Сунь Ятсен ( / ˈ s ʊ n ˈ j ɑː t ˈ s ɛ n / ; [1] традиционный китайский :孫逸仙; упрощенный китайский :孙逸仙; пиньинь : Sūn Yìxiān ; 12 ноября 1866 — 12 марта 1925) [2] [3] [4] [a] был китайским революционером, государственным деятелем и политическим философом , который был временным первым президентом Китайской Республики и первым лидером Гоминьдана ( ГМД). Среди китайских лидеров XX века Сунь был единственным, кого почитали как в Китайской Республике на Тайване (где он официально является « Отцом нации »), так и в Китайской Народной Республике (где он официально является «Предтечей революции») за его важную роль в революции 1911 года , которая успешно свергла династию Цин . [5]
Получивший образование за границей, Сунь считается одним из важнейших лидеров современного Китая, но его политическая жизнь характеризовалась постоянной борьбой и частыми периодами изгнания. После успеха революции 1911 года Сунь быстро ушел с поста президента зарождающейся Китайской Республики, уступив пост генералу Юань Шикаю и в конечном итоге отправившись в изгнание в Японию. Позже он вернулся, чтобы основать революционное правительство в Южном Китае , чтобы бросить вызов милитаристам, которые контролировали большую часть страны после смерти Юаня. В 1923 году Сунь пригласил представителей Коммунистического Интернационала в Гуанчжоу для реорганизации Гоминьдана, что привело к созданию хрупкого Первого единого фронта с Коммунистической партией Китая (КПК). Он не дожил до того, чтобы увидеть, как его партия объединила страну под руководством его преемника Чан Кайши в Северном походе . Сейчас проживающий в Пекине, Сунь умер от рака желчного пузыря в 1925 году.
Важнейшей составляющей наследия Суня является его политическая философия, известная как Три принципа народа : независимость народа от иностранного господства, его права и его средства к существованию. [6] [7] [8] Он также написал текст Государственного гимна Китайской Республики .
Генеалогическое имя Суня было Сунь Дэмин ( Syūn Dāk-mìhng ;孫德明). [3] [9] В детстве его ласкательным именем было Тай Цын ( Dai-jeuhng ;帝象). [3] В школе учитель дал ему имя Сунь Вэнь ( кантонский : Syūn Màhn ;孫文), которое Сунь использовал большую часть своей жизни. Вежливое имя Суня было Зайчжи ( Jai-jī ;載之), а его крестильное имя было Рисинь ( Yaht-sān ;日新). [10] Во время учебы в школе в Британском Гонконге он получил художественное имя Ят-сен (китайский:逸仙; пиньинь: Yìxiān ). [11] Сунь Чжуншань (孫中山; кантонский : syūn jūng sāan , романизированное Chung Shan ), самое популярное из его китайских имен в Китае, происходит от его японского имени Кикори Накаяма (中山樵 Nakayama Kikori ), псевдонима, данного ему Тотеном Миядзаки, когда он скрывался в Японии. [3] Его родной город был переименован в Чжуншань в его честь, вероятно, вскоре после его смерти в 1925 году и использует это название. Чжуншань является одним из немногих городов, названных в честь людей в Китае, и оставался официальным названием города во время коммунистического правления.
Сунь Дэ-мин родился 12 ноября 1866 года в семье Сунь Дачэна и мадам Ян . [4] Его родиной была деревня Цуйхэн , уезд Сяншань (ныне город Чжуншань ), провинция Кантон (ныне Гуандун ). [4] Он по происхождению хакка [12] [13] . Его отец владел очень небольшой землей и работал портным в Макао , подмастерьем и носильщиком. [14] После окончания начального образования и встречи с другом детства Лу Хаодуном [ 3] он переехал в Гонолулу в Королевстве Гавайи , где жил комфортной жизнью в скромном достатке при поддержке своего старшего брата Сунь Мэя . [15] [16] [17] [18]
Во время своего пребывания в Гонолулу, Сан начал свое образование в возрасте 10 лет, [3] посещая среднюю школу на Гавайях. [19] В 1878 году, после получения нескольких лет местного образования, 13-летний Сан переехал жить к своему старшему брату Сан Мэю , [3] который позже внес большой вклад в свержение династии Цин , и который финансировал посещение Саном школы ʻIolani . [15] [16] [17] [18] Там он изучал английский язык, британскую историю , математику, естественные науки и христианство. [3] Сан изначально не мог говорить по-английски, но быстро овладел им, получил премию за академические достижения от короля Калакауа и окончил обучение в 1882 году. [20] Затем он в течение одного семестра посещал колледж Оаху (теперь известный как школа Пунахоу ). [3] [21] К 1883 году интерес Суня к христианству стал вызывать глубокую обеспокоенность у его брата, который, видя неизбежность его обращения, отправил Суня обратно в Китай. [3]
Вернувшись в Китай, 17-летний Сунь встретился со своим другом детства Лу Хаодуном в храме Бэйцзи (北極殿) в Цуйхэне, [3] где жители деревни занимались традиционным народным целительством и поклонялись чучелу бога-императора Бэйцзи (буквально « Северный полюс »). Испытывая презрение к этим практикам, [3] Сунь и Лу навлекли на себя гнев своих односельчан, сломав деревянного идола; в результате родители Суня были вынуждены отправить его в Гонконг. [3] [22] В ноябре 1883 года Сунь начал посещать епархиальный дом и приют на Восточной улице (ныне епархиальная школа для мальчиков ), [23] [24] а с 15 апреля 1884 года он посещал правительственную центральную школу на улице Гоф (ныне колледж королевы ), пока не окончил ее в 1886 году. [25] [26]
В 1886 году Сан изучал медицину в больнице Гуанчжоу Боджи под руководством христианского миссионера Джона Глазго Керра . [3] Согласно его книге «Похищенный в Лондоне», в 1887 году Сан услышал об открытии Гонконгского медицинского колледжа для китайцев (предшественника Гонконгского университета ). [27] Он сразу же постарался поступить туда и в 1892 году получил лицензию на медицинскую практику в этом учреждении; [3] [11] из двенадцати студентов класса Сан был одним из двух, кто окончил его. [28] [29] [30]
В начале 1880-х годов Сан Мэй отправил своего брата в школу ʻIolani, которая находилась под надзором Церкви Гавайев и которой руководил англиканский прелат Альфред Уиллис , а языком обучения был английский. В этой школе молодой Сан впервые соприкоснулся с христианством.
Позднее Сан был крещен в Гонконге (4 мая 1884 года) преподобным Чарльзом Робертом Хагером [31] [32] [33] американским миссионером Конгрегационалистской церкви Соединенных Штатов ( Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям ), к презрению своего брата. Священник также подружился с Саном. [34] [35] Сан посещал церковь То Цай (道濟會堂), основанную Лондонским миссионерским обществом в 1888 году, [36] одновременно изучая медицину в Гонконгском медицинском колледже для китайцев . Сан представлял себе революцию похожей на миссию спасения христианской церкви . Его обращение в христианство было связано с его революционными идеалами и стремлением к прогрессу. [35]
Во время восстания династии Цин около 1888 года Сунь находился в Гонконге с группой революционных мыслителей, прозванных « Четыре бандита» , в Гонконгском медицинском колледже для китайцев . [37]
В 1891 году Сунь встретился с друзьями-революционерами в Гонконге, включая Йенга Ку-вана , который был лидером и основателем литературного общества «Фурэнь» . [38] Группа распространяла идею свержения Цин. В 1894 году Сунь написал петицию из 8000 иероглифов вице-королю Цин Ли Хунчжану , в которой изложил свои идеи по модернизации Китая. [39] [40] [41] Он отправился в Тяньцзинь, чтобы лично вручить петицию Ли, но не получил аудиенции. [42] После этого опыта Сунь окончательно повернулся к революции. Он уехал из Китая на Гавайи и основал Общество возрождения Китая , которое было призвано революционизировать процветание Китая. Это было первое китайское националистическое революционное общество. [43] Членами общества были в основном китайские эмигранты, особенно из низших социальных слоев. В том же месяце 1894 года литературное общество «Фурэнь» было объединено с гонконгским отделением Общества возрождения Китая. [38] После этого Сунь стал секретарем недавно объединенного Общества возрождения Китая, которое Йенг Ку-ван возглавил в качестве президента. [44] Они замаскировали свою деятельность в Гонконге под ведение бизнеса под названием «Клуб Куэн Ханг» [45] : 90 (乾亨行).
Секта «Общества Неба и Земли», известная как Тяньдихуэй, существовала уже долгое время. [46] Группу также называли «тремя сотрудничающими организациями», а также триадами . [46] В основном Сан использовал группу, чтобы использовать свои зарубежные поездки для получения дальнейшей финансовой и ресурсной поддержки своей революции. [46]
В 1895 году Китай потерпел серьезное поражение во время Первой китайско-японской войны . Было два типа ответов. Одна группа интеллектуалов утверждала, что маньчжурское правительство Цин может восстановить свою легитимность путем успешной модернизации. [47] Подчеркивая, что свержение маньчжуров приведет к хаосу и разделу Китая империалистами, такие интеллектуалы, как Кан Ювэй и Лян Цичао, поддержали ответные инициативы, такие как Реформа Ста дней . [47] В другой фракции Сунь Ятсен и другие, такие как Цзоу Жун, хотели революции, чтобы заменить династическую систему современным национальным государством в форме республики . [47] Реформа Ста дней оказалась неудачной к 1898 году. [48]
На втором году создания Общества возрождения Китая, 26 октября 1895 года, группа спланировала и начала Первое восстание Гуанчжоу против Цин в Гуанчжоу . [40] Йенг Ку-ван руководил восстанием, начав с Гонконга. [44] Однако планы были раскрыты, и более 70 членов, включая Лу Хаодуна , были схвачены правительством Цин. Восстание провалилось. Сунь получил финансовую поддержку в основном от своего брата, который продал большую часть своих 12 000 акров ранчо и скота на Гавайях. [15] Кроме того, члены его семьи и родственники Суня нашли убежище в доме его брата Сунь Мэя в Камаоле в Куле , Мауи . [15] [16] [17] [18] [49]
Находясь в изгнании в Лондоне в 1896 году, Сунь собирал деньги для своей революционной партии и для поддержки восстаний в Китае. Хотя события, предшествовавшие этому, неясны, Сунь Ятсен был задержан в китайской миссии в Лондоне , где китайская секретная служба планировала переправить его обратно в Китай, чтобы казнить за его революционные действия. [50] Он был освобожден через 12 дней усилиями Джеймса Кэнтли , The Globe , The Times и Министерства иностранных дел , что сделало Суня героем в Соединенном Королевстве. [примечание 1] Джеймс Кэнтли, бывший преподаватель Суня в Гонконгском медицинском колледже для китайцев, поддерживал с Сунем дружбу на протяжении всей жизни и позже написал его раннюю биографию [52] В 1897 году Сунь написал книгу о своем задержании «Похищенный в Лондоне». [27]
Сан отправился через Канаду в Японию , чтобы начать там свое изгнание. Он прибыл в Иокогаму 16 августа 1897 года и встретился с японским политиком Тотеном Миядзаки . Большинство японцев, которые активно работали с Саном, были мотивированы паназиатской оппозицией западному империализму . [53] В Японии Сан также встретился и подружился с Мариано Понсе , дипломатом Первой Филиппинской Республики . [54]
Во время Филиппинской революции и Филиппино-американской войны Сан помог Понсе раздобыть оружие, которое было спасено из Императорской японской армии , и отправить его на Филиппины. Помогая Филиппинской Республике, Сан надеялся, что филиппинцы завоюют свою независимость, чтобы он мог использовать ее острова в качестве плацдарма для другой революции. Однако, когда война закончилась в июле 1902 года, Соединенные Штаты вышли победителями из ожесточенной трехлетней войны против Республики. Таким образом, филиппинская мечта о независимости исчезла вместе с надеждами Сана на союз с Филиппинами в его революции в Китае. [55]
22 октября 1900 года Сунь приказал начать восстание в Хуэйчжоу , чтобы атаковать Хуэйчжоу и провинциальные власти в Гуандуне. [56] Это произошло через пять лет после провала восстания в Гуанчжоу. На этот раз Сунь обратился за помощью к триадам . [57] Восстание было еще одним провалом. Миядзаки, который участвовал в восстании вместе с Сунем, написал отчет о революционных усилиях под названием «33-летняя мечта» (三十三年之夢) в 1902 году. [58] [59] [60]
В 1903 году Сунь совершил тайную поездку в Бангкок , где он искал средства для своего дела в Юго-Восточной Азии. Его верные последователи издавали газеты, оказывая неоценимую поддержку распространению его революционных принципов и идеалов среди сиамских китайцев в Сиаме . В Бангкоке Сунь посетил улицу Яоварат , в китайском квартале города . На этой улице Сунь выступил с речью, в которой утверждал, что зарубежные китайцы являются «матерью революции». Он также встретился с местным китайским торговцем Сео Хоутсенгом, [61] который направил ему финансовую поддержку.
Речь Суня на Яоварат-роуд была ознаменована тем, что улица позже была названа «Улица Сунь Ят Сена» или «Сой Сунь Ят Сен» ( тайский : ซอยซุนยัตเซ็น ) в его честь. [62]
По словам Ли Юн-пина, председателя Китайского исторического общества, Суню требовалось свидетельство для въезда в Соединенные Штаты, поскольку в противном случае Закон об исключении китайцев 1882 года заблокировал бы ему въезд. [63]
В марте 1904 года, проживая в Куле , Мауи , Сунь Ятсен получил свидетельство о рождении на Гавайях, выданное территорией Гавайев , в котором говорилось, что «он родился на Гавайских островах 24 ноября 1870 года нашей эры» . [64] [65] Он отказался от него после того, как оно послужило своей цели обойти Закон об исключении китайцев. [65] Официальные документы Соединенных Штатов показывают, что Сунь имел гражданство Соединенных Штатов, переехал в Китай со своей семьей в возрасте 4 лет и вернулся на Гавайи 10 лет спустя. [66]
6 апреля 1904 года, при первой попытке въехать в Соединенные Штаты, Сунь Ятсен приземлился в Сан-Франциско . Он был задержан и столкнулся с возможной депортацией. [63] Сунь, представленный юридической фирмой Ralston & Siddons, базирующейся в Вашингтоне, округ Колумбия , подал апелляцию Генеральному комиссару по иммиграции 26 апреля 1904 года. 28 апреля 1904 года исполняющий обязанности секретаря Министерства торговли и труда в четырехстраничном решении, содержащемся в материалах дела, отменил приказ о депортации и приказал Комиссару по иммиграции в Сан-Франциско «разрешить указанному Сунь Ятсену приземлиться». Затем Сунь был освобожден, чтобы отправиться в свой тур по сбору средств в Соединенных Штатах. [63]
В 1904 году Сунь Ятсен выступил с целью «изгнать татарских варваров (в частности, маньчжуров), возродить Чжунхуа , основать республику и поровну распределить землю среди народа» (驅除韃虜, 恢復中華, 創立民國, 平均地權). [67] Одним из главных наследий Суня было создание его политической философии « Трех принципов народа» . Эти принципы включали принцип национализма (миньцзу,民族), демократии (миньцюань,民權) и благосостояния (миньшэн,民生). [67]
20 августа 1905 года Сунь объединил свои силы с революционными китайскими студентами, обучающимися в Токио, чтобы сформировать объединенную группу «Тунмэнхуэй» (Объединенная лига), которая спонсировала восстания в Китае. [67] [68] К 1906 году число членов «Тунмэнхуэй» достигло 963 человек. [67]
Известность и популярность Суня распространились за пределы Большого Китая , в частности, в Наньян (Юго-Восточная Азия), где в Малайе ( Малайзия и Сингапур) проживало большое количество китайцев, проживавших за рубежом . В Сингапуре он встретился с местными китайскими торговцами Тео Энг Хоком (張永福), Тан Чор Намом (陳楚楠) и Лим Ни Сун (林義順), что ознаменовало начало прямой поддержки со стороны китайцев Наньяна . Сингапурское отделение Тунмэнхуэя было основано 6 апреля 1906 года, [70] но некоторые записи утверждают, что датой основания является конец 1905 года. [70] Вилла, которую использовал Сунь, была известна как Вань Цин Юань . [70] [71] Тогда Сингапур был штаб-квартирой Тунмэнхуэя. [70]
После основания Tongmenghui, Sun выступал за создание Chong Shing Yit Pao как рупора альянса для продвижения революционных идей. Позже он инициировал создание читательских клубов по всему Сингапуру и Малайзии для распространения революционных идей низшим классом посредством публичных чтений газетных историй. Объединенная китайская библиотека, основанная 8 августа 1910 года, была одним из таких читательских клубов, впервые созданных в арендованном помещении на втором этаже Wan He Salt Traders в North Boat Quay. [72]
Первое фактическое здание Объединенной китайской библиотеки было построено между 1908 и 1911 годами ниже Форт-Каннинга, на Армянской улице, 51, и начало работу в 1912 году. Библиотека была создана как часть 50 читальных залов китайскими республиканцами, чтобы служить информационной станцией и точкой связи для революционеров. В 1987 году библиотека была перемещена на свое нынешнее место на Кантонмент-роуд.
1 декабря 1907 года Сунь возглавил восстание Чжэннаньгуань против Цин на перевале Дружбы , который является границей между Гуанси и Вьетнамом . [73] Восстание потерпело неудачу после семи дней боев. [73] [74] В 1907 году было в общей сложности четыре неудачных восстания, включая восстание Хуанган , восстание у озера семи женщин Хуэйчжоу и восстание Циньчжоу . [70] В 1908 году потерпели неудачу еще два восстания: восстание Циньлянь и восстание Хэкоу . [70]
Из-за неудач лидерство Суня было оспорено элементами внутри Тунмэнхуэй, которые хотели отстранить его от должности лидера. В Токио члены недавно объединенного общества Реставрации выразили сомнения относительно полномочий Суня. [70] Тао Чэнчжан и Чжан Бинлинь публично осудили Суня в открытой листовке «Декларация преступных деяний Сунь Ятсена революционерами в Юго-Восточной Азии», [70] которая была напечатана и распространена в реформистских газетах, таких как Nanyang Zonghui Bao . [70] [75] Цель состояла в том, чтобы нацелиться на Суня как на лидера, возглавляющего восстание только для наживы . [70]
Революционеры были поляризованы и расколоты на сторонников и противников Сана. [70] Сан публично отбивался от комментариев о том, что он мог получить финансовую выгоду от революции. [70] Однако к 19 июля 1910 года штаб-квартира Тонгменхуэй была вынуждена переехать из Сингапура в Пенанг, чтобы сократить антисуньскую деятельность. [70] Также именно в Пенанге Сан и его сторонники в декабре 1910 года запустили первую китайскую «ежедневную» газету Kwong Wah Yit Poh . [73]
Чтобы спонсировать больше восстаний, Сан лично обратился с просьбой о финансовой помощи на конференции в Пенанге , состоявшейся 13 ноября 1910 года в Малайе. [76] Впоследствии в Ипохе, Сингапур, на вилле Тэ Лай Сенга, председателя Дунмэнхуэя, состоялось подготовительное совещание сторонников Сана для сбора средств на восстание Хуанхуаган , также известное как восстание на кургане Желтого Цветка. [77] Лидерами Ипоха были Тэ Лай Сен, Вонг И Эк, Ли Гуан Сви и Ли Хау Чонг. [78] Лидеры начали масштабную кампанию по сбору пожертвований по всему Малайскому полуострову [76] и собрали 187 000 гонконгских долларов . [76]
27 апреля 1911 года революционер Хуан Син возглавил восстание на кургане Желтого Цветка против Цин. Восстание провалилось и закончилось катастрофой. Из 86 найденных революционеров были опознаны тела только 72. [79] Революционеров помнят как мучеников . [79] Несмотря на провал этого восстания, который произошел из-за утечки информации, ему удалось спровоцировать тенденцию общенациональных восстаний. [80]
10 октября 1911 года произошло военное восстание в Учане , которым снова руководил Хуан Син. Восстание переросло в Синьхайскую революцию , также известную как «китайская революция», в ходе которой был свергнут последний император Пуи . [81] Сунь не принимал в ней прямого участия, так как находился в Денвере , штат Колорадо , и провел большую часть года в Соединенных Штатах в поисках поддержки от китайских американцев . Это сделало Хуана ответственным за революцию, которая положила конец более чем 2000 годам императорского правления в Китае. 12 октября, когда Сунь узнал из сообщений прессы об успешном восстании против императора Цин, он вернулся в Китай из Соединенных Штатов в сопровождении своего ближайшего иностранного советника, американского «генерала» Гомера Ли , авантюриста, с которым Сунь познакомился в Лондоне, когда они пытались организовать британское финансирование будущей Китайской республики. Оба отплыли в Китай, прибыв туда 21 декабря 1911 года. [82]
29 декабря 1911 года собрание представителей провинций в Нанкине избрало Суня временным президентом . [83] 1 января 1912 года было установлено как эпоха нового республиканского календаря . [84] Ли Юаньхун был назначен временным вице-президентом, а Хуан Син стал министром армии. Было создано новое временное правительство Китайской Республики вместе с временной конституцией . Суню приписывают финансирование революций и поддержание революционного духа живым даже после ряда фальстартов. Его успешное слияние небольших революционных групп в единую сплоченную партию обеспечило лучшую базу для тех, кто разделял революционные идеалы. При временном правительстве Суня было введено несколько нововведений, таких как вышеупомянутая календарная система и модные костюмы Чжуншань .
Юань Шикаю , который контролировал армию Бэйян , была обещана должность президента Китайской Республики, если он сможет заставить двор Цин отречься от престола. [85] 12 февраля 1912 года император действительно отрекся от престола. [84] Сунь ушел с поста президента, и Юань стал новым временным президентом в Пекине 10 марта 1912 года. [85] Временное правительство не имело собственных военных сил. Его контроль над элементами новой армии, которые взбунтовались, был ограничен, и значительные силы все еще не выступили против Цин.
Сунь Ятсен разослал телеграммы лидерам всех провинций с просьбой избрать и учредить Национальное собрание Китайской Республики в 1912 году. [86] В мае 1912 года законодательное собрание переехало из Нанкина в Пекин, и его 120 членов были разделены между членами Тунмэнхуэй и республиканской партией, которая поддерживала Юань Шикая. [87] Многие революционеры уже были встревожены амбициями Юаня и базирующимся на севере правительством Бэйян .
Член партии Тунмэнхуэй Сун Цзяожэнь быстро попытался взять под контроль собрание. Он мобилизовал старую партию Тунмэнхуэй в ядре, объединив ряд новых мелких партий, чтобы сформировать новую политическую партию Гоминьдан (Китайская националистическая партия, обычно сокращенно «ГМД») 25 августа 1912 года в зале гильдии Хугуан в Пекине. [87] Выборы в Национальное собрание 1912–1913 годов считались огромным успехом для Гоминьдана, который получил 269 из 596 мест в нижней палате и 123 из 274 мест в верхней палате. [85] [87] В отместку лидер Гоминьдана Сун Цзяожэнь был убит, почти наверняка по секретному приказу Юаня, 20 марта 1913 года. [85] Вторая революция произошла, когда Сунь и военные силы Гоминьдана пытались свергнуть силы Юаня численностью около 80 000 человек в вооруженном конфликте в июле 1913 года. [88] Восстание против Юаня не увенчалось успехом. В августе 1913 года Сунь бежал в Японию, где позже заручился финансовой помощью политика и промышленника Фусаносукэ Кухары . [89]
В 1915 году Юань провозгласил Китайскую империю , а себя — императором Китая . Сунь принял участие в Войне за Национальную защиту Движения за защиту Конституции , а также поддержал лидеров бандитов, таких как Бай Лан во время восстания Бай Лан , которое ознаменовало начало Эры милитаристов . В 1915 году Сунь написал во Второй Интернационал , социалистическую организацию в Париже , и попросил ее направить группу специалистов, чтобы помочь Китаю создать первую в мире социалистическую республику. [90] В том же году Сунь принял в качестве гостя индийского коммуниста М. Н. Роя . [91] Тогда было много теорий и предложений о том, каким может быть Китай. В политической неразберихе и Сунь Ятсен, и Сюй Шичан были объявлены президентами Китайской Республики. [92]
Китай разделился между региональными военными лидерами. Сунь увидел опасность и вернулся в Китай в 1916 году, чтобы выступить за воссоединение Китая . В 1921 году он основал самопровозглашенное военное правительство в Гуанчжоу и был избран великим маршалом . [93] Между 1912 и 1927 годами в Южном Китае было создано три правительства: Временное правительство в Нанкине (1912) , Военное правительство в Гуанчжоу (1921–1925) и Национальное правительство в Гуанчжоу и позже в Ухане (1925–1927). [94] Правительства на юге были созданы, чтобы конкурировать с правительством Бэйян на севере. [93] Юань Шикай запретил Гоминьдан. Недолго просуществовавшая Китайская революционная партия была временной заменой Гоминьдана. 10 октября 1919 года Сунь возродил Гоминьдан под новым названием Чжунго Гоминьдан , или «Националистическая партия Китая». [87]
Теперь Сунь был убежден, что единственная надежда на объединение Китая заключается в военном завоевании с его базы на юге, за которым последует период политической опеки , которая завершится переходом к демократии. Чтобы ускорить завоевание Китая, он начал политику активного сотрудничества с Коммунистической партией Китая (КПК). Сунь и Адольф Иоффе из Советского Союза подписали Манифест Суня-Иоффе в январе 1923 года. [5] Сунь получил помощь от Коминтерна за принятие коммунистических членов в свой Гоминьдан. Сунь получил помощь от советского советника Михаила Бородина , которого Сунь назвал своим « Лафайетом ». [95] : 54 Российский революционер и социалистический лидер Владимир Ленин похвалил Суня и его Гоминьдан за их идеологию, принципы, попытки социальных реформ и борьбу с иностранным империализмом. [96] [97] [98] Сунь также ответил на похвалу, назвав Ленина «великим человеком» и указав, что он хотел бы следовать тем же путем, что и Ленин. [99] В 1923 году, после контактов с Лениным и другими московскими коммунистами, Сунь направил своих представителей для изучения Красной Армии , а Советы, в свою очередь, направили своих представителей для помощи в реорганизации Гоминьдана по просьбе Суня. [100]
С помощью Советов Сунь смог развить военную мощь, необходимую для Северного похода против военных на севере. Он основал Военную академию Вампу около Гуанчжоу с Чан Кайши в качестве коменданта Национальной революционной армии (НРА). [101] Другие лидеры Вампу включают Ван Цзинвэя и Ху Ханьминя в качестве политических инструкторов. Это полное сотрудничество было названо Первым единым фронтом .
В 1924 году Сунь назначил своего зятя ТВ Суна на должность организатора первого китайского центрального банка — Кантонского центрального банка . [102] Создание национального капитализма и банковской системы было главной целью Гоминьдана. [103] Однако Сунь столкнулся с противодействием со стороны Корпуса добровольцев-торговцев Кантона, поднявшего восстание против него.
В феврале 1923 года Сунь выступил с докладом перед студенческим союзом Гонконгского университета и заявил, что коррупция Китая и мир, порядок и хорошее управление Гонконга превратили его в революционера. [104] [105] В том же году он выступил с речью, в которой провозгласил свои Три принципа народа основой страны, а Конституцию пяти юаней — руководством для политической системы и бюрократии. Часть речи была включена в Государственный гимн Китайской Республики .
10 ноября 1924 года Сунь отправился на север в Тяньцзинь и выступил с речью, в которой предложил провести «национальную конференцию» для китайского народа. Он призвал положить конец правлению военачальников и отменить все неравноправные договоры с западными державами . [106] Два дня спустя он отправился в Пекин, чтобы обсудить будущее страны, несмотря на ухудшающееся здоровье и продолжающуюся гражданскую войну военачальников. Среди людей, с которыми он встретился, был мусульманский военачальник генерал Ма Фусян , который сообщил Суню, что он приветствовал бы руководство Суня. [107] 28 ноября 1924 года Сунь отправился в Японию и выступил с речью о паназиатизме в Кобе , Япония. [108]
В течение многих лет считалось, что Сунь умер от рака печени . 26 января 1925 года Сунь перенес диагностическую лапаротомию в Пекинском госпитале медицинского колледжа (PUMCH) для расследования длительной болезни. Ее провел глава хирургического отделения Адриан С. Тейлор, который заявил, что процедура «выявила обширное поражение печени карциномой » и что Суню осталось жить всего около десяти дней. Сунь был госпитализирован, и его состояние лечили радием . [109] Сунь пережил начальный десятидневный период, и 18 февраля, вопреки советам врачей, его перевели в штаб-квартиру Гоминьдана и лечили методами традиционной китайской медицины . Это также не увенчалось успехом, и он умер 12 марта в возрасте 58 лет. [110] Современные сообщения в The New York Times , [110] Time , [111] и китайской газете Qun Qiang Bao все сообщили о причине смерти как о раке печени, основываясь на наблюдении Тейлора. [112] Он также оставил краткое политическое завещание (總理遺囑), написанное Ван Цзинвэем , которое оказало широкое влияние на последующее развитие Китайской Республики и Тайваня . [ 113]
Затем его тело было законсервировано в минеральном масле [114] и доставлено в Храм Лазурных Облаков , буддийскую святыню в Западных Холмах в нескольких милях от Пекина. [115] Покрытый стеклом стальной гроб был отправлен Советским Союзом в Мемориальный зал Сунь Ятсена в Храме Лазурных Облаков в качестве постоянного хранилища для тела, но в конечном итоге был отклонен семьей как непригодный. [116] Тело было забальзамировано для сохранения Пекинским объединенным медицинским колледжем , который, как сообщается, гарантировал его сохранность в течение 150 лет. [116]
В 1926 году началось строительство величественного мавзолея у подножия Пурпурной горы в Нанкине, которое было завершено весной 1929 года. 1 июня 1929 года останки Сунь Ятсена были перевезены из Пекина и захоронены в Мавзолее Сунь Ятсена .
По чистой случайности в мае 2016 года американский патолог Рольф Ф. Барт посетил Мемориальный зал Сунь Ятсена в Гуанчжоу, когда он заметил выцветшую копию оригинального отчета о вскрытии на выставке. Вскрытие было проведено сразу после смерти Суня Джеймсом Кэшем, патологоанатомом из PUMCH. На основании образца ткани Кэш пришел к выводу, что причиной смерти стала аденокарцинома желчного пузыря , которая дала метастазы в печень. В современном Китае рак печени встречается гораздо чаще, чем рак желчного пузыря . Хотя показатели заболеваемости для обоих в 1925 году неизвестны, если предположить, что они были схожи в то время, первоначальный диагноз Тейлора был разумным заключением. Со времени смерти Суня до появления отчета Барта [109] в Chinese Journal of Cancer в сентябре 2016 года истинная причина смерти Суня не сообщалась ни в одной англоязычной публикации. Даже в источниках на китайском языке он появился только в одном немедицинском онлайн-отчете в 2013 году. [109] [117]
После смерти Суня борьба за власть между его молодым протеже Чан Кайши и его старым товарищем-революционером Ван Цзинвэем расколола Гоминьдан. На карту в борьбе было поставлено право претендовать на неоднозначное наследие Суня. В 1927 году Чан женился на Сун Мэйлин , сестре вдовы Суня Сун Цинлин , и теперь он мог претендовать на звание зятя Суня. Когда в 1927 году коммунисты и Гоминьдан раскололись , что ознаменовало начало гражданской войны в Китае , каждая группа утверждала, что является его истинными наследниками, и конфликт продолжался до Второй мировой войны . Вдова Суня, Сун Цинлин , встала на сторону коммунистов во время гражданской войны в Китае и критиковала режим Чан Кайши после резни в Шанхае в 1927 году. С 1949 по 1981 год она занимала пост вице-президента (или вице-председателя) Китайской Народной Республики и почетного президента незадолго до своей смерти в 1981 году. [118]
Культ личности в Китайской Республике был сосредоточен на Суне и его преемнике, генералиссимусе Чан Кайши . Культ был создан после смерти Сунь Ятсена. Китайские мусульманские генералы и имамы участвовали в культе личности и однопартийном государстве , а мусульманский генерал Ма Буфан заставлял людей кланяться портрету Суня и слушать национальный гимн во время тибетской и монгольской религиозной церемонии в честь бога озера Цинхай . [119] Цитаты из Корана и хадисов использовались мусульманами хуэй для оправдания правления Чан Кайши в Китае. [120]
Конституция Гоминьдана назначила Суня председателем партии. После его смерти Гоминьдан решил сохранить этот язык в своей конституции, чтобы навсегда почтить его память. С тех пор партию возглавляют генеральный директор (1927–1975) и председатель (с 1975), которые выполняют функции президента. [ необходима цитата ]
Хотя он и выступал против идолопоклонства при жизни, иногда люди поклонялись Суну как богу . Например, член комитета Гоминьдана Се Кун-хун в 2021 году противоречиво назвал Суня «ставшим бессмертным » после смерти под посмертным именем «Великий Милосердный Истинный Монарх» ( китайский :偉慈真君). Суну уже поклоняются в синкретической вьетнамской религии каодаизма . [121]
Сунь Ятсен остается уникальным среди китайских лидеров 20-го века, поскольку имеет высокую репутацию как в материковом Китае, так и на Тайване . На Тайване его считают Отцом Китайской Республики и посмертно называют Отцом нации , г-н Сунь Чжуншань (китайский:國父孫中山先生, а пробел в один символ является традиционным символом почтения). [9]
В материковом Китае Сунь рассматривается как китайский националист, протосоциалист и первый президент республиканского Китая и высоко ценится как Предтеча Революции (革命先行者). [5] Он даже упоминается по имени в преамбуле к Конституции Китайской Народной Республики . В последние годы руководство Коммунистической партии Китая все чаще ссылается на Суня, отчасти как на способ укрепления китайского национализма в свете китайской экономической реформы , а отчасти для расширения связей со сторонниками Гоминьдана на Тайване, которых Китайская Народная Республика рассматривает как союзников против независимости Тайваня . Могила Суня была одной из первых остановок, сделанных лидерами как Гоминьдана, так и Народной первой партии во время их пан-синего визита в материковый Китай в 2005 году . [122] Огромный портрет Суня продолжает появляться на площади Тяньаньмэнь на Первомай и Национальный день .
В 1956 году Мао Цзэдун сказал: «Воздадим должное нашему великому революционному предшественнику, доктору Сунь Ятсену!... он оставил нам много полезного в сфере политической мысли». [123] [124]
Си Цзиньпин включает наследие Суня в свой дискурс о национальном возрождении. [125] Си описывает Суня как первого человека, который предложил метод возрождения Китая, включая принятие первого плана модернизации Китая. [125]
Три народных принципа Суня были переосмыслены Коммунистической партией Китая, чтобы утверждать, что коммунизм является необходимым выводом из них и, таким образом, обеспечивает легитимность правительства. Эта переосмысленная интерпретация Трех народных принципов обычно упоминается как Новые три народных принципа ( китайский :新三民主義, также переводится как «неотридемизм»), слово, придуманное Мао в его эссе 1940 года « О новой демократии» , в котором он утверждал, что Коммунистическая партия является лучшим проводником Трех народных принципов по сравнению с буржуазным Гоминьданом и что новые три принципа заключаются в союзе с коммунистами и русскими (Советами) и поддержке крестьян и рабочих. [126] Сторонники Новых трех народных принципов утверждают, что книга Суня «Три народных принципа» признает, что принципы благосостояния по своей сути социалистичны и коммунистичны. [127]
Во время 90-й годовщины Синьхайской революции в 2001 году бывший генеральный секретарь КПК Цзян Цзэминь утверждал, что Сунь якобы выступал за «Новые три принципа народа». [128] [129] В 2001 году внучка Суня Лили Сан заявила, что китайские коммунисты искажают наследие Суня. Она снова выразила свое недовольство в 2002 году в частном письме Цзяну по поводу искажения истории. [128] В 2008 году Цзян Цзэминь был готов предложить 10 миллионов долларов США на спонсорство мероприятия по празднованию годовщины Синьхайской революции. По словам Мин Пао , она не взяла деньги, потому что тогда у нее «не было бы свободы должным образом распространять информацию о Революции». [128]
В 1981 году Лили Сан совершила поездку в Мавзолей Сунь Ятсена в Нанкине. Эмблема Гоминьдана была снята с вершины жертвенного зала во время ее визита, но позже была восстановлена. Во время другого визита в мае 2011 года она с удивлением обнаружила, что четырехсимвольные «Общие правила собраний» (會議通則), документ, который Сан написала в отношении Правил порядка Роберта, были сняты с каменной резьбы. [128]
В 1940 году правительство Китайской Республики (КР) присвоило Суню титул «отца нации». Однако после 1949 года, в результате прихода режима Чан Кайши на Тайвань, его звание «отца нации» сохранилось только на Тайване. [130]
Сунь ненадолго посетил Тайвань всего три раза (в 1900, 1913 и 1918 годах) или четыре раза, если считать 1924 год, когда его судно остановилось в гавани Цзилун, но он не сошел на берег. [130]
В ноябре 2004 года Министерство образования Тайваня предложило, чтобы Сунь не был отцом Тайваня. Вместо этого Сунь был иностранцем из материкового Китая. [131] Министр образования Тайваня Ту Чэн-шэн и член Экзаменационного Юаня Линь Ю-ти , оба поддержавшие это предложение, были забросаны яйцами в знак протеста. [132] У статуи Сунь Ятсена в Гаосюне 70-летний отставной солдат Китайской Республики покончил жизнь самоубийством в день рождения Суня, 12 ноября, в знак протеста против предложения министерства. [131] [132]
Будучи христианином на протяжении всей жизни, который никогда не оставлял христианства, Сунь Ятсен был верным последователем западной современности и христианства [133] и видел в этом лучший способ развития китайской нации. Он отправлялся в зарубежные поездки, чтобы собрать поддержку и ресурсы западных и христианских стран. [134] Он был крайне критически настроен ко всему древнекитайскому, что не соответствовало западным стандартам и идолам, это привело его и его группу к разрушению идолов и осуждению китайской медицины среди прочего. [135] [136]
Сунь Ятсен провел годы на Гавайях в качестве студента в конце 1870-х и начале 1880-х годов и был весьма впечатлен экономическим развитием, которое он там увидел. Он использовал Королевство Гавайи в качестве модели для разработки своего видения технологически современного, политически независимого, активно антиимпериалистического Китая. [137] Сунь, важный пионер международного развития, предложил в 1920-х годах международные институты того типа, которые появились после Второй мировой войны. Он сосредоточился на Китае с его огромным потенциалом и слабой базой в основном местных предпринимателей. [138]
Его ключевым предложением был социализм. Он предлагал:
Он также предложил: «Если мы используем существующий иностранный капитал для создания будущего коммунистического общества в Китае, то половина работы принесет двойной результат». [140] [141] [142] Он также сказал: «Моя идея — заставить капитализм создать социализм в Китае». [143] [144]
Сан продвигал идеи экономиста Генри Джорджа и находился под влиянием идей джорджистов о землевладении и налоге на стоимость земли . [145] [146]
Сан поддерживал натализм и имел евгенические идеалы. [147] : 41 Он выступал за добрачные медицинские осмотры, стерилизацию тех, кто считался непригодным, и другие программы социальной инженерии населения Китая. [147] : 41–42 По мнению Сана, Китай пережил западные вторжения и колониальное правление только из-за своей большой численности населения. [147] : 41 Эти взгляды привели его к тому, что он выступил против использования контроля рождаемости . [147] : 41
Сан был сторонником паназиатизма . Он говорил, что Азия была «колыбелью древнейшей цивилизации мира» и что «даже древние цивилизации Запада, Греции и Рима, имели свои истоки на азиатской почве». Он считал, что только в недавнее время азиаты «постепенно деградировали и стали слабыми». [148] Для Сана «паназиатизм основан на принципе верховенства права и оправдывает месть за зло, причиненное другим». Он выступал за свержение западного «верховенства силы» и «поиск цивилизации мира и равенства и освобождения всех рас». [149]
Сунь Ятсен родился у Сунь Дачэна (孫達成) и его жены, леди Ян (楊氏) 12 ноября 1866 года. [150] В то время его отцу было 53 года, а матери 38 лет. У него был старший брат, Сунь Дэчжан (孫德彰), и старшая сестра, Сунь Цзиньсин (孫金星), которые умерли в раннем возрасте 4 лет. Другой старший брат, Сунь Дэю (孫德祐), умер в возрасте 6 лет. У него также была старшая сестра, Сунь Мяоцянь (孫妙茜), и младшая сестра, Сунь Цюци (孫秋綺). [29]
В возрасте 20 лет Сунь вступил в брак по договоренности с односельчанином Лу Мужэнем . Она родила сына Сунь Фо и двух дочерей, Сунь Цзиньюань (孫金媛) и Сунь Цзиньвань (孫金婉). [29] Сунь Фо был дедушкой Лиланда Суня, который 37 лет проработал в Голливуде актёром и каскадёром . [151] Сунь Ятсен также был крестным отцом Пола Майрона Энтони Лайнбаргера, американского писателя и поэта, писавшего под псевдонимом Кордвейнер Смит .
Первая наложница Суня , родившаяся в Гонконге Чэнь Цуйфэнь , прожила в Тайпинге, Перак (ныне в Малайзии ) 17 лет. Пара удочерила местную девочку. Впоследствии Цуйфэнь переехала в Китай, где и умерла. [152]
Во время изгнания Суна в Японию у него были отношения с двумя японками: 15-летней Хару Асадой , которую он брал в наложницы вплоть до ее смерти в 1902 году, и еще одной 15-летней школьницей, Каору Оцуки , на которой Сунь женился в 1905 году и бросил ее в следующем году, когда она была беременна. [153] Позже Оцуки удочерила их дочь Фумико семьей Миягава в Иокогаме, которая не знала о своем происхождении до 1951 года, [153] спустя 26 лет после смерти Суня.
25 октября 1915 года в Японии Сунь женился на Сун Цин-лин , одной из сестёр Сун . [29] [154] Отцом Сун Цин-лин был Чарльз Сун , методистский священник , получивший образование в Америке , который разбогател на банковском деле и печати Библий. Хотя Чарльз был личным другом Сунь, он был взбешён объявлением Суня о своём намерении жениться на Цин-лин, потому что, хотя Сунь был христианином, у него было две жены : Лу Мужэнь и Каору Оцуки. Сун считал действия Сунь прямо противоречащими их общей религии.
Сестра Сун Цинлин, Сун Мэйлин , позже вышла замуж за Чан Кайши .
В большинстве крупных китайских городов одной из главных улиц является Чжуншань Лу (中山路), чтобы почтить память Суня. Также есть многочисленные парки, школы и географические объекты, названные в его честь. Сяншань, родной город Суня в Гуандуне, был переименован в Чжуншань в его честь, и в Храме Лазурных Облаков в Пекине есть зал, посвященный его памяти . Также есть серия марок Сунь Ятсена .
Другие ссылки на Сунь включают Университет Сунь Ятсена в Гуанчжоу и Национальный университет Сунь Ятсена в Гаосюне . Другие сооружения включают Мавзолей Сунь Ятсена , станцию метро Мемориального зала Сунь Ятсена , дом Сунь Ятсена в Нанкине, Музей доктора Сунь Ятсена в Гонконге, Здание Чун-Шань , Мемориальный зал Сунь Ятсена в Гуанчжоу , Мемориальный зал Сунь Ятсена в Тайбэе и Мемориальный зал Сунь Ятсена Наньян в Сингапуре. Мемориальная средняя школа Чжуншань также была названием, используемым многими школами. Парк Чжуншань также является общим названием, используемым для ряда мест, названных в его честь. Первая автомагистраль на Тайване называется скоростной автомагистралью Сунь Ятсена . Два корабля также названы в его честь: китайская канонерская лодка Чун Шань и китайский крейсер Ят Сен . Старый китайский квартал в Калькутте (теперь известный как Колката ), Индия, имеет видную улицу Сунь Ятсена.
В России в честь него названо село в Михайловском районе Приморского края Суняценское. В Астрахани , Уфе и Алдане есть улицы, названные его именем. В российском городе Омске до 2005 года была улица, названная в честь Суняценского , пока она не была переименована в честь обладателя звания Героя Советского Союза Михаила Ивановича Леонова. [155] [156] [157] [158]
В Джорджтауне , Пенанг, Малайзия , Пенангский филоматический союз имел свое помещение по адресу 120 Armenian Street в 1910 году, в то время как Сан провел более четырех месяцев в Пенанге и созвал историческую «Пенангскую конференцию» для запуска кампании по сбору средств для восстания Хуанхуаган и основал Kwong Wah Yit Poh . Дом, который сохранился как Музей Сунь Ятсена (ранее назывался Базой Сунь Ятсена в Пенанге), посетил назначенный президентом Ху Цзиньтао в 2002 году. Пенангский филоматический союз впоследствии переехал в бунгало по адресу 65 Macalister Road , которое сохранилось как Мемориальный центр Сунь Ятсена в Пенанге.
В качестве посвящения, в день рождения Суня 12 ноября было начато китайское культурное возрождение 1966 года. [159]
С тех пор Nanyang Wan Qing Yuan в Сингапуре был сохранен и переименован в Мемориальный зал Сунь Ятсена Наньян . [ 71] 20 ноября 2010 года в Пенанге также был запущен маршрут наследия Сунь Ятсена. [160]
Гавайское свидетельство о рождении Сана, в котором говорилось, что он родился не в Китае, а в Соединенных Штатах, было выставлено на всеобщее обозрение в Американском институте на Тайване в День независимости США 4 июля 2011 года. [161]
Улица в Медане , Индонезия , названа в его честь «Джалан Сунь Ят-Сен». [162]
Улица под названием «Tôn Dật Tiên» ( китайско-вьетнамское название Сунь Ят-сена) расположена в городском районе Фу Мо Хынг , Хошимин , Вьетнам .
«Путь доктора Сунь Ятсена и его товарищей в Ипохе» [163] был создан в 2019 году на основе книги «Путь к революции: доктор Сунь Ятсена и его товарищи в Ипохе» [164] .
В Университете Св. Иоанна в Нью-Йорке есть здание, построенное в 1973 году, Мемориальный зал Сунь Ятсена, который был построен в стиле традиционного китайского здания в честь Сунь. [165] Классический китайский сад доктора Сунь Ятсена , расположенный в Ванкувере , является крупнейшим классическим китайским садом за пределами Азии. Мемориальный парк доктора Сунь Ятсена находится в Чайнатауне, Гонолулу . [166] На острове Мауи небольшой парк Сунь Ятсена в Камаоле находится недалеко от того места, где у его старшего брата было ранчо на склонах Халеакала в регионе Кула . [16] [17] [18] [49]
В Лос-Анджелесе есть его сидящая статуя на Центральной площади. [167] В Сакраменто , Калифорния, есть бронзовая статуя Солнца перед зданием Китайской благотворительной ассоциации Сакраменто. Еще одна статуя Солнца, работы Джо Розенталя , находится в парке Ривердейл в Торонто, Онтарио, Канада, и есть еще одна статуя в китайском квартале в центре Торонто . Есть также Московский университет Сунь Ятсена . В китайском квартале Сан-Франциско есть 12-футовая статуя Солнца на площади Святой Марии . [168]
В конце 2011 года Китайское молодежное общество Мельбурна в ознаменование 100-летия основания Китайской Республики открыло в ходе церемонии благословения танцем льва мемориальную статую Солнца возле Китайского музея в китайском квартале города, на том месте, где всегда заканчивается традиционный китайский новогодний танец льва. [169]
В 1993 году Лили Сан , одна из внучек Сунь Ятсена, пожертвовала книги, фотографии, произведения искусства и другие памятные вещи библиотеке колледжа Капиолани как часть Азиатской коллекции Сунь Ятсена. [170] В октябре и ноябре каждого года демонстрируется вся коллекция. [170] В 1997 году Фонд доктора Сунь Ятсена на Гавайях был создан в режиме онлайн как виртуальная библиотека. [170] В 2006 году марсоход NASA Mars Exploration Rover Spirit назвал один из исследованных холмов «Чжуншань». [171]
В 2019 году статуя доктора Сунь Ятсена, созданная Лу Чун-Сюном и Майклом Каном, была установлена на постоянной основе на северной площади парка Колумбуса на Манхэттене . [172] [173]
Доктор Сунь Ятсен [174] (中山逸仙; ZhōngShān yì xiān ) — опера 2011 года в западном стиле на китайском языке в трёх актах американского композитора Хуан Руо , родившегося в Китае и окончившего консерваторию Оберлинского колледжа , а также Джульярдскую школу. Либретто написала Кэндис Муй-нгам Чонг , недавняя сотрудница драматурга Дэвида Генри Хванга . [175] Она была представлена в Гонконге в октябре 2011 года и премьера в Северной Америке состоялась 26 июля 2014 года в Опере Санта-Фе .
Жизнь Сунь Ятсена изображена в различных фильмах, в основном «Сестры Сун» и «Дорога к рассвету» . Выдуманное покушение на его жизнь было показано в «Телохранителях и убийцах» . Он также изображен во время своей борьбы за свержение династии Цин в «Однажды в Китае II» . В телесериале « На пути к Республике» роль Суня исполняет Ма Шаохуа. В фильме 1911 года , посвященном 100-летию Китайской революции, Уинстон Чао сыграл Суня. [176] В фильме «Космос: выше и дальше » один из звездолетов ВМС Китая назван « Сунь Ятсен» . [177]
В 2010 году была создана и поставлена театральная пьеса «Желтый цветок на склонах» (斜路黃花). [178]
В 2011 году мандопоп- группа Zhongsan Road 100 (中山路100號) была известна исполнением песни «Наш отец нации» (我們國父). [179]
Сан окончил школу Иолани в 1882 г., затем в течение одного семестра учился в колледже Оаху, ныне известном как школа Пунахоу.
назад о его смерти было преждевременно объявлено; но только в январе прошлого года его доставили в больницу Рокфеллера в Пекине и объявили, что у него запущенная стадия рака печени.
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
