Науатль ( английский: / ˈ n ɑː w ɑː t əl / NAH -wah-təl ; [5] произношение на науатль: [ˈnaːwat͡ɬ] ),[cn 1] ацтекский, илимексиканский[8]— язык или, по некоторым определениям, группа языковюто-ацтекской языковой семьи. На разновидностях науатля говорят около1,7 миллиона науа, большинство из которых живут в основном в Центральной Мексике и имеют меньшую популяциюв Соединенных Штатах.
На науатле говорят в центральной Мексике по крайней мере с седьмого века н. э. [9] Это был язык мешика , который доминировал на территории, которая сейчас является центральной Мексикой, в поздний постклассический период мезоамериканской истории . В течение столетий, предшествовавших испанскому завоеванию империи ацтеков , ацтеки расширились, включив в себя большую часть центральной Мексики. Их влияние привело к тому, что разновидность науатля, на которой говорили жители Теночтитлана, стала престижным языком в Мезоамерике.
После испанского завоевания испанские колонисты и миссионеры ввели латинскую графику , и науатль стал литературным языком . Многие хроники , грамматики, поэтические произведения, административные документы и кодексы были написаны на нем в течение 16-го и 17-го веков. [10] Этот ранний литературный язык, основанный на теночтитланском варианте, был назван классическим науатлем . Он является одним из наиболее изученных и лучше всего документированных языков коренных народов Америки . [11]
Сегодня на языках науа говорят в разрозненных общинах, в основном в сельских районах по всей центральной Мексике и вдоль побережья. Меньшее количество носителей проживает в иммигрантских общинах в Соединенных Штатах. [12] Существуют значительные различия между разновидностями, и некоторые из них не являются взаимопонимаемыми . Уастекский науатль , на котором говорят более миллиона человек, является наиболее распространенным вариантом. Все разновидности подверглись различной степени влияния испанского языка. Ни один современный язык науа не идентичен классическому науатлю, но те, на которых говорят в долине Мехико и вокруг нее , как правило, более тесно связаны с ним, чем те, что находятся на периферии. [13] Согласно Общему закону Мексики о языковых правах коренных народов , обнародованному в 2003 году, [14] науатль и другие 63 коренных языка Мексики признаны lenguas nacionales («национальными языками») в регионах, где на них говорят. Им предоставлен тот же статус, что и испанскому в их соответствующих регионах. [cn 2]
Науанские языки демонстрируют сложную морфологию или систему словообразования, характеризующуюся полисинтезом и агглютинацией . Это означает, что морфемы — слова или фрагменты слов, каждое из которых содержит свое собственное отдельное значение — часто связываются вместе, образуя более длинные сложные слова.
В течение очень длительного периода развития наряду с другими коренными языками Мезоамерики они впитали множество влияний, став частью мезоамериканской языковой области . Многие слова из науатля были впитаны в испанский язык и оттуда распространились в сотни других языков региона. Большинство из этих заимствованных слов обозначают вещи, коренные для центральной Мексики, которые испанцы услышали впервые по их названиям на науатле. Английский язык также вобрал в себя слова науатльского происхождения , включая avocado , chayote , chili , chipotle , chocolate , atlatl , coyote , peyote , axolotl и tomato . С тех пор эти слова были приняты в десятках языков по всему миру. [15] [16] Названия нескольких стран, Мексика, Гватемала и, возможно, Никарагуа , происходят от науатля. [17] [18] [19]
.svg/1280px-Nahuatl_per_Kaufman_(2001).svg.png)
Как языковой ярлык, термин науатль охватывает группу близкородственных языков или расходящихся диалектов в пределах ветви науа юто-ацтекской языковой семьи. Мексиканский Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Институт коренных языков) признает 30 отдельных разновидностей в пределах «языковой группы», обозначенной как науатль. Ethnologue признает 28 разновидностей с отдельными кодами ISO. Иногда науатль также применяется к языку наватов Сальвадора и Никарагуа. Независимо от того, считается ли науатль относящимся к диалектному континууму или группе отдельных языков, разновидности образуют одну ветвь в пределах юто-ацтекской семьи, произошедшей от одного протонауанского языка . В Мексике вопрос о том, считать ли отдельные разновидности языками или диалектами одного языка, является весьма политическим. [20]
В прошлом ветвь юто-ацтекского языка, к которой принадлежит науатль, называлась ацтекским . С 1990-х годов вместо этого часто использовалось альтернативное обозначение науан , особенно в испаноязычных публикациях. Науанская (ацтекская) ветвь юто-ацтекского языка широко признана как имеющая два подразделения: общее ацтекское и почутекское. [21]
Общий ацтекский язык охватывает языки науатль и пипиль. [cn 3] Почутекский язык — это скудно засвидетельствованный язык, который вымер в 20 веке, [22] [23] и который Кэмпбелл и Лангакер классифицируют как находящийся за пределами общего ацтекского языка. Другие исследователи утверждают, что почутекский язык следует считать дивергентным вариантом западной периферии. [24]
Науатль обозначает по крайней мере классический науатль, вместе с родственными современными языками, на которых говорят в Мексике. Включение пипиля в эту группу обсуждается среди лингвистов. Лайл Кэмпбелл (1997) классифицировал пипил как отдельную от ветви науатль внутри общего ацтекского языка, тогда как диалектологи, такие как Уна Кангер , Карен Дакин, Иоланда Ластра и Терренс Кауфман, предпочли включить пипиля в ветвь общего ацтекского языка, ссылаясь на тесные исторические связи с восточными периферийными диалектами общего ацтекского языка. [25]
Текущая подклассификация науатля основана на исследованиях Кангера (1980), Кангера (1988) и Ластры де Суарес (1986). Кангер представил схему центральной группировки и двух периферийных групп, а Ластра подтвердила эту идею, отличаясь в некоторых деталях. Кангер и Дакин (1985) продемонстрировали базовое разделение между восточной и западной ветвями науанского языка, которое, как считается, отражает старейшее разделение протонауанского речевого сообщества. Кангер изначально считала центральную диалектную область инновационной подобластью в пределах западной ветви, но в 2011 году она предположила, что она возникла как городской язык койне с чертами как западных, так и восточных диалектных областей. Кангер (1988) предварительно включила диалекты Ла-Уастека в центральную группу, в то время как Ластра де Суарес (1986) помещает их в восточную периферию, за которой последовал Кауфман (2001).
Терминология, используемая для описания разновидностей разговорного языка науатль, применяется непоследовательно. Многие термины используются с несколькими значениями, или одна диалектная группа имеет несколько названий. Иногда старые термины заменяются новыми или собственными названиями говорящих для их конкретной разновидности. Слово науатль , вероятно, происходит от слова nāhuatlahtōlli [naːwat͡ɬaʔˈtoːliˀ] («ясный язык»). Раньше этот язык назывался ацтекским, потому что на нем говорили центральномексиканские народы, известные как ацтеки ( произношение науатль: [asˈteːkaḁ] ). В период империи ацтеков с центром в Мексике- Теночтитлане язык стал отождествляться с политически доминирующей этнической группой mēxihcah [meːˈʃiʔkaḁ] , и, следовательно, язык науатль часто описывался как mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopaˀ] (буквально «на манер мексиканцев») [26] или mēxihcatlahtolli «мексиканский язык». Сейчас термин ацтекский редко используется для современных языков науа, но традиционное название лингвистов ацтекский для ветви юто-ацтекского, которая включает науатль, пипиль и почутек, все еще используется (хотя некоторые лингвисты предпочитают науанский ). С 1978 года термин общий ацтекский был принят лингвистами для обозначения языков ацтекской ветви, за исключением языка почутек . [27]
Носители науатля обычно называют свой язык либо мексиканским [28], либо однокоренным словом, полученным из mācēhualli , слова науатля, означающего «простолюдин». Одним из примеров последнего является науатль, на котором говорят в Тетельсинго , Морелос, носители которого называют свой язык mösiehuali . [29] Народ пипил из Сальвадора называет свой язык нават . [30] Науа из Дуранго называют свой язык мексиканеро . [31] Носители науатля перешейка Теуантепек называют свой язык mela'tajtol («прямой язык»). [32] Некоторые языковые сообщества используют науатль в качестве названия своего языка, хотя это, по-видимому, недавнее нововведение. Лингвисты обычно идентифицируют локализованные диалекты науатля, добавляя в качестве квалификатора название деревни или области, где говорят на этом варианте. [33]
Что касается географического происхождения, то консенсус лингвистов в 20 веке заключался в том, что юто-ацтекская языковая семья возникла на юго-западе Соединенных Штатов. [34] Археологические и этноисторические данные подтверждают тезис о южной диффузии по североамериканскому континенту, в частности, что носители ранних науанских языков мигрировали из Аридоамерики в центральную Мексику несколькими волнами. Но недавно традиционная оценка была оспорена Джейн Х. Хилл , которая вместо этого предложила, что юто-ацтекская языковая семья возникла в центральной Мексике и распространилась на север в очень раннее время. [35] Эта гипотеза и анализ данных, на которых она основана, подверглись серьезной критике. [36] [37]
Предполагаемая миграция носителей протонауанского языка в Мезоамериканский регион была отнесена к 500 году н. э., к концу раннего классического периода в мезоамериканской хронологии . [38] [39] [40] До того, как достичь Мексиканского нагорья , донауанские группы, вероятно, провели некоторое время в контакте с юто-ацтекскими кора и уичолями северо-западной Мексики. [41]
Главным политическим и культурным центром Мезоамерики в ранний классический период был Теотиуакан . Идентичность языка(ов), на котором говорили основатели Теотиуакана, долгое время была предметом споров, при этом связь науатля с Теотиуаканом была видна в этом расследовании. [42] Ученые в 19-м и начале 20-го веков предполагали, что Теотиуакан был основан носителями науатля, но более поздние лингвистические и археологические исследования, как правило, опровергали эту точку зрения. Вместо этого, время притока науатля считалось более совпадающим с падением Теотиуакана, чем с его подъемом, и другие кандидаты, такие как тотонакан, были определены как более вероятные. [43] В конце 20-го века эпиграфические свидетельства предполагали возможность того, что другие мезоамериканские языки заимствовали словарный запас из протонауанского гораздо раньше, чем считалось ранее. [44]
В Мезоамерике языки майя , ото-мангские и михе-соке сосуществовали на протяжении тысячелетий. Это привело к возникновению мезоамериканской языковой области . После того, как науа мигрировали в мезоамериканскую культурную зону, их язык, вероятно, принял различные ареальные черты, [45] которые включали реляционные существительные и кальки, добавленные в словарный запас, и отчетливо мезоамериканскую грамматическую конструкцию для указания принадлежности.
Язык, который был предком почутекского, отделился от прото-науанского (или прото-ацтекского), возможно, еще в 400 году н. э., прибыв в Мезоамерику на несколько столетий раньше, чем основная часть носителей науанского. [9] Некоторые группы науанских мигрировали на юг вдоль центральноамериканского перешейка, достигнув Никарагуа. Находящийся под угрозой исчезновения язык пипиль в Сальвадоре является единственным живым потомком разновидности науатля, на котором когда-то говорили к югу от современной Мексики. [46]
В VII веке носители языка науа пришли к власти в центральной Мексике. Считается, что носители языка науа были носителями языка науатль, которые были активны в центральной Мексике около X века. К XI веку носители языка науа стали доминировать в долине Мехико и далеко за ее пределами, а такие поселения, как Аскапоцалько , Колуакан и Чолула, стали значимыми. Миграции науа в регион с севера продолжались и в постклассический период . Мешика были одной из последних групп, прибывших в долину Мехико; они поселились на острове в озере Тескоко , подчинили окружающие племена и в конечном итоге создали империю под названием Теночтитлан . Политическое и языковое влияние месики в конечном итоге распространилось на Центральную Америку, и науатль стал языком межнационального общения среди торговцев и элиты Мезоамерики, например, среди народа майя киче . [47] Поскольку Теночтитлан рос и стал крупнейшим городским центром в Центральной Америке и одним из крупнейших в мире в то время, [48] он привлекал носителей языка науатль из разных областей, что дало начало городской форме науатля с чертами многих диалектов. Эта урбанизированная разновидность Теночтитлана стала известна как классический науатль, что было задокументировано в колониальные времена. [49]
С приходом испанцев в 1519 году науатль был вытеснен с поста доминирующего регионального языка, но оставался важным в общинах науа под властью испанцев. Науатль был широко задокументирован в колониальный период в Тласкале , Куэрнаваке, Кульуакане, Койоакане, Толуке и других местах в долине Мехико и за ее пределами. В 1970-х годах ученые, занимающиеся этноисторией Мезоамерики , проанализировали местные тексты на науатле и других языках коренных народов, чтобы получить представление о культурных изменениях в колониальную эпоху через языковые изменения, известные в настоящее время как Новая филология . [50] Некоторые из этих текстов были переведены и опубликованы либо частично, либо полностью. Типы документации включают переписи населения, особенно один ранний набор из региона Куэрнавака, [51] [52] записи городского совета из Тласкалы, [53] а также свидетельства отдельных лиц науа. [54]
Поскольку испанцы заключили союзы с народами, говорящими на языке науатль — изначально из Тласкалы , а позже из завоеванной Мексики Теночтитлана — науатль продолжал распространяться по всей Мезоамерике в течение десятилетий после завоевания. Испанские экспедиции с тысячами солдат науа шли на север и юг, чтобы завоевывать новые территории. Миссии иезуитов на территории современной северной Мексики и юго-запада Соединенных Штатов часто включали баррио солдат тлашкальтеков, которые оставались охранять миссию. [55] Например, примерно через четырнадцать лет после основания северо-восточного города Сальтильо в 1577 году община тлашкальтеков была переселена в отдельную близлежащую деревню Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тлашкала , чтобы возделывать землю и помогать усилиям по колонизации, которые зашли в тупик из-за местной враждебности к испанскому поселению. [56] Педро де Альварадо завоевал Гватемалу с помощью десятков тысяч союзников-тлашкальцев, которые затем поселились за пределами современной Антигуа-Гватемалы . [57]
В рамках своих усилий миссионеры, принадлежавшие к нескольким религиозным орденам — в основном иезуиты , а также монахи -францисканцы и доминиканцы — познакомили науа с латинским алфавитом . В течение двадцати лет после прибытия испанцев тексты на науатле писались с использованием латинского алфавита. [58] Одновременно были основаны школы, такие как Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco в 1536 году, в которой преподавались как коренные, так и классические европейские языки как коренным американцам, так и священникам. Миссионеры написали грамматики для коренных языков для использования священниками. Первая грамматика науатля, написанная Андресом де Олмосом , была опубликована в 1547 году — за 3 года до первой грамматики на французском языке и за 39 лет до первой на английском языке. К 1645 году было опубликовано еще четыре, авторами которых были соответственно Алонсо де Молина (1571), Антонио дель Ринкон (1595), [59] Диего де Гальдо Гусман (1642) и Орасио Карочи (1645). [60] Сегодня грамматика Карочи считается самой важной колониальной эрой грамматики науатля. [61] Карочи был особенно важен для ученых, работающих в области новой филологии, так что в 2001 году появился английский перевод грамматики Карочи 1645 года, сделанный Джеймсом Локхартом . [62] Благодаря контакту с испанским языком язык науатль принял много заимствованных слов, и по мере усиления двуязычия последовали изменения в грамматической структуре науатля. [63]
В 1570 году король Испании Филипп II постановил, что науатль должен стать официальным языком колоний Новой Испании , чтобы облегчить общение между испанцами и коренными жителями колоний. [64] Это привело к тому, что испанские миссионеры обучали науатлю индейцев, живших на юге вплоть до Гондураса и Сальвадора. В течение XVI и XVII веков классический науатль использовался в качестве литературного языка; большой корпус, датируемый этим периодом, сохранился до наших дней. Они включают в себя истории, хроники, поэзию, театральные произведения, христианские канонические произведения, этнографические описания и административные документы. В этот период испанцы допускали большую автономию в местном управлении индейскими городами, и во многих городах, где говорили на науатле, этот язык был фактическим административным языком как в письменной, так и в устной форме. В этот период было создано большое количество произведений на языке науатль, в том числе Флорентийский кодекс — двенадцатитомный сборник ацтекской культуры, составленный францисканцем Бернардино де Саагуном ; «Crónica Mexicayotl» — хроника королевской родословной Теночтитлана, составленная Фернандо Альварадо Тесосомоком ; «Cantares Mexicanos» — сборник песен на науатле; словарь науатль-испанский/испанско-науатль, составленный Алонсо де Молиной ; и « Huei tlamahuiçoltica » — описание явления Богоматери Гваделупской на языке науатль . [65]
Грамматики и словари коренных языков составлялись на протяжении всего колониального периода, но их качество было наивысшим в начальный период. [66] Монахи обнаружили, что изучение всех коренных языков на практике невозможно, поэтому они сосредоточились на науатле. Некоторое время языковая ситуация в Мезоамерике оставалась относительно стабильной, но в 1696 году Карл II Испанский издал указ, запрещающий использование любого языка, кроме испанского, на всей территории Испанской империи . В 1770 году другой указ, призывающий к ликвидации коренных языков, покончил с классическим науатлем как с литературным языком. [64] До конца мексиканской войны за независимость в 1821 году испанские суды принимали свидетельские показания и документацию на науатле в качестве доказательств в судебных процессах, а судебные переводчики переводили их на испанский язык. [67]
На протяжении всего современного периода положение коренных языков в Мексике становилось все более нестабильным, а число носителей практически всех коренных языков сокращалось. В то время как общее число носителей языка науатль увеличилось за 20 век, коренное население становилось все более маргинализированным в мексиканском обществе. В 1895 году на науатле говорили более 5% населения. К 2000 году эта цифра упала до 1,49%. Учитывая процесс маргинализации в сочетании с тенденцией миграции в городские районы и в Соединенные Штаты, некоторые лингвисты предупреждают о надвигающейся смерти языка . [68] В настоящее время на науатле в основном говорят в сельской местности обедневший класс коренных агрономов, ведущих натуральное хозяйство. По данным Мексиканского национального института статистики и географии (INEGI), 51% носителей языка науатль заняты в сельскохозяйственном секторе, и 6 из 10 не получают никакой заработной платы или получают ее ниже минимальной. [69]
На протяжении большей части 20-го века мексиканская образовательная политика была сосредоточена на испанизации коренных общин, преподавая только испанский язык и препятствуя использованию коренных языков. [70] В результате один ученый подсчитал в 1983 году, что не было группы носителей науатля, которые достигли общей грамотности (то есть способности читать классический язык) на науатле, [71] и уровень грамотности носителей науатля на испанском языке также оставался намного ниже среднего по стране. [72] На науатле говорят более 1 миллиона человек, причем примерно 10% носителей являются монолингвами . В целом науатль не считается находящимся под угрозой исчезновения языком; однако в конце 20-го века несколько диалектов науатля вымерли. [73]
В 1990-х годах произошли радикальные изменения в мексиканской политике в отношении коренных и языковых прав. Развитие соглашений на международной арене прав [cn 4] в сочетании с внутренним давлением (таким как социальная и политическая агитация со стороны Сапатистской армии национального освобождения и коренных общественных движений) привело к законодательным реформам и созданию децентрализованных правительственных агентств, таких как Национальная комиссия по развитию коренных народов (CDI) и Национальный институт языков коренных народов (INALI), которые отвечают за продвижение и защиту коренных общин и языков. [74]
В частности, федеральный Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas ['Общий закон о языковых правах коренных народов', обнародованный 13 марта 2003 года] признает все языки коренных народов страны, включая науатль, в качестве национальных языков и дает коренным народам право использовать их во всех сферах общественной и частной жизни. В статье 11 он предоставляет доступ к обязательному межкультурному двуязычному образованию . [75] Тем не менее, прогресс в направлении институционализации науатля и обеспечения языковых прав для его носителей был медленным. [63]
Сегодня на различных языках науа говорят в разбросанных областях, простирающихся от северного штата Дуранго до Табаско на юго-востоке. На пипиле, [30] самом южном языке науа, говорят в Сальвадоре немногие носители. По данным IRIN-International, проекта Nawat Language Recovery Initiative, нет надежных данных о современном количестве носителей языка пипил. Численность может варьироваться от «возможно, нескольких сотен человек, возможно, всего нескольких десятков». [76]
Согласно переписи 2000 года, проведенной INEGI, на науатле говорят около 1,45 миллиона человек, около 198 000 (14,9%) из которых являются монолингвами. [77] Среди монолингвов гораздо больше женщин, чем мужчин, и женщины составляют почти две трети от общего числа. В штатах Герреро и Идальго самые высокие показатели монолингвов науатле по отношению к общей численности населения, говорящего на науатле, — 24,2% и 22,6% соответственно. В большинстве других штатов процент монолингвов среди носителей составляет менее 5%. Это означает, что в большинстве штатов более 95% населения, говорящего на науатле, являются двуязычными по-испански. [78] Согласно одному исследованию, частота использования науатля связана с благополучием сообщества, отчасти потому, что он связан с положительными эмоциями. [79]
Наибольшая концентрация носителей языка науатль наблюдается в штатах Пуэбла , Веракрус , Идальго , Сан-Луис-Потоси и Герреро . Значительное население также проживает в штате Мехико , Морелосе и Федеральном округе , с меньшими общинами в Мичоакане и Дуранго . Науатль вымер в штатах Халиско и Колима в течение 20-го века. В результате внутренней миграции внутри страны общины, говорящие на языке науатль, существуют во всех штатах Мексики. Современный приток мексиканских рабочих и семей в Соединенные Штаты привел к созданию небольших общин, говорящих на языке науатль, в Соединенных Штатах , особенно в Калифорнии, Нью-Йорке, Техасе , Нью-Мексико и Аризоне . [80]
Науанские языки определяются как подгруппа юто-ацтекских языков, поскольку они претерпели ряд общих изменений из юто-ацтекского протоязыка (PUA). В таблице ниже показан фонемный инвентарь классического науатля как пример типичного языка науатль. В некоторых диалектах фонема /t͡ɬ/ , которая была распространена в классическом науатле, изменилась либо на /t/ , как в науатле Истмус , мексикано и пипиль , либо на /l/ , как в науатле Мичоакан . [81] Во многих диалектах больше не различаются краткие и долгие гласные . Некоторые ввели совершенно новые качества гласных для компенсации, как в случае с науатлем Тетельсинго . [29] В других развился тональный акцент , например, в науатле Оапан, Герреро . [82] Многие современные диалекты также заимствовали фонемы из испанского языка, такие как /β, d, ɡ, ɸ/ . [83]
Во многих диалектах науатля контраст долготы гласных неопределен, а в других он полностью утрачен. Диалект, на котором говорят в тетельсинго (nhg), превратил долготу гласных в различие в качестве: [85]
Большинство разновидностей имеют относительно простые модели аллофонии . Во многих диалектах звонкие согласные оглушаются в конечной позиции слова и в согласных кластерах: /j/ оглушается в небно-альвеолярный шипящий /ʃ/ , [86] /w/ оглушается в гортанный фрикативный [h] или в лабиализованный велярный аппроксимант [ʍ] , а /l/ оглушается в фрикативный [ɬ] . В некоторых диалектах первый согласный почти в любом кластере согласных становится [h] . В некоторых диалектах наблюдается продуктивная лениция глухих согласных в их звонкие аналоги между гласными. Носовые обычно ассимилируются в месте артикуляции следующего согласного. Глухая альвеолярная латеральная аффриката [t͡ɬ] ассимилируется после /l/ и произносится как [l] . [87]
Классический науатль и большинство современных разновидностей имеют довольно простые фонологические системы. Они допускают только слоги с максимум одним начальным и одним конечным согласным. [88] Согласные кластеры встречаются только в середине слова и на границах слогов. Некоторые морфемы имеют две чередующиеся формы: одну с гласной i для предотвращения согласных кластеров и одну без нее. Например, абсолютивный суффикс имеет вариантные формы -tli (используется после согласных) и -tl (используется после гласных). [89] Некоторые современные разновидности, однако, образовали сложные кластеры из-за потери гласных. Другие сократили последовательности слогов, в результате чего ударения сместились или гласные стали долгими. [cn 5]
Большинство диалектов науатль имеют ударение на предпоследнем слоге слова. В языке мексикано из Дуранго многие безударные слоги исчезли из слов, а размещение ударения на слоге стало фонематическим. [90]
Языки науатль являются полисинтетическими и агглютинативными , широко используя словосложение, включение и деривацию. Различные префиксы и суффиксы могут быть добавлены к корню , чтобы сформировать очень длинные слова — отдельные слова науатль могут составлять целое предложение.. [91]
Следующий глагол показывает, как он обозначается для подлежащего , пациента , объекта и косвенного объекта:
ни-
Я-
митс-
ты-
теː-
кто-то-
тла-
что-нибудь-
макиː
давать
-лти
- КАУС
-с
- ФУТ
«Я заставлю кого-нибудь дать тебе что-то» [cn 6] (классический науатль)
Существительное науатль имеет относительно сложную структуру. Единственными обязательными склонениями являются склонения по числу (единственное и множественное) и притяжению (является ли существительное притяжаемым, на что указывает префикс, означающий «мой», «твой» и т. д.). В науатле нет ни падежа , ни рода , но классический науатль и некоторые современные диалекты различают одушевленные и неодушевленные существительные. В классическом науатле различие одушевленности проявилось в отношении образования множественного числа, поскольку только одушевленные существительные могли иметь форму множественного числа, а все неодушевленные существительные были неисчисляемыми (как слова bread и money неисчисляемы в английском языке). Сейчас многие носители не поддерживают это различие, и все существительные могут принимать склонение множественного числа. [92] Один диалект, диалект восточной уастека, различает два разных суффикса множественного числа для одушевленных и неодушевленных существительных. [93]
В большинстве разновидностей науатля существительные в форме единственного числа без одержимости обычно принимают абсолютивный суффикс. Наиболее распространенные формы абсолютива -tl после гласных, -tli после согласных, кроме l , и -li после l . Существительные, которые принимают множественное число, обычно образуют множественное число, добавляя один из абсолютивных суффиксов множественного числа - tin или -meh , но некоторые формы множественного числа являются неправильными или образуются путем редупликации . Некоторые существительные имеют конкурирующие формы множественного числа. [94]
Одушевлённые существительные во множественном числе с редупликацией:
/koː~kojo-ʔ/
PL ~койот- PL
«койоты» (классический науатль)
В науатле различаются одержимые и не одержимые формы существительных. Абсолютивный суффикс не используется в одержимых существительных. Во всех диалектах одержимые существительные принимают префикс, согласующийся с числом и лицом своего обладателя. Одержимые существительные во множественном числе принимают окончание - /waːn/ . [95]
Обладаемое множественное число:
нет-
мой-
кал
дом
-ван
- ПЛ
«мои дома» (классический науатль)
В науатле нет грамматического падежа , но для описания пространственных (и других) отношений используется то, что иногда называют реляционным существительным . Эти морфемы не могут появляться отдельно, а должны появляться после существительного или притяжательного префикса. Их также часто называют послелогами [96] или локативными суффиксами. [97] В некотором смысле эти локативные конструкции напоминают конструкции с локативным падежом и могут рассматриваться как таковые. Большинство современных диалектов включили предлоги из испанского языка, которые конкурируют с реляционными существительными или полностью заменили их. [98]
Сочетания существительных обычно образуются путем объединения двух или более именных основ или объединения именной основы с прилагательной или глагольной основой. [99]
В науатле обычно различают три лица, как в единственном, так и во множественном числе. По крайней мере в одном современном диалекте, диалекте Истмус-Мекаяпан , существует различие между инклюзивной («нас, включая вас») и исключительной («нас, но не вас») формами первого лица множественного числа: [32]
Гораздо более распространено различие между почтительным и непочтенным обращением, которое обычно применяется ко второму и третьему лицу, но не к первому.
В языке науатль используется двадцатеричная (основание 20) система счисления. Базовыми значениями являются cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8000 = 160 000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8000 = 3 200 000) и cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8000 = 64 000 000). Префикс ce(n/m) в начале означает «один» (как в «сто» и «тысяча») и заменяется соответствующим числом, чтобы получить названия других кратных степени. Например, ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40), ome (2) × tzontli (400) = ontzontli (800). -li в poal li (и xiquipil li ) и -tli в tzon tli являются грамматическими суффиксами существительных, которые добавляются только в конце слова; таким образом, poalli , tzontli и xiquipilli соединяются вместе как poaltzonxiquipilli .
Глагол науатль довольно сложен и склоняется по многим грамматическим категориям. Глагол состоит из корня, префиксов и суффиксов . Префиксы указывают на лицо субъекта , а также лицо и число объекта и косвенного объекта, тогда как суффиксы указывают на время , аспект , наклонение и число субъекта. [101]
Большинство диалектов науатля различают три времени: настоящее, прошедшее и будущее, и два вида: совершенный и несовершенный . Некоторые диалекты добавляют прогрессивные или привычные виды. Многие диалекты различают по крайней мере изъявительное и повелительное наклонение, а некоторые также имеют желательное и запретительное наклонение.
Большинство разновидностей науатля имеют несколько способов изменения валентности глагола. Классический науатль имел страдательный залог (иногда также определяемый как безличный залог [102] ), но он не встречается в большинстве современных разновидностей. Однако аппликативный и каузативный залог встречаются во многих современных диалектах. [103] Многие разновидности науатля также позволяют образовывать глагольные соединения с двумя или более глагольными корнями. [104]
Следующая глагольная форма имеет два глагольных корня и склоняется по побудительному залогу, а также как по прямому, так и по косвенному дополнению:
ни-
Я-
род-
их-
тла-
что-нибудь-
ква-
есть-
ltiː-
КАУС -
с-
ФУТ -
неки
хотеть
«Я хочу их накормить» (классический науатль)
Некоторые разновидности науатля, в частности классический науатль, могут склонять глагол, чтобы показать направление глагольного действия, идущего от или к говорящему. Некоторые также имеют особые категории склонения, показывающие цель и направление, и такие сложные понятия, как «идти для того, чтобы» или «приходить для того, чтобы», «идти, делать и возвращаться», «делать во время движения», «делать во время движения», «делать по прибытии» или «идти вокруг делания». [104] [105]
Классический науатль и многие современные диалекты имеют грамматикализованные способы выражения вежливости по отношению к адресатам или даже к людям или вещам, которые упоминаются, с помощью специальных глагольных форм и специальных «почтительных суффиксов». [106]
Во многих вариантах науатля есть продуктивная редупликация. При удвоении первого слога корня образуется новое слово. В существительных это часто используется для образования множественного числа, например, /tlaːkatl/ 'man' → /tlaːtlaːkah/ 'men', но также в некоторых вариантах для образования уменьшительных , почетных степеней или для производных . [107] В глаголах редупликация часто используется для образования повторяющегося значения (т. е. выражения повторения), например, в науатле Тескоко:
Некоторые лингвисты утверждают, что науатль демонстрирует свойства неконфигурационного языка , то есть порядок слов в науатле в основном свободный. [109] [110] Науатль допускает все возможные упорядочения трех основных компонентов предложения. Это плодовитый язык про-отбрасывания : он допускает предложения с опущением всех именных фраз или независимых местоимений, а не только именных фраз или местоимений, функция которых — подлежащее предложения. В большинстве разновидностей независимые местоимения используются только для акцентирования. Он допускает определенные виды синтаксически прерывистых выражений. [110]
Мишель Лони утверждает, что классический науатль имел начальный порядок слов, начинающийся с глагола, с большой свободой для вариаций, который затем использовался для кодирования прагматических функций, таких как фокус и актуальность . [111] То же самое утверждалось и в отношении некоторых современных разновидностей. [110]
новый
я
нет-нобия
моя невеста
« Моя невеста» (и ничья больше) (мичоаканский науатль) [112]
Было высказано мнение, наиболее заметное среди которого принадлежит лингвисту Мишелю Лонею, что классический синтаксис науатля лучше всего характеризуется «всепредикативностью», то есть любое существительное или глагол в языке фактически является полным предикативным предложением. [113] Эта интерпретация направлена на то, чтобы объяснить некоторые особенности языка, например, почему существительные также должны иметь те же префиксы согласования, что и глаголы, и почему предикаты не требуют никаких именных фраз, чтобы функционировать в качестве своих аргументов. Например, глагольная форма tzahtzi означает «он/она/оно кричит», а с префиксом второго лица titzahtzi это означает «ты кричишь». Существительные склоняются таким же образом: существительное conētl означает не только «ребенок», но и «это ребенок», а ticonētl означает «ты ребенок». Это подталкивает к омнипредикативной интерпретации, которая утверждает, что все существительные также являются предикатами. Согласно этой интерпретации, фраза, такая как tzahtzi в conētl, не должна толковаться как просто «ребенок кричит», а, скорее, «он кричит, (тот, который) является ребенком». [114]
Почти 500 лет интенсивных контактов между носителями языка науатль и носителями испанского языка в сочетании со статусом меньшинства языка науатль и более высоким престижем, связанным с испанским языком, привели к многочисленным изменениям в современных вариантах языка науатль, в частности, к заимствованию большого количества слов из испанского языка в язык науатль, а также к введению новых синтаксических конструкций и грамматических категорий. [115]
Например, такая конструкция, с несколькими заимствованными словами и частицами, распространена во многих современных вариантах (испанские заимствования выделены жирным шрифтом):
но
но
амо
нет
tēch entender oa
они-нас-понимают- PL
вот
что
que
который
тлен
что
тиктоа
мы-это-говорим
ru
в
мексиканец .
Науатль
[cn 7]
«Но они не понимают, что мы говорим на науатле» (Малинче науатль) [116]
В некоторых современных диалектах основным порядком слов стал фиксированный подлежащее-глагол-объект , вероятно, под влиянием испанского языка. [117] Другие изменения в синтаксисе современного науатля включают использование испанских предлогов вместо родных послелогов или относительных существительных и переосмысление исходных послелогов/относительных существительных в предлоги. [83] [115] [118] В следующем примере из мичоаканского науатля послелог -ka, означающий «с», используется как предлог без предшествующего объекта:
ти-я
вы идете
ти-к-вика
ты-его-несешь
ка
с
тел
ты
«Ты собираешься носить это с собой?» (Мичоаканский науатль) [112]
В этом примере из мексиканского науатля, Дуранго , исходный послелог/реляционное существительное - pin 'in/on' используется как предлог. Также в предложении встречается союз porque , заимствованный из испанского языка.
амо
нет
ну
может
калаки-йа
он-входит- ПРОШЛОЕ
приколоть
в
кал
дом
свинина
потому что
ʣakwa-tika
он-закрыт-был
я
the
пверта
дверь
«Он не мог войти в дом, потому что дверь была закрыта» (мексиканский науат) [119]
Многие диалекты также претерпели некоторую степень упрощения своей морфологии, что заставило некоторых ученых считать их переставшими быть полисинтетическими . [120]
Многие слова из языка науатль были заимствованы в испанский язык, большинство из которых являются терминами, обозначающими то, что является коренным для Америки. Некоторые из этих заимствований ограничены мексиканским или центральноамериканским испанским, но другие вошли во все разновидности испанского языка в мире. Некоторые из них, такие как шоколад , помидор и авокадо, попали во многие другие языки через испанский. [121]
Например, в английском языке два самых известных слова — это, несомненно, шоколад [cn 8] и помидор (от науатль tōmatl ). Другие распространенные слова — койот (от науатль coyōtl ), авокадо (от науатль āhuacatl ) и чили или чили (от науатль chilli ). Слово чикл также произошло от науатль tzictli «липкая штука, чикл». Вот некоторые другие английские слова из науатля: ацтекский (от aztēcatl ); какао (от науатль cacahuatl «скорлупа, кожура»); [122] оцелот (от ocēlotl ). [123] В Мексике много слов для общих повседневных понятий свидетельствуют о тесном контакте между испанским и науатлем – настолько много, что были опубликованы целые словари mexicanismos (слов, характерных для мексиканского испанского), прослеживающие этимологии науатля, а также испанские слова, имеющие происхождение в других коренных языках. Многие известные топонимы также происходят от науатля, включая Mexico (от науатльского слова для ацтекской столицы Mēxihco ) и Guatemala (от Cuauhtēmallān ). [cn 9]
Традиционно доколумбовая ацтекская письменность не считалась истинной системой письма, поскольку она не представляла собой полный словарный запас разговорного языка так, как это делали системы письма Старого Света или письмо майя . Поэтому, как правило, ацтекская письменность не предназначалась для чтения, а для рассказа. Сложные кодексы были по сути пиктографическими пособиями для запоминания текстов, которые включают генеалогии, астрономическую информацию и списки дани. В системе использовались три вида знаков: изображения, используемые в качестве мнемоники (которые не представляют собой отдельные слова), логограммы , которые представляют собой целые слова (вместо фонем или слогов ), и логограммы, используемые только для их звуковых значений (то есть в соответствии с принципом ребуса ). [124]
Однако эпиграф Альфонсо Лакадена утверждал, что накануне испанского вторжения одна школа писцов науа, школа Тецкоко, разработала полностью силлабическое письмо , которое могло представлять разговорный язык фонетически так же, как это делало письмо майя . [125] Некоторые другие эпиграфисты подвергли это утверждение сомнению, утверждая, что, хотя слоговое письмо явно сохранилось в некоторых ранних колониальных рукописях (почти не сохранилось ни одной доколумбовой рукописи), это можно интерпретировать как местное нововведение, вдохновленное испанской грамотностью, а не как продолжение доколумбовой практики. [126]
Испанцы ввели латинский алфавит , который использовался для записи большого объема ацтекской прозы, поэзии и мирской документации, такой как завещания, административные документы, юридические письма и т. д. В течение нескольких десятилетий изобразительное письмо было полностью заменено латинским алфавитом. [127] Для науатля не было разработано стандартизированной латинской орфографии, и не возникло общего согласия относительно представления многих звуков в науатле, отсутствующих в испанском языке, таких как долгие гласные и гортанная смычка . [128] Орфография, наиболее точно представляющая фонемы науатля, была разработана в 17 веке иезуитом Орасио Карочи , основываясь на идеях другого иезуита Антонио дель Ринкона . [129] В орфографии Карочи использовались два разных диакритических знака: макрон для представления долгих гласных и гравис для сальтильо , а иногда и акут для кратких гласных. [130] Эта орфография не получила широкого распространения за пределами иезуитской общины. [131] [132]
Когда науатль стал предметом целенаправленных лингвистических исследований в 20 веке, лингвисты признали необходимость представления всех фонем языка. Было разработано несколько практических орфографий для транскрипции языка, многие из которых использовали американистскую систему транскрипции . С созданием в Мексике Instituto Nacional de Lenguas Indígenas в 2004 году возобновились новые попытки создания стандартизированных орфографий для различных диалектов; однако по сей день не существует единой официальной орфографии для науатля. [128] Помимо диалектных различий, основными проблемами транскрипции науатля являются:
В 2018 году народ науа из 16 штатов страны начал сотрудничать с INALI, создавая новую современную орфографию под названием Yankwiktlahkwilolli [133] , призванную стать стандартизированной орфографией науатля в ближайшие годы. [134] [135] Современное письмо гораздо шире используется в современных вариантах, чем в классическом варианте, поскольку тексты, документы и литературные произведения того времени обычно используют иезуитское письмо. [136]
Среди коренных языков Америки обширный корпус сохранившейся литературы на науатле, датируемый еще 16 веком, можно считать уникальным. [139] Литература науатле охватывает разнообразный спектр жанров и стилей, сами документы были составлены при самых разных обстоятельствах. До завоевания науа различали tlahtolli 'речь' и second cuicatl 'песня', что похоже на различие между прозой и поэзией. [140] [141]
Проза науатль тлахтолли сохранилась в разных формах. Анналы и хроники рассказывают историю, обычно написанную с точки зрения конкретного альтепетля (местного государства) и часто сочетающую мифические рассказы с реальными событиями. Важные работы в этом жанре включают в себя работы из Чалько , написанные Чимальпахином , из Тласкалы Диего Муньосом Камарго , из Мехико-Теночтитлана Фернандо Альварадо Тесосомока и из Тескоко Фернандо Альва Иштлильшочитля . Многие анналы излагают историю год за годом и обычно написаны анонимными авторами. Иногда эти работы, очевидно, основаны на существовавших доколумбовых иллюстрированных подсчетах лет, таких как анналы Куаутитлана и Анналы Тлателолько . Встречаются также чисто мифологические повествования, такие как «Легенда о пяти солнцах », миф о сотворении мира ацтеков , изложенный в Кодексе Чимальпопока. [142]
Одним из важнейших произведений прозы, написанных на науатле, является двенадцатитомный сборник, обычно известный как Флорентийский кодекс , созданный в середине XVI века францисканским миссионером Бернардино де Саагуном и несколькими носителями языка науа. [143] В этой работе Саагун дал огромное этнографическое описание науа, написанное бок о бок переводами с науатля и испанского языка и проиллюстрированное повсюду цветными таблицами, нарисованными местными художниками. Его тома охватывают широкий спектр тем: историю ацтеков, материальную культуру, социальную организацию, религиозную и церемониальную жизнь, риторический стиль и метафоры. Двенадцатый том представляет коренной взгляд на завоевание. Саагун также попытался задокументировать богатство языка науатль, заявив:
Эта работа подобна неводу, вытаскивающему на свет все слова этого языка с их точными и метафорическими значениями, все их способы говорения и большинство их практик, как добрых, так и злых. [144]
Поэзия на науатле в основном сохранилась в двух источниках: Cantares Mexicanos и Romances de los señores de Nueva España , оба сборника ацтекских песен, записанных в XVI и XVII веках. Некоторые песни могли сохраниться в устной традиции со времен до завоевания до времени их написания, например, песни, приписываемые поэту-королю Тескоко Несауалькойотлю . Карттунен и Локхарт (1980) выделяют более четырех различных стилей песен, например, icnocuicatl («печальная песня»), xopancuicatl («песня весны»), melahuaccuicatl («простая песня») и yaocuicatl («песня войны»), каждый из которых имеет свои отличительные стилистические черты. Ацтекская поэзия богато использует метафорические образы и темы и является оплакиванием краткости человеческого существования, прославлением доблестных воинов, погибших в битве, и признанием красоты жизни. [145]
Ацтеки различали по крайней мере два социальных регистра языка: язык простолюдинов ( macehuallahtolli ) и язык знати ( tecpillahtolli ). Последний был отмечен использованием особого риторического стиля. Поскольку грамотность была ограничена в основном этими высшими социальными классами, большинство существующих прозаических и поэтических документов были написаны в этом стиле. Важной особенностью этого высокого риторического стиля формального ораторского искусства было использование параллелизма , [ 146] посредством которого оратор структурировал свою речь в двустишиях , состоящих из двух параллельных фраз. Например:
Другой вид параллелизма, используемый современными лингвистами, называется difrasismo , в котором две фразы символически объединяются, чтобы дать метафорическое прочтение. Классический науатль был богат такими дифразовыми метафорами, многие из которых объяснены Саагуном в Флорентийском кодексе и Андресом де Олмосом в его Arte . [148] Такие difrasismos включают в себя: [149]
{{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )
