [24] Оптимус был современником Василия Кесарийского и переписывался с ним ок. 377. [24] Оптимус был делегатом города на Первом Константинопольском соборе в 381 году, поэтому одноапсидная базилика длиной 70 м возле городских стен, должно быть, была построена примерно в это время. [24] Писидии было несколько христианских базилик, построенных в поздней античности, особенно в бывших булевтериях , как в Сагалассе , Сельге , Педнелиссе , в то время как гражданская базилика была преобразована для использования христианами в Кремне . [24]
В Халкидоне , напротив Константинополя на Боспоре, мощи Евфимии – предполагаемой христианской мученицы Диоклетиановых гонений – были помещены в мартириуме , сопровождаемом базиликой. [39] Базилика уже существовала, когда Эгерия проходила через Халкидон в 384 году, а в 436 году Мелания Младшая посетила церковь во время своего путешествия в Святую Землю. [39] Из описания Евагрия Схоластика церковь можно идентифицировать как базилику с приделами, прикрепленную к мартирию и которой предшествует атриум . [40] Халкидонский собор ( 8–31 октября 451 г.) проводился в базилике, которая должна была быть достаточно большой, чтобы вместить более двухсот епископов, присутствовавших на его третьей сессии, вместе с их переводчиками и слугами; Всего на Соборе присутствовало около 350 архиереев. [41] [42] В экфрасисе своей одиннадцатой проповеди Астерий Амасейский описал икону в церкви, изображающую мученическую кончину Евфимии. [39] Церковь была восстановлена под патронажем патриции и дочери Олибрия Аникии Юлианы . [43] Папа Вигилий бежал туда из Константинополя во время Трехглавного спора . [44] Базилика, находившаяся за стенами Халкидона, была разрушена персами во время Византийско-Сасанидской войны 602–628 годов во время одной из сасанидских оккупаций города в 615 и 626 годах. [45] Мощи Евфимии. Сообщается, что они были переведены в новую церковь Святой Евфимии в Константинополе в 680 году, хотя Сирил Манго утверждал, что перевод так и не состоялся. [46] [47] Впоследствии проповедь Астерия « О мученической кончине святой Евфимии» была выдвинута в качестве аргумента в пользу иконопочитания на Втором Никейском соборе в 787 году. [48]
В конце IV века в Эфесе в бывшей южной стое (коммерческой базилике) храма Адриана Олимпийского была построена большая церковь-базилика, посвященная Марии, матери Иисуса . [49] [50] Эфес был центром римской провинции Азия и был местом расположения знаменитого храма города Артемиды , одного из семи чудес древнего мира. [51] Он также был центром римского имперского культа в Азии; Эфес был трижды провозглашен неокоросом ( букв. « хранитель храма » ) и построил храм Себастоев для династии Флавиев . [51] Базилика Девы Марии, вероятно, была местом проведения Эфесского собора 431 года и Второго Эфесского собора 449 года , созванных Феодосием II . [49] В какой-то момент во время христианизации римского мира христианские кресты были вырезаны на лицах колоссальных статуй Августа и Ливии , стоявших в базиликастое Эфеса ; кресты, возможно, предназначались для изгнания демонов в процессе, похожем на крещение. [9] На восточном кладбище Иераполиса восьмиугольный мученик апостола Филиппа с куполом V века был построен рядом с церковью-базиликой, а в Мирах базилика Святого Николая была построена на могиле Святого Николая . [24]
В Константинополе самые ранние церкви-базилики, такие как базилика V века в монастыре Студиос , в основном были оборудованы небольшим крестообразным склепом ( древнегреческий : κρυπτή , латинизированный : kryptḗ , букв. «скрытый»), пространством под церковным полом внизу. алтарь. [52] Обычно в эти склепы можно было попасть изнутри апсиды, хотя и не всегда, как в церкви Святого Иоанна VI века в Хебдомоне , где доступ осуществлялся снаружи апсиды. [52] В Салониках римская баня , где по традиции был замучен Деметрий Салоникский, была отнесена к базилике Святого Деметрия V века , образуя склеп. [52]
Самые большие и старые церкви-базилики в Египте находились в Пбоу , общежительном монастыре, основанном Пахомием Великим в 330 году. Базилика 4-го века была заменена большим зданием 5-го века (36 × 72 м) с пятью нефами и внутренними колоннадами. из розовых гранитных колонн, вымощенных известняком. [53] Этот монастырь был административным центром Пахомийского ордена, где монахи собирались дважды в год и чья библиотека, возможно, содержала множество сохранившихся рукописей библейских, гностических и других текстов на греческом и коптском языках . [53] В Северной Африке позднеантичные базилики часто строились по двойному плану. [54] В V веке базилики с двумя апсидами, несколькими нефами и двойными церквями были обычным явлением, включая примеры соответственно в Суфетуле , Типасе и Джемиле . [54] Как правило, алтари базилических церквей Северной Африки находились в нефе, а основным строительным материалом был opus africanum из местного камня, а сполия использовалась нечасто. [54]
Совет Церкви Востока Селевкии-Ктесифона был созван сасанидским императором Йездигердом I в его столице Ктесифоне ; согласно Synodicon Orientale , император приказал восстановить и перестроить бывшие церкви в Сасанидской империи , освободить заключенных в тюрьму священнослужителей и аскетов , а их несторианским христианским общинам разрешить свободно передвигаться и открыто практиковать. [55]
В восточной Сирии Церковь Востока развивалась по типичному образцу церквей-базилик. [55] Отдельные входы для мужчин и женщин были установлены в южной или северной стене; внутри восточный конец нефа был отведен для мужчин, а женщины и дети стояли позади. В нефе находилась бема , из которой можно было читать Священное Писание , и которая была вдохновлена эквивалентом в синагогах и регламентирована Антиохийской церковью . [55] Собор 410 постановил, что в воскресенье архидиакон будет читать Евангелие от бемы . [55] Стоя возле бемы , миряне могли повторять ответы на чтение, а если их расположить рядом с шкаконой («обнесенной стеной дорогой на уровне пола, соединяющей бему с алтарем»), они могли попытаться поцеловать или прикоснуться к Евангелию , как его перенесли из дьяконской комнаты в бему , а оттуда в алтарь . [55] Около десяти восточных церквей в восточной Сирии были тщательно исследованы археологами . [55]
Христианская базилика была построена в первой половине V века в Олимпии , где статуя Зевса работы Фидия отмечалась как одно из семи чудес древнего мира со времен списка II века до нашей эры, составленного Антипатром Сидонским . [56] [57] Культурный туризм процветал в Олимпии, и древнегреческая религия продолжала практиковаться там даже в 4 веке. [56] В Никополе в Эпире , основанном Августом в ознаменование его победы в битве при Акциуме в конце Последней войны Римской республики , в период поздней античности были построены четыре раннехристианские базилики, остатки которых сохранились до наших дней. [58] В 4-м или 5-м веке Никополь был окружен новой городской стеной. [58]
В Болгарии есть крупные базилики того времени, такие как Еленская базилика и Красная церковь .
На Крите римские города пострадали от неоднократных землетрясений в 4 веке, но между ок. 450 и ок. В 550 г. было построено большое количество христианских базилик. [59] Крит на протяжении всей поздней античности был провинцией Македонской епархии , управляемой из Салоник. [59]
Девять церквей-базилик были построены в Неа Анхиалосе , древних Фтиотических Фивах ( древнегреческий : Θη̑βαι Φθιώτιδες , латинизированный : Τhḗbai Phthiṓtides ), который в период своего расцвета был основным портом Фессалии . Епископской кафедрой была трехнефная базилика А , церковь Святого Димитрия Салоникского , подобная церкви Ахейропоэтоса в Салониках . [60] Его атриум, возможно, имел пару башен с обеих сторон, а его строительство датируется концом 5-го - началом 6-го века. [60] Базилика Эльпидиос – Базилика B – была того же возраста, и в городе находился большой комплекс церковных зданий, включая Базилику G , с ее роскошными мозаичными полами и надписью середины VI века, провозглашающей покровительство епископа Петра. . За оборонительной стеной находилась базилика D , кладбищенская церковь VII века. [60]
Стоби ( древнегреческий : Στόβοι , латинизированный : Stóboi ), столица конца 4-го века провинции Македония II Салутарис , в поздней античности имела многочисленные базилики и шесть дворцов. [61] Старая базилика имела две фазы геометрических тротуаров, вторая фаза которых приписывала епископу Евстафию покровителю реконструкции. Новая епископская базилика была построена епископом Филиппом на руинах более ранней постройки, а еще две базилики находились внутри стен. [61] Центральная базилика заменила синагогу на месте, снесенном в конце V века, а также существовала Северная базилика и другие базилики без стен. [61] Там были найдены различные мозаики и скульптурные украшения, и хотя город пострадал от остготов в 479 году и землетрясения в 518 году, перестав быть после этого крупным городом, он оставался епископством до конца 7-го века и до конца 7-го века. Храм базилики Филиппа был восстановлен в VIII веке. [61]
Малая базилика Филиппополя (Пловдив, Болгария) во Фракии была построена во второй половине V века нашей эры.
