Религиозный синкретизм — это смешение систем религиозных верований в новую систему или включение других верований в существующую религиозную традицию.
Это может произойти по многим причинам, когда религиозные традиции существуют рядом друг с другом или когда культура завоевана и завоеватели приносят с собой свои религиозные верования, но им не удается искоренить старые верования и обычаи.
Многие религии имеют синкретические элементы, но приверженцы часто не одобряют применение этого ярлыка, особенно те, кто принадлежит к «откровенным» религиям, таким как авраамические религии , или к любой системе с эксклюзивистским подходом, считая синкретизм развращающим исходную религию. [1] С другой стороны, неэксклюзивистские системы убеждений чувствуют себя более свободными в включении других традиций в свои собственные.
Классические Афины были исключительны в вопросах религии. Некоторые источники утверждают, что указ Диопеита объявил введение и веру в иностранных богов уголовным преступлением [2] и разрешил только грекам поклоняться в афинских храмах и на праздниках, поскольку иностранцы считались нечистыми. Другие источники оспаривают существование указа. [3]
Синкретизм функционировал как черта эллинистической древнегреческой религии, но только за пределами Греции. В целом, эллинистическая культура в эпоху, последовавшую за самим Александром Великим, демонстрировала синкретические черты, по существу смешивая месопотамские , персидские , анатолийские , египетские и (в конечном итоге) этрусско - римские элементы в рамках эллинской формулы. Египетский бог Амон развился как эллинизированный Зевс Аммон после того, как Александр Великий отправился в пустыню в поисках своего оракула в Сиве . [4] [5]
Римляне , считая себя общими наследниками очень похожей цивилизации, отождествляли греческих божеств со схожими фигурами в этрусско-римской традиции , хотя обычно без копирования культовых практик . (Подробнее см. Interpretatio graeca .) Синкретические боги эллинистического периода также нашли широкое расположение в Риме: например, Серапис , Исида и Митра . Кибела , которой поклонялись в Риме, по сути, представляла собой синкретическую богиню Восточного Средиземноморья . Римляне импортировали греческого бога Диониса в Рим, где он слился с латинским медовым богом Либером и превратил анатолийского Сабазия в римского Сабазия .
Степень соответствия была разной: Юпитер , пожалуй, лучше подходит Зевсу , чем сельская охотница Диана — грозной Артемиде . Арес не совсем соответствует Марсу . Римляне физически импортировали анатолийскую богиню Кибелу в Рим из ее анатолийского культового центра Пессино в форме ее первоначального аниконического архаического каменного идола ; они идентифицировали ее как Magna Mater и придали ей знаковый образ матроны, развитый в эллинистическом Пергаме .
Точно так же, когда римляне столкнулись с кельтами и германскими народами , они смешали богов этих народов со своими собственными, создав Сулиса Минерву , Аполлона Суцеллоса (Аполлона Доброго Удара) и Марса Вингса (Марса военного собрания) среди многих других. В Германии римский историк Тацит говорит о германских поклонниках Геркулеса и Меркурия ; большинство современных учёных предварительно отождествляют Геракла с Тором , а Меркурия — с Одином .
Римлянам была знакома концепция синкретизма, потому что с древнейших времен они испытали ее, в частности, на греках. Римляне включили в свою религию первоначально греческих Аполлона и Геркулеса. Они не считали религиозные аспекты, заимствованные ими у других культур, отличными или менее значимыми от религиозных аспектов римского происхождения. Раннее принятие римлянами религий других культур в свою собственную облегчило им интеграцию новых религий, с которыми они столкнулись в результате своей экспансии. [6]
Гностицизм определяется как ранняя форма синкретизма , которая бросила вызов верованиям ранних христиан . [ нужна цитация ] Гностический дуализм утверждал, что только духовные или невидимые вещи были хорошими, а материальные или видимые вещи были злыми. Ортодоксальные (основные) христиане всегда настаивали на том, что материя по своей сути хороша, потому что они верят, что Бог создал все сущее, как духовное, так и материальное, [7] и говорили, что это «очень хорошо». [8] Симон Волхв считается одним из первых сторонников гностицизма. [9]
В первые несколько столетий после смерти Иисуса существовали различные конкурирующие «движения Иисуса». Римские императоры использовали синкретизм, чтобы помочь объединить расширяющуюся империю. [10] Социальное обращение в христианство произошло по всей Европе. Это стало еще более эффективным, когда миссионеры согласились с устоявшимися культурными традициями и объединили их в фундаментально христианский синтез. [11] Иногда старые языческие боги — или, по крайней мере, их аспекты и роли — передавались христианским святым, например, когда Деметрий Салоникский унаследовал роль покровителя сельского хозяйства от Деметры и Элевсинских мистерий после кончины последней в 4 веке. [12]
Синкретизм отличается от ассимиляции , последняя из которых относится к способности церкви «включать в себя все истинное, доброе и прекрасное в мире». Эта идея присутствовала в ранней Церкви; Во Второй апологии Иустина Мученика говорится: «Все, что правильно было сказано всеми людьми, является собственностью нас, христиан». [13] Церковь усвоила многие (хотя и не все) идеи Платона и Аристотеля . Августин Гиппонский известен тем, что усвоил идеи Платона, а Фома Аквинский известен тем, что сделал это с идеями Аристотеля. В своем эссе о развитии христианской доктрины [14] Джон Генри Ньюман разъяснил идею ассимиляции. [15]
В книге «Моисей и монотеизм» Зигмунд Фрейд обосновал иудаизм , возникший из ранее существовавшего монотеизма , который был на короткое время навязан Египту во время правления Эхнатона . [ нужна цитация ] Кодекс Хаммурапи также упоминается как вероятная отправная точка для Десяти еврейских заповедей . Некоторые ученые считают, что иудаизм усовершенствовал свою концепцию монотеизма и перенял такие ее черты, как эсхатология , ангелология и демонология , благодаря контактам с зороастризмом . Однако это вызывает большие споры среди ученых. [16] [17] [18]
Несмотря на еврейские галахические запреты на многобожие , идолопоклонство и связанные с ними практики ( Авода Зара ), возникло несколько сочетаний иудаизма с другими религиями: мессианский иудаизм , еврейский буддизм , назарянство и иудео-язычество . Несколько еврейских претендентов на Мессию (таких как Джейкоб Франк ) и саббатиане пришли к тому, чтобы смешать каббалистический иудаизм с христианством и исламом.
Исламская мистическая традиция , известная как суфизм , по своему происхождению кажется несколько синкретической по своей природе , но это отвергается многими другими современными учеными. [19]
Основной тасаввуф не представляет собой набор верований, отдельный от основной суннитской традиции; устоявшиеся традиции, такие как Накшбанди , Кадири , Шазили и большинство других, всегда были неотъемлемой частью нормативной исламской жизни. Во время присутствия суфиев в Бенгалии общей тенденцией был мусульманско-индуистский синкретизм, и примером этого является «Набибангша» Саеда Султана. В книге рассказывается о происхождении пророков ислама. Помимо Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса Христа, поэт описывает также таких индийских божеств, как Брахма, Вишну, Рама и Кришна.
Королевство Баргавата в Марокко придерживалось синкретической религии, вдохновленной исламом (возможно, под влиянием иудаизма) с элементами суннитского , шиитского и хариджитского ислама, смешанного с астрологическими и языческими традициями. Предположительно, под руководством второго правителя династии Салиха ибн Тарифа , принимавшего участие в восстании Майсары, у них был свой Коран на берберском языке , состоящий из 80 сур. Он провозгласил себя пророком. Он также утверждал, что является последним Махди исламской традиции и что Иса ( Иисус ) будет его спутником и будет молиться за его спиной. [ нужна цитата ]
Друзы объединили элементы исмаилитского ислама с гностицизмом и платонизмом . Вера друзов также включает в себя некоторые элементы христианства . [20] Из-за христианского влияния на веру друзов , два христианских святых стали любимыми почитаемыми фигурами друзов: Святой Георгий и Святой Илия . [21] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , и Святого Илии, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [21] В обоих случаях христиане объясняют, что друзов привлекали святые воины , напоминающие их собственное военизированное общество. [21]
Сатпант считается синкретизмом исмаилитского ислама и индуизма.
Буддизм синкретизировался со многими традиционными верованиями в обществах Восточной Азии , поскольку считался совместимым с местными религиями. Заметная синкретизация буддизма с местными верованиями включает « Три учения» , или «Тройственную религию», которая гармонизирует буддизм Махаяны с конфуцианской философией и элементами даосизма , и «Синбуцу-сюго », которое представляет собой синкретизм синтоизма и буддизма. [22] Религиозные верования, практики и идентичность жителей Восточной Азии (которые по любым меркам составляют большинство буддистов мира) часто смешивают буддизм с другими традициями, включая конфуцианство , китайскую народную религию , даосизм , синтоизм , корейский шаманизм и вьетнамский народная религия . [23] [24] [25] [26] [27] До и во время Второй мировой войны священник Нитирэн Сёсю по имени Джимон Огасавара предложил объединить буддизм Нитирэн с синтоизмом. [28]
Индуизм , буддизм , джайнизм и зороастризм в древней Индии за тысячелетия претерпели множество адаптаций, ассимилируя элементы различных религиозных традиций. [ нужна цитация ] Одним из примеров этого является Йога Васиштха . [29]
Движение Акрама Вигьяна, основанное Дада Бхагваном , считается джайнско-вайшнавским индуистским синкретическим движением. [30]
Император Великих Моголов Акбар , который хотел консолидировать разнообразные религиозные общины в своей империи, пропагандировал Дин-и-Илахи , синкретическую религию, призванную объединить лучшие элементы религий его империи, примером которой является Аллопанишад . Сатпант считается синкретизмом исмаилитского ислама и индуизма.
Мейважи — синкретическая монотеистическая религия меньшинства, базирующаяся в Тамил Наду, Индия. Его целью является духовное просветление и победа над смертью посредством учений. Меваижи проповедует послание о единстве сущности всех предыдущих основных писаний – особенно индуизма, буддизма, ислама, иудаизма и христианства – допуская членство независимо от вероисповедания. Ученики Мейважи – это тысячи людей, принадлежавших когда-то к 69 различным кастам разных религий, объединенных в одну семью религии Мейважи.
В Китае большая часть населения исповедует синкретические религии, сочетающие буддизм Махаяны , даосизм и элементы конфуцианства . Из всех китайских верующих примерно 85% придерживаются китайской традиционной религии , поскольку многие одновременно считают себя махаянскими буддистами и даосами. Многие пагоды в Китае посвящены как буддийским, так и даосским божествам.
Точно так же в Юго-Восточной Азии местные варианты буддизма были адаптированы с учетом народных верований, таких как почитание натов в Мьянме и фи в Таиланде. Тибетский буддизм также синкретичен в заимствовании практик ранней религии Бон . [31] Различные индийские культуры Юго-Восточной Азии также включали индуизм с местными верованиями и фольклором, такими как почитание Деви Шри на Яве.
Традиционная вера народа лепча возникла еще до их обращения в ламаистский буддизм в седьмом веке . С тех пор лепча практиковали его вместе с буддизмом. С момента прибытия христианских миссионеров в девятнадцатом веке наряду с этой верой соблюдались и традиции Ман. Традиционная религия допускает признание Будды и Иисуса Христа божествами, в зависимости от домашних верований. [32] [33] [34]
Христианский синкретизм можно противопоставить контекстуализации или инкультурации , практике сделать христианство актуальным для культуры: Контекстуализация не затрагивает доктрину, но влияет на изменение стилей или выражения богослужения. Хотя христиане часто использовали свою европейскую музыку и стили строительства в церквях в других частях мира, используя контекстуальный подход, они строили церкви, пели песни и молились в местном этническом стиле. Некоторые миссионеры -иезуиты адаптировали местные системы и образы для обучения христианству, как это сделали португальцы в Китае, против практики которых выступали доминиканцы , что привело к разногласиям по поводу китайских обрядов .
Синкретизм не сыграл роли в расколе христианства на восточные и западные обряды во время Великого раскола . Однако это оказалось связано с расколами протестантской Реформации и чтением Плутарха Дезидерием Эразмом . Еще раньше синкретизм был фундаментальным аспектом усилий неоплатоников, таких как Марсилио Фичино, по реформированию учения Римско-католической церкви. [35] В 1615 году Давид Пареус из Гейдельберга призывал христиан к «благочестивому синкретизму» [ нужна цитата ] в противостоянии Антихристу , но лишь немногие протестанты 17-го века обсуждали компромиссы, которые могли бы привести к примирению с католической церковью: Иоганн Хюльсеманн , Иоганн Хюльземанн Георг Дорше и Авраам Каловиус (1612–1685) выступали против лютеранского Георга Калисена «Каликста» (1586–1656) из Хельмштедтского университета за его «синкретизм». [36] (См.: Синкретический спор .)
Католицизм в Центральной и Южной Америке был интегрирован с рядом элементов, заимствованных из культур коренных народов и рабов в этих регионах (см. Карибский бассейн и современные разделы). Католическая церковь позволяет переносить некоторые символы и традиции из старых систем верований при условии, что они переделываются так, чтобы соответствовать (а не противоречить) христианскому мировоззрению; синкретизм других религий с католической верой, таких как Вуден или Сантерия , категорически осуждается. Образ Богоматери Гваделупской и последующая преданность ей рассматриваются как ассимиляция некоторых элементов коренной мексиканской культуры в христианство. [37] Санта-Муэрте , женское божество смерти, также возникла как сочетание местной богини Миктекасиуатль и леди Гваделупы. По состоянию на 2012 год Санта-Муэрте поклоняются примерно 5% населения Мексики, а также у нее есть последователи в Соединенных Штатах и некоторых частях Центральной Америки. [38]
Некоторые районы Анд, например Перу , испытывают сильное влияние культуры кечуа , зародившейся инками , на католицизм. Это часто приводит к католическим святым дням и праздникам с участием танцев или фигур кечуа, таким как празднование Успения Марии в Чинчайпуджио или празднование плодородия Пачамамы в преимущественно католическом Каллалли .
Синод Лютеранской церкви и штата Миссури столкнулся с разногласиями по поводу наказания пасторов за юнионизм и синкретизм, когда они участвовали в многоконфессиональных службах в ответ на теракты 11 сентября и на стрельбу в Ньютауне, штат Коннектикут , на том основании, что они совместно поклонялись другим христианским конфессиям. или другие религиозные верования подразумевали, что различия между религиями не важны. [39]
В движении Святых последних дней доктрины предыдущих устроений , записанные в каноне СПД, считаются официальными, хотя признается, что древние учения могут быть искажены, неправильно поняты или потеряны в результате отступничества . [40] Хотя он официально не признает доктрины других религий, считается, что истину в других источниках можно определить через личное откровение . [41]
Народ Лакандон в Центральной Америке признает Акьянто, бога иностранцев. У него есть сын по имени Хесуклист (Иисус Христос), который считается богом иностранцев. Они признают, что Хесуклист — бог, но не считают, что он достоин поклонения, поскольку он второстепенный бог. [42]
Католицизм в Южной Корее синкретизируется с традиционными махаянскими буддийскими и конфуцианскими обычаями, которые составляют неотъемлемую часть традиционной корейской культуры. В результате южнокорейские католики продолжают практиковать измененную форму родовых обрядов и соблюдают многие буддийские и конфуцианские обычаи и философию. [43] [44] В Азии революционные движения тайпинов (Китай 19-го века) и Армии Бога ( Карен в 1990-х годах) смешали христианство с традиционными верованиями. Китайские независимые церкви , насчитывающие до восьмидесяти миллионов членов, [45] включают в себя элементы протестантизма и китайской народной религии . [46]
Исламское и индуистско-буддийско-анимистское синкретистское движение в Индонезии, известное как Абанган , какое-то время было политически и социально активным. [47] На Филиппинах народный католицизм сочетает в себе религиозные и магические элементы доколониальных филиппинских народов, которые практиковали буддизм , индуизм , анимизм , ислам или другие религии; вместе с испано-американским католицизмом. [48]
Хотоны следуют синкретической форме ислама , включающей в себя буддийские и традиционные элементы (например, тенгризм ). [49]
Христианство Суэта — синкретическая религия на острове Майорка в Испании , за которой следует народ Суэта , предположительно потомки преследуемых евреев , обращенных в христианство . [50] Традиционно церковь Святой Евлалии и церковь Монтесион ( гора Сион ) в Пальма-де-Майорка использовались семьями новообращенных евреев ( Суэтас ), и обе они являются центрами религиозной ритуальной жизни Суэта. [51] [52] [53] [54] Церковь Мон-Сион в Пальме когда-то была главной синагогой Пальмы -де-Майорки . [55] По оценкам, сегодня на острове Майорка проживает около 20 000 чуэта , и они практиковали строгую эндогамию , вступая в брак только внутри своей группы. [51]
Отчеты переписи населения, проведенные в провинции Пенджаб в колониальную эпоху ( Британская Индия ), отметили и задокументировали различные практики, подчеркивающие религиозный синкретизм среди пенджабских мусульман , пенджабских индуистов и мусульман мео .
«В других частях провинции следы индуистских праздников также заметны среди мусульман. В западном Пенджабе Байсакхи , новый год индусов, празднуется всеми мусульманами как сельскохозяйственный праздник, скачками Гонка называется Байсахи и является любимым развлечением на хорошо орошаемых участках. Затем шествия Тазиаса в Мухарраме с аккомпанемент тамтамов, фехтовальные партии и оркестры, играющие на флейтах и других музыкальных инструментах (что не одобряется ортодоксальными мусульманами), а также создание сабилов (убежищ, где раздаются вода и шарбат ) явно находятся под влиянием аналогичных практик на индуистских фестивалях. , в то время как иллюминация в таких случаях, как ярмарка Чирагана в Шаламаре (Лахор), без сомнения, является практикой, отвечающей инстинкту создания праздника обращенных индусов». [56] : 174
«Помимо фактического обращения, ислам оказал значительное влияние на индуистскую религию. Секты реформаторов, основанные на восстании против ортодоксальности Варнашрама Дхармы , очевидно, были результатом знания того, что другая религия может произвести столь же благочестивых и правильно мыслящих людей. Одновременно с этим в разной степени проявилась и слабость социальных ограничений, и некоторые обычаи были ассимилированы с обычаями мусульман. вера... Шамси являются верующими в Шаха Шамаса Табреза из Мултана и на данный момент следуют за имамом секты исмаилитов шиитов ... они принадлежат в основном к касте Сунар , и их связь с сектой сохраняется тайны, как масонство. Они выдают себя за обычных индусов, но их преданность Имаму очень сильна». [56] : 130
«Меос (мухаммаданы) восточного Пенджаба до сих пор участвуют в праздновании праздников Холи и Дивали . В последнем случае они красят рога, копыта и т. д. своим быкам и присоединяются к всеобщему ликованию» . [56] : 174
- Выдержки из переписи населения Индии ( провинция Пенджаб ), 1911 г. н.э.
Как и в Пенджабе, отчеты переписи населения, проведенной в Британской Индии, выявили синкретические практики среди бенгальских индуистов и мусульман. [57]
«То, что оба изначально принадлежали к одной и той же расе, кажется достаточно очевидным не только из сравнения физических характеристик, но и из сходства их языка, манер и обычаев. Бенгальский мусульманин до сих пор во многих отношениях является индуистским . Главные цели которых, по-видимому, заключаются в установлении границ jus connubii, в определенной степени так же распространены и полностью признаны среди мусульман Бенгалии, как и среди индусов. Как указал Бьюкенен шестьдесят лет назад, они нередко встречаются Вместо того, чтобы хвалить букву «Во имя Бога» (что является ортодоксальной модой), бенгальский мусульманин напишет имя какого-нибудь индуистского божества. Он говорит на том же языке и использует точно такую же терминологию и те же выражения мысли, что и его сосед-индуист. Сами имена у них идентичны, и только приставка Шейха отличает новообращенного в ислам ».
- Выдержки из «Переписи населения Бенгалии », 1874 г., стр. 87.
В Сундарбане (распространенном на территории индийского штата Западная Бенгалия и Бангладеш ) отмечается, что Бонбиби , дух-хранитель лесов, почитается как индуистами, так и мусульманскими жителями. В большинстве святынь Банбиби в Сундарбане Банбиби чаще всего поклоняются вместе с ее братом Шахом Джангали и Дакхин Раем. [58]
Баулы — это группа мистических менестрелей, которые подчеркивают свои мистические элементы в музыкальных традициях. Традиция баулов, по сути, представляет собой объединение вайшнавизма и суфизма . [59] Баул оказал значительное влияние на бенгальскую культуру . Традиции баулов включены в список Шедевров устного и нематериального наследия человечества . [60]
Будучи религиозным меньшинством в регионе на протяжении веков, колониальные власти обнаружили, что коренные белуджи-индуисты разработали форму религиозного синкретизма, которая включила многие аспекты ислама в их культуру и традиции, что сильно отличается от форм ортодоксального индуизма, практикуемых в других частях субконтинента. . Более того, кастовое и семейное происхождение часто было трудно установить, поскольку индуисты, коренные жители региона Белуджистан, в основном идентифицировали себя исключительно как члены своего соответствующего племени белуджей , обычно не зная о своем кастовом происхождении.
«Хотя этот термин, как известно, эластичен, индуизм растянут почти до предела в Белуджистане . Дело не только в том, что индуизм местных индуистских семей сильно отличается от индуизма, который, как они видят, практикуется среди иностранцев-иммигрантов; в их религии очень мало В более просвещенных частях Индии это могло бы сойти за индуизм. Не зная никаких священных книг, кроме сикхских писаний , и имея священников ( пусть и брахманов ), столь же невежественных в Шастрах , как и они сами, эти невежественные индусы позволили почти всем своим обрядам и церемониям окраситься Исламский оттенок: они благоговейно прибегают к мусульманским святыням , взывают к мусульманским святым, в трудную минуту рады помощи мулл- заклинателей . Нередко можно увидеть, что они соблюдают мусульманские посты или участвуют в Мухарраме и других мусульманских праздниках » . загадочная династия Сева, правившая в Калате за столетия до того, как сформировалась Конфедерация Брахуи . Но хотя бхатия из Лас-Белы аккуратно относят свое появление к 708 году нашей эры, а индусы Лахри со всей искренностью рассказывают о своем путешествии из Алеппо с Чакаром Риндом, ранняя история этих старых индуистских семей безнадежно затуманена. Однако все указывает на западный Пенджаб и Синд как на страны, из которых прибыло большинство из них, хотя изолированные семьи в Нушках , возможно, иммигрировали через Афганистан , а некоторые другие, возможно, забрели сюда из дальних уголков Индии . . Первоначально они могли быть столь же разнообразны, как и деревни, из которых они пришли, и даты их прибытия. Сегодня старые индуистские семьи образуют более или менее однородное сообщество. В частности, обычаи, несомненно, значительно различаются; но общая среда наложила на них общий отпечаток. И именно во влиянии чужеродной среды на индусов и индуистскую касту сосредоточен основной интерес к этим старым торговым семьям Белуджистана».
[61] : 175
«За исключением Кветты , где индуистская община настолько разрослась, что условия стали ненормальными, ни каста, ни подкаста не входят в их состав: нет ничего неуместного или необычного в Панчаяте, беспристрастно подписывающемся под сикхской Дхарамсалой и к поклонению Деви или Дарье Пиру, или в Панчаяте (подобном Панчаяту Чухаркота в Бархане ), который почти полностью состоит из Арораса, президентом которого является Брахман . Другими словами, Панчаят — это Панчаят, а не кастовый В действительности, почти всегда пустая трата времени расспрашивать члена одной из этих старых индуистских семей относительно его касты. Брахмана он знает и мусульманина он знает; и этого достаточно для ему, что он ни то, ни другое, а чистый и простой индус. Большинство семей, несомненно, принадлежат к арора; некоторые, весьма возможно, являются кхатри ; бхатия из Лас-Белы , вероятно, являются раджпутами . Но эти различия слишком хороши для местный индус; более чем возможно, что он никогда раньше не слышал этих терминов. Тем не менее, хотя его разум может быть пустым относительно названия своей касты, он иногда может назвать название своей подкасты — возможно, старое имя, такое как Ахуджа , возможно, недавно придуманное имя, такое как Рамзай или Панджазай, созданное по образцу имени племенной части. Но в конце концов, это всего лишь вопрос имен. Каждый из Рамзаев, Панджазаев и Ахуджи может иметь некоторые свои заветные особенности. Но подобные особенности не вызывают между ними разногласий. Старые индуистские семьи — это братство равных; между собой они не знают различий, достаточно весомых, чтобы влиять на общение в повседневной жизни» [61] : 176 .- Выдержки из переписи населения Индии 1911 года нашей эры.
Подобно белуджским индусам на юге, индуисты, принадлежащие к различным кастам и племенам, которые были коренными жителями приграничных регионов, имели значительное исламское влияние благодаря своему статусу религиозного меньшинства в регионе на протяжении веков и, таким образом, формировали религиозные синкретизм, который включил аспекты обеих конфессий в их культуры и традиции. [62] [63] Кроме того, кастовая дифференциация среди индусов региона часто была значительно уменьшена, в отличие от индусов регионов дальше на восток на равнине Ганга , таких как восточный Пенджаб или Соединенные провинции . [62] [63]
«Вернутые имена, как и имена индуистских сект , очень многочисленны и составляют в общей сложности 359 различных записей. Многие из них относятся к кастам и племенам , таким как Агарвал , Арора , Брахман , Бхат , Бхатиара , Чамар , Чухра , Дхоби , Догра , Горкха , Джат. , Мео и тому подобное. Некоторые указывают на занятия профессиональных каст, как, например, Заминдар , Махаджан , Бхишти , Маллах , Най и Хаджам . Многие другие являются клановыми или семейными именами, такими как Капур , Сарсут , Мухиал , Утради и Джанджуа ». [62] :75
« Индуизм в том виде, в котором он существует в Северо-Западной пограничной провинции , является лишь бледным отражением системы, которая процветает в Соединенных провинциях и других областях на востоке. Даже в Дераджате , где, как мы уже говорили, Судя по всему, индуистское население пропорционально наиболее многочисленно, как отмечает автор газеты «Дера Исмаил Хан Справочник », «индусы этого района менее разборчивы в вопросах кастовых предрассудков и обрядов, чем индусы, живущие в сельской местности. Большинство из них пьют воду, которую носят в мусаках (бурдах для переноски воды) или из лотов , вынутых из работающего колодца. Они обычно ездят на ослах и делают множество других вещей, от которых ортодоксальный индус отказался бы. Все идолопоклоннические обряды остаются в тени. За исключением нескольких небольших изображений (тхакуров), хранящихся в мандирах , у них вообще нет идолов . У них также нет привычки брать с собой своих богов в процессии . Никто, по сути, не видит ничего из их поклонения. Они сжигают своих мертвецов и бросают пепел в Инд. Они всегда оставляют несколько костей и, когда появляется возможность, увозят их в Ганг ... В Дера Исмаил-Хане и в прединдусских техсилах имеется немало дхарамсал , мандиров и давара». [62] : 93
«На брачные обычаи индусов повлиял ислам ., особенно в отношении возраста вступления в брак ... Индуистские правила, касающиеся комменсальности между различными кастами, были смягчены... какая-либо отчетливая кастовая организация практически не существует в сельской местности. За пределами городов индуисты все еще живут в зависимости от своих повелителей -мусульман . Арора , Кхатри или Бхатия , лавочник в деревне — это хамсайя владельцев земли; то есть он живет бесплатно в доме, который ему не принадлежит, и в обмен на это и на то, чтобы ему было разрешено беспрепятственно проживать в деревне, он должен оказывать определенные услуги своим защитникам» [62 ] : 93–94- Выдержки из переписи населения Индии ( Северо-Западная пограничная провинция ), 1911 г. н.э.
Бахаи следуют Бахаулле , пророку , которого они считают преемником Мухаммеда , Иисуса , Моисея , Будды , Зороастра , Кришны и Авраама . Такое признание других основателей религии побудило некоторых рассматривать религию бахаи как синкретическую веру. Однако бахаи и литература бахаи категорически отвергают эту точку зрения. Бахаи считают откровение Бахауллы независимым, хотя и связанным с ним откровением от Бога. Его отношение к предыдущим устроениям рассматривается как аналог отношения христианства к иудаизму. Они рассматривают общие убеждения как свидетельство истины, постепенно раскрываемой Богом на протяжении всей человеческой истории и достигающей кульминации (в настоящее время) в откровении бахаи. У бахаи есть свои собственные священные писания , толкования, законы и обычаи, которые для бахаи заменяют традиции других вероисповеданий. [64] [65]
Процесс синкретизма в Карибском регионе часто является частью культурной креолизации. (Технический термин « креол » может применяться к любому, кто родился и вырос в этом регионе, независимо от расы.) Общая история Карибских островов включает длительные периоды европейского империализма (в основном со стороны Испании, Франции и Великобритании) и импорта африканских рабов (прежде всего из Центральной и Западной Африки). Влияния каждого из вышеперечисленных факторов в разной степени взаимодействовали на островах, создавая структуру общества, существующую сегодня в Карибском бассейне.
Движение Растафари , основанное на Ямайке , энергично синкретизирует, смешивая элементы Библии , движения панафриканизма Маркуса Гарви , текста европейской традиции гримуаров, Шестой и Седьмой книг Моисея , индуизма и карибской культуры .
Другая весьма синкретичная религия этого региона, вуду , сочетает в себе элементы верований Западной Африки, коренных жителей Карибского бассейна и христианских (особенно римско-католических ) верований.
Недавно разработанные религиозные системы, демонстрирующие выраженный синкретизм, включают африканские диаспорические религии Кандомбле , Воду и Сантерия , которые проводят аналогию различных йоруба и других африканских божеств с римско-католическими святыми . Некоторые секты Кандомбле также включили в себя индейских божеств , а Умбанда объединила африканские божества с кардецистским спиритуализмом .
Худу – это аналогичная форма народной магии, практикуемая некоторыми афроамериканскими общинами на юге Соединенных Штатов . Другие традиции синкретической народной религии в Северной Америке включают луизианское вуду , а также голландское пау-вау в Пенсильвании , в котором практикующие призывают силу через христианского Бога .
Индуистскую традицию можно найти в странах Карибского бассейна, особенно среди индо - карибской тамильской диаспоры, известную как карибский шактизм . Он берет свое начало в культах Мариаммана Тамилнада и был завезен в Карибский бассейн через Гирмитья . Позже в Карибском бассейне его начали синкретизировать с ведическим индуизмом из-за контактов между североиндийскими гирмитьями и тамильскими гирмитьями. Позже, с их приходом, эта практика в разной степени синкретизировалась / находилась под влиянием римского католицизма . В Гайане синкретическая индуистско-дравидийская практика сохранялась с минимальным католическим синкретизмом, в то время как в Тринидаде и Тобаго в некоторых мандирах размещаются статуи святых и католических деятелей, таких как Иисус и Дева Мария . На Мартинике среди тамильской общины на северном побережье развивалась уникальная практика, известная как Мальдевиданский спиритизм, которая была полностью синкретической, где индуистские и тамильские божества были синкретизированы со святыми.
Омнизм – это вера во все религии в их богов. [66]
Многие исторические индейские религиозные движения включили в себя христианское европейское влияние, например, Индейская церковь , которая учит сочетанию традиционных индейских верований и христианства с сакраментальным использованием энтеогенного пейота . [67] Дальнейшими примерами в Северной Америке являются Танец Призраков и религия Красивого Озера .
Санто-Дайме — синкретическая религия, основанная в Бразилии, которая включает в себя элементы нескольких религиозных или духовных традиций, включая народный католицизм , кардецистский спиритизм , африканский анимизм и коренной южноамериканский шаманизм , включая вегетализм .
Унитарный универсализм также представляет собой пример современной синкретической религии. Свои корни он берет от универсалистских и унитарных христианских общин. Однако современный унитарный универсализм свободно включает в себя элементы других религиозных и нерелигиозных традиций, так что он больше не идентифицируется как «христианский».
Теософское Общество заявляет, что выходит за рамки синкретического движения, которое объединяет божеств в сложную Духовную Иерархию и собирает доказательства, указывающие на лежащую в основе (или оккультную) реальность Бытия, которая универсальна и взаимосвязана, общая для всех дуальностей духа и материи. Утверждается, что это источник религиозных убеждений, причем каждая религия просто представляет эту реальность через призму конкретного времени и таким образом, который имеет значение для ее обстоятельств.
Универсальный суфизм стремится к единству всех людей и религий . Универсальные суфии стремятся «осознать и распространить знание Единства, религии Любви и Мудрости, чтобы предубеждения и предрассудки вер и убеждений могли сами собой отпасть, человеческое сердце переполнилось любовью, а вся ненависть, вызванная различиями и разногласиями искореняться». [68]
.jpg/1280px-Cao_Dai_Temple_Vietnam(2).jpg)
Во Вьетнаме каодаизм сочетает в себе элементы буддизма , католицизма и даосизма .
Некоторые новые японские религии , такие как Конкокё и Сэйчо-но-Иэ , являются синкретическими.
Нигерийская религия Хрислам сочетает в себе пятидесятническое христианство и исламские доктрины. [69] Нигерийский народ йоруба , численность которого составляет почти пятьдесят миллионов, сочетает в себе в основном протестантское христианство и исламские обычаи. [70] [71]
Африканские инициированные церкви демонстрируют интеграцию протестантской и традиционной африканской религии . [72] По верхним оценкам, число членов африканских инициированных церквей достигает нескольких сотен миллионов. [73] В Западной и Центральной Африке современный Бвити включает анимизм, поклонение предкам , ритуальное использование ибоги и христианство в синкретическую систему верований. [74]
Телема представляет собой смесь множества различных школ верований и практик, включая герметизм , восточный мистицизм , йогу , либертарианскую философию 19-го века (т.е. Ницше ), оккультизм и каббалу , а также древнеегипетскую и греческую религию .
Примеры сильно синкретических романтических и современных движений с некоторыми религиозными элементами включают мистицизм , оккультизм , Теософское общество , современную астрологию , неоязычество и движение Нью-Эйдж .
Многие из примерно пятидесяти миллионов пятидесятников Индии [75] имеют синкретическую смесь с индийскими религиями . [76] На Реюньоне малбарцы исповедуют одновременно индуизм и христианство. но по отдельности, не смешиваясь (это называется «двойная религиозная практика» по-французски «double pratique religieuse»), но это не считается синкретизмом.
Церковь Объединения , основанная религиозным лидером Сон Мён Муном в Южной Корее в 1954 году, имеет учения, основанные на Библии , но включает в себя новые интерпретации, которых нет в господствующем иудаизме и христианстве, и включает в себя восточноазиатские традиции. [77] [78]
У суэта была своя собственная церковь - церковь Святой Евлалии - в своем районе со священником суэта и собственное братство (Голгофский крест), которое маршировало в процессии Страстной недели.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )