Либерализм — это политическая и моральная философия, основанная на правах личности , свободе , согласии управляемых , политическом равенстве , праве на частную собственность и равенстве перед законом . [1] [2] Либералы придерживаются различных и часто противоборствующих взглядов в зависимости от их понимания этих принципов, но в целом поддерживают частную собственность , рыночную экономику , права личности (включая гражданские права и права человека ), либеральную демократию , секуляризм , верховенство закона , экономическую и политическую свободу , свободу слова , свободу прессы , свободу собраний и свободу вероисповедания . [3] Либерализм часто упоминается как доминирующая идеология современной истории . [4] [5] : 11
Либерализм стал отдельным движением в эпоху Просвещения , приобретя популярность среди западных философов и экономистов . Либерализм стремился заменить нормы наследственных привилегий , государственной религии , абсолютной монархии , божественного права королей и традиционного консерватизма представительной демократией , верховенством закона и равенством перед законом. Либералы также положили конец меркантилистской политике, королевским монополиям и другим торговым барьерам , вместо этого продвигая свободную торговлю и маркетизацию. [6] Философу Джону Локку часто приписывают основание либерализма как отдельной традиции, основанной на общественном договоре , утверждая, что каждый человек имеет естественное право на жизнь, свободу и собственность , и правительства не должны нарушать эти права . [7] В то время как британская либеральная традиция подчеркивала расширение демократии, французский либерализм подчеркивал неприятие авторитаризма и был связан с построением нации . [8]
Лидеры Британской славной революции 1688 года [9] , Американской революции 1776 года и Французской революции 1789 года использовали либеральную философию для оправдания вооруженного свержения королевского суверенитета . В 19 веке либеральные правительства были установлены в Европе и Южной Америке , и она прочно обосновалась наряду с республиканизмом в Соединенных Штатах . [10] В викторианской Британии она использовалась для критики политического истеблишмента, апеллируя к науке и разуму от имени народа. [11] В течение 19 и начала 20 веков либерализм в Османской империи и на Ближнем Востоке повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль-Нахда , а также на рост конституционализма , национализма и секуляризма . Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса в исламе , которое продолжается и по сей день, что привело к исламскому возрождению . До 1920 года основными идеологическими противниками либерализма были коммунизм , консерватизм и социализм ; [12] затем либерализм столкнулся с серьезными идеологическими вызовами со стороны фашизма и марксизма-ленинизма как новых противников. В течение 20-го века либеральные идеи распространились еще дальше, особенно в Западной Европе, поскольку либеральные демократии оказались победителями в обеих мировых войнах [13] и Холодной войне . [14] [15]
Либералы стремились и установили конституционный порядок, который ценил бы важные индивидуальные свободы , такие как свобода слова и свобода объединений ; независимая судебная система и публичный суд присяжных ; и отмена аристократических привилегий. [6] Более поздние волны современной либеральной мысли и борьбы находились под сильным влиянием необходимости расширения гражданских прав. [16] Либералы выступали за гендерное и расовое равенство в своем стремлении продвигать гражданские права, и глобальные движения за гражданские права в 20 веке достигли нескольких целей на пути к обеим целям. Другие цели, часто принимаемые либералами, включают всеобщее избирательное право и всеобщий доступ к образованию . В Европе и Северной Америке установление социального либерализма (часто называемого просто либерализмом в Соединенных Штатах) стало ключевым компонентом в расширении государства всеобщего благосостояния . [17] Сегодня либеральные партии продолжают обладать властью и влиянием во всем мире . Основные элементы современного общества имеют либеральные корни. Ранние волны либерализма популяризировали экономический индивидуализм, одновременно расширяя конституционное правительство и парламентские полномочия. [6]
Либерал , свобода , либертарианец и либертин — все они ведут свою этимологию от liber , корня из латинского слова , означающего «свободный». [18] Один из первых зарегистрированных случаев слова либерал произошел в 1375 году, когда оно было использовано для описания свободных искусств в контексте образования, желательного для свободнорожденного человека. [18] Ранняя связь слова с классическим образованием средневекового университета вскоре уступила место распространению различных обозначений и коннотаций. Либерал мог относиться к «свободному в даровании» еще в 1387 году, «сделанному без ограничений» в 1433 году, «свободно разрешенному» в 1530 году и «свободному от ограничений» — часто как уничижительное замечание — в 16-м и 17-м веках. [18]
В Королевстве Англии XVI века слово «либерал» могло иметь как положительные, так и отрицательные характеристики, ссылаясь на чью-либо щедрость или нескромность. [18] В произведении «Много шума из ничего» Уильям Шекспир писал о «либеральном злодее», который «имеет... признание в своих гнусных встречах». [ 18] С ростом Просвещения это слово приобрело решительно более позитивный подтекст, определяемый как «свободный от узких предрассудков» в 1781 году и «свободный от фанатизма» в 1823 году. [18] В 1815 году в английском языке впервые появилось слово «либерализм» . [19] В Испании « либералы» , первая группа, использовавшая термин «либерал» в политическом контексте, [20] десятилетиями боролись за реализацию испанской конституции 1812 года . С 1820 по 1823 год, во время Trienio Liberal , король Фердинанд VII был вынужден либералами поклясться соблюдать Конституцию 1812 года. К середине 19 века термин «либерал» использовался как политизированный термин для партий и движений по всему миру. [21]
Со временем значение термина либерализм стало различаться в разных частях света. Согласно Encyclopaedia Britannica : «В Соединенных Штатах либерализм ассоциируется с политикой государства всеобщего благосостояния программы Нового курса демократической администрации президента Франклина Д. Рузвельта , тогда как в Европе он чаще ассоциируется с приверженностью ограниченному правительству и экономической политике невмешательства ». [22] Следовательно, идеи индивидуализма и экономики невмешательства, ранее связанные с классическим либерализмом, являются ключевыми компонентами современного американского консерватизма и консерватизма движения и стали основой для зарождающейся школы современной американской либертарианской мысли. [23] [ требуется лучший источник ] В этом американском контексте либерал часто используется как уничижительное слово. [24]
Желтый — политический цвет , который чаще всего ассоциируется с либерализмом. [25] [26] [27] В Европе и Латинской Америке либерализм означает умеренную форму классического либерализма и включает как консервативный либерализм ( правоцентристский либерализм), так и социальный либерализм ( левоцентристский либерализм). [28] В Северной Америке либерализм почти исключительно относится к социальному либерализму. Доминирующей канадской партией является Либеральная партия , а Демократическая партия обычно считается либеральной в Соединенных Штатах. [29] [30] [31] В Соединенных Штатах консервативных либералов обычно называют консерваторами в широком смысле. [32] [33]
Либерализм — как политическое течение, так и интеллектуальная традиция — в основном современный феномен, который начался в 17 веке, хотя некоторые либеральные философские идеи имели предшественников в классической античности и императорском Китае . [34] [35] Римский император Марк Аврелий восхвалял «идею государственного устройства, управляемого с учетом равных прав и равной свободы слова, и идею королевского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых». [36] Ученые также признали многие принципы, знакомые современным либералам, в работах нескольких софистов и в «Погребальной речи» Перикла . [ 37] Либеральная философия является кульминацией обширной интеллектуальной традиции, которая исследовала и популяризировала некоторые из самых важных и спорных принципов современного мира. Ее огромный научный продукт был охарактеризован как содержащий «богатство и разнообразие», но это разнообразие часто означало, что либерализм существует в разных формулировках и представляет собой вызов для любого, кто ищет четкое определение. [38]
Хотя все либеральные доктрины обладают общим наследием, ученые часто предполагают, что эти доктрины содержат «отдельные и часто противоречивые потоки мысли». [38] Цели либеральных теоретиков и философов различались в разные времена, культуры и на разных континентах. Разнообразие либерализма можно почерпнуть из многочисленных определителей, которые либеральные мыслители и движения придавали термину «либерализм», включая классический , эгалитарный , экономический , социальный , государство всеобщего благосостояния , этический , гуманистический , деонтологический , перфекционистский , демократический и институциональный , и это лишь некоторые из них. [39] Несмотря на эти различия, либеральная мысль действительно демонстрирует несколько определенных и фундаментальных концепций.
Политический философ Джон Грей определил общие направления либеральной мысли как индивидуалистическое , эгалитарное, мелиористское и универсалистское . Индивидуалистический элемент отстаивает этическое превосходство человека перед лицом давления социального коллективизма ; эгалитаристский элемент присваивает всем индивидам одинаковую моральную ценность и статус; мелиористский элемент утверждает, что последующие поколения могут улучшить свои социально-политические договоренности, а универсалистский элемент подтверждает моральное единство человеческого вида и маргинализирует местные культурные различия. [40] Мелиористский элемент был предметом многочисленных споров, защищаемых такими мыслителями, как Иммануил Кант , который верил в человеческий прогресс, и в то же время подвергался критике со стороны таких мыслителей, как Жан-Жак Руссо , который вместо этого считал, что попытки человека улучшить себя посредством социального сотрудничества потерпят неудачу. [41]
Либеральная философская традиция искала подтверждения и обоснования посредством нескольких интеллектуальных проектов. Моральные и политические предположения либерализма основывались на таких традициях, как естественные права и утилитаристская теория , хотя иногда либералы даже запрашивают поддержку у научных и религиозных кругов. [40] Через все эти течения и традиции ученые выделили следующие основные общие грани либеральной мысли:
Философам эпохи Просвещения приписывают заслугу в формировании либеральных идей. Эти идеи были впервые собраны и систематизированы в отдельную идеологию английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. [43] [44] Томас Гоббс попытался определить цель и оправдание власти правительства в Англии после гражданской войны. Используя идею естественного состояния — гипотетического военного сценария до государства — он сконструировал идею общественного договора , который заключают индивиды, чтобы гарантировать свою безопасность, и, таким образом, формируют государство, заключив, что только абсолютный суверен будет в полной мере способен поддерживать такую безопасность. Гоббс разработал концепцию общественного договора, согласно которой индивиды в анархическом и жестоком естественном состоянии объединяются и добровольно уступают некоторые из своих прав установленной государственной власти, которая создает законы для регулирования социальных взаимодействий, чтобы смягчать или посредничать в конфликтах и обеспечивать справедливость. В то время как Гоббс выступал за сильное монархическое содружество ( Левиафан ), Локк развил радикальное на тот момент представление о том, что правительство получает согласие от управляемых , которое должно постоянно присутствовать для того, чтобы правительство оставалось легитимным . [45] Принимая идею Гоббса о естественном состоянии и общественном договоре, Локк тем не менее утверждал, что когда монарх становится тираном , он нарушает общественный договор, который защищает жизнь, свободу и собственность как естественное право. Он пришел к выводу, что у людей есть право свергнуть тирана. Поставив безопасность жизни, свободы и собственности как высшую ценность закона и власти, Локк сформулировал основу либерализма, основанную на теории общественного договора. Для этих ранних мыслителей эпохи Просвещения обеспечение основных удобств жизни — свободы и частной собственности — требовало формирования «суверенной» власти с универсальной юрисдикцией. [46]
Его влиятельные Два трактата (1690), основополагающий текст либеральной идеологии, изложили его основные идеи. Как только люди вышли из своего естественного состояния и сформировали общества , Локк утверждал, что «то, что начинает и фактически составляет любое политическое общество , есть не что иное, как согласие любого числа свободных людей, способных большинством объединиться и включиться в такое общество. И это то, и только это, что дало или могло дать начало любому законному правительству в мире». [47] : 170 Строгое утверждение, что законное правительство не имеет сверхъестественной основы, было резким разрывом с доминирующими теориями управления, которые отстаивали божественное право королей [48] и повторяли более раннюю мысль Аристотеля . Доктор Джон Звеспер описал это новое мышление: «В либеральном понимании нет граждан в рамках режима, которые могли бы претендовать на управление по естественному или сверхъестественному праву без согласия управляемых». [49]
У Локка были и другие интеллектуальные оппоненты, помимо Гоббса. В Первом трактате Локк направил свои аргументы в первую очередь на одного из старейшин английской консервативной философии XVII века: Роберта Филмера . В «Патриархе» Филмера (1680) отстаивалось божественное право королей , ссылаясь на библейское учение, утверждая, что власть, дарованная Адаму Богом , давала преемникам Адама по мужской линии право господства над всеми другими людьми и существами в мире. [50] Однако Локк так основательно и навязчиво не соглашался с Филмером, что Первый трактат представляет собой почти построчное опровержение «Патриарха» . Подтверждая свое уважение к консенсусу, Локк утверждал, что «брачное общество состоит из добровольного договора между мужчинами и женщинами». [51] Локк утверждал, что в Книге Бытия господство было предоставлено не мужчинам над женщинами , как считал Филмер, а людям над животными. [51] Локк не был феминистом по современным меркам, но первый крупный либеральный мыслитель в истории выполнил не менее важную задачу на пути к тому, чтобы сделать мир более плюралистичным: интегрировал женщин в социальную теорию . [51]
Локк также создал концепцию разделения церкви и государства . [52] Основываясь на принципе общественного договора, Локк утверждал, что правительство не имеет полномочий в сфере индивидуальной совести , поскольку это было то, что рациональные люди не могли уступить правительству для того, чтобы оно или другие контролировали. Для Локка это создавало естественное право на свободу совести, которое, как он утверждал, должно оставаться защищенным от любой государственной власти. [53] В своих «Письмах о терпимости » он также сформулировал общую защиту религиозной терпимости . Три аргумента являются центральными:
Локк также находился под влиянием либеральных идей пресвитерианского политика и поэта Джона Мильтона , который был ярым сторонником свободы во всех ее формах. [55] Мильтон выступал за отмену государственного устройства как единственный эффективный способ достижения широкой терпимости . Вместо того, чтобы насиловать совесть человека, правительство должно признать убедительную силу Евангелия. [56] Будучи помощником Оливера Кромвеля , Мильтон также составил конституцию независимых ( Соглашение народа ; 1647), которая настоятельно подчеркивала равенство всех людей как следствие демократических тенденций. [57] В своих «Ареопагитиках » Мильтон привел один из первых аргументов в пользу важности свободы слова — «свободы знать, высказываться и рассуждать свободно по совести, превыше всех свобод». Его центральный аргумент заключался в том, что человек может использовать разум, чтобы отличать правильное от неправильного. Чтобы воспользоваться этим правом, каждый должен иметь неограниченный доступ к идеям своих собратьев в « свободном и открытом общении », которое позволит восторжествовать хорошим аргументам.
В естественном состоянии дел, утверждали либералы, людьми движут инстинкты выживания и самосохранения , и единственный способ избежать такого опасного существования — сформировать общую и верховную власть, способную быть арбитром между конкурирующими человеческими желаниями. [58] Эта власть могла быть сформирована в рамках гражданского общества , которое позволяет людям заключать добровольный общественный договор с суверенной властью, передавая свои естественные права этой власти в обмен на защиту жизни, свободы и собственности. [58 ] Эти ранние либералы часто не соглашались по поводу наиболее подходящей формы правления, но все считали, что свобода естественна, а ее ограничение требует веских обоснований. [58] Либералы в целом верили в ограниченное правительство, хотя несколько либеральных философов открыто осуждали правительство, а Томас Пейн писал: «правительство даже в своем лучшем состоянии является необходимым злом». [59]
В рамках проекта по ограничению полномочий правительства либеральные теоретики, такие как Джеймс Мэдисон и Монтескье, задумали понятие разделения властей , систему, призванную равномерно распределить правительственную власть между исполнительной , законодательной и судебной ветвями власти. [59] Правительства должны были осознать, утверждали либералы, что законное правительство существует только с согласия управляемых , поэтому плохое и ненадлежащее управление давало людям право свергать правящий порядок всеми возможными способами, даже путем прямого насилия и революции , если это было необходимо. [60] Современные либералы, находящиеся под сильным влиянием социального либерализма, поддерживали ограниченное конституционное правительство , выступая за государственные услуги и положения, обеспечивающие равные права. Современные либералы утверждают, что формальные или официальные гарантии индивидуальных прав не имеют значения, когда у людей нет материальных средств, чтобы воспользоваться этими правами, и призывают к большей роли правительства в управлении экономическими делами. [61] Ранние либералы также заложили основу для разделения церкви и государства. Будучи наследниками Просвещения, либералы считали, что любой данный социальный и политический порядок исходит из человеческих взаимодействий , а не из божественной воли . [62] Многие либералы были открыто враждебны к религиозным убеждениям , но большинство сосредоточили свое противодействие на союзе религиозной и политической власти, утверждая, что вера может процветать независимо, без официального покровительства или управления со стороны государства. [62]
Помимо определения четкой роли правительства в современном обществе, либералы также спорили о значении и природе самого важного принципа либеральной философии: свободы. С 17-го по 19-й век либералы (от Адама Смита до Джона Стюарта Милля ) концептуализировали свободу как отсутствие вмешательства со стороны правительства и других лиц, утверждая, что все люди должны иметь свободу развивать свои уникальные способности и возможности, не подвергаясь саботажу со стороны других. [63] В работе Милля «О свободе» (1859), одном из классических текстов либеральной философии, провозглашалось, что «единственная свобода, которая заслуживает этого названия, — это свобода добиваться собственного блага по-своему». [63] Поддержка капитализма laissez-faire часто ассоциируется с этим принципом, поскольку Фридрих Хайек утверждал в «Дороге к рабству» (1944), что опора на свободные рынки исключит тоталитарный контроль со стороны государства. [64]
Развитие зрелости современной классики в противовес античному либерализму произошло до и вскоре после Французской революции. Одним из исторических центров этого развития был замок Коппе близ Женевы , где одноименная группа Коппе собралась под эгидой изгнанной писательницы и хозяйки салона мадам де Сталь в период между установлением Первой империи Наполеона (1804) и Реставрацией Бурбонов 1814–1815 годов. [65] [66] [67] [68] Беспрецедентная концентрация европейских мыслителей, которые там встречались, оказала значительное влияние на развитие либерализма девятнадцатого века и, между прочим, романтизма . [69] [70] [71] В их число входили Вильгельм фон Гумбольдт , Жан де Сисмонди , Шарль Виктор де Бонштеттен , Проспер де Баранте , Генри Брум , лорд Байрон , Альфонс де Ламартин , сэр Джеймс Макинтош , Жюльетт Рекамье и Август Вильгельм Шлегель . [72]
,_%C3%A9crivain_et_homme_politique_-_P1679_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg/1280px-Roche_-_Portrait_de_Benjamin_Constant_(1767-1830),_%C3%A9crivain_et_homme_politique_-_P1679_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg)
Среди них был также один из первых мыслителей, получивший прозвище «либерал», швейцарский протестант, получивший образование в Эдинбургском университете , Бенджамин Констан , который искал в Соединенном Королевстве, а не в Древнем Риме практическую модель свободы в крупном торговом обществе. Он различал «Свободу Древних» и «Свободу Современных». [73] Свобода Древних была республиканской свободой участия, [74] которая давала гражданам право влиять на политику напрямую через дебаты и голосования в общественном собрании. [73] Для того чтобы поддерживать эту степень участия, гражданство было обременительным моральным обязательством, требующим значительных затрат времени и энергии. Как правило, для этого требовалась подгруппа рабов, которая выполняла большую часть производительной работы, оставляя гражданам свободу обсуждать общественные дела. Древняя свобода также была ограничена относительно небольшими и однородными мужскими обществами, где они могли собираться в одном месте для ведения общественных дел. [73]
Напротив, Свобода Современных основывалась на обладании гражданскими свободами , верховенстве закона и свободе от чрезмерного вмешательства государства. Прямое участие было бы ограничено: необходимое следствие размера современных государств и неизбежный результат создания торгового общества, где не было бы рабов, но почти все должны были бы зарабатывать себе на жизнь трудом. Вместо этого избиратели выбирали бы представителей , которые бы обсуждали в парламенте от имени народа и избавляли бы граждан от ежедневного политического участия. [73] Важность трудов Константа о свободе древних и «современных» повлияла на понимание либерализма, как и его критика Французской революции. [75] Британский философ и историк идей сэр Исайя Берлин указал на долг перед Константом. [76]
Либерализм в Британии основывался на таких основных концепциях, как классическая экономика , свободная торговля , правительство невмешательства с минимальным вмешательством и налогообложением и сбалансированный бюджет . Классические либералы были привержены индивидуализму, свободе и равным правам. Такие писатели, как Джон Брайт и Ричард Кобден, выступали против аристократических привилегий и собственности, которые они считали препятствием для развития класса фермеров- йоменов . [77]
Начиная с конца 19 века, на либеральной интеллектуальной арене появилась новая концепция свободы. Этот новый вид свободы стал известен как позитивная свобода, чтобы отличить его от предыдущей негативной версии , и впервые был разработан британским философом Т. Х. Грином . Грин отверг идею о том, что люди движимы исключительно личным интересом , подчеркивая вместо этого сложные обстоятельства, связанные с эволюцией нашего морального характера . [78] : 54–55 В очень важном шаге для будущего современного либерализма он также поручил обществу и политическим институтам усиление индивидуальной свободы и идентичности и развитие морального характера, воли и разума, а государству — создание условий, которые допускают вышеизложенное, позволяя подлинный выбор . [78] : 54–55 Предвещая новую свободу как свободу действовать, а не избегать страданий от действий других, Грин писал следующее:
Если бы когда-либо было разумно желать, чтобы использование слов было иным, чем оно было... можно было бы пожелать, чтобы термин «свобода» был ограничен... способностью делать то, что хочешь. [79]
Вместо предыдущих либеральных концепций, рассматривающих общество как населенное эгоистичными индивидуумами, Грин рассматривал общество как органическое целое, в котором все индивидуумы обязаны содействовать общему благу . [78] : 55 Его идеи быстро распространялись и были развиты другими мыслителями, такими как Леонард Трелони Хобхаус и Джон А. Хобсон . Через несколько лет этот новый либерализм стал основной социальной и политической программой Либеральной партии в Великобритании, [78] : 58 и он охватит большую часть мира в 20 веке. В дополнение к исследованию негативной и позитивной свободы, либералы пытались понять надлежащее соотношение между свободой и демократией. Поскольку они боролись за расширение избирательных прав , либералы все больше понимали, что люди, исключенные из демократического процесса принятия решений, подвергаются « тирании большинства », концепции, объясненной в работе Милля « О свободе и демократии в Америке » (1835) Алексисом де Токвилем . [80] В ответ либералы начали требовать надлежащих гарантий, чтобы помешать большинству подавлять права меньшинств . [80]
Помимо свободы, либералы разработали несколько других принципов, важных для построения их философской структуры, таких как равенство, плюрализм и толерантность. Подчеркивая путаницу по поводу первого принципа, Вольтер прокомментировал: «равенство одновременно является наиболее естественной и порой наиболее химерной из вещей». [81] Все формы либерализма в некотором базовом смысле предполагают, что люди равны. [82] Утверждая, что люди по природе равны, либералы предполагают, что все они обладают одинаковым правом на свободу. [83] Другими словами, никто не имеет изначально права пользоваться благами либерального общества больше, чем кто-либо другой, и все люди являются равными субъектами перед законом . [84] Помимо этой базовой концепции, либеральные теоретики расходятся в своем понимании равенства. Американский философ Джон Ролз подчеркивал необходимость обеспечения равенства перед законом и равного распределения материальных ресурсов, которые требуются людям для развития их стремлений в жизни. [84] Либертарианский мыслитель Роберт Нозик не соглашался с Ролзом, отстаивая прежнюю версию локковского равенства . [84]
Чтобы способствовать развитию свободы, либералы также продвигали такие концепции, как плюрализм и толерантность. Под плюрализмом либералы подразумевают распространение мнений и убеждений, которые характеризуют стабильный общественный порядок . [85] В отличие от многих своих конкурентов и предшественников, либералы не стремятся к единообразию и однородности в том, как люди думают. Их усилия были направлены на создание управляющей структуры, которая гармонизирует и минимизирует противоречивые взгляды , но все же позволяет этим взглядам существовать и процветать. [86] Для либеральной философии плюрализм легко приводит к толерантности. Поскольку люди будут придерживаться различных точек зрения, утверждают либералы, они должны поддерживать и уважать право друг друга не соглашаться. [87] С либеральной точки зрения толерантность изначально была связана с религиозной толерантностью , а Барух Спиноза осуждал «глупость религиозных преследований и идеологических войн». [87] Толерантность также играла центральную роль в идеях Канта и Джона Стюарта Милля. Оба мыслителя считали, что общество будет содержать различные концепции хорошей этической жизни и что людям следует позволить делать свой собственный выбор без вмешательства со стороны государства или других лиц. [87]
«Богатство народов» Адама Смита , опубликованное в 1776 году, а затем трактат французского либерального экономиста Жана-Батиста Сэя «Политическая экономия», опубликованный в 1803 году и расширенный в 1830 году практическими приложениями, должны были предоставить большую часть идей экономики до публикации « Принципов » Джона Стюарта Милля в 1848 году. [88] : 63, 68 Смит рассматривал мотивацию экономической деятельности, причины цен и распределения богатства , а также политику, которой должно следовать государство для максимизации богатства . [88] : 64
Смит писал, что до тех пор, пока предложение, спрос , цены и конкуренция остаются свободными от государственного регулирования, преследование материального интереса, а не альтруизма, максимизирует богатство общества [89] посредством производства товаров и услуг, ориентированного на прибыль. « Невидимая рука » направляла людей и фирмы на благо нации как непреднамеренное следствие усилий по максимизации их выгоды. Это давало моральное оправдание накоплению богатства, которое некоторые ранее считали греховным. [88] : 64
Смит предполагал, что рабочим можно платить настолько низко, насколько это необходимо для их выживания, что Давид Рикардо и Томас Роберт Мальтус позже преобразовали в « железный закон заработной платы ». [88] : 65 Он делал основной акцент на преимуществах свободной внутренней и международной торговли , которая, по его мнению, могла бы увеличить богатство за счет специализации в производстве. [88] : 66 Он также выступал против ограничительных торговых преференций , государственных грантов монополиям , организациям работодателей и профсоюзам . [88] : 67 Правительство должно быть ограничено обороной, общественными работами и отправлением правосудия , финансируемыми за счет налогов, основанных на доходе . [88] : 68 Смит был одним из прародителей идеи, которая долгое время была центральной для классического либерализма и вновь всплыла в литературе по глобализации конца 20-го и начала 21-го веков, о том, что свободная торговля способствует миру. [90] Экономическая теория Смита была воплощена в практику в 19 веке со снижением тарифов в 1820-х годах, отменой Закона о помощи бедным, ограничивавшего мобильность рабочей силы в 1834 году, и окончанием правления Ост-Индской компании в Индии в 1858 году. [88] : 69
В своем «Трактате» (Traité d'économie politique) Сэй утверждает, что любой производственный процесс требует усилий, знаний и «применения» предпринимателя. Он рассматривает предпринимателей как посредников в производственном процессе, которые объединяют производительные факторы, такие как земля, капитал и труд, для удовлетворения потребностей потребителей. В результате они играют центральную роль в экономике посредством своей координирующей функции. Он также выделяет качества, необходимые для успешного предпринимательства, и фокусируется на суждении, поскольку они продолжают оценивать потребности рынка и средства для их удовлетворения. Это требует «безошибочного рыночного чувства». Сэй рассматривает предпринимательский доход в первую очередь как высокий доход, выплачиваемый в качестве компенсации за их навыки и экспертные знания. Он делает это, противопоставляя функции предприятия и предложения капитала, различая доходы предпринимателя, с одной стороны, и вознаграждение капитала, с другой. Это отличает его теорию от теории Йозефа Шумпетера , который описывает предпринимательскую ренту как краткосрочную прибыль, которая компенсирует высокий риск (шумпетеровская рента). Сам Сэй также упоминает риск и неопределенность наряду с инновациями, не анализируя их подробно.
Сэю также приписывают закон Сэя , или закон рынков, который можно обобщить как « Совокупное предложение создает свой собственный совокупный спрос », и « Предложение создает свой собственный спрос », или «Предложение образует свой собственный спрос» и «Предложению присуща потребность в собственном потреблении». Связанная с этим фраза «предложение создает свой собственный спрос» была придумана Джоном Мейнардом Кейнсом , который критиковал отдельные формулировки Сэя как сводящиеся к одному и тому же. Некоторые сторонники закона Сэя, не согласные с Кейнсом, утверждали, что закон Сэя можно более точно сформулировать как «производство предшествует потреблению», и что Сэй утверждает, что для того, чтобы потребление произошло, нужно произвести что-то ценное, чтобы это можно было обменять на деньги или обменять на потребление позже. [91] [92] Сэй утверждает, что «продукты оплачиваются продуктами» (1803, стр. 153) или «избыток возникает только тогда, когда слишком много ресурсов вкладывается в производство одного продукта и недостаточно в производство другого» (1803, стр. 178–179). [93]
Похожие рассуждения появляются в работе Джона Стюарта Милля и ранее в работе его отца, шотландского классического экономиста Джеймса Милля (1808). Милль-старший переформулировал закон Сэя в 1808 году: «производство товаров создает и является единственной и универсальной причиной, которая создает рынок для произведенных товаров». [94]
В дополнение к наследию Смита и Сэя, теории народонаселения Томаса Мальтуса и железный закон заработной платы Давида Рикардо стали центральными доктринами классической экономики. [88] : 76 Тем временем Жан-Батист Сэй бросил вызов трудовой теории стоимости Смита , полагая, что цены определяются полезностью, а также подчеркивал решающую роль предпринимателя в экономике. Однако ни одно из этих наблюдений не было принято британскими экономистами того времени. Мальтус написал «Опыт о законе народонаселения» в 1798 году, [88] : 71–72 оказав большое влияние на классический либерализм. Мальтус утверждал, что рост населения будет опережать производство продовольствия, потому что население росло геометрически, в то время как производство продовольствия росло арифметически. Поскольку люди были обеспечены продовольствием, они размножались до тех пор, пока их рост не опережал предложение продовольствия. Затем природа обеспечивала сдерживание роста в формах порока и нищеты. Никакие доходы не могли предотвратить это, и любое благосостояние для бедных было бы саморазрушительным. Бедные, по сути, были ответственны за свои проблемы, которых можно было бы избежать с помощью самоограничения. [88] : 72
Несколько либералов, включая Адама Смита и Ричарда Кобдена , утверждали, что свободный обмен товарами между странами приведет к миру во всем мире. [95] Смит утверждал, что по мере развития обществ военные трофеи будут расти, но и расходы на войну будут расти еще больше, делая войну трудной и дорогостоящей для индустриальных стран. [96] Кобден считал, что военные расходы ухудшают благосостояние государства и приносят пользу небольшому, но концентрированному элитному меньшинству, сочетая свои убеждения в духе «малой Англии» с оппозицией экономическим ограничениям меркантилистской политики. По мнению Кобдена и многих классических либералов, те, кто выступает за мир, должны также выступать за свободные рынки. [97]
Утилитаризм рассматривался как политическое оправдание внедрения экономического либерализма британскими правительствами, идея, доминирующая в экономической политике с 1840-х годов. Хотя утилитаризм подтолкнул законодательную и административную реформу, а поздние труды Джона Стюарта Милля предвещали государство всеобщего благосостояния, он в основном использовался как предпосылка для подхода невмешательства . [98] : 32 Центральная концепция утилитаризма, разработанная Джереми Бентамом , заключалась в том, что государственная политика должна стремиться обеспечить «наибольшее счастье наибольшего числа». Хотя это можно было бы интерпретировать как оправдание государственных действий по сокращению бедности , классические либералы использовали это для оправдания бездействия с аргументом, что чистая выгода для всех людей будет выше. [88] : 76 Его философия оказалась весьма влиятельной на политику правительства и привела к увеличению попыток бентамистов государственного социального контроля , включая столичную полицию Роберта Пиля , тюремные реформы , работные дома и приюты для психически больных.
Во время Великой депрессии английский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) дал окончательный либеральный ответ на экономический кризис. Кейнс был «воспитан» как классический либерал, но особенно после Первой мировой войны он все больше становился либералом в области благосостояния или социальным либералом. [99] Будучи плодовитым писателем, среди многих других работ, он начал теоретическую работу, исследующую связь между безработицей, деньгами и ценами еще в 1920-х годах. [100] Кейнс был глубоко критически настроен по отношению к мерам жесткой экономии британского правительства во время Великой депрессии . Он считал, что бюджетный дефицит был хорошей вещью, продуктом рецессий . Он писал: «Для правительства заимствования того или иного рода являются естественным средством, так сказать, для предотвращения потерь бизнеса от того, чтобы в условиях столь серьезного спада, как нынешний, настолько велики, чтобы полностью остановить производство». [101] В разгар Великой депрессии в 1933 году Кейнс опубликовал «Средства к процветанию» , в которых содержались конкретные рекомендации по политике борьбы с безработицей в условиях глобальной рецессии, главным образом, противодействия циклическим государственным расходам. «Средства к процветанию» содержат одно из первых упоминаний эффекта мультипликатора . [102]
Magnum opus Кейнса , «Общая теория занятости, процента и денег» , была опубликована в 1936 году [103] и послужила теоретическим обоснованием интервенционистской политики, которую Кейнс поддерживал для борьбы с рецессией. « Общая теория» бросила вызов более ранней неоклассической экономической парадигме, которая считала, что рынок естественным образом установит равновесие полной занятости , если он будет освобожден от вмешательства правительства. Классические экономисты верили в закон Сэя , который гласит, что « предложение создает свой собственный спрос » и что на свободном рынке рабочие всегда будут готовы снизить свою заработную плату до уровня, на котором работодатели могли бы выгодно предложить им работу. Новшеством Кейнса стала концепция ценовой жесткости , то есть признание того, что в действительности рабочие часто отказываются снижать свои требования по заработной плате даже в тех случаях, когда классический экономист мог бы утверждать, что для них это рационально . Отчасти из-за ценовой липкости было установлено, что взаимодействие « совокупного спроса » и « совокупного предложения » может привести к стабильному равновесию безработицы, и в этих случаях экономика должна полагаться на государство, а не на рынок для своего спасения. Книга отстаивала активную экономическую политику правительства, чтобы стимулировать спрос в периоды высокой безработицы, например, путем расходов на общественные работы. В 1928 году он писал: «Давайте будем на ногах и будем действовать, используя наши свободные ресурсы для увеличения нашего богатства. ... С безработными людьми и заводами смешно говорить, что мы не можем позволить себе эти новые разработки. Именно с этими заводами и этими людьми мы сможем себе это позволить». [101] Там, где рынок не смог правильно распределить ресурсы, правительству требовалось стимулировать экономику до тех пор, пока частные средства не начнут поступать снова — своего рода стратегия «зарядки насоса», призванная стимулировать промышленное производство . [104]
.jpg/1280px-Mary_Wollstonecraft_by_John_Opie_(c._1797).jpg)
Либеральный феминизм , доминирующая традиция в истории феминизма , является индивидуалистической формой феминистской теории , которая фокусируется на способности женщин поддерживать свое равенство посредством своих действий и выбора. Либеральные феминистки надеются искоренить все барьеры на пути к гендерному равенству , утверждая, что продолжающееся существование таких барьеров выхолащивает индивидуальные права и свободы, якобы гарантированные либеральным социальным порядком. [105] Они утверждают, что общество считает, что женщины по своей природе менее интеллектуально и физически способны, чем мужчины; таким образом, оно имеет тенденцию дискриминировать женщин в академии , на форуме и на рынке . Либеральные феминистки считают, что «женское подчинение коренится в наборе обычных и правовых ограничений, которые блокируют доступ женщин к так называемому общественному миру и их успех в нем». Они стремятся к сексуальному равенству посредством политических и правовых реформ. [106]
Британский философ Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) широко считается пионером либерального феминизма, ее работа «Защита прав женщины» (1792) расширила границы либерализма, включив женщин в политическую структуру либерального общества. [107] В своих трудах, таких как «Защита прав женщины» , Уолстонкрафт прокомментировала взгляд общества на женщин и призвала женщин использовать свой голос при принятии решений, отличных от тех, которые ранее принимались за них. Уолстонкрафт «отрицала, что женщины по своей природе больше ищут и дают удовольствия, чем мужчины. Она рассуждала, что если бы они были заключены в те же клетки, в которые заключены женщины, у мужчин развились бы те же несовершенные характеры. Больше всего Уолстонкрафт хотела для женщин индивидуальности». [106]
Джон Стюарт Милль также был одним из первых сторонников феминизма. В своей статье «Подчинение женщин» (1861, опубликовано в 1869) Милль пытался доказать, что юридическое подчинение женщин неправильно и что оно должно уступить место совершенному равенству. [108] [109] Он считал, что оба пола должны иметь равные права в соответствии с законом и что «до тех пор, пока не будут созданы условия равенства, никто не сможет оценить естественные различия между женщинами и мужчинами, искаженные до сих пор. То, что естественно для двух полов, можно выяснить, только позволив обоим свободно развивать и использовать свои способности». [110] Милль часто говорил об этом дисбалансе и задавался вопросом, способны ли женщины чувствовать то же «подлинное бескорыстие», что и мужчины, обеспечивая свои семьи. Это бескорыстие, которое отстаивал Милль, «мотивирует людей принимать во внимание благо общества, а также благо отдельного человека или небольшой семейной ячейки». [106] Как и Мэри Уолстонкрафт, Милль сравнивал сексуальное неравенство с рабством, утверждая, что их мужья часто столь же жестоки, как и хозяева, и что человек контролирует почти каждый аспект жизни другого человека. В своей книге « Подчинение женщин » Милль утверждает, что три основные части жизни женщин мешают им: общество и гендерное конструирование, образование и брак. [111]
Феминизм равенства — это форма либерального феминизма, обсуждаемая с 1980-х годов, [112] [113] в частности, разновидность классического либерального или либертарианского феминизма. [114] Стивен Пинкер , эволюционный психолог , определяет феминизм равенства как «моральную доктрину о равном обращении, которая не берет на себя никаких обязательств относительно открытых эмпирических вопросов в психологии или биологии». [115] Барри Куле утверждает, что феминизм равенства совместим с эволюционной психологией в отличие от гендерного феминизма . [116]
.png/1280px-Jean_Charles_Simonde_de_Sismondi_(1773-1842).png)
« Новые принципы политической экономии » Жана Шарля Леонара Симонда де Сисмонди (фр. Nouveaux principes d'économie politique, ou de la richesse dans ses rapports avec la population ) (1819) представляет собой первую всеобъемлющую либеральную критику раннего капитализма и экономики невмешательства, а его труды, которые изучались Джоном Стюартом Миллем и Карлом Марксом среди многих других, оказали глубокое влияние как на либеральные, так и на социалистические ответы на неудачи и противоречия индустриального общества. [117] [118] [119] К концу XIX века принципы классического либерализма все больше подвергались сомнению из-за спадов экономического роста , растущего восприятия зла бедности , безработицы и относительной депривации, присутствующих в современных промышленных городах, а также из-за волнений организованного труда . Идеал человека , который сделал себя сам и мог занять свое место в мире благодаря упорному труду и таланту, казался все более неправдоподобным. Основная политическая реакция против изменений, внесенных индустриализацией и невмешательством капитализма, исходила от консерваторов, обеспокоенных социальным равновесием, хотя социализм позже стал более важной силой для перемен и реформ. Некоторые викторианские писатели , включая Чарльза Диккенса , Томаса Карлейля и Мэтью Арнольда , стали ранними влиятельными критиками социальной несправедливости. [98] : 36–37
Новые либералы начали адаптировать старый язык либерализма, чтобы противостоять этим сложным обстоятельствам, которые, как они считали, можно было разрешить только посредством более широкой и более интервенционистской концепции государства. Равное право на свободу не могло быть установлено просто путем обеспечения того, чтобы люди физически не мешали друг другу или беспристрастно формулировали и применяли законы. Требовались более позитивные и проактивные меры для обеспечения того, чтобы каждый человек имел равные возможности для успеха. [120]
Джон Стюарт Милль внес огромный вклад в либеральную мысль, объединив элементы классического либерализма с тем, что в конечном итоге стало известно как новый либерализм. В своей работе 1859 года « О свободе» Милль рассматривал природу и пределы власти , которая может быть законно осуществлена обществом над индивидом . [121] Он страстно защищал свободу слова, утверждая, что свободный дискурс является необходимым условием интеллектуального и социального прогресса. Милль определил « социальную свободу » как защиту от «тирании политических правителей». Он ввел множество различных концепций формы, которую может принять тирания, именуемых социальной тиранией и тиранией большинства . Социальная свобода означала ограничения власти правителя путем получения признания политических свобод или прав и установления системы « конституционных проверок». [122]
Его определение свободы, на которое оказали влияние Джозеф Пристли и Джозайя Уоррен , состояло в том, что человек должен быть свободен делать то, что он хочет, если только он не причиняет вреда другим. [123] Однако, хотя первоначальная экономическая философия Милля поддерживала свободный рынок и утверждала, что прогрессивное налогообложение наказывает тех, кто работает усерднее, [124] позже он изменил свои взгляды в сторону более социалистического уклона, добавив главы в свои «Принципы политической экономии» в защиту социалистического мировоззрения и защищая некоторые социалистические причины, [125] включая радикальное предложение об отмене всей системы заработной платы в пользу кооперативной системы заработной платы.
Другим ранним либералом, обратившимся к большему вмешательству правительства, был Т. Х. Грин . Видя последствия алкоголя, он считал, что государство должно поощрять и защищать социальную, политическую и экономическую среду, в которой у людей будет наилучший шанс действовать в соответствии со своей совестью. Государство должно вмешиваться только там, где есть ясная, доказанная и сильная тенденция свободы к порабощению личности. [126] Грин считал национальное государство легитимным только в той мере, в какой оно поддерживает систему прав и обязанностей, которая с наибольшей вероятностью будет способствовать индивидуальной самореализации.
Движение «Новый либерализм» или «социальный либерализм» возникло около 1900 года в Великобритании. [127] «Новые либералы», включая таких интеллектуалов, как Л. Т. Хобхаус и Джон А. Хобсон , считали, что индивидуальная свобода достижима только при благоприятных социальных и экономических обстоятельствах. [5] : 29 По их мнению, нищета, убожество и невежество, в которых жили многие люди, делали невозможным процветание свободы и индивидуальности. «Новые либералы» считали, что эти условия можно улучшить только посредством коллективных действий, координируемых сильным, ориентированным на благосостояние, интервенционистским государством. [128] Оно поддерживает смешанную экономику , которая включает государственную и частную собственность на капитальные блага . [129] [130]
Принципы, которые можно описать как социально-либеральные, были основаны или разработаны такими философами, как Джон Стюарт Милль, Эдуард Бернштейн , Джон Дьюи , Карло Росселли , Норберто Боббио и Шанталь Муфф . [131] Другими важными деятелями социально-либеральных движений являются Гвидо Калоджеро, Пьеро Гобетти , Леонард Трелони Хобхаус и Р. Х. Тоуни . [132] Либеральный социализм был особенно заметен в британской и итальянской политике. [132]
_b_269.jpg/1280px-Die_Gartenlaube_(1863)_b_269.jpg)
Классический либерализм выступает за свободную торговлю в условиях верховенства закона. Анархо-капитализм идет на шаг дальше, при этом правоохранительные органы и суды предоставляются частными компаниями. Различные теоретики поддерживали правовые философии, похожие на анархо-капитализм. Одним из первых либералов, обсуждавших возможность приватизации защиты индивидуальной свободы и собственности, был француз Якоб Мовийон в 18 веке. Позже, в 1840-х годах, Юлиус Фоше и Гюстав де Молинари выступали за то же самое. В своем эссе «Производство безопасности » Молинари утверждал: «Ни одно правительство не должно иметь права препятствовать другому правительству вступать с ним в конкуренцию или требовать от потребителей безопасности приходить исключительно к нему за этим товаром». Молинари и этот новый тип антигосударственного либерала основывали свои рассуждения на либеральных идеалах и классической экономике. Историк и либертарианец Ральф Райко утверждал, что то, что эти либеральные философы «придумали, было формой индивидуалистического анархизма, или, как это назвали бы сегодня, анархо-капитализма или рыночного анархизма». [133] В отличие от либерализма Локка, который считал, что государство развивается из общества, антигосударственные либералы видели фундаментальный конфликт между добровольным взаимодействием людей, т. е. обществом, и институтами силы, т. е. государством. Эта идея общества против государства была выражена по-разному: естественное общество против искусственного общества, свобода против власти, общество договора против общества власти и индустриальное общество против воинствующего общества, и это лишь некоторые из них. [134] Антигосударственная либеральная традиция в Европе и Соединенных Штатах продолжилась после Молинари в ранних трудах Герберта Спенсера и таких мыслителей, как Пол Эмиль де Пюйдт и Оберон Герберт . Однако первым человеком, использовавшим термин анархо-капитализм, был Мюррей Ротбард . В середине 20-го века Ротбард синтезировал элементы австрийской школы экономики, классического либерализма и американских индивидуалистов-анархистов 19-го века Лизандра Спунера и Бенджамина Такера (отвергая при этом их трудовую теорию стоимости и нормы, которые они из нее вывели). [135] Анархо-капитализм выступает за устранение государства в пользу индивидуального суверенитета , частной собственности и свободного рынка . Анархо-капиталисты считают, что при отсутствии статута (закона по указуили законодательства ), общество улучшит себя посредством дисциплины свободного рынка (или того, что его сторонники называют « добровольным обществом »). [136] [137]
В теоретическом анархо-капиталистическом обществе правоохранительные органы , суды и все другие службы безопасности будут управляться частными финансируемыми конкурентами, а не централизованно через налогообложение . Деньги и другие товары и услуги будут предоставляться частным образом и на конкурентной основе на открытом рынке . Анархо-капиталисты говорят, что личная и экономическая деятельность при анархо-капитализме будет регулироваться организациями по разрешению споров на основе права жертвы в соответствии с деликтным и договорным правом, а не законом через централизованно определяемое наказание в соответствии с тем, что они называют «политическими монополиями». [138] Ротбардианское анархо-капиталистическое общество будет работать в соответствии с взаимно согласованным либертарианским «правовым кодексом, который будет общепринятым, и которому суды обязуются следовать». [139] Хотя методы принуждения различаются, этот пакт признает самопринадлежность и принцип ненападения (NAP).
Изолированные течения либеральной мысли существовали в восточной философии со времен китайской Весны и Осени [140] и в западной философии со времен Древних Греков . Экономист Мюррей Ротбард предположил, что китайский даосский философ Лао-цзы был первым либертарианцем, [140] сравнив идеи Лао-цзы о правительстве с теорией спонтанного порядка Фридриха Хайека . [141] Эти идеи были впервые собраны и систематизированы в качестве отдельной идеологии английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. [43] [44] [35] [34] Первые основные признаки либеральной политики появились в Новое время. Эти идеи начали объединяться во время Английской гражданской войны . Левеллеры , в значительной степени игнорируемое меньшинство политического движения, которое в основном состояло из пуритан , пресвитериан и квакеров , призывали к свободе вероисповедания , частому созыву парламента и равенству перед законом. Славная революция 1688 года закрепила парламентский суверенитет и право на революцию в Британии и была названа автором Стивеном Пинкусом «первой современной либеральной революцией». [142] Развитие либерализма продолжалось в течение 18-го века с расцветом идеалов Просвещения той эпохи. Этот период глубокой интеллектуальной жизнеспособности поставил под сомнение старые традиции и оказал влияние на несколько европейских монархий в течение 18-го века. Политическая напряженность между Англией и ее американскими колониями возросла после 1765 года и Семилетней войны из-за вопроса налогообложения без представительства , достигнув кульминации в Американской войне за независимость и, в конечном итоге, в Декларации независимости . После войны лидеры спорили о том, как двигаться дальше. Статьи Конфедерации , написанные в 1776 году, теперь казались недостаточными для обеспечения безопасности или даже функционального правительства. Конгресс Конфедерации созвал Конституционный конвент в 1787 году, который привел к написанию новой Конституции Соединенных Штатов, устанавливающей федеральноеправительство. В контексте того времени Конституция была республиканским и либеральным документом. [143] [144] Она остается старейшим либеральным правящим документом, действующим во всем мире.
Двумя ключевыми событиями, ознаменовавшими триумф либерализма во Франции, были отмена феодализма во Франции в ночь на 4 августа 1789 года, что ознаменовало крах феодальных и старых традиционных прав, привилегий и ограничений, а также принятие Декларации прав человека и гражданина в августе, которая сама основывалась на Декларации независимости США 1776 года. [145] Во время наполеоновских войн французы принесли Западной Европе ликвидацию феодальной системы , либерализацию законов о собственности , отмену сеньориальных повинностей , упразднение гильдий , легализацию разводов , распад еврейских гетто , крах инквизиции , конец Священной Римской империи , ликвидацию церковных судов и религиозной власти, установление метрической системы и равенство перед законом для всех людей. [146] Его самое выдающееся достижение, Гражданский кодекс , послужил «объектом подражания во всем мире» [147], но также увековечил дальнейшую дискриминацию женщин под лозунгом «естественного порядка». [148]
Развитие классического либерализма в зрелость произошло до и после Французской революции в Британии. [77] «Богатство народов » Адама Смита , опубликованное в 1776 году, должно было предоставить большинство идей экономики, по крайней мере, до публикации « Принципов » Джона Стюарта Милля в 1848 году. [88] : 63, 68 Смит рассматривал мотивацию экономической деятельности, причины цен и распределения богатства, а также политику, которой должно следовать государство, чтобы максимизировать богатство. [88] : 64 Радикальное либеральное движение началось в 1790-х годах в Англии и сосредоточилось на парламентской и избирательной реформе, подчеркивая естественные права и народный суверенитет . Радикалы, такие как Ричард Прайс и Джозеф Пристли, рассматривали парламентскую реформу как первый шаг к решению своих многочисленных проблем, включая обращение с протестантскими диссидентами , работорговлю, высокие цены и высокие налоги. [149] [ необходима полная цитата ]
В Латинской Америке либеральные волнения восходят к 18 веку, когда либеральная агитация в Латинской Америке привела к независимости от имперской власти Испании и Португалии. Новые режимы были в целом либеральны в своих политических взглядах и использовали философию позитивизма , которая подчеркивала истинность современной науки, чтобы укрепить свои позиции. [150] В Соединенных Штатах жестокая война обеспечила целостность нации и отмену рабства на Юге . Историк Дон Х. Дойл утверждал, что победа Союза в Гражданской войне в США (1861–1865) значительно ускорила курс либерализма. [151] [ нужна страница ]
В XIX веке английские либеральные политические философы были наиболее влиятельными в мировой традиции либерализма. [152]
В течение 19-го и начала 20-го века в Османской империи и на Ближнем Востоке либерализм повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль-Нахда ; подъем секуляризма, конституционализма и национализма; и различные интеллектуальные и религиозные группы и движения, такие как Молодые Османы и Исламский модернизм . Видными деятелями той эпохи были Рифаа аль-Тахтави , Намик Кемаль и Ибрагим Шинаси . Однако реформистские идеи и тенденции не достигли широкого населения, поскольку книги, периодические издания и газеты были доступны в первую очередь интеллектуалам и слоям зарождающегося среднего класса. Многие мусульмане считали их иностранными влияниями на мир ислама . Такое восприятие осложняло реформаторские усилия, предпринимаемые государствами Ближнего Востока. [153] [154] Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса в исламе, которое продолжается и по сей день. Это привело к исламскому возрождению . [155]
Распространялись аболиционистские и суфражистские движения, а также представительские и демократические идеалы. Франция установила прочную республику в 1870-х годах. Однако национализм также быстро распространился после 1815 года. Смесь либеральных и националистических настроений в Италии и Германии привела к объединению двух стран в конце 19 века. В Италии к власти пришел либеральный режим и положил конец светской власти пап. Однако Ватикан начал контркрестовый поход против либерализма. Папа Пий IX в 1864 году издал «Список ошибок» , осуждающий либерализм во всех его формах. Во многих странах либеральные силы ответили изгнанием ордена иезуитов . К концу девятнадцатого века принципы классического либерализма все больше подвергались сомнению, а идеал человека, сделавшего себя самостоятельно, казался все более неправдоподобным. Викторианские писатели, такие как Чарльз Диккенс , Томас Карлейль и Мэтью Арнольд, были ранними влиятельными критиками социальной несправедливости. [98] : 36–37
Либерализм набрал силу в начале 20-го века. Бастион самодержавия , русский царь , был свергнут на первом этапе русской революции . Победа союзников в Первой мировой войне и крах четырех империй, казалось, ознаменовали триумф либерализма на всем европейском континенте, не только среди победивших союзников , но также в Германии и недавно созданных государствах Восточной Европы . Милитаризм, типичным представителем которого была Германия, был побежден и дискредитирован. Как утверждает Блинкхорн, либеральные темы были восходящими с точки зрения «культурного плюрализма, религиозной и этнической терпимости, национального самоопределения , свободной рыночной экономики, представительного и ответственного правительства, свободной торговли, профсоюзного движения и мирного урегулирования международных споров через новый орган — Лигу Наций ».
На Ближнем Востоке либерализм привел к конституционным периодам, таким как Османская первая и вторая конституционная эра и персидский конституционный период , но он пришел в упадок в конце 1930-х годов из-за роста и оппозиции исламизма и панарабского национализма . [158] [159] [160] [161] [155] Однако многие интеллектуалы отстаивали либеральные ценности и идеи. Видными либералами были Таха Хусейн , Ахмед Лютфи эль-Сайед , Тауфик аль-Хаким , Абд эль-Раззак эль-Санхури и Мухаммад Мандур . [162]
В Соединенных Штатах современный либерализм ведет свою историю от популярного президентства Франклина Д. Рузвельта , который инициировал Новый курс в ответ на Великую депрессию и выиграл беспрецедентные четыре выбора . Коалиция Нового курса , созданная Рузвельтом, оставила сильное наследие и повлияла на многих будущих американских президентов, включая Джона Ф. Кеннеди . [163] Между тем, окончательный либеральный ответ на Великую депрессию был дан британским экономистом Джоном Мейнардом Кейнсом , который начал теоретическую работу, исследующую взаимосвязь между безработицей, деньгами и ценами еще в 1920-х годах. [164] Всемирная Великая депрессия, начавшаяся в 1929 году, ускорила дискредитацию либеральной экономики и усилила призывы к государственному контролю над экономическими делами. Экономические проблемы вызвали широкомасштабные беспорядки в европейском политическом мире, что привело к росту фашизма как идеологии и движения против либерализма и коммунизма , особенно в нацистской Германии и Италии . [165] Подъем фашизма в 1930-х годах в конечном итоге достиг кульминации во Второй мировой войне , самом смертоносном конфликте в истории человечества. Союзники одержали победу в войне к 1945 году, и их победа подготовила почву для Холодной войны между коммунистическим Восточным блоком и либеральным Западным блоком .
В Иране либерализм пользовался большой популярностью. В апреле 1951 года Национальный фронт стал правящей коалицией, когда демократически избранный Мохаммад Мосаддык , либеральный националист, занял пост премьер-министра . Однако его способ правления противоречил западным интересам, и он был отстранен от власти в результате переворота 19 августа 1953 года . Переворот положил конец господству либерализма в политике страны. [166] [167] [168] [169] [170]
Среди различных региональных и национальных движений движение за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-х годах решительно выдвинуло на первый план либеральные усилия по обеспечению равных прав . [171] Проект « Великое общество» , начатый президентом Линдоном Б. Джонсоном, курировал создание Medicare и Medicaid , учреждение Head Start и Job Corps в рамках войны с бедностью и принятие знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года , в целом быструю серию событий, которую некоторые историки окрестили «Часом либералов». [172]
.jpg/1280px-Nizhny_Novgorod._Anti-Corruption_Rally_(26_March_2017).jpg)
Холодная война характеризовалась обширной идеологической конкуренцией и несколькими прокси-войнами , но широко известная Третья мировая война между Советским Союзом и Соединенными Штатами так и не произошла. В то время как коммунистические государства и либеральные демократии конкурировали друг с другом, экономический кризис 1970-х годов вдохновил отход от кейнсианской экономики , особенно при Маргарет Тэтчер в Соединенном Королевстве и Рональде Рейгане в Соединенных Штатах. Эта тенденция, известная как неолиберализм , представляла собой сдвиг парадигмы от послевоенного кейнсианского консенсуса , который длился с 1945 по 1980 год. [173] [174] Между тем, ближе к концу 20-го века, коммунистические государства в Восточной Европе стремительно рухнули , оставив либеральные демократии единственными основными формами правления на Западе.
В начале Второй мировой войны число демократий в мире было примерно таким же, как и сорок лет назад. [175] После 1945 года либеральные демократии распространились очень быстро, но затем отступили. В книге «Дух демократии » Ларри Даймонд утверждает, что к 1974 году «диктатура, а не демократия, была образом мира» и что «едва ли четверть независимых государств выбирали свои правительства посредством конкурентных, свободных и справедливых выборов». Даймонд говорит, что демократия восстановилась, и к 1995 году мир был «преимущественно демократическим». [176] [177] Однако либерализм все еще сталкивается с проблемами, особенно с феноменальным ростом Китая как образцового сочетания авторитарного правительства и экономического либерализма. [178]
Либерализм часто называют доминирующей идеологией современной эпохи . [4] [5] : 11
.jpg/1280px-Fusilamiento_de_Torrijos_(Gisbert).jpg)
Либерализм на протяжении всей своей истории подвергался критике и поддержке со стороны различных идеологических групп. Несмотря на эти сложные отношения, некоторые ученые утверждают, что либерализм на самом деле «отвергает идеологическое мышление» в целом, в основном потому, что такое мышление может привести к нереалистичным ожиданиям для человеческого общества. [179]
Первый крупный сторонник современной консервативной мысли, Эдмунд Берк , предложил резкую критику Французской революции, нападая на либеральные претензии на силу рациональности и естественное равенство всех людей. [180] Консерваторы также нападали на то, что они воспринимают как безрассудное либеральное стремление к прогрессу и материальным выгодам, утверждая, что такие заботы подрывают традиционные социальные ценности, укорененные в общности и преемственности. [181] Однако несколько разновидностей консерватизма, такие как либеральный консерватизм , излагают некоторые из тех же идей и принципов, которые отстаивал классический либерализм, включая «малое правительство и процветающий капитализм». [180]
В книге «Почему либерализм потерпел неудачу» (2018) Патрик Денин утверждал, что либерализм привел к неравенству доходов , культурному упадку, атомизации, нигилизму , разрушению свобод и росту мощной централизованной бюрократии. [182] [183] В книге также утверждается, что либерализм заменил старые ценности сообщества, религии и традиций личными интересами. [183]
Президент России Владимир Путин считает, что «либерализм устарел», и утверждает, что подавляющее большинство людей в мире выступают против мультикультурализма, иммиграции, а также гражданских и политических прав для представителей сообщества ЛГБТК . [184]
Одним из самых ярых ранних критиков либерализма была Римско-католическая церковь , что привело к длительной борьбе за власть между национальными правительствами и церковью. [185]
Движение, связанное с современной демократией, христианской демократией , надеется распространить католические социальные идеи и приобрело большое количество последователей в некоторых европейских странах. [186] Ранние корни христианской демократии развивались как реакция на индустриализацию и урбанизацию, связанные с либерализмом невмешательства в 19 веке. [187]
Анархисты критикуют либеральный общественный договор , утверждая, что он создает государство, которое является «репрессивным, жестоким, коррумпированным и враждебным свободе». [188]
Карл Маркс отверг основополагающие аспекты либеральной теории, надеясь разрушить как государство, так и либеральное различие между обществом и индивидуумом, одновременно объединив их в единое целое, призванное свергнуть развивающийся капиталистический порядок 19 века. [189]
Владимир Ленин утверждал, что в отличие от марксизма либеральная наука защищает наемное рабство . [190] [191] Однако некоторые сторонники либерализма, такие как Томас Пейн , Джордж Генри Эванс и Сильвио Гезелль , критиковали наемное рабство. [192] [193]
Дэн Сяопин считал, что либерализация разрушит политическую стабильность Китайской Народной Республики и Коммунистической партии Китая , затруднив развитие, и по своей сути является капиталистической. Он назвал это « буржуазной либерализацией ». [194] Таким образом, некоторые социалисты обвиняют экономические доктрины либерализма, такие как индивидуальная экономическая свобода , в том, что они порождают то, что они считают системой эксплуатации, которая противоречит демократическим принципам либерализма, в то время как некоторые либералы выступают против наемного рабства, которое допускают экономические доктрины капитализма. [195]
Некоторые феминистки утверждают, что акцент либерализма на различии частной и публичной сфер в обществе «позволяет процветать фанатизму и нетерпимости в частной сфере и требовать уважения к равенству только в публичной сфере», делая «либерализм уязвимым для правопопулистских атак. Политический либерализм отверг призыв феминистов признать, что личное является политическим , и опирался на политические институты и процессы как на барьеры против нелиберализма». [196]
Социальная демократия — это идеология, которая выступает за реформирование капитализма прогрессивным образом. Она возникла в 20 веке и находилась под влиянием социализма. Социальная демократия стремится устранить то, что она воспринимает как неотъемлемые недостатки капитализма, посредством правительственной реформы, уделяя особое внимание сокращению неравенства. [197] Важно отметить, что социал-демократия не выступает против существования государства. Несколько комментаторов отметили сильное сходство между социальным либерализмом и социальной демократией, а один политолог [ кто? ] назвал американский либерализм «поддельной социальной демократией» из-за отсутствия значительной социал-демократической традиции в Соединенных Штатах. [198]
Фашисты обвиняют либерализм в материализме и отсутствии духовных ценностей. [199] В частности, фашизм выступает против либерализма за его материализм , рационализм , индивидуализм и утилитаризм . [200] Фашисты считают, что либеральный акцент на индивидуальной свободе приводит к национальному расколу, [199] но многие фашисты согласны с либералами в их поддержке прав частной собственности и рыночной экономики . [200]
Примечания
политический рационализм, враждебность к самодержавию, культурная неприязнь к консерватизму и традициям в целом, толерантность и ...индивидуализм.
Либеральная демократия требует формы секуляризма для своего поддержания
Три из них – свобода от страха, свобода слова и свобода вероисповедания – уже давно являются основополагающими для либерализма.
Все трое разделяют веру в либеральное общество, как оно определено выше: общество, которое обеспечивает конституционное правительство (власть закона, а не людей) и свободу вероисповедания, мысли, выражения и экономического взаимодействия; общество, в котором ... .
Наиболее часто упоминаемые права включают свободу слова, печати, собраний, религии, собственности и процессуальные права.
Нет необходимости излагать основы и принципы современного либерализма, который подчеркивает ценности свободы совести и свободы вероисповедания.
связывает себя с формой правления: либерализмом, со свободой и гарантиями свободы. Эти два понятия могут совпадать; они не противоречат друг другу, но они не идентичны и не обязательно связаны. В моральном порядке либерализм — это свобода мыслить, признанная и практикуемая. Это изначальный либерализм, поскольку свобода мыслить сама по себе является первой и благороднейшей из свобод. Человек не был бы свободен ни в какой степени или ни в какой сфере действия, если бы он не был мыслящим существом, наделенным сознанием. Свобода вероисповедания, свобода образования и свобода печати вытекают самым непосредственным образом из свободы мыслить.
Поскольку все люди... равны и независимы, никто не должен наносить вред жизни, здоровью, свободе или имуществу другого.
Либерализм, либеральные ценности и либеральные институты стали неотъемлемой частью этого процесса европейской консолидации. Спустя пятнадцать лет после окончания Второй мировой войны либеральная и демократическая идентичность Западной Европы была укреплена почти со всех сторон определением Запада как места свободы. Противопоставленная угнетению на коммунистическом Востоке, медленному развитию большего понимания морального ужаса нацизма и взаимодействию интеллектуалов и других с новыми государствами (и социальными и политическими системами), возникающими в неевропейском мире на Юге.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link), 3. Ауфлаж, полоса IV, кол. 869Феминизм равенства отличается от феминизма равенства
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)大家可以回想一下,粉碎"四人帮"以后，全国人大在一九八○年通过一个议案,取消宪法中的关于"大鸣、大放、大辩论、大字报"这一条。为什么做这件事？因为有一股自由化思潮。搞自由化，就会破坏我们安定团结的政治局面。没有一个安定团结的政治局面，就不可能搞建设。
自由化本身就是资产阶级的，没有什么无产阶级的、社会主义的自由化，自由化本身就是对我们现行政策、现行制度的对抗, 或者叫反对, 或者叫修改。实际情况是, 搞自由化就是要把我们引导到资本主义道路上去，所以我们用反对资产阶级自由化这个提法。管什么这里用过、那里用过,无关重要,现实政治要求我们在决议中写这个。我主张用。
