Мартин Лютер Кинг-младший (урожденный Майкл Кинг-младший ; 15 января 1929 — 4 апреля 1968) — американский христианский священник, активист и политический философ, который был одним из самых выдающихся лидеров движения за гражданские права с 1955 года до своего убийство в 1968 году. Лидер черной церкви и сын одного из первых борцов за гражданские права и министра Мартина Лютера Кинга-старшего , Кинг продвигал гражданские права цветных людей в Соединенных Штатах, используя ненасильственное сопротивление и ненасильственное гражданское неповиновение законам Джима Кроу. и другие формы узаконенной дискриминации .
Кинг участвовал и возглавлял марши за избирательное право , десегрегацию , трудовые права и другие гражданские права . [1] Он курировал бойкот автобусов в Монтгомери в 1955 году , а позже стал первым президентом Конференции христианских лидеров Юга (SCLC). В качестве президента SCLC он возглавил неудачное движение Олбани в Олбани, штат Джорджия , и помог организовать некоторые ненасильственные протесты 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама . Кинг был одним из лидеров Марша на Вашингтон в 1963 году , где он произнес свою речь « У меня есть мечта » на ступенях Мемориала Линкольна , а также помог организовать два из трёх маршей «Сельма — Монтгомери» во время движения «Сельма» за избирательные права в 1965 году. . Движение за гражданские права добилось важных законодательных успехов в Законе о гражданских правах 1964 года , Законе об избирательных правах 1965 года и Законе о справедливом жилищном обеспечении 1968 года .
ГКТС с некоторым успехом применял на практике тактику ненасильственного протеста, стратегически выбирая методы и места проведения протестов. Произошло несколько драматических противостояний с сегрегационистскими властями, которые часто реагировали агрессивно. [2] Кинга несколько раз сажали в тюрьму. Директор Федерального бюро расследований (ФБР) Дж. Эдгар Гувер считал Кинга радикалом и с 1963 года сделал его объектом COINTELPRO ФБР . Агенты ФБР расследовали его на предмет возможных связей с коммунистами, шпионили за его личной жизнью и тайно записывали его. В 1964 году ФБР отправило Кингу анонимное письмо с угрозами , которое он интерпретировал как попытку склонить его к самоубийству . [3]
14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. В последние годы своей жизни он расширил сферу своей деятельности, включив в нее противодействие бедности и войне во Вьетнаме . В 1968 году Кинг планировал национальную оккупацию Вашингтона, округ Колумбия, под названием « Кампания бедных людей» , когда он был убит 4 апреля в Мемфисе, штат Теннесси . Джеймс Эрл Рэй , сбежавший из тюрьмы штата Миссури , был признан виновным в убийстве, хотя семья Кинга считает, что он был козлом отпущения ; убийство остается предметом теорий заговора . За смертью Кинга последовал национальный траур , а также гнев, приведший к беспорядкам во многих городах США . Кинг был посмертно награжден Президентской медалью свободы в 1977 году и Золотой медалью Конгресса в 2003 году. День Мартина Лютера Кинга-младшего был установлен как праздник в городах и штатах Соединенных Штатов, начиная с 1971 года; федеральный праздник впервые был отмечен в 1986 году. Сотни улиц в США были переименованы в его честь, а округ Кинг в Вашингтоне был заново посвящен ему. Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия, был открыт в 2011 году.
Кинг родился Майкл Кинг-младший 15 января 1929 года в Атланте , штат Джорджия, второй из трех детей Майкла Кинга-старшего и Альберты Кинг ( урожденной Уильямс ). [4] [5] [6] У Кинга была старшая сестра Кристина Кинг Фаррис и младший брат Альфред Дэниел «AD» Кинг . [7] Отец Альберты, Адам Дэниел Уильямс, [8] был священником в сельской Джорджии , переехал в Атланту в 1893 году, [6] и стал пастором баптистской церкви Эбенезера в следующем году. [9] Уильямс женился на Дженни Селесте Паркс. [6] Кинг-старший родился в семье издольщиков Джеймса Альберта и Делии Кинг из Стокбриджа, штат Джорджия , [5] [6] и имел афро- ирландское происхождение. [10] [11] [12] Будучи подростком, Кинг-старший покинул ферму своих родителей и отправился в Атланту, где получил среднее образование, [13] [14] [15] и поступил в колледж Морхаус , чтобы учиться. для поступления в министерство. [15] Кинг-старший и Альберта начали встречаться в 1920 году и поженились 25 ноября 1926 года. [16] [17] До смерти Дженни в 1941 году они жили вместе на втором этаже викторианского дома родителей Альберты , где жил Кинг. рожденный. [18] [16] [17] [19]
Вскоре после женитьбы на Альберте Кинг-старший стал помощником пастора церкви Эбенезер. [17] Старший пастор Уильямс умер весной 1931 года [17] , и той осенью эту роль взял на себя Кинг-старший. При поддержке жены он увеличил посещаемость с шестисот до нескольких тысяч. [6] [17] [20] В 1934 году церковь отправила Кинга-старшего в многонациональную поездку, в том числе в Берлин на Конгресс Всемирного баптистского союза (BWA). [21] Он также посетил места в Германии, которые были связаны с лидером Реформации Мартином Лютером . [21] В ответ на рост нацизма BWA издала резолюцию, в которой говорилось: «Этот Конгресс сожалеет и осуждает как нарушение закона Бога Отца Небесного всю расовую враждебность и любую форму угнетения или несправедливой дискриминации по отношению к Евреям, цветным людям или подчиненным расам в любой части мира». [22] Вернувшись домой в августе 1934 года, Кинг-старший сменил имя на Мартина Лютера Кинга-старшего, а имя своего пятилетнего сына на Мартина Лютера Кинга-младшего. [21] [23] [16] [а]
В доме своего детства Кинг и двое его братьев и сестер читали вслух Библию по указанию отца. [25] После ужина бабушка Кинга Дженни, которую он ласково называл «мама», рассказывала живые истории из Библии. [25] Отец Кинга регулярно использовал порку , чтобы дисциплинировать своих детей, [26] иногда заставляя их бить друг друга. [26] Отец Кинга позже заметил: «[Кинг] был самым странным ребенком, когда его хлестали. Он стоял там, и слезы текли, и он никогда не плакал». [27] Однажды, когда Кинг стал свидетелем того, как его брат А.Д. эмоционально расстроил сестру Кристину, он взял телефон и выбил им телефон. [26] [28] Когда он и его брат играли у себя дома, А.Д. соскользнул с перил и ударил Дженни, в результате чего она упала без ответа. [29] [28] Кинг, полагая, что она мертва, обвинил себя и попытался покончить жизнь самоубийством , прыгнув из окна второго этажа, [30] [28] но поднялся с земли, услышав, что она жива. [30]
Кинг подружился с белым мальчиком, чей отец владел бизнесом через дорогу от его дома. [31] В сентябре 1935 года, когда мальчикам было около шести лет, они пошли в школу. [31] [32] Кинг должен был посещать школу для чернокожих детей, начальную школу на Йонг-стрит, [31] [33] , в то время как его товарищ по играм ходил в отдельную школу только для белых детей. [31] [33] Вскоре после этого родители белого мальчика перестали позволять Кингу играть с их сыном, заявив ему: «Мы белые, а ты цветной». [31] [34] Когда Кинг рассказал об этом своим родителям, они обсудили с ним историю рабства и расизма в Америке , [31] [35] что, как позже заявил Кинг, сделало его «решительным ненавидеть каждого белого человека». [31] Родители научили его, что его христианский долг — любить всех. [35]
Кинг стал свидетелем того, как его отец выступил против сегрегации и дискриминации . [36] Однажды, когда его остановил полицейский, который назвал Кинга-старшего «мальчиком», отец Кинга резко ответил, что Кинг был мальчиком, но он был мужчиной. [36] Когда отец Кинга отвел его в обувной магазин в центре Атланты, продавец сказал им, что им нужно сесть сзади. [37] Отец Кинга отказался, заявив: «Мы либо купим обувь, сидя здесь, либо вообще не будем покупать обувь», прежде чем покинуть магазин вместе с Кингом. [14] Позже он сказал Кингу: «Мне все равно, как долго мне придется жить с этой системой, я никогда ее не приму». [14] В 1936 году отец Кинга возглавил марш за гражданские права сотен афроамериканцев к мэрии Атланты в знак протеста против дискриминации избирательных прав . [26] Позже Кинг заметил, что Кинг-старший был для него «настоящим отцом». [38]
Кинг выучил наизусть гимны и стихи из Библии, когда ему было пять лет. [30] В течение следующего года он начал ходить на церковные мероприятия со своей матерью и петь гимны, пока она играла на фортепиано. [30] Его любимым гимном был «Я хочу быть все больше и больше похожим на Иисуса»; он тронул присутствующих своим пением. [30] Позже Кинг стал членом младшего хора в своей церкви. [39] Кинг любил оперу и играл на фортепиано. [40] Кинг накопил большой словарный запас, читая словари. [28] Он вступал в драки с мальчиками по соседству, но часто использовал свое знание слов, чтобы завести в тупик драки. [28] [40] Кинг продемонстрировал отсутствие интереса к грамматике и правописанию, черта, которая сохранялась на протяжении всей его жизни. [40] В 1939 году Кинг пел в составе своего церковного хора в костюме раба для белой публики на премьере фильма «Унесённые ветром» в Атланте . [41] [42] В сентябре 1940 года, в возрасте 11 лет, Кинг был зачислен в Лабораторную школу Атлантского университета в седьмой класс . [43] [44] Находясь там, Кинг брал уроки игры на скрипке и фортепиано, а также проявлял большой интерес к истории и урокам английского языка. [43]
18 мая 1941 года, когда Кинг ускользнул из дома, чтобы посмотреть парад, ему сообщили, что что-то случилось с его бабушкой по материнской линии. [38] Вернувшись домой, он узнал, что у нее случился сердечный приступ, и она умерла при транспортировке в больницу. [19] Он очень тяжело воспринял смерть и считал, что именно его обман, связанный с посещением парада, мог быть причиной того, что Бог забрал ее. [19] Кинг выпрыгнул из окна второго этажа своего дома, но снова выжил. [19] [27] [28] Его отец посоветовал ему, что король не должен винить себя, и что она была призвана домой к Богу как часть Божьего плана. [19] [45] Кинг боролся с этим. [19] Вскоре после этого отец Кинга решил перевезти семью в двухэтажный кирпичный дом на холме с видом на центр Атланты. [19]
Будучи подростком, он сначала почувствовал обиду на белых из-за «расового унижения», которое часто приходилось терпеть ему, его семье и соседям. [46] В 1942 году, когда Кингу было 13 лет, он стал самым молодым помощником менеджера станции доставки газет Atlanta Journal . [47] В том же году Кинг пропустил девятый класс и был зачислен в среднюю школу Букера Т. Вашингтона , где он сохранил средний балл B-плюс. [45] [48] Средняя школа была единственной в городе для афроамериканских студентов. [17]
Хотя Кинг воспитывался в баптистской семье, в подростковом возрасте он начал подвергать сомнению буквалистские учения, проповедуемые в церкви его отца. [49] [50] В возрасте 13 лет он отрицал телесное воскресение Иисуса во время воскресной школы. [51] [50] Кинг сказал, что он обнаружил, что не может идентифицировать себя с эмоциональными проявлениями прихожан, часто встречающихся в его церкви, и сомневается, что он когда-либо достигнет личного удовлетворения от религии. [52] [50] Позже он заявил об этом моменте своей жизни: «сомнения начали неумолимо возникать». [53] [51] [50]
В старшей школе Кинг стал известен своими ораторскими способностями, а его голос превратился в красноречивый баритон . [54] [48] Он присоединился к школьной команде дебатов. [54] [48] Кинг по-прежнему больше всего интересовался историей и английским языком , [48] и выбрал английский язык и социологию в качестве своих основных предметов. [55] Кинг поддерживал богатый словарный запас . [48] Однако он полагался на свою сестру Кристину, которая поможет ему с правописанием, а Кинг помогал ей с математикой. [48] Кинг также проявил интерес к моде, обычно носил полированные лакированные туфли и твидовые костюмы, что принесло ему прозвище «Твид» или «Твиди» среди друзей. [56] [57] [58] [59] Ему нравилось флиртовать с девушками и танцевать. [58] [57] [60] Его брат А.Д. позже заметил: «Он все время порхал от цыпочки к цыпочке, и я решил, что не смогу за ним угнаться. Тем более, что он был без ума от танцев и чуть ли не лучшего джиттербага». в городе." [57]
13 апреля 1944 года, на первом курсе , Кинг произнес свою первую публичную речь во время ораторского конкурса . [61] [57] [62] [63] В своей речи он заявил: «Черная Америка все еще носит цепи. Самый прекрасный негр находится во власти самого подлого белого человека». [64] [61] Кинг был выбран победителем конкурса. [61] [57] По дороге домой в Атланту на автобусе водитель приказал ему и его учителю встать так, чтобы белые пассажиры могли сесть. [57] [65] Водитель автобуса назвал Кинга «черным сукиным сыном». [57] Кинг сначала отказался, но подчинился после того, как его учитель сказал ему, что в противном случае он нарушит закон. [65] Поскольку все места были заняты, он и его учитель были вынуждены стоять оставшуюся часть пути до Атланты. [57] Позже Кинг написал об этом инциденте: «Эта ночь никогда не покинет мою память. Это была самая злость, которую я когда-либо испытывал в своей жизни». [65]
Во время первого года обучения Кинга в средней школе Морхаус-колледж — мужской колледж, исторически сложившийся для чернокожих , который посещали отец Кинга и дедушка по материнской линии [66] [67] — начал принимать старшеклассников, сдавших вступительные экзамены . [57] [68] [65] Поскольку Вторая мировая война шла полным ходом, многие чернокожие студенты были зачислены в колледж, [57] [68] поэтому университет стремился увеличить их набор, разрешив подавать заявления юниорам. [57] [68] [65] В 1944 году, в возрасте 15 лет, Кинг сдал экзамен и той осенью был зачислен в университет. [б] [57] [68] [66] [69]
Летом, перед тем как Кинг поступил в Морхаус, он сел на поезд со своим другом Эмметом «Лаской» Проктором и группой других студентов колледжа Морхаус, чтобы работать в Симсбери, штат Коннектикут , на табачной ферме Cullman Brothers Tobacco. [70] [71] Это была первая поездка Кинга на интегрированный север. [72] [73] В письме своему отцу в июне 1944 года Кинг писал о различиях, которые его поразили: «По пути сюда мы увидели некоторые вещи, которые я никогда не ожидал увидеть. После того, как мы проехали Вашингтон, не было никакой дискриминации вообще. Белые люди здесь очень милые. Мы ходим куда хотим и садимся где хотим». [72] Ферма заключила партнерские отношения с колледжем Морхаус, чтобы выделить их зарплату на обучение , жилье и оплату обучения в университете . [70] [71] В будние дни Кинг и другие студенты работали в полях, собирая табак с 7:00 до 17:00, выдерживая температуру выше 100 °F , чтобы заработать примерно 4 доллара США в день. [71] [72] В пятницу вечером студенты посещали центр Симсбери, чтобы выпить молочные коктейли и посмотреть фильмы, а по субботам они ездили в Хартфорд, штат Коннектикут , чтобы посмотреть театральные представления, сделать покупки и поесть в ресторанах. [71] [73] По воскресеньям они посещали церковные службы в Хартфорде, в церкви, заполненной белыми прихожанами. [71] Кинг написал родителям об отсутствии сегрегации, рассказав, как он был поражен тем, что они могут пойти в «один из лучших ресторанов Хартфорда» и что «негры и белые ходят в одну и ту же церковь». [71] [74] [72]
Там он играл в футбол на первом курсе. Летом 1947 года, накануне своего последнего года в Морхаусе, 18-летний король решил поступить на служение . Позже он назвал президента колледжа, баптистского священника Бенджамина Мэйса , своим «духовным наставником». [75] Кинг пришел к выводу, что церковь предлагает наиболее надежный способ ответить на «внутреннее стремление служить человечеству», и заключил мир с баптистской церковью, поскольку считал, что будет «рациональным» служителем с проповедями, которые « уважительная сила идей, даже социального протеста». [76] Кинг окончил Морхаус со степенью бакалавра социологии в 1948 году в возрасте девятнадцати лет. [77]
Кинг поступил в духовную семинарию Крозера в Апланде, штат Пенсильвания , [78] [79] и прошел несколько курсов в Пенсильванском университете . [80] [81] В Крозере Кинг был избран президентом студенческого сообщества. [82] В Пенне Кинг посещал курсы у Уильяма Фонтейна , первого афроамериканского профессора Пенна, и Элизабет Ф. Флауэр , профессора философии. [83] Отец Кинга поддержал его решение продолжить образование и организовал для Кинга работу с Дж. Пиусом Барбуром , другом семьи и выпускником Крозера, который был пастором в баптистской церкви Голгофы в соседнем Честере, штат Пенсильвания . [84] Кинг стал известен как один из «Сынов Голгофы», честь, которую он разделил с Уильямом Огастасом Джонсом-младшим и Сэмюэлем Д. Проктором , которые оба впоследствии стали известными проповедниками. [85]
Кинг однажды упрекнул другого студента за то, что он хранил пиво в своей комнате, заявив, что они, как афроамериканцы, разделяют ответственность за то, чтобы нести «бремя негритянской расы». Какое-то время его интересовало «социальное евангелие» Вальтера Раушенбуша . [82] На третьем году обучения в Крозере у Кинга завязались романтические отношения с [86] белой дочерью иммигрантки из Германии, которая работала в столовой. Кинг планировал жениться на ней, но друзья, а также отец Кинга [86] советовали не делать этого, заявив, что межрасовый брак спровоцирует враждебность как со стороны черных, так и со стороны белых, потенциально снижая его шансы когда-либо стать пастором церкви на Юге. Кинг со слезами на глазах сказал другу, что не может терпеть боль матери из-за брака, и через шесть месяцев разорвал отношения. Один друг сказал: «Он так и не выздоровел». [82] Другие друзья, в том числе Гарри Белафонте , сказали, что Бетти была «любовью всей жизни Кинга». [86] Кинг получил степень бакалавра богословия в 1951 году. [78] Он подал заявление в Эдинбургский университет на докторскую степень в Школе богословия, но в конечном итоге вместо этого выбрал Бостон. [87]
В 1951 году Кинг начал докторантуру по систематическому богословию в Бостонском университете [ 88] и работал помощником священника в исторической Двенадцатой баптистской церкви Бостона вместе с Уильямом Хантером Хестером. Эстер была старым другом отца Кинга и оказала на Кинга большое влияние. [89] В Бостоне Кинг подружился с небольшой группой местных служителей своего возраста, а иногда и был приглашенным пастором в их церквях, включая Майкла Хейнса, помощника пастора Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери. Молодые люди часто проводили сеансы быков в своих квартирах, обсуждая богословие, стиль проповеди и социальные вопросы.
В возрасте 25 лет в 1954 году Кинг был призван пастором баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери, штат Алабама . [90] Кинг получил докторскую степень 5 июня 1955 года, защитив диссертацию ( первоначально руководимую Эдгаром С. Брайтманом , а после смерти последнего — Лотаном Гарольдом ДеВольфом ) под названием « Сравнение представлений о Боге в мышлении Пола Тиллиха» . и Генри Нельсон Виман . [91] [88]
Академическое расследование, проведенное в октябре 1991 года, пришло к выводу, что некоторые части его докторской диссертации были плагиатом и он действовал ненадлежащим образом. Однако «несмотря на свой вывод, комитет заявил, что« не следует думать об отзыве докторской степени доктора Кинга », действие, которое, по мнению комиссии, не принесет никакой пользы». [92] [88] [93] Комитет установил, что диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». К экземпляру диссертации Кинга в университетской библиотеке теперь приложено письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники. [94] Существуют серьезные дебаты о том, как интерпретировать плагиат Кинга. [95]
Во время учебы в Бостонском университете он спросил подругу из Атланты по имени Мэри Пауэлл, студентку Музыкальной консерватории Новой Англии , знает ли она каких-нибудь симпатичных южных девушек. Пауэлл поговорил с однокурсницей Кореттой Скотт ; Скотт не был заинтересован в свиданиях с проповедниками, но в конце концов согласился позволить Кингу позвонить ей, основываясь на описании и ручательствах Пауэлла. Во время их первого звонка Кинг сказал Скотту: «Я как Наполеон при Ватерлоо перед твоими чарами», на что она ответила: «Ты даже не встречался со мной». Кинг вышла замуж за Скотта 18 июня 1953 года на лужайке дома ее родителей в Хейбергере, штат Алабама . [96] У них было четверо детей: Иоланда Кинг (1955–2007), Мартин Лютер Кинг III (1957 г.р.), Декстер Скотт Кинг (1961–2024 г.) и Бернис Кинг (1963 г.р.). [97] Кинг ограничил роль Коретты в движении за гражданские права, ожидая, что она будет домохозяйкой и матерью. [98]
.tiff/lossless-page1-1280px-Rosa_Parks_(detail).tiff.png)
Баптистская церковь на Декстер-авеню имела влияние в афроамериканском сообществе Монтгомери. Как пастор церкви, Кинг стал известен своими ораторскими проповедями в Монтгомери и его окрестностях. [99]
В марте 1955 года Клодетт Колвин — пятнадцатилетняя чернокожая школьница из Монтгомери — отказалась уступить свое место в автобусе белому мужчине в нарушение законов Джима Кроу , местных законов на юге Соединенных Штатов, которые закрепляли расовую сегрегацию . [100] Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, Роза Паркс была арестована за отказ уступить место в городском автобусе. [101] Эти два инцидента привели к бойкоту автобусов в Монтгомери, к которому призывал и планировал Эдгар Никсон и который возглавил Кинг. [102] Другие министры попросили его взять на себя роль лидера, потому что его относительная новизна в руководстве общиной облегчила ему высказывание. Кинг колебался, но решил сделать это, если никто больше этого не хочет. [103]
Бойкот длился 385 дней, [104] и ситуация стала настолько напряженной, что дом Кинга подвергся бомбардировке. [105] Кинг был арестован за проезд со скоростью 30 миль в час в зоне со скоростью 25 миль в час [106] и заключен в тюрьму, что в одночасье привлекло внимание национальных СМИ и значительно повысило общественный авторитет Кинга. Споры закончились, когда Окружной суд США вынес решение по делу Браудер против Гейла , запрещающее расовую сегрегацию в общественных автобусах Монтгомери. [107] [1] [103]
Роль Кинга в бойкоте автобусов превратила его в национальную фигуру и самого известного представителя движения за гражданские права. [108]
В 1957 году Кинг, Ральф Абернати , Фред Шаттлсворт , Джозеф Лоури и другие борцы за гражданские права основали Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). Группа была создана для того, чтобы использовать моральный авторитет и организационную силу черных церквей для проведения ненасильственных протестов на службе реформы гражданских прав. Группа была вдохновлена крестовыми походами евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом, [109] а также национальной организацией группы In Friendship, основанной союзниками Кинга Стэнли Левисоном и Эллой Бейкер . [110] Кинг возглавлял SCLC до своей смерти. [111] Молитвенное паломничество за свободу , организованное SCLC в 1957 году, было первым разом, когда Кинг обратился к национальной аудитории. [112]
Гарри Вахтель присоединился к юрисконсульту Кинга Кларенсу Б. Джонсу в защите четырех министров SCLC по делу о клевете Абернати и др. против Салливана ; Дело рассматривалось в суде по поводу газетной рекламы « Прислушайтесь к их растущим голосам ». Вахтель основал освобожденный от налогов фонд для покрытия расходов по иску и оказания помощи ненасильственному движению за гражданские права посредством более эффективных способов сбора средств. Кинг был почетным президентом этой организации, получившей название «Общество Ганди по правам человека». В 1962 году Кинг и Общество Ганди подготовили документ, в котором содержался призыв к президенту Кеннеди издать указ, призванный нанести удар по гражданским правам, как своего рода Прокламацию о втором освобождении . Кеннеди не выполнил приказ. [113] ФБР , по письменному указанию генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди , начало прослушивать телефонную линию Кинга осенью 1963 года. [114] Кеннеди был обеспокоен тем, что публичные обвинения коммунистов в SCLC подорвут инициативы администрации по защите гражданских прав . Он предупредил Кинга прекратить эти ассоциации, а позже почувствовал себя обязанным издать письменную директиву, разрешающую ФБР прослушивать телефонные разговоры Кинга и других лидеров SCLC. [115] Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер опасался движения за гражданские права и расследовал обвинения в проникновении коммунистов. Когда не появилось никаких доказательств, подтверждающих это, ФБР использовало случайные детали, записанные на пленку, в течение следующих пяти лет в рамках своей программы COINTELPRO , пытаясь вынудить Кинга покинуть его руководящую должность. [3]
Кинг считал, что организованный ненасильственный протест против системы южной сегрегации, известной как законы Джима Кроу , приведет к широкому освещению в СМИ борьбы за равенство чернокожих. Журналистские репортажи и телевизионные кадры о ежедневных унижениях, от которых страдают чернокожие южане, а также о сегрегационистском насилии и преследовании сторонников гражданских прав вызвали волну сочувственного общественного мнения, которая убедила большинство американцев в том, что движение за гражданские права является самым важным вопросом в Америке. Политика начала 1960-х годов. [116] [117]
Кинг организовал и возглавил марши за избирательное право чернокожих , десегрегацию , трудовые права и другие основные гражданские права. [1] Большинство этих прав были успешно закреплены Законом о гражданских правах 1964 года и Законом об избирательных правах 1965 года . [118] [119]
SCLC с большим успехом использовал тактику ненасильственного протеста, стратегически выбирая методы и места проведения протестов. Часто возникали драматические противостояния с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие. [2]
20 сентября 1958 года Кинг подписывал экземпляры своей книги «Шаг к свободе» в универмаге Блюмштейна в Гарлеме [120], когда Изола Карри — психически больная чернокожая женщина, которая думала, что Кинг сговаривался против нее с коммунистами — ударила его ножом в грудь. ножом для вскрытия писем, который чуть не задел аорту. Первую помощь Кингу оказали полицейские Эл Ховард и Филип Романо. [121] Кинг перенес экстренную операцию Обре де Ламберта Мейнарда , Эмиля Наклерио и Джона В.В. Кордиса ; он оставался в больнице несколько недель. Позже Карри был признан психически недееспособным, чтобы предстать перед судом. [122] [123]
В декабре 1959 года, прожив в Монтгомери пять лет, Кинг объявил о своем возвращении в Атланту по просьбе SCLC. [124] В Атланте Кинг до своей смерти служил сопастором вместе со своим отцом в баптистской церкви Эбенезера . Губернатор Джорджии Эрнест Вандивер выразил открытую враждебность по поводу возвращения Кинга. Он заявил, что «где бы ни был М. Л. Кинг-младший, за ним следовала волна преступлений», и поклялся держать Кинга под наблюдением. [125] 4 мая 1960 года Кинг отвез писательницу Лилиан Смит в Университет Эмори , когда их остановила полиция. Кинг был обвинен в «вождении без прав», поскольку ему еще не были выданы права Джорджии. Лицензия Кинга в Алабаме все еще действовала, а закон Джорджии не предусматривал каких-либо ограничений по времени для выдачи местной лицензии. [126] Кинг заплатил штраф, но не знал, что его адвокат согласился на сделку о признании вины, которая включала испытательный срок .