Юстиниан I построил в Эфесе большую базилику, базилику Святого Иоанна , над предполагаемой гробницей Иоанна Апостола . [51] Церковь представляла собой куполообразную крестообразную базилику, начатую в 535/6 году; Огромный и богато украшенный, он был построен в том же стиле, что и церковь Святых Апостолов Юстиниана в Константинополе. [49] [24] Базилика Юстиниана заменила более раннее, меньшее строение, которое Эгерия планировала посетить в 4 веке, а остатки ветки акведука длиной 2130 футов (650 м), построенной для снабжения комплекса водой, вероятно, датируются периодом правления Юстиниана. . [49] [62] Эфесские базилики Святой Марии и Святого Иоанна были оборудованы баптистериями с заполняющими и сливными трубами: обе купели были на одном уровне с полом и непригодны для крещения младенцев . [26] Как и большинство баптистерий Юстиниана на Балканах и в Малой Азии , баптистерий базилики Святого Иоанна находился на северной стороне нефа базилики; Баптистерий площадью 734 м 2 был отделен от базилики коридором шириной 3 м. [26] По словам сирийского писателя VI века Иоанна Эфесского , сирийского православного христианина, инославные миафизиты проводили службы рукоположения во дворе базилики Святого Иоанна под покровом ночи. [49] Несколько за пределами древнего города на холме Сельчук базилика Юстиниана стала центром города после арабо-византийских войн 7-го века . [49]
В Константинополе Юстиниан построил самую большую купольную базилику: на месте базилики IV века Церкви Святой Мудрости император приказал построить огромную купольную базилику, сохранившуюся до наших дней: собор Святой Софии . [27] Эта базилика, которая «продолжает оставаться одной из самых впечатляющих и архитектурно смелых церквей в Средиземноморье», была Константинопольским собором и патриаршей церковью Константинопольского Патриарха . [27] Собор Святой Софии, первоначально основанный Константином, находился в общественном и политическом центре Константинополя, недалеко от Большого дворца , терм Зевксиппа и константинопольского ипподрома , а штаб-квартира Вселенского Патриархата находилась в непосредственной близости от базилики. окрестности. [63]
Епископ Пореча середины VI века ( латынь : Parens или Parentium ; древнегреческий: Πάρενθος , латинизированный: Párenthos ) заменил более раннюю базилику IV века великолепной Евфразиевой базиликой в стиле современных базилик в Равенне . [64] Некоторые капители колонн были из греческого мрамора, идентичного капителям базилики Сан-Витале, и, должно быть, были импортированы из византийского центра вместе с колоннами и некоторыми сектильными произведениями . [64] В трех апсидах базилики есть мозаика из раковин , а прекрасный сектильный опус на центральной стене апсиды «исключительно хорошо сохранился». [64]
Базилика церкви Святой Софии в Сердике (София, Болгария) IV века была перестроена в V веке и в конечном итоге заменена новой монументальной базиликой в конце VI века, а некоторые этапы строительства продолжались и в VIII веке. [65] Эта базилика была собором Сердики и была одной из трех базилик, которые, как известно, лежали за пределами стен; Еще три церкви находились в пределах города-крепости, из которых церковь Святого Георгия представляла собой бывшую римскую баню, построенную в 4 веке, а еще одна - бывший Митреум. [65] Базилики были связаны с кладбищами с христианскими надписями и захоронениями. [65]
Другой базиликой этого периода в Болгарии была Беловская базилика (6 век нашей эры).
Миафизит , обращенный из Церкви Востока , Ахудемма построил новую базилику ок. 565 г. посвящен святому Сергию в Айн -Кенойе (или Айн -Кене согласно Бар-Гебрею ) после того, как Иаков Барадей рукоположил его в епископа Бет -Арбай и во время обращения в свою веру среди бедуинов Арбайистана в Сасанидской империи. [66] По словам биографа Ахудеммы, эта базилика и ее мартирий в верхней долине Тигра должны были быть копией базилики Святого Сергия в Сергиополе ( Ресафа ), в среднем Евфрате , чтобы арабам не пришлось путешествовать до сих пор в паломничестве. [66] Скорее всего, при поддержке Хосрова I для ее строительства и защиты от несториан , которые были соперниками миафизитов , базилика была частью попытки контролировать приграничные племена и ограничить их контакты с римской территорией Юстиниана, который согласился в пятидесятилетнем мирном договоре 562 года выплачивать Хосрову 30 000 номизмат ежегодно в обмен на демилитаризацию границы после последней фазы римско-персидских войн . [66] После упоминания в 828 и 936 годах базилика в Айн -Кенойе исчезла из письменной истории, хотя, возможно, оставалась занятой на протяжении веков, и была вновь открыта как руины Карстеном Нибуром в 1766 году. [67] Название современное место Каср Серидж основано на посвящении базилики Святому Сергию. [66] Построение Касра Сериджа, возможно, было частью политики терпимости Хосрова и его преемников к миафизитству – контраст с преследованием инакомыслия Юстинианом в Римской империи. [66] Сама по себе эта политика побудила многие племена поддержать дело Персии, особенно после смерти в 569 году миафизитского короля Гассанидского царства аль-Хариса ибн Джабалы ( латынь : Флавий Арета , древнегреческий : Ἀρέθας ) и подавления в 584 году римляне из династии его преемников. [66]
В период Римской империи (примерно после 27 г. до н.э.) во дворцах также стали базилики для больших публики. В III веке христианской эры правящая элита реже появлялась на форумах.
Теперь они имели тенденцию доминировать в своих городах благодаря роскошным дворцам и загородным виллам, расположенным немного в стороне от традиционных центров общественной жизни. Однако вместо того, чтобы уходить от общественной жизни, эти резиденции были форумом, сделанным частным.
- - Питер Браун, Пол Вейн, 1987 г.
Сидя на трибуне своей базилики, великий человек каждое утро рано утром встречался со своими зависимыми клиентами .
Базилика Константина в Трире , Палатинская Аула (306 г. н.э.), все еще стоит. Частная базилика, раскопанная в Булла Регия (Тунис), в «Охотничьем доме», датируется первой половиной V века. Его приемная или зал для аудиенций представляет собой длинное прямоугольное пространство, похожее на неф, окруженное зависимыми комнатами, которые в большинстве случаев также открываются друг в друга и заканчиваются полукруглой апсидой с соответствующими пространствами трансепта . Сгруппированные колонны подчеркивали «пересечение» двух осей.
В IV веке, когда имперские власти декриминализовали христианство Миланским эдиктом 313 года и благодаря деятельности Константина Великого и его матери Елены , христиане были готовы строить более крупные и красивые здания для поклонения, чем тайные места встреч. (такие как Горница , пещерные церкви , домашние церкви , такие как церковь мучеников Иоанна и Павла ), которые они использовали. Архитектурные формулы храмов были непригодны из-за их языческих ассоциаций, а также из-за того, что языческие культовые церемонии и жертвоприношения происходили на открытом воздухе, под открытым небом, на глазах у богов, на фоне храма, в котором находились культовые фигуры и сокровищница. Когда Константин хотел увековечить память о своем императорском благочестии, подходящей моделью была знакомая традиционная архитектура базилик. [69]
Существовало несколько вариантов основного плана светской базилики, всегда своего рода прямоугольный зал, но тот, который обычно использовался для церквей, имел центральный неф с одним нефом с каждой стороны и апсиду на одном конце, противоположном главной двери, на конце. другой конец. В апсиде (а часто и перед ней) располагалась приподнятая площадка, на которой располагался алтарь и откуда совершало богослужения духовенство. В светском строительстве этот план чаще использовался для небольших залов для аудиенций императоров, губернаторов и очень богатых людей, чем для больших общественных базилик, выполняющих функции судов и других общественных целей. [70] Константин построил базилику этого типа в своем дворцовом комплексе в Трире, позже очень легко принятую для использования в качестве церкви. Это длинный прямоугольник высотой в два этажа, с рядами арочных окон, расположенных один над другим, без приделов (в этой императорской базилике не было торгового обмена) и в дальнем конце, за огромной аркой, апсида, в которой Константин удерживаемое состояние.
Поставив вместо престола алтарь , как это было сделано в Трире, образовалась церковь. Базилики этого типа были построены в Западной Европе, Греции, Сирии, Египте и Палестине, то есть в любом раннем центре христианства . Хорошие ранние примеры архитектурной базилики включают церковь Рождества в Вифлееме (6 век), церковь Святого Илии в Салониках (5 век) и две великие базилики в Равенне .
Первые базилики с трансептами были построены по приказу императора Константина как в Риме, так и в его «Новом Риме», Константинополе :
Около 380 года Григорий Назианзин , описывая Константинопольскую церковь Святых Апостолов в Константинополе, первым указал на ее сходство с крестом. Поскольку примерно в то же время распространялся культ креста , это сравнение имело ошеломляющий успех.
- - Ивон Тебер , Вейн, 1987 г.
Таким образом, христианская символическая тема вполне естественно была применена к форме, заимствованной из гражданских полупубличных прецедентов. Первой крупной христианской базиликой, спонсируемой Империей, является базилика Святого Иоанна Латеранского , которая была подарена епископу Рима Константином прямо перед или около Миланского эдикта в 313 году и была освящена в 324 году. В Риме были построены базилики: Санта-Сабина и собор Святого Павла за стенами (4 век), а позже и Святого Климента (6 век).
Христианская базилика IV или V веков стояла за полностью огороженным передним двором, окруженным колоннадой или аркадой, подобно стое или перистилю , который был ее предком, или монастырю , который был ее потомком. Вход на эту переднюю площадку осуществлялся снаружи через ряд зданий, расположенных вдоль общественной улицы. Это был архитектурный план базилики Святого Петра в Риме, пока в 15 веке ее не снесли, чтобы освободить место для современной церкви, построенной по новому плану.
В большинстве базилик центральный неф выше приделов и образует ряд окон, называемый фонарем. Некоторые базилики на Кавказе , особенно в Армении и Грузии , имеют центральный неф лишь немного выше двух нефов и односкатную крышу, покрывающую все три. В результате интерьер становится намного темнее. Этот план известен как «восточная базилика» или «псевдобазилика» в Центральной Европе. Своеобразный тип базилики, известный как трехцерковная базилика , был разработан в раннесредневековой Грузии и характеризуется центральным нефом, полностью отделенным от приделов сплошными стенами. [71]
Постепенно в раннем средневековье возникли массивные романские церкви, сохранившие основной план базилики.
В средневековой Болгарии Великая базилика была завершена около 875 года. Архитектурный комплекс в Плиске , первой столице Первого Болгарского царства , включал собор , архиепископский дворец и монастырь. [72] Базилика была одним из величайших христианских соборов в Европе того времени, площадью 2920 квадратных метров (31400 квадратных футов). Еще один пример средневековой Болгарии – действующая церковь Святой Софии в Охриде .
В Румынии церковь и как здание, и как учреждение обозначается словом biserică , происходящим от термина базилика.
В Соединенных Штатах стиль копировали с вариациями. Американская церковь, построенная по архитектуре раннехристианской базилики, церкви Святой Марии (немецкой) в Пенсильвании , была снесена в 1997 году.
В католической церкви базилика — это церковь с особыми привилегиями. Обычно он размещается в большом и важном здании . Это обозначение может быть сделано Папой или может датироваться незапамятными временами. [73] [74] Церкви-базилики отличаются церемониальными целями от других церквей. Здание не обязательно должно быть базиликой в архитектурном смысле. Базилики — это либо крупные базилики, которых четыре, все в Римской епархии , либо второстепенные базилики, которых по состоянию на 2019 год во всем мире насчитывалось 1810 [обновлять]. [75] Умбракулум отображается в базилике с правой стороны (т.е. со стороны Послания) от алтаря , чтобы указать, что церкви был присвоен статус базилики.
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )