В древнегреческой религии и мифологии Артемида ( греч . Ἄρτεμις ) — богиня охоты , дикой природы , диких животных, природы , растительности , деторождения , заботы о детях и целомудрия . [1] [ 2] В более поздние времена её отождествляли с Селеной , олицетворением Луны . [ 3 ] Часто говорили, что она бродит по лесам и горам в сопровождении свиты нимф . Богиня Диана является её римским эквивалентом.
В греческой традиции Артемида — дочь Зевса и Лето , сестра-близнец Аполлона . В большинстве рассказов близнецы являются продуктами внебрачной связи. За это жена Зевса Гера запретила Лето рожать где-либо на твердой земле. Только остров Делос дал убежище Лето, позволив ей родить своих детей. В одном рассказе Артемида рождается первой, а затем помогает Лето в рождении второго близнеца, Аполлона. [4] Артемида была куротрофным (вынашивающим детей) божеством, то есть покровительницей и защитницей маленьких детей, особенно девочек. Артемиде поклонялись как одной из главных богинь родов и акушерства наряду с Илифией и Герой.
Артемида также была покровительницей исцеления и болезней, особенно среди женщин и детей, и считалось, что она посылает как хорошее здоровье, так и болезни женщинам и детям.
Артемида была одной из трех главных девственных богинь , наряду с Афиной и Гестией . Артемида предпочитала оставаться незамужней девой и была одной из трех греческих богинь, над которыми Афродита не имела власти. [5]
В мифе и литературе Артемида представлена как богиня охоты в лесах, окруженная целомудренной группой нимф. В мифе об Актеоне , когда молодой охотник видит ее купающейся обнаженной, разгневанная богиня превращает его в оленя, а затем его пожирают его собственные охотничьи собаки, которые не узнают своего хозяина. В истории о Каллисто девушка уходит от общества Артемиды после того, как нарушила обет девственности, возлежа с Зевсом и забеременела от него. В эпической традиции Артемида остановила ветры, дувшие на греческие корабли во время Троянской войны , заперев греческий флот в Авлиде после того, как царь Агамемнон , лидер экспедиции, застрелил ее священную олениху. Артемида потребовала принести в жертву Ифигению , маленькую дочь Агамемнона, в качестве компенсации за ее убитую олениху. В большинстве версий, когда Ифигению ведут к алтарю, чтобы принести ее в жертву, Артемида жалеет ее и забирает ее, оставляя вместо нее оленя. В последовавшей войне Артемида поддержала троянцев против греков и бросила вызов Гере в битве.
Артемида была одним из наиболее широко почитаемых древнегреческих божеств; ее поклонение распространилось по всей Древней Греции, с ее многочисленными храмами, алтарями, святилищами и местным почитанием, которое можно было найти повсюду в древнем мире. Ее великий храм в Эфесе был одним из Семи чудес Древнего мира , прежде чем он был сожжен дотла. Символы Артемиды включали лук и стрелы, колчан и охотничьи ножи, а олень и кипарис были священными для нее. Диана, ее римский эквивалент , особенно почиталась на Авентинском холме в Риме , недалеко от озера Неми в Альбанских горах и в Кампании . [6]
_-_Galleria_dei_Candelabri_-_Vatican.JPG/1280px-0_Art%C3%A9mis_(Diane)_-_Galleria_dei_Candelabri_-_Vatican.JPG)
Имя «Артемида» ( сущ. , ж. ) имеет неизвестную или неопределенную этимологию, [7] [8] хотя были предложены различные источники. RSP Beekes предположил, что взаимозамена e / i указывает на догреческое происхождение. [9] Артемида почиталась в Лидии как Artimus . [10] [11] Георгиос Бабиниотис , признавая, что этимология неизвестна, также утверждает, что имя уже засвидетельствовано в микенском греческом языке и, возможно, имеет догреческое происхождение. [8]
Название может быть связано с греческим árktos « медведь » (от протоиндоевропейского * h₂ŕ̥tḱos ), поддерживаемым культом медведя, который эта богиня имела в Аттике ( Браурония ) и неолитическими останками в пещере Аркудиотисса , а также историей Каллисто, которая изначально была об Артемиде ( аркадский эпитет kallisto ); [12] этот культ был пережитком очень старых тотемических и шаманских ритуалов и являлся частью более крупного культа медведя , обнаруженного дальше в других индоевропейских культурах (например, галльская Артио ). Считается, что предшественница Артемиды почиталась на минойском Крите как богиня гор и охоты, Бритомартис . Хотя предполагалась связь с анатолийскими именами, [13] [14] [15] самые ранние засвидетельствованные формы имени Артемида — это микенские греческие 𐀀𐀳𐀖𐀵 , a-te-mi-to /Artemitos/ ( род. ) и 𐀀𐀴𐀖𐀳 , a-ti-mi-te /Artimitei/ ( дат. ), записанные линейным письмом Б в Пилосе . [16] [17] [9]
По словам Дж. Т. Яблонского , имя также фригийское и может быть «сравнено с царским наименованием Артемас у Ксенофонта ». [18] Чарльз Антон утверждал, что примитивный корень имени, вероятно, персидского происхождения от * arta , * art , * arte , все означающие «великий, превосходный, святой», таким образом, Артемида «становится тождественной великой матери Природы, даже поскольку ей поклонялись в Эфесе». [18] Антон Гебель «предлагает корень στρατ или ῥατ , «трясти», и делает Артемиду означающей метателя дротика или стрелка». [19]
Древнегреческие писатели, посредством народной этимологии , и некоторые современные ученые связывали Артемиду (дорическую Артамиду ) с ἄρταμος , artamos , т. е. «мясник» [20] [21] или, как это делал Платон в «Кратиле» , с ἀρτεμής , artemḗs , т. е. «безопасный», «невредимый», «невредимый», «чистый», «безупречная дева». [19] [18] [22] А. Дж. ван Виндекенс пытался объяснить как ἀρτεμής, так и Артемиду от ἀτρεμής , atremḗs , что означает «неподвижный, спокойный; устойчивый, твердый» с помощью метатезы . [23] [24]
Артемида представлена как богиня, которая наслаждается охотой и сурово наказывает тех, кто ей перечит. Гнев Артемиды общеизвестен и олицетворяет враждебность дикой природы к людям. [2] Гомер называет ее πότνια θηρῶν , «владычица животных», титул, связанный с изображениями в искусстве, восходящими к бронзовому веку , показывающими женщину между парой животных. [25] Артемида несет в себе определенные функции и характеристики минойской формы, история которой была утеряна в мифах. [26]
Артемида была одной из самых популярных богинь в Древней Греции. Наиболее частым названием месяца в греческих календарях было Artemision в Ионийском , территориях Artemisios или Artamitios в дорических и эолийских территориях и в Македонии . Также Elaphios в Элиде , Elaphebolion в Афинах, Iasos , Apollonia of Chalkidice и Munichion в Аттике . [27] В календарях Этолии , Фокиды и Гитейона был месяц Laphrios , а в Фивах , Коркире и Византии месяц Eucleios . Богиню почитали на праздниках весной. [28]
В некоторых культах она сохраняет териоморфную форму догреческой богини, которая была зачата в облике медведицы (άρκτος árktos : медведь). Каллисто в Аркадии является ипостасью Артемиды в облике медведицы, и ее культы в Брауроне и Пирее ( Муникия ) примечательны арктейей , где девственницы до замужества маскировались под медведиц. [29] [30]
Древние греки называли potnia theron изображением богини среди животных; на греческой вазе около 570 г. до н. э. крылатая Артемида стоит между пятнистой пантерой и оленем. [31] «Potnia theron» очень близка к даймонам , и это отличает ее от других греческих божеств. Это причина того, что Артемида позже была отождествлена с Гекатой , поскольку даймоны были божествами-покровителями. Геката была богиней перекрестков и королевой ведьм. [32]
Лафрия — догреческая «владычица животных» в Дельфах и Патрасе . Существовал обычай бросать животных живыми в ежегодный огонь праздника. [33] Праздник в Патрасе был заимствован из Калидона , и это связывает Артемиду с греческой героиней Аталантой, которая символизирует свободу и независимость. [34] Другие эпитеты, связывающие Артемиду с животными, — Амаринфия и Колаинис . [30]
В гомеровских поэмах Артемида в основном является богиней охоты, потому что это был самый важный вид спорта в микенской Греции . Почти шаблонный эпитет, используемый в «Илиаде» и «Одиссее» для ее описания, — ἰοχέαιρα iocheaira , «она, которая стреляет стрелами», часто переводимый как «она, которая наслаждается стрелами» или «она, которая осыпает стрелами». [35] Ее называют Артемидой Хрисилакатос , с золотыми стрелами, или Хрисиниос , с золотыми вожжами, как богиней охоты в своей колеснице. [36] [30] Гомеровский гимн 27 Артемиде рисует такую картину богини:
Я пою Артемиду, чьи стрелы из золота, которая подбадривает гончих, чистую деву, стрелу оленей, которая наслаждается стрельбой из лука, родную сестру Аполлона с золотым мечом. По тенистым холмам и ветреным вершинам она натягивает свой золотой лук, радуясь охоте, и посылает тяжкие стрелы. Вершины высоких гор дрожат, и спутанный лес страшно отзывается криком зверей: землетрясениями и морем, где также рыбы.
— Гомеровский гимн 27 Артемиде, стр. 1–9 [37]
Согласно верованиям первых греков в Аркадии, Артемида — первая нимфа , богиня свободной природы. Она — независимая свободная женщина, и ей не нужен партнер. Она охотится в окружении своих нимф . [38] Эта идея свободы и женского мастерства выражена во многих греческих мифах. [34]
На Пелопоннесе храмы Артемиды строились около источников, рек и болот. Артемида была тесно связана с водами и особенно с Посейдоном , богом вод. Ее общие эпитеты — Лимнайя , Лимнатис (отношение к водам) и Потамия и Алфея (отношение к рекам). В некоторых культах она — богиня-целительница женщин с фамилиями Лусия и Термия . [39]
Артемида — предводительница нимф ( гегемона ), и она охотится в окружении них. [40] Нимфы появляются во время празднества брака, и к ним взывают беременные женщины. [41] Артемида стала богиней брака и деторождения. Ей поклонялись под именем Эвклея в нескольких городах. [39] Женщины посвящали одежду Артемиде для счастливых родов, и у нее были эпитеты Лохия и Лехо . [42]
Дорийцы интерпретировали Артемиду в основном как богиню растительности, которой поклонялись в оргиастическом культе с сладострастными танцами, с общими эпитетами Орфия , Корифалиа и Дереатис . [43] Женщины-танцовщицы носили маски и были известны в древности. Богиня растительности также была связана с культом деревьев с храмами около священных деревьев и фамилиями Апанхомена , Кариатис и Кедреатис . [44]
Согласно греческим верованиям, образ бога или богини давал знаки или приметы и имел божественную и магическую силу. С этими представлениями она почиталась как Таврия ( Таврическая , богиня), [45] Арицин ( Италия ) и Анаитис ( Лидия ). В буколических ( пасторальных ) песнях образ богини обнаруживался в связках листьев или сухих палочек, и она имела фамилии Лигодесма и Факелитис . [46]
В европейском фольклоре дикий охотник преследует эльфийскую женщину, которая падает в воду. В греческих мифах охотник преследует самку оленя (лань), и оба исчезают в воде. В связи с этими мифами Артемиде поклонялись как Саронии и Стимфалии . Миф о богине, которая преследуется и затем падает в море, связан с культами Афайи и Диктинны . [30]
Артемида, несущая факелы, отождествлялась с Гекатой , и у нее были фамилии Фосфорос и Селасфорос . [47] В Афинах и Тегее ей поклонялись как Артемиде Каллисте , «самой красивой». [48] Иногда богиню называли амазонкой , например Ликейя (со шлемом из волчьей шкуры) и Молпадия . Воительницы-амазонки воплощают идею свободы и женской независимости. [49]
Несмотря на ее статус девственницы, избегающей потенциальных любовников, есть несколько ссылок на красоту и эротический аспект Артемиды; [50] в Одиссее Одиссей сравнивает Навсикаю с Артемидой с точки зрения внешности, пытаясь завоевать ее расположение, Либаний , восхваляя город Антиохию, писал, что Птолемей был поражен красотой (статуи) Артемиды; [50] тогда как ее мать Лето часто гордилась красотой своей дочери. [51] [52] У нее есть несколько историй, окружающих ее, где мужчины, такие как Актеон, Орион и Алфей, пытались соединиться с ней насильно, но были расстроены или убиты. Древние поэты отмечают рост и внушительный рост Артемиды, поскольку она стоит выше и внушительнее всех нимф, сопровождавших ее. [52] [53]
Артемида коренится в менее развитой личности микенской богини природы. Богиня природы была связана с рождением и растительностью и имела определенные хтонические аспекты. Микенская богиня была связана с минойской владычицей животных, которую можно проследить позже в местных культах, [54] однако мы не знаем, в какой степени мы можем дифференцировать минойскую религию от микенской. [55] Артемида несет в себе определенные функции и характеристики минойской формы, история которой была утеряна в мифах. [54] Согласно верованиям первых греков в Аркадии , Артемида является первой нимфой , божеством свободной природы. Она была великой богиней, и ее храмы были построены около источников, болот и рек, где живут нимфы, и к ним обращаются беременные женщины. [56] В греческой религии мы должны видеть менее поддающиеся обработке элементы, которые не имеют ничего общего с олимпийцами , но происходят из старого, менее организованного мира — экзорцизмы, ритуалы по выращиванию урожая, боги и богини, задуманные не совсем в человеческом облике. Некоторые культы Артемиды сохранили догреческие черты, которые были освящены незапамятными обычаями и связаны с повседневными задачами. Артемида иногда показывает дикую и темную сторону своего характера и может принести немедленную смерть своими стрелами, однако она воплощает идею «свободной природы», которая была введена первыми греками. [ 57] Дорийцы пришли позже в этот регион, вероятно, из Эпира , и богиня природы в основном интерпретировалась как богиня растительности, которая была связана с экстатическим минойским культом деревьев. Ей поклонялись в оргиастических культах с похотливыми и иногда непристойными танцами, которые имеют чисто греческие элементы, введенные дорийцами. [58] Женщины-танцоры (иногда мужчины) обычно носили маски, и они были известны в древности. Большая популярность Артемиды соответствует греческой вере в свободу [59], и она в основном является богиней женщин и детей. Богиня свободной природы независима и целомудренна. [ необходимо разъяснение ] Артемида часто изображается несущей факел, и ее иногда отождествляли с Гекатой . Как и другие греческие божества, она имела ряд других имен, применяемых к ней, отражающих разнообразие ролей, обязанностей и аспектов, приписываемых богине. [60] [42]
Эгинея , вероятно, охотница на серн или владелица копья, в Спарте [61] Однако это слово может означать «с острова Эгина », что связывает Артемиду с Афайей ( Бритомартис ). [62]
Этол из Этолии в Нафпакте . Мраморная статуя изображала богиню в позе метающей копье. [63]
Агора , хранительница народных собраний в Афинах . Она считалась покровительницей народных собраний на агоре . В Олимпии культ «Артемиды Агора» был связан с культом Деспоины . [64] (Двойные имена богинь Деметры и Персефоны). [65]
Агротера , охотница дикого леса, в Илиаде и многих культах. [66] Считалось, что она впервые охотилась в Аграх Афинских после своего прибытия из Делоса . Существовал обычай приносить «жертву убоя» богине перед битвой. [67] Олень всегда сопровождает богиню охоты. Ее эпитет Агрея похож на Агротеру . [68]
Алфея , в районе Элиды . У богини был ежегодный праздник в Олимпии и храм в Летриной около реки Алфей . [69] На празднике Летриной девушки танцевали в масках. В легенде Алфея и ее нимфы покрыли свои лица грязью, и речной бог Алфей, который был влюблен в нее, не мог отличить ее от других. Это объясняет, каким-то образом, глиняные маски в Спарте. [70] [71]
Амаринфия , или Амарисия , с известным храмом в Амаринтусе около Эретрии . Богиня была связана с животными, однако она была также богиней-целительницей женщин. Она отождествляется с Колаинис . [65]
Амфипирос , с огнем на каждом конце, редкий эпитет Артемиды, держащей факел в каждой руке. Софокл называет ее « Элафеболос , (убийца оленей) Амфипирос», напоминая о ежегодном огне фестиваля Лафрия [72] Прилагательное также относится к двойным огням двух вершин горы Парнас над Дельфами ( Федриады ). [73]
Анаитис , в Лидии . Слава Таврии ( таврической богини) была очень высока, и лидийцы утверждали, что изображение богини находится среди них. Считалось, что изображение имеет божественную силу. Афиняне считали, что изображение стало добычей персов и было перенесено из Браурона в Сузы . [74]
Ангелос , посланник, посол, титул Артемиды в Сиракузах на Сицилии . [75] [76]
Апанхомена , задушенная богиня, в Кафиях в Аркадии. Она была богиней растительности, связанной с экстатическим культом деревьев. Минойские богини деревьев Елена, Дентритис и Ариадна также были повешены. Этот эпитет связан со старыми традициями, согласно которым иконы и куклы богини растительности вешались на дереве. Считалось, что платан возле источника в Кафиях был посажен Менелаем , мужем Елены Троянской . Дерево называлось «Менелайда». Предыдущее имя богини, скорее всего, было Кондилеатис . [77] [78]
Афайя , или Афа , невидимая или исчезнувшая, богиня Эгины и редкий эпитет Артемиды. Афайя отождествляется с Бритомартис. В легенде Бритомартис (милая молодая женщина) сбежала от Миноса, который влюбился в нее. Она отправилась в Эгину на деревянной лодке, а затем исчезла. Миф указывает на тождественность по природе с Диктинной . [79]
_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_sacrifice_of_Iphigenia_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg)
Арицину , название происходит от города Ариция в Лациуме , или от Ариции, жены римского бога леса Вирбия ( Ипполита ). Богиня была связана с Артемидой Таврической ( Артемидой Таврической ). Ее статуя считалась той же, что и статуя, которую Орест привез из Тавриды. [80] Возле святилища богини происходил бой между рабами, сбежавшими от своих хозяев, и призом было жречество Артемиды. [81]
Аристе , лучшая, богиня женщин. Павсаний описывает ксоану «Аристе» и «Каллисты» по пути в академию Афин, и он считает, что эти имена являются фамилиями богини Артемиды, которая изображена несущей факел. [82] Каллисте не связана с Каллисте из Аркадии. [65]
Аристобул , лучший советник, в Афинах . Политик и полководец Фемистокл построил храм Артемиды Аристобулы возле своего дома в деме Мелита , в котором он посвятил свою собственную статую. [83]
Астратея , та, что останавливает вторжение, в Пиррихосе в Лаконии . Деревянное изображение (ксоанон) было посвящено богине, потому что она остановила вторжение амазонок в этой области. Другой ксоанон представлял «Аполлона Амазониоса». [84]
Basileie , во Фракии и Пеонии . Женщины приносили в жертву богине пшеничные стебли. В этом культе, который достиг Афин, Артемида связана с фракийской богиней Бендис . [85]
Браурония , почитаемая в Брауроне в Аттике . Ее культ примечателен «арктейей», молодыми девушками, которые одевались в короткие шафраново-желтые хитоны и подражали медведицам (медведицам: arktoi). [86] В Акрополе Афин афинские девушки до наступления половой зрелости должны были служить богине как «арктей». [29] Артемида была богиней брака и деторождения. [86] Название маленьких «медведей» указывает на териоморфную форму Артемиды в древнем догреческом культе. В культе Баубронии миф о жертвоприношении Ифигении был представлен в ритуале. [87] [88] [89]
Булайя , член совета в Афинах. [90] [65]
Булефорос , советующий, консультирующий, в Милете , вероятно, греческая форма матери-богини. [91] [92]
Кариатис , владычица орехового дерева, в Кариях на границе Лаконии и Аркадии . Артемида была тесно связана с нимфами, и молодые девушки танцевали танец Кариатис . Танцовщицы Карий были известны в древности. [93] В легенде Кария, возлюбленная Диониса, была превращена в ореховое дерево, а танцоры — в орехи. [94] Город считается местом происхождения буколических (пасторальных) песен. [30]
Кедреатис , около Орхомена в Аркадии. Ксоанон был установлен на священном кедре (кедросе). [30]
Хесий , от названия реки на Самосе. [69]
_01.jpg/1280px-Attic_amphora_Heracles_Erymanthian_Boar_(Rycroft_Painter_MAN)_01.jpg)
Хитония , одетая в свободную тунику, в Сиракузах на Сицилии, как богиня охоты. Праздник отличался своеобразным танцем и музыкой на флейте. [95] [69]
Хрисилакатос , золотая стрела, в «Илиаде» Гомера как могущественная богиня охоты. В « Одиссее » она спускается с вершины и путешествует по хребтам горы Эриманф , которая была священной для «Владычицы зверей». [96] В легенде, когда старая богиня разгневалась, она послала ужасного Эриманфского вепря опустошать поля. [97] Артемида может принести немедленную смерть своими стрелами. В « Илиаде » Гера подчеркивает дикую и темную сторону ее характера и обвиняет ее в том, что она «львица среди женщин». [98] [35]
Хрисиниос , с золотыми поводьями, как богиня охоты в своей колеснице. В Илиаде, в гневе, она убивает дочь Беллерофонта . [36]
Корифея , вершины, в Эпидавре в Арголиде . На вершине горы Корифеум было святилище богини. Знаменитый лирический поэт Телесилла упоминает "Артемиду Корифею" в оде. [99]
Cnagia , около Спарты в Лаконии . В легенде туземец Cnageus был продан в рабство на Крите . Он бежал в свою страну, взяв с собой девственную жрицу богини Артемиды. Жрица увезла с собой с Крита статую богини, которую назвали Cnagia. [100]
Синтия , как богиня луны, по месту ее рождения на горе Кинтос на Делосе . Селена , греческое олицетворение луны, и римская Диана также иногда назывались Синтией. [101]
Дафнея , как богиня растительности. Ее имя, скорее всего, происходит от «лавровой ветви», которая использовалась как «майская ветвь», [102] или намек на то, что ее статуя была сделана из лаврового дерева (дафна) [103] Страбон ссылается на ее ежегодный фестиваль в Олимпии. [69]
Делия , женская форма Аполлона Делиоса
Дельфиния , женская форма имени Аполлон Дельфиний (буквально происходит от Дельфы ).
Дереатис , в Спарте около Тайгета . Танцоры исполняли непристойный танец «каллабис». [104] [105]
Диктинна , с горы Дикти , которая отождествляется с минойской богиней Бритомартис. Ее имя происходит от горы Дикти на Крите. Народная этимология выводит ее имя от слова «diktyon» (сеть). [106] В легенде Бритомартис (милая молодая женщина) охотилась вместе с Артемидой, которая отчаянно ее любила. Она сбежала от Миноса , который влюбился в нее, прыгнув в море и попав в сеть с рыбами. [107]
Илифия , богиня деторождения в Беотии и других местных культах, особенно на Крите и в Лаконии . В бронзовом веке в пещере Амнисоса она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. [108] В минойском мифе ребенок был оставлен своей матерью, а затем его вскармливали силы природы.
Элафия , богиня охоты (оленей). Страбон упоминает ее ежегодный фестиваль в Олимпии . [69]
Элафебол , стрелок на оленей, с праздником «Элафеболия» в Фокиде и Афинах , [109] и названием месяца в нескольких местных культах. Софокл называет Артемиду «Элафебол, Амфипирос» , несущей факел в каждой руке. Это использовалось во время ежегодного костра праздника Лафрия в Дельфах . [110] [111]
Эфесия , в городе Эфес в Малой Азии. Город был крупным центром культа богини, с великолепным храмом ( Артемисий ). Эфесия принадлежит к ряду анатолийских богинь (Великая мать, или гора-мать). Однако она не мать-богиня, а богиня свободной природы. В гомеровской ионической сфере она богиня охоты. [65]
Эвклея , как богиня брака в Беотии , Локриде и других городах. Эфебы и девушки, которые хотели выйти замуж, должны были принести предварительную жертву в честь богини. [112] [113] «Эвклейос» было названием месяца в нескольких городах, а «Эвклея» было названием фестиваля в Дельфах . [69] [114] [115] В Афинах Пейто , Гармония и Эвклея могут создать хороший брак. Невеста приносила жертву девственной богине Артемиде. [116]
Евпраксис , прекрасное исполнение. На рельефе из Сицилии богиня изображена держащей в одной руке факел, а в другой — подношение. Факел использовался для зажигания огня на алтаре. [117]
Эвринома , широкая правящая, в Фигалии в Аркадии . Ее деревянное изображение ( ксоанон ) было связано с роликовой золотой цепью. Ксоанон изображал верхнюю часть тела женщины и нижнюю часть тела рыбы. Павсаний идентифицирует ее как одну из дочерей Океана и Тефиды [30] [118 ]
Hagemo , или Hegemone , лидер, [119] как лидер нимф . Артемида играла и танцевала с нимфами, которые жили около источников, вод и лесов, и она охотилась в окружении них. Нимфы присоединились к празднеству бракосочетания, а затем они вернулись к своей первоначальной форме. Беременные женщины обратились к нимфам за помощью. [41] В греческой народной культуре повелительница Neraiden (фей) называется «Великая леди», «Леди Кало» или «Королева гор». [65]
Heleia , относится к болоту или лугу в Аркадии , Мессении и Косе . [69] [120]
Хемересия , успокаивающая богиня, которой поклонялись в колодце Лусои [121]
Эвриппа , находка лошадей, в Фенее в Аркадии . Ее святилище находилось около бронзовой статуи Посейдона Гиппиоса (коня). В легенде Одиссей потерял своих кобыл и путешествовал по всей Греции, чтобы найти их. Он нашел своих кобыл в Фенее , где основал храм «Артемиды Эвриппы». [122]
Гимния , в Орхомене в Беотии . Она была богиней танцев и песен, особенно женских хоров. Жрицы Артемиды Гимнии не могли вести нормальную жизнь, как другие женщины. Сначала они были девственницами и должны были соблюдать целибат в священстве. Они не могли пользоваться теми же ваннами, и им не разрешалось входить в дом частного мужчины. [123] [124] [125]
Иакинтотрофос , кормилица Гиацинта в Книдосе . Гиацинт был богом растительности минойского происхождения. После рождения он был оставлен матерью, а затем его воспитывала Артемида, олицетворяющая первую силу природы. [77]
Имбразия , от названия реки на Самосе . [69]
Иохеира , стрелострелка Гомера (королева лучниц), как богиня охоты. У нее дикий характер, и Гера советует ей убивать животных в лесу, вместо того, чтобы сражаться с ее начальниками. [98] Аполлон и Артемида убивают своими стрелами детей Ниобы, потому что она оскорбила свою мать Лето . [126] [35] [127] В европейской и греческой народной религии стрелы невидимых существ могут принести болезни и смерть.
Иссора , или Изора , в Спарте , с фамилией Лимнайя или Питанитис . Иссориум был частью большой вершины, которая продвигалась на уровень Эврота [128] Павсаний отождествляет ее с минойской Бритомартис. [129] [69]
Каллисте , самая красивая, другая форма Артемиды с обликом медведицы в Триколони близ Мегалополиса, горной местности, полной диких зверей. [130] Каллисто , спутница Артемиды, родила Аркаса , патриарха Аркадии . В легенде Каллисто была превращена в медведя, а в другом мифе Артемида застрелила ее. Каллисто является ипостасью Артемиды с териоморфной формой из догреческого культа. [131]
« Келадейни» , эхо погони (шумное) в «Илиаде» Гомера, потому что она охотится на диких кабанов и оленей, окруженная своими нимфами. [65] [132]
' Китоне , как богиня родов в Миллете. Ее имя, вероятно, произошло от обычая посвящать богине одежду для счастливых родов. [65]
Колаинис , связанная с животными на Эвбее и в Аттике . В Эретрии у нее был главный храм, и ее называли Амарисией . [133] Богиня стала богиней-целительницей женщин. [30]
Колиас , в культе женщин. Мужчины были исключены, потому что плодородие земли было связано с материнством. Аристофан упоминает Колиаса и Генетиллиса , которых обвиняют в отсутствии сдержанности. Их культ имел очень эмоциональный характер. [134] [135] [136]
Kondyleatis , названная в честь деревни Kondylea, где у нее были роща и храм. В легенде несколько мальчиков обвязали веревкой изображение богини и сказали, что Артемида была повешена. Мальчики были убиты местными жителями, и это вызвало божественное наказание. Все женщины приносили мертвых детей в мир, пока мальчики не были почетно похоронены. Было установлено ежегодное жертвоприношение божественным духам мальчиков. Kondyleatis было, скорее всего, первоначальным именем Артемиды Апанхомени . [30] [137]
Кордака , в Элиде . Танцоры исполняли непристойный танец кордака , который считается источником танца старой комедии. Танец славится своим подталкиванием и весельем и дал имя богине. [138] [139]
Корифалиа , производное от Корифалы , вероятно, «лавровая майская ветвь», [140] как богиня растительности в Спарте. Эфебы и девушки, вступившие в брачный возраст, ставили Корифалы перед дверью дома. [141] В культе танцовщицы (знаменитые в древности) исполняли бурные танцы и назывались Корифалистриаи . В Италии танцоры-мужчины носили деревянные маски и назывались кирритои (толкающие рогами). [142] [143] [144]
Куротрофос , защитник молодых мальчиков. Во время Апатурии передние волосы молодых девушек и юношей (koureion) приносились в жертву богине. [69]
Лафрия , владычица животных (догреческое имя) во многих культах, особенно в центральной Греции, Фокиде и Патрасе . [145] «Лафрия» было названием праздника. Характерным обрядом был ежегодный костер, и существовал обычай бросать животных живыми в пламя во время праздника. [33] [146] [147] Культ «Лафрии» в Патрасе был перенесен из города Калидон в Этолии [148] [149] В легенде во время охоты на кабана в Калидонии свирепая охотница Аталанта была первой, кто ранил кабана. [150] Аталанта была греческой героиней , символизирующей свободную природу и независимость [151]
Лечо , покровитель роженицы или только что родившей женщины. [42]
Leukophryene , происходит от города Leucophrys в Магнесии Ионийской . Первоначальная форма культа богини неизвестна, однако кажется, что когда-то характер богини был похож на ее характер в Пелопоннесе . [65]
Лимнайя , болото, в Спарте , с местом купания Лимнайон . (λίμνη: озеро). [152] [69]
Лимнатис , болота и озера, в Патрасе , Древней Мессене и многих местных культах. Во время праздника мессенские девушки были изнасилованы. Вокруг храма были найдены цимбалы , что указывает на то, что праздник отмечался танцами. [138] [153]
Лохия , как богиня родов и акушерства. [154] Женщины посвящали богине одежду для счастливых родов. Другие менее распространенные эпитеты Артемиды как богини родов — Эвлохия и Генетейра . [42]
Лусия , купальщица или очистительница, как богиня-целительница в Лусой в Аркадии, где Мелампус исцелил Пройтидена. [69]
Лия , в Сиракузах на Сицилии . ( Спартанская колония). Здесь явное влияние культа Артемиды Кариатис в Лаконии . Сицилийские песни были трансформированными песнями из лаконских буколических ( пасторальных ) песен в Кариае. [69]
Ликея , волчья или со шлемом из волчьей шкуры, [155] в Трезене в Арголиде . Считалось, что ее храм построил охотник Ипполит, который воздерживался от секса и брака. Ликея, вероятно, была фамилией Артемиды среди амазонок , от которой Ипполит произошел по матери. [156] ( Ипполита ).
Ликоатис , с бронзовой статуей в городе Ликоа в Аркадии . Город находился у подножия горы Майнало , которая была священной для Пана . На южном склоне мантинейцы принесли кости Аркаса , сына Каллисто ( Kalliste ). [157]
Лигодесма , связанная ивой, в Спарте (другое название Ортии ). В легенде ее изображение было обнаружено в зарослях ив. [46] стоящая прямо (ортия). [30] [158]
Мелисса , пчела или красота природы, как лунная богиня. В неоплатонической философии мелисса — это любое чистое существо душ, приходящих к рождению. Богиня забирала страдания у матерей, приносящих рождение. Именно Мелисса привлекала души, приходящие к рождению. [159] [160]
Молпадия , певица божественных песен, редкий эпитет Артемиды как богини танцев и песен и предводительницы нимф. [42] В легенде Молпадия была амазонкой . Во время Аттической войны она убила Антиопу , чтобы спасти ее от афинского царя Тесея , но сама была убита Тесеем. [161]
Munichia , в культе в Пирее , связанном с arkteia БравронскойАртемиды. Согласно легенде, если кто-то убил медведя, он должен был быть наказан, принеся в жертву свою дочь в святилище. Эмбарос замаскировал свою дочь, одев ее как медведицу (arktos), и спрятал ее в адитоне . Он поместил козу на алтарь и принес в жертву козу вместо своей дочери. [30] [162]
Мисия , с храмом на дороге из Спарты в Аркадию около «Гробницы Коня». [163]
Эноатис , производное от города Эноя в Арголиде . Над городом возвышалась гора Артемисий с храмом богини на вершине. [164] В греческой легенде гора была местом, где Геракл преследовал и пленил ужасную Керинейскую лань , огромную олениху с золотыми рогами и бронзовыми копытами. Олень был священным животным Артемиды. [165]
Орфия , стоящая прямо, с известным фестивалем в Спарте . Ее культ был введен дорийцами . Ей поклонялись как богине растительности в оргиастическом культе с шумными циклическими танцами. Среди подношений были терракотовые маски, представляющие гротескные лица, и, кажется, также использовались маски животных. [166] В литературе была описана большая борьба за получение кусков сыра, которые предлагались богине. [167] Порка эфебов около алтаря была ритуалом посвящения, подготавливающим их к будущей жизни в качестве солдат. [168] Во время этого ритуала алтарь был полон крови. [169]
Пайдотрофос , защитник детей в Короне в Мессении . Во время праздника Кориталии кормилицы приносили младенцев в святилище богини, чтобы получить ее защиту. [69]
Peitho , Убеждение, в городе Аргос в Арголиде . Ее святилище находилось на рыночной площади. [170] На Пелопоннесе Peitho связана с Артемидой. В Афинах Peitho является консенсуальной силой в цивилизованном обществе и подчеркивает гражданскую гармонию. [116]
Пергея , которой поклонялись в Памфилии Ионийской . Знаменитый ежегодный праздник отмечался в честь Артемиды в городе Перга . Сыновние культы существовали в Писидии , к северу от Памфилии. [171]
Pheraia , из города Pherai , в Аргосе , Афинах и Сикионе . Считалось, что изображение богини было привезено из города Pherai в Фессалии. [172] Эта концепция связывает Артемиду с отчетливо фессалийской богиней Энодией . У Энодии были схожие функции с Гекатой , и она носила общий эпитет «Pheraia». [173]
Факелитис , связки, в Тиндарисе на Сицилии . В местной легенде изображение богини было найдено в связке сухих палок. [69]
Феба , яркая, как лунная богиня, сестра Феба . [42] Эпитет Феба также дается лунной богине Селене . [174]
Фосфорос , носитель света. В Древней Мессении она несет факел как лунная богиня и отождествляется с Гекатой . [69]
Поло , на острове Тасос , с надписями и статуями эллинистического и римского периода. Название, вероятно, связано с "parthenos" (девственница). [30]
Потамия , реки, в Ортигии на Сицилии . [175] В легенде Аретуса , была целомудренной нимфой и пыталась сбежать от речного бога Алфея, который влюбился в нее. Она была превращена Артемидой в ручей, перешла под землю и появилась в Ортигии, таким образом обеспечивая водой город. [30] Овидий называет Аретусу, «Алфейас» [176] ( Алфея ) (речного бога).
Potnia Theron , владычица животных. Происхождение ее культа догреческое, и этот термин использовался Гомером для богини охоты. [66] Potnia было именем микенской богини природы. [54] В самых ранних минойских концепциях «Повелительница животных» изображается между львами и даймонами ( минойский гений ). Иногда «potnia theron» изображается с головой Горгоны , которая является ее далеким предком. [177] Она единственная греческая богиня, которая стоит близко к даймонам , и у нее есть дикая сторона, которая отличает ее от других греческих богов. [32] В греческих легендах, когда богиня была оскорблена, она посылала ужасных животных, таких как эриманфский вепрь и калидонский вепрь, чтобы опустошить землю фермера, или прожорливых птиц, таких как стимфалийские птицы, чтобы нападать на фермы и людей. [97] [178] В Аркадии и во время праздника Лафрия есть свидетельства варварских жертвоприношений животных. [33] [146]
Пифия , как богиня, почитаемая в Дельфах . [179]
Сарония , Сарона, в Трезене через Саронический залив . В легенде царь Сарон преследовал лань, которая бросилась в море. Он последовал за ланью в водах и утонул в морских волнах. Он дал свое имя Сароническому заливу . [30] [180]
Селасфорос , носитель света, пламени, как лунная богиня, отождествляемая с Гекатой , в культе Мюнхении в Пирее . [181] [69]
Сотейра (Коре Сотейра), Кора спасительница, в Фигалии . В Аркадии владычица животных — первая нимфа, тесно связанная с источниками и животными, в окружении звероголовых даймонов . В Ликосуре Артемида изображена держащей змею и факел и одетой в оленью шкуру, кроме Деметры и Персефоны . Говорили, что она была не дочерью Лето , а дочерью Деметры. [182] [183]
Стимфалия , Стимфал , город в Аркадии . В легенде вода реки спустилась в пропасть, которая была засорена, и вода вышла из берегов, создав большое болото на равнине. Охотник преследовал оленя, и оба упали в грязь на дне пропасти. На следующий день вся вода в болоте высохла, и земля была возделана. [184] [30] Чудовищный человек, поедающий стимфалийских птиц , которых убил Геракл, считался птицами Артемиды. [97]
Tauria , или Tauro ( богиня Таврическая ), от Tauri или быка. Еврипид упоминает изображение «Артемиды Таврической». Считалось, что изображение богини имело божественную силу. [ 185] Считалось, что ее изображение было перенесено из Тавриды Орестом и Ифигенией и было доставлено в Браурон , Спарту или Арицию . [186]
Таврополос , обычно интерпретируется как богиня охоты на быков. Таврополос не была изначальной в Греции, и у нее были схожие функции с иностранными богинями, особенно с мифической богиней-быком. Культ можно идентифицировать в Хале Арафенид в Аттике . В конце своеобразного праздника в жертву приносили мужчину. Он был убит в ритуале мечом, перерезавшим ему горло. [187] Страбон упоминает, что во время ночного праздника Таврополии была изнасилована девушка. [188] [30]
Термия , как богиня-целительница в Лусои в Аркадии, где Мелампус исцелил Пройтидена. [69]
Токсия , или Токситис , тетива в кручении, как богиня охоты на острове Кос и в Гортине . Она сестра "Аполлона Токсиаса". [189] [190] [30]
Триклария в Патрасе . Ее культ был наложен на культ Диониса Эземнетиса . Во время праздника бога дети носили гирлянды из колосьев. В ритуале они откладывали их в сторону богине Артемиде. [69] [191] Триклария была жрицей Артемиды, которая занималась любовью со своим возлюбленным в святилище. Их наказывали приносить в жертву в храме, и каждый год люди должны были приносить в жертву богине пару. Европил приходил, неся сундук с изображением Диониса , который положил конец убийствам. [192]
Корифаллия , эпитет Артемиды в Спарте. Во время праздника Тифенидии спартанских мальчиков относили в ее храм в городе. [193]
Лето родила Аполлона и Артемиду, любящих стрелы,
Оба они были прекрасны, как никто из небесных богов,
Когда она соединилась в любви с правителем, носящим Эгиду .
.jpg/1280px-Arte_romana,_latona_in_fuga_con_artemide_e_apollo,_350-400_dc_ca._(kunstsien_stichting).jpg)
В греческой мифологии приводятся различные противоречивые сведения о рождении Артемиды и Аполлона, ее брата-близнеца. Однако в отношении происхождения все сведения сходятся на том, что она была дочерью Зевса и Лето и что она была сестрой-близнецом Аполлона. В некоторых источниках она родилась в то же время, что и Аполлон; но в других — раньше или позже. [6]
Хотя традиционно утверждается, что они близнецы, автор « Гомерова гимна 3 Аполлону» (старейшего из сохранившихся рассказов о странствиях Лето и рождении ее детей) уделяет внимание только рождению Аполлона и отодвигает Артемиду на второй план; [194] на самом деле в «Гомеровом гимне» они вообще не называются близнецами.
Чуть более поздний поэт Пиндар говорит об одной беременности. [195] Два самых ранних поэта, Гомер и Гесиод , подтверждают статус Артемиды и Аполлона как полноправных братьев и сестер, рожденных от одной матери и одного отца, но ни один из них явно не делает их близнецами. [196]
Согласно Каллимаху , Гера, разгневанная на своего мужа Зевса за то, что он оплодотворил Лето, запретила ей рожать на terra firma (материке) или на острове, но остров Делос не послушался и позволил Лето родить там. По мнению некоторых, это привязало некогда свободно плавающий остров к одному месту.
Однако, согласно гомеровскому гимну Артемиде, островом, где она и ее близнец родились, была Ортигия . [197] [198] В древней критской истории Лето почиталась в Фесте , а в критской мифологии Лето родила Аполлона и Артемиду на островах, известных сегодня как Паксимадия .
Схолия Сервия к « Энеиде» III. 72 объясняет архаичное название острова Ортигия [199], утверждая, что Зевс превратил Лето в перепелку ( ortux ) , чтобы Гера не узнала о его неверности, а Кеннет Маклиш далее предположил, что в форме перепелки Лето могла бы родить с такими же малыми родовыми муками, какие испытывает перепелка, когда откладывает яйцо. [200]
Мифы также различаются относительно того, родилась ли первой Артемида или Аполлон. Большинство историй описывают Артемиду как первенца, ставшую повивальной бабкой своей матери при рождении ее брата Аполлона. Сервий , грамматик конца четвертого/начала пятого века, писал, что Артемида родилась первой, потому что сначала была ночь, инструментом которой является Луна, которую олицетворяет Артемида, а затем день, инструментом которой является Солнце, которое олицетворяет Аполлон. [201] Однако Пиндар пишет, что оба близнеца сияли, как Солнце, когда они вышли на яркий свет. [202]
После их трудных родов Лето взяла близнецов-младенцев и переправилась в Ликию , в юго-западном углу Малой Азии , где она попыталась напиться и искупать младенцев в источнике, который она там нашла. Однако местные ликийские крестьяне попытались помешать близнецам и их матери воспользоваться водой, взбаламутив илистое дно источника, так что они трое не могли ее пить. Лето, в своем гневе на то, что нечестивые ликийцы отказались оказать гостеприимство уставшей матери и ее жаждущим младенцам, превратила их всех в лягушек, навсегда обреченных плавать и прыгать вокруг источника. [203]
Речной бог Алфей был влюблен в Артемиду, но, поняв, что не может ничего сделать, чтобы завоевать ее сердце, он решил захватить ее. Когда Артемида и ее спутники в Летреной отправились к Алфею, она заподозрила его мотивы и покрыла лицо грязью, чтобы он ее не узнал. В другой истории Алфей пытается изнасиловать служанку Артемиды Аретузу . Артемида жалеет девушку и спасает ее, превращая ее в источник в храме Артемиды Алфеи в Летрини, где богиня и ее служанка пьют.
Буфагос, сын титана Иапета , видит Артемиду и думает об изнасиловании ее. Прочитав его греховные мысли, Артемида сбивает его с ног на горе Фолоя .
Дафнис был молодым мальчиком, сыном Гермеса , который был принят богиней Артемидой и стал ее последователем; Дафнис часто сопровождал ее на охоте и развлекал ее пением пастушеских песен и игрой на свирели . [204]
Артемида научила человека по имени Скамандрий , как стать великим лучником, и под ее руководством он преуспел в использовании лука и стрел. [205]
Бротеас был известным охотником, который отказался почтить Артемиду и хвастался, что ничто не может причинить ему вреда, даже огонь. Затем Артемида свела его с ума, заставив его войти в огонь , что положило конец его жизни. [206]
Согласно Антонину Либералису , Сипроит был критянином , которого Артемида превратила в женщину, потому что во время охоты он увидел купающуюся богиню. [207] Артемида также превратила в камень калидонца по имени Калидон , сына Ареса и Астиномы , когда он увидел купающуюся богиню обнаженной. [208]
Сохранилось несколько версий мифа об Актеоне , хотя многие из них фрагментарны. Детали различаются, но в основе их лежит великий охотник Актеон, которого Артемида превратила в оленя за проступок, и которого затем убили охотничьи собаки. [209] [210] Обычно собаки — его собственные, но они больше не узнают своего хозяина. Иногда их называют гончими Артемиды.
Различные рассказы расходятся в терминах преступления охотника: иногда он просто видит девственную богиню обнаженной, иногда хвастается, что он лучший охотник, чем она, [211] или даже просто является соперником Зевса за привязанность Семелы . Аполлодор, который записывает версию Семелы, отмечает, что версии с Артемидой встречаются чаще. [212]
Согласно «Мифу об Актеоне: литературные и иконографические исследования» Ламара Рональда Лейси , стандартному современному тексту по произведению, наиболее вероятная оригинальная версия мифа изображает Актеона как охотничьего спутника богини, который, увидев ее обнаженной в священном источнике, пытается навязать ей себя. За эту гордыню он был превращен в оленя и съеден собственными гончими. Однако в некоторых сохранившихся версиях Актеон — незнакомец, случайно встретивший Артемиду.
Одна строка из ныне утерянной пьесы Эсхила «Токсотиды » («женщины-лучницы») является одним из ранних подтверждений мифа об Актеоне, утверждая, что «собаки полностью уничтожили своего хозяина», без подтверждения метаморфозы Актеона или бога, которого он оскорбил (но из-за названия явно подразумевается, что это Артемида). [213] Древние произведения искусства, изображающие миф об Актеоне, существовали еще до Эсхила. [214] Еврипид , появившийся немного позже, написал в « Вакханках» , что Актеона разорвали на куски и, возможно, съели его «плотоядные» охотничьи собаки, когда он утверждал, что он лучший охотник, чем Артемида. [215] Как и Эсхил, он не упоминает, что Актеон был в форме оленя, когда это произошло. Каллимах пишет, что Актеон случайно увидел Артемиду, купающуюся в лесу, и она заставила его быть съеденным его собственными гончими за святотатство, и он также не упоминает о превращении в оленя. [216]
Диодор Сицилийский писал, что Актеон посвящал свои охотничьи трофеи Артемиде, предлагал ей выйти за него замуж и даже пытался силой заключить этот «брак» в самом священном храме богини; за это ему была дана форма «одного из животных, на которых он привык охотиться», а затем его разорвали на куски его охотничьи собаки. Диодор также упоминал альтернативу Актеона, утверждающего, что он лучший охотник, чем богиня охоты. [217] Гигин также упоминает, что Актеон пытался изнасиловать Артемиду, когда он застал ее купающейся обнаженной, и она превратила его в обреченного оленя. [218]
Аполлодор писал, что когда Актеон увидел купающуюся Артемиду, она тут же превратила его в оленя и намеренно довела его собак до бешенства, чтобы они убили и сожрали его. После этого Хирон построил скульптуру Актеона, чтобы утешить своих собак в их горе, поскольку они не могли найти своего хозяина, как бы они его ни искали. [212]
Согласно латинской версии истории, рассказанной римлянином Овидием , Актеон был охотником, который, вернувшись домой после долгого дня охоты в лесу, наткнулся на Артемиду и ее свиту нимф, купающихся в ее священном гроте. Нимфы, запаниковав, бросились покрывать голое тело Артемиды своим собственным, в то время как Артемида плеснула немного воды на Актеона, сказав, что он может поделиться со всеми историей о том, как он видел ее без одежды, если он вообще может этим поделиться. Он тут же превратился в оленя и в панике убежал. Но он не ушел далеко, так как его выследили и в конце концов поймали и съели его собственные пятьдесят охотничьих собак, которые не могли узнать своего хозяина. [219] [220]
Павсаний говорит, что Актеон увидел Артемиду обнаженной и что она набросила на него оленью шкуру, чтобы его собаки растерзали его, и тем самым не дала ему жениться на Семеле. [221]
История Ниобы , царицы Фив и жены Амфиона , которая богохульно хвасталась тем, что превосходит Лето. Этот миф очень древний; Гомер знал о нем и писал, что Ниоба родила двенадцать детей, поровну разделенных на шесть сыновей и шесть дочерей ( Ниобиды ).
Другие источники говорят о четырнадцати детях, семи сыновьях и семи дочерях. Ниоба утверждала, что она лучшая мать, чем Лето, потому что у нее было больше детей, чем у самой Лето, «но эти двое, хотя их было всего двое, уничтожили всех остальных». [222] Лето не замедлила это заметить и разгневалась на высокомерие королевы. Она призвала своих детей и приказала им отомстить за оскорбление.
Аполлон и Артемида стремительно спустились в Фивы. Пока сыновья охотились в лесу, Аполлон подкрался к ним и убил всех семерых своим серебряным луком. Мертвые тела были доставлены во дворец. Ниоба плакала по ним, но не смягчилась, говоря, что даже теперь она лучше Лето, потому что у нее все еще было семеро детей, ее дочерей. [223]
По команде Артемида начала расстреливать дочерей одну за другой. Как раз в тот момент, когда Ниоба умоляла пощадить ее младшую дочь, Артемида убила последнюю. [223] Ниоба плакала горькими слезами и была превращена в камень. Амфион, увидев своих мертвых сыновей, покончил с собой. Боги сами погребли их. В некоторых версиях Аполлон и Артемида пощадили по одному сыну и дочери каждый, потому что они молили Лето о помощи; таким образом, у Ниобы было столько же детей, сколько и у Лето, но не больше. [224]
Орион был спутником Артемиды по охоте; отказавшись от попыток найти Энопиона , Орион встретил Артемиду и ее мать Лето и присоединился к богине в охоте. Будучи великим охотником, он хвастался, что убьет всех зверей на земле. Гея , земля, была не слишком рада это услышать и послала гигантского скорпиона, чтобы ужалить его. Затем Артемида перенесла его в звезды как созвездие Ориона . [225] В одной из версий Орион умер, оттолкнув Лето с пути скорпиона. [226]
В другой версии Орион пытается изнасиловать Описа, [227] одного из последователей Артемиды из Гипербореи , и Артемида убивает его. [228] В версии Арата Орион хватает одежду Артемиды, и она убивает его в целях самообороны . [229] Другие авторы считают, что Артемида убила его за попытку изнасиловать ее или одного из ее слуг. [230]
Иструс написал версию, в которой Артемида влюбилась в Ориона, по-видимому, это был единственный раз, когда Артемида влюбилась. Она собиралась выйти за него замуж, и никакие разговоры с ее братом Аполлоном не могли изменить ее решение. Затем Аполлон решил обмануть Артемиду, и пока Орион плавал в море, он указал на него (едва заметную точку на горизонте) и поспорил, что Артемида не сможет попасть в эту маленькую «точку». Артемида, всегда стремившаяся доказать, что она лучший лучник, выстрелила в Ориона, убив его. Затем она поместила его среди звезд. [231]
В « Илиаде » Гомера богиня зари Эос соблазняет Ориона, разгневав богов, которые не одобряли того, что бессмертные богини берут в любовники смертных мужчин, в результате чего Артемида стреляет и убивает его на острове Ортигия . [232]
_-_Napoli_MAN_111441.jpg/1280px-Wall_painting_-_Artemis_and_Kallisto_-_Pompeii_(VII_12_26)_-_Napoli_MAN_111441.jpg)
Каллисто , дочь Ликаона , царя Аркадии , [233] была одной из спутниц Артемиды на охоте и, как спутница Артемиды, дала обет целомудрия. [234]
Согласно Гесиоду в его утерянной поэме «Астрономия» , Зевс явился Каллисто и соблазнил ее, в результате чего она забеременела. Хотя ей удалось скрыть свою беременность некоторое время, ее вскоре обнаружили во время купания. Разгневанная Артемида превратила Каллисто в медведя, и в этом облике она родила сына Аркаса . Затем их обоих схватили пастухи и отдали Ликаону, и Каллисто таким образом потеряла своего ребенка. Некоторое время спустя Каллисто «сочла нужным войти» в запретное святилище Зевса, и на нее охотились аркадийцы, среди которых был и ее сын. [235] Когда ее собирались убить, Зевс спас ее, поместив на небеса как созвездие медведя. [236]
В своей работе «De Astronomica » Гигин , пересказав версию Гесиода, [237] представляет несколько других альтернативных версий. Первая, которую он приписывает Амфису , гласит, что Зевс соблазнил Каллисто, приняв облик Артемиды во время охоты, и что когда Артемида узнала, что Каллисто беременна, она ответила, что это вина богини, заставив Артемиду превратить ее в медведицу. В этой версии и Каллисто, и Аркас также помещены на небеса в виде созвездий Большой и Малой Медведицы . [238]
Затем Гигинус представляет другую версию, в которой после того, как Зевс возлег с Каллисто, именно Гера превратила ее в медведицу. Позже Артемида во время охоты убивает медведя, и «позже, будучи узнанной, Каллисто была помещена среди звезд». [239] Гигинус также приводит другую версию, в которой Гера пытается поймать Зевса и Каллисто на месте преступления, заставляя Зевса превратить ее в медведицу. Гера, найдя медведя, указывает на него Артемиде, которая охотится; Зевс в панике помещает Каллисто на небеса как созвездие. [240]
.jpg/1280px-Tizian_015_(2).jpg)
Овидий приводит несколько иную версию: Зевс соблазнил Каллисто еще раз, переодевшись Артемидой, но она, кажется, понимает, что это не настоящая Артемида, [241] и поэтому она не винит Артемиду, когда во время купания ее обнаруживают. Каллисто, вместо того чтобы преобразиться, просто вытесняют из общества охотниц, и она таким образом рождает Аркаса как человека. Только позже она превращается в медведя, на этот раз Герой. Когда Аркас, полностью выросший, выходит на охоту, он чуть не убивает свою мать, которую спасает только Зевс, помещающий ее на небеса. [242]
В « Библиотеке » представлена версия, в которой Зевс изнасиловал Каллисто, «приняв облик, как говорят некоторые, Артемиды, или, как говорят другие, Аполлона». Затем он сам превратил ее в медведя, чтобы скрыть это событие от Геры. Затем Артемида застрелила медведя, либо по уговору Геры, либо из гнева на Каллисто за нарушение ее девственности. [243] Когда Каллисто умерла, Зевс превратил ее в созвездие, взял ребенка, назвал его Аркасом и отдал Майе , которая его воспитала. [244]
Павсаний в своем «Описании Греции » представляет другую версию, в которой после того, как Зевс соблазнил Каллисто, Гера превратила ее в медведя, которого Артемида убила, чтобы угодить Гере. [245] Затем Гермес был послан Зевсом, чтобы захватить Аркаса, и сам Зевс поместил Каллисто на небеса. [246]
Когда гигантский сын Зевса Титий попытался изнасиловать Лето, она позвала своих детей на помощь, и Артемида с Аполлоном быстро отреагировали, обрушив на Тития град своих стрел и убив его. [247]
Хиона была принцессой Фокиды. Она была любима двумя богами, Гермесом и Аполлоном , и хвасталась, что она красивее Артемиды, потому что заставила двух богов влюбиться в нее одновременно. Артемида была в ярости и убила Хиону стрелой, [248] или сделала ее немой, отстрелив ей язык. Однако некоторые версии этого мифа говорят, что Аполлон и Гермес защитили ее от гнева Артемиды. [ необходима цитата ]
Артемида спасла младенца Аталанту от смерти от холода после того, как ее бросил отец. Она послала медведицу, чтобы выкормить ребенка, которого затем вырастили охотники. В некоторых историях Артемида позже послала медведя, чтобы ранить Аталанту, потому что другие утверждали, что Аталанта была превосходной охотницей. Среди других приключений Аталанта участвовала в охоте на калидонского кабана , которую Артемида послала, чтобы уничтожить Калидон , потому что царь Ойней забыл ее во время жертвоприношения урожая .
На охоте Аталанта пролила первую кровь и была награждена призом в виде шкуры вепря . Она повесила ее в священной роще в Тегее как посвящение Артемиде. Мелеагр был героем Этолии . Царь Ойней приказал ему собрать героев со всей Греции, чтобы охотиться на калидонского вепря. После смерти Мелеагра Артемида превратила его скорбящих сестер, Мелеагрид , в цесарок , которых благоволила Артемида.
В « Дионисиях » Нонна Аура , дочь Лелантоса и Перибои , была спутницей Артемиды. [249] Однажды, отправляясь на охоту с Артемидой, она утверждает, что пышное тело и грудь богини слишком женственны и чувственны, и сомневается в ее девственности, утверждая, что ее собственное гибкое тело и мужеподобная грудь лучше, чем у Артемиды, и являются истинным символом ее собственного целомудрия. В гневе Артемида просит Немезиду помочь ей отомстить за ее достоинство. Немезида соглашается, говоря Артемиде, что наказанием Ауры будет потеря девственности, поскольку она осмелилась усомниться в девственности Артемиды.
_from_the_%22Rospigliosi_type%22,_Roman_copy_of_the_1st%E2%80%932nd_centuries_AD_after_a_Hellenistic_original,_Louvre_Museum_(7462739810).jpg/1280px-Artemis_(Diana)_from_the_%22Rospigliosi_type%22,_Roman_copy_of_the_1st%E2%80%932nd_centuries_AD_after_a_Hellenistic_original,_Louvre_Museum_(7462739810).jpg)
Затем Немезида устраивает так, чтобы Эрос заставил Диониса влюбиться в Ауру. Дионис опьяняет Ауру и насилует ее, пока она лежит без сознания, после чего она становится ненормальной убийцей. Будучи беременной, она пытается покончить с собой или разрезать себе живот, поскольку Артемида издевается над ней. Когда она родила сыновей-близнецов, она съела одного, в то время как другой, Иакх , был спасен Артемидой.
Сыновья-близнецы Посейдона и Ифимедеи , Отос и Эфиальт , в молодом возрасте выросли невероятно. Они были агрессивными и искусными охотниками, которых никто не мог убить, кроме как друг друга. Рост Алоадов никогда не останавливался, и они хвастались, что как только они достигнут небес, они похитят Артемиду и Геру и возьмут их в жены. Боги боялись их, за исключением Артемиды, которая поймала прекрасного оленя, который выскочил между ними. В другой версии истории она превратилась в лань и прыгнула между ними. [6]
Алоады метнули копья и по ошибке убили друг друга. В другой версии Аполлон послал оленей в среду Алоадов, из-за чего они случайно убили друг друга. [6] В другой версии они начинают нагромождать горы, чтобы достичь Олимпа, чтобы поймать Геру и Артемиду, но боги замечают их и нападают. Когда близнецы отступили, боги узнали, что Арес был схвачен. Алоады, не зная, что делать с Аресом, запирают его в горшке. Затем Артемида превращается в оленя и заставляет их убивать друг друга.
В некоторых версиях истории Адониса Артемида послала дикого кабана , чтобы убить его в наказание за хвастовство тем, что он был лучшим охотником, чем она. [250] В других версиях Артемида убила Адониса из мести. В более поздних мифах Адонис является любимцем Афродиты , которая была ответственна за смерть Ипполита , который был охотником Артемиды. Поэтому Артемида убила Адониса, чтобы отомстить за смерть Ипполита. Еще в одной версии Адонис был убит не Артемидой, а Аресом в наказание за то, что был с Афродитой. [251]
Полифонта была молодой женщиной, которая сбежала из дома в поисках свободной, девственной жизни с Артемидой, в отличие от обычной жизни в браке и с детьми, которую предпочитала Афродита. В качестве наказания Афродита прокляла ее, заставив ее совокупиться и родить детей с медведем. Артемида, увидев это, была возмущена и наслала на нее орду диких животных, заставив Полифонту бежать в дом ее отца. Ее потомство, Агрий и Орей, были дикими каннибалами, которые навлекли на себя ненависть Зевса. В конечном итоге вся семья была превращена в птиц, которые стали дурными предзнаменованиями для человечества. [252]
Коронида была принцессой из Фессалии , которая стала возлюбленной Аполлона и забеременела. Пока Аполлон был в отъезде, Коронида завела роман со смертным мужчиной по имени Исхий . Когда Аполлон узнал об этом, он послал Артемиду убить беременную Коронис, или же Артемида сама по собственной инициативе убила Коронис за оскорбление, нанесенное ее брату. Нерожденный ребенок, Асклепий , был позже извлечен из утробы его мертвой матери. [253]
Когда двое ее спутников по охоте, поклявшихся хранить целомудрие и быть преданными ей, Родопис и Эвтиник , влюбились друг в друга и нарушили свои клятвы в пещере, Артемида в качестве наказания превратила Родопис в фонтан внутри этой самой пещеры. Эти двое влюбились не сами по себе, а только после того, как Эрос поразил их своими любовными стрелами, которыми командовала его мать Афродита, которая обиделась на то, что Родопис и Эвтиник отвергли любовь и брак в пользу целомудренной жизни. [254] [255]
Когда чудовищный Тифон напал на Олимп, все испуганные боги превратились в различных животных и бежали в Египет. Артемида стала кошкой, [256] поскольку греки отождествляли ее с египетской богиней-кошкой Бастет . [257]
Когда царица Коса Эхемея перестала поклоняться Артемиде, она выстрелила в нее стрелой; тогда Персефона схватила еще живую Эвфемию и унесла ее в Подземный мир. [258]
.jpg/1280px-Estatua_de_Artemisa_matando_un_ciervo_(Museo_de_Delos_-Grecia-,_segunda_mitad_del_siglo_II_a.C.).jpg)
Артемида могла быть представлена как сторонница Трои, потому что ее брат Аполлон был богом-покровителем города, и она сама широко почиталась в западной Анатолии в исторические времена. Артемида играет значительную роль в войне; подобно Лето и Аполлону, Артемида приняла сторону троянцев. В Илиаде Артемида на своей колеснице с золотыми вожжами убивает дочь Беллерофонта . [36] Беллорофон был божественным греческим героем , который убил чудовище Химеру . В начале путешествия грека в Трою Артемида наказала Агамемнона после того, как он убил священного оленя в священной роще и хвастался, что он был лучшим охотником, чем богиня. [259]
Когда греческий флот готовился в Авлиде к отплытию в Трою , чтобы начать Троянскую войну , Артемида успокоила ветры. Провидец Калхас ошибочно посоветовал Агамемнону, что единственный способ умилостивить Артемиду — принести в жертву его дочь Ифигению . В некоторых версиях мифа Артемида затем схватила Ифигению с алтаря и заменила ее оленем; в других Артемида позволила принести Ифигению в жертву. В версиях, где Ифигения выжила, было рассказано несколько различных мифов о том, что произошло после того, как Артемида забрала ее; либо ее привезли в Тавриду и привели туда жрецов, либо она стала бессмертной спутницей Артемиды. [259] Энею также помогли Артемида, Лето и Аполлон. Аполлон нашел его раненым Диомедом и поднял на небеса. Там три божества тайно исцелили его в большой комнате.
Во время богоборчества Артемида оказалась стоящей напротив Геры, о чем в схолии к Илиаде было написано, что они представляют Луну против воздуха вокруг Земли. [260] Артемида упрекнула своего брата Аполлона за то, что он не сражался с Посейдоном, и сказала ему никогда больше не хвастаться; Аполлон не ответил ей. Разгневанная Гера отругала Артемиду за то, что она осмелилась сразиться с ней:
Как же ты теперь хочешь, ты, смелая и бесстыдная тварь, выступить против меня? Я не из легких врагов, говорю тебе, что ты должен соперничать со мной в силе, хотя ты и носишь лук, так как именно против женщин Зевс создал тебя львом и даровал тебе убивать, кого ты пожелаешь из них. Поистине, лучше на горах убивать зверей и диких оленей, чем сражаться с теми, кто сильнее тебя. Однако, если хочешь, научись войне, чтобы ты мог хорошо знать, насколько я сильнее, видя, что ты сопоставляешь свою силу с моей.
Затем Гера схватила руки Артемиды за запястья и, удерживая ее на месте, ударила ее собственным луком. [261] Плача, Артемида оставила свой лук и стрелы там, где они лежали, и побежала на Олимп, чтобы плакать у колен своего отца Зевса, в то время как ее мать Лето подобрала свой лук и стрелы и последовала за своей плачущей дочерью. [262]
Артемиде, богине лесов и холмов, поклонялись по всей Древней Греции . [263] Ее самые известные культы были на острове Делос (место ее рождения), в Аттике в Брауроне и Мунихии (около Пирея ), а также в Спарте . Ее часто изображали на картинах и статуях в лесной обстановке, с луком и стрелами в руках и в сопровождении оленя.
Древние спартанцы приносили ей жертвы как одной из своих богинь-покровительниц перед началом новой военной кампании .
Афинские празднества в честь Артемиды включали Элафеболию , Мунихию , Харистерию и Брауронию . Праздник Артемиды Орфии отмечался в Спарте .
Афинские девушки допубертатного и подросткового возраста отправлялись в святилище Артемиды в Бравроне , чтобы служить Богине в течение года. В это время девушки были известны как арктои , или маленькие медведицы.
Миф, объясняющий это рабство, гласит, что медведь привык регулярно посещать город Браурон, и местные жители кормили его, так что со временем медведь стал ручным. Девушка дразнила медведя, и, в некоторых версиях мифа, он убил ее, в то время как, в других версиях, он выцарапал ей глаза. Так или иначе, братья девушки убили медведя, и Артемида была в ярости. Она потребовала, чтобы молодые девушки «изображали медведя» в ее святилище во искупление смерти медведя. [264]
Артемиде поклонялись как одной из главных богинь родов и акушерства наряду с Илифией . Посвящение одежды ее святилищам после успешных родов было обычным явлением в классическую эпоху . [265] Артемида могла быть божеством, которого боялись беременные женщины, поскольку смерть в это время приписывалась ей. Поскольку роды и беременность были очень распространенным и важным событием, с ними было связано множество других божеств, многие из которых были локализованы в определенной географической области, включая, но не ограничиваясь Афродитой , Герой и Гекатой . [265]
Считалось хорошим знаком, когда Артемида появлялась во снах охотников и беременных женщин, но обнаженная Артемида рассматривалась как дурное предзнаменование. [266] Согласно Псевдо-Аполлодору , она помогала своей матери при рождении ее близнеца. [267] Более старые источники, такие как гомеровский гимн Аполлону Делийскому (в строке 115), называют прибытие Илифии на Делос событием, которое позволяет Лето родить своих детей. Противоречивым является представление мифа Гесиодом в Теогонии , где он утверждает, что Лето родила своих детей до брака Зевса с Герой, без каких-либо комментариев о какой-либо драме, связанной с их рождением.
Несмотря на то, что она была в первую очередь известна как богиня охоты и дикой природы, она также была связана с танцами, музыкой и песнями, как и ее брат Аполлон; ее часто можно увидеть поющей и танцующей со своими нимфами или ведущей хор Муз и Харит в Дельфах . В Спарте девушки брачного возраста исполняли парфенею (хоровые девичьи песни) в ее честь. [42] Древнегреческая пословица, записанная Эзопом , гласила: «Ибо где Артемида не танцевала?», что означало связь богини с танцами и праздниками. [268] [269]
В классический период в Афинах ее отождествляли с Гекатой . Артемида также ассимилировала Кариатис ( Карья ).
В Кизике существовал женский культ поклонения Артемиде, который назывался Долон (Δόλων). [270]
Артемида родилась в шестой день месяца Таргелион (около мая ), что сделало его священным для нее, как ее день рождения. [271] Седьмой день того же месяца был днем рождения Аполлона. [272] Артемиде поклонялись на многих праздниках по всей материковой Греции и на островах, в Малой Азии и на юге Италии. Большинство этих праздников отмечалось весной.
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(5304597483).jpg)
_in_the_National_Archaeological_Museum_on_21_June_2018.jpg/1280px-Large_Cycladic_krater_(7th_cent._B.C.)_in_the_National_Archaeological_Museum_on_21_June_2018.jpg)
,_0389,_Diana.png/1280px-Star_Lore_Of_All_Ages_(1911),_0389,_Diana.png)
[274]
Отличалась своеобразным танцем и музыкой на флейте. Хитония (в свободной тунике) была богиней охоты. [95]
_at_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_27_March_2018.jpg/1280px-Statuette_of_Artemis_from_Delos_(1st_cent._B.C.)_at_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_27_March_2018.jpg)
Важным аспектом персоны и поклонения Артемиде была ее девственность, что может показаться противоречивым, учитывая ее роль как богини, связанной с деторождением. Идея Артемиды как девственной богини, вероятно, связана с ее основной ролью охотницы. Охотники традиционно воздерживались от секса перед охотой в качестве формы ритуальной чистоты и из-за веры в то, что запах отпугнет потенциