Новоассирийская империя

Эта статья содержит клинопись . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вместо клинописи вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Новоассирийская империя [ ^b] была четвертым и предпоследним этапом древней ассирийской истории. Начиная с восшествия на престол Адад-нирари II в 911 г. до н. э., ^[15]^[c] Новоассирийская империя росла, доминируя на древнем Ближнем Востоке и в некоторых частях Кавказа , Северной Африки и Восточного Средиземноморья на протяжении большей части IX-VII вв. до н. э., став крупнейшей империей в истории к тому моменту. ^[17]^[18]^[19] Из-за своего геополитического доминирования и идеологии, основанной на мировом господстве , Новоассирийская империя многими исследователями считается первой мировой империей в истории. ^[18]^[20]^[19]^[21]^[d] Она оказала влияние на другие империи древнего мира в культурном, административном и военном отношении, включая нововавилонян , ахеменидов и селевкидов . В период своего расцвета империя была сильнейшей военной державой в мире ^[17] и правила всей Месопотамией , Левантом и Египтом, а также частями Анатолии , Аравии и современными Ираном и Арменией .

Ранние новоассирийские цари были в основном озабочены восстановлением ассирийского контроля над большей частью северной Месопотамии, Восточной Анатолии и Леванта, поскольку значительные части предыдущей Среднеассирийской империи (1365 - 1050 до н. э.) были потеряны в конце XI века до н. э. При Ашшурнасирпале II ( правил в 883–859 до н. э.) Ассирия снова стала доминирующей силой на Ближнем Востоке, бесспорно правя севером. Кампании Ашшурнацирпала достигли Средиземноморья, и он также руководил переносом имперской столицы из традиционного города Ассур в более центрально расположенный Калху (позже известный как Калах в Библии и Нимруд у средневековых арабов). Империя выросла еще больше при преемнике Ашшурнацирпала II Салманасаре III ( годы правления 859–824 до н. э.), хотя после его смерти она вступила в период застоя, называемый «веком магнатов». В это время главными носителями политической власти были видные полководцы и чиновники, а центральный контроль был необычайно слаб. Этот век подошел к концу с правлением Тиглатпаласара III ( годы правления 745–727 до н. э.), который снова утвердил ассирийскую царскую власть и более чем удвоил размер империи посредством широкомасштабных завоеваний. Его наиболее заметными завоеваниями были Вавилония на юге и большие части Леванта. При династии Саргонидов , правившей с 722 г. до н. э. до падения империи, Ассирия достигла своего пика. При царе Саргонидов Сеннахириме ( годы правления 705–681 до н. э.) столица была перенесена в Ниневию , а при Асархаддоне ( годы правления 681–669 до н. э.) империя достигла наибольшего размера за счет завоевания Египта. Несмотря на то, что она находилась на пике своего могущества, империя пережила быстрое и жестокое падение в конце 7 в. до н. э., разрушенная вавилонским восстанием и вторжением мидян . Причины, по которым Ассирия могла быть так быстро уничтожена, продолжают обсуждаться среди ученых.

Беспрецедентный успех Новоассирийской империи был обусловлен не только ее способностью расширяться, но и, что, возможно, более важно, ее способностью эффективно включать завоеванные земли в свою административную систему. Будучи первой в своем масштабе, империя увидела различные военные, гражданские и административные инновации. В военном деле важными нововведениями были широкомасштабное использование кавалерии и новые методы ведения осадной войны . Методы, впервые принятые новоассирийской армией, будут использоваться в последующих войнах на протяжении тысячелетий. ^[17] Чтобы решить проблему связи на огромных расстояниях, империя разработала сложную государственную систему связи , используя ретрансляционные станции и ухоженные дороги. Скорость передачи официальных сообщений в империи не была превзойдена на Ближнем Востоке до 19 века. ^[22]^[23] Империя также использовала политику переселения , в рамках которой некоторые части населения из завоеванных земель переселялись в ассирийское сердце и в слаборазвитые провинции. Эта политика способствовала как разрушению местных идентичностей, так и внедрению сельскохозяйственных методов, разработанных ассирийцами, во все части империи. Следствием этого стало разбавление культурного разнообразия Ближнего Востока, что навсегда изменило этнолингвистический состав региона и способствовало возвышению арамейского языка как регионального лингва франка ^[24] , положение, которое язык сохранял до 14-го века. ^[25]

Новоассирийская империя оставила наследие большого культурного значения. Политические структуры, созданные империей, стали моделью для более поздних империй, которые последовали за ней, а идеология всеобщего правления, провозглашенная новоассирийскими царями, вдохновила, через концепцию translatio imperii , аналогичные идеи прав на мировое господство в более поздних империях вплоть до раннего современного периода . Новоассирийская империя стала важной частью более поздних фольклорных и литературных традиций в северной Месопотамии в последующий постимперский период и далее. Иудаизм , а следовательно, в свою очередь также христианство и ислам , были глубоко затронуты периодом новоассирийского правления; многочисленные библейские истории, по-видимому, опираются на более раннюю ассирийскую мифологию и историю ^[17]^[26] , и ассирийское влияние на раннюю еврейскую теологию было огромным. ^[e] Хотя сегодня Неоассирийская империя в первую очередь запомнилась из-за предполагаемой чрезмерной жестокости армии , ассирийцы не были чрезмерно жестокими по сравнению с другими цивилизациями на протяжении всей истории. ^[28]

Фон

Приблизительная карта Среднеассирийской империи в период ее расцвета в XIII веке до н.э.

Империализм и стремление к созданию универсальной, всеобъемлющей империи были давно устоявшимся аспектом королевской идеологии на древнем Ближнем Востоке до возникновения Неоассирийской империи. В ранний династический период Месопотамии ( ок. 2900 – ок. 2350 до н. э. ) шумерские правители различных городов-государств в регионе часто воевали друг с другом, чтобы основать небольшие гегемонистские империи и занять более высокое положение по сравнению с другими городами-государствами. В конце концов, эти небольшие конфликты переросли в общее стремление к достижению всеобщего правления. Достижение положения мирового господства не рассматривалось как полностью невыполнимая задача в то время, поскольку Месопотамия, как считалось, соответствовала всему миру. ^[29] Одним из самых ранних месопотамских «завоевателей мира» был Лугальзаггеси , царь Урука, который завоевал всю Нижнюю Месопотамию в 24 веке до н. э. ^[30] Первой великой империей Месопотамии обычно считается Аккадская империя , основанная около 2334 г. до н. э. Саргоном Аккадским . ^[31]

Многочисленные империалистические государства возникали и исчезали в Месопотамии и на остальной части Ближнего Востока после времен Аккадской империи. Большинство ранних империй и королевств были ограничены некоторыми основными территориями, и большинство их подданных лишь номинально признавали власть центрального правительства. Тем не менее, общее стремление к всеобщему правлению доминировало в королевских идеологиях месопотамских царей на протяжении тысяч лет, подкрепленное памятью об Аккадской империи и иллюстрируемое такими титулами, как « царь Вселенной » или « царь Четырех Углов Света ». Это желание также проявлялось у царей Ассирии, которые правили в том, что когда-то было северной частью Аккадской империи. ^[32] Ассирия пережила свой первый период возвышения с подъемом Среднеассирийской империи в 14 веке до н. э., до этого будучи только городом-государством с центром вокруг города Ашшур . ^[33] Со времен ассирийского царя Адад-нирари I ( ок . 1305–1274 до н. э.) и далее Ассирия стала одной из великих держав древнего Ближнего Востока ^[33] и при Тукульти-Нинурте I ( ок. 1243–1207 до н. э . ) империя достигла наибольшего размаха ^[34] и стала доминирующей силой в Месопотамии, на какое-то время даже подчинив Вавилонию на юге. ^[35] После убийства Тукульти-Нинурты Среднеассирийская империя вступила в длительный период упадка, все больше ограничиваясь только самой ассирийской сердцевиной. ^[36] Хотя этот период упадка был прерван Тиглатпаласаром I ( ок. 1114–1076 до н. э.), который еще раз расширил ассирийскую власть, его завоевания растянули Ассирию и не могли быть сохранены его преемниками. ^[37] Тенденция к упадку была существенно изменена только в правление последнего среднеассирийского царя Ашшур-дана II ( годы правления 934–912 до н.э.), который вел военные действия на северо-востоке и северо-западе. ^[38]

История

Возрождение ассирийского могущества

Исходныйреконкиста

В течение десятилетий военных завоеваний ранние новоассирийские цари работали над тем, чтобы обратить вспять долгий период упадка и вернуть себе бывшие земли своей империи. ^[19] Хотя в прошлом Новоассирийская империя иногда считалась совершенно новым явлением, лишь слабо связанным с ранней ассирийской историей, ^[18] теперь считается более вероятным, благодаря свидетельствам из царских надписей, а также характеру и масштабам предпринятых кампаний, что ранние новоассирийские цари в основном стремились восстановить положение Ассирии на пике расцвета Среднеассирийской империи. ^[39] Любое представление о том, что две империи являются отдельными образованиями, также может быть развеяно тем, что линия царей была частью одной и той же непрерывной семейной линии. ^[39] Другим оправданием экспансии было представление кампаний как войн за освобождение, призванных освободить тех ассирийцев, которые больше не жили на ассирийской территории, от их новых иностранных правителей; Материальные свидетельства из многочисленных мест, отвоеванных в период ранней Неоассирийской империи, демонстрируют выносливость ассирийской культуры за пределами ассирийских границ во время упадка Среднеассирийской империи. ^[40] Ранние неоассирийские усилия по отвоеванию были в основном сосредоточены на регионе до реки Хабур на западе. ^[19] Одним из первых завоеваний Ашшур-дана II было Катмуху в этом регионе, которое он сделал вассальным царством, а не аннексировал напрямую; это говорит о том, что ресурсы, доступные ранним неоассирийским царям, были очень ограничены, и что имперский проект реконкисты пришлось начинать практически с нуля. В этом контексте успешная экспансия, проведенная при ранних неоассирийских царях, была выдающимся достижением. ^[41] Начальная фаза ассирийской реконкисты , начавшаяся при Ашшур-дане II в конце среднеассирийского периода и охватывающая правление первых двух новоассирийских царей, Адад-нирари II ( годы правления 911–891 до н. э.) и Тукульти-Нинурты II ( годы правления 890–884 до н. э.), ознаменовалась медленным началом этого проекта. ^[38] Усилия Ашшур-дана в основном были направлены на то, чтобы проложить путь для более продолжительной работы при Адад-нирари и Тукульти-Нинурте. ^[42]

Среди завоеваний Адад-нирари наиболее стратегически важными кампаниями были войны, направленные на юго-восток, за реку Малый Заб . Эти земли ранее находились под властью Вавилона . Одна из войн Адад-нирари привела ассирийскую армию на юг до города Дер , близко к границе юго-западного царства Элам . Хотя Адад-нирари не удалось включить территории, столь удаленные от ассирийского центра, в империю, он захватил город Аррапха (современный Киркук ). Аррапха в более поздние времена служила отправной точкой бесчисленных ассирийских кампаний в направлении земель на востоке. Свидетельством власти Адад-нирари было то, что ему удалось заключить пограничное соглашение с вавилонским царем Набу-шума-укином I ( правил в 900–887 гг. до н. э.), скрепленное женитьбой обоих царей на дочери друг друга. Адад-нирари также продолжил усилия Ашшур-дана на западе; в своих войнах он победил многочисленные небольшие западные царства. Несколько небольших государств, таких как Гузана , были превращены в вассалов, а другие, такие как Нисибис , были отданы под власть проассирийских марионеточных царей. После своих успешных войн в регионе Адад-нирари смог отправиться в долгий поход вдоль реки Хабур и Евфрата, собирая дань со всех местных правителей, не встречая никакого военного сопротивления. В дополнение к своим войнам он также проводил важные строительные проекты; город Апку, расположенный между Ниневией и Синджаром и разрушенный около 1000 г. до н. э. , был восстановлен и стал важным административным центром. ^[42]

Хотя он правил недолго, сын Адад-нирари Тукульти-Нинурта продолжил политику своего отца. В 885 г. до н. э. Тукульти-Нинурта повторил поход своего отца вдоль Евфрата и Хабура, хотя он пошел в противоположном направлении, начав на юге в Дур -Куригалзу , а затем собирая дань, пока он путешествовал на север. Некоторые из южных городов, которые отправляли дань Тукульти-Нинурте во время этого похода, были исторически более тесно связаны с Вавилоном. С точки зрения военных вопросов Тукульти-Нинурта также воевал против небольших государств на востоке, стремясь усилить ассирийский контроль в этом направлении. Среди земель, которые он победил, были Киррури, Хубушкия и Гильзану. В более поздние времена Гильзану часто снабжал Ассирию лошадьми. ^[42]

Господство над Ближним Востоком

Вторая фаза ассирийской реконкисты началась в правление сына и преемника Тукульти-Нинурты Ашшурнасирпала II ( годы правления 883–859 до н. э.). Под его правлением Ассирия выросла и стала доминирующей политической силой на Ближнем Востоке, хотя она еще не достигла мощи, сопоставимой с той, что была при ее полном господстве в более поздние века. ^[43] С точки зрения личности Ашшурнасирпал был сложной фигурой; он был неутомимым воином ^[44] и одним из самых жестоких царей в ассирийской истории, ^[45]^[f] но он также заботился о людях, работая над повышением благосостояния и комфорта своих подданных и, как известно, создавал обширные запасы воды и продовольственные склады во времена кризиса. ^[47] В результате успешных кампаний своих предшественников Ашшурнасирпал унаследовал внушительное количество ресурсов, с помощью которых он мог работать над восстановлением ассирийского господства. ^[47] Первая кампания Ашшурнацирпала в 883 г. до н. э. была направлена против восставших городов Суру и Тела вдоль северной части реки Тигр . В Теле он жестоко подавлял граждан, среди прочих наказаний отрезая носы, уши, пальцы и конечности, выкалывая глаза и наблюдая за посажением на кол и обезглавливанием . ^[47]

Более поздние кампании Ашшурнасирпала включали три войны против царства Замуа в восточных горах Загрос , повторные кампании против Наири и Урарту на севере и, что наиболее заметно, почти непрерывный конфликт с арамейскими и неохеттскими царствами на западе. Арамейцы и неохетты к моменту восхождения Ашшурнасирпала на трон превратились в хорошо организованные царства, возможно, в ответ на давление со стороны Ассирии. Одним из самых стойких врагов Ашшурнасирпала был арамейский царь Ахуни, правивший городом или регионом Бит-Адини . Силы Ахуни несколько раз прорывались через Хабур и Евфрат, и только после многих лет войны он, наконец, признал Ашшурнасирпала своим сюзереном . Поражение Ахуни было очень важным, поскольку оно ознаменовало первый раз со времен Ашшур-бел-калы ( р. 1073–1056 до н. э.), два столетия назад, когда ассирийские войска получили возможность вести кампанию дальше на запад, чем Евфрат. ^[44] Ашшурнацирпал воспользовался этой возможностью. В своей девятой кампании он двинулся в Ливан, а затем к побережью Средиземного моря . Хотя немногие из них были официально включены в империю в этот момент, многие царства на пути платили дань Ашшурнацирпалу, чтобы избежать нападения, включая Каркемиш и Патину, а также финикийские города, такие как Сидон , Библ , Тир и Арвад . ^[44]^[47] Царские надписи Ашшурнацирпала с гордостью заявляют, что он и его армия символически чистили свое оружие в воде Средиземного моря. ^[47]

Благодаря дани и добыче, собранной в ходе походов его предшественников и его собственных войн, Ашшурнацирпал финансировал несколько крупномасштабных строительных проектов в таких городах, как Ассур, Ниневия и Балават . Самым впечатляющим и важным реализованным проектом было восстановление разрушенного города Нимруд , расположенного на восточном берегу Тигра в самом сердце Ассирии. В 879 г. до н. э. Ашшурнацирпал сделал Нимруд новой столицей империи и нанял тысячи рабочих для строительства новых укреплений, дворцов и храмов в городе. ^[44] Строительство новой столицы оставило Ассур, по-прежнему религиозный центр империи, ^[48] как чисто церемониальный город. В дополнение к огромным городским стенам длиной 7,5 километров (4,6 мили), дворцам, храмам, королевским офисам и различным жилым зданиям, Ашшурнацирпал также основал ботанические сады , заполненные иностранными растениями, привезенными из его широкомасштабных походов, и зоопарк , возможно, первый большой зоопарк, когда-либо построенный. ^[47] Надписи Ашшурнацирпала не содержат никаких мотивов для смены столицы. Современные ученые предложили различные объяснения, в том числе то, что он мог разочароваться в Ашшуре, поскольку в древней столице осталось мало места, чтобы оставить след, ^[47] важное положение Нимруда в отношении местных торговых сетей, ^[47] то, что Нимруд был расположен более центрально в империи, ^[48] или что Ашшурнацирпал надеялся на большую независимость от влиятельных великих семей Ашшура. ^[48] Чтобы отпраздновать завершение своей работы в Нимруде в 864 г. до н. э., Ашшурнацирпал устроил грандиозное празднование, ^[48] которое некоторые ученые описали как, возможно, величайшее празднество в мировой истории; ^[47] на мероприятии присутствовало 69 574 гостя, включая 16 000 граждан новой столицы и 5 000 иностранных сановников, и оно длилось десять дней. Среди использованных блюд и напитков надписи Ашшурнацирпала записывают 10 000 голубей, 10 000 кувшинов пива и 10 000 мехов вина, среди бесчисленного множества других предметов. ^[48]

Агрессивная военная политика Ашшурнацирпала была продолжена при его сыне Салманасаре III ( правил в 859–824 гг. до н. э.), правление которого привело к значительному расширению ассирийской территории. Во время правления Салманасара земли вдоль рек Хабур и Евфрат на западе были объединены под контролем Ассирии. Ахуни из Бит-Адини сопротивлялся несколько лет, но в конце концов сдался Салманасару зимой 857/856 г. до н. э. Когда Салманасар посетил город летом следующего года, он переименовал его в Кар-Салману-ашаред («крепость Салманасара»), поселил там значительное количество ассирийцев и сделал его административным центром новой провинции, подчиненной туртану ( главнокомандующему). Салманасар также поставил других могущественных чиновников, так называемых «магнатов», во главе других уязвимых провинций и регионов империи. Самым могущественным и грозным врагом Ассирии на этом этапе было Урарту на севере; следуя по стопам ассирийцев, урартская администрация, культура, система письма и религия тесно следовали ассирийским. Урартские цари также были автократами, очень похожими на ассирийских царей. ^[48] Ассирийцы также черпали вдохновение из Урарту. Например, ассирийская ирригационная технология и кавалерийские подразделения, введенные Салманасаром, могли быть получены из столкновений с Урарту. Империалистический экспансионизм, предпринятый царями как Урарту, так и Ассирии, привел к частым военным столкновениям между ними, несмотря на то, что они были разделены горами Таурус . В 856 году Салманасар провел одну из самых амбициозных военных кампаний в истории Ассирии, пройдя через горную территорию к истоку Евфрата, а затем атаковав Урарту с запада. Урартский царь Араме был вынужден бежать, когда войска Салманасара разграбили урартскую столицу Арзашкун , опустошили центральные районы Урарту, а затем двинулись на территорию современного западного Ирана, прежде чем вернуться в Арбелу в Ассирии. ^[49]

Хотя впечатляющая кампания Салманасара против Урарту заставила многие из малых государств в северной Сирии платить ему дань, он не смог в полной мере использовать ситуацию. В 853 г. до н. э. крупная коалиция западных государств собралась в Телль-Каркуре в Сирии, чтобы совместно противостоять ассирийской экспансии. Коалиция включала многочисленных царей разных народов, включая самых ранних исторически проверяемых израильских и арабских правителей, и возглавлялась Хададезером , царем Арама-Дамаска . Салманасар вступил в бой с коалицией в том же году, когда она была сформирована. Хотя ассирийские записи утверждают, что он одержал большую победу в последующей битве при Каркаре, более вероятно, что битва была нерешительной, поскольку не было достигнуто никаких существенных политических или территориальных выгод. После Каркара Салманасар сосредоточился на юге и в 851–850 гг. до н. э. помог вавилонскому царю Мардуку-закир-шуми I подавить восстание его брата Мардука-бел-ушати. После победы над мятежником Салманасар провел некоторое время, посещая города в Вавилоне и далее помогая Мардуку-закир-шуми, сражаясь с халдеями на крайнем юге Месопотамии. Поскольку вавилонская культура высоко ценилась в Ассирии, Салманасар гордился своим союзом с вавилонским царем; известное сохранившееся произведение искусства показывает, как два правителя пожимают друг другу руки. В 840-х и 830-х годах Салманасар снова вел кампанию в Сирии и преуспел в получении дани от многочисленных западных государств после того, как коалиция против него рухнула со смертью Хададезера в 841 г. до н. э. Ассирийские войска трижды пытались захватить сам Дамаск , но безуспешно. ^[49] Неудачные попытки Салманасара должным образом навязать ассирийское правление в Сирии были результатом его энергичных кампаний, которые слишком быстро расширили империю. В 830-х годах его армии достигли Киликии в Анатолии, а в 836 году до н. э. Салманасар достиг Хубушны (около современного Эрегли ), одного из самых западных мест, которых когда-либо достигали ассирийские войска. Хотя завоевания Салманасара были широкомасштабными и внушали страх другим царям Ближнего Востока, у него не было средств для стабилизации и консолидации своих новых земель, и имперский контроль во многих местах оставался шатким. ^[50]

Эпоха магнатов

В последние годы правления Салманасара Урарту снова поднялся как могущественный противник. Хотя ассирийцы выступили против них в 830 г. до н. э., им не удалось полностью нейтрализовать угрозу, которую представляло восстановленное царство. В отличие от подавляющего большинства ассирийских кампаний, кампания 830 г. до н. э. против Урарту возглавлялась не царем, а давно служившим и выдающимся туртану Дайаном-Ашшуром , что указывает не только на то, что Салманасар мог быть очень старым и уже не мог быть сильным лидером, но и на то, что Дайан-Ашшур стал беспрецедентно могущественным для ассирийского чиновника, в противном случае редко упоминаемого по имени в документах. В последующие годы Дайан-Ашшур руководил дальнейшими кампаниями от имени царей. Последние годы Салманасара были заняты внутренним кризисом, когда один из его сыновей, Ашшур-данин-пал , восстал в попытке захватить трон, возможно, потому, что младший сын Шамши-Адад был назначен наследником вместо него самого. ^[50] Когда Салманасар умер в 824 году, Ашшур-данин-пал все еще был в восстании, поддержанном значительной частью страны, в частности, бывшей столицей Ашшур. Шамши-Адад вступил на трон как Шамши-Адад V, возможно, изначально несовершеннолетний и марионетка Дайян-Ашшура. Хотя Дайян-Ашшур умер на ранних стадиях гражданской войны, Шамши-Адад в конечном итоге победил, по-видимому, благодаря помощи вавилонского царя Мардука-закир-шуми или его преемника Мардука-баласу-икби . ^[51]

Вступление Шамши-Адада V ознаменовало начало новой эпохи неоассирийской истории, иногда называемой «веком магнатов». Это время было отмечено тем, что количество царских надписей было намного меньше, чем в предшествующие и последующие времена, а ассирийские магнаты, такие как Дайян-Ашшур и другие видные генералы и чиновники, были доминирующими политическими деятелями, при этом цари обладали значительно меньшей властью и влиянием. [ ^51] Хотя последствия этого сдвига власти остаются спорными, ^[51] эпоху магнатов часто характеризовали как период упадка. ^[52] Ассирия пережила этот период в основном невредимой, но территориального расширения было мало или вообще не было, а центральная власть стала необычайно слабой. Некоторые события были хороши для долговечности империи, поскольку многие магнаты воспользовались возможностью, чтобы развить более сильные военные и экономические структуры и институты на своих собственных землях по всей империи. ^[51] Самые ранние походы Шамши-Адада были направлены против ряда урартских крепостей и западного Ирана и были весьма ограничены по масштабу. Один из походов возглавлял главный евнух ( раб ша-реши ), должность, созданная при Шамши-Ададе, а не сам царь. Большая часть раннего правления Шамши-Адада была относительно неудачной; третий поход царя против небольших государств в районе гор Загрос, возможно, был поражением Ассирии, и многие из небольших королевств в северной Сирии перестали платить дань Ассирии. В 817 или 816 году в Тилле, в сердце Ассирии, произошло восстание против царя. ^[53]

Начиная с 815 г. до н. э. удача Шамши-Адада изменилась. В течение последних нескольких лет своего правления он направил свои усилия в основном против Мардука-Балассу-Икби в Вавилонии. В 813 г. до н. э. он победил Мардука-Балассу-Икби и привел его в Ассирию в качестве пленника. Год спустя он победил преемника Мардука-Балассу-Икби Баба-аха-иддину и присоединил несколько территорий в северной Вавилонии. Южная Месопотамия осталась в беспорядке после побед Шамши-Адада. ^[53] Хотя Вавилония номинально перешла под контроль Ассирии, Шамши-Адад принял древний вавилонский титул « царь Шумера и Аккада », но не общепринятый «царь Вавилона». Из-за, возможно, несколько ослабленного состояния Ассирии он не смог полностью использовать победу ^[54] , и вавилонский трон оставался незанятым в течение нескольких лет. ^[53]

Сын Шамши-Адада Адад-нирари III ( годы правления 811–783 до н. э.), вероятно, был очень молод на момент смерти своего отца в 811 году, и реальная политическая власть во время его раннего правления, вероятно, принадлежала туртану Нергал -илаи и матери Адад-нирари Шаммурамат . ^[53] Шаммурамат была одной из самых могущественных женщин в истории Ассирии и, возможно, некоторое время была соправительницей; ^[55] она, как известно, участвовала в военной кампании, единственная древняя ассирийская женщина, которая, как известно, сделала это, против Куммуха в Сирии, и упоминается в надписях вместе со своим сыном в расширении ассирийской территории, что обычно было только царской привилегией. ^[56] После смерти Шаммурамат Адад-нирари продолжала находиться под властью других фигур, таких как евнух Нергал-эреш. ^[53] Несмотря на его ограниченную единоличную власть, правление Адад-нирари принесло некоторые военные успехи, и ассирийские армии проводили кампании в западном Иране по крайней мере тринадцать раз. Западные территории, теперь более или менее автономные, были атакованы только четыре раза, хотя Адад-нирари удалось победить Арам-Дамаск. В 790 г. до н. э. Адад-нирари провел первую ассирийскую кампанию против арамейских племен, ныне проживающих в приграничных районах Ассиро-Вавилонии. Примерно в 787 г. до н. э . Адад-нирари назначил нового туртану Шамши-илу . Шамши-илу занимал эту должность около 40 лет и большую часть этого времени был, вероятно, самым могущественным политическим деятелем в Ассирии. ^[57]

После смерти Адад-нирари в 783 году, трое его сыновей правили по очереди: Салманасар IV ( р. 783–773 до н. э.), Ашшур-дан III ( р. 773–755 до н. э.) и Ашшур-нирари V ( р. 755–745 до н. э.). Их правления в совокупности формируют то, что, по-видимому, является низшей точкой ассирийской царской власти, поскольку от них известно удивительно малое количество царских надписей. В правление Салманасара IV Шамши-илу в конце концов достаточно осмелел, чтобы вообще прекратить ссылаться на царя в своих надписях и вместо этого заявлял, что действует полностью самостоятельно, более открыто выставляя напоказ свою власть. Вероятно, под руководством Шамши-илу ассирийская армия начала в основном сосредотачиваться на Урарту. В 774 г. до н. э. Шамши-илу одержал важную победу над Аргишти I из Урарту, ^[57] хотя Урарту не был окончательно побежден. ^[58] Однако были некоторые значительные успехи на западе ^[58], так как Шамши-илу захватил Дамаск в 773 г. до н. э. и обеспечил дань от города царю. ^[57] Другим чиновником, который действовал с обычно царскими привилегиями во времена Салманасара, был дворцовый глашатай Бел-харран-бели-усур, который основал город Дур-Бел-харран-бели-усур (названный в его честь) и утверждал на стеле, что именно он, а не царь, установил налоговые льготы для города. ^[57] Хотя сохранилось мало информации о правлении Ашшур-дана III, ясно, что оно было особенно трудным. Большая часть его правления была потрачена на подавление восстаний. Эти восстания, возможно, были результатом эпидемий чумы, охвативших Ассирию, и солнечного затмения в Бур-Сагале 15 июня 763 г. до н. э.; как эпидемии, так и затмение могли быть истолкованы ассирийским населением как отказ богов от своей божественной поддержки правления Ашур-дана. ^[59] Хотя Ассирия снова стабилизировалась при брате Ашур-дана Ашур-нирари V, ^[60] он, по-видимому, был относительно бездеятельным. Ашур-нирари участвовал в кампаниях только три из десяти лет своего правления и не упоминается, чтобы он вел какие-либо строительные проекты. ^[61] Влиятельный Шамши-илу умер в какой-то момент правления Ашур-нирари. Хотя ассирийская армия под командованием Ашур-нирари добилась успеха против Арпада на северо-западе Сирии в 754 г. до н. э., они также были разбиты в важной битве против Сардури II из Урарту. ^[60]

Возрождение и подъем

В 745 г. до н. э. Ашшур-нирари сменил Тиглатпаласар III ( годы правления 745–727 до н. э.), вероятно, еще один сын Адад-нирари III. Природа восхождения Тиглатпаласара на трон не ясна, а сохранившиеся свидетельства слишком скудны, чтобы прийти к определенному выводу. ^[62] Несколько свидетельств, в том числе то, что в 746/745 г. до н. э. произошло восстание в Нимруде, ^[63]^[64] то, что древние ассирийские источники дают противоречивую информацию относительно родословной Тиглатпаласара и что Тиглатпаласар в своих надписях приписывает свое восхождение на трон исключительно божественному выбору, а не как божественному выбору, так и своему царскому происхождению (как это обычно делали ассирийские цари), обычно интерпретировались как указание на то, что он узурпировал трон у Ашшур-нирари. ^[63] Его восшествие на престол, отмеченное еще более обильным количеством источников, ознаменовало начало совершенно новой эры неоассирийской истории. ^[60] Хотя завоевания более ранних царей были впечатляющими, они мало способствовали полному подъему Ассирии как объединенной империи. ^[32] Благодаря кампаниям, направленным на завоевание, а не только на извлечение сезонной дани, а также реформам, направленным на эффективную организацию армии и централизацию царства, Тиглатпаласар некоторыми рассматривается как первый настоящий инициатор «имперской» фазы Ассирии. ^[19]^[21] Тиглатпаласар является самым ранним ассирийским царем, упомянутым в Вавилонских хрониках и Еврейской Библии , и, таким образом, самым ранним царем, для которого существуют важные внешние перспективы его правления. ^[65]

В самом начале Тиглатпаласар уменьшил влияние ранее могущественных магнатов, разделив их территории на более мелкие провинции под правлением назначенных царем провинциальных губернаторов и лишив их права заказывать официальные строительные надписи от своего имени. Шамши-илу, по-видимому, подвергся проклятию памяти , поскольку его имя и плитки были стерты из некоторых его надписей. ^[65]

В течение своего 18-летнего правления Тиглатпаласар вел кампании во всех направлениях. Уже в первый год своего правления Тиглатпаласар воевал против вавилонского царя Набонассара и завоевал территории на восточной стороне реки Тигр. В следующем году Тиглатпаласар провел успешную кампанию в регионе вокруг гор Загрос, где он создал две новые ассирийские провинции. С 743 по 739 год до нашей эры Тиглатпаласар сосредоточил свое внимание на все еще сильном Урарту на севере и вечно непокорных городах северной Сирии. Кампании против обеих целей оказались невероятно успешными; в 743 году до нашей эры Сардури II из Урарту был побежден и едва не убит в битве, а в 740 году до нашей эры стратегически расположенный город Арпад в Сирии был завоеван после трехлетней осады. Когда ближайшие угрозы были устранены, Тиглатпаласар начал сосредотачиваться на землях, которые никогда не находились под прочным ассирийским правлением. В 738 г. до н. э. были завоеваны неохеттские государства Паттин и Хатарикка , а также финикийский город Сумур , а в 734 г. до н. э. ассирийская армия прошла через Левант до самой египетской границы, заставив несколько государств на своем пути, таких как Аммон , Эдом , Моав и Иудея , платить дань и стать вассалами Ассирии. В 732 г. до н. э. ассирийцы захватили Дамаск и большую часть Трансиордании и Галилеи . ^[65] Завоевания Тиглатпаласара, помимо их масштабов, также примечательны из-за большого масштаба, в котором он проводил политику переселения ; он расселил десятки, если не сотни тысяч иностранцев как в сердце Ассирии, так и в далеких слаборазвитых провинциях. ^[24]

В конце своего правления Тиглатпаласар обратил свой взор на Вавилон. Долгое время политическая ситуация на юге была крайне нестабильной, с конфликтом между традиционной городской элитой городов, арамейскими племенами в сельской местности и халдейскими военачальниками на юге. В 732 г. до н. э. халдейский военачальник Набу-мукин-зери захватил Вавилон и стал царем, что Тиглатпаласар использовал в качестве предлога для вторжения в Вавилонию. В 729 г. до н. э. ему удалось захватить Вавилон и победить Набу-мукин-зери, и таким образом принять титул «царя Вавилона» наряду с «царем Ассирии». Чтобы повысить готовность вавилонского населения принять его в качестве правителя, Тиглатпаласар дважды принимал участие в традиционных вавилонских празднованиях Акиту (Нового года), проводимых в честь вавилонского национального божества Мардука . Контроль над Вавилонией был обеспечен посредством кампаний против оставшихся халдейских крепостей на юге. К моменту своей смерти в 727 г. до н. э. Тиглатпаласар более чем удвоил территорию империи. Политика Тиглатпаласара прямого правления, а не правления через вассальные государства, принесла важные изменения в ассирийское государство и его экономику; вместо дани империя стала больше зависеть от налогов, собираемых губернаторами провинций, что увеличило административные расходы, но также уменьшило необходимость военного вмешательства. ^[66]

Тиглатпаласару наследовал его сын Улулайю, который принял царское имя Салманасар V ( ок. 727–722 до н. э.). Хотя от краткого правления Салманасара не сохранилось почти никаких царских надписей и других источников, империя, по-видимому, была в значительной степени стабильной при его правлении. ^[67] Салманасару удалось добиться некоторых долгосрочных достижений; он, вероятно, был ассирийским царем, ответственным за завоевание Самарии и, таким образом, положившим конец древнему Израильскому царству , а также, по-видимому, аннексировал земли в северной Сирии и Киликии. ^[68]

Имперский апогей

Саргон II и Сеннахирим

Салманасару наследовал Саргон II ( годы правления 722–705 до н. э.), который, по всей вероятности, был узурпатором, свергнувшим своего предшественника в результате дворцового переворота . ^[67] Как и Тиглатпаласар до него, Саргон в своих надписях не упоминал предыдущих царей, а вместо этого приписывал свое восшествие на престол исключительно божественному выбору. ^[69] Хотя большинство ученых принимают утверждение, сделанное в Ассирийском списке царей , что Саргон был сыном Тиглатпаласара и, таким образом, братом Салманасара, он не считается законным наследником престола как следующий по очереди. ^[70] Также возможно, что он был совершенно не связан с предыдущей царской родословной, ^[69] в этом случае Салманасар V был бы последним царем почти тысячелетней династии Адасидов . Очевидно, что захват власти Саргоном, который ознаменовал основание династии Саргонидов , привел к значительным внутренним беспорядкам. В своих собственных надписях Саргон утверждает, что депортировал 6300 «виновных ассирийцев», вероятно, ассирийцев из центральной части страны, которые выступали против его восшествия на престол. Несколько периферийных регионов империи также восстали и восстановили свою независимость. ^[67] Самым значительным из восстаний было успешное восстание халдейского военачальника Мардука-апла-иддина II , который взял под контроль Вавилон, восстановив вавилонскую независимость, и вступил в союз с эламским царем Хубан-никашем I. ^[71]

Хотя Саргон пытался на раннем этапе вытеснить Мардук-апла-иддина, напав на арамейские племена, которые поддерживали Мардук-апла-иддина, и выступив на битву с эламитами, его усилия изначально не увенчались успехом, и в 720 г. до н. э. эламиты разбили войска Саргона при Дере . Раннее правление Саргона было более успешным на западе. Там другое движение, возглавляемое Яу-би'ди из Хамата и поддерживаемое Симиррой, Дамаском, Самарией и Арпадом, также стремилось вернуть себе независимость и угрожало разрушить сложную провинциальную систему, навязанную региону при Тиглатпаласаре. Пока Саргон вел кампанию на востоке в 720 г. до н. э., его генералы победили Яу-би'ди и других. Саргон продолжал сосредотачиваться как на востоке, так и на западе, успешно воюя против Шинухту в Анатолии и Маннаи в западном Иране. В 717 г. до н. э. Саргон отвоевал город Каркемиш и завладел значительной серебряной казной города. Возможно, именно приобретение этих средств вдохновило Саргона в том же году начать строительство еще одной новой столицы империи, названной Дур-Шаррукин («Форт Саргон») в его честь. В отличие от проекта Ашшурнасирпала в Нимруде более века назад, Саргон не просто расширял уже существующий город, а строил новый с нуля. Возможно, мотивирующим фактором было то, что Саргон не чувствовал себя в безопасности в Нимруде после ранних заговоров против него. ^[71] По мере продвижения строительных работ Саргон продолжал совершать военные походы, что обеспечило значительное расширение геополитического господства и влияния Ассирии в его правление. Как раз между 716 и 713 гг. до н. э. Саргон сражался против Урарту, мидийцев , арабских племен и ионийских пиратов в восточном Средиземноморье. Значительной победой стала кампания 714 г. до н. э. против Урарту, в ходе которой урартский царь Руса I был побеждён, а большая часть урартских земель была разграблена. ^[67]

В 709 г. до н.э. Саргон победил семь царей в земле Иа, в районе Иаднана или Атнана. ^[72] Предполагается, что земля Иа — это ассирийское название Кипра, и некоторые ученые предполагают, что последнее может означать «острова данайцев » или Грецию. Есть и другие надписи, относящиеся к земле Иа во дворце Саргона в Хорсабаде . ^[73] Таким образом, Кипр был поглощен Ассирийской империей, а победа увековечена стелой, найденной недалеко от современной Ларнаки . ^[74]

В конце своего правления Саргон снова обратил внимание на Вавилон. Союз между Вавилоном и Эламом к этому моменту распался. Когда Саргон двинулся на юг в 710 г. до н. э., он встретил небольшое сопротивление. После того, как Мардук-апла-иддина бежал в Дур-Якин, оплот его халдейского племени, граждане Вавилона охотно открыли ворота Вавилона Саргону. ^[67] Ситуация была несколько неопределенной, пока Саргон не заключил мир с Мардук-апла-иддиной после длительных переговоров, в результате которых Мардук-апла-иддина и его семья получили право бежать в Элам в обмен на разрешение Саргону разобрать стены Дур-Якина. Между 710 и 707 гг. до н. э. Саргон проживал в Вавилоне, принимая там иностранные делегации и участвуя в местных традициях, таких как праздник Акиту. Некоторые более поздние ассирийские цари, такие как сын Саргона Сеннахирим ( правил в 705–681 гг. до н. э.) и внук Асархаддон ( правил в 681–669 гг. до н. э.), считали, что степень про-вавилонских наклонностей Саргона несколько сомнительна. В 707 г. до н. э. Саргон вернулся в Нимруд, а в 706 г. до н. э. Дур-Шаррукин был открыт в качестве новой столицы империи. Саргону не удалось долго наслаждаться своим новым городом; в 705 г. до н. э. он отправился в свою последнюю кампанию, направленную против Табала в Анатолии. К шоку ассирийцев, Саргон был убит в этой кампании в битве, и армия не смогла вернуть его тело. ^[75]

Линейный рисунок рельефа, изображающего Сеннахирима ( годы правления 705–681 до н.э.) в походе на колеснице.

Потрясенный и напуганный смертью своего отца и ее теологическими последствиями, сын Саргона Сеннахирим отдалился от него. Сеннахирим никогда не упоминал Саргона в своих надписях и покинул Дур-Шаррукин, вместо этого перенеся столицу в Ниневию, ранее резиденцию наследного принца. Одним из первых строительных проектов, которые он предпринял, было восстановление храма, посвященного богу смерти Нергалу , вероятно, из-за беспокойства о судьбе своего отца. Не только Сеннахирим и элита Ассирии были встревожены смертью Саргона; теологические последствия заставили некоторые из завоеванных регионов вокруг имперской периферии снова заявить о своей независимости. Наиболее заметно, что несколько вассальных государств в Леванте прекратили платить дань, и Мардук-апла-иддина, свергнутый Саргоном, вернул себе Вавилон с помощью эламитов. ^[76]

Таким образом, Сеннахирим столкнулся с многочисленными врагами почти сразу после своего восшествия на престол, и потребовались годы, чтобы победить их всех. В 704 г. до н. э. он послал ассирийскую армию, возглавляемую чиновниками, а не самим царем, в Анатолию, чтобы отомстить за смерть Саргона, и к концу того же года он начал войну против Мардук-апла-иддина на юге. После почти двухлетней борьбы с Вавилонией Сеннахириму удалось вернуть Вавилонию, хотя Мардук-апла-иддина снова бежал в Элам, а Бел-ибни , вавилонский дворянин, воспитанный при ассирийском дворе, был назначен вассальным царем Вавилона. В 701 г. Сеннахирим предпринял самую известную кампанию своего правления, вторгшись в Левант , чтобы заставить тамошние государства снова платить дань. Этот конфликт является первой ассирийской войной, подробно описанной не только в ассирийских надписях, но и в классических источниках и в еврейской Библии. Ассирийский рассказ несколько расходится с библейским; в то время как ассирийские надписи описывают кампанию как громкий успех, в ходе которого дань была возвращена, некоторые государства были полностью аннексированы, а Сеннахирим даже сумел остановить египетские амбиции в регионе, Библия описывает Сеннахирима, терпящего сокрушительное поражение за пределами Иерусалима . Поскольку Езекия , царь Иудеи (правивший Иерусалимом), заплатил Сеннахириму большую дань после кампании, современные ученые считают более вероятным, что библейский рассказ, мотивированный теологическими соображениями, сильно искажен и что Сеннахирим преуспел в своих целях кампании и восстановил ассирийскую власть в регионе. ^[76]

Однако в библейском повествовании упоминается тот факт, что Езекия заплатил Сеннахириму очень большую дань; только осада и попытка полностью поглотить Иудею, как сообщается, закончились неудачей, согласно 2 Паралипоменон 32. ^{[ необходима цитата ]}

Пребывание Бел-ибни в качестве вассального правителя Вавилона длилось недолго, и ему постоянно противостояли Мардук-апла-иддина и другой халдейский военачальник, Мушезиб-Мардук , которые надеялись захватить власть для себя. В 700 г. до н. э. Сеннахирим снова вторгся в Вавилонию и изгнал Мардука-апла-иддина и Мушезиба-Мардука. Нуждаясь в вассальном правителе с более сильной властью, он посадил на трон Вавилона своего старшего сына, Ашур-надин-шуми . В течение нескольких лет внутренний мир был восстановлен, и Сеннахирим держал армию занятой несколькими незначительными кампаниями. В это время Сеннахирим сосредоточил свое внимание в основном на строительных проектах; между 699 и 695 годами до н. э. он амбициозно перестроил и отремонтировал Ниневию, построив среди прочего новый гигантский дворец, Юго-Западный дворец, и большую стену длиной 12 километров (7,5 миль) и высотой 25 метров (82 фута). Возможно, что большой парк, построенный около Юго-Западного дворца, послужил вдохновением для более поздних легендарных Висячих садов Вавилона . Выбор Сеннахиримом сделать Ниневию столицей, вероятно, был обусловлен не только тем, что он долго жил в городе как наследный принц, но и его идеальным местоположением, являющимся важным пунктом в устоявшихся системах дорог и торговли, а также находящимся недалеко от важного брода через реку Тигр. ^[77]

В 694 году Сеннахирим вторгся в Элам ^[77] с явной целью искоренить Мардука-апла-иддину и его сторонников. ^[78] Сеннахирим переплыл Персидский залив с флотом, построенным финикийскими и греческими корабелами ^[77], и захватил и разграбил бесчисленное количество эламских городов. Он так и не отомстил Мардуку-апла-иддину, который умер естественной смертью до высадки ассирийской армии ^[79] , и вместо этого кампания значительно обострила конфликт с антиассирийской фракцией в Вавилонии и с эламитами. Эламский царь Халлушу-Иншушинак отомстил Сеннахириму, выступив в Вавилонию, пока ассирийцы были заняты на его землях. Во время этой кампании Ашшур-надин-шуми был каким-то образом схвачен и доставлен в Элам, где он, вероятно, был казнен. Вместо него эламиты и вавилоняне короновали вавилонского вельможу Нергала-ушезиба как царя Вавилона. ^[77] Хотя Сенахериб всего несколько месяцев спустя победил и захватил Нергала-ушезиба в битве, война затянулась, поскольку халдейский военачальник Мушезиб-Мардук взял под контроль Вавилон в конце 693 года и собрал большую коалицию халдеев, арамеев, арабов и эламитов, чтобы противостоять ассирийскому возмездию. После серии сражений Сеннахирим наконец отвоевал Вавилон в 689 году до нашей эры. Мушезиб-Мардук был захвачен, а Вавилон был почти полностью разрушен ^[80] в попытке искоренить вавилонскую политическую идентичность. ^[81]

Последние годы правления Сеннахирима были относительно мирными в империи, но проблемы начали возникать внутри самого царского двора. Хотя следующий старший сын Сеннахирима, Арда-Мулиссу , заменил Ашур-надин-шуми в качестве наследника после смерти последнего, около 684 г. до н. э. вместо него наследником был провозглашен младший сын Асархаддон. Возможно, на Сеннахирима повлияла мать Асархаддона Накиа , которая в более поздние времена становилась все более заметной и могущественной. Разочарованные, Арда-Мулиссу и его сторонники оказали давление на Сеннахирима, чтобы тот восстановил его в качестве наследника. Хотя им удалось заставить Асархаддона отправиться в изгнание на запад для его собственной защиты, Сеннахирим больше никогда не принимал Арда-Мулиссу в качестве наследника. В конце 681 г. до н. э. Арда-Мулиссу убил своего отца в храме в Ниневии. ^[80] Из-за цареубийства Арда-Мулиссу потерял часть своей прежней поддержки и не смог пройти коронацию до возвращения Асархаддона с армией. ^[82] Всего через два месяца после убийства Сеннахирима Асархаддон захватил Ниневию и стал царем, Арда-Мулиссу и его сторонники бежали из империи. ^[80]

Асархаддон и Ашшурбанипал

Асархаддон стремился установить новый и прочный баланс сил между северной и южной частями своей империи. Таким образом, он восстановил Вавилон на юге, рассматривая разрушение города Сеннахиримом как чрезмерно жестокое, но также убедился, что не пренебрегал храмами и культами Ассирии. ^[83] Асархаддон был глубоко обеспокоенным человеком. В результате своего бурного восхождения на трон он был глубоко недоверчив к своим чиновникам и членам семьи; что также имело побочный эффект в виде возросшего значения женщин в его правлении, которым он доверял больше. Мать Асархаддона Накиа, его царица Эшарра-хаммат и его дочь Серуа-этерат были более могущественными и выдающимися, чем большинство женщин в ранней ассирийской истории. ^[84] Царь также часто болел и был болезненным, а также, по-видимому, страдал от депрессии , которая усилилась после смерти его царицы и нескольких его детей. ^[85]

Несмотря на свое физическое и психическое здоровье, Асархаддон провел множество успешных военных кампаний, некоторые из которых проходили дальше от ассирийского центра, чем у любого предыдущего царя. Он победил киммерийцев, которые терзали северо-западную часть империи, завоевал города Кунду и Сиссу в Анатолии и завоевал финикийский город Сидон , который был переименован в Кар-Ашшур-аху-иддина («крепость Асархаддона»). После битвы с мидянами в горах Загрос, Асархаддон провел кампанию дальше на восток, чем любой другой царь до него, достигнув в современном Иране Дашт-е-Кевира , во время ассирийского завоевания Элама . Асархаддон также вторгся на восточный Аравийский полуостров , где завоевал большое количество городов, включая Дихрану (современный Дахран ). ^[86]

Величайшим военным достижением Асархаддона было его завоевание Египта в 671 г. до н. э . Он пытался завоевать Египет уже в 674 г. до н. э., но затем был отброшен. Благодаря логистической поддержке различных арабских племен вторжение 671 г. до н. э. пошло по сложному маршруту через центральный Синай и застало египетские армии врасплох. После серии из трех крупных сражений с фараоном Тахаркой , Асархаддон захватил Мемфис , египетскую столицу. Тахарка бежал на юг в Нубию , и Асархаддон позволил большинству местных губернаторов остаться на местах, хотя он оставил некоторых своих представителей, чтобы контролировать их. Завоевание Египта не только поставило страну с большим культурным престижем под власть Асархаддона, но и привело к наибольшему развитию Неоассирийской империи. ^[86]

Хотя он был одним из самых успешных царей в истории Ассирии, Асархаддон столкнулся с многочисленными заговорами против своего правления, ^[86] возможно, потому что царь, страдающий от болезни, мог рассматриваться как лишение богами своей божественной поддержки его правления. ^[85] Примерно во время египетских кампаний произошло по крайней мере три крупных мятежа против Асархаддона в самом сердце Ассирии; в Ниневии главный евнух Ашшур-насир получил пророчество от вавилонского заложника, что заменит Асархаддона на посту царя, ^[86] пророчица в Харране провозгласила, что Асархаддон и его род будут «уничтожены» и что царем станет узурпатор по имени Саси, ^[86]^[87] а в Ассуре местный губернатор спровоцировал заговор после того, как получил пророческий сон, в котором ребенок поднялся из гробницы и вручил ему посох. ^[86] Благодаря хорошо развитой сети шпионов и информаторов Асархаддон раскрыл все эти попытки переворота и в 670 году приказал казнить большое количество высокопоставленных чиновников. ^[88] В 672 году до нашей эры Асархаддон постановил, что его младший сын Ашшурбанипал ( годы правления 669–631 до нашей эры) станет его преемником в Ассирии, а старший сын Шамаш-шум-укин будет править Вавилоном. ^[89] Чтобы гарантировать, что наследование престола после его собственной смерти пройдет более гладко, чем его собственное восшествие на престол, Асархаддон заставил всех в империи, не только видных чиновников, но и далеких вассальных правителей и членов царской семьи, принести клятву верности преемникам и уважать договоренность. Когда Асархаддон умер от болезни во время своего очередного похода в Египет в 669 г. до н. э., его мать Накиа также заставила его принести подобные клятвы верности Ашшурбанипалу, ^[90] который стал царем без происшествий. ^[91] Год спустя Ашшурбанипал наблюдал за инаугурацией Шамаш-шум-укина в качестве (в основном церемониального) царя Вавилона. ^[92]

Ашшурбанипал часто считается последним великим царем Ассирии. ^[92] Его правление было последним временем, когда ассирийские войска маршировали во всех направлениях Ближнего Востока. В 667 и 664 годах до нашей эры Ашшурбанипал вторгся в Египет в результате антиассирийских восстаний; и фараон Тахарка, и его племянник Тантамани были побеждены, и Ашшурбанипал захватил южное египетское столицу Фивы , откуда огромное количество награбленной добычи было отправлено обратно в Ассирию. В 664 году до нашей эры, после длительного периода мира, эламский царь Уртак начал внезапное вторжение в Вавилонию, что возобновило военные действия. После нерешительных кампаний в течение десяти лет эламский царь Теумман был побежден в 653 году до нашей эры, схвачен и казнен в битве у реки Улай . Голова Теуммана была возвращена в Ниневию и выставлена на обозрение публики. Однако сам Элам остался непобежденным и продолжал бороться с Ассирией еще некоторое время. ^[92]

Одной из растущих проблем в раннем правлении Ашшурбанипала были разногласия между Ашшурбанипалом и его старшим братом Шамаш-шум-укином. ^[93] Хотя документы Асархаддона предполагают, что Шамаш-шум-укин должен был унаследовать всю Вавилонию, похоже, что он контролировал только непосредственные окрестности самого Вавилона, поскольку многочисленные другие вавилонские города, по-видимому, игнорировали его и считали Ашшурбанипала своим царем. ^[94] Со временем, похоже, Шамаш-шум-укин начал возмущаться властным контролем своего брата ^[95] и в 652 г. до н. э. с помощью нескольких эламских царей он восстал. Война закончилась катастрофически для Шамаш-шум-укина; в 648 г. до н. э. Ашшурбанипал захватил Вавилон после долгой осады и опустошил город. Шамаш-шум-укин, возможно, умер, поджег себя во дворце. Ашшурбанипал заменил его на посту царя Вавилона марионеточным правителем Кандалану , а затем двинулся на Элам. Столица эламитов Сузы была захвачена и опустошена, а большое количество пленных эламитов было доставлено в Ниневию, подвергнуто пыткам и унижениям. ^[96] Ашшурбанипал решил не присоединять и не интегрировать Элам в Новоассирийскую империю, вместо этого оставив его открытым и незащищенным. В последующие десятилетия персы мигрировали в этот регион и восстанавливали разрушенные эламитские крепости для собственного использования. ^[97]

Хотя надписи Ашшурбанипала представляют Ассирию как неоспоримого и божественно поддерживаемого гегемона над всем миром, во время его правления в империи начали образовываться трещины. В какой-то момент после 656 г. до н. э. империя потеряла контроль над Египтом, который вместо этого попал в руки фараона Псамметиха I , основателя двадцать шестой династии Египта . ^[98] Египетская независимость достигалась медленно, и отношения оставались мирными; Псамметих изначально получил Египет в качестве вассала от Ашшурбанипала, и с ассирийской армией, занятой в других местах, регион медленно отступал от Ашшурбанипала. ^[97] Ашшурбанипал провел многочисленные кампании против различных арабских племен, которые не смогли консолидировать власть над своими землями и растратили ассирийские ресурсы. Возможно, самое важное, что его опустошение Вавилона после победы над Шамаш-шум-укином разожгло антиассирийские настроения в южной Месопотамии, которые вскоре после его смерти имели катастрофические последствия. Правление Ашшурбанипала также, по-видимому, стало свидетелем растущего разрыва между царем и традиционной элитой империи; евнухи стали беспрецедентно могущественными в его время, получив большие участки земли и многочисленные налоговые льготы. ^[98]

Распад и падение империи

Оттиск печати, возможно, принадлежавшей евнуху- узурпатору Син -шуму-лиширу ( ок. 626 г. до н. э.) ^[99]

После смерти Ашшурбанипала в 631 г. до н. э. трон унаследовал его сын Ашшур-этил-илани . Хотя некоторые историки выдвигают идею о том, что Ашшур-этил-илани был несовершеннолетним на момент восшествия на престол, ^[100] это маловероятно, учитывая, что, как засвидетельствовано, у него были дети во время его недолгого правления. ^[101] Ашшур-этил-илани, несмотря на то, что он был законным преемником своего отца, по-видимому, был установлен только вопреки значительному сопротивлению с помощью главного евнуха Син-шуму-лишира . ^[100] Ассирийский чиновник по имени Набу-рихту-усур, по-видимому, пытался узурпировать трон, но его заговор был быстро подавлен Син-шуму-лиширом. ^[102] Поскольку раскопанные руины в Ниневии, относящиеся примерно к времени смерти Ашшурбанипала, показывают доказательства повреждений от пожара, заговор мог привести к насилию и беспорядкам в самой столице. ^[103] По сравнению со своими предшественниками, Ашур-этил-илани, по-видимому, был относительно праздным правителем; никаких записей о каких-либо военных кампаниях не известно, а его дворец в Нимруде был намного меньше, чем у предыдущих царей. ^[104] Возможно, что правительство более или менее полностью управлялось Син-шуму-лиширом на протяжении всего его правления. ^[100] После всего лишь четырехлетнего правления Ашур-этил-илани умер при невыясненных обстоятельствах в 627 году, и его преемником стал его брат Синшаришкун . Исторически часто предполагалось, без каких-либо подтверждающих доказательств, что Синшаришкун боролся с Ашур-этил-илани за трон. ^[105] Хотя точные обстоятельства смерти Ашур-этил-илани неизвестны, нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что Синшаришкун получил трон каким-либо иным путем, кроме законного наследования после внезапной смерти своего брата. ^[106]

Вступление Синшаришкуна на престол не осталось без возражений. Сразу после восхождения на престол Син-шуму-лишир восстал и попытался заявить права на престол для себя, ^[107] несмотря на отсутствие каких-либо генеалогических претензий ^[100] и как единственный евнух, когда-либо сделавший это в ассирийской истории. ^[108] Син-шуму-лишир успешно захватил несколько видных городов в Вавилонии, включая Ниппур и сам Вавилон, но был побежден Синшаришкуном через три месяца. ^[109] Эта победа мало что сделала для облегчения проблем Синшаришкуна. Долго правивший вавилонский вассальный царь Кандалану также умер в 627 г. до н. э. Быстрая смена режима и внутренние беспорядки укрепили надежды вавилонян избавиться от ассирийского правления и вернуть себе независимость, движение, которое быстро провозгласило Набопаласара , ^[100] вероятно, члена видной политической семьи в Уруке , ^[110] своим лидером. ^[100] Через несколько месяцев после поражения Син-шуму-лишира Набопаласар и его союзники захватили и Ниппур, и Вавилон, хотя ассирийский ответ был быстрым, и Ниппур был отбит в октябре 626 года. Однако попытки Синшаришкуна вернуть Вавилон и Урук не увенчались успехом, и впоследствии Набопаласар был официально провозглашен царем Вавилона 22/23 ноября 626 года до н. э., восстановив Вавилонию как независимое царство. ^[111]

В годы, последовавшие за коронацией Набопаласара, Вавилония стала полем жестокой битвы между ассирийскими и вавилонскими армиями. Хотя города часто неоднократно переходили из рук в руки, вавилоняне медленно, но верно вытесняли армии Синшаришкуна с юга. ^[112] Под личным руководством Синшаришкуна ассирийские кампании против Набопаласара поначалу выглядели успешными: в 625 г. до н. э. Сиппар был отбит, а Набопаласару не удалось взять Ниппур, в 623 г. до н. э. ассирийцы отвоевали родовой город Набопаласара Урук. ^[113] Синшаришкун в конечном итоге мог бы победить, если бы не узурпатор, имя которого неизвестно, с западных территорий империи, восставший в 622 г. до н. э., который двинулся на Ниневию и захватил столицу. ^[113]^[114] Хотя этот узурпатор был побеждён Синшаришкуном всего через 100 дней, отсутствие ассирийской армии позволило войскам Набопаласара захватить всю Вавилонию в 622–620 гг. до н. э. ^[113] Несмотря на эту потерю, у ассирийцев было мало оснований подозревать, что консолидация Вавилонии Набопаласаром была значительным событием, а не просто временным неудобством; в предыдущих вавилонских восстаниях вавилоняне иногда одерживали временное верх. ^[115]

Более тревожными были первые набеги Набопаласара на ассирийское сердце в 616 г. до н. э., которые сводились к захвату некоторых пограничных городов и разгрому местных ассирийских гарнизонов. ^[115] Ассирийское сердце не подвергалось вторжениям в течение пятисот лет ^[116] , и это событие проиллюстрировало, что ситуация была достаточно ужасной для ближайшего союзника Синшаришкуна, Псамметиха I Египетского, чтобы вступить в конфликт на стороне Ассирии. Псамметих, вероятно, был в первую очередь заинтересован в том, чтобы Ассирия оставалась буфером между его собственной растущей империей и вавилонянами и другими державами на востоке. ^[117] В мае 615 г. до н. э. Набопаласар напал на Ашшур, все еще религиозный и церемониальный центр Ассирии и к настоящему времени самый южный оставшийся город империи. Синшаришкуну удалось отразить нападение Набопаласара и на некоторое время спасти старый город. ^[118] Сомнительно, что Набопаласар когда-либо добился бы прочной победы без вступления Мидийской империи в конфликт. ^[112] Долгое время раздробленные на несколько племен и часто становившиеся целями ассирийских военных кампаний, мидяне были объединены под царем Киаксаром . ^[112] В конце 615 ^[119] или в 614 г. до н. э. ^[120] Киаксар и его армия вошли в Ассирию и завоевали регион вокруг города Аррапха , готовясь к походу против Синшаришкуна. ^[119] Хотя существует множество более ранних источников, обсуждающих ассиро-мидийские отношения, ни один из них не сохранился с периода, предшествовавшего вторжению Киаксара, и, таким образом, политический контекст и причины внезапного нападения неизвестны. ^[121] Возможно, война между Вавилонией и Ассирией нарушила экономику Мидии и вдохновила на прямое вмешательство. ^[120] В июле или августе 614 г. до н. э. мидяне предприняли нападения на Нимруд и Ниневию и захватили Ашшур, что привело к жестокому разграблению древнего города и резне его жителей. Набопаласар прибыл в Ашшур после разграбления и по прибытии встретился и вступил в союз с Киаксаром. ^[122] Падение Ашшура, должно быть, было разрушительным для морального духа ассирийцев. Всего два года спустя, в 612 г. до н. э., после двухмесячной осады, мидяне и вавилоняне захватили Ниневию , Синшаришкун погиб, защищая город. За взятием города последовали масштабные грабежи и разрушения, что фактически означало конец Ассирийской империи. ^[112]

После падения Ниневии ассирийский генерал и принц, возможно, сын Синшаришкуна, возглавил остатки ассирийской армии и обосновался в Харране на западе. ^[123] Принц выбрал царственное имя Ашур-убаллит II , вероятно, это был весьма осознанный выбор, поскольку его этимология («Ашур сохранил живым») предполагала, что Ассирия в конечном итоге победит, и поскольку оно вызывало ассоциации с именем Ашур-убаллита I , ассирийского правителя XIV века до н. э., который первым принял титул šar («царь»). ^[124] Из-за потери Ашшура Ашур-убаллит не мог пройти традиционный ассирийский ритуал коронации и как таковой формально правил под титулом «наследного принца», хотя вавилонские документы считали его новым ассирийским царем. ^[125] Правление Ашшур-убаллита в Харране продолжалось до конца 610 или начала 609 г. до н. э., когда город был захвачен вавилонянами и мидянами. ^[126] Три месяца спустя попытка Ашшур-убаллита и египтян вернуть город потерпела катастрофическую неудачу, и Ашшур-убаллит исчезает из источников, его окончательная судьба неизвестна. Остатки ассирийской армии продолжали сражаться вместе с египетскими войсками против вавилонян до сокрушительного поражения в битве при Кархемише в 605 г. ^[127] Хотя ассирийская культура пережила последующий постимперский период ассирийской истории и далее, ^[128] окончательное поражение Ашшур-убаллита в Харране в 609 г. ознаменовало конец древней линии ассирийских царей и Ассирии как государства. ^[129]^[130]

Причины падения Ассирии

Падение Ассирии было стремительным, драматичным и неожиданным; ^[100] и сегодня современные ученые продолжают бороться с тем, какие факторы вызвали быстрое и жестокое падение империи. ^[112] Одним из часто упоминаемых возможных объяснений являются беспорядки и гражданские войны, которые непосредственно предшествовали возвышению Набопаласара. Такой гражданский конфликт мог вызвать кризис легитимности, и члены ассирийской элиты могли чувствовать себя все более оторванными от ассирийского царя. ^[130] Однако, как уже упоминалось, нет никаких доказательств того, что Ашур-этил-илани и Синшаришкун воевали друг с другом, а другие восстания ассирийских чиновников — беспорядки после восшествия на престол Ашур-этил-илани, восстание Син-шуму-лишира и захват Ниневии узурпатором в 622 г. до н. э. — были подавлены относительно быстро. Таким образом, затяжная гражданская война вряд ли была причиной падения империи. ^[131]

Другое предложенное объяснение состояло в том, что ассирийское правление страдало от серьезных структурных уязвимостей; самое главное, Ассирия, по-видимому, мало что могла предложить завоеванным ею регионам, кроме порядка и свободы от раздоров; завоеванные земли в основном поддерживались в строю с помощью страха и террора, отчуждая местные народы. Таким образом, у людей за пределами ассирийского центра, возможно, было мало причин оставаться лояльными, когда империя подвергалась нападению. ^[130] Дальнейшие объяснения могут заключаться в действиях и политике самих поздних ассирийских царей. Во время правления Асархаддона многие опытные и способные чиновники и генералы были убиты в результате паранойи царя, а при Ашшурбанипале многие потеряли свои должности из-за евнухов. ^[130] Некоторые историки также считали Ашшурбанипала «безответственным и самовлюбленным царем», поскольку в какой-то момент он назначил своего главного музыканта именем года . ^[132] Хотя было бы легко возложить вину на Синшаришкуна, нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что он был некомпетентным правителем. ^[133] Никакого плана обороны не существовало для ассирийского центра, поскольку он не подвергался вторжениям в течение столетий, и Синшаришкун был способным военачальником, использовавшим хорошо зарекомендовавшую себя месопотамскую военную тактику. В обычной войне Синшаришкун мог бы победить, но он был совершенно не готов перейти к обороне против врага, который был и численно превосходящим, и который стремился уничтожить его страну, а не завоевать ее. ^[116]

Еще одним возможным фактором были экологические проблемы. Массовый рост населения в ассирийском сердце в период расцвета Неоассирийской империи мог привести к периоду сильной засухи, которая затронула Ассирию в гораздо большей степени, чем близлежащие территории, такие как Вавилония. Невозможно определить серьезность таких демографических и климатических последствий. ^[130]

Основной причиной краха Ассирии была неспособность решить «вавилонскую проблему», которая преследовала ассирийских царей с тех пор, как Ассирия впервые завоевала южную Месопотамию. Несмотря на многочисленные попытки царей династии Саргонидов разрешить постоянные восстания на юге различными способами; разрушение Вавилона Сеннахиримом и его восстановление Асархаддоном, восстания и мятежи оставались обычным явлением. ^[134] И это несмотря на то, что с Вавилоном по большей части обращались более снисходительно, чем с другими завоеванными регионами. ^[135] Например, Вавилония не была присоединена напрямую к Ассирии, а сохранялась как полноценное царство, которым либо управлял назначенный царем-клиентом, либо ассирийский царь в личной унии . ^[136] Несмотря на привилегии, которые ассирийцы считали привилегией вавилонян, Вавилон отказался быть пассивным в политических вопросах, ^[135]^[137] вероятно, потому, что вавилоняне могли видеть, что ассирийские цари, которые лишь иногда посещали город, не выполняют традиционные религиозные обязанности вавилонских царей. ^[138] Сильное уважение к вавилонской культуре в Ассирии иногда превращалось в ненависть, что приводило к тому, что Вавилон страдал от нескольких жестоких актов возмездия со стороны ассирийских царей после восстаний. ^[135] Восстание Набопаласара было последним в длинной череде вавилонских восстаний против ассирийцев, и неспособность Синшаришкуна остановить его, несмотря на многолетние попытки, обрекла его империю. ^[134] Несмотря на все эти одновременные факторы, вполне возможно, что империя могла бы выжить, если бы неожиданный союз между вавилонянами и мидянами не был заключен. ^[130]

Правительство

Царствование и королевская идеология

Сеннахирим, великий царь, могущественный царь, царь Вселенной , царь Ассирии, царь Четырех Сторон Света ; любимец великих богов; мудрый и хитрый; сильный герой, первый среди всех князей; пламя, поглощающее непокорных, поражающее нечестивых молнией.
— Отрывок из царских титулов Сеннахирима ( годы правления 705–681 до н.э.) ^[139]

В документах, описывающих коронации ассирийских царей как среднего, так и новоассирийского периодов, специально записано, что царю было приказано Ашуром, ассирийским национальным божеством, «расширить землю Ашура» и «продлить землю у его ног». Ассирийцы считали свою империю частью мира, контролируемой и управляемой Ашуром через его человеческих агентов. В их идеологии внешнее царство за пределами Ассирии характеризовалось хаосом, а люди там были нецивилизованными, с незнакомыми культурными практиками и странными языками. Местность также была незнакомой и включала среды, не встречающиеся в самой Ассирии, такие как моря, обширные горные хребты и гигантские пустыни. Само существование «внешнего царства» рассматривалось как угроза космическому порядку внутри Ассирии, и поэтому обязанностью царя было расширить царство Ашура и включить эти странные земли, превратив хаос в цивилизацию. ^[140]

Положение царя над всеми остальными считалось естественным в древней Ассирии, поскольку он, хотя сам и не был божеством, рассматривался как божественно назначенный представитель бога Ашшура на земле. Таким образом, его власть проистекала из его уникального положения среди человечества, а его обязанность расширить Ассирию, чтобы в конечном итоге охватить весь мир, была представлена как моральный, гуманный и необходимый долг, а не как эксплуататорский империализм. ^[141] Хотя их власть была почти безграничной, цари не были свободны от традиций и своих обязательств. Цари были обязаны проводить кампанию раз в год, чтобы принести правление и цивилизацию Ашшура на «четыре угла света», если царь не отправлялся в поход, его легитимность была серьезно подорвана. ^[69] Кампании обычно оправдывались тем, что враг нанес какое-то (реальное или сфабрикованное) оскорбление Ашшуру. Подавляющая сила ассирийской армии использовалась для внушения идеи о ее непобедимости, тем самым еще больше легитимизируя правление ассирийского царя. ^[142] Царь также отвечал за проведение различных ритуалов в поддержку культа Ашшура и ассирийского жречества. ^[69]

Поскольку правление и действия ассирийского царя рассматривались как божественно одобренные, ^[143] сопротивление ассирийскому суверенитету во время войны считалось сопротивлением божественной воле, что заслуживало наказания. ^[144] Народы и государства, восставшие против Ассирии, рассматривались как преступники, выступающие против божественного мирового порядка. ^[145]

Легитимность ассирийского царя зависела от принятия среди имперской элиты и, в меньшей степени, более широкого населения идеи о том, что царь был божественно избран Ашшуром и уникально подходил для своего положения. Существовали различные методы легитимации, используемые неоассирийскими царями и их царскими дворами. Одним из распространенных методов, который, по-видимому, является новым нововведением неоассирийской империи, была манипуляция и кодификация собственной личной истории царя в форме анналов . Считается, что этот жанр текстов был создан для поддержки легитимности царя путем записи событий его правления, в частности его военных подвигов. Анналы копировались писцами, а затем распространялись по всей империи в пропагандистских целях, усиливая восприятие власти царя. Во многих случаях историческая информация также была написана на храмах и других зданиях. Цари также использовали генеалогическую легитимность. Реальные (а в некоторых случаях, возможно, сфабрикованные) связи с прошлой королевской властью устанавливали как уникальность, так и подлинность, поскольку они устанавливали монарха как потомка великих предков, которые от имени Ашура были ответственны за создание и расширение цивилизации. Почти все неоассирийские цари подчеркивали свою царскую родословную в своих надписях. Генеалогическая квалификация представляла проблему для узурпаторов, которые не принадлежали к прямой генеалогической линии. Два новоассирийских царя, которых обычно считали узурпаторами, Тиглатпаласар III и Саргон II, по большей части не упоминали генеалогические связи в своих надписях, а вместо этого полагались на прямое божественное назначение. Оба этих царя утверждали в нескольких своих надписях, что Ашур «назвал мое имя» или «поместил меня на трон». ^[146]

Новоассирийские царицы

Королевы Неоассирийской империи носили титул issi ekalli , что можно сократить до sēgallu , оба термина означают «женщина дворца». ^[147] Женский вариант слова «царь» ( šarru ) был šarratu , но этот термин применялся только к богиням и королевам иностранных государств, которые правили самостоятельно. Поскольку ассирийские супруги не правили сами, ассирийцы не называли их šarratu . Разница в терминологии не обязательно означает, что иностранные королевы, которые часто управляли значительно меньшими территориями, чем Неоассирийская империя, считались имеющими более высокий статус, чем ассирийские королевы. ^[147]^[148] Часто используемый символ, по-видимому, королевский символ самих королев, который использовался в документах и на предметах для обозначения королев, был скорпионом. ^[149]

Хотя королевы, как и все другие женщины и мужчины, входящие в королевский двор, в конечном итоге получали свою власть и влияние от своей связи с королем, они не были пешками без политической власти. ^[150]^[151] Королевы имели свое собственное мнение в финансовых делах, и хотя в идеале они должны были произвести на свет наследника престола, у них также было несколько других обязанностей и ответственности, часто на очень высоких уровнях правительства. ^[151] Королевы участвовали в организации религиозных мероприятий, посвящали дары богам и поддерживали храмы финансово. Они отвечали за свои собственные, часто значительные финансовые ресурсы, о чем свидетельствуют не только сохранившиеся тексты, касающиеся их домашнего хозяйства и деятельности, но и сокровища, обнаруженные в гробницах королев в Нимруде . ^[152] При династии Саргонидов были созданы военные подразделения, подчинявшиеся королеве. Такие отряды были не просто почетной стражей королевы, но включали командиров, когорты пехоты и колесниц и, как известно, иногда принимали участие вместе с другими отрядами в военных походах. ^[153]

Возможно, самой могущественной из новоассирийских цариц была Шаммурама, царица Шамши-Адада V, которая могла править как регент в раннее правление своего сына Адад-нирари III и участвовать в военных походах. ^[154]^[155] Также могущественной была мать Асархаддона Накиа, хотя неизвестно, имела ли она статус царицы. ^[156] Накиа является наиболее задокументированной женщиной новоассирийского периода и, возможно, самой влиятельной женщиной в ассирийской истории, влиявшей на политику во времена правления Сеннахирима, Асархаддона и Ашшурбанипала. ^[55]

Элита и администрация

Беспрецедентный успех Неоассирийской империи был обусловлен не только способностью Ассирии расширяться, но также, что, возможно, более важно, ее способностью эффективно включать завоеванные земли в свою административную систему. ^[157] Очевидно, что в ассирийском мышлении было сильное чувство порядка, настолько сильное, что неоассирийцев иногда называли «пруссами древнего Ближнего Востока». ^[135] Это чувство порядка проявлялось в различных частях неоассирийского общества, включая более квадратную и правильную форму символов в неоассирийской письменности и в организованном управлении Неоассирийской империи, которая была разделена на ряд провинций. Идея наведения порядка путем создания хорошо организованных иерархий власти была частью оправданий, используемых новоассирийскими царями для своего экспансионизма: в одной из своих надписей Саргон II прямо указал, что некоторые из побежденных им арабских племен ранее «не знали надсмотрщика или командира» ^{[135] .}

В неоассирийских царских надписях создание новых провинций обычно выражалось записью «Я присоединил землю (к) ассирийской границе» ( ana miṣir māt Aššur utirra ) или «Я реорганизовал» ( ana eššūti aṣbat ). Когда земли добавлялись к существующей провинции, это обычно выражалось как «Я добавил (землю) к провинции X» ( ina muhhi pīhat X uraddi ). ^[158] Во главе провинциальной администрации стоял губернатор провинции ^[159] ( bēl pīhāti или šaknu ). ^[158] Вторым по значимости был, вероятно, šaniu (переведенный современными историками как «заместитель», титул буквально означает «второй»), а в самом низу иерархии находились управляющие деревнями ( rab ālāni ), отвечавшие за одну или несколько деревень или других поселений с основной обязанностью собирать налоги в виде труда и товаров. Губернаторы провинций несли прямую ответственность за различные аспекты управления провинцией, включая строительство, налогообложение и безопасность. Проблемы безопасности часто были актуальны только в приграничных провинциях, чьи губернаторы также отвечали за сбор разведданных о врагах по ту сторону границы. С этой целью использовалась обширная сеть информаторов или шпионов ( daiālu ), чтобы информировать чиновников о событиях и событиях в чужих землях. ^[159]

Провинциальные губернаторы также отвечали за поставку подношений храмам, в частности храму Ашшура в Ашшуре. Это направление доходов со всей империи было не только методом получения прибыли, но и способом связать элиту по всей империи с религиозными учреждениями в ассирийском сердце. ^[160] Королевская администрация пристально следила за учреждениями и отдельными должностными лицами по всей империи через систему должностных лиц, подчиняющихся непосредственно царю, называемых qēpu (обычно переводится как «королевские делегаты»). Контроль поддерживался на местном уровне путем регулярного направления должностных лиц низшего ранга в более мелкие поселения, то есть деревни и города, империи. Чиновники барщины ( ša bēt-kūdini ) вели подсчеты труда, выполненного подневольными рабочими, и оставшегося причитающегося времени, а управляющие деревнями информировали провинциальных администраторов об условиях поселений в их провинциях. По мере того, как Новоассирийская империя росла и шло время, ряд ее иностранных подданных были включены в состав ассирийской администрации, и все больше и больше высших должностных лиц в поздние времена империи имели неассирийское происхождение. ^[161]

Внутренняя элита Неоассирийской империи включала две основные группы: «магнатов» и «ученых». «Магнаты» — это группа, которую современные историки относят к семи высшим должностным лицам в администрации: масенну ( казначей), нагир экалли (дворцовый глашатай), раб шаке (главный виночерпий), раб ша-реши (главный офицер/евнух), сартину (главный судья), суккаллу (великий визирь) и туртану (главнокомандующий). Есть некоторые свидетельства того, что некоторые из этих должностей, по крайней мере время от времени, занимали члены королевской семьи. Занимавшие четыре должности, масенну , нагир экалли , раб шаке и туртану , также, как записано, служили губернаторами важных провинций и, таким образом, контролерами местных налоговых поступлений и администрации. Все магнаты были глубоко связаны с ассирийской армией, каждый контролировал значительное количество сил, и они часто владели большими и не облагаемыми налогами поместьями. Такие поместья были разбросаны по всей империи, вероятно, чтобы ослабить власть местных провинциальных властей и связать личные интересы внутренней элиты с благополучием всей империи. «Ученые», называемые уммани , включали в себя ряд разных людей, специализирующихся в различных дисциплинах, включая искусство писца, медицину, экзорцизм, гадание и астрологию. Их роль заключалась в основном в защите, консультировании и руководстве царями посредством толкования предзнаменований, что поддерживало ритуальную чистоту царя и защищало его от зла. Неизвестно, как именно они обучались, но они, должно быть, были чрезвычайно сведущи в месопотамской учености, науке и мудрости. ^[162]

Государственные коммуникации

Чтобы решить проблемы управления империей беспрецедентных размеров, Новоассирийская империя, вероятно, впервые при Салманасаре III, разработала сложную государственную систему связи. ^[163] Использование этой системы было ограничено сообщениями, отправленными высокопоставленными чиновниками; их сообщения были скреплены их печатями, что демонстрировало их полномочия. Сообщения без таких печатей не могли быть отправлены через систему связи. ^[164]^[165]

По оценкам Карен Раднер , сообщение, отправленное из западной пограничной провинции Куве в ассирийское сердце, на расстояние в 700 километров (430 миль) по полосе земель, где много рек без мостов, могло дойти менее чем за пять дней. Такая скорость связи была беспрецедентной до подъема Неоассирийской империи и не была превзойдена на Ближнем Востоке, пока телеграф не был введен Османской империей в 1865 году, почти через две с половиной тысячи лет после падения Неоассирийской империи. ^[22]^[23] Быстрая связь между императорским двором и чиновниками в провинциях была важным фактором, способствующим сплоченности Неоассирийской империи, и важным нововведением, которое проложило путь к ее геополитическому господству. ^[166]

Ассирийское правительство использовало мулов исключительно для дальних государственных посланников из-за их силы, выносливости и неприхотливости в обслуживании. Ассирия была первой цивилизацией, которая использовала мулов для этой цели. Обычно посланники ездили с двумя мулами, что означало, что можно было чередовать их, чтобы поддерживать их свежими и гарантировать, что посланники не застрянут, если один мул захромает . ^[167] Сообщения отправлялись либо через доверенного посланника, либо через ряд эстафетных всадников. Эстафетная система, называемая каллиу , была изобретена ассирийцами и позволяла значительно быстрее двигаться в случае необходимости, при этом каждый всадник покрывал только часть маршрута путешествия, заканчиваясь на ретрансляционной станции, на которой следующему всаднику с новой парой мулов передавалось письмо. ^[23] Чтобы облегчить транспорт и дальние путешествия, Неоассирийская империя построила и поддерживала обширную систему дорог, которая соединяла все части империи. Названные hūl šarri («дорога царя»), дороги могли изначально вырасти из маршрутов, используемых военными во время кампаний, и постоянно расширялись. Самая большая фаза расширения дорог произошла между правлениями Салманасара III и Тиглатпаласара III. ^[168]

Военный

На пике развития Неоассирийской империи ассирийская армия была сильнейшей армией, когда-либо созданной в мировой истории. ^[17] Численность солдат в неоассирийской армии, вероятно, составляла несколько сотен тысяч. ^[169] Ассирийцы были пионерами инновационных методов и стратегий, особенно в отношении кавалерии и осадной войны , которые будут использоваться в более поздних войнах на протяжении тысячелетий. ^[17] Благодаря подробным царским записям и подробным изображениям солдат и сцен сражений на рельефах, оснащение и организация неоассирийской армии относительно хорошо изучены. ^[170] Связь внутри армии и между подразделениями была быстрой и эффективной; используя эффективные методы государственной связи империи, сообщения можно было очень быстро отправлять на огромные расстояния. Сообщения можно было передавать внутри армии с помощью огненных сигналов . ^[171]

Во время похода армия символически возглавлялась двумя богами; штандарты Нергала и Адада поднимались слева и справа от командующего. Командующим обычно был царь, но и другие должностные лица могли быть назначены, чтобы вести ассирийскую армию в войну. К таким должностным лицам относились члены семьи (например, мать Адад-нирари III Шаммурамат и брат Саргона II Син-аху-усур ) или влиятельные генералы и придворные (например, туртану , такие как Дайан-Ашшур и Шамши-илу). Армия в основном набиралась за счет наместников провинций, набиравших войска. Наместники провинций также иногда могли возглавлять кампании самостоятельно и вести переговоры с иностранными правителями. При династии Саргонидов, по-видимому, были проведены некоторые реформы в руководстве армиями; должность туртану была разделена на две части, и, по-видимому, определенные полки армии, включая их соответствующие земельные владения, были переданы из-под прямого командования царя под командование наследного принца и царицы. Новоассирийская армия была развитием предшествующей среднеассирийской армии и унаследовала воинскую этику, опыт с колесницами и систему набора рекрутов своей предшественницы. Двумя наиболее важными новыми разработками в новоассирийский период были широкомасштабное введение кавалерии и принятие железа для доспехов и оружия. ^[172]

В то время как среднеассирийская армия полностью состояла из новобранцев, ^[173] в Новоассирийской империи была создана центральная постоянная армия, названная kiṣir šarri («царский отряд»). Рядом с царем находились также ša qurubte , или царские телохранители, некоторые из которых набирались из пехоты. Армия подразделялась на kiṣru , состоявшие примерно из 1000 солдат, большинство из которых были пехотинцами ( zūk , zukkû или raksūte ). Пехота делилась на три типа: легкая, средняя и тяжелая. Легкая пехота могла в дополнение к службе в сражениях также выполнять полицейские задачи и нести службу в гарнизонах и, вероятно, в основном состояла из арамейских племен, часто босых и без шлемов, вооруженных луками или копьями. Также в эту группу, вероятно, входили опытные лучники, нанятые из Элама. Средняя пехота также в основном состояла из лучников или копейщиков, но была вооружена характерными остроконечными шлемами и щитом, хотя до времен Ашшурбанипала не было доспехов. Тяжелая пехота включала копейщиков, лучников и пращников и носила сапоги, остроконечные шлемы, круглые щиты и чешуйчатые доспехи . В бою они сражались в тесном строю. Иностранные рекруты, призванные в армию, часто различимы на рельефах по отличительным головным уборам. ^[174]

Новоассирийская кавалерия ( ša pētḫalli ) использовала маленьких лошадей, выращенных в северных частях ассирийского центра. Кавалерией командовал генерал с титулом rab muggi ša pētḫalli . В какой-то момент кавалерия была разделена на две отдельные группы: лучники ( ṣāb qašti ) и копейщики ( ṣāb kabābi ), оба из которых в дополнение к своему собственному оружию также были оснащены мечами. Армия также включала иностранную кавалерию из Урарту, несмотря на то, что Ассирия и Урарту часто находились в состоянии войны. Роль кавалерии изменилась в течение новоассирийского периода; вначале кавалеристы работали парами, один стрелял из лука, а другой защищал лучника своим щитом. Позже была введена ударная кавалерия . При Ашшурбанипале лошади были оснащены кожаными доспехами и бронзовой пластиной на голове, а всадники носили чешуйчатые доспехи. Хотя колесницы продолжали использоваться церемониально и часто использовались царями во время походов, они были в значительной степени заменены кавалерией как видным элементом армии в неоассирийский период. ^[175]

Во время похода армия активно использовала как переводчиков ( targumannu ), так и проводников ( rādi kibsi ), и те, и другие, вероятно, были набраны из иностранцев, переселившихся в Ассирию. Инновационные методы и осадные машины, используемые в осадной войне неоассирийскими армиями, включали в себя прокладку туннелей, отвод рек, блокаду для обеспечения голода, осадные башни , лестницы, пандусы и тараны . Другим новшеством были лагеря, созданные армией во время похода, которые были тщательно спроектированы со складной мебелью и палатками, чтобы их можно было быстро построить и разобрать. ^[176]

Общество

Население

Социальные классы, иерархия и экономика

На бесспорной вершине неоассирийского общества был царь. Принадлежа к высшим слоям неоассирийского общества, но ниже царя, находились (в порядке убывания престижа и власти) наследный принц, остальная часть царской семьи, царский двор, администраторы и армейские офицеры. ^[177] С того времени, как Ашшурнацирпал II назначил Нимруд новой столицей империи, евнухи занимали очень высокое положение в неоассирийском обществе. Высшие должности как в гражданской администрации, так и в армии обычно занимали евнухи с намеренно темным и низким происхождением, поскольку это гарантировало их лояльность царю. Члены царского двора часто отбирались евнухами из числа городской элиты. ^[178]

Ниже высших классов находились ассирийские «граждане», ^[g] полусвободные рабочие (обычно в основном состоящие из депортированных), а затем рабы. Рабов никогда не было значительного количества, и группа состояла как из военнопленных, так и из ассирийцев, которые не смогли выплатить свои долги и, таким образом, были низведены до долговой кабалы . Во многих случаях ассирийские семейные группы, или «кланы», образовывали большие группы населения внутри империи, называемые племенами. ^[h] Благодаря постоянной службе ассирийской государственной бюрократии семья могла продвигаться по социальной лестнице; в некоторых случаях выдающаяся работа, выполняемая одним человеком, повышала статус его семьи на поколения вперед. Очевидно, что иностранцы могли достичь очень высоких позиций в Неоассирийской империи, поскольку люди с арамейскими именами засвидетельствованы на высоких должностях к концу 8-го века до н. э. Хотя большинство сохранившихся источников дают представление только о высших классах новоассирийского общества, подавляющее большинство населения империи составляли фермеры, обрабатывавшие землю, принадлежавшую их семьям. ^[177]

Семьи и племена жили вместе в деревнях и других поселениях вблизи или рядом с их сельскохозяйственными угодьями. Неясно, как местные поселения были организованы внутри, за исключением того, что каждое из них возглавлял местный мэр, который выступал в качестве местного судьи (скорее в смысле советника для вовлеченных сторон, чем того, кто выносил суждение) и представлял поселение в государственной бюрократии. Возможно, что мэры были ответственны за передачу местных проблем государству; известно, что в неоассирийский период не было ни одного восстания простых людей (только местных губернаторов и высших должностных лиц). Хотя все средства производства принадлежали государству, в империи также существовал активный частный экономический сектор, при этом права собственности отдельных лиц обеспечивались правительством. Все монументальные строительные проекты были реализованы государством путем взимания материалов и людей с местных губернаторов, хотя иногда также с помощью частных подрядчиков. ^[177]

Богатство, полученное за счет частных инвестиций, было ничтожным по сравнению с богатством государства, которое было самым крупным работодателем в империи и имело очевидную монополию на сельское хозяйство, производство и эксплуатацию полезных ископаемых. Имперская экономика в основном приносила пользу элите, поскольку она была структурирована таким образом, что гарантировала, что излишки богатства поступали правительству, а затем использовались для поддержания государства по всей империи. ^[179]

Политика переселения

Начиная с ассирийской реконкисты в начале неоассирийского периода и далее, ассирийцы широко использовали все более сложную систему депортаций и переселений. Крупномасштабные проекты по переселению осуществлялись в недавно побежденных вражеских землях и городах в попытке уничтожить местную идентичность, что снизило бы риск восстания местных народов против Ассирии, ^[24]^[181] и максимально использовать ресурсы империи, расселяя людей в определенном слаборазвитом регионе для лучшего возделывания его ресурсов. ^[181] Хотя это, вероятно, могло быть эмоционально разрушительным для переселенного населения, ^[24] и экономически разрушительным для регионов, из которых они были взяты, ^[182] политика не включала убийство кого-либо из переселенцев и была направлена только на защиту империи и повышение эффективности ее содержания. ^[24] Общее количество переселенных лиц оценивается в 1,5–4,5 миллиона человек. ^[183]

Новоассирийское государство высоко ценило депортированных за их труд и способности. Одной из важнейших причин переселения было развитие сельскохозяйственной инфраструктуры империи путем внедрения разработанных ассирийцами сельскохозяйственных методов во всех провинциях. Экономические последствия политики были огромными, и многие регионы империи испытали значительные улучшения с точки зрения как орошения, так и процветания. ^[184] Из-за неотъемлемой ценности переселенных людей для ассирийского государства переселения были тщательно спланированы и организованы. Путешествие депортированных, как правило, было организовано так, чтобы быть максимально комфортным и безопасным. ^[184] Переселенным людям разрешалось привозить с собой свое имущество, селиться и жить вместе со своими семьями и свободно жить своей жизнью в своем новом доме. ^[185] Они также больше не считались иностранцами, а ассирийцами, что со временем способствовало возникновению чувства лояльности к ассирийскому государству. ^[185] Это признание в качестве ассирийцев было не только на словах, поскольку документальные свидетельства свидетельствуют о том, что ассирийское государство не относилось к новым поселенцам иначе, чем к старому населению, которое жило в тех же местах на протяжении поколений. ^[180] Ассирийцы, по-видимому, рассматривали переселение как привлекательную возможность, а не как наказание, учитывая, что люди, подлежащие переселению, были тщательно отобраны с помощью сложного процесса отбора, перевозились в относительном комфорте и продолжали жить со своими семьями. Возможно, что их первоначальные дома во многих случаях были опустошены или разрушены во время войны с Ассирией. ^[180]

Следствием переселений, и, по словам Карен Раднер, «самым продолжительным наследием Ассирийской империи», ^[186] стало разбавление культурного разнообразия Ближнего Востока, навсегда изменившее этнолингвистический состав региона и способствовавшее возвышению арамейского языка как местного лингва франка . ^[24] Арамейский оставался лингва франка региона до подавления христиан в период правления Ильханата и империи Тимуридов в 14 веке нашей эры. ^[25]

Языки

аккадский

Древние ассирийцы в основном говорили и писали на ассирийском языке, семитском языке (т. е. связанном с современным ивритом и арабским языком ), тесно связанном с вавилонским , на котором говорили в южной Месопотамии. ^[187] Современные ученые обычно считают, что ассирийский и вавилонский языки являются отдельными диалектами аккадского языка. ^[187]^[188]^[189]^[190] Это современное соглашение, поскольку современные древние авторы считали ассирийский и вавилонский двумя отдельными языками; ^[190] только вавилонский назывался akkadûm , а ассирийский назывался aššurû или aššurāyu . ^[191] Хотя оба языка были написаны клинописью, знаки выглядят совершенно по-разному и их можно сравнительно легко различить. ^[187] Новоассирийская империя была последним государством, которое спонсировало письменность традиционной аккадской клинописью на всех уровнях своего управления. ^[192] В результате древняя месопотамская текстовая традиция и письменные практики расцвели в небывалой степени в неоассирийский период. Тексты, написанные клинописью, создавались не только в традиционно аккадскоязычном сердце Ассирии и Вавилонии, но и чиновниками и писцами по всей империи. В расцвете неоассирийской империи клинописные документы писались на землях, которые сегодня являются частью таких стран, как Израиль, Ливан, Турция, Сирия, Иордания и Иран, которые не производили никаких клинописных надписей на протяжении столетий, а в случаях, когда этого никогда не было, — никогда. ^[193] В неоассирийской империи использовались три различных версии, или диалекта, аккадского языка: стандартный вавилонский, новоассирийский и нововавилонский. ^[194] Стандартный вавилонский язык был высоко кодифицированной версией древневавилонского языка, использовавшейся около 1500 г. до н. э. и использовавшейся как язык высокой культуры почти для всех научных документов, литературы и поэзии. ^[135]^[194] Культура новоассирийской элиты находилась под сильным влиянием Вавилонии на юге; подобно тому, как греческая цивилизация уважалась и влияла на Древний Рим , ассирийцы с большим уважением относились к Вавилону и его древней культуре. Хотя политические отношения между Вавилонией и ассирийским центральным правительством были изменчивыми и нестабильными, культурное признание юга было постоянным на протяжении всего новоассирийского периода. Многие из документов, написанных на стандартном вавилонском языке, были написаны писцами, которые изначально приехали из южной Месопотамии, но работали на севере. ^[135] Новоассирийская и нововавилонская формы аккадского языка былиместные языки, т. е. основные разговорные языки народов северной и южной Месопотамии соответственно. ^[194]

Новоассирийский язык использовался в некоторых сохранившихся табличках, содержащих поэзию, а также в большей степени в сохранившихся письмах царской переписки. ^[195] Из-за многоязычия империи многие заимствованные слова засвидетельствованы как вошедшие в ассирийский язык в новоассирийский период. ^[196] Количество сохранившихся документов, написанных клинописью, значительно сократилось в конце правления Ашшурбанипала, что говорит о том, что язык приходил в упадок, поскольку это, вероятно, связано с возросшим использованием арамейского языка, часто написанного на недолговечных материалах, таких как кожаные свитки или папирус. ^[197] Однако новоассирийский аккадский язык не исчез полностью до конца VI века до н. э., а также в последующий постимперский период. ^[191]

арамейский

Империализм Неоассирийской империи в некотором роде отличался от империй более поздних времен. Возможно, самым большим отличием было то, что неоассирийские цари ни в коем случае не навязывали свою религию или язык иностранным народам, которых они покоряли за пределами ассирийского центра; у ассирийского национального божества Ашура не было значительных храмов за пределами северной Месопотамии, а неоассирийский язык, хотя и служил официальным языком в том смысле, что на нем говорили губернаторы провинций, не был навязан покоренным народам. ^[67] Это отсутствие подавления иностранных языков и растущее движение арамейскоязычных народов в империю в среднеассирийский и ранний новоассирийский периоды способствовали распространению арамейского языка. ^[197] Как наиболее распространенный и взаимопонимаемый из семитских языков (языковая группа, включающая многие языки, на которых говорили по всей империи), ^[192] арамейский язык приобретал все большее значение на протяжении всего неоассирийского периода и все больше заменял неоассирийский язык даже в самом сердце Ассирии. ^[67] Начиная с IX века до н. э. арамейский язык стал фактическим языком межнационального общения в Новоассирийской империи, а неоассирийский и другие формы аккадского языка стали низведены до уровня языка политической элиты. ^[197]

Несмотря на его рост, сохранившиеся примеры арамейского языка с новоассирийских времен значительно меньше по количеству, чем аккадских писаний, в основном потому, что арамейские писцы по большей части использовали скоропортящиеся материалы для своих писаний. ^[198]^[199] Несколько отсутствующие записи арамейского языка в надписях не отражают того, что язык имел более низкий статус, поскольку царские надписи почти всегда были написаны в строго кодифицированной и устоявшейся манере. ^[200] Известны некоторые надписи на арамейском языке на камне, и есть даже несколько примеров двуязычных надписей, с одним и тем же текстом, написанным как на аккадском, так и на арамейском. ^[198]

Несмотря на продвижение аккадского языка Неоассирийской империей, арамейский также стал широко распространенным разговорным языком ^[194], и он также начал использоваться в официальных государственных функциях еще во времена правления Салманасара III, учитывая, что некоторые примеры арамейских письменностей известны из дворца, который он построил в Нимруде. ^[194] Однако отношения между аккадским и арамейским языками были довольно сложными. Хотя Саргон II явно отверг арамейский как непригодный для царской переписки, ^[i] арамейский был явно официально признанным языком при его предшественнике Салманасаре V, который владел набором гирь для львов с надписями как на аккадском, так и на арамейском языках. ^[201] То, что вопрос об использовании арамейского языка в царской переписке был даже поднят во времена Саргона II, было значительным событием. ^[202] На рельефах из дворцов, построенных царями от Тиглатпаласара III до Ашшурбанипала, писцы, пишущие на аккадском и арамейском языках, часто изображены бок о бок, что подтверждает, что арамейский язык поднялся до положения официального языка, используемого имперской администрацией. ^[194]^[201]

Другие языки

Новоассирийская империя была очень многоязычной. Благодаря своему экспансионизму империя стала править обширной полосой земель, включающей регионы по всему Ближнему Востоку, где говорили на разных языках. ^[192] Эти языки включали различные семитские языки (включая финикийский , иврит , арабский , угаритский , моавитский и эдомитский ) ^[192]^[203], а также многие несемитские языки, такие как индоевропейские языки (включая лувийский и мидийский ), хурритские языки (включая урартский и шуприйский ), ^[192] афразийские языки ( египетский ), ^[198] и языковые изоляты (включая маннейский и эламский ). ^[192] Хотя на нем больше не говорили, некоторые научные тексты новоассирийского периода были также написаны на древнешумерском языке . ^[196] Хотя они должны были быть необходимы, неоассирийские тексты редко упоминают переводчиков и интерпретаторов ( targumānu ). Переводчики упоминаются только в тех случаях, когда ассирийцы общались с носителями несемитских языков. ^[196]

Стипендия и инженерия

Литература

Начало ассирийской учености традиционно относят к началу Среднеассирийской империи в 14 веке до н. э., когда ассирийцы начали проявлять живой интерес к вавилонской учености, которую они сами адаптировали и развили в свою собственную традицию учености. Рост статуса учености может быть связан с тем, что цари начали рассматривать накопление знаний как способ укрепления своей власти. ^[204] В неоассирийский период произошло заметное изменение в отношении царей к учености; в то время как цари ранее считали сохранение знаний обязанностью храмов и частных лиц, оно все больше также рассматривалось как обязанность самого царя. ^[205] История неоассирийской учености, по-видимому, началась уже при Тукульти-Нинурте II в 9 веке до н. э., поскольку он является первым ассирийским царем, при котором засвидетельствована должность главного ученого. Во времена Тукульти-Нинурты эту должность занимал Габбу-илани-эреш, предок более поздней влиятельной семьи советников и писцов. ^[44]

Библиотеки строились для поддержания культуры писцов и учености, а также для сохранения знаний прошлого. Такие библиотеки не ограничивались храмами и царскими дворцами; были также частные библиотеки, которые строили и содержали отдельные ученые. Тексты, найденные в неоассирийских библиотеках, относятся к широкому спектру жанров, включая гадательные тексты, отчеты о гаданиях, методы лечения больных (медицинские или магические), ритуальные тексты, заклинания, молитвы и гимны, школьные тексты и литературные тексты. ^[206] Самой большой и важной царской библиотекой в истории Месопотамии была Библиотека Ашшурбанипала , амбициозный проект, для которого Ашшурбанипал собрал таблички как из ассирийских, так и из вавилонских библиотек. Тексты в этой библиотеке были собраны как путем сбора существующих табличек со всей империи, так и путем поручения (т. е. оплаты) писцам копировать существующие работы в их собственных библиотеках и отправлять их царю. В общей сложности Библиотека Ашшурбанипала включала более 30 000 документов. ^[207] Возможно, одной из причин создания больших царских библиотек при новоассирийских царях было то, что они больше не считали гадания, совершаемые их прорицателями, достаточными, а вместо этого желали иметь доступ к соответствующим справочным документам сами и поэтому собирали клинописные таблички с соответствующими текстами (хотя большая часть содержимого библиотек не была прорицательными текстами). ^[208]

Гражданские технологии

Новоассирийская империя осуществила несколько сложных технических проектов, что свидетельствует о сложных технических знаниях. Различные специалисты, которые выполняли инженерные задачи, засвидетельствованы в неоассирийских источниках, например, лица, занимавшие такие должности, как šitimgallu («главный строитель»), šellapajū («архитектор»), etinnu («строитель домов») и gugallu («инспектор каналов»). ^[209]

Среди наиболее впечатляющих инженерных и строительных проектов неоассирийского периода были повторяющиеся постройки и реконструкции новых столиц (Нимруд, Дур-Шаррукин и Ниневия). Благодаря царским надписям, увековечивающим строительные работы на этих участках, процесс их строительства относительно хорошо известен. Уровень сложности ассирийской инженерии очевиден из решений технических проблем, таких как освещение во всех больших зданиях и канализация туалетов, крыш и дворов. Все части монументальных зданий, такие как их фундаменты, стены и террасы, должны были быть точно спланированы до начала строительства из-за рабочей силы и материалов, которые нужно было собрать. Частой проблемой было строительство крыш больших комнат, поскольку ассирийцам приходилось поддерживать их, используя только деревянные балки. В результате большие представительские комнаты часто были намного длиннее, чем в ширину. Была общая тенденция царей, желающих превзойти своих предшественников: дворец Сеннахирима в Ниневии был значительно больше, чем дворец Саргона II, который, в свою очередь, был значительно больше, чем дворец Салманасара III. ^[210] Все неоассирийские столицы были оборудованы большими парками, новым новшеством неоассирийского периода. Парки были сложными инженерными работами, поскольку они не только демонстрировали экзотические растения из далеких земель, но и включали изменение ландшафта путем добавления искусственных холмов и прудов, а также павильонов и других небольших зданий. ^[211]

Гигантский *ламассу* из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине

Чтобы снабжать новые и отремонтированные города водой, ассирийцы построили передовые гидравлические сооружения для отвода и транспортировки воды из далеких горных районов на востоке и севере. В Вавилонии вода обычно просто бралась из реки Тигр, но в Ассирии это было трудно сделать из-за уровня реки по отношению к окружающим землям и изменений уровня воды. Поскольку периоды засухи часто угрожали ассирийскому богарному земледелию , несколько новоассирийских царей также предприняли крупные ирригационные проекты, часто выкапывая новые каналы. Самый амбициозный гидротехнический проект новоассирийского периода был предпринят Сеннахиримом во время его реконструкции Ниневии. В рамках его строительного проекта четыре большие системы каналов, вместе охватывающие более 150 километров (93,2 мили), были соединены с городом с четырех разных направлений. Эти системы включали не только каналы, но и туннели, плотины , акведуки и естественные водотоки . Жизненно важные, хотя и меньшие по масштабам, гидравлические работы также включали системы канализации и дренажа для зданий, которые позволяли утилизировать сточные воды и эффективно осушать дворы, крыши и туалеты не только дворцов и храмов, но и частных домов. ^[212]

Еще одной инженерной проблемой была транспортировка товаров и материалов, иногда очень тяжелых грузов, из отдаленных мест. Например, древесина была относительно редка в сердце Ассирии, и поэтому ее приходилось собирать из далеких земель и перевозить обратно домой для ее жизненно важного использования в качестве строительного материала. Согласно сохранившимся документам, древесину обычно собирали в далеких лесах, перевозили к рекам, а затем возвращали в Ассирию на плотах или кораблях. Самым сложным типом транспортировки была транспортировка больших каменных блоков, необходимых для различных строительных проектов. Несколько ассирийских царей, в частности, отмечают в своих царских надписях трудности, связанные с транспортировкой отдельных массивных каменных блоков, необходимых для создания больших ламассу (защитных каменных колоссов с головой человека, крыльями и телом быка) для их дворцов. Поскольку камни приходилось перевозить из источников, находящихся в нескольких километрах от столиц, и обычно их перевозили на лодках, это был сложный процесс, и несколько лодок затонуло по пути. Впервые при Сеннахириме был открыт новый карьер на левом берегу реки Тигр, что позволило полностью транспортировать камни по суше, что стало более безопасным, но все еще очень трудоемким проектом. При транспортировке по суше большие камни перемещались четырьмя бригадами рабочих под надзором надзирателей с использованием деревянных досок или катков. ^[213]

Наследие

Культурное влияние и наследие

Литературные и религиозные традиции

Новоассирийская империя оставила после себя культурное наследие с огромными последствиями. ^[26] Население северной Месопотамии продолжало сохранять память о своей древней цивилизации живой и положительно связанной с Ассирийской империей в местных историях, написанных еще в сасанидский период. ^[214] Такие фигуры, как Саргон II, ^[215] Сеннахирим, Асархаддон, Ашшурбанипал и Шамаш-шум-укин, долгое время фигурировали в местном фольклоре и литературной традиции. ^[216] В значительной степени рассказы из сасанидского периода и более поздних времен были вымышленными повествованиями, основанными на древней ассирийской истории, но примененными к местным и современным ландшафтам. ^[217] Средневековые рассказы, написанные на арамейском (или сирийском ) языке, в целом характеризуют Сеннахирима как архетипичного языческого царя, убитого в ходе семейной вражды, чьи дети обратились в христианство . ^[216] Легенда о святых Бехнаме и Саре , действие которой происходит в 4 веке, но которая была написана намного позже, называет Сеннахирима, под именем Синхариб , их царственным отцом. После того, как Бехнам принимает христианство, Синхариб приказывает его казнить, но позже его поражает опасная болезнь, которая излечивается крещением святым Матфеем в Ассуре. Благодарный Синхариб затем принимает христианство и основывает важный монастырь недалеко от Мосула , называемый Дейр Мар Маттай . ^[218]

Некоторые истории на арамейском языке распространились далеко за пределы северной Месопотамии. История Ахикара следует за легендарным царским советником по имени Ахикар, Сеннахирима и Асархаддона ^[219] и впервые засвидетельствована на папирусе из Элефантины в Египте примерно с 500 г. до н. э . Эта история оказалась популярной и была переведена на ряд языков. Другие истории из Египта включают истории о египетском герое Инаре, вымышленной версии мятежника Инароса I , сражающегося против вторжения Асархаддона в Египет, а также рассказ, повествующий о гражданской войне между Ашшурбанипалом и Шамаш-шум-укином. Некоторые египетские истории рассказывают о царице амазонок по имени Серпот, возможно, основанной на Шаммурамат . ^[26] Несколько легенд об Ассирии известны из греко-римских текстов, включая вымышленное повествование об основании Ассирийской империи и Ниневии легендарной фигурой Нинусом , а также рассказы о могущественной жене Нинуса Семирамиде , еще одной вымышленной версии Шаммурамат. Также были написаны легендарные рассказы о падении империи, ошибочно связанные с правлением женоподобного Сарданапала , вымышленной версии Ашшурбанипала. ^[219]

Хотя Новоассирийская империя никогда не навязывала насильственных религиозных обращений, само ее существование как крупного империалистического государства изменило религиозные взгляды людей вокруг нее, особенно в еврейских царствах Израиля и Иудеи . В Библии Ассирия упоминается около 150 раз; упоминается множество значительных событий, в которых участвовали евреи, наиболее заметно война Сеннахирима против Езекии, и упоминаются несколько новоассирийских царей, включая Тиглатпаласара III, Салманасара V, Саргона II, Сеннахирима, Асархаддона и, возможно, Ашшурбанипала. ^[219] Хотя включены некоторые положительные ассоциации с Ассирией, Библия в целом рисует Новоассирийскую империю как империалистического агрессора. ^[220] Хотя изначально они, по-видимому, основывались на исторических источниках, библейские повествования об Ассирии были несколько изменены и, таким образом, по большей части не могут считаться надежными историческими свидетельствами. ^[221] Наиболее заметным изменением является то, что Сеннахирим описывается как побежденный ангелом за пределами Иерусалима, а не просто вернувшийся домой. ^[222] Еврейское богословие находилось под влиянием Неоассирийской империи: библейская книга Второзаконие имеет сильное сходство с клятвами верности в ассирийских вассальных договорах, хотя абсолютная лояльность ассирийскому царю заменена абсолютной лояльностью авраамическому богу . ^[219] Кроме того, некоторые истории в Библии, по-видимому, по крайней мере частично взяты из событий ассирийской истории; библейская история об Ионе и ките может основываться на более ранних историях о Шаммурамате, а история Иосифа , вероятно, по крайней мере частично вдохновлена приходом к власти Асархаддона. ^[26]

Возможно, наибольшее влияние Новоассирийской империи на более позднюю авраамическую религиозную традицию состояло в том, что возникновение новой религиозной и «национальной» идентичности среди евреев могло быть прямым ответом на политические и интеллектуальные вызовы, поставленные ассирийским империализмом. ^[223] Самым важным нововведением в еврейской теологии в период, примерно соответствующий времени Новоассирийской империи, было возвышение Яхве как единственного бога и начало монотеизма , который позже будет характеризовать иудаизм, христианство и ислам . Было высказано предположение, что это развитие последовало только за опытом либо почти монотеизма ассирийцев в отношении бога Ашшура, либо монократической и универсальной природы имперского правления ассирийских царей. ^[27]

Археологические повторные открытия

Когда мидяне и вавилоняне завоевали ассирийское сердце, они предали огню великие памятники, дворцы, храмы и города Ассирии; ассирийский народ был рассеян, а великие города долгое время оставались в значительной степени заброшенными. ^[224] Хотя Ассирия пережила возрождение в более поздний постимперский период, в основном при Селевкидах и парфянах , регион позже был снова опустошен во время подъема Сасанидской империи в 3 веке н. э. ^[214]^[225] Единственный древний ассирийский город, который был постоянно заселен как городской центр со времен Неоассирийской империи и до наших дней, — это Арбела, сегодня известная как Эрбиль . ^[226]

Хотя местное население северной Месопотамии никогда не забывало Неоассирийскую империю и местоположение ее великих столиц, знания об Ассирии на западе сохранились на протяжении веков в основном благодаря ужасающим рассказам Библии и работам, описывающим древнюю империю классическими авторами. В отличие от других древних цивилизаций, Ассирия и другие цивилизации Месопотамии не оставили после себя величественных руин над землей; все, что осталось увидеть, — это огромные покрытые травой курганы на равнинах, которые путешественники порой считали просто естественными особенностями ландшафта. ^[227]

В начале 19 века европейские исследователи и археологи впервые начали исследовать древние курганы. Одной из важных ранних фигур в ассирийской археологии был британский торговый агент Клавдий Рич (1787–1821), который посетил место Ниневии в 1820 году, торговал древностями с местными жителями и сделал точные измерения курганов. Коллекция Рича, которая в конечном итоге оказалась в Британском музее , и его труды вдохновили Юлиуса фон Моля (1800–1876), секретаря французского Société Asiatique , убедить французские власти создать должность французского консула в Мосуле и начать раскопки в Ниневии. Первым назначенным консулом был Поль-Эмиль Ботта (1802–1870) в 1841 году. Ботта провел, используя средства, предоставленные Мохлом, обширные раскопки в Ниневии, особенно на огромном кургане Куюнджик. Поскольку древние руины Ниневии были скрыты так глубоко под слоями более поздних поселений и сельскохозяйственной деятельности, раскопки Ботты так и не достигли их. Услышав сообщения местных жителей о том, что они обнаружили ассирийские руины, Ботта обратил свое внимание на место Хорсабада , в 20 километрах к северо-востоку, где он в ходе раскопок быстро обнаружил руины древнего дворца. Ботта обнаружил древний город Дур-Шаррукин, столицу Саргона II, хотя он еще не знал об этом. В своих ранних трудах он просто называл это место «памятником». Клинописная система письма была расшифрована только десять лет спустя. Великие произведения искусства, найденные под руководством Ботты, включали в себя большие рельефы и каменные ламассу . Об открытии быстро сообщил в научных кругах Мол в Париже. В 1847 году в Лувре прошла первая в истории выставка ассирийских скульптур . Вернувшись в Европу в конце 1840-х годов, Ботта составил подробный отчет о находках, дополненный многочисленными рисунками рельефов, сделанными художником Эженом Фланденом (1809–1889). Отчет, опубликованный в 1849 году, продемонстрировал величие ассирийского искусства и архитектуры и вызвал исключительный интерес. ^[228] Некоторые историки 19-го века, возможно, отчасти из-за ужасного изображения Ассирии в Библии, считали ассирийцев лишенными художественного таланта, воспринимая ассирийские статуи как чудовищные и лишенные абстракции по сравнению с древнегреческими статуями. ^[227]

Еще одним ранним исследователем, руководившим обширными раскопками, был Остин Генри Лейард (1817–1894). Лейард был поражен древними ассирийскими памятниками, он писал о «могучих руинах посреди пустынь, бросающих вызов описанию путешественника своей заброшенностью и отсутствием определенной формы». Главным источником вдохновения для Лейарда, как и для Мола, была работа Клавдия Рича. Лейард начал свою деятельность в ноябре 1845 года в Нимруде (хотя он считал, что это место Ниневии), работая как частное лицо без какого-либо разрешения на раскопки от османских властей; сначала он пытался обмануть местного пашу , утверждая, что он находится на охоте. Экспедиция полностью финансировалась британским послом в Османской империи Стратфордом Каннингом (1786–1880). В Нимруде Лейард обнаружил руины многочисленных дворцов, включая древний северо-западный дворец Ашшурнацирпала II с многочисленными стенами, покрытыми рельефами. Иллюстрированная двухтомная книга Лейарда, представляющая его открытия, «Ниневия и ее останки» , была опубликована в 1849 году и имела огромный успех. «Ниневия и ее останки» включала не только информацию о самих открытиях, но и отчет о раскопках, а также собственный опыт путешествий Лейарда по Ближнему Востоку и общения с местными жителями. Книга была переведена на множество языков и сделала Лейарда знаменитостью; британский политик и писатель Фрэнсис Эгертон назвал ее «величайшим достижением нашего времени». Получив большие средства, Лейард провел вторую экспедицию, в которой обратил свое внимание на курган Куюнджик. Там он сделал значительные открытия, включая обнаружение дворца, построенного Сеннахиримом. ^[229]

Портрет ассирийского археолога Хормузда Рассама, ок. 1854 г.

В 1852 году французы продолжили раскопки в Хорсабаде, а новый консул в Мосуле Виктор Плейс (1818–1875) получил указание закупить «максимально возможное» количество ассирийских артефактов. Соперничество между Лувром и Британским музеем сыграло значительную роль в интенсивности ранних исследований и раскопок ассирийских памятников. Хотя Лейард покинул Месопотамию в 1851 году, Британский музей назначил его близкого помощника, ассирийца Хормузда Рассама (1826–1910), для продолжения проектов раскопок в регионе. И Рассам, и Плейс проводили раскопки на месте Ассура, хотя они не знали, что это место древней столицы, и не могли справиться со сложностью объекта, таким образом, не сделав там никаких крупных открытий. Несмотря на соглашения о том, кто и где должен проводить раскопки, Рассам и Плейс развили ожесточенное соперничество. Однажды ночью во время раскопок в Ниневии Рассам отправил команду экскаваторщиков под покровом темноты копать во французской части участка. В конце концов, эти экскаваторщики нашли древний дворец Ашшурбанипала, где Рассам сделал несколько впечатляющих открытий. Усилия Плейса закончились катастрофой, поскольку плоты, построенные для транспортировки некоторых из его самых впечатляющих находок, включая рельефы и статуи, затонули в болотах к югу от Багдада , и археологические находки были утеряны. После начала Крымской войны в 1853 году археология в Ассирии долгое время оставалась мертвой, хотя раскопки возобновились в начале 20 века и продолжаются с тех пор. ^[230]

Новоассирийская империя как мировая империя

Хотя некоторые указывают на Аккадскую империю ( ок. 2334–2154 до н. э.) или Восемнадцатую династию Египта ( ок. 1550–1290 до н. э.), ^[66] многие исследователи считают Неоассирийскую империю первой мировой империей в истории. ^[18]^[20]^[19]^[21] Хотя Неоассирийская империя охватывала от 1,4 ^[231] до 1,7 ^[232] миллиона квадратных километров (0,54–0,66 миллиона квадратных миль; всего лишь немногим более одного процента площади суши планеты), термины «мировая империя» или «универсальная империя» не следует воспринимать как обозначающие фактическое мировое господство. ^[20] Неоассирийская империя на пике своего развития была крупнейшей империей, когда-либо созданной в истории, ^[18] и идеологически достигла мирового господства в смысле управления большей частью всего известного мира, известного самим ассирийцам. Для ассирийцев мир состоял из Месопотамии, гор на северо-востоке, пустынь на юго-западе и глобального всеобъемлющего океана, окружающего все это, который они считали на западе Средиземным морем («Верхнее море»), а на востоке — Персидским заливом («Нижнее море»). Завоевание огромной империи, охватывающей земли между двумя морями, рассматривалось самими ассирийцами и многими их современниками как превращение их империи в «универсальную», учитывая, что земли, которые оставались за пределами их владений, такие как Аравийская пустыня и высокогорья гор Загрос, могли быть просто отброшены как «пустые» земли, населенные нецивилизованными народами, которые, возможно, принадлежали к окраинам мира, а не к цивилизации. ^[20]

«Мировая империя» также может быть интерпретирована как имперское государство без каких-либо конкурентов. ^[41] Хотя в древнем Ближнем Востоке в неоассирийский период были и другие достаточно крупные царства, в частности Урарту на севере, Египет на западе и Элам на востоке, ни одно из них не представляло экзистенциальной угрозы для Ассирии и не могло сделать ничего, кроме как защитить себя во время войны; в то время как ассирийские войска регулярно грабили и проводили кампании в сердце этих царств, сердце Ассирии не было захвачено до падения неоассирийской империи. ^[41] Тем не менее, существование других организованных царств подрывало представление об ассирийцах как об универсальных правителях. Отчасти из-за этого проводились крупные военные кампании с явной целью завоевания этих царств и выполнения идеологической миссии управления миром. ^[20] В период расцвета Новоассирийской империи при Асархаддоне и Ашшурбанипале осталось только Урарту, поскольку Египет был завоеван, а Элам оставлен разрушенным и опустошенным. ^[97]

Идеологическое влияние на последующие империи

Идеологически Неоассирийская империя играла важную роль в имперских идеологиях последующих империй на Ближнем Востоке. Идея преемственности между последовательными империями (явление, позднее названное translatio imperii ) была давно устоявшейся традицией в Месопотамии, восходящей к шумерскому списку царей , который связывал последующие и иногда соперничающие династии и царства вместе как предшественников и преемников. В прошлом идея преемственности между империями приводила к таким утверждениям, как династия Исина, являющаяся преемницей Третьей династии Ура , или Вавилония, являющаяся преемницей Аккадской империи. ^[233] Идея translatio imperii предполагает, что в любой момент времени существует только одна «истинная» империя, и что императорская власть и право на правление наследуются от одной империи к другой, причем Ассирия обычно рассматривается как первая империя. ^[234]

Древнегреческие историки, такие как Геродот и Ктесий, поддерживали последовательность трех мировых империй и последовательную передачу мирового господства от ассирийцев к мидянам и Ахеменидам . ^[233] Надписи нескольких царей Ахеменидов, в первую очередь Кира Великого , намекают на то, что их империя была преемницей Новоассирийской империи. ^[235] Вскоре после того, как Александр Великий завоевал Персию, его Македонская империя стала считаться четвертой империей. ^[233] Тексты нововавилонского периода рассматривают Нововавилонскую империю как преемницу Новоассирийской империи. Вавилонские тексты со времени, когда Месопотамия попала под власть империи Селевкидов столетия спустя, поддерживают более длинную последовательность, при которой императорская власть передавалась от ассирийцев вавилонянам, затем Ахеменидам и, наконец, македонянам, причем империя Селевкидов рассматривалась как та же империя, что и империя Александра. ^[234] Более поздние традиции были несколько запутаны в наборе империй, некоторые объединяли Ассирию с Вавилонией как единую империю, хотя все еще считали македонян/Селевкидов четвертыми из-за того, что учитывали и Вавилонию, и Мидян (несмотря на то, что они были современниками). ^[234] Библейская книга Даниила описывает сон нововавилонского царя Навуходоносора II , в котором изображена статуя с золотой головой, серебряной грудью, бронзовым животом, железными ногами и железными/глиняными ступнями. Эта статуя интерпретируется как выражение translatio imperii , помещая империю Навуходоносора (Нововавилонскую империю; золото) в качестве первой империи, Мидийскую империю (серебро) в качестве второй, империю Ахеменидов (бронза) в качестве третьей и Македонскую империю Александра Македонского (железо) в качестве четвертой. ^[233]

Древняя идея преемственности империй не закончилась с падением империи Селевкидов; вместо этого традиции были скорректированы, чтобы включить в последовательность более поздние империи. Вскоре после того, как Римская империя завоевала последние остатки империи Селевкидов в 63 г. до н. э., литературные традиции начали рассматривать Римскую империю как пятую мировую империю. Римская империя породила свои собственные последовательности претендентов-преемников; на востоке за ней последовала Византийская империя , от которой и Российская , и Османская империи претендовали на преемственность. На западе Франкская и, в конечном итоге, Священная Римская империи считали себя наследниками Рима. ^[234] Более поздние ученые иногда постулировали последовательность мировых империй, более сосредоточенную на Ближнем Востоке. В работе британского ученого Джорджа Роулинсона 1862–67 гг . «Пять великих монархий древневосточного мира » пятью восточными империями считаются Халдея (ошибочно, поскольку такой империи не существовало), Ассирия, Вавилония, Мидия и Персия. Роулинсон расширил последовательность в своей работе 1876 года «Семь великих монархий древневосточного мира», включив в нее также Парфянскую и Сасанидскую империи. ^[234] Хотя обширные последовательности translatio imperii имеют небольшой вес в современных исследованиях, ученые сегодня по-прежнему признают основную последовательность имперской преемственности от Новоассирийской империи к Нововавилонской империи и империи Ахеменидов. ^[234]

Административное влияние на последующие империи

Политические структуры, созданные Новоассирийской империей, стали моделью для более поздних империй, которые пришли ей на смену. ^[26] Ряд ключевых компонентов Нововавилонской империи были основаны на Новоассирийской империи. ^[236] Хотя точная административная структура Нововавилонской империи неизвестна из-за скудных сохранившихся источников, и поэтому неясно, в какой степени старые провинциальные подразделения и администрация Новоассирийской империи продолжали использоваться, ^[237] организация центральной дворцовой бюрократии при нововавилонских царях была основана на организации Новоассирийской империи, а не на каких-либо устоявшихся более ранних вавилонских моделях. Кроме того, нововавилонские строительные проекты, такие как масштабное расширение Вавилона Навуходоносором II , следовали ассирийским традициям; Как и новоассирийские цари в своих новых столицах, Навуходоносор разместил свой дворец на возвышенной террасе поперек городской стены и следовал прямоугольному плану внутреннего города. ^[219] Сложная ассирийская дорожная система, впервые созданная в среднеассирийский период, также продолжала использоваться и служила моделью для сложных дорожных систем нововавилонской и ахеменидской империй. ^[238]

Репутация жестокости

Я воздвиг столб напротив городских ворот, и содрал кожу со всех вождей, которые восстали, и покрыл столб их шкурами. Некоторых я насадил на столб на колья, а других привязал к кольям вокруг столба. Я отрубил конечности у офицеров, которые восстали. Многих пленников я сжег в огне, а многих взял живыми в плен. У некоторых я отрезал носы, уши и пальцы, многим я выколол глаза. Я сделал один столб из живых, а другой из голов и привязал их головы к стволам деревьев вокруг города. Их юношей и девушек я истребил огнем. Остальных их воинов я истребил жаждой в пустыне Евфрата.
— Надпись Ашшурнацирапала II ( годы правления 883–859 до н.э.) ^[239]

Новоассирийская империя, возможно, наиболее ярко запомнилась свирепостью и жестокостью новоассирийской армии. ^[240]^[241] Хотя различные зверства были совершены против вражеских государств и народов некоторыми среднеассирийскими царями, ^[242] в основном с новоассирийского периода ассирийские царские надписи подробно описывают зверства, совершенные ассирийскими царями. ^[241] Это, вероятно, связано с тем, что новоассирийские цари использовали страх, чтобы держать свои завоеванные территории в узде; при менее жестоких правителях среднеассирийской империи ассирийская власть несколько раз приходила в упадок. ^[38]

Хотя неоассирийские надписи и произведения искусства более явно описывают и изображают различные зверства, чем надписи и произведения многих других цивилизаций, часто описывая их с «ужасающим реализмом», ^[241] идея особой «ассирийской жестокости» в основном исходит из изображения Ассирии в Библии . В библейских текстах ассирийцы описываются так, как будто они являются физическим проявлением божественного возмездия Бога, уничтожившего Израильское царство из-за его еретического поведения. В описании разрушения Иудейского царства Бог описывается как «поднявший царя Ассирийского и все его войско». Библейские описания ассирийской жестокости были подкреплены открытиями древнего искусства и надписей в 19 веке, а также нелестными сравнениями, проведенными между Ассирией и Османской империей историками и археологами, которые их нашли. ^[240] И сегодня, несмотря на разнообразие древней ассирийской культуры, сцены, которые доминируют в музейных экспозициях по Ассирии, являются военными и жестокими сценами. Это проецируемое изображение резко контрастирует с экспозициями по другим месопотамским цивилизациям, таким как Шумер и Вавилон, которые, как правило, представляются более склонными к культуре, мудрости и науке. ^[241]

Хотя современные ученые не отрицают, что ассирийцы неоассирийского периода были жестокими, степень, в которой неоассирийские надписи и произведения искусства отражают реальные зверства, является предметом споров среди современных ученых. Некоторые считают, что ассирийцы были более жестокими, чем то, что было записано, потому что надписи и произведения искусства не включают в себя все ужасные детали ^[241] , тогда как другие полагают, что они были значительно менее жестокими и что ассирийские цари использовали преувеличенные описания жестоких актов в качестве устрашающих инструментов для пропаганды и психологической войны. ^[243] Независимо от мнения, современные ученые, как правило, не верят в «ассирийскую жестокость» как в отдельное явление; источники из других цивилизаций показывают, что неоассирийская империя была не более жестокой, чем другие государства и народы древнего Ближнего Востока, и не особенно жестокой в контексте человеческой истории в целом. Война велась примерно одинаково всеми державами древнего Ближнего Востока; На стандартах из Эблы, датируемых третьим тысячелетием до нашей эры, изображены солдаты, несущие отрубленные головы, в Библии упоминается множество зверств, совершенных евреями и другими неассирийцами, а Ахеменидская империя , как известно, использовала сажание на кол как один из многих методов пыток и казни. Единственным фактором более высокой частоты и более ярких описаний из Неоассирийской империи является то, что ассирийцы были более успешными, чем их современники, и, таким образом, имели больше возможностей. По словам ассириолога Ариэля Багга, ассирийцы, принимая во внимание жестокость более поздних цивилизаций (примеры, включая инквизицию , европейскую колонизацию Америки и Холокост ), «вероятно, даже не вошли бы в первую десятку в рейтинге человеческой жестокости». ^[244]

Рассмотрение Неоассирийской империи как особенно жестокой цивилизации также не учитывает контекст жестоких действий и то, что не все зверства были совершены каждым царем. Жестокие наказания после завоеваний и капитуляций не применялись после каждой победоносной кампании и никогда не были случайными, а применялись для запугивания и отговорки иностранцев и вассалов от борьбы против ассирийского владычества. Подавляющее большинство жестоких действий было направлено против солдат и знати врагов Ассирии, а мирные жители подвергались жестокому обращению лишь в редких случаях. ^[245] Из числа новоассирийских царей подавляющее большинство известных описанных жестоких действий засвидетельствовано только в правление Ашшурнацирапала II и Ашшурбанипала. Из четырех видов жестоких действий против мирных жителей, упомянутых в царских надписях (казнь и расчленение, сожжение мальчиков и девочек, сажание на кол и живое сдирание кожи), один (сожжение детей) известен только со времен Ашшурнацирапала II, а два (сажание на кол и живое сдирание кожи) известны только со времен Ашшурбанипала. Единственными другими царями, которые писали, что они что-то делали с мирными жителями, были Тиглатпаласар III и Асархаддон, которые упоминали казнь и расчленение. Если бы ассирийцы совершали жестокости против мирных жителей чаще, они бы не преминули упомянуть об этом в своих надписях. Ни в одной надписи нет ни одного упоминания об изнасиловании , что указывает на то, что, хотя ассирийские солдаты, вероятно, насиловали мирных жителей после осад (как это делали солдаты любой другой древней цивилизации и вплоть до наших дней), это считалось позорным деянием, запрещенным царями. ^[45]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Неоассирийская империя» .

Примечания

^ Знак за знаком транслитерируется как mat Aš-šurᴷᴵ , что буквально означает «Страна Ашшура ». Эквивалент в архаичных шумеро-аккадских клинописях: 𒆳𒀭𒊹𒆠 KUR AN-ŠAR₂ᴷᴵ ; то же самое в ассирийской клинописи в Рассамском цилиндре Ашубанипала : 𒆳𒀭𒊹𒆠 KUR AN-ŠAR₂ᴷᴵ , ^[1]^[2] произносится в ассирийском mat Aušarᵏⁱ , затем mat Aššurᵏⁱ mat Aššurᵏⁱ , что означает «Страна города бога Ашшура »; ^[3]^[4]^[5]^[6] также фонетически в другой надписи Ашшурбанипала 𒆳𒀸𒋩 mat aš-šur (шумерский: 𒆳𒀸𒋩 ) ^[7] или 𒀸𒋩𒆠 aš-šurᵏⁱ (шумерский 𒀸𒋩𒆠 ) ^[8] Также 𒆳𒀭𒀀𒋩 mat ᵈa-šur в амарнском письме EA 15, датируемом примерно 1340 г. до н.э.
↑ Редко также Поздняя Ассирийская империя ^[13] или Новая Ассирийская империя ^[14]
^ Воцарение Адад-нирари II является общепринятой датой начала Новоассирийской империи. ^[15] Некоторые историки также включают в эту дату правление его предшественника Ашшур-дана II , помещая начало Новоассирийского периода в 934 г. до н.э. ^[16]
^ См. раздел Новоассирийская империя как мировая империя.
^ Например, было высказано предположение, что еврейский монотеизм , который развился примерно в это время, последовал за опытом почти монотеизма ассирийцев в отношении Ашшура или монократического имперского правления новоассирийских царей. ^[27]
^ Ашшурнацирпал II — один из четырех ассирийских царей, которые в своих надписях утверждали, что убивали мирных жителей, и единственный, кто утверждал, что убивал и сжигал маленьких детей. По разнообразию и жестокости зверств с ним может соперничать только поздний Ашшурбанипал . ^[46]
^ За неимением лучшего термина не было соответствующего древнеассирийского термина или четко определенного правового статуса. ^[177]
^ Не путать с современными ассирийскими племенами.
^ В одном из писем Саргона, написанном в ответ чиновнику из Ура в Вавилонии, который хотел написать царю на арамейском языке, говорится: «Почему бы тебе не написать и не послать мне послания на аккадском? Действительно, послание, которое ты пишешь, должно быть составлено именно таким образом – это установленное правило!». ^[201]

Ссылки

↑ Имя, используемое в нововавилонских надписях, таких как Рассамский цилиндр Ашшурбанипала .
^ Транскрипция цилиндра Рассама в "CDLI-Archival View". cdli.ucla.edu . Архивировано из оригинала 2020-06-13 . Получено 2020-06-18 .
^ «Страна Ассирия, которая в ассиро-вавилонской литературе известна как mat Aššur (ki), «земля Ассура», получила свое название от древнего города Ашшур» в Sayce, Archibald Henry (1911). «Ассур (город)» . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 2 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 788.
^ "rinap/rinap4". oracc.museum.upenn.edu . Архивировано из оригинала 2020-08-05 . Получено 2023-06-19 .
^ "Название Аншар, смягченное до Аушар, а затем до Ашшур, сначала применялось к городу, а затем ко всей стране" в Sayce, AH (2005). История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, том 6 (из 12). Александрийская библиотека. стр. 223. ISBN 978-1-4655-4330-1.
^ Понгратц-Лейстен, Беате (2015). Религия и идеология в Ассирии. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 110. ИСБН 978-1-61451-426-8.
^ Квентин, А. (1895). «Надпись Inédite du Roi Assurbanipal: Copiée Au Musée Britannique le 24 апреля 1886 года». Библейское ревю (1892–1940) . 4 (4): 554. ISSN 1240-3032. JSTOR 44100170.
^ "Словарь шумерского языка: Aššur [ASSYRIA] (GN)". oracc.iaas.upenn.edu . Архивировано из оригинала 2020-07-25 . Получено 2020-06-19 .
^ О'Брайен, Патрик Карл (2002). Атлас всемирной истории. Oxford University Press. стр. 39. ISBN 9780195219210.
^ Атлас всемирной истории Times, стр. 57 (1989): Барраклоу, Джеффри (1997). Атлас всемирной истории Times. Книги Times. ISBN 978-0-7230-0906-1.
^ Брайс, Тревор; Биркетт-Рис, Джесси (2016). Атлас Древнего Ближнего Востока: от доисторических времен до периода Римской империи. Routledge. стр. 167. ISBN 9781317562108.
^ A. Cetrez, Onver; G. Donabed, Sargon; Makko, Aryo (2012). Ассирийское наследие. Нити преемственности и влияния. Uppsala Universitet. стр. 132. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
^ Дюринг 2020, стр. 148.
^ Таагепера 1978, стр. 187.
^ ab Merrill, Rooker & Grisanti 2011, стр. 30.
^ Фрам 2017, стр. 165.
^ abcdef Абербах 2003, стр. 4.
^ abcde Дюринг 2020, стр. 133.
^ abcdef Frahm 2017, стр. 161.
^ abcde Liverani 2017, с. 536.
^ abc Elayi 2017, стр. 2.
^ ab Radner 2012, Создание скорости.
^ abc Radner 2015b, стр. 64.
^ abcdef Frahm 2017, стр. 177–178.
^ ab Filoni 2017, стр. 37.
^ abcde Frahm 2017, стр. 196.
^ ab Frahm 2017b, стр. 565.
^ Багг 2016, стр. 58, 71.
^ Ливерани 2013, стр. 120.
^ Ливерани 2013, стр. 120–121.
^ Левин 2002, стр. 360.
^ ab Elayi 2017, стр. 1.
^ ab Düring 2020, стр. 43.
^ В 2020 г., стр. 45.
^ Якоб 2017, стр. 125.
^ В 2020 г., стр. 46.
^ Якоб 2017, стр. 136.
^ abc Frahm 2017, стр. 167.
^ ab Düring 2020, стр. 136.
^ Дюринг 2020, стр. 145.
^ abc Düring 2020, стр. 144.
^ abc Frahm 2017, стр. 168.
^ Фрам 2017, стр. 167, 169.
^ abcde Frahm 2017, стр. 169.
^ ab Bagg 2016, стр. 60.
^ Багг 2016, стр. 59–60.
^ abcdefghi Марк 2020.
^ abcdef Frahm 2017, стр. 170.
^ ab Frahm 2017, стр. 171.
^ ab Frahm 2017, стр. 172.
^ abcd Фрам 2017, стр. 173.
↑ Грейсон 2002, стр. 200.
^ abcde Frahm 2017, стр. 174.
^ Болье 2018, стр. 184–185.
^ ab Fink 2020.
^ Мелвилл 2014, стр. 228.
^ abcd Фрам 2017, стр. 175.
^ ab Grayson 1982, стр. 277.
^ Раднер 2016, стр. 52.
^ abc Frahm 2017, стр. 176.
↑ Грейсон 1982, стр. 277–278.
^ Завадский 1994, стр. 53.
^ ab Davenport 2016, стр. 36.
^ Раднер 2016, стр. 47.
^ abc Frahm 2017, стр. 177.
^ ab Frahm 2017, стр. 178.
^ abcdefg Фрам 2017, стр. 180.
^ Ямада и Ямада 2017, стр. 408–409, 410–416.
^ abcd Паркер 2011, стр. 367.
^ Коган 2017, стр. 154.
^ ab Frahm 2017, стр. 181.
^ Na'aman, N., «Саргон II и восстание кипрских царей против Шилты из Тира», Orientalia 67 (1998), 239–247 [перепечатано в N. Na'aman, Древний Израиль и его соседи: взаимодействие и противодействие (Сборник эссе, т. 1), Winona Lake: Eisenbrauns, 2005, 118–128].
^ Раднер, К. 2010: «Стела Саргона II Ассирии в Китионе: фокус новой кипрской идентичности?», в Р. Роллингере, Б. Гуфлер, М. Ланг, И. Мадрейтер (ред.), Interkulturalität в der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.
^ Раднер, К. 2010: «Стела Саргона II Ассирии в Китионе: фокус новой кипрской идентичности?», в Р. Роллингере, Б. Гуфлер, М. Ланг, И. Мадрейтер (ред.), Interkulturalität в der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.
^ Фрам 2017, стр. 183.
^ аб Фрам 2017, стр. 183–184.
^ abcd Фрам 2017, стр. 185.
^ Левин 1982, стр. 41.
↑ Лакенбилл 1924, стр. 15.
^ abc Frahm 2017, стр. 186.
^ Фрам 2014, стр. 210.
^ Раднер 2003, стр. 166.
^ Фрам 2017, стр. 186–187.
^ Раднер 2003, стр. 166, 168.
^ ab Radner 2003, стр. 169.
^ abcdef Frahm 2017, стр. 187.
^ Раднер 2003, стр. 172.
^ Фрам 2017, стр. 188.
^ Ахмед 2018, стр. 63.
^ Фрам 2017, стр. 188–189.
^ Мелвилл 2012.
^ abc Frahm 2017, стр. 189.
^ Ахмед 2018, стр. 8.
^ Ахмед 2018, стр. 80.
^ Ахмед 2018, стр. 90.
^ Фрам 2017, стр. 189–190.
^ abc Марк 2009.
^ ab Frahm 2017, стр. 190.
↑ Ватанабэ 1999, стр. 320.
^ abcdefg Фрам 2017, стр. 191.
^ Ахмед 2018, стр. 122–123.
^ Ахмед 2018, стр. 121.
^ Ахмед 2018, стр. 122.
^ Ахмед 2018, стр. 129.
^ Ахмед 2018, стр. 126.
^ Нааман 1991, стр. 255.
^ Нааман 1991, стр. 256.
↑ Оутс 1992, стр. 172.
^ Липшиц 2005, стр. 13.
^ Юрса 2007, стр. 127, 129, 130, 133.
^ Липшиц 2005, стр. 14.
^ abcde Frahm 2017, стр. 192.
^ abc Липшиц 2005, стр. 15.
^ Нааман 1991, стр. 263.
^ ab Melville 2011, стр. 17.
^ ab Melville 2011, стр. 27.
^ Липшиц 2005, стр. 16.
^ Мелвилл 2011, стр. 13, 18.
^ ab Lipschits 2005, стр. 17.
^ ab Melville 2011, стр. 18.
^ Мелвилл 2011, стр. 13.
^ Липшиц 2005, стр. 18.
^ Раднер 2013.
^ Раднер 2019, стр. 136.
^ Раднер 2019, стр. 135–136.
^ Фрам 2017, с. 192; Липшиц 2005, с. 19.
^ Липшиц 2005, стр. 20.
^ Хаузер 2017, стр. 229.
^ Раднер 2019, стр. 141.
^ abcdef Frahm 2017, стр. 193.
^ Нааман 1991, стр. 265.
↑ Рид 1998, стр. 263.
^ Мелвилл 2011, стр. 21.
^ Аб Нааман 1991, стр. 266.
^ abcdefg Фрам 2017, стр. 162.
↑ Бринкман 1973, стр. 90.
^ Фрам 2014, стр. 212.
^ Zaia 2019, стр. 6–7.
↑ Лакенбилл 1927, стр. 140.
↑ Паркер 2011, стр. 363–364.
↑ Паркер 2011, стр. 364–365.
^ Паркер 2011, стр. 372.
^ Паркер 2011, стр. 365.
^ Бедфорд 2009, стр. 22.
^ Бедфорд 2009, стр. 29.
↑ Паркер 2011, стр. 365–367.
^ ab Kertai 2013, стр. 109.
^ Спурриер 2017, стр. 173–174.
^ Ганселл 2018, стр. 161.
^ Ганселл 2018, стр. 158.
^ ab Teppo 2007, стр. 392.
^ Svärd 2015, стр. 159.
^ Svärd 2015, стр. 163–166.
^ Кертай 2013, стр. 113.
^ Svärd 2015, стр. 167.
^ Фрам 2014, стр. 191.
^ Паркер 2011, стр. 359.
^ ab Yamada 2000, стр. 300.
^ ab Parker 2011, стр. 370–371.
^ Паркер 2011, стр. 369.
^ Паркер 2011, стр. 360.
↑ Паркер 2011, стр. 368–370, 377–378.
^ Раднер 2012, Дорожные станции по всей империи.
^ Раднер 2012, Требуется авторизация.
^ Раднер 2015б, стр. 65.
^ Кесслер 1997, стр. 129.
^ Раднер 2012, Оригинальная гибридная транспортная технология.
^ Кесслер 1997, стр. 130.
^ Дэлли 2017, стр. 531.
^ Дэлли 2017, стр. 525.
^ Дэлли 2017, стр. 523, 526.
^ Дэлли 2017, стр. 523, 525, 529–531.
^ Якоб 2017b, стр. 152.
^ Дэлли 2017, стр. 526, 528.
^ Дэлли 2017, стр. 526–527.
^ Дэлли 2017, стр. 528, 531.
^ abcd Бедфорд 2009, стр. 36.
^ Раднер 2017, стр. 213.
^ Бедфорд 2009, стр. 38.
^ abc Radner 2017, стр. 211.
^ ab Radner 2017, стр. 209.
^ Раднер 2017, стр. 212.
^ Бедфорд 2009, стр. 33.
^ ab Radner 2017, стр. 210.
^ ab Dalley 2017, стр. 528.
^ Раднер 2017, стр. 209–210.
^ abc Radner 2015, стр. 2.
^ В 2020 г., стр. 39.
^ Гарфинкель 2007, стр. 54.
^ ab Luukko & Van Buylaere 2017, с. 313.
^ ab Luukko & Van Buylaere 2017, с. 314.
^ abcdef Раднер 2021, стр. 147.
^ Раднер 2021, стр. 148.
^ abcdef Раднер 2021, стр. 149.
^ Луукко и Ван Буйлере, 2017, стр. 317.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, с. 321.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, с. 318.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, с. 320.
^ Раднер 2021, стр. 168.
^ Раднер 2021, стр. 178.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, стр. 319.
^ Паркер 2011, стр. 361.
^ Луукко и Ван Буйлере, 2017, стр. 320–321.
^ Хеессель 2017, стр. 368.
^ Финке 2017, стр. 378.
^ Финке 2017, стр. 379–380.
^ Финке 2017, стр. 383–385.
^ Финке 2017, стр. 379.
^ Багг 2017, стр. 511.
^ Багг 2017, стр. 511–514.
^ Багг 2017, стр. 514.
^ Багг 2017, стр. 514–517.
^ Багг 2017, стр. 518, 520.
^ ab Hauser 2017, стр. 241.
^ Пейн 2012, стр. 214.
^ ab Калими и Ричардсон 2014, стр. 5.
^ Пейн 2012, стр. 209.
^ Раднер 2015, стр. 7.
^ abcde Frahm 2017, стр. 195.
^ Фрам 2017b, стр. 560.
^ Фрам 2017b, стр. 558.
^ Фрам 2017b, стр. 559.
^ Фрам 2017b, стр. 556.
^ Тролль Ларсен 2017.
^ Раднер 2015, стр. 19.
^ Тролль Ларсен 2017, стр. 584.
^ ab Тролле Ларсен 2017, стр. 583–584.
^ Тролле Ларсен 2017, стр. 584–585.
^ Тролле Ларсен 2017, стр. 584–588.
^ Тролле Ларсен 2017, стр. 588–590.
^ Турчин, Адамс и Холл 2006, стр. 223.
^ Таагепера 1978, стр. 191.
^ abcd Ливерани 2017, стр. 534.
^ abcdef Ливерани 2017, с. 535.
^ Болье 2017, стр. 552.
^ Фрам 2017, стр. 194–195.
^ МакГиннис 2010, стр. 153.
^ В 2020 г., стр. 109.
^ Марк 2014.
^ ab Elayi 2017, стр. 3.
^ abcde Bagg 2016, стр. 57.
^ Дьюар 2021, стр. 71.
^ Элайи 2018, стр. 22.
^ Багг 2016, стр. 58.
^ Багг 2016, стр. 71.

Библиография

Абербах, Дэвид (2003). Основные поворотные моменты в еврейской интеллектуальной истории. Нью-Йорк: Palgrave MacMillan. ISBN 978-1-4039-1766-9.
Ахмед, Сами Саид (2018). Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-103358-7.
Багг, Ариэль (2016). «Где публика? Новый взгляд на сцены жестокости в неоассирийских царских надписях и искусстве». В Баттини, Лаура (ред.). Создание картин войны: Realia et Imaginaria в иконологии Древнего Ближнего Востока. Archaeopress Древняя ближневосточная археология. Оксфорд: Archaeopress. doi : 10.2307/j.ctvxrq18w.12. ISBN 978-1-78491-403-5.
Багг, Ариэль (2017). «Ассирийская технология». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Болье, Поль-Ален (2017). «Ассирия в поздневавилонских источниках». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Болье, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н.э. – 75 г. н.э. Пондичерри: Wiley. ISBN 978-1-4051-8899-9.
Бедфорд, Питер Р. (2009). «Неоассирийская империя». В Моррис, Ян; Шайдель, Уолтер (ред.). Динамика древних империй: государственная власть от Ассирии до Византии . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537158-1.
Бринкман, JA (1973). «Вавилонская проблема Сеннахирима: интерпретация». Журнал клинописных исследований . 25 (2): 89–95. doi :10.2307/1359421. JSTOR 1359421. S2CID 163623620.
Чэнь, Фэй (2020). Исследование синхронного списка царей из Ашшура. Лейден: BRILL. ISBN 978-90-04-43091-4.
Коган, Мордехай (2017). «Восстановление империи». Israel Exploration Journal . 67 (2): 151–167. JSTOR 26740626. Архивировано из оригинала 2022-04-02 . Получено 2022-01-28 .
Dalley, Stephanie (2017). «Ассирийская война». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Davenport, TL (2016). Situation and Organization: The Empire Building of Tiglath-Pilesar III (745-728 BC) (PDF) (PhD диссертация). University of Sydney. Архивировано (PDF) из оригинала 2021-06-06 . Получено 2022-01-28 .
Дьюар, Бен (2021). «Сожжение пленников в ассирийских царских надписях и ранние неоассирийские концепции Другого». Studia Orientalia Electronica . 9 (2): 67–81. doi : 10.23993/store.88852 . S2CID 245632242. Архивировано из оригинала 22.09.2022 . Получено 28.01.2022 .
Дюринг, Бледа С. (2020). Империализация Ассирии: археологический подход. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-47874-8.
Элайи, Жозетт (2017). Саргон II, царь Ассирии. СБЛ Пресс. ISBN 978-1-62837-177-2.
Элайи, Джозетт (2018). Сеннахирим, царь Ассирии. Атланта: SBL Press. ISBN 978-0-88414-317-8.
Финк, Жанетт К. (2017). «Ассирийская ученость и культура писцов в Калху и Ниневии». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Финк, Себастьян (2020). «Невидимые месопотамские королевские женщины?». В Карни, Элизабет Д. и Мюллер, Сабина (ред.). The Routledge Companion to Women and Monarchy in the Ancient Mediterranean World. Лондон: Routledge. стр. 137–148. doi :10.4324/9780429434105-15. ISBN 978-0-429-43410-5. S2CID 224979097.
Филони, Фернандо (2017). Церковь в Ираке. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-2965-2.
Фрам, Эккарт (2014). «Семейные дела: психоисторические размышления о Сеннахириме и его временах». В Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография. Лейден: BRILL. ISBN 978-90-04-26561-5.
Фрам, Эккарт (2017). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 гг. до н. э.)». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Фрам, Эккарт (2017). «Ассирия в еврейской Библии». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Ганселл, Эми Ребекка (2018). «В погоне за неоассирийскими королевами: междисциплинарная методология исследования древних женщин и развития древней истории». В Свэрд, Саана; Гарсия-Вентура, Агнес (ред.). Изучение гендера на древнем Ближнем Востоке . Университетский парк, Пенсильвания: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-770-4.
Гарфинкль, Стивен Дж. (2007). «Ассирийцы: новый взгляд на древнюю державу». В Рубио, Гонсало; Гарфинкль, Стивен Дж.; Бекман, Гэри; Снелл, Дэниел К.; Чавалас, Марк У. (ред.). Текущие проблемы и изучение древнего Ближнего Востока . Публикации Ассоциации историков древности. Клермонт: Regina Books. ISBN 978-1-930053-46-5.
Грейсон, А. Кирк (1982). «Ассирия: Ашшур-дан II — Ашшур-Нирари V (934–745 до н. э.)». В Бордман, Джон; Эдвардс, IES; Хаммонд, NGL; Соллбергер, Э. (ред.). Кембриджская древняя история: том 3, часть 1: Предыстория Балкан, Ближнего Востока и Эгейского мира, десятый — восьмой века до н. э. (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05428-7. Архивировано из оригинала 2021-12-11 . Получено 2022-01-28 .
Грейсон, А. Кирк (2002) [1996]. Ассирийские правители начала первого тысячелетия до нашей эры: II (858–745 до нашей эры) . Торонто: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-0886-2.
Хаузер, Стефан Р. (2017). «Постимперская Ассирия». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Хеессель, Нильс П. (2017). «Ассирийская наука и культура писцов в Ашшуре». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Якоб, Стефан (2017). «Среднеассирийский период (14-11 вв. до н.э.)». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Якоб, Стефан (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Юрса, Майкл (2007). «Die Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie» [Сыновья Кудурру и истоки нововавилонской династии]. Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (на немецком языке). 101 (1): 125–136. дои : 10.3917/сборка.101.0125 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (2014). «Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография: введение». В Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография. Лейден: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-26561-5.
Кертай, Дэвид (2013). «Царицы Неоассирийской империи». Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. doi : 10.1524/aof.2013.0006. S2CID 163392326.
Кесслер, Карлхайнц (1997). ««Царские дороги» и другие вопросы неоассирийской системы коммуникации» (PDF) . В S. Parpola; R. Whiting (ред.). Assyria 1995. Хельсинки: Проект неоассирийского текстового корпуса. С. 129–136.
Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могущественный, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Vetus Testamentum . 52 (3): 350–366. doi :10.1163/156853302760197494.
Левин, Луис Д. (1982). «Южный фронт Сеннахирима: 704-689 до н. э.» Журнал клинописных исследований . 34 (1/2): 28–58. doi :10.2307/1359991. JSTOR 1359991. S2CID 163170919. Архивировано из оригинала 2021-12-08 . Получено 2022-01-28 .
Липшиц, Олед (2005). Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением. Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-095-8.
Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика. Routledge. ISBN 978-0-415-67906-0.
Ливерани, Марио (2017). «Мысли об Ассирийской империи и ассирийском царстве». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1924). Анналы Сеннахирима. Чикаго: Издательство Чикагского университета . OCLC 506728. Архивировано из оригинала 2019-05-02 . Получено 2022-01-28 .
Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии. Том 2: Исторические записи Ассирии от Саргона до конца. Чикаго: Издательство Чикагского университета . OCLC 926853184. Архивировано из оригинала 03.06.2016 . Получено 28.01.2022 .
Luukko, Mikko; Van Buylaere, Greta (2017). «Языки и системы письма в Ассирии». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
МакГиннис, Джон (2010). «Мобилизация и милитаризация в Нововавилонской империи». Исследования войны на древнем Ближнем Востоке, AOAT 372 : 153–163. Архивировано из оригинала 2022-01-17 . Получено 2022-01-28 .
Марк, Джошуа Дж. (2009). «Ашшурбанипал». Энциклопедия мировой истории . Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 г. Получено 28 ноября 2019 г.
Марк, Джошуа А. (2014). "Ашшурнасирпал II". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Получено 13 января 2022 года .
Марк, Джошуа А. (2020). «Величайшая вечеринка, когда-либо устроенная: фестиваль Кальху Ашшурнацирапала II». Энциклопедия мировой истории . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 г. Получено 22 января 2022 г.
Мелвилл, Сара К. (2011). «Последняя кампания: ассирийский способ войны и крах империи». В Ли, Уэйн Э. (ред.). Война и культура в мировой истории . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-5278-4. Архивировано из оригинала 2022-09-20 . Получено 2022-01-28 .
Мелвилл, Сара С. (2012). «Закуту (Накиа)». Энциклопедия древней истории . Лондон: Wiley-Blackwell. OCLC 785860275.
Мелвилл, Сара К. (2014). «Женщины в неоассирийских текстах». В Чаваласе, Марк У. (ред.). Женщины на Древнем Ближнем Востоке: Справочник . Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-44855-0.
Меррилл, Юджин; Рукер, Марк Ф.; Гризанти, Майкл А. (2011). Мир и Слово: Введение в Ветхий Завет. Нэшвилл, Теннесси: B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-4031-7.
Na'aman, Nadav (1991). "Хронология и история в поздней Ассирийской империи (631—619 до н. э.)". Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1–2): 243–267. doi :10.1515/zava.1991.81.1-2.243. S2CID 159785150. Архивировано из оригинала 20-09-2022 . Получено 28-01-2022 .
Оутс, Джоан (1992). «Падение Ассирии (635–609 до н. э.)». Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока с восьмого по шестой век до н. э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-3-11-103358-7.
Паркер, Брэдли Дж. (2011). «Строительство и функционирование королевской власти в неоассирийской империи». Журнал антропологических исследований . 67 (3): 357–386. doi :10.3998/jar.0521004.0067.303. JSTOR 41303323. S2CID 145597598.
Парпола, Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в новоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . 18 (2): 5–22. Архивировано из оригинала (PDF) 2020-11-19 . Получено 2022-01-28 .
Пэйн, Ричард (2012). «Избегание этнической принадлежности: использование древнего прошлого в позднесасанидской Северной Месопотамии». В Pohl, Walter; Gantner, Clemens; Payne, Richard (ред.). Видения сообщества в постримском мире: Запад, Византия и исламский мир, 300–1100. Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-4094-2709-4.
Раднер, Карен (2003). «Испытания Асархаддона: Заговор 670 г. до н.э.». ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo и Egipto en la antigüedad . 6 : 165–183. Архивировано из оригинала 13 августа 2020 г. Проверено 28 января 2022 г.
Раднер, Карен (2012). «Королевская дорога – имперская коммуникационная сеть». Строители ассирийской империи . Университетский колледж Лондона .
Раднер, Карен (2013). «Царские брачные союзы и благородные заложники». Ассирийские строители империи . Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 года . Получено 26 ноября 2019 года .
Раднер, Карен (2015). Древняя Ассирия: Очень краткое введение . Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-871590-0.
Раднер, Карен (2015). «Царские друзья по переписке: цари Ассирии в переписке с чиновниками, клиентами и совершенно незнакомыми людьми (VIII и VII вв. до н. э.)» (PDF) . В S. Prochazka; L. Reinfandt; S. Tost (ред.). Официальная эпистолография и язык(и) власти . Издательство Австрийской академии наук.
Раднер, Карен (2016). «Восстания в Ассирийской империи: войны за престолонаследие, восстания против ложного царя и движения за независимость». В Коллинз, Джон Дж.; Мэннинг, Джозеф Гилберт (ред.). Восстание и сопротивление в античном классическом мире и на Ближнем Востоке: в горниле империи. Лейден: BRILL. ISBN 978-90-04-33017-7.
Раднер, Карен (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в неоассирийский период». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Хобокен: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Раднер, Карен (2019). «Последний император или наследный принц навсегда? Ашшур-убаллит II Ассирии согласно архивным источникам». Государственный архив ассирийских исследований . 28 : 135–142. Архивировано из оригинала 21.09.2022 . Получено 02.11.2021 .
Раднер, Карен (2021). «Диглоссия и аккадское и арамейское текстовое производство Неоассирийской империи». В Йонкер, Луис К.; Берледжунг, Ангелика и Корнелиус, Изак (ред.). Многоязычие в древних контекстах: перспективы из древних ближневосточных и ранних христианских контекстов . Стелленбос: African Sun Media. ISBN 978-1-991201-16-4.
Рид, Дж. Э. (1998). «Ассирийские эпонимы, цари и претенденты, 648–605 гг. до н. э.». Orientalia (серия NOVA) . 67 (2): 255–265. JSTOR 43076393.
Spurrier, Tracy L. (2017). «Finding Hama: On the Identification of a Forgotten Queen Buried in the Nimrud Tombs». Журнал исследований Ближнего Востока . 76 (1): 149–174. doi : 10.1086/690911. S2CID 164734557. Архивировано из оригинала 17.06.2022 . Получено 28.01.2022 .
Свярд, Саана (2015). «Изменения в неоассирийском королевском сане». Бюллетень Государственного архива Ассирии . XXI : 157–171.
Таагепера, Рейн (1978). "Размер и продолжительность империй: систематика размера" (PDF) . Исследования социальных наук . 7 (2): 111. doi :10.1016/0049-089X(78)90007-8. ISSN 0049-089X. Архивировано (PDF) из оригинала 2020-07-07 . Получено 2020-07-07 .
Теппо, Саана (2007). «Агентство и неоассирийские женщины дворца». Studia Orientalia Electronica . 101 (101): 381–420. Архивировано из оригинала 2022-04-19 . Получено 2022-01-28 .
Trolle Larsen, Mogens (2017). «Археологическое исследование Ассирии». В E. Frahm (ред.). Спутник Ассирии. Hoboken: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-32524-7.
Турчин, Питер ; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (2006). «Восточно-Западная ориентация исторических империй» (PDF) . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222–223. ISSN 1076-156X. Архивировано (PDF) из оригинала 2020-07-07 . Получено 2020-07-07 .
Ватанабэ, Казуко (1999). «Печати неоассирийских чиновников». В Ватанабэ, Казуко (ред.). Священники и чиновники на древнем Ближнем Востоке. Universitätsverlag C. Winter. ISBN 978-3-8253-0533-8.
Ямада, Шиего (2000). Строительство Ассирийской империи: историческое исследование надписей Салманасара III (859–824 до н. э.), относящихся к его походам на Запад. Лейден: BRILL. ISBN 978-90-04-11772-3.
Ямада, Кейко; Ямада, Шиего (2017). «Салманасер V и его эпоха, пересмотр». В Баручи-Унна, Амитай; Форти, Това; Ахитув, Шмуэль; Эфал, Израиль; Тигай, Джеффри Х. (ред.). «Теперь это произошло в те дни»: исследования библейской, ассирийской и другой древней ближневосточной историографии, представленные Мордехаю Когану в его 75-й день рождения . Том 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-761-2. Архивировано из оригинала 2022-02-09 . Получено 2022-01-28 .
Zaia, Shana (2019). «Going Native: Šamaš-šuma-ukīn, Assyrian King of Babylon». IRAQ . 81 : 247–268. doi :10.1017/irq.2019.1. S2CID 200251092. Архивировано из оригинала 22.01.2022 . Получено 28.01.2022 .
Завадский, Стефан (1994). «Восстание 746 г. до н. э. и восшествие на престол Тиглатпаласара III» (PDF) . Бюллетень государственного архива Ассирии . 8 : 53–54. Архивировано (PDF) из оригинала 12.07.2020 . Получено 28.01.2022 .