Тем временем Студенческое движение Атланты боролось за десегрегацию предприятий и общественных мест, начиная с марта 1960 года организуя сидячие забастовки в Атланте . В августе движение попросило Кинга принять участие в массовой октябрьской сидячей забастовке, приуроченной к тому, чтобы подчеркнуть, как президентская избирательная кампания 1960-х годов игнорировала гражданские права. Согласованный день акции состоялся 19 октября. Кинг участвовал в сидячей забастовке в ресторане Rich's , крупнейшем универмаге Атланты, и был среди многих арестованных в тот день. В следующие несколько дней власти освободили всех, кроме Кинга. Ссылаясь на свое испытательное соглашение о признании вины, судья Дж. Оскар Митчелл 25 октября приговорил Кинга к четырем месяцам каторжных работ. Перед рассветом следующего дня Кинга перевезли в тюрьму штата Джорджия . [127]
Арест и суровый приговор привлекли внимание всей страны. Многие опасались за безопасность Кинга, поскольку он начал отбывать тюремный срок с людьми, осужденными за насильственные преступления, многие из которых были белыми и враждебно относились к его активизму. [128] Обоих кандидатов в президенты попросили высказаться, в то время как обе партии добивались поддержки белых южан и их политического руководства, включая губернатора Вандивера. Никсон, с которым у Кинга раньше были более близкие отношения, отказался сделать заявление, несмотря на личный визит Джеки Робинсона с просьбой о его вмешательстве. Оппонент Никсона Джон Ф. Кеннеди напрямую позвонил губернатору (демократу), заручился поддержкой своего брата Роберта для оказания большего давления на власти штата и по личной просьбе Сарджента Шрайвера позвонил жене Кинга, чтобы предложить свою помощь. Давление со стороны Кеннеди и других оказалось эффективным, и через два дня Кинг был освобожден. Отец Кинга решил открыто поддержать кандидатуру Кеннеди на выборах 8 ноября, на которых он победил с небольшим перевесом. [129]
После сидячих забастовок 19 октября и последовавших за ними беспорядков в Атланте было объявлено 30-дневное перемирие для переговоров о десегрегации. Однако переговоры провалились, и на несколько месяцев возобновились сидячие забастовки и бойкоты. 7 марта 1961 года группа чернокожих старейшин, включая Кинга, уведомила студенческих лидеров о том, что соглашение было достигнуто: осенью 1961 года городские обеденные стойки будут десегрегированы, одновременно с десегрегацией школ по решению суда. [130] [131] Многие студенты были разочарованы компромиссом. На большом собрании 10 марта в методистской церкви Мемориала Уоррена аудитория была настроена враждебно и разочарована. Затем Кинг произнес страстную речь, призвав участников противостоять «раковой болезни разобщенности», помогая снизить напряженность. [132]
Движение Олбани — коалиция по десегрегации, сформированная в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. В декабре к ней присоединились Кинг и SCLC. Движение мобилизовало тысячи граждан для ненасильственного нападения на все аспекты сегрегации в городе и привлекло внимание всей страны. Когда Кинг впервые посетил страну 15 декабря 1961 года, он «планировал остаться на день или около того и вернуться домой после того, как даст совет». [133] На следующий день его задержали в ходе массового ареста мирных демонстрантов, и он отказался от залога до тех пор, пока город не пойдет на уступки. По словам Кинга, «это соглашение было опозорено и нарушено городом» после его отъезда. [133]
Кинг вернулся в июле 1962 года, и ему был предоставлен выбор: сорок пять дней тюремного заключения или штраф в размере 178 долларов (что эквивалентно 1700 долларам в 2022 году); он выбрал тюрьму. Через три дня после вынесения приговора начальник полиции Лори Притчетт незаметно организовал выплату штрафа Кингу и распорядился его освободить. «Мы были свидетелями того, как людей сбрасывали со стульев за обеденной стойкой… выгоняли из церквей… и бросали в тюрьму… Но мы впервые стали свидетелями того, как их выгнали из тюрьмы». [134] Позже Центр Кинга признал, что Билли Грэм был тем, кто выручил Кинга. [135]
После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало ухудшаться. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и объявить «День покаяния», чтобы пропагандировать ненасилие и поддерживать высокие моральные принципы. Разногласия внутри чернокожего сообщества и хитрая, сдержанная реакция местных властей свели на нет все усилия. [136] Хотя усилия в Олбани стали ключевым уроком в тактике для Кинга и национального движения за гражданские права, [137] национальные СМИ резко критиковали роль Кинга в поражении, а отсутствие результатов со стороны SCLC способствовало растущей пропасти между организация и более радикальная SNCC . После Олбани Кинг стремился выбирать для SCLC такие сражения, в которых он мог бы контролировать обстоятельства, а не вступать в уже существовавшие ситуации. [138]
.tif/lossy-page1-1280px-Photograph_of_White_House_Meeting_with_Civil_Rights_Leaders._June_22,_1963_-_NARA_-_194190_(no_border).tif.jpg)
В апреле 1963 года SCLC начал кампанию против расовой сегрегации и экономической несправедливости в Бирмингеме, штат Алабама . В кампании использовалась ненасильственная, но намеренно конфронтационная тактика, частично разработанная Уяттом Ти Уокером . Чернокожие люди в Бирмингеме, объединившись с SCLC, оккупировали общественные места маршами и сидячими забастовками , открыто нарушая законы, которые они считали несправедливыми.
Намерением Кинга было спровоцировать массовые аресты и «создать ситуацию настолько кризисную, что она неизбежно откроет дверь для переговоров». [140] Первым волонтерам кампании не удалось ни закрыть город, ни привлечь внимание средств массовой информации к действиям полиции. Из-за опасений, связанных с неуверенностью короля, стратег SCLC Джеймс Бевел изменил ход кампании, вербовав детей и молодых людей для участия в демонстрациях. [141] Newsweek назвал эту стратегию Детским крестовым походом . [142] [143]
Департамент полиции Бирмингема, возглавляемый Юджином «Быком» Коннором , применил против протестующих, в том числе детей, водометы высокого давления и полицейских собак. Видеозапись реакции полиции транслировалась по национальному телевидению, что шокировало многих белых американцев и объединило чернокожих американцев в поддержку движения. [144] Не все демонстранты вели себя мирно, несмотря на открыто выраженные намерения ГКЗК. В некоторых случаях прохожие нападали на полицию, которая отвечала силой. Кинга и SCLC подвергли критике за то, что они подвергли опасности детей. Но кампания увенчалась успехом: Коннор потерял работу, вывески «Джим Кроу» исчезли, а общественные места стали более открыты для чернокожих. Репутация Кинга значительно улучшилась. [142]
Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале предвыборной кампании — это его 13-й арест [145] из 29. [146] Находясь в своей камере, он составил ныне известное « Письмо из тюрьмы Бирмингема », которое отвечает на призывы использовать законные каналы для социальных перемен. . Письмо было описано как «один из самых важных исторических документов, написанных современным политзаключенным ». [147] Кинг утверждает, что кризис расизма слишком неотложный, а нынешняя система слишком укоренилась: «Мы знаем из болезненного опыта, что свобода никогда не дается добровольно угнетателем; ее должны требовать угнетенные». [148] Он указывает, что Бостонское чаепитие , знаменитый акт восстания в американских колониях, было незаконным гражданским неповиновением, и что, наоборот, «все, что Адольф Гитлер делал в Германии, было «законным». [148] Уолтер Ройтер , президент Объединения автомобильных рабочих , организовал выделение 160 000 долларов на помощь Кингу и его товарищам по протесту. [149]
«Я почти пришел к прискорбному выводу, что самым большим камнем преткновения негра на его пути к свободе является не член Белого гражданского совета или Ку-клукс-кланнер, а белый умеренный, который больше предан «порядку», чем справедливости; который предпочитает от негативного мира, который представляет собой отсутствие напряжения, к позитивному миру, который представляет собой наличие справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами в цели, которую вы ищете, но я не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; который патерналистски верит он может установить график свободы другого человека, который живет мифической концепцией времени и постоянно советует негру дождаться «более удобного времени года».
—Мартин Лютер Кинг младший [148]
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Кинг, представлявший SCLC , был среди лидеров « Большой шестерки » организаций гражданских прав, которые сыграли важную роль в организации Марша за рабочие места и свободу в Вашингтоне , который состоялся 28 августа 1963 года. Другие лидеры и организации, входящие в состав в «большую шестерку» входили Рой Уилкинс из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения ; Уитни Янг , Национальная городская лига ; А. Филип Рэндольф , Братство носильщиков спальных вагонов ; Джон Льюис , SNCC ; и Джеймс Л. Фармер-младший , Конгресс расового равенства . [150]
Открытая гомосексуальность Баярда Растина , поддержка социализма и прежние связи с Коммунистической партией США заставили многих белых и афроамериканских лидеров потребовать от Кинга дистанцироваться от Растина, [151] на что Кинг согласился сделать. [152] Тем не менее, он участвовал в марше на Вашингтон 1963 года, главным организатором которого был Растин. [153] [154] Для Кинга эта роль была еще одной, которая вызвала споры, поскольку он был одной из ключевых фигур, которые согласились с пожеланиями президента Кеннеди по изменению направленности марша. [155] [156] Кеннеди первоначально категорически выступил против марша, поскольку был обеспокоен тем, что это негативно повлияет на стремление к принятию законодательства о гражданских правах . Однако организаторы были уверены, что марш продолжится. [157] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно обеспечить его успех. Президент Кеннеди был обеспокоен тем, что явка будет менее 100 000, и заручился помощью дополнительных церковных лидеров и Уолтера Ройтера , президента Объединения автомобильных рабочих , чтобы помочь мобилизовать демонстрантов. [158]
Первоначально планировалось, что марш будет драматизировать отчаянное положение чернокожих на юге США и изложить обеспокоенность и недовольство организаторов непосредственно перед центром власти в столице страны. Организаторы намеревались осудить федеральное правительство за его неспособность защитить гражданские права и физическую безопасность борцов за гражданские права и чернокожих. Группа уступила президентскому давлению, и в конечном итоге мероприятие приняло гораздо менее резкий тон. [159] В результате некоторые борцы за гражданские права посчитали, что это представляет собой неточную, очищенную демонстрацию расовой гармонии; Малкольм Икс назвал это «Фарсом против Вашингтона», а «Нация ислама» запретила своим членам присутствовать на нем. [159] [160]
Марш выдвинул конкретные требования: положить конец расовой сегрегации в государственных школах; значимое законодательство о гражданских правах, включая закон, запрещающий расовую дискриминацию в сфере занятости; защита борцов за гражданские права от жестокости полиции; минимальная заработная плата для всех работников в размере 2 долларов США (что эквивалентно 19 долларам США в 2022 году); и самоуправление Вашингтона, округ Колумбия, которым тогда управлял комитет Конгресса. [161] [162] [163] Несмотря на напряженность, марш имел оглушительный успех. [164] На мероприятии присутствовало более четверти миллиона человек разных национальностей, которые собрались со ступенек Мемориала Линкольна на Национальную аллею . В то время это было крупнейшее собрание протестующих в истории Вашингтона. [164]
Кинг произнес 17-минутную речь, позже известную как « У меня есть мечта ». В самом известном отрывке речи, в котором он отступил от заранее подготовленного текста, возможно, по наущению Махалии Джексон , которая кричала ему вслед: «Расскажи им о мечте!» [165] [166] – Король сказал: [167]
Я говорю вам сегодня, друзья мои, что даже несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодняшнего и завтрашнего дня, у меня все еще есть мечта. Эта мечта глубоко укоренена в американской мечте.
У меня есть мечта, что однажды эта нация восстанет и воплотит в жизнь истинный смысл своего кредо: «Мы считаем эти истины самоочевидными: все люди созданы равными».
У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за братский стол.
У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи , штат, изнемогающий от жары несправедливости, изнемогающий от жары угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости.
У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по содержанию их характера.
У меня есть мечта сегодня.
У меня есть мечта, что однажды в Алабаме, с ее злобными расистами, с губами ее губернатора капают слова о вмешательстве и аннулировании; однажды прямо там, в Алабаме, маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.
У меня есть мечта сегодня.
«У меня есть мечта» стала считаться одной из лучших речей в истории американского ораторского искусства. [168] Марш, и особенно речь Кинга, помогли поставить гражданские права на первое место в повестке дня реформаторов и способствовали принятию Закона о гражданских правах 1964 года. [169] [170]
В марте 1964 года Кинг и SCLC объединили свои силы с вызывавшим тогда споры движением Роберта Хейлинга в Сент-Огастине, Флорида. Группа Хейлинга была связана с NAACP, но была вынуждена выйти из организации за пропаганду вооруженной самообороны наряду с ненасильственной тактикой. Однако пацифистский SCLC их принял. [171] [172] Кинг и SCLC работали над тем, чтобы доставить в Сент-Огастин белых северных активистов , включая делегацию раввинов и 72-летнюю мать губернатора Массачусетса, все из которых были арестованы. [173] [174] В июне движение каждую ночь маршировало по городу, «часто сталкиваясь с контрдемонстрациями Клана и провоцируя насилие, которое привлекало внимание национальных СМИ». Сотни участников марша были арестованы и заключены в тюрьму. В ходе этого движения был принят Закон о гражданских правах 1964 года. [175]
7 мая 1964 года Кинг выступил в колледже Святого Франциска на тему «Негр и поиски идентичности» в Биддефорде, штат Мэн . Это был симпозиум, на котором собрались многие лидеры движения за гражданские права. [176] [177] Кинг говорил о том, что «мы должны избавиться от идеи высших и низших рас» посредством ненасильственной тактики. [178]
6 февраля 1964 года Кинг произнес вступительную речь [179] серии лекций, начатой в Новой школе, под названием «Американский расовый кризис». В своем выступлении Кинг сослался на разговор, который он недавно имел с Джавахарлалом Неру , в котором он сравнил печальное положение многих афроамериканцев с положением неприкасаемых Индии . [180] В своем интервью Роберту Пенну Уоррену от 18 марта 1964 года Кинг сравнил свой активизм с активизмом своего отца, назвав его обучение ненасилию ключевым отличием. Он также обсуждает следующий этап движения за гражданские права и интеграции. [181]
Начиная с ноября 1964 года Кинг поддержал забастовку нескольких сотен рабочих на фабрике Scripto в Атланте, всего в нескольких кварталах от Эбенезера Баптиста. [182] Многие из забастовщиков были прихожанами его церкви, и забастовку поддержали другие борцы за гражданские права. [182] Кинг помог превратить трудовой спор из местного события в событие, известное на национальном уровне, и возглавил SCLC, чтобы организовать общенациональный бойкот продуктов Scripto. [182] Однако, когда забастовка продлилась до декабря, Кинг, который хотел больше сосредоточиться на кампании за гражданские права в Сельме, штат Алабама , начал тайные переговоры с президентом Scripto Карлом Сингером и в конечном итоге заключил сделку, по которой SCLC призвал отказаться от бойкота в обмен на то, что компания вручит бастующим сотрудникам рождественские премии. [182] Участие Кинга в забастовке закончилось 24 декабря, а контракт между компанией и профсоюзом был подписан 9 января. [182]
В декабре 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия со Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий (SNCC) в Сельме, штат Алабама, где SNCC в течение нескольких месяцев работал над регистрацией избирателей. [183] Местный судья издал судебный запрет, запрещающий любые собрания трех и более человек, связанных с SNCC, SCLC, DCVL или любым из 41 названного лидера гражданских прав. Этот запрет временно приостановил деятельность по защите гражданских прав, пока Кинг не бросил вызов ему , выступив в часовне Брауна 2 января 1965 года . сделал расизм в Алабаме видимым по всей стране.
Действуя по призыву Джеймса Бевела к проведению марша из Сельмы в Монтгомери, Бевел и другие члены SCLC, в частичном сотрудничестве с SNCC, попытались организовать марш в столицу штата. Первая попытка марша 7 марта 1965 года, на которой не присутствовал Кинг, была прервана из-за насилия толпы и полиции против демонстрантов. Этот день стал известен как Кровавое воскресенье и стал поворотным моментом в попытках заручиться общественной поддержкой движения за гражданские права. На тот момент это была самая яркая демонстрация драматического потенциала стратегии ненасилия Кинга и Бевела. [53]
5 марта Кинг встретился с чиновниками администрации Джонсона , чтобы потребовать запрета на любое судебное преследование демонстрантов. Он не присутствовал на марше из-за церковных обязанностей, но позже написал: «Если бы я имел хоть малейшее представление о том, что государственные военные будут применять такую жестокость, как они, я бы почувствовал себя вынужденным полностью отказаться от своих церковных обязанностей, чтобы возглавить марш». линия." [185] Кадры жестокого обращения полиции с протестующими широко транслировались и вызвали возмущение общественности по всей стране. [186]
Затем Кинг попытался организовать марш 9 марта. SCLC подал прошение о вынесении судебного запрета в федеральный суд против Алабамы; это было отклонено, и судья издал постановление о блокировке марша до окончания слушания. Тем не менее, 9 марта Кинг повел участников марша к мосту Эдмунда Петтуса в Сельме, затем провел короткую молитвенную сессию, прежде чем развернуть участников марша и попросить их разойтись, чтобы не нарушать постановление суда. Неожиданный финал второго марша вызвал удивление и гнев многих членов местного движения. [187] Марш, наконец, состоялся 25 марта 1965 года. [188] [189] По завершении марша на ступенях Капитолия штата Кинг произнес речь, которая стала известна как « Как долго, не долго ?» . Кинг заявил, что равные права для афроамериканцев не за горами, «потому что дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости» и «вы пожнете то, что посеяли». [с] [190] [191] [192]
В 1966 году, после нескольких успехов на юге, Кинг, Бевел и другие представители организаций за гражданские права перенесли движение на Север. Кинг и Ральф Абернати, оба представители среднего класса, переехали в здание по адресу С. Хэмлин-авеню, 1550, в трущобах Норт-Лондейла [193] в Вест-Сайде Чикаго, чтобы получить образовательный опыт и продемонстрировать свою поддержку и сочувствие к бедным. . [194]
SCLC сформировал коалицию с Координационным советом общественных организаций (CCCO), организацией, основанной Альбертом Раби , и объединенные усилия организаций были поддержаны под эгидой Чикагского движения за свободу . [195] Той весной несколько проверок пар белых и черных пар, проведенных в агентствах по недвижимости, выявили расовое регулирование , дискриминационную обработку запросов на жилье со стороны пар, которые были точно совпадающими по доходу и происхождению. [196] Было запланировано и проведено несколько более крупных маршей: в Богане, Бельмонт-Крейгине , Джефферсон-парке , Эвергрин-парке , Гейдж-парке , Маркетт-парке и других. [195] [197] [198]
Позже Кинг заявил, а Абернати написал, что движение было встречено в Чикаго хуже, чем на Юге. Марши, особенно марши через Маркетт-парк 5 августа 1966 года, были встречены брошенными бутылками и кричащей толпой. Беспорядки казались вполне возможными. [199] [200] Убеждения Кинга препятствовали его организации насильственного мероприятия, и он заключил соглашение с мэром Ричардом Дж. Дейли об отмене марша, чтобы избежать насилия, которое, как он опасался, может привести к этому. [201] Во время одного марша Кинга ударил кирпич, но он продолжал возглавлять марши, несмотря на личную опасность. [202]
Когда Кинг и его союзники вернулись на Юг, они оставили Джесси Джексона , студента семинарии, который ранее присоединился к движению на Юге, во главе своей организации. [203] Джексон продолжил борьбу за гражданские права, организовав движение «Операция «Хлебная корзина» , направленное против сетевых магазинов, которые несправедливо обращались с чернокожими. [204]
В документе ЦРУ 1967 года , рассекреченном в 2017 году, роль Кинга в «ситуации с черными боевиками» в Чикаго преуменьшается, а источник утверждает, что Кинг «стремился, по крайней мере, к конструктивным, позитивным проектам». [205]
Черная революция — это гораздо больше, чем просто борьба за права негров. Это заставляет Америку столкнуться со всеми ее взаимосвязанными недостатками — расизмом, бедностью, милитаризмом и материализмом. Это разоблачает зло, глубоко укоренившееся во всей структуре нашего общества. Он выявляет системные, а не поверхностные недостатки и предполагает, что радикальное восстановление самого общества является реальной проблемой, с которой необходимо столкнуться.
–Мартин Лютер Кинг младший [206]
Мы должны признать, что мы не можем решить нашу проблему сейчас, пока не произойдет радикальное перераспределение экономической и политической власти... это означает революцию ценностей и прочего. Сейчас мы должны увидеть, что пороки расизма, экономической эксплуатации и милитаризма связаны друг с другом… невозможно избавиться от одного, не избавившись от других… вся структура американской жизни должна быть изменена. Америка — лицемерная нация, и [мы] должны навести порядок в [нашем] доме.
—Мартин Лютер Кинг младший [207]
Кинг долгое время был против участия Америки во Вьетнамской войне , [208] но поначалу избегал этой темы в публичных выступлениях, чтобы избежать вмешательства в цели гражданских прав, которое могла бы создать критика политики президента Джонсона. [208] По настоянию Джеймса Бевела, бывшего директора SCLC по прямому действию, а ныне главы Комитета весенней мобилизации по прекращению войны во Вьетнаме , и вдохновлённого откровенностью Мухаммеда Али , [209] Кинг в конце концов согласился публично выступить против Война как противодействие росло среди американской общественности. [208]
Во время выступления 4 апреля 1967 года в церкви Риверсайд в Нью-Йорке Кинг произнес речь под названием « За пределами Вьетнама: время нарушить молчание ». [210] Он решительно выступил против роли США в войне, заявив, что США находились во Вьетнаме «чтобы оккупировать его как американскую колонию» [211] и назвав правительство США «величайшим поставщиком насилия в современном мире». [212] Он связал войну с экономической несправедливостью, утверждая, что стране необходимы серьезные моральные изменения:
Настоящая революция ценностей вскоре будет тревожно смотреть на резкий контраст бедности и богатства. С праведным негодованием оно посмотрит за моря и увидит, как отдельные капиталисты Запада вкладывают огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку только для того, чтобы вывести прибыль, не заботясь о социальном улучшении стран, и сказать: «Это не просто так». [213]
Кинг выступал против войны во Вьетнаме, потому что она требовала денег и ресурсов, которые можно было бы потратить на социальное обеспечение внутри страны . Он резюмировал этот аспект, сказав: «Нация, которая продолжает год за годом тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти». [213] Он заявил, что Северный Вьетнам «не начал отправлять большое количество припасов или людей до тех пор, пока американские войска не прибыли в десятки тысяч человек», [ 214] и обвинил США в убийстве миллиона вьетнамцев, «в основном дети". [215] Кинг также раскритиковал американскую оппозицию земельным реформам в Северном Вьетнаме. [216]
Оппозиция Кинга стоила ему значительной поддержки среди белых союзников, включая президента Джонсона, Билли Грэма , профсоюзных лидеров и влиятельных издателей. [217] [218] [219] «Пресса настроена против меня», - сказал Кинг, [220] жалуясь на то, что он назвал двойным стандартом, который аплодировал его ненасилию дома, но осуждал его, когда он применялся «по отношению к маленьким коричневым Вьетнамские дети». [221] Журнал Life назвал речь «демагогической клеветой, прозвучавшей как сценарий для Радио Ханоя », [213] а The Washington Post заявила, что Кинг «уменьшил свою полезность для своего дела, своей страны, своего народа». [221] [222]
Речь «За пределами Вьетнама» отразила развитие политической пропаганды Кинга в последние годы его жизни, которая соответствовала учениям прогрессивного Исследовательского и образовательного центра горцев , с которым он был связан. [223] [224] Кинг начал говорить о необходимости фундаментальных изменений в американской политической и экономической ситуации и все чаще выражал свое несогласие с войной и желание увидеть перераспределение ресурсов для исправления несправедливости. [225] [226] Он охранял свой язык публично, чтобы избежать связи с коммунизмом , но в частном порядке он иногда говорил о своей поддержке демократического социализма . [227] [228]
Кинг заявил в книге «За пределами Вьетнама», что «истинное сострадание - это больше, чем просто бросить монету нищему… он приходит к пониманию того, что здание, производящее нищих, нуждается в реструктуризации». [229] Кинг процитировал американского чиновника, который заявил, что от Вьетнама до Латинской Америки страна находится «не на той стороне мировой революции». [229] Кинг осудил «союз Америки с землевладельцами Латинской Америки» и заявил, что США должны поддерживать «голых по рубашкам и босых людей» в странах третьего мира , а не подавлять их попытки революции. [229]
Позиция Кинга по Вьетнаму побудила Алларда К. Ловенштейна , Уильяма Слоана Коффина и Нормана Томаса при поддержке антивоенных демократов попытаться убедить Кинга баллотироваться против президента Джонсона на президентских выборах 1968 года . Кинг обдумывал это предложение, но в конечном итоге отказался от него, поскольку он чувствовал себя неловко в политике и считал себя более подходящим для активизма. [230]
15 апреля 1967 года Кинг выступил на антивоенном марше от Центрального парка Манхэттена до Организации Объединенных Наций. Марш был организован Комитетом весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме под председательством Джеймса Бевела. В ООН король поднял вопросы гражданских прав и законопроекта:
Я не призывал к механическому слиянию движений за гражданские права и движения за мир. Есть люди, которые пришли к пониманию морального императива равенства, но которые пока не могут увидеть моральный императив мирового братства. Мне бы хотелось, чтобы пыл движения за гражданские права проникся и движением за мир, чтобы придать ему еще большую силу. И я считаю, что каждый обязан участвовать как в движении за гражданские права, так и в движении за мир. Но я надеюсь, что те, кто сейчас выбирает только один вариант, наконец-то увидят моральные корни, общие для обоих. [231]
Увидев возможность объединить борцов за гражданские права и антивоенных активистов, [209] Бевел убедил Кинга стать еще более активным в антивоенных усилиях. [209] Несмотря на растущую общественную оппозицию войне во Вьетнаме, Кинг не любил культуру хиппи , развившуюся из антивоенного движения. [232] В своей лекции Мэсси 1967 года Кинг заявил:
Значение хиппи не в их нестандартном поведении, а в том, что сотни тысяч молодых людей, обращаясь к бегству от реальности, выражают глубоко дискредитирующий взгляд на общество, из которого они вышли. [232]
13 января 1968 года Кинг призвал к большому маршу на Вашингтон против «одной из самых жестоких и бессмысленных войн в истории»: [233] [234]
В этом политическом году мы должны ясно дать понять конгрессменам по обе стороны партии и президенту Соединенных Штатов, что мы больше не будем терпеть и не будем голосовать за людей, которые продолжают видеть убийства вьетнамцев и Американцы как лучший способ продвижения целей свободы и самоопределения в Юго-Восточной Азии. [233] [234]
Тич Нят Хон был влиятельным вьетнамским буддистом , написавшим в 1965 году письмо Мартину Лютеру Кингу-младшему, озаглавленному: «В поисках врага человека». Именно во время своего пребывания в США в 1966 году Нхот Хон встретился с Кингом и призвал его публично осудить войну во Вьетнаме . [235] В 1967 году Кинг произнес знаменитую речь в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, впервые публично поставив под сомнение участие США во Вьетнаме. [236] Позже в том же году Кинг номинировал Нят Хана на Нобелевскую премию мира . В своей номинации Кинг сказал: «Я лично не знаю никого, более достойного [этой премии], чем этот кроткий монах из Вьетнама. Его идеи мира, если их применить, воздвигнут памятник экуменизму , всемирному братству, человечности». ". [237]
В 1968 году Кинг и SCLC организовали « Кампанию бедных людей » для решения вопросов экономической справедливости. Кинг путешествовал по стране, чтобы собрать «многорасовую армию бедняков», которая пойдет на Вашингтон, чтобы участвовать в ненасильственном гражданском неповиновении в Капитолии, пока Конгресс не примет «экономический билль о правах». [238] [239]
Кампании предшествовала последняя книга Кинга « Куда нам идти отсюда: хаос или сообщество?» в котором изложен его взгляд на то, как решать социальные проблемы и борьбу с бедностью. Кинг цитировал книгу Генри Джорджа «Прогресс и бедность» , особенно в поддержку гарантированного базового дохода . [240] [241] [242] Кампания завершилась маршем на Вашингтон, округ Колумбия, с требованием экономической помощи беднейшим общинам США.
Кинг и SCLC призвали правительство инвестировать в восстановление американских городов. Он считал, что Конгресс проявил «враждебность по отношению к бедным», потратив «военные средства с готовностью и щедростью». Он сравнил это с ситуацией, с которой столкнулись бедные американцы, заявив, что Конгресс просто предоставил «фонды для бедных со скупостью». [239] Его видение заключалось в переменах, которые были бы более революционными, чем простая реформа: он ссылался на систематические недостатки «расизма, бедности, милитаризма и материализма» и утверждал, что «реконструкция самого общества является реальной проблемой, с которой придется столкнуться». [243]
Кампания в защиту бедных вызвала споры даже в рамках движения за гражданские права. Растин отказался от участия в марше, заявив, что цели кампании слишком широки, ее требования невыполнимы и что, по его мнению, эти кампании ускорят репрессии против бедных и черных. [244]
Кинг был одним из тех, кто подписал соглашение о созыве съезда для разработки всемирной конституции . [245] [246] В результате в 1968 году Всемирная Учредительная ассамблея собралась для разработки и принятия Конституции Федерации Земли . [247]
29 марта 1968 года Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, чтобы поддержать чернокожих санитарных работников , которых представляла местная организация AFSCME 1733. Рабочие бастовали с 12 марта, требуя повышения заработной платы и лучшего обращения. В одном случае чернокожим уличным ремонтникам заплатили за два часа, когда их отправили домой из-за плохой погоды, а белым работникам заплатили за полный день. [248] [249] [250]
3 апреля Кинг выступил на митинге и произнес речь « Я был на вершине горы » в Мейсон Темпле . Рейс Кинга в Мемфис был задержан из-за угрозы взрыва бомбы против его самолета. [251] Касаясь угрозы взрыва, Кинг сказал:
А потом я добрался до Мемфиса. И некоторые начали говорить об угрозах или говорить об угрозах, которые были. Что произойдет со мной от некоторых из наших больных белых братьев? Ну, я не знаю, что теперь будет. Впереди нас ждут трудные дни. Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и любой человек, я хотел бы прожить долгую жизнь. Долголетие имеет свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять Божью волю. И Он позволил мне подняться на гору. И я просмотрел. И я видел землю обетованную. Возможно, я не приеду туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как народ, доберемся до земли обетованной. Так что я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я не боюсь никакого человека. Очи мои видели славу пришествия Господа. [252]
Кинга забронировали номер 306 в мотеле Lorraine в Мемфисе. Ральф Абернати , присутствовавший при убийстве, показал Специальному комитету Палаты представителей США по убийствам, что Кинг и его окружение так часто останавливались в комнате 306, что она была известна как «люкс короля-Абернати». [253] По словам присутствовавшего Джесси Джексона , последние слова Кинга были сказаны музыканту Бену Бранчу , который должен был выступить в тот вечер на мероприятии, на котором присутствовал Кинг: «Бен, обязательно сыграй « Take My Hand, Precious Lord». на сегодняшнем собрании. Играй очень красиво». [254]
Кинг был смертельно ранен Джеймсом Эрлом Рэем в 18:01 в четверг, 4 апреля 1968 года, когда он стоял на балконе второго этажа мотеля. Пуля прошла через правую щеку, раздробила челюсть, затем прошла по спинному мозгу и застряла в плече. [255] [256] Абернати услышал выстрел из номера мотеля и побежал на балкон, чтобы найти Кинга на полу. [257]
После экстренной операции Кинг умер в больнице Св. Иосифа в 19:05. [258] По словам биографа Тейлора Бранч , вскрытие Кинга показало, что, хотя ему было всего 39 лет, у него «сердце 60-летнего человека», что Бранч приписывал стрессовать. [259] Первоначально Кинг был похоронен на кладбище Саут-Вью в Южной Атланте, но в 1977 году его останки были перенесены в могилу на месте Национального исторического парка Мартина Лютера Кинга-младшего . [260]
Убийство привело к расовым беспорядкам в Вашингтоне, округ Колумбия , Чикаго , Балтиморе , Луисвилле , Канзас-Сити и десятках других городов. [261] [262] [263] Кандидат в президенты Роберт Ф. Кеннеди направлялся в Индианаполис на предвыборный митинг, когда ему сообщили о смерти Кинга. Он произнес короткую импровизированную речь перед собравшимися сторонниками, сообщив им о трагедии и призвав их продолжать идеал ненасилия Кинга. [264] На следующий день он выступил с подготовленным ответом в Кливленде. [265] Джеймс Фармер-младший и другие лидеры движения за гражданские права также призвали к ненасильственным действиям, в то время как более воинственный Стокли Кармайкл призвал к более решительному ответу. [266] Город Мемфис быстро урегулировал забастовку на условиях, выгодных работникам санитарно-гигиенических систем. [267]
План создания трущоб в Вашингтоне был реализован вскоре после убийства 4 апреля. Критика плана Кинга была подавлена после его смерти, и SCLC получил беспрецедентную волну пожертвований на его реализацию. Официально кампания началась в Мемфисе 2 мая в отеле, где был убит Кинг. [268] Тысячи демонстрантов прибыли на Национальную аллею и оставались там в течение шести недель, разбив лагерь, который они назвали « Город Воскресения ». [269]
Президент Джонсон пытался подавить беспорядки, звоня по телефону лидерам движения за гражданские права, мэрам и губернаторам по всей территории Соединенных Штатов, и сказал политикам, что они должны предостеречь полицию от необоснованного применения силы. [263] Однако «я не справлюсь», — сказал Джонсон своим помощникам. «Они все прячутся, как генералы в блиндаже, готовятся посмотреть войну». [263] Джонсон объявил 7 апреля национальным днем траура по Кингу. [270] Вице-президент Хьюберт Хамфри присутствовал на похоронах Кинга от имени президента, поскольку существовали опасения, что присутствие Джонсона может спровоцировать протесты и, возможно, насилие. [271] По просьбе вдовы, на похоронах была сыграна последняя проповедь Кинга в баптистской церкви Эбенезер , произнесенная 4 февраля 1968 года: [272]
Я бы хотел, чтобы кто-нибудь упомянул в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь служению другим. Мне бы хотелось, чтобы кто-нибудь сказал в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался кого-то полюбить.
Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался быть правым в вопросе войны. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я действительно пытался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я в своей жизни пытался одеть тех, кто был наг. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я в своей жизни пытался навещать тех, кто сидел в тюрьме. И я хочу, чтобы вы сказали, что я старался любить человечество и служить ему.
Да, если хотите сказать, что я был барабанщиком. Скажем, я был барабанщиком справедливости. Скажем, я был барабанщиком за мир. Я был барабанщиком за праведность. И все остальные мелочи не будут иметь значения. У меня не будет денег, которые я могу оставить. Мне не придется оставлять прекрасные и роскошные вещи жизни. Но я просто хочу оставить преданную жизнь позади. [266] [273]
Его хорошая подруга Махалия Джексон спела на похоронах свой любимый гимн «Возьми мою руку, драгоценный Господь». [274] Убийство способствовало принятию Закона о гражданских правах 1968 года . [263] Через два месяца после смерти Кинга Джеймс Эрл Рэй , находившийся на свободе после предыдущего побега из тюрьмы, был схвачен в лондонском аэропорту Хитроу при попытке добраться до контролируемой белыми Родезии по фальшивому канадскому паспорту. Он использовал псевдоним Рамон Джордж Снейд. [275] Рэя быстро экстрадировали в Теннесси и обвинили в убийстве Кинга. Он признался 10 марта 1969 года, но через три дня отказался от этого признания. [276] По совету своего адвоката Перси Формана Рэй признал себя виновным, чтобы избежать смертной казни. Его приговорили к 99 годам тюремного заключения. [276] [277] Позже Рэй утверждал, что к убийству был причастен человек, которого он встретил в Монреале , Квебек, под псевдонимом «Рауль», и что убийство было результатом заговора. [278] [279] Он провел остаток своей жизни, безуспешно пытаясь отозвать свое признание вины и добиться суда, которого у него никогда не было. [277] Рэй умер в 1998 году в возрасте 70 лет. [280]
Адвокаты Рэя утверждали, что он был козлом отпущения, подобным тому, каким сторонники теории заговора видят убийцу Джона Ф. Кеннеди Ли Харви Освальда . [281] Сторонники этого утверждения заявили, что признание Рэя было дано под давлением и ему угрожали смертной казнью. [277] [282] Они признали, что Рэй был вором и грабителем, но заявили, что у него не было опыта совершения насильственных преступлений с применением оружия. [279] Однако тюремные записи в различных городах США показали, что он неоднократно подвергался тюремному заключению за вооруженное ограбление. [283] В интервью CNN в 2008 году Джерри Рэй, младший брат Джеймса Эрла Рэя, заявил, что Джеймс был умен и иногда ему удавалось избежать наказания за вооруженное ограбление. «Я никогда не был с таким смелым человеком, как он», - сказал Джерри. «Он просто вошел и наставил на кого-то этот пистолет, это было как будто это обычное дело». [283]
Те, кто подозревает заговор, указывают на два последовательных баллистических испытания, которые доказали, что орудием убийства была винтовка, похожая на Remington Gamemaster Рэя. Эти испытания не затрагивали конкретную винтовку Рэя. [277] [284] Свидетели, находящиеся рядом с Кингом, рассказали, что выстрел прозвучал из другого места, из-за густого кустарника возле пансиона, который был срезан в дни после убийства, а не из окна пансионата. [285] Однако отпечатки пальцев Рэя были обнаружены на различных предметах в ванной комнате, откуда, как было установлено, велась стрельба. [283] Экспертиза винтовки, на которой были отпечатки пальцев Рэя, показала, что в момент убийства из огнестрельного оружия был произведен как минимум один выстрел. [283]
В 1997 году сын Кинга Декстер Скотт Кинг встретился с Рэем и публично поддержал усилия Рэя добиться нового судебного разбирательства . [286] Два года спустя вдова Кинга Коретта Скотт Кинг и дети пары, которых представлял Уильям Ф. Пеппер , [287] выиграли иск о неправомерной смерти против Лойда Джоуерса и «других неизвестных сообщников». Джоуерс утверждал, что получил 100 000 долларов за организацию убийства Кинга. Присяжные пришли к выводу, что Джоуерс был соучастником заговора и что к убийству были причастны правительственные учреждения. [288] [289]
В 2000 году Министерство юстиции США завершило расследование утверждений Джоуерса, но не обнаружило доказательств заговора. В отчете о расследовании рекомендовано не проводить дальнейшее расследование до тех пор, пока не будут представлены новые достоверные факты. [290] Сестра Джоуерса призналась, что он сфабриковал эту историю, чтобы заработать 300 000 долларов на ее продаже, и она подтвердила его историю, чтобы получить деньги для уплаты подоходного налога. [291] [292]
В 2002 году газета The New York Times сообщила, что служитель церкви Рональд Дентон Уилсон заявил, что его отец, Генри Клей Уилсон, убил Кинга. Он заявил: «Это не было расистским поступком; он думал, что Мартин Лютер Кинг был связан с коммунизмом, и хотел убрать его с дороги». Уилсон не представил никаких доказательств в подтверждение своих утверждений. [293]
Исследователи Кинга Дэвид Гарроу и Джеральд Познер не согласились с утверждениями Пеппера о том, что правительство убило Кинга. [294] В 2003 году Пеппер опубликовал книгу о расследовании и судебном процессе, а также о том, как он представлял интересы Джеймса Эрла Рэя в его заявке на суд. [295] [296] Джеймс Бевел также оспорил аргумент о том, что Рэй действовал в одиночку, заявив: «Невозможно, чтобы белый мальчик за десять центов разработал план убийства чернокожего человека за миллион долларов». [297] В 2004 году Джесси Джексон заявил:
Дело в том, что были диверсанты, которые сорвали марш. И внутри нашей организации мы нашли очень важного человека, который получал зарплату от правительства. Итак, проникновение внутрь, саботажники извне и нападения прессы. ... Я никогда не поверю, что у Джеймса Эрла Рэя были мотив, деньги и мобильность, чтобы сделать это самому. Наше правительство принимало активное участие в подготовке почвы и, я думаю, пути побега Джеймса Эрла Рэя. [298]
Наследие Кинга включает в себя влияние на Движение черного сознания и движение за гражданские права в Южной Африке. [299] [300] Работа Кинга цитировалась и послужила источником вдохновения для южноафриканского лидера Альберта Лутули , который боролся за расовую справедливость в своей стране во время апартеида и позже был удостоен Нобелевской премии мира. [301]
Джон Хьюм , бывший лидер Социал-демократической и Лейбористской партии , назвал наследие Кинга квинтэссенцией движения за гражданские права Северной Ирландии и подписания Соглашения Страстной пятницы , назвав его «одним из моих величайших героев века». [302] [303] [304]
Фонд Мартина Лютера Кинга в Великобритании был создан как благотворительная организация [305] 30 декабря 1969 года, после убийства Кинга и после визита в Великобританию в 1969 году его вдовы Коретты Кинг . Первый председатель Фонда, Кэнон Джон Коллинз , заявил, что Фонд должен был вести активную национальную кампанию Великобритании за расовое равенство, его работа также будет включать общественные проекты в областях социальных потребностей и образования. [306] Агентство по трудоустройству International Personnel (IP) было создано в 1970 году на базе фонда в Балхеме для поиска работы для профессионально квалифицированных чернокожих людей. В первый год своего существования агентство предоставило десяти процентам своих претендентов должности, соответствующие их способностям. [307] В рамках программы обучения Бэлхэма работала вечерняя школа с преподавателями по машинописному делу, стенографии, английскому языку и математике. [306] Фонд был исключен из списка Комиссии по благотворительности 18 ноября 1996 г., поскольку прекратил свое существование. [305] Комитет мира Мартина Лютера Кинга университетов Нортумбрии и Ньюкасла [308] до сих пор существует, чтобы чтить наследие Кинга, о чем свидетельствует его последний визит в Великобританию для получения почетной степени Университета Ньюкасла в 1967 году. [309] [310] Нортумбрия и Ньюкасл остаются центрами изучения Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права в США. Вдохновленный видением Кинга, комитет проводит ряд мероприятий по всей Великобритании, чтобы «построить культуру мира».
В 2017 году Университет Ньюкасла открыл бронзовую статую Кинга в честь 50-летия церемонии присвоения ему звания почетного доктора. [311] Союз студентов также проголосовал за переименование своего бара в «Лютерс». [312]
Кинг стал национальной иконой в истории американского либерализма и американского прогрессизма . [313] Его главным наследием было обеспечение прогресса в области гражданских прав в США. Всего через несколько дней после убийства Кинга Конгресс принял Закон о гражданских правах 1968 года . [314] Раздел VIII Закона, широко известный как Закон о справедливом жилищном обеспечении, запрещает дискриминацию в сфере жилья и сделок, связанных с жильем, по признаку расы, религии или национального происхождения (позже расширенный и включивший в себя пол, семейное положение и инвалидность). . Этот закон был воспринят как дань уважения борьбе Кинга в последние годы его жизни с дискриминацией по месту жительства. [314] На следующий день после убийства Кинга учительница Джейн Эллиотт провела свое первое упражнение «Голубые/карие глаза» со своим классом учеников начальной школы, чтобы помочь им понять связь смерти Кинга с расизмом. [315]
Жена Кинга Коретта Скотт Кинг активно занималась вопросами социальной справедливости и гражданских прав до своей смерти в 2006 году. В том же году, когда Кинг был убит, она основала Центр Кинга в Атланте, штат Джорджия, посвященный сохранению его наследия и работе по защите ненасильственных методов. разрешение конфликтов и толерантность во всем мире. [316] Их сын, Декстер Кинг, является председателем центра. [317] [318] Дочь Иоланда Кинг, умершая в 2007 году, была мотивационным оратором, автором и основателем Higher Ground Productions, организации, специализирующейся на обучении разнообразию. [319]
Члены семьи Кинга расходятся во мнениях по поводу его взглядов на ЛГБТ . Вдова Кинга Коретта публично заявила, что, по ее мнению, ее муж поддержал бы права геев . [320] Однако его младшая дочь, Бернис Кинг, заявила, что была бы против однополых браков . [321]
Начиная с 1971 года, города и штаты установили ежегодные праздники в честь короля. [322] 2 ноября 1983 года президент Рональд Рейган подписал закон о создании федерального праздника в честь короля. Впервые отмечаемый 20 января 1986 года, он называется Днем Мартина Лютера Кинга-младшего . Согласно указу президента Джорджа Буша-старшего в 1992 году, праздник отмечается каждый год в третий понедельник января, незадолго до дня рождения короля. [323] [324] 17 января 2000 года впервые День Мартина Лютера Кинга-младшего официально отмечался во всех пятидесяти штатах США. [325] Аризона (1992 г.), Нью-Гэмпшир (1999 г.) и Юта (2000 г.) были последними штатами, признавшими этот праздник. Юта ранее отмечала праздник под названием День прав человека. [326]
Король был канонизирован архиепископом Святой Христианской Православной Церкви Тимофеем Павлом 9 сентября 2016 года. [327] [328] [329] [330] [331] Его праздником было назначено 4 апреля, дата его убийства. Король также удостоен Малого праздника по литургическому календарю Епископальной церкви [332] 4 апреля или 15 января, в годовщину его рождения. Евангелическо -лютеранская церковь в Америке литургически чтит память короля 15 января. [333]
_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Dr._Martin_Luther_King,_Jr._and_Mathew_Ahmann_in_a_crowd.)_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
Как христианский служитель, Кинг оказал основное влияние на Иисуса Христа и христианские Евангелия, которые он почти всегда цитировал в своих выступлениях. Вера Кинга была прочно основана на Золотом правиле : любить Бога превыше всего и любить своих врагов. Его ненасильственная мысль также основывалась на предписании подставить другую щеку в Нагорной проповеди и на учении Иисуса о том, чтобы вернуть меч на место (Матфея 26:52). [334] В своем «Письме из тюрьмы Бирмингема» Кинг призвал действовать в соответствии с тем, что он называет «экстремистской» любовью Иисуса, а также процитировал многих других христианских авторов-пацифистов. В другой проповеди он заявил:
До того, как я стал борцом за гражданские права, я был проповедником Евангелия. Это было мое первое призвание, и оно до сих пор остается моим самым большим обязательством. Знаете, на самом деле все, что я делаю в сфере гражданских прав, я делаю, потому что считаю это частью своего служения. У меня нет других амбиций в жизни, кроме достижения совершенства в христианском служении. Я не планирую баллотироваться на какой-либо политический пост. Я не планирую ничего делать, но остаюсь проповедником. И то, что я делаю в этой борьбе, как и многие другие, вытекает из моего чувства, что проповедник должен заботиться обо всем человеке. [335] [336]
Частные сочинения Кинга показывают, что он отверг библейский буквализм ; он называл Библию « мифологической », сомневался в том, что Иисус родился от девы , и не верил, что история Ионы и кита правдива. [337]
Среди мыслителей, повлиявших на теологическое мировоззрение Кинга, были Л. Гарольд ДеВольф , Эдгар Брайтман , Питер Берточчи , Уолтер Джордж Мюльдер , Вальтер Раушенбуш и Рейнхольд Нибур . [338]
В 1959 году Кинг опубликовал небольшую книгу под названием « Мера человека» , в которую вошли его проповеди « Что такое человек? » и «Измерения полноценной жизни». В проповедях доказывалась потребность человека в Божьей любви и критиковалась расовая несправедливость западной цивилизации. [339]
Мир во всем мире ненасильственными методами не является ни абсурдным, ни недостижимым. Все остальные методы не помогли. Поэтому мы должны начать заново. Ненасилие – хорошая отправная точка. Те из нас, кто верит в этот метод, могут быть голосами разума, здравомыслия и понимания среди голосов насилия, ненависти и эмоций. Мы вполне можем создать настроение мира, на основе которого можно построить систему мира.
—Мартин Лютер Кинг младший [340]
Афро-американский борец за гражданские права Баярд Растин был первым постоянным советником Кинга по вопросам ненасилия . [341] Кинга также консультировали белые активисты Харрис Уоффорд и Гленн Смайли . [342] Растин и Смайли происходили из христианской пацифистской традиции, а Уоффорд и Растин оба изучали учение Махатмы Ганди . Растин применил ненасилие в кампании «Путешествие к примирению» в 1940-х годах, [343] а Уоффорд пропагандировал гандизм среди чернокожих южан с начала 1950-х годов. [342]
Кинг изначально мало знал о Ганди и редко использовал термин «ненасилие» во время своего раннего активизма. Кинг изначально верил в самооборону и практиковал ее, даже приобретая оружие для защиты от возможных нападавших. Пацифисты показывают ему альтернативу ненасильственного сопротивления , утверждая, что это будет лучшим средством достижения его целей. Затем Кинг поклялся больше не использовать оружие лично. [344] [345]
В главе «Страйда к свободе» Кинг изложил свое понимание ненасилия, которое направлено на то, чтобы привлечь противника к дружбе, а не унизить или победить его. Глава основана на выступлении Уоффорда, а Растин и Стэнли Левисон также дают рекомендации и пишут тексты-призраки. [346]
Кинг был вдохновлен Ганди и его успехами в ненасильственном активизме, и, будучи студентом богословия, Кинг описал Ганди как одного из «людей, которые в значительной степени раскрывают работу Духа Божьего». [347] Кинг «давно... хотел съездить в Индию». [348] С помощью Харриса Уоффорда, Комитета службы американских друзей и других сторонников он смог профинансировать поездку в апреле 1959 года. [349] [350] Поездка углубила его понимание ненасильственного сопротивления и его приверженность борьбе Америки. за гражданские права. В радиообращении, сделанном во время его последнего вечера в Индии, Кинг размышлял: «С тех пор, как я оказался в Индии, я более, чем когда-либо прежде, убежден, что метод ненасильственного сопротивления является самым мощным оружием, доступным угнетенным людям в их борьбе за справедливость и человеческие права. достоинство."
Получая Нобелевскую премию мира в 1964 году, Кинг приветствовал «успешный прецедент» использования ненасилия «великолепным образом Мохандасом К. Ганди, чтобы бросить вызов мощи Британской империи… Он боролся только оружием истины, души сила, непричинение травм и мужество». [351]
Еще одним влиянием на ненасильственный метод Кинга стало эссе Генри Дэвида Торо «О гражданском неповиновении» и его тема отказа сотрудничать со злой системой. [352] На него также большое влияние оказали работы протестантских богословов Рейнхольда Нибура и Пауля Тиллиха , [353] и он сказал, что книга Вальтера Раушенбуша « Христианство и социальный кризис» оставила «неизгладимый отпечаток» на его мышлении, дав ему богословское обоснование. из-за его социальных проблем. [354] [355] Кинг был тронут видением Раушенбуша христиан, распространяющих социальные волнения в «вечном, но дружественном конфликте» с государством, одновременно критикуя его и призывая действовать в качестве инструмента правосудия. [356] Однако он, очевидно, не знал об американской традиции христианского пацифизма, примером которой являются Адин Баллоу и Уильям Ллойд Гаррисон . [357] Кинг часто называл Нагорную проповедь Иисуса центральной в своей работе. [355] [358] [359] [360] До 1960 года Кинг также иногда использовал концепцию « агапэ » (братской христианской любви). [361] [362]
Даже после отказа от личного использования оружия у Кинга были сложные отношения с самообороной в движении. Он публично осудил это как широко распространенную практику, но признал, что иногда это необходимо. [363] На протяжении всей своей карьеры Кинга часто защищали другие борцы за гражданские права, носившие оружие, такие как полковник Стоун Джонсон , [364] Роберт Хейлинг и « Дьяконы защиты и правосудия» . [365] [366]
Кинг подвергся критике со стороны других чернокожих лидеров движения за гражданские права. В их число входили более воинственные мыслители, такие как член «Нации ислама» Малкольм Икс . [367] Основатель Студенческого координационного комитета ненасильственных действий Элла Бейкер считала Кинга харизматической фигурой в средствах массовой информации , которая потеряла связь с низовыми слоями движения [368] , поскольку он сблизился с такими элитными фигурами, как Нельсон Рокфеллер . [369] Стокли Кармайкл , протеже Бейкера, стал чернокожим сепаратистом и не согласился с призывом Кинга о расовой интеграции , поскольку считал это оскорблением уникальной афроамериканской культуры . [370] [371] Он также выразил несогласие с тем, что подход Кинга к ненасилию зависел от обращения к совести Америки, чувствуя, что Америке не к кому апеллировать. [372]
Кинг был ярым сторонником прав коренных американцев, а коренные американцы были активными сторонниками движения Кинга за гражданские права . [373] Фонд прав коренных американцев (NARF) был создан по образцу Фонда правовой защиты и образования NAACP. [374] Национальный совет индийской молодежи (NIYC) оказывал особую поддержку кампаниям Кинга, особенно Кампании в защиту бедных людей в 1968 году. [375] В книге Кинга «Почему мы не можем ждать» он пишет:
Наша нация родилась в условиях геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой. Еще до того, как на наших берегах появилось большое количество негров, шрам расовой ненависти уже изуродовал колониальное общество. Начиная с шестнадцатого века, в битвах за расовое превосходство текла кровь. Мы, пожалуй, единственная нация, которая попыталась в рамках национальной политики уничтожить свое коренное население. Более того, мы превратили этот трагический опыт в благородный крестовый поход. Действительно, даже сегодня мы не позволили себе отвергнуть или раскаяться в этом позорном эпизоде. Наша литература, наши фильмы, наша драматургия, наш фольклор — все прославляет его. [376]
В конце 1950 года оставшиеся в штате Крик в Алабаме пытались полностью десегрегировать школы. Светлокожим детям коренных народов разрешалось ездить на автобусах в школы, которые раньше были полностью белыми, в то время как темнокожим детям коренных народов из той же группы не разрешалось ездить в одних и тех же автобусах. [374] Вожди племен, узнав о кампании Кинга по десегрегации в Бирмингеме, обратились к нему за помощью. Благодаря его вмешательству проблема была быстро решена. [374]
В сентябре 1959 года, выступив в Университете Аризоны с речью об идеалах использования ненасильственных методов создания социальных перемен, Кинг заявил о своей убежденности в том, что в этой борьбе нельзя применять силу, «но сопоставлять насилие своих противников со своими страданиями». " [377] Затем Кинг отправился в пресвитерианскую церковь Саутсайда, преимущественно индейскую церковь, и был очарован их фотографиями; он хотел поехать в индейскую резервацию, чтобы встретиться с людьми, поэтому Каспер Гленн отвез Кинга в индейскую резервацию Папаго. [377] Он встретился со всеми вождями племен, посетил другую пресвитерианскую церковь недалеко от резервации и проповедовал там, привлекая толпу коренных американцев. [377] Позже он вернулся в Старый Пуэбло в марте 1962 года, где снова проповедовал перед общиной коренных американцев. [377] Кинг будет продолжать привлекать внимание коренных американцев на протяжении всего движения за гражданские права. Во время марша 1963 года на Вашингтон присутствовал значительный контингент коренных американцев, в том числе многие из Южной Дакоты и народа навахо . [374] [378]
Кинг был главным вдохновителем, наряду с движением за гражданские права , движения за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. [374] Джон Эчохок, представитель племени пауни , исполнительный директор и основатель Фонда защиты прав коренных американцев, заявил:
Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы подумали, что мы могли бы также использовать законы для развития нашей индейской принадлежности, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемые нашими собственными законами в соответствии с принципы племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, соответствующую законам США, и что мы можем управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в условиях это общество. [379]
Будучи лидером SCLC, Кинг придерживался политики неодобрения публичной политической партии или кандидата США: «Я считаю, что кто-то должен оставаться на позиции неприсоединения, чтобы он мог объективно смотреть на обе партии и быть совестью оба — не слуга и не хозяин ни того, ни другого». [380] В интервью 1958 года он выразил мнение, что ни одна из партий не идеальна, сказав: «Я не думаю, что Республиканская партия является партией, полной всемогущего Бога, а также Демократическая партия . У них обеих есть слабости… И я не связан неразрывно ни с одной из партий». [381] Кинг похвалил сенатора-демократа Пола Дугласа от Иллинойса как «величайшего из всех сенаторов» из-за его яростной защиты гражданских прав. [382]
Кинг раскритиковал действия обеих партий по обеспечению расового равенства:
На самом деле негра предали и Республиканская, и Демократическая партии. Демократы предали его, капитулировав перед прихотями и капризами южных диксикратов . Республиканцы предали его, капитулировав перед вопиющим лицемерием реакционных правых северных республиканцев. И эта коалиция южных диксикратов и правых реакционных северных республиканцев отвергает каждый законопроект и каждое движение к либеральному законодательству в области гражданских прав. [383]
Хотя Кинг никогда публично не поддерживал политическую партию или кандидата в президенты, в письме к стороннику гражданских прав в октябре 1956 года он сказал, что еще не решил, будет ли он голосовать за демократа Адлая Стивенсона II или республиканца Дуайта Д. Эйзенхауэра на президентских выборах 1956 года. выборов , но что «Раньше я всегда голосовал за демократов». [384] В своей автобиографии Кинг говорит, что в 1960 году он в частном порядке голосовал за кандидата от Демократической партии Джона Ф. Кеннеди : «Я чувствовал, что Кеннеди станет лучшим президентом. один." Кинг добавляет, что он, вероятно, сделал бы исключение из своей политики неодобрения второго срока Кеннеди, заявив: «Если бы президент Кеннеди был жив, я бы, вероятно, поддержал его в 1964 году». [385]
В 1964 году Кинг призвал своих сторонников «и всех людей доброй воли» проголосовать против сенатора-республиканца Барри Голдуотера на пост президента, заявив, что его избрание «будет трагедией и, безусловно, почти самоубийственным для нации и мира». [386] Кинг считал, что Роберт Ф. Кеннеди станет хорошим президентом, но также считал, что он не победит Джонсона на президентских праймериз Демократической партии 1968 года. Он также выразил поддержку возможным кандидатам в президенты от республиканцев Нельсона Рокфеллера , Джорджа Ромни и Чарльза Перси . [387]
Кинг отвергал как капитализм невмешательства, так и коммунизм ; Кинг читал Маркса , находясь в Морхаусе, но отверг коммунизм из-за его « материалистической интерпретации истории », отрицавшей религию, его « этического релятивизма » и его « политического тоталитаризма ». Он заявил, что один слишком много внимания уделял личности, а другой слишком много внимания уделял коллективу. [388] Американский философ Томми Шелби описал Кинга как социал-демократа , который выступал за пропаганду экономических и социальных мер для содействия социальной справедливости в рамках либерально-демократического государственного устройства и капиталистически ориентированной смешанной экономики . [389] Однако он часто не хотел говорить напрямую об этой поддержке из-за антикоммунистических настроений, проецируемых в то время по всей территории Соединенных Штатов, и ассоциации социал-демократических («социалистических») движений с коммунизмом . Кинг считал, что экономическая система laissez-faire не сможет адекватно удовлетворить потребности многих американцев, особенно афроамериканцев. [227]
В письме 1952 года Коретте Скотт он сказал: «Я полагаю, вы уже знаете, что я гораздо более социалистичен в своей экономической теории, чем капиталист…» [390] [391] В одном из выступлений он заявил, что «что-то не так». с капитализмом» и сказал: «Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму». [392] Кинг далее заявил, что «капитализм изжил свою полезность» и «не смог удовлетворить потребности масс». [393]
Кинг заявил, что чернокожим американцам, как и другим обездоленным американцам, следует получить компенсацию за исторические ошибки. В интервью журналу Playboy в 1965 году он сказал, что предоставление чернокожим американцам только равенства не сможет реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг сказал, что он не добивался полной реституции заработной платы, утраченной в результате рабства, что, по его мнению, невозможно, но предложил государственную компенсационную программу в размере 50 миллиардов долларов в течение десяти лет для всех обездоленных групп. [394]
Он утверждал, что «потраченные деньги будут более чем полностью оправданы выгодами, которые получит нация за счет впечатляющего снижения отсева из школы, распада семей, уровня преступности, незаконности, увеличения пособий, беспорядков и других социальных зол». [395] Он представил эту идею как применение общего права в отношении урегулирования неоплачиваемого труда, но пояснил, что, по его мнению, деньги не следует тратить исключительно на чернокожих. Он заявил: «Это должно принести пользу обездоленным представителям всех рас». [396]
Актриса Нишель Николс планировала покинуть научно-фантастический телесериал «Звездный путь» в 1967 году после его первого сезона . [397] Она передумала после разговора с Кингом, [398] который был поклонником шоу. Кинг объяснила, что ее характер означает будущее большего расового сотрудничества. [399] Кинг сказал Николсу: «Вы — наш образ того, куда мы идем, вы будете через 300 лет, а это значит, что мы находимся там, где мы находимся, и это происходит сейчас. Продолжайте делать то, что вы делаете, вы наше вдохновение». [400] Как вспоминал Николс:
«Звездный путь» был одним из немногих сериалов, которые [Кинг] и его жена Коретта разрешали смотреть своим маленьким детям. И я поблагодарил его и сказал, что покидаю шоу. Вся улыбка сошла с его лица. И он сказал: «Разве вы не понимаете, что впервые нас видят такими, какими нас следует видеть? У тебя нет черной роли. У вас равная роль». [397]
Создатель сериала Джин Родденберри был глубоко тронут, узнав о поддержке Кинга. [401]
Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер лично приказал следить за Кингом с намерением подорвать его власть как лидера гражданских прав. [402] [403] Комитет Чёрча , расследование Конгресса США в 1975 году , установил, что «с декабря 1963 года и до своей смерти в 1968 году Мартин Лютер Кинг-младший был объектом интенсивной кампании Федерального бюро расследований по ' нейтрализовать его как эффективного лидера за гражданские права». [404]
Осенью 1963 года ФБР получило разрешение от генерального прокурора Роберта Кеннеди приступить к прослушиванию телефонных линий Кинга, предположительно из-за его связи со Стэнли Левисоном . [405] Бюро проинформировало президента Джона Кеннеди . Он и его брат безуспешно пытались убедить Кинга отмежеваться от Левисона, нью-йоркского юриста, который был связан с Коммунистической партией США. [406] [407] Хотя Роберт Кеннеди лишь дал письменное разрешение на ограниченное прослушивание телефонных линий Кинга «на экспериментальной основе, в течение месяца или около того», [408] Гувер продлил разрешение, так что его люди были «развязаны» для поиска доказательства в любых областях жизни Кинга, которые они считали достойными. [115]
Бюро прослушивало домашние и служебные телефонные линии Левисона и Кинга, а также прослушивало номера Кинга в отелях, когда он путешествовал по стране. [406] [409] В 1967 году Гувер включил SCLC в список черных националистических группировок, разжигающих ненависть, с указанием: «Нельзя упускать возможности использовать контрразведывательные методы для использования организационных и личных конфликтов среди руководителей групп... застраховать [sic] целевую группу от разрушения, высмеивания или дискредитации». [403] [410]
В ходе секретной операции под кодовым названием « Минарет » Агентство национальной безопасности отслеживало коммуникации ведущих американцев, в том числе Кинга, которые критиковали войну США во Вьетнаме. [411] Проверка, проведенная самим АНБ, пришла к выводу, что Минарет «порочит репутацию, если не является совершенно незаконным». [411]
В течение многих лет Гувер с подозрением относился к потенциальному влиянию коммунистов в социальных движениях, таких как профсоюзы и движения за гражданские права. [412] Гувер поручил ФБР выследить Кинга в 1957 году, а также SCLC, когда оно было создано. [3]
Из-за отношений между Кингом и Стэнли Левисоном ФБР опасалось, что Левисон работал «агентом влияния» на Кинга, несмотря на собственные сообщения в 1963 году о том, что Левисон покинул партию и больше не участвовал с ними в деловых отношениях. . [413] Другой лейтенант Кинга, Джек О'Делл , также был связан с Коммунистической партией по показаниям под присягой перед Комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC). [414]
Несмотря на тщательное наблюдение, к 1976 году ФБР признало, что оно не получило никаких доказательств того, что сам Кинг или SCLC действительно были связаны с какими-либо коммунистическими организациями. [404]
Со своей стороны, Кинг категорически отрицал свою связь с коммунизмом. В интервью Playboy 1965 года он заявил, что «в этом движении за свободу столько же коммунистов, сколько эскимосов во Флориде». [415] Он утверждал, что Гувер «следовал по пути умиротворения политических сил на Юге» и что его обеспокоенность коммунистическим проникновением в движение за гражданские права была призвана «помогать и поощрять непристойные претензии южных расистов и крайне правых». -элементы крыла». [404] Гувер ответил, что Кинг был «самым отъявленным лжецом в стране». [416] После его речи «У меня есть мечта» ФБР назвало Кинга «самым опасным и эффективным негритянским лидером в стране». [409] В нем утверждалось, что он «сознательно, охотно и регулярно сотрудничал и получал указания от коммунистов». [417]
Попытки доказать, что Кинг был коммунистом, были связаны с ощущением многих сторонников сегрегации, что чернокожие на Юге были довольны статус-кво, но их разжигали «коммунисты» и «сторонние агитаторы». [418] Кинг сказал, что «негритянская революция — это настоящая революция, рожденная из того же чрева, которое порождает все массовые социальные потрясения — чрева невыносимых условий и невыносимых ситуаций». [419]
Рассекреченные в 2017 году файлы ЦРУ показали, что агентство расследовало возможные связи между Кингом и коммунизмом после статьи Washington Post от 4 ноября 1964 года, в которой утверждалось, что он был приглашен в Советский Союз , и что Ральф Абернати, как представитель Кинга, отказался комментировать источник приглашения. [420] Почта, принадлежавшая Кингу и другим борцам за гражданские права, была перехвачена программой ЦРУ HTLINGUAL . [421]
ФБР пыталось дискредитировать Кинга, разоблачив его личную жизнь. Слежка ФБР за Кингом, часть которой впоследствии была обнародована, пыталась продемонстрировать, что у него было множество внебрачных связей. [409] ФБР распространяло отчеты о таких делах среди исполнительной власти, дружественных репортеров, потенциальных партнеров по коалиции и источников финансирования SCLC, а также семьи Кинга. [423] Бюро также отправляло Кингу анонимные письма с угрозами раскрыть информацию, если он не прекратит свою правозащитную деятельность. [424] В предсмертном письме ФБР и Кинга, отправленном Кингу незадолго до получения Нобелевской премии мира, в частности говорилось:
Американская общественность, церковные организации, которые помогали — протестанты, католики и евреи — будут знать, что вы — злой зверь. То же самое сделают и другие, кто вас поддержал. Вы сделали. Король, тебе осталось сделать только одно. Ты знаешь что это. У вас есть всего 34 дня, чтобы сделать (именно это число выбрано по определенной причине, оно имеет определенное практическое значение [ sic ]). Вы сделали. Для тебя есть только один выход. Вам лучше принять это, прежде чем ваше грязное мошенническое «я» обнажится перед нацией. [426]
Письмо сопровождалось магнитофонной записью (выдержки из прослушивания телефонных разговоров ФБР) нескольких внебрачных связей Кинга. [427] Кинг интерпретировал этот пакет как попытку довести его до самоубийства, [428] хотя Уильям Салливан, в то время глава Отдела внутренней разведки, утверждал, что он мог быть предназначен только для того, чтобы «убедить доктора Кинга уйти в отставку». СКЛК». [404] Кинг отказался поддаться угрозам ФБР. [409]
В 1977 году судья Джон Льюис Смит-младший распорядился спрятать аудиозаписи и письменные стенограммы, полученные в результате электронного наблюдения ФБР за Кингом в период с 1963 по 1968 год, в Национальном архиве до 2027 года. [429]
В мае 2019 года появился файл ФБР, в котором была рукописная записка, в которой утверждалось, что Кинг «смотрел, смеялся и давал советы», когда один из его друзей изнасиловал женщину. Историки того периода, исследовавшие это условное свидетельство, отвергли его как крайне ненадежное. [430] [431] Дэвид Гарроу , автор более ранней биографии Кинга, писал, что «предположение... о том, что он либо активно терпел, либо лично применял насилие в отношении любой женщины, даже будучи пьяным, представляет собой столь фундаментальный вызов его исторической статус, поскольку требует максимально полного и обширного исторического обзора». [432] [431] Некоторые другие авторитетные источники считают, что Гарроу полагался на рукописную заметку, добавленную к напечатанному отчету. Профессор американистики Ноттингемского университета Питер Линг отметил, что Гарроу был чрезмерно доверчив, если не сказать наивен, признавая точность отчетов ФБР в тот период, когда ФБР проводило масштабную операцию с целью дискредитировать Кинга. [433] Эксперты по американской истории 20-го века, в том числе заслуженный профессор политологии Джин Теохарис , профессора Барбара Рэнсби из Университета Иллинойса в Чикаго, Натан Коннолли из Университета Джона Хопкинса и почетный профессор истории Гленда Гилмор из Йельского университета, высказали мнение сомнения по поводу стипендии Гарроу. Теохарис прокомментировал: «Большинство ученых, которых я знаю, накажут аспирантов за это». Это не первый раз, когда тщательность и строгость работы Гарроу подвергаются серьезному сомнению. [431] Клэйборн Карсон, биограф Мартина Лютера Кинга и наблюдатель за записями доктора Кинга в Стэнфордском университете, утверждает, что он пришел к выводу, противоположному Гарроу:
Ничто из этого не ново. Гарроу говорит о недавно добавленном кратком изложении стенограммы записи 1964 года из отеля «Уиллард», о которой другие, включая миссис Кинг, заявили, что не слышали на ней голоса Мартина. Добавленное резюме было удалено на четыре слоя из фактической записи. Эта предположительно новая информация поступает из анонимного источника в одном абзаце отчета ФБР. Вы должны спросить, как можно было сделать вывод, что Кинг смотрел изнасилование по аудиозаписи в комнате, где его не было. [434]
Записи, которые могли бы подтвердить или опровергнуть это обвинение, планируется рассекретить в 2027 году. [435]
В своей автобиографии 1989 года «И стены рухнули » Ральф Абернати заявил, что Кинг имел «слабость к женщинам», хотя они «все понимали и верили в библейский запрет на секс вне брака. время с этим искушением». [436] В более позднем интервью Абернати сказал, что он всего лишь написал термин «распутство», что он конкретно не сказал, что у Кинга был внебрачный секс , и что измены Кинга были скорее эмоциональными , чем сексуальными. [437] Абернати раскритиковал средства массовой информации за сенсацию из заявлений, которые он написал о делах Кинга, [437] таких как утверждение, что он признал в своей книге, что у Кинга была сексуальная связь в ночь перед убийством. [437] В своей книге «Несение креста» 1986 года Дэвид Гарроу написал о ряде внебрачных связей, в том числе об одной женщине, которую Кинг видел почти ежедневно. По словам Гарроу, «эти отношения… все больше становились эмоциональным центром жизни Кинга, но они не устраняли случайные связи… путешествий Кинга». Он утверждал, что Кинг объяснил свои внебрачные связи «формой снижения тревоги». Гарроу утверждал, что предполагаемая распущенность Кинга вызвала у него «болезненное, а порой и непреодолимое чувство вины». [438] Жена короля Коретта, похоже, отнеслась к его романам невозмутимо, заявив однажды, что «все эти другие дела просто не имеют места в отношениях на очень высоком уровне, которыми мы наслаждались». [439] Вскоре после выхода « Несения креста» автор гражданских прав Хауэлл Рейнс дал книге положительную рецензию, но выразил мнение, что утверждения Гарроу о сексуальной жизни Кинга были «сенсационными», и заявил, что Гарроу «накопил факты, а не анализировал их». [440]
Пожарная часть располагалась напротив мотеля «Лотарингия», рядом с пансионом, в котором остановился Джеймс Эрл Рэй. В пожарной части были размещены полицейские, чтобы держать Кинга под наблюдением. [441] Агенты следили за Кингом в момент, когда его застрелили. [442] Сразу после перестрелки к мотелю примчались правоохранители. Маррелл Маккалоу, офицер полиции под прикрытием, был первым, кто оказал Кингу первую помощь. [443] Антагонизм между Кингом и ФБР, отсутствие всех пунктов бюллетеня по поиску убийцы, а также присутствие полиции поблизости привели к предположениям о причастности ФБР к убийству. [444]
Кинг был удостоен не менее пятидесяти почетных степеней колледжей и университетов. [445] 14 октября 1964 года Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира , которая была присуждена ему за руководство ненасильственным сопротивлением расовым предрассудкам в США. [446] [447] В 1965 году он был награжден премией Американских Свобод. Медальон Американского еврейского комитета за «исключительное продвижение принципов свободы человека». [445] [448] В своем приветственном слове Кинг сказал: «Свобода — это одно. У вас есть все, иначе вы не свободны». [449]
В 1957 году он был награжден медалью Спингарн от NAACP . [450] Два года спустя он выиграл книжную премию Анисфилда-Вольфа за книгу «Шаг к свободе: история Монтгомери» . [451] В 1966 году Американская федерация планирования семьи наградила Кинга премией Маргарет Сэнгер за «его мужественное сопротивление фанатизму и его пожизненную преданность делу продвижения социальной справедливости и человеческого достоинства». [452] Также в 1966 году Кинг был избран членом Американской академии искусств и наук . [453] В ноябре 1967 года он совершил 24-часовую поездку в Великобританию, чтобы получить почетную степень доктора гражданского права в Университете Ньюкасла , став первым афроамериканцем, которого учреждение признало таким образом. [310] В импровизированной приветственной речи [309] он сказал:
Есть три неотложные и действительно серьезные проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире. Это проблема расизма, проблема бедности и проблема войны.
Помимо номинаций на три премии «Грэмми», Кинг посмертно получил награду за лучшую запись разговорного слова в 1971 году за песню «Почему я выступаю против войны во Вьетнаме». [454]
В 1977 году президент Джимми Картер посмертно наградил Кинга Президентской медалью Свободы . Цитата гласила:
Мартин Лютер Кинг-младший был совестью своего поколения. Он взглянул на великую стену сегрегации и увидел, что сила любви может разрушить ее. Из боли и изнеможения в борьбе за выполнение обещаний наших отцов-основателей перед нашими самыми скромными гражданами он составил свое красноречивое заявление о своей мечте об Америке. Он сделал нашу нацию сильнее, потому что сделал ее лучше. Его мечта до сих пор поддерживает нас. [455]
Кинг и его жена также были награждены Золотой медалью Конгресса в 2004 году. [456]
Кинг занял второе место в списке самых уважаемых людей XX века по версии Gallup . [457] В 1963 году он был назван «Человеком года » по версии журнала Time , а в 2000 году он занял шестое место в онлайн-опросе «Человек века», проведенном тем же журналом. [458] Кинг занял третье место в «Величайшем американце», проводимом Discovery Channel и AOL . [459]
20 апреля 2016 года министр финансов Джейкоб Лью объявил, что до 2020 года все банкноты в 5, 10 и 20 долларов будут подвергнуты редизайну. Лью сказал, что, хотя Линкольн останется на лицевой стороне 5-долларовой банкноты, реверс будет изменен, чтобы изобразить различные исторические события, произошедшие у Мемориала Линкольна. Среди запланированных дизайнов - изображения из речи Кинга «У меня есть мечта». [460]
В честь Мартина Лютера Кинга-младшего было создано множество мемориальных объектов, зданий и скульптур, в том числе Мемориальная библиотека Мартина Лютера Кинга-младшего в Вашингтоне, округ Колумбия, [461] Библиотека доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в Сан-Хосе , Калифорния, и Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего в парке Западный Потомак рядом с Национальной аллеей в Вашингтоне, округ Колумбия
Кинг получил несколько почетных докторских степеней . [462]
Биографический портал
Портал движения за гражданские права
Портал Джорджии (штат США)
Портал евангельского христианства
Портал Святых
Портал общества
Портал СШАКиттлс сообщил Кингу, что его анализ ДНК Y-хромосомы произошел в Ирландии, а его анализ мтДНК связал его с Менде.
образование - это подготовка к гражданству... гражданство связано с вкладом в ваше собственное экономическое благополучие, а также в вклад в экономическое благополучие общества в целом
Джин Родденберри был мускулистым парнем ростом 6 футов 3 дюйма.
... И он сидел там со слезами на глазах.
Он сказал: «Слава Богу, что кто-то знает, что я пытаюсь сделать».
Слава Богу за доктора Мартина Лютера Кинга».
Гувер разработал кампанию круглосуточного наблюдения, направленную на уничтожение Кинга.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных