stringtranslate.com

Коренные народы Канады

Коренные народы Канады ( фр . Peuples autochtones au Canada , также известные как аборигены ) [2] — коренные народы в пределах границ Канады. Они включают в себя Первые нации [3] , инуитов [4] и метисов [5] , что составляет примерно 5,0% от общей численности населения Канады . Существует более 600 признанных правительств или групп Первых наций с отличительными культурами, языками , искусством и музыкой. [6] [7]

Old Crow Flats и Bluefish Caves являются одними из самых ранних известных мест обитания человека в Канаде. Характеристики коренных культур в Канаде до европейской колонизации включали постоянные поселения, [8] сельское хозяйство, [9] гражданскую и церемониальную архитектуру, [10] сложные общественные иерархии и торговые сети . [11] Метисские народы смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты вступали в браки с европейцами, в первую очередь с французскими колонизаторами . [12] Коренные народы и метисы сыграли решающую роль в развитии европейских колоний в Канаде, особенно в их роли в оказании помощи европейцам во время североамериканской пушной торговли .

Различные законы , договоры и законодательство об аборигенах были приняты между европейскими иммигрантами и коренными группами по всей Канаде. Влияние поселенческого колониализма в Канаде можно увидеть в ее культуре, истории, политике, законах и законодательных органах. [13] Это привело к систематической отмене языков, традиций, религии коренных народов и деградации коренных общин, что было описано как геноцид коренных народов . [14]

Современное право коренных народов на самоуправление предусматривает самоуправление коренных народов в Канаде и управление их историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля в коренных общинах. Национальный день коренных народов признает обширные культуры и вклад коренных народов в историю Канады . [15] Первые нации, инуиты и метисы всех слоев общества стали видными деятелями и послужили образцами для подражания в коренных общинах и помогли сформировать канадскую культурную идентичность . [16]

Терминология

В разделе 35 Конституционного акта 1982 года «Аборигенные народы Канады» включают индейцев , инуитов и метисов . [17] «Аборигены» как собирательное существительное [18] — это особый термин, используемый в качестве юридического термина, охватывающего все коренные народы, проживающие в Канаде. [19] [20] Хотя «индеец» — это термин, который по-прежнему широко используется в юридических документах для коренных народов, описания «индеец» и « эскимос » вышли из употребления в Канаде, и большинство считает их уничижительными . [2] [21] [22] Термин «аборигенные народы » начал считаться устаревшим и постепенно заменяется термином « коренные народы» . [nb 1] Также предпринимаются попытки признать каждую коренную группу как отдельную нацию, подобно тому, как в соответствующих местах существуют отдельные европейская, африканская и азиатская культуры. [29]

First Nations (чаще всего используется во множественном числе) вошло в общее употребление с 1970-х годов, заменив индейцев и индейские группы в повседневной лексике. [19] [20] Однако в индейских резервациях First Nations вытесняется представителями различных наций, называющими себя по своей групповой или этнической принадлежности. В разговоре это будет «Я хайда » или «Мы Квантлены » в знак признания их этнической принадлежности к First Nations. [30] Также вошедшее в общее употребление с 1970-х годов, First Peoples относится ко всем группам коренных народов, т. е. First Nations, инуитам и метисам. [31] [32] [2]

Несмотря на расположение Канады в Америке , термин « коренные американцы» в Канаде почти никогда не используется, чтобы избежать путаницы из-за неоднозначного значения слова «американцы». Поэтому этот термин обычно используется только по отношению к коренным народам в пределах границ современных Соединенных Штатов . [33] Термин «коренные канадцы» часто использовался в Канаде для дифференциации этого американского термина до 1980-х годов. [34]

В отличие от более конкретного термина Aboriginal , одной из проблем с термином native является его общая применимость: в определенных контекстах он может использоваться по отношению к некоренным народам в отношении индивидуального места происхождения / рождения. [35] Например, люди, которые родились или выросли в Калгари, могут называть себя «уроженцами Калгари», как если бы они были уроженцами этого города. Имея это в виду, даже термин native American , как другой пример, может вполне указывать на кого-то, кто является уроженцем Америки, а не на человека, который является этнически коренным в границах современных Соединенных Штатов. В этом смысле native может охватывать широкий спектр населения и поэтому не рекомендуется, [35] хотя это, как правило, не считается оскорбительным.

Закон об индейцах  ( Пересмотренные законы Канады (RSC) , 1985, гл. I-5) устанавливает юридический термин «индеец» , обозначающий «лицо, которое в соответствии с настоящим Законом зарегистрировано как индеец или имеет право быть зарегистрированным как индеец». [36] Раздел 5 закона гласит, что должен вестись реестр, «в котором должно быть записано имя каждого лица, которое имеет право быть зарегистрированным как индеец в соответствии с настоящим Законом». [36] Никакой другой термин не признан юридически для целей регистрации, а термин «индеец» специально исключает ссылку на инуитов в соответствии с разделом 4 закона.

Термин «индеец» по-прежнему используется в качестве юридического термина в Конституции Канады ; однако его использование вне подобных ситуаций может считаться оскорбительным. [2] [nb 2]

Сообщество аборигенов в Северном Онтарио

Термин «эскимос» имеет уничижительные коннотации в Канаде и Гренландии . Коренные народы в этих областях заменили термин «эскимос» на «инуит» , [38] [39] хотя юпики Аляски и Сибири не считают себя инуитами, и этнографы сходятся во мнении, что они являются отдельным народом. [22] [39] Они предпочитают терминологию «юпик», «юпиит» или «эскимос». Языки юпиков лингвистически отличаются от языков инуитов , но связаны друг с другом. [22] У языковых групп народов Арктики нет универсального заменяющего термина для «эскимос» , включая всех инуитов и юпиков в географической области, где они проживают. [22]

Помимо этих этнических дескрипторов, аборигены часто делятся на правовые категории, основанные на их отношениях с Короной (т. е. государством). Раздел 91(24) Акта о Конституции 1867 года возлагает на федеральное правительство (в отличие от провинций) исключительную ответственность за «индейцев и земли, зарезервированные для индейцев». Правительство унаследовало договорные обязательства от британских колониальных властей в Восточной Канаде и само подписало договоры с первыми нациями в Западной Канаде ( Пронумерованные договоры ). Акт об индейцах , принятый федеральным парламентом в 1876 году, долгое время регулировал его взаимодействие со всеми договорными и не договорными народами.

Члены групп коренных народов, подпадающие под действие Закона об индейцах, составляются в списке, называемом Индейским реестром , и такие люди обозначаются как статусные индейцы. Многие не имеющие договора коренные народы и все инуиты и метисы не подпадают под действие Закона об индейцах . Однако два судебных дела разъяснили, что инуиты, метисы и не имеющие статуса коренные народы подпадают под термин « индейцы» в Законе о конституции 1867 года . Первое дело было Reference Re Eskimos (1939), охватывающее инуитов; второе дело было Daniels v. Canada (2013), которое касается метисов и не имеющих статуса коренных народов. [40]

История

Палеоиндийский период

Карта ранних миграций человека , основанная на теории исхода из Африки ; цифры указаны в тысячах лет назад (кья) [41]

Согласно североамериканским археологическим и генетическим свидетельствам, миграция в Северную и Южную Америку сделала их последними континентами в мире с человеческим жильем . [42] Во время висконсинского оледенения , 50 000–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перебраться через Берингов перешеек , который соединял Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляской). [43] Аляска была свободна ото льда из -за малого количества снега , что позволяло существовать небольшой популяции . Ледяной щит Лаврентии покрывал большую часть Канады, блокируя кочевых жителей и ограничивая их Аляской (Восточной Берингией) на тысячи лет. [44] [45]

Генетические исследования аборигенов показывают, что первые жители Америки имеют одну и ту же предковую популяцию, которая развивалась в изоляции, предположительно в Берингии. [46] [47] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10 000–20 000 лет. [48] [49] [50] Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям переместиться на юг и восток в Канаду и далее. [51] [52] [53]

Первые жители Северной Америки прибыли в Канаду по крайней мере 14 000 лет назад. [54] Считается, что жители прибыли в Америку, преследуя млекопитающих плейстоцена , таких как гигантский бобр , степной зубр (бизон), овцебык , мастодонты , шерстистые мамонты и древние северные олени (ранние карибу). [55] Один из предполагаемых маршрутов заключается в том, что люди шли на юг через свободный ото льда коридор на восточной стороне Скалистых гор , а затем рассредоточились по Северной Америке, прежде чем продолжить путь в Южную Америку. [56] Другой предполагаемый маршрут заключается в том, что они мигрировали, либо пешком, либо на примитивных лодках , вниз по тихоокеанскому побережью к оконечности Южной Америки, а затем пересекли Скалистые горы и Анды . [57] Доказательства последнего были покрыты повышением уровня моря на сотни метров после последнего ледникового периода. [58] [59]

Олд Кроу Флэтс и бассейн были одними из районов Канады, нетронутыми оледенением во время плейстоценовых ледниковых периодов , поэтому они служили тропой и убежищем для растений и животных ледникового периода. [60] В этом районе имеются свидетельства раннего человеческого обитания в Канаде, датируемого примерно 12 000 лет назад. [61] Ископаемые останки из этого района включают некоторые, никогда не учтенные в Северной Америке, такие как гиены и большие верблюды . [62] Пещеры Блуфиш — это археологический памятник в Юконе , из которого был найден образец кости мамонта, по-видимому, обработанной человеком, который был датирован радиоуглеродным методом возрастом 12 000 лет. [61]

Клинок Кловис со средними и большими ланцетными наконечниками копий-ножей. Сторона параллельна выпуклой и демонстрирует тщательное отслаивание под давлением вдоль кромки лезвия. Самая широкая область находится около середины или по направлению к основанию. Основание отчетливо вогнутое с характерным желобком или канальным отщепом, удаленным с одной или, чаще, с обеих поверхностей лезвия. Нижние края лезвия и основания затуплены для крепления на топорище. Наконечники Кловис также имеют тенденцию быть толще, чем типично тонкие наконечники Фолсома последней стадии. Длина: 4–20 см/1,5–8 дюймов. Ширина: 2,5–5 см/1–2
Наконечник культуры Кловис, созданный методом двустороннего ударного скалывания (то есть каждая грань скалывается с обеих сторон попеременно с помощью ударника)

В 1930-х годах на западе Северной Америки были обнаружены стоянки Кловис, возраст которых составляет 13 500 лет. Кловис считались первыми широко распространенными палеоиндейцами Нового Света и предками всех коренных народов Америки . [63] Археологические открытия в 1979–2009 годах выдвинули на первый план другие отличительные культуры скрапбукинга , которые занимали Америку от нижних Великих равнин до берегов Чили.

Локализованные региональные культуры развивались со времени холодного климата позднего дриаса с 12 900 до 11 500 лет назад. [64] Традиция Фолсома характеризуется использованием наконечников Фолсома в качестве метательных снарядов на археологических раскопках. Эти инструменты помогали в деятельности на местах убийств, которые отмечали забой и разделку бизонов. [65]

Сухопутный мост существовал до 13 000–11 000 лет назад, намного позже того, как появились самые древние доказанные человеческие поселения в Новом Свете. [66] Более низкий уровень моря в заливе Королевы Шарлотты и проливе Гекаты привел к появлению больших травянистых угодий, называемых архипелагом Хайда-Гвайи . [67] Охотники-собиратели этого района оставили отличительные литические инструменты и останки крупных разделанных млекопитающих, населявших этот район с 13 000 до 9 000 лет назад . [67] В июле 1992 года правительство Канады официально обозначило X̱á:ytem (около Мишн, Британская Колумбия ) как национальное историческое место , одно из первых духовных мест коренных народов в Канаде, официально признанных таким образом. [68]

Культуры Плано были группой сообществ охотников-собирателей, которые занимали район Великих равнин Северной Америки между 10 000 и 8 000 лет назад. [69] Палеоиндейцы переместились на новую территорию, когда она вышла из-под ледников. Крупная дичь процветала в этой новой среде. [70] Культура Плано характеризуется рядом метательных наконечников, которые в совокупности называются наконечниками Плано , которые использовались для охоты на бизонов . В их рацион также входили вилорог , лось , олень , енот и койот . [69] В начале архаического периода они начали переходить к оседлому образу жизни. [69] Места в Белмонте и его окрестностях, Новая Шотландия , имеют свидетельства присутствия индейцев Плано, указывающие на небольшие сезонные охотничьи лагеря, возможно, повторно посещаемые на протяжении поколений примерно с 11 000 до 10 000 лет назад. [69] Сезонные крупные и мелкие виды рыб и птиц были источниками пищи и сырья. Адаптация к суровым условиям включала в себя сшитую на заказ одежду и покрытые кожей палатки на деревянных каркасах. [69]

Архаический период

Климат Северной Америки стабилизировался к 8000  г. до н. э. (10 000 лет назад); климатические условия были очень похожи на сегодняшние. [71] Это привело к широкомасштабной миграции, возделыванию и позднее резкому росту населения по всей Америке. [71] На протяжении тысяч лет коренные народы Америки одомашнили, развели и возделывали большое количество видов растений. Эти виды сейчас составляют 50–60% всех сельскохозяйственных культур, выращиваемых во всем мире. [72]

«Карта Северной Америки, на которой красным цветом показано доконтактное распространение языков на-дене»
Распространение языков на-дене показано красным цветом

Обширность и разнообразие климатических условий Канады, экология, растительность, фауна и рельеф разделили древние народы неявно на культурные или языковые подразделения. Канада окружена с севера, востока и запада береговой линией, и со времен последнего ледникового периода Канада состояла из отдельных лесных регионов. Язык вносит вклад в идентичность народа, влияя на образ жизни общества и духовные практики. [73] Религии аборигенов развились из философий антропоморфизма и анимизма . [74]

Размещение артефактов и материалов в пределах архаичного захоронения указывало на социальную дифференциацию, основанную на статусе. [71] Существует непрерывная запись заселения С'ольх Темеш аборигенами, датируемая ранним голоценовым периодом, 10 000–9 000 лет назад. [75] Археологические раскопки в озере Стейв , озере Кокитлам , Форт-Лэнгли и регионе обнаружили артефакты раннего периода. Эти ранние жители были высокомобильными охотниками-собирателями, состоящими примерно из 20–50 членов большой семьи. [75] [ требуется проверка ] Люди на-дене занимали большую часть земельной площади северо-запада и центральной части Северной Америки, начиная примерно с 8000 г. до н. э. [76] Они были самыми ранними предками народов, говорящих на языке атабасков , включая навахо и апачи . У них были деревни с большими многоквартирными домами, которые использовались сезонно летом, в которых они охотились, ловили рыбу и собирали еду на зиму. [77] Племена вендатов поселились в Южном Онтарио вдоль реки Эрамоса около 8000–7000 лет до н. э. (10 000–9000 лет назад). [78] Они были сосредоточены между озером Симко и заливом Джорджиан . Вендаты охотились на карибу, чтобы выжить на покрытой ледником земле. [78] Многие различные культуры первых наций полагались на бизонов, начиная с 6000–5000 лет до н. э. (8000–7000 лет назад). [78] Они охотились на бизонов, сгоняя мигрирующих бизонов со скал. Хед-Смэшед-Ин-Буффало-Джамп , недалеко от Летбриджа, Альберта , — это охотничьи угодья, которые использовались около 5000 лет. [78]

Фотография круглой композиции камней на открытом пространстве с водоемом на заднем плане.
Участок Туле ( медные инуиты ) недалеко от вод залива Кембридж ( остров Виктория )

К 7000–5000 г. до н. э. (9000–7000 лет назад) на западном побережье Канады существовали различные культуры, которые организовывались вокруг ловли лосося. [78] Примерно в это же время племена нуу-ча-нулт с острова Ванкувер начали охоту на китов с использованием усовершенствованных длинных копий. [78] Приморская архаика — одна из групп архаичной культуры охотников на морских млекопитающих в субарктике . Они процветали примерно с 7000 г. до н. э. — 1500 г. до н. э. (9000–3500 лет назад) вдоль Атлантического побережья Северной Америки. [79] Их поселения включали длинные дома и временные или сезонные дома с лодками наверху. Они занимались торговлей на большие расстояния, используя в качестве валюты белый кремень , камень, добываемый от северного Лабрадора до Мэна . [80] Доколумбовая культура , представители которой назывались людьми красной краски , является коренной для регионов Новой Англии и Атлантической Канады в Северной Америке. Культура процветала между 3000 г. до н.э. – 1000 г. до н.э. (5000–3000 лет назад) и была названа в честь их погребальных церемоний, в которых использовалось большое количество красной охры для покрытия тел и погребальных принадлежностей. [81]

Арктическая традиция малых орудий — это обширная культурная общность, которая развивалась вдоль полуострова Аляска , вокруг залива Бристоль и на восточных берегах Берингова пролива около 2500 г. до н. э. (4500 лет назад). [82] У этих палеоарктических народов был весьма отличительный набор инструментов из небольших лезвий ( микролезвий ), которые были заострены с обоих концов и использовались в качестве боковых или конечных зубцов на стрелах или копьях, сделанных из других материалов, таких как кость или рог . Скребки , гравировальные инструменты и лезвия тесла также были включены в их наборы инструментов. [82] Арктическая традиция малых орудий разветвляется на два культурных варианта, включая пред-дорсетскую и индепенденсную традиции . Эти две группы, предки людей Туле , были вытеснены инуитами к 1000 г. н. э. [82] : 179–81 

Пост-архаические периоды

Древние медные комплексные общества, датируемые 3000–500 гг. до н.э. (5000–2500 лет назад), являются проявлением культуры Вудленда и по своей природе являются докерамическими. [83] Доказательства, найденные в северных районах Великих озер , указывают на то, что они извлекали медь из местных ледниковых отложений и использовали ее в естественной форме для изготовления инструментов и орудий. [83]

Период культуры Вудленд датируется примерно 1000 г. до н. э. — 1000 г. н. э. и имеет места в Онтарио , Квебеке и Приморских регионах. [84] Введение керамики отличает культуру Вудленд от более ранних жителей архаичной стадии. Лаврентийцы из южного Онтарио изготовили самую старую керамику, раскопанную на сегодняшний день в Канаде. [73] Они создали остродонные кубки, украшенные техникой маркировки шнуром, которая включала вдавливание зубных орудий во влажную глину. Технология Вудленд включала такие предметы, как резцы бобра, браслеты и долота. Население, практикующее оседлый сельскохозяйственный образ жизни, продолжало расти на диете из тыквы, кукурузы и бобовых культур. [73]

Традиция Хоупвелла — это культура аборигенов, которая процветала вдоль американских рек с 300 г. до н. э. — 500 г. н. э. В своей наибольшей степени система обмена Хоупвелла объединила культуры и общества с народами на канадских берегах озера Онтарио . Канадское выражение народов Хоупвелла охватывает полуостров Пойнт , комплексы Согин и Лорел . [85] [86] [87]

Первые нации

Черно-белая фотография вождя племени Skwxwu7mesh Джорджа из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях.
Вождь Джордж из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях , около  1906 г.

Первые народы наций поселились и установили торговые пути через территорию современной Канады к 500 г. до н. э. — 1000 г. н. э. Сообщества развивались каждое со своей собственной культурой, обычаями и характером. [88] На северо-западе были говорящие на языке атапасков , слейви , тлычо , тутчоне и тлингит . Вдоль побережья Тихого океана были цимшиан ; хайда; салиши ; кваквака'вакв ; хейлцук ; нутка ; нисга'а ; сенакв и гитксаны . На равнинах были нииситапи ; кайнава ; цуутина ; и пиикани . В северных лесах были кри и чипевиан . Вокруг Великих озер были анишинабе ; алгонкины ; хауденосауни и вендаты. Вдоль атлантического побережья проживали беотук , воластокийик , инну , абенаки и микмак .

Многие цивилизации первых наций [89] установили характеристики и отличительные черты, которые включали постоянные городские поселения или города, [90] сельское хозяйство, гражданскую и монументальную архитектуру и сложные общественные иерархии . [91] Эти культуры развивались и изменялись ко времени первых постоянных прибытий европейцев ( приблизительно  конец 15-го - начало 16-го веков) и были выявлены с помощью археологических исследований. [92]

Существуют указания на контакты, установленные до Христофора Колумба между первыми народами и людьми с других континентов. Аборигены Канады впервые взаимодействовали с европейцами около 1000 г. н. э., но продолжительный контакт произошел после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17-м и 18-м веках. [93] Европейские письменные источники в целом фиксировали дружелюбие первых наций, которые получали прибыль от торговли с европейцами. [93] Такая торговля в целом укрепляла более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов . [94] На протяжении 16-го века европейские флоты совершали почти ежегодные визиты к восточным берегам Канады, чтобы развивать возможности для рыболовства. Побочная отрасль возникла в неорганизованной торговле пушниной, контролируемой Британским индейским департаментом . [95]

Среди видных представителей коренных народов можно отметить Джо Капилано, который встречался с королем Соединенного Королевства Эдуардом VII , чтобы обсудить необходимость урегулирования земельных претензий , и Овиде Меркреди , лидера как в обсуждениях конституционной реформы Соглашения озера Мич , так и в кризисе Ока . [96] [97]

инуиты

Инуиты являются потомками того, что антропологи называют культурой Туле , которая возникла на западе Аляски около 1000 г. н. э. и распространилась на восток через Арктику , вытеснив культуру Дорсет (на инуктитуте — Тунииты ). Инуиты исторически называли Туниитов «гигантами», которые были выше и сильнее инуитов. [98] Исследователи предполагают, что в культуре Дорсет не было собак, более крупного оружия и других технологий, используемых расширяющимся обществом инуитов. [99] К 1300 году инуиты поселились в западной Гренландии и, наконец, переместились в восточную Гренландию в течение следующего столетия. У инуитов были торговые пути с более южными культурами. Пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. [100]

«черно-белое изображение охотника-инуита, сидящего в каяке и держащего гарпун»
Инук на байдарке , гр.  1908–1914 гг.

Войны были обычным явлением среди групп инуитов с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как нунамиуты ( Uummarmiut ), населявшие район дельты реки Маккензи , часто участвовали в общих войнах. У центральноарктических инуитов не было плотности населения, чтобы участвовать в войнах. В 13 веке культура Туле начала прибывать в Гренландию с территории современной Канады. Норвежские записи скудны. Норвежские изделия из лагерей инуитов в Гренландии были получены либо путем торговли, либо путем грабежа. [101] В одном из отчетов, Ивар Бардарсон, говорится о «маленьких людях», с которыми воевали норвежцы. [102] Отчеты 14 века сообщают, что западное поселение, одно из двух норвежских поселений, было захвачено скрелингами . [ 103]

После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами по крайней мере столетие. К середине XVI века баскские рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали китобойные станции на суше, такие как те, что были раскопаны в Ред-Бей . [104] Инуиты, по-видимому, не вмешивались в их деятельность, но они совершали набеги на станции зимой в поисках инструментов, и в частности обработанного железа, которое они приспособили к местным нуждам. [105]

Среди инуитов выделяются Авраам Ульрикаб и его семья, которые стали экспонатами зоопарка в Гамбурге , Германия, и Таня Тагак , традиционная певица горлового пения . [106] Абе Окпик сыграл важную роль в том, чтобы помочь инуитам получить фамилии вместо номеров дисков , а Кивиак (Дэвид Уорд) получил законное право использовать свое имя на инуктитуте, состоящее из одного слова . [107] [108]

Метис

Черно-белая фотография мужчины с короткими усами и серьгами, одетого в пиджак на меху, галстук-бабочку и меховую шапку.
Торговец мехом , смешанной крови , ок.  1870 г.

Метисы — это люди, произошедшие от браков между европейцами (в основном французами) [109] и кри , оджибве , алгонкинами , сото , меномини , микмаками , малиситами и другими коренными народами. [12] Их история восходит к середине 17 века. [3]

Когда европейцы впервые прибыли в Канаду, они полагались на аборигенов в плане навыков торговли мехом и выживания. Чтобы обеспечить союзы, отношения между европейскими торговцами мехом и аборигенками часто укреплялись посредством брака. [110] Родина метисов состоит из канадских провинций Британская Колумбия , Альберта , Саскачеван , Манитоба и Онтарио , а также Северо-Западных территорий (СЗТ). [111]

Среди известных метисов — певец и актёр Том Джексон , [112] комиссар Северо-Западных территорий Тони Уитфорд и Луи Риель , который возглавлял два движения сопротивления: восстание на Ред-Ривер 1869–1870 годов и северо-западное восстание 1885 года, закончившееся его судом и последующей казнью. [113] [114] [115]

Языки, изначально метисы, являются либо метис-французскими , либо смешанным языком, называемым мичиф . Мичиф, мехиф или метчиф — фонетическое написание метиф, варианта метиса. [116] Сегодня метисы в основном говорят по-английски , а французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов . Сообщество метисов 19-го века, англо-метисы , называлось Countryborn. Они были детьми пушного промысла на Земле Руперта, как правило, оркэйдского , шотландского или английского происхождения по отцовской линии и аборигенного происхождения по материнской линии. [117] Их первыми языками были аборигенные ( кри , сото , ассинибойн и т. д.) и английский. Их отцы говорили на гэльском языке , что привело к развитию английского диалекта, называемого « банджи ». [118] [ сомнительный – обсудить ]

В статье 35 Акта о Конституции 1982 года упоминаются метисы, однако долгое время ведутся споры о юридическом определении термина «метисы» [119] , но 23 сентября 2003 года Верховный суд Канады постановил, что метисы являются отдельным народом со значительными правами ( решение Поули ) [120] .

В отличие от коренных народов, не существует различия между статусными и нестатусными метисами; [121] метисы, их наследие и аборигенное происхождение часто поглощались и ассимилировались окружающим их населением. [122]

Принудительная ассимиляция

С конца 18 века европейские канадцы (и канадское правительство) поощряли ассимиляцию культуры аборигенов в то, что называлось « канадской культурой ». [123] [124] Эти попытки достигли кульминации в конце 19 и начале 20 веков, с серией инициатив, направленных на полную ассимиляцию и подчинение аборигенских народов. Эта политика, которая стала возможной благодаря таким законам, как Закон о постепенной цивилизации [125] и Закон об индейцах [126] , была сосредоточена на европейских идеалах христианства, оседлого образа жизни, сельского хозяйства и образования.

христианизация

Дети коренных народов, работающие за длинными столами
Период обучения в римско-католической школе-интернате для индейцев в Форт-Резолюшн , Северо-Западные Территории

Миссионерская работа, направленная на аборигенов Канады, продолжалась с тех пор, как первые миссионеры прибыли в 1600-х годах, в основном из Франции, некоторые из которых были замучены ( иезуитские святые назывались канадскими мучениками ). Христианизация как государственная политика стала более систематической с принятием Закона об индейцах в 1876 году, который принес новые санкции тем, кто не принял христианство . Например, новые законы запрещали нехристианским аборигенам давать показания или рассматривать свои дела в суде, а также запрещали употребление алкоголя. [127] Когда в 1884 году были внесены поправки в Закон об индейцах , традиционные религиозные и общественные практики, такие как потлач , были запрещены, а дальнейшие поправки в 1920 году запрещали « статусным индейцам » (как определено в Законе ) носить традиционную одежду или исполнять традиционные танцы в попытке остановить все нехристианские практики. [127]

Оседлый образ жизни, заповедники и «постепенная цивилизация»

Еще одним направлением деятельности канадского правительства было сделать группы аборигенов Канады оседлыми, поскольку они считали, что это облегчит их ассимиляцию. В 19 веке правительство начало поддерживать создание образцовых фермерских деревень, которые должны были поощрять не оседлые группы аборигенов селиться в этом районе и начинать заниматься сельским хозяйством. [128] Когда большинство из этих образцовых фермерских деревень потерпели неудачу, [128] правительство вместо этого обратилось к созданию индейских резерваций с помощью Закона об индейцах 1876 года. [126] С созданием этих резерваций появилось много ограничивающих законов, таких как дальнейшие запреты на все опьяняющие вещества, ограничения на право голоса на выборах в группы, сокращение охотничьих и рыболовных угодий и невозможность для статусных индейцев посещать другие группы в своих резервациях. [126] Земледелие по-прежнему рассматривалось как важная практика для ассимиляции в резервациях; Однако к концу 19 века правительство ввело здесь ограничительную политику, такую ​​как « Политика крестьянских хозяйств» , которая ограничивала фермеров резервации в основном использованием ручных инструментов. [129] Это было реализовано в основном для ограничения конкурентоспособности сельского хозяйства коренных народов. [130]

Посредством Закона о постепенной цивилизации в 1857 году правительство поощряло индейцев (т. е. первые нации) к предоставлению избирательных прав – чтобы устранить все юридические различия между [индейцами] и другими канадскими подданными Ее Величества . [125] Если абориген решал предоставить избирательные права, это лишало его и его семью титула аборигена , с идеей, что они станут «менее дикими» и «более цивилизованными», таким образом ассимилируясь в канадском обществе. [131] Однако европейцы часто по-прежнему определяли их как неграждан , и те немногие, кто предоставлял избирательные права, часто встречали разочарование. [131]

Жилая система

Индейская промышленная школа Св. Павла, Миддлчерч, Манитоба, 1901 г.

Окончательной правительственной стратегией ассимиляции, ставшей возможной благодаря Акту об индейцах, стала канадская система школ-интернатов :

Из всех инициатив, предпринятых в первом столетии Конфедерации, ни одна не была более амбициозной или центральной для цивилизационной стратегии Департамента, для его цели ассимиляции, чем система школ-интернатов... именно опыт школ-интернатов наиболее эффективно вывел бы детей из их «диких» общин в «высшую цивилизацию» и «полноправное гражданство». [132]

Начиная с 1874 года и до 1996 года канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями управляло 130 школами-интернатами по всей Канаде для детей аборигенов, которых насильно забирали из их домов. [133] Хотя школы и давали некоторое образование, они страдали от недостаточного финансирования, болезней и жестокого обращения. [134]

По мнению некоторых ученых, законы и политика канадского правительства, включая систему школ-интернатов, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилироваться в европоцентричное общество, нарушали Конвенцию ООН о геноциде , которую Канада подписала в 1949 году и приняла через парламент в 1952 году. Поэтому эти ученые считают, что Канаду можно судить в международном суде за геноцид . [135] Судебное дело привело к урегулированию в размере 2 миллиардов канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году Комиссии по установлению истины и примирению , которая подтвердила пагубное воздействие этой системы на детей и беспорядки, созданные между коренными и некоренными народами. [136] В 2008 году премьер-министр Стивен Харпер принес извинения от имени канадского правительства и его граждан за систему школ-интернатов. [137]

Политика, право и законодательство

Закон коренных народов против закона аборигенов

Термин «канадское коренное право» относится к собственным правовым системам коренных народов. Это включает в себя законы и правовые процессы, разработанные коренными группами для регулирования их отношений, управления их природными ресурсами и разрешения конфликтов. [138] Коренное право разрабатывается из различных источников и институтов, которые различаются в зависимости от правовых традиций. [139] Канадское коренное право — это область права, связанная с отношениями канадского правительства с коренными народами. Раздел 91(24) Акта о конституции 1867 года предоставляет федеральному парламенту исключительные полномочия по принятию законов в вопросах, связанных с аборигенами, включая группы, регулируемые Актом об индейцах , различными пронумерованными договорами и за пределами этих актов. [140]

Договоры

Фотография, на которой изображены две стороны круглой серебряной медали, на одной из которых изображен профиль королевы Виктории и надпись «Victoria Regina», а на другой стороне — изображение мужчины в европейской одежде, пожимающего руку мужчине в исторической одежде коренных народов, с надписью «Indian Treaty 187».
Медаль индейских вождей, врученная в ознаменование Договоров 3 , 4 , 5 , 6 и 7 , с изображением королевы Виктории.

Монархия Канады и коренные народы Канады начали взаимодействовать в Северной Америке в период европейской колонизации. Многие соглашения, подписанные до Конфедерации Канады, признаются в канадском законодательстве, такие как Договоры о мире и дружбе , Договоры Робинсона , Договоры Дугласа и многие другие. После приобретения Канадой Земли Руперта и Северо-Западной территории в 1870 году, между первыми нациями и Короной с 1871 по 1921 год было подписано одиннадцать Пронумерованных договоров. Эти договоры являются соглашениями с Короной, администрируемыми канадским аборигенным законодательством и контролируемыми Министром по делам Короны и коренных народов . [141]

В 1973 году Канада возобновила подписание новых договоров и соглашений с коренными народами для решения их земельных претензий . Первым современным договором, реализованным в рамках новой структуры, было Соглашение о заливе Джеймса и Северном Квебеке в 1970 году. За ним последовало Окончательное соглашение инувиалуитов в 1984 году, которое привело к созданию региона поселений инувиалуитов . [142] Соглашение о земельных претензиях Нунавута 1993 года привело к созданию территории Нунавут с преобладанием инуитов в конце того же десятилетия. Канадская корона продолжает подписывать новые договоры с коренными народами, в частности, через Договорный процесс Британской Колумбии . [143]

Согласно политическому соглашению между первыми нациями и федеральной короной , «сотрудничество будет краеугольным камнем партнерства между Канадой и первыми нациями, где Канада — это сокращенная форма от Её Величества Королевы по праву Канады». [31] Верховный суд Канады утверждал, что договоры «служили для примирения ранее существовавшего суверенитета аборигенов с предполагаемым суверенитетом Короны и для определения прав аборигенов». [31] Первые нации интерпретировали соглашения, предусмотренные в Договоре 8 , как действующие «до тех пор, пока светит солнце, растёт трава и текут реки». [144] Однако канадское правительство на протяжении многих лет часто нарушало договорные обязательства Короны и пытается решать эти вопросы путём переговоров по конкретным земельным претензиям . [145]

Закон об индейцах

Цветная фотография бывшего федерального министра по делам индейцев Дэвида Кромби, выступающего перед журналистами на съезде лидеров Прогрессивно-консервативной партии в 1983 году.
Бывший федеральный министр по делам индейцев Дэвид Кромби отвечал за законопроект C-31.

Закон об индейцах — это федеральное законодательство, датируемое 1876 годом. С тех пор в закон было внесено более 20 крупных изменений, последнее из которых было в 1951 году; поправки были внесены в 1985 году законопроектом C-31 . Закон об индейцах определяет, как могут действовать резервации и племена, и определяет, кто признается «индейцем». [146]

В 1985 году канадский парламент принял законопроект C-31, Акт об изменении Закона об индейцах . В связи с конституционным требованием законопроект вступил в силу 17 апреля 1985 года. [147]

Те люди, которые были приняты в состав группы в соответствии с правилами группы, не могут быть статусными индейцами. C-31 разъяснил, что различные разделы Закона об индейцах применяются к членам группы. Разделы, которые обсуждаются, касаются жизни сообщества и землевладения. Разделы, касающиеся индейцев (народов первых наций) как личностей (в данном случае завещания и налогообложение личной собственности), не были включены. [147]

Королевская комиссия

Карта с обозначенными территориями, где Комиссия по установлению истины и примирению Канады приняла участие в мероприятиях по сбору заявлений и информированию о влиянии канадских школ-интернатов на коренные народы Канады.

Королевская комиссия по делам аборигенов была королевской комиссией, созданной правительством Канады в 1991 году для решения проблем аборигенов Канады. [148] Она оценила прошлую политику правительства в отношении аборигенов, такую ​​как школы-интернаты, и предоставила правительству рекомендации по политике. [149] Комиссия опубликовала свой окончательный отчет в ноябре 1996 года. Пятитомный отчет объемом 4000 страниц охватывал широкий круг вопросов; его 440 рекомендаций призывали к радикальным изменениям во взаимодействии между аборигенами, неаборигенами и правительствами Канады. [148] В отчете «изложена 20-летняя программа изменений». [150]

Политика в области здравоохранения

В 1995 году правительство Канады объявило о политике права коренных народов на самоуправление. [151] Эта политика признает, что коренные народы и инуиты имеют конституционное право формировать свои собственные формы правления в соответствии со своими конкретными историческими, культурными, политическими и экономическими обстоятельствами. Политика передачи здравоохранения индейцев обеспечила основу для принятия контроля над службами здравоохранения аборигенами и изложила развивающийся подход к передаче, сосредоточенный на самоопределении в области здравоохранения. [152] [153] В рамках этого процесса решение о начале переговоров о передаче с Министерством здравоохранения Канады принимается каждым сообществом. После участия в передаче сообщества могут взять под контроль обязанности по программе здравоохранения в темпе, определяемом их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здравоохранением. [154] Национальная организация здравоохранения аборигенов (NAHO), созданная в 2000 году, была некоммерческой организацией, созданной и контролируемой аборигенами в Канаде, которая работала над влиянием и улучшением здоровья и благополучия аборигенов. [155] Его финансирование было прекращено в 2012 году.

Политическая организация

Организации первых наций и инуитов различались по размеру от групповых обществ из нескольких человек до многонациональных конфедераций, таких как ирокезы. Лидеры первых наций со всей страны сформировали Ассамблею первых наций , которая начиналась как Национальное индейское братство в 1968 году. [156] Метисы и инуиты представлены на национальном уровне Национальным советом метисов и Инуит Тапирит Канатами соответственно.

Сегодняшние политические организации возникли в результате взаимодействия с европейскими методами управления через Федерального представителя для метисов и не имеющих статуса индейцев . Политические организации коренных народов по всей Канаде различаются по политическому положению, взглядам и причинам формирования. [157] Первые нации, метисы и инуиты ведут переговоры с правительством Канады через Министерство по связям с коренными народами и Министерство по делам севера Канады по всем вопросам, касающимся земли, прав и имущественных прав. [156] Группы первых наций, которые действуют независимо, не принадлежат к этим группам. [156]

Культура

Черно-белое фото женщины, стоящей на коленях на земле и делающей снегоступы. На ней клетчатая рубашка и белое платье, застегивающиеся на снегоступах. Вокруг нее четыре рамки снегоступов, которые нужно сделать, опираясь на подставку,
Традиционный изготовитель снегоступов , ок.  1900 г.

Бесчисленные коренные слова, изобретения и игры стали повседневной частью канадского языка и использования. Каноэ , снегоступы , тобогган , лакросс , перетягивание каната , кленовый сироп и табак — вот лишь некоторые из продуктов, изобретений и игр. [158] Некоторые из слов включают барбекю , карибу , бурундук , лесной сурок , гамак , скунс и лось . [159]

Многие места в Канаде , как природные объекты, так и человеческие жилища, используют коренные названия. Само слово Канада происходит от ирокезского слова Святого Лаврентия , означающего «деревня» или «поселение». [160] Провинция Саскачеван получила свое название от реки Саскачеван , которая на языке кри называется Кисискачевани Сипи , что означает «быстро текущая река». [161] Оттава , название столицы Канады, происходит от термина языка алгонкинов adawe , что означает «торговать». [161]

Современные молодежные группы, такие как «Скауты Канады» и « Девушки-гиды Канады» , включают программы, основанные в основном на преданиях коренных народов, искусстве и ремеслах, формировании характера, а также на лагерном ремесле и жизни на открытом воздухе. [162]

Аборигенные культурные области зависят от основного образа жизни или занятий их предков во время контакта с европейцами. Эти культурные области тесно связаны с физическими и экологическими регионами Канады . [163] Коренные народы Тихоокеанского северо-западного побережья были сосредоточены вокруг океанской и речной рыбалки; во внутренних районах Британской Колумбии - охотники-собиратели и речная рыбалка. В обеих этих областях лосось имел главное значение. Для людей равнин охота на бизонов была основным видом деятельности. В субарктических лесах другие виды , такие как лоси, были более важны. Для народов вблизи Великих озер и реки Святого Лаврентия практиковалось подсечное земледелие , включая выращивание кукурузы , бобов и тыквы . [7] [163] В то время как для инуитов охота была основным источником пищи, а тюлени были основным компонентом их рациона. [164] Карибу, рыба, другие морские млекопитающие и в меньшей степени растения, ягоды и водоросли являются частью рациона инуитов . Один из самых заметных символов культуры инуитов , инуксук является эмблемой зимних Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере . Инуксуиты — это каменные скульптуры, сделанные путем укладки камней; в форме человеческой фигуры они называются инуннгуак . [165]

Цветная фотография детей племени Цуу Т'ина в традиционных костюмах верхом на лошадях на параде «Стампид» перед зрителями.
Дети племени Цуу Т'ина на параде

Индейские резервации , созданные в канадском законодательстве договорами, такими как Договор 7 , являются землями Первых Наций, признанными некоренными правительствами. [166] Некоторые резервации находятся в городах, например, резервация Опавикосцикан в Принс-Альберте, Саскачеван , Вендаке в Квебек-Сити или Enoch Cree Nation 135 в столичном регионе Эдмонтон . В Канаде резерваций больше, чем Первых Наций, которым было передано несколько резерваций по договору. [167] В настоящее время аборигены работают в различных профессиях и могут жить за пределами своих родовых домов. Традиционная культура их предков, сформированная природой, по-прежнему оказывает на них сильное влияние, от духовности до политических взглядов. [7] [163] Национальный день коренных народов — это день признания культур и вклада Первых Наций, инуитов и метисов Канады. Этот день впервые отмечался в 1996 году, после того как в том же году тогдашний генерал-губернатор Канады Ромео Леблан объявил его отмечаемым ежегодно 21 июня. [15] Большинство провинциальных юрисдикций не признают его официальным праздником . [15]

Языки

В Канаде существует тринадцать коренных языковых групп , одиннадцать устных и две жестовых , которые состоят из более чем шестидесяти пяти различных диалектов. [168] Из них только кри , инуктитут и оджибве имеют достаточно большую популяцию свободно говорящих, чтобы считаться жизнеспособными для выживания в долгосрочной перспективе. [169] Две территории Канады придают официальный статус языкам коренных народов. В Нунавуте инуктитут , также известный как язык инуитов , (инуктитут и инуиннактун ) являются официальными языками наряду с национальными языками английским и французским. [170] [171] [172]

В Северо-Западных территориях Закон об официальных языках гласит, что существует 11 различных языков: чипевьян , кри, английский, французский, гвичин , инуиннактун, инуктитут, инувиалуктун , северный славей , южный славей и тлачо . [173] Помимо английского и французского, эти языки не являются основными в правительстве; официальный статус дает гражданам право получать услуги на них по запросу и общаться с правительством на них. [169]

Источник: Статистическое управление Канады , Перепись населения федеральных избирательных округов 2006 г. (Порядок представительства 2003 г.): язык, мобильность и миграция, а также иммиграция и гражданство Оттава, 2007 г., стр. 2, 6, 10.

Визуальное искусство

Цветная фотография девочки в традиционной шали между двумя взрослыми.
Молодая метиска в традиционной шали

Коренные народы создавали искусство на протяжении тысяч лет до прибытия европейских поселенцев-колонистов и окончательного создания Канады как национального государства . Как и народы, которые их создавали, традиции коренного искусства охватывали территории по всей Северной Америке. Традиции коренного искусства классифицируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: северо-западное побережье, плато , равнины , восточные леса , субарктика и Арктика. [174]

Художественные традиции сильно различаются среди и внутри этих разнообразных групп. Коренное искусство с акцентом на портативность и тело отличается от европейских традиций и его акцента на архитектуре. Коренное изобразительное искусство может использоваться в сочетании с другими видами искусства. Среди инуитов маски и погремушки ангаккука ( шамана ) используются церемониально в танцах, повествовании и музыке. [174] Произведения искусства, сохраненные в музейных коллекциях, датируются периодом после европейского контакта и демонстрируют свидетельства творческого заимствования и адаптации европейских товаров, таких как металлические и стеклянные бусины. [175] Отдельные культуры метисов, возникшие в результате межкультурных отношений с европейцами, вносят вклад в культурно гибридные формы искусства. [176] В течение 19-го и первой половины 20-го века канадское правительство проводило активную политику принудительной и культурной ассимиляции по отношению к коренным народам. Закон об индейцах запретил проявления Танца Солнца , Потлача и произведения искусства, изображающие их. [177]

Танцовщица в костюме выступает перед публикой
Танцор на фестивале танцев с барабанами, Йоа-Хейвен , Нунавут

Только в 1950-х и 1960-х годах художники-аборигены, такие как Мунго Мартин , Билл Рид и Норвал Мориссо, начали публично обновлять и переосмысливать традиции искусства аборигенов. В настоящее время в Канаде есть художники-аборигены, работающие во всех медиа, а два художника-аборигена, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор , представляли Канаду на Венецианской биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно. [174]

Музыка

Коренные народы Канады охватывают различные этнические группы со своими индивидуальными музыкальными традициями . Музыка обычно бывает социальной (публичной) или церемониальной (частной). Публичная, социальная музыка может быть танцевальной музыкой в ​​сопровождении трещоток и барабанов. Частная, церемониальная музыка включает вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах, используемые для празднования таких событий, как церемонии Мидевивин и Танцы Солнца .

Традиционно коренные народы использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов в течение столетий до того, как европейцы иммигрировали в Канаду. [178] Представители коренных народов делали из тыкв и рогов животных погремушки, которые были искусно вырезаны и ярко раскрашены. [179] В лесных районах они делали рога из бересты и барабанные палочки из резных рогов оленя и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно изготавливались из резного дерева и шкур животных . Эти музыкальные инструменты служат фоном для песен, а песни — фоном для танцев. Традиционные представители коренных народов считают песни и танцы священными. В течение многих лет после того, как европейцы прибыли в Канаду, представителям коренных народов было запрещено практиковать свои церемонии. [177] [178]

Демография

Процент лиц, заявивших о своей принадлежности к коренным народам, по данным переписи 2021 года .

Существуют три отличительные группы коренных народов ( первые нации [3] , инуиты [4] и метисы [5] ), которые признаются в Законе о конституции Канады 1982 года , разделы 25 и 35. [17] Согласно Закону о равенстве в сфере занятости , аборигены являются определенной группой наряду с женщинами, видимыми меньшинствами и лицами с ограниченными возможностями; [180] как таковые, они не являются ни видимым меньшинством в соответствии с Законом , ни с точки зрения Статистического управления Канады . [181]

Канадская перепись 2016 года насчитала 1 673 785 аборигенов в Канаде, 4,9% от общей численности населения страны. [182] В это число входят 977 230 представителей коренных народов, 587 545 метисов и 65 025 инуитов. Национальные представительные органы коренных народов в Канаде включают Ассамблею коренных народов, Инуит Тапирит Канатами, Национальный совет метисов, Ассоциацию коренных женщин Канады , Национальную ассоциацию центров дружбы коренных народов и Конгресс коренных народов . [183]

В 2016 году дети коренных народов в возрасте от 0 до 4 лет составляли 7,7% от общего числа детей в возрасте от 0 до 4 лет в Канаде и 51,2% детей этой возрастной группы, проживающих в приемных семьях . [184]

В 20 веке численность аборигенов Канады увеличилась в десять раз. [185] В период с 1900 по 1950 год численность населения выросла на 29%. После 1960-х годов уровень детской смертности в резервациях резко снизился. [186] [187] С 1980-х годов число младенцев среди коренных народов увеличилось более чем вдвое, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет. [185] [187]

Коренные народы утверждают, что их суверенные права действительны, и ссылаются на Королевскую прокламацию 1763 года , которая упоминается в Законе о конституции Канады 1982 года , разделе 25, Законах о Британской Северной Америке и Венской конвенции 1969 года о праве международных договоров (которую подписала Канада) в поддержку этого заявления. [188] [189]

Географическое распределение

Провинции и территории

Этнографы обычно классифицируют коренные народы Америки в Соединенных Штатах и ​​Канаде по десяти географическим регионам, культурным областям , имеющим общие культурные черты. [191] Канадские регионы:

Городское население

По всей Канаде 56% коренных народов живут в городских районах. Городское коренное население является самым быстрорастущим сегментом населения в Канаде. [192]

Народы

Перепись населения Канады 2021 г. [193]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слова «аборигены» и «коренные» пишутся с заглавной буквы, когда используются в канадском контексте. [23] [24] [25] [26] [27] [28]
  2. ^ Слово « индеец» используется здесь из-за исторического характера статьи и точности названия, как в случае с Indian hospital . [37] Оно использовалось и продолжает использоваться государственными служащими, коренными народами и историками при упоминании школьной системы. Использование названия также обеспечивает соответствующий контекст об эпохе, в которую была создана система, в частности, той, в которую коренные народы Канады однородно назывались индейцами, а не языком, который отличает народы первых наций , инуитов и метисов . [37] Использование слова «индеец» ограничено на протяжении всей статьи именами собственными и ссылками на государственное законодательство.

Ссылки

  1. ^ «Коренная идентичность по статусу зарегистрированного или договорного индейца: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www12.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады . 21 сентября 2022 г. . Получено 21 сентября 2022 г. .
  2. ^ abcd "Terminology of First Nations, Native, Aboriginal and Métis" (PDF) . Программы развития младенцев среди аборигенов Британской Колумбии 2009. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. Получено 26 июня 2010 г.
  3. ^ abc "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-Culture". Корпорация Canadian Museum of Civilization . Правительство Канады. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  4. ^ ab "Inuit Circumpolar Council (Canada)-ICC Charter". Inuit Circumpolar Council > ICC Charter and In-laws > ICC Charter . 2007. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  5. ^ ab Todd, Thornton & Collins 2001, стр. 10.
  6. ^ Национальное обследование домохозяйств 2011 г.: Коренные народы Канады: коренные народы, метисы и инуиты
  7. ^ abc "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-object". Canadian Museum of Civilization Corporation. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  8. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-1710-2. Получено 3 октября 2010 г. .
  9. ^ Кэмерон, Рондо Э. (1993). Краткая экономическая история мира: от палеолитических времен до наших дней. Oxford University Press. стр. 92. ISBN 978-0-19-507445-1. Получено 3 октября 2010 г. .
  10. ^ Калман, Гарольд; Миллс, Эдвард (30 сентября 2007 г.). «Архитектурная история: ранние первые нации». Канадская энциклопедия (Historica-Dominion) . Получено 27 ноября 2013 г.
  11. ^ Маклем, Патрик (2001). Различия коренных народов и Конституция Канады. University of Toronto Press. стр. 170. ISBN 978-0-8020-4195-1. Получено 3 октября 2010 г. .
  12. ^ ab "Что искать: Темы-Канадский генеалогический центр-Библиотека и архивы Канады". Этнокультурные и аборигенные группы . Правительство Канады. 27 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  13. ^ Рейнольдс, Дж. (2024). Канада и колониализм: незаконченная история. Издательство Университета Британской Колумбии . С. 3–10. ISBN 978-0-7748-8096-1.
  14. ^ Вулфорд, Эндрю (2009). «Онтологическое разрушение: геноцид и канадские аборигены». Исследования и предотвращение геноцида . 4 (1): 81–97. doi :10.3138/gsp.4.1.81.; Грин, Робин (декабрь 2015 г.). «Экономика примирения: отслеживание инвестиций в отношения между коренными народами и поселенцами». Журнал исследований геноцида . 17 (4): 473–493. doi :10.1080/14623528.2015.1096582.; Макдональд, Дэвид Б. ; Хадсон, Грэм (2012). «Вопрос геноцида и школы-интернаты для индейцев в Канаде». Канадский журнал политических наук . 45 (2): 430–431. doi :10.1017/s000842391200039x.; Дхамун, Рита Каур (2016). «Повторное представление геноцида: Канадский музей прав человека и колониальной власти поселенцев». Журнал расы, этнической принадлежности и политики . 1 (1): 10. doi :10.1017/rep.2015.4.; «Геноцид и коренные народы в Канаде». Канадская энциклопедия . 2 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г.
  15. ^ abc "История Национального дня аборигенов" (PDF) . Indian and Northern Affairs Canada . Получено 18 октября 2009 г. .
  16. ^ "Лауреаты Национальной премии за достижения в области аборигенов". National Aboriginal Achievement Foundation . Архивировано из оригинала 11 октября 2009 года . Получено 7 октября 2009 года .
  17. ^ ab "Конституционный акт, 1982 Канадская хартия прав и свобод". Министерство юстиции . Правительство Канады. 1982. Архивировано из оригинала 21 октября 2009 года . Получено 5 октября 2009 года .
  18. ^ «Коренной или аборигенный: что правильно?». 21 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2016 г. Получено 19 ноября 2020 г.
  19. ^ ab "Терминология первых наций, коренных народов, аборигенов и метисов (NAHO)" (PDF) . aidp.bc.ca/ . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  20. ^ ab "Terminology". Indian and Northern Affairs Canada . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. Получено 5 октября 2009 г.
  21. ^ «Words First An Evolving Terminology Relating to Indigenous peoples in Canada». Отдел коммуникаций Министерства индейских и северных дел Канады. 2004. Архивировано из оригинала 6 января 2003 года . Получено 26 июня 2010 года .
  22. ^ abcd Олсон и Паппас 1994, стр. 213.
  23. ^ "Канадский стиль". TERMIUM Plus® . 8 октября 2009 г. Получено 16 июля 2024 г.
  24. ^ "4.11 Расы, языки и народы, 4.12". TERMIUM Plus® . 8 октября 2009 г. . Получено 16 июля 2024 г. .
  25. ^ "Коренные народы". Университет Гвельфа . 14 ноября 2019 г. Получено 24 июля 2024 г.
  26. ^ "14.12 Устранение расовых и этнических стереотипов, идентификация групп". Бюро переводов . Министерство общественных работ и государственных услуг Канады. 2017. Получено 2 июля 2020 г.
  27. ^ Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Briefing Note on Terminology» (Краткая справка по терминологии). Университет Манитобы. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 г. Получено 2 июля 2020 г.
  28. ^ Тодорова, Миглена (2016). «Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде». Канадский журнал коммуникаций . 41 (4): 673–92. doi : 10.22230/cjc.2016v41n4a2970 .
  29. ^ «Руководство по бренду Университета Гвельфа | Коренные народы». guides.uoguelph.ca . 14 ноября 2019 г. . Получено 25 июня 2021 г. .
  30. ^ Эдвардс, Джон (2009). Язык и идентичность. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69602-9.
  31. ^ abc Elizabeth II (2004). Закон об индейцах Канады – Истоки: законодательство, касающееся первых народов Канады. 1. Оттава: Ассамблея первых наций . стр. 3. Получено 11 января 2015 г.
  32. ^ «Words First An Evolving Terminology Relating to Aboriginal Peoples in Canada». Отдел коммуникаций Министерства по делам индейцев и северных территорий Канады. 2004. Архивировано из оригинала 6 января 2003 года . Получено 24 мая 2020 года .
  33. ^ "Коренные американцы". Oxford Advanced American Dictionary . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 г. . Получено 27 мая 2013 г. В Канаде термин "коренные американцы" не используется, и наиболее распространённым способом обозначения коренных народов Канады, за исключением инуитов и метисов, является First Nations.
  34. ^ «Истоки первых народов Канады». firstpeoplesofcanada.com . Получено 25 марта 2021 г. .
  35. ^ ab "Терминология". Коренные фонды . Первые нации и коренные исследования, Университет Британской Колумбии . 2009.
  36. ^ Отделение ab , Законодательные службы. «Консолидированные федеральные законы Канады, Закон об индейцах». laws-lois.justice.gc.ca . Получено 4 октября 2017 г.
  37. ^ ab "Terminology Guide: Research on Aboriginal Heritage" (PDF) . Библиотека и архивы Канады. 2012 . Получено 8 апреля 2023 .
  38. ^ Хиршфельдер, Арлин Б.; Бимер, Ивонн (2002). Коренные американцы сегодня: ресурсы и занятия для педагогов, 4–8 классы. Teacher Ideas Press, 2000. стр. 3. ISBN 978-1-56308-694-6. Получено 11 января 2015 г. .
  39. ^ ab ""Эскимосы" против "Инуитов"". Экспансионистская партия Соединенных Штатов . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г. Получено 5 октября 2009 г.
  40. ^ "Суд постановил, что метисы и индейцы без статуса считаются "индейцами" в соответствии с Законом". CTV News. 8 января 2013 г. Архивировано из оригинала 8 января 2013 г. Получено 23 ноября 2016 г.
  41. ^ Буренхульт, Горан (2000). Die ersten Menschen . Weltbild Verlag. ISBN 978-3-8289-0741-6.
  42. ^ «Атлас человеческого путешествия — Генографический проект». Национальное географическое общество. 1996–2008. Архивировано из оригинала 1 мая 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  43. ^ Goebel T, Waters MR, O'Rourke DH (2008). «Расселение современных людей в Америке в позднем плейстоцене» (PDF) . Science . 319 (5869): 1497–502. Bibcode :2008Sci...319.1497G. doi :10.1126/science.1153569. PMID  18339930. S2CID  36149744.
  44. ^ Уэйд, Николас (13 марта 2014 г.). «В заселении континента наблюдается пауза». The New York Times .
  45. ^ Pielou, EC (1991). После ледникового периода: возвращение жизни в ледниковую Северную Америку. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-66812-3.[ нужна страница ]
  46. ^ Уэллс, Спенсер; Рид, Марк (2002). Путешествие человека – Генетическая одиссея. Random House. С. 138–140. ISBN 978-0-8129-7146-0.
  47. ^ Льюис, Сесил М. (февраль 2010 г.). «Иерархическое моделирование маркеров коротких тандемных повторов (STR) по всему геному позволяет сделать вывод о предыстории коренных американцев». Американский журнал физической антропологии . 141 (2): 281–289. doi :10.1002/ajpa.21143. PMID  19672848.
  48. ^ Than, Ker (2008). «Новые поселенцы сделали 20-тысячелетний пит-стоп». National Geographic Society. Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года . Получено 23 января 2010 года .
  49. ^ Сигурдардоттир, Сигрун; Хельгасон, Агнар; Галчер, Джеффри Р.; Стефанссон, Кари; Доннелли, Питер (май 2000 г.). «Скорость мутаций в контрольной области мтДНК человека». Американский журнал генетики человека . 66 (5): 1599–1609. дои : 10.1086/302902. ПМК 1378010 . ПМИД  10756141. 
  50. ^ "Первые американцы выдержали 20 000-летнюю задержку – Дженнифер Виегас, Discovery News". Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 г. Получено 18 ноября 2009 г. Археологические свидетельства, по сути, признают, что люди начали покидать Берингию, направляясь в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрое расширение в Северную Америку произошло только около 15 000 лет назад, когда лед буквально сломался.страница 2 Архивировано 13 марта 2012 г. на Wayback Machine
  51. ^ Тамм, Эрика; Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маэре; и др. (5 сентября 2007 г.). «Берингийский застой и распространение коренных американцев-основателей». PLoS ONE . 2 (9): e829. Bibcode : 2007PLoSO...2..829T. doi : 10.1371/journal.pone.0000829 . PMC 1952074. PMID  17786201 . 
  52. ^ Дайк, А.С.; Мур, А.; Робертсон, Л. (2003). «Дегляциация Северной Америки». Геологическая служба Канады, открытый файл, 1574. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г.(Тридцать две цифровые карты масштаба 1:7 000 000 с сопроводительной цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.
  53. ^ Jordan, David K ​​(2009). «Доисторическая Берингия». Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинала 12 февраля 2014 года . Получено 15 апреля 2010 года .
  54. ^ Фаган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2016). Мировая предыстория: краткое введение. Routledge. стр. 124. ISBN 978-1-317-34244-1.
  55. ^ Мельцер, Дэвид Дж. (2009). "Глава 2: Ландшафт колонизации: ледники, климат и окружающая среда Северной Америки ледникового периода". Первые люди в Новом Свете: колонизация Америки ледникового периода . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25052-9.
  56. ^ Мерчант, Кэролин (2007). Американская история окружающей среды: введение. Columbia University Press. стр. 6. ISBN 978-0-231-14034-8.
  57. ^ Фладмарк, КР (январь 1979). «Альтернативные коридоры миграции раннего человека в Северной Америке». American Antiquity . 44 (1): 55–69. doi :10.2307/279189. JSTOR  279189. S2CID  162243347.
  58. ^ "68 Ответов на Море поднимется 'до уровня последнего ледникового периода'". Центр исследований климатических систем, Колумбийский университет. 26 января 2009 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г. – через realclimate.org.
  59. ^ Харрис, Энн Г.; Таттл, Эстер; Таттл, Шервуд Д. (2004). Геология национальных парков. Издательская компания Kendall/Hunt. стр. 1–. ISBN 978-0-7872-9970-5.
  60. ^ "Жизнь в Кроу-Флэтс-часть 1". Официальный сайт Old Crow . Первая нация Вунтут-Гвитчин. 1998–2009 . Получено 18 сентября 2009 г.
  61. ^ ab Cordell, Linda S.; Lightfoot, Kent; McManamon, Francis; Milner, George (2008). Археология в Америке: энциклопедия. Т. 4. ABC-CLIO. стр. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
  62. ^ "Old Crow Flats". taiga.net. Архивировано из оригинала 23 августа 2007 г. Получено 5 августа 2007 г.
  63. ^ Леппер, Брэдли Т. (1999). «Плейстоценовые народы Среднеконтинентальной Северной Америки». В Боннихсен, Робсон; Тернмайр, Карен (ред.). Ледниковый период людей Северной Америки . Корваллис: Издательство Университета штата Орегон. С. 362–394. ISBN 978-0-87071-458-0.
  64. ^ Кеннетт, DJ; Кеннетт, JP; Уэст, A.; и др. (январь 2009 г.). «Наноалмазы в пограничном слое осадков раннего дриаса» (PDF) . Science . 323 (5910): 94. Bibcode :2009Sci...323...94K. doi :10.1126/science.1162819. PMID  19119227. S2CID  206514910.
  65. ^ Хиллерман, Тони (июнь 1980 г.). «Охота на потерянного американца». Великое ограбление банка в Таосе: и другие дела индейской страны . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 52. ISBN 978-0-8263-0530-5.
  66. ^ Дайк, Артур С.; Прест, Виктор К. (1987). «Поздневисконсинская и голоценовая история Лаврентийского ледникового щита» (PDF) . Физическая география и кватернер . 41 (2): 237–263. doi : 10.7202/032681ar .
  67. ^ ab "Предыстория Хайда-Гвайи". Civilization.ca-Haida-The people and the land-Prehistory . Канадский музей корпорации цивилизации. 8 июня 2001 г.
  68. ^ Джеймсон 1997, стр. 159.
  69. ^ abcde Рейнольдс, Грэм; МакКиннон, Ричард; МакДональд, Кен. «Период 1 (10 000–8 000 лет назад) Палеоиндейская культура». Портал для учащихся . Folkus Atlantic Productions. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  70. ↑ Тейлор 2002, стр. 10.
  71. ^ abc Imbrie, J; Imbrie, KP (1979). Ледниковые периоды: разгадка тайны. Short Hills NJ: Enslow Publishers. стр. 135. ISBN 978-0-226-66811-6. Получено 18 октября 2009 г. .
  72. ^ Зарубежное сельское хозяйство . Том 24. США, Зарубежная сельскохозяйственная служба: Бюро сельскохозяйственной экономики. 1962. стр. 167. ISBN 978-0-16-038463-9.
  73. ^ abc Фаган, Брайан М. (1992). Люди Земли: Введение в мировую предысторию . Калифорнийский университет. Harper Collins . ISBN 978-0-321-01457-3.
  74. ^ Фризен, Джон (1997). Повторное открытие первых наций Канады . Калгари, Альберта: Detselig Enterprises Ltd. ISBN 978-1-55059-143-9.
  75. ^ ab Carlson, Keith Thor, ed. (1997). Вас просят стать свидетелем: Stó:lō в истории тихоокеанского побережья Канады . Чилливак, Британская Колумбия: Stó:lō Heritage Trust. ISBN 978-0-9681577-0-1.
  76. ^ "Месяц наследия американских индейцев: память против эксплуатации". ABC-CLIO . Получено 2 октября 2009 г.
  77. ^ Лир, Джефф; Дуг Хитч; Джон Риттер (2001). Внутренний словарь тлингитских существительных: Диалекты, на которых говорят старейшины тлингитов Каркросса и Теслина, Юкона и Атлина, Британская Колумбия . Уайтхорс, территория Юкон: Центр родного языка Юкона. ISBN 978-1-55242-227-4.
  78. ^ abcdef Рэй 1996.
  79. ^ "Museum Notes-The Maritime Archaic Tradition". Джеймс А. Так-The Rooms Provincial Art Gallery . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Получено 5 октября 2009 года .
  80. ^ Tuck, JA (1976). "Древние народы Порт-о-Шойкс". Раскопки архаичного индейского кладбища в Ньюфаундленде. Newfoundland Social and Economic Studies 17. St. John's: Institute of Social and Economic Research. ISBN 978-0-919666-12-2.
  81. ^ "Так называемые "люди красной краски". Брайан Робинсон . Университет штата Мэн. 1997. Архивировано из оригинала 14 января 2010 года . Получено 18 октября 2009 года .
  82. ^ abc Фаган, Брайан М. (2005). Древняя Северная Америка: Археология континента (4-е изд.). Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc. стр. 390, стр. 396. ISBN 978-0-500-28148-2.
  83. ^ ab Winchell 1881, стр. 601–602.
  84. ^ "C. Prehistoric Periods (Eras of Adaptation)". Университет Калгари (Исследовательская группа прикладной истории). 2000. Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 г. Получено 15 апреля 2010 г.
  85. ^ "История коренных народов Канады". Доктор Джеймс В. Райт . Канадский музей цивилизации . 2009. Получено 9 октября 2009 г.
  86. ^ Историческое общество Огайо (2009). "Культура Хоупвелла-Центральная история Огайо-Продукт Исторического общества Огайо". Хоупвелл-Центральная история Огайо . Получено 18 сентября 2009 г.
  87. ^ Прайс, Дуглас Т.; Фейнман, Гэри М. (2008). Образы прошлого, 5-е издание. Нью-Йорк: McGraw-Hill. С. 274–277. ISBN 978-0-07-340520-9.
  88. ^ Джо, Рита; Чойс, Лесли (2005). Антология коренных канадцев . Nimbus Publishing (CN). ISBN 978-1-895900-04-0.
  89. ^ "цивилизация – определение цивилизации на английском языке из Оксфордского словаря". Oxforddictionaries.com. Архивировано из оригинала 18 июля 2012 г. Получено 25 октября 2015 г.
  90. ↑ Прайн, Элизабет (17 апреля 2015 г.). «Коренные американцы | коренные народы Канады и Соединенных Штатов». Britannica.com . Получено 25 октября 2015 г.
  91. ^ Турчин, Петр ; Гринин, Леонид ; Коротаев, Андрей ; де Мунк, Виктор С., ред. (2006). История и математика: Историческая динамика и развитие сложных обществ . М.: Эдиториал УРСС. ISBN 978-5-484-01002-8.
  92. ^ Уилли, Гордон Р.; Филлипс, Филип (1957). Метод и теория в американской археологии. Издательство Чикагского университета. С. 1 (введение). ISBN 978-0-226-89888-9. Архивировано из оригинала 28 июня 2012 г. . Получено 18 октября 2009 г. .
  93. ^ ab Woodcock, George (25 января 1990 г.). "Часть 1". Социальная история Канады . Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-010536-0.
  94. ^ Вольф, Эрик (3 декабря 1982 г.). "Глава 6". Европа и люди без истории . Издательство Калифорнийского университета; 1-е издание. ISBN 978-0-520-04898-0. Получено 6 октября 2009 г. .URL дает введение онлайн
  95. ^ Titley, E. Brian (1992). Узкий взгляд: Дункан Кэмпбелл Скотт и администрация по делам индейцев в Канаде. Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0420-2.
  96. ^ "Овиде Меркреди назначен ректором новейшего университета Манитобы". CBC News . 7 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 г. Получено 3 октября 2009 г.
  97. ^ "История Зала славы столичного Ванкувера Джо Капилано". Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Получено 5 октября 2009 года .
  98. ^ Ригби, Брюс. "101. Исторический парк Qaummaarviit, Справочник Нунавута" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2006 г. . Получено 2 октября 2009 г. .
  99. ^ "Дорсеты: изображение культуры посредством резьбы по мыльному камню" (PDF) . historysociety.ca . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2007 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  100. ^ "Культура инну 3. Война инну-инуитов". Адриан Таннер, кафедра антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда. 1999. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 г. Получено 5 октября 2009 г.
  101. ^ "История инуитов после контакта". Мемориальный университет Ньюфаундленда и Лабрадора, Канада. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 5 октября 2009 года .
  102. ^ Гуллёв, Ганс Кристиан (2005). История Грёнландов . Гильдендаль А/С. п. 17. ISBN 978-87-02-01724-3.
  103. ^ Фицхью, Уильям У. (2000). Фицхью, Уильям У.; Уорд, Элизабет И. (ред.). Викинги: Североатлантическая сага . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . стр. 193–205. ISBN 978-1-56098-995-0.
  104. ^ Макги, Роберт (июнь–июль 1992 г.). «Северные подходы. До Колумба: первые европейские посетители Нового Света». The Beaver. Исследование истории Канады . 3 : 194. ISSN  0005-7517.
  105. ^ Клейван, Х (1966). Эскимосы северо-восточного Лабрадора . Том. 139. Норский полярный институт Срифтера. п. 9. ОКЛК  786916953.
  106. ↑ Миноуг, Сара (23 сентября 2005 г.). «Когда инуиты стали диковинками зоопарка, мы сидели там, как произведения искусства в витрине на обозрение». Nunatsiaq News . Архивировано из оригинала 17 сентября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г.
  107. ^ "Kiviaq versus Canada film Захариаса Кунука, продюсер Катарины Соукуп" (PDF) . Isuma Distribution International Inc. 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 14 декабря 2010 г. Получено 3 октября 2009 г.
  108. ^ Хансон, Энн Микитджук. «Нунавут 99-Что в имени? Имена, как и события, отмечают дорогу в Нунавут». Nunavut.com. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Получено 3 октября 2009 года .
  109. ^ Ринелла, Стивен (2008). Американский бизон: в поисках утраченной иконы . Нью-Йорк: Spiegel and Grau. стр. 166. ISBN 978-0-385-52168-0. Получено 18 октября 2009 г. .
  110. ^ Стивенсон, Вайнона (2011). Расизм, колонизация и коренное население в Канаде . Онтарио, Канада: Oxford University Press. С. 44–45.
  111. ^ Говард, Джеймс Х. (1965). Равнины-Оджибва или Бунги: охотники и воины Северных Прерий с особым акцентом на группу Черепашьих Гор (Museum Anthropology Papers 1 ed.). Университет Южной Дакоты . ISBN 978-0-16-050400-6.
  112. ^ "Певец Том Джексон предлагает жилой комплекс для Виннипега". Канада: CBC. 23 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2009 г. Получено 27 января 2011 г.
  113. ^ Стэнли, Джордж ФГ (22 апреля 2013 г.). «Луи Риель». Канадская энциклопедия . пересмотрено Адамом Годри. Historica Canada .
  114. ^ "Louis Riel". База данных материалов, хранящихся в библиотеках и архивах Университета Саскачевана. Архивировано из оригинала 25 сентября 2007 г. Получено 23 сентября 2007 г.
  115. ^ "Биография Энтони У. Дж. (Тони) Уитфорда – комиссара Северо-Западных территорий". Пресс-релизы 2005 г. Indian and Northern Affairs Canada. 28 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  116. ^ Проблема Мичифа. Центр ресурсов Питера Баккера-Метиса. 1997. ISBN 978-0-19-509711-5. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  117. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Хоури, Одрин (2006). Наследие метисов. Культура, наследие и народные обычаи мичифов . Том. Серия «Наследие метисов», т. 2. Саскатун, Саскачеван: Институт Габриэля Дюмона . ISBN 978-0-920915-80-6.
  118. ^ Блейн, Элеанор М. (1994). «Диалект Ред-Ривер». Виннипег: Wuerz Publishing. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 г. Получено 15 октября 2009 г.
  119. ^ Харрон Фостер, Марта (январь 2006). Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтаны. Издательство Университета Оклахомы. стр. 12. ISBN 978-0-8061-3705-6.
  120. ^ "Ее Величество Королева против Стива Поули и Родди Чарльза Поули (R. v. Powley, 2 SCR 207, 2003 SCC 43)" (PDF) . Федерация юридических обществ Канады. 2003 . Получено 11 марта 2010 .
  121. ^ Houghton Mifflin Company (28 сентября 2005 г.). Руководство по современному использованию и стилю American Heritage. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 185. ISBN 978-0-618-60499-9.
  122. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Префонтейн, Даррен (2001). Наследие метисов: историография и аннотированная библиография . Виннипег, МБ: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 978-1-894717-03-8.
  123. ^ «Третий этап: перемещение и ассимиляция». Indian and Northern Affairs Canada. 8 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 21 июня 2003 г. Получено 3 октября 2009 г. – через веб-архив правительства Канады.
  124. ^ "Третья стадия: перемещение и ассимиляция". Отчет Королевской комиссии по коренным народам. 8 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2003 г. Получено 3 октября 2009 г.
  125. ^ ab "Gradual Civilization Act, 1857" (PDF) . Правительство Канады . Получено 17 октября 2015 г. .
  126. ^ abc "Indian Act". Правительство Канады. 8 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2013 г.
  127. ^ ab Armitage, Andrew (1995). Сравнение политики ассимиляции аборигенов: Австралия, Канада и Новая Зеландия . Ванкувер, Канада: Издательство Университета Британской Колумбии. С. 77–78.
  128. ^ ab Dorsett, Shaunnagh (1995). «Цивилизация и возделывание: колониальная политика и коренные народы в Канаде и Австралии». Griffith Law Review . 4 (2): 219.
  129. ^ Бакли, Хелен (1992). От деревянных плугов к благосостоянию: почему индейская политика потерпела неудачу в провинциях Прерий . Монреаль и Кингстон: McGill-Queen's University Press. стр. 52–53. ISBN 0-7735-0893-7.
  130. ^ Картер, Сара (1990). Потерянный урожай: фермеры индейских резерваций прерий и политика правительства . Монреаль и Кингстон: McGill-Queen's University Press. стр. 193. ISBN 0-7735-0755-8.
  131. ^ ab Miller, JR (2000). Небоскребы скрывают небеса: история индейско-белых отношений в Канаде . Торонто, Канада: University of Toronto Press. стр. 140.
  132. ^ Миллой, Джон (1999). Национальное преступление: канадское правительство и система школ-интернатов, 1879–1986 . Виннипег, Канада: Издательство Университета Манитобы. С. 21–22.
  133. ^ Попик, Линда (2008). «Компенсация «украденных поколений» Канады»". Журнал истории аборигенов (декабрь 2007 г. – январь 2008 г.): 14.
  134. ^ Чарльз, Грант; ДеГейн, Майк (2013). «Жестокое обращение между учениками в школах-интернатах для индейцев в Канаде: подготовка к дальнейшему пониманию». Child & Youth Services . 34 (4): 343–359. doi : 10.1080/0145935X.2013.859903. S2CID  144148882.
  135. ^ Рестуле, Жан-Поль (2002). «Видим себя. Джон Масионис и Нийоле против Бенокрайтиса и Брюса Равелли». Aboriginal Identity: The Need for Historical and Contextual Perspectives . Vol. 24. Торонто, Онтарио: Pearson/Prentice Hall. pp. 102–12 . Получено 28 октября 2009 г.
  136. ↑ Unattributory (25 февраля 2012 г.). «Канадская комиссия опубликовала подробности жестокого обращения с детьми-аборигенами». BBC . Получено 25 февраля 2012 г.
  137. ↑ Benjoe, Kerry (12 июня 2008 г.). «Группа собирается для извинений Харпера». The Leader-Post . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Получено 2 октября 2009 г.
  138. ^ Джон Борроус (2006). "Правовые традиции коренных народов в Канаде" (PDF) . Отчет для Комиссии по праву Канады . Кафедра юридического фонда по вопросам правосудия и управления аборигенов юридического факультета Университета Виктории. В Канаде правовые традиции коренных народов отделены от общего права и гражданского права, но взаимодействуют с ними, создавая разнообразные права и обязанности для коренных народов... Многие коренные общества в Канаде обладают правовыми традициями. Эти традиции имеют неопределенный статус в глазах многих канадских учреждений.
  139. ^ Кауфман, Эми. "Research Guides: Aboriginal Law & Indigenous Laws: A note on terms". guides.library.queensu.ca . Коренное право существует как источник права помимо общих и гражданских правовых традиций в Канаде. Важно отметить, что коренные законы также существуют помимо аборигенного права, хотя эти источники права взаимосвязаны. Коренное право — это свод законов, созданный судами и законодательными органами, который в значительной степени касается уникальных конституционных прав аборигенов и отношений между аборигенами и Короной. Коренное право в значительной степени содержится в колониальных документах (таких как Королевская прокламация 1763 года, Конституционные акты 1867 и 1982 годов и Закон об индейцах) и судебных решениях, но также включает источники коренного права. «Коренное право состоит из правовых порядков, которые укоренены в самих коренных обществах. Оно возникает в общинах и группах коренных народов по всей стране, таких как Нуу Ча Нулт, Хайда, Береговые Салиш, Цимшиан, Хейлцук, и может включать отношения с землей, духовным миром, истории о сотворении мира, обычаи, процессы обсуждения и убеждения, кодексы поведения, правила, учения и аксиомы для жизни и управления.
  140. ^ Кристиан Лойпрехт; Питер Х. Рассел (2011). Основные материалы по канадской конституционной политике. Издательство Университета Торонто. С. 477. ISBN 978-1-4426-0368-4.
  141. ^ Холл, Энтони Дж. (6 июня 2011 г.). «Договоры с коренными народами в Канаде | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  142. ^ "Инувиалуитское окончательное соглашение". Региональная корпорация Инувиалуит . Получено 19 августа 2024 г.
  143. ^ Кроу, Кит (2 марта 2015 г.). «Комплексные земельные претензии: современные договоры | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  144. ^ "Что такое Treaty 8?". Канадская вещательная корпорация . Архивировано из оригинала 7 августа 2004 года . Получено 5 октября 2009 года – через cbc.ca.
  145. ^ Альберс, Гретхен (2 марта 2015 г.). «Коренные народы и особые требования | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclopedia.ca . Получено 5 августа 2021 г. .
  146. ^ "Закон об индейцах" (PDF) . Закон об индейцах. Действует по 16 марта 2014 г. Министерство юстиции Канады. 16 марта 2014 г.
  147. ^ abcde "First Nations, Bill C-31, Indian Act". Отдел коммуникаций . Департамент по делам индейцев и развитию северных территорий. Архивировано из оригинала 30 июля 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  148. ^ ab "Summary of the Final Report of The Royal Commission on Aboriginal Peoples: Implications for Canada's Health Care System" (PDF) . Институт управления. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2003 г. . Получено 5 октября 2009 г. .
  149. ^ Кэрнс, Алан (2000). Граждане плюс: коренные народы и канадское государство. UBC Press. стр. 116. ISBN 978-0-7748-0767-8.
  150. ^ Маккаслин, Ванда Д.; Университет Саскачевана. Центр права коренных народов (июль 2005 г.). Правосудие как исцеление: коренные пути. Living Justice Press. стр. 27. ISBN 978-0-9721886-1-6.
  151. ^ "Глоссарий по вопросам здоровья и культурного разнообразия аборигенов". Университет Саскачевана , Колледж сестринского дела. 2003. Архивировано из оригинала 24 октября 2009 г. Получено 2 октября 2009 г.
  152. ^ Джеклин, Кристен; Уорри, Уэйн (2004). "14 Тогда политика передачи здоровья индейцев в Канаде: к самоопределению или сдерживанию затрат?". В Кастро, Арачу; Сингер, Меррилл (ред.). Нездоровая политика здравоохранения: критическое антропологическое исследование . Оксфорд, Великобритания: Rowman Altamira. стр. 215. ISBN 978-0-7591-0510-2.
  153. ↑ First Nations & Inuit Health Branch (25 октября 2007 г.). «Политика здравоохранения индейцев 1979 г.». Министерство здравоохранения Канады . Получено 2 октября 2009 г. – через hc-sc.gc.ca.
  154. ^ Лемчук-Фавел, Лорел (22 февраля 1999 г.). «Финансирование интегрированной системы здравоохранения коренных народов и инуитов. Документ для обсуждения» (PDF) . Министерство здравоохранения Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2013 г. Получено 2 октября 2009 г. – через hc-sc.gc.ca.
  155. ^ Waldram, James Burgess ; Herring, Ann; Young, T. Kue (30 июля 2006 г.). Здоровье аборигенов в Канаде: исторические, культурные и эпидемиологические перспективы . University of Toronto Press. стр. 85. ISBN 978-0-8020-8579-5.
  156. ^ abc Price, Richard (1999). Дух индейских договоров Альберты. Издательство Альбертского университета > Мичиганский университет. ISBN 978-0-88864-327-8.
  157. ^ "Послевоенный подъем политических организаций". Библиотека и архивы Канады . Получено 6 октября 2009 г.
  158. ^ "Различные народы – вклад и изобретения аборигенов" (PDF) . Правительство Манитобы . Получено 17 октября 2009 г.
  159. ^ Ньюхаус, Дэвид. «Скрытый на виду вклад аборигенов в Канаду и канадская идентичность, создающая новую индейскую проблему» (PDF) . Центр канадских исследований, Эдинбургский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 г. . Получено 17 октября 2009 г. .
  160. ^ Триггер, Брюс Г.; Пендергаст, Джеймс Ф. (1978). «Ирокезы Святого Лаврентия». Справочник североамериканских индейцев . Том 15. Смитсоновский институт. С. 357–361. ISBN 978-0-16-004575-2.
  161. ^ ab "Аборигенные топонимы способствуют созданию богатого гобелена". Indian and Northern Affairs Canada . Архивировано из оригинала 26 января 2009 г. Получено 17 октября 2009 г.
  162. ^ "История скаутского движения". Бойскауты Америки . Архивировано из оригинала 31 октября 2009 года . Получено 17 октября 2009 года .
  163. ^ abc Goddard, Ives, ed. (1996). Языки. Справочник североамериканских индейцев . Том 17. WC Sturtevant. Вашингтон, округ Колумбия : Смитсоновский институт. ISBN 978-0-16-048774-3.
  164. ^ Searles, Edmund (январь 2002 г.). «Еда и формирование современной идентичности инуитов». Food & Foodways . 10 (1): 55–78. doi :10.1080/07409710212485. S2CID  144692404. Хотя инуиты канадской Арктики имеют доступ к постоянно расширяющемуся рынку различных видов продуктов питания, они продолжают вкладывать значительное время и деньги в получение инуитской пищи, то есть пищи, добытой на охоте, рыбалке и собранной на родине инуитов.
  165. ^ "Эмблема Олимпийских игр Ванкувера 2010". Зимние Олимпийские и Паралимпийские игры 2010 года . Архивировано из оригинала 25 октября 2009 года . Получено 17 октября 2009 года .
  166. ^ "Land Claims, Ownership, and Co-management". Разработано Кеном Коутсом, деканом Колледжа искусств и наук Университета Саскачевана и Грегом Ползером, председателем Программы политологии Университета Северной Британской Колумбии . Архивировано из Claims, Ownership, and Co-management оригинал (PDF) 7 июля 2012 г. Получено 5 октября 2009 г. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  167. ^ "The First Nations-Communities: Reserves". The Literacy Community . Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Получено 5 октября 2009 года .
  168. ^ "Языки аборигенов". Статистика Канады . Получено 5 октября 2009 г.
  169. ^ ab Gordon, Raymond G. Jr. (2005). Ethnologue: Languages ​​of the world (15-е изд.). Даллас, Техас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинала (веб-версия онлайн SIL International, ранее известного как Летний институт лингвистики) 12 октября 2009 г. . Получено 6 октября 2009 г. .
  170. ^ "Инуктут". www.itk.ca.​ Инуит Тапириит Канатами . Проверено 17 июня 2024 г.
  171. ^ "Информация". www.langcom.nu.ca . Офис уполномоченного по языкам Нунавута.
  172. ^ «Ваши языковые права». www.langcom.nu.ca . Офис уполномоченного по языкам Нунавута . Получено 17 июня 2024 г. .
  173. ^ "Закон об официальных языках" (PDF) . Отдел законодательства, Министерство юстиции . 1988. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 г. . Получено 2 октября 2009 г. .
  174. ^ abc Хессель, Инго; Хессель, Дитер (1998). Искусство инуитов: Введение . Лондон: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2545-9.
  175. ^ "Искусство аборигенов в Канаде". Канадская энциклопедия . Historica-Dominion . Получено 27 ноября 2013 г.
  176. ↑ Хемпстед, Эндрю (11 мая 2010 г.). Лунная Альберта: включая Банф, Джаспер и Канадские Скалистые горы. Avalon Travel. стр. 477. ISBN 978-1-59880-371-6.
  177. ^ ab "Закон о внесении поправок в "Закон об индейцах" 1880 года". Indian and Northern Affairs Canada . 21 марта 1881 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 18 октября 2009 г.
  178. ^ ab Patterson, Nancy-Lou (1973). Канадское аборигенное искусство; искусство и ремесла канадских индейцев и эскимосов . Don Mills, ON: Collier-Macmillan. ISBN 978-0-02-975610-2.
  179. ^ "Информация о музыке коренных народов Канады". Indian and Northern Affairs Canada . Министр общественных работ и государственных услуг Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 г. Получено 13 мая 2013 г.
  180. ^ "Канадская комиссия по правам человека :: Ресурсы :: Часто задаваемые вопросы :: О равенстве в сфере занятости". Канадская комиссия по правам человека . Правительство Канады. 27 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 18 сентября 2009 г.
  181. ^ «Классификация видимого меньшинства». Статистическое управление Канады. 25 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 г. Получено 18 сентября 2009 г. – через statcan.gc.ca.
  182. ^ [Аборигены Канады: основные результаты переписи 2016 года]
  183. ^ Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации. «Дискриминация и насилие в отношении коренных народов в Канаде» (PDF) . Получено 15 октября 2009 г. – через turtleisland.org.
  184. ^ «Первые нации, метисы и инуиты в Канаде: разнообразное и растущее население». Статистическое управление Канады. 20 марта 2018 г. – через statcan.gc.ca.
  185. ^ ab "Аборигенные народы Канады: демографический профиль". Статистика Канады. 2001. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Получено 2 октября 2009 года – через statcan.gc.ca.
  186. ^ "Aboriginals First Nations". vancouverprofile.com . Архивировано из оригинала 16 июня 2010 г. Получено 15 октября 2009 г.
  187. ^ ab "Аборигенные народы Канады". Статистическое управление Канады. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Получено 5 октября 2009 г. – через statcan.gc.ca.
  188. ^ Макнил, Кент (1996). «Аборигенные правительства и Канадская хартия прав и свобод» (PDF) . Королевская комиссия по делам аборигенов. стр. 73. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 г. Получено 6 октября 2009 г.
  189. ^ "The Royal Proclamation". Автор The King George R. A Proclamation . Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Получено 6 октября 2009 года .
  190. ^ "Таблицы данных переписи населения 2016 года". Статистическое управление Канады. 3 мая 2017 г. – через statcan.gc.ca.
  191. ^ "Gateway to Aboriginal Heritage-Culture Areas Index". Civilization.ca . Корпорация Canadian Museum of Civilization. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 г. Получено 6 октября 2009 г.
  192. ^ ab "Urban Indigenous peoples". Indigenous and Northern Affairs Canada . 21 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2017 г. Получено 31 октября 2017 г.
  193. ^ «Ответы о коренном происхождении по отдельным и множественным данным Ответы о коренном происхождении: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www150.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 21 июня 2023 г. . Получено 24 июня 2024 г. .
  194. ^ "Добавить/удалить данные - Ответы о коренном происхождении по одному и нескольким ответам о коренном происхождении: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями". www150.statcan.gc.ca . Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 21 июня 2023 г. . Получено 28 июля 2024 г. .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Коренные народы Канады» .
В Википедии имеется несколько оригинальных текстов, связанных с коренными народами Канады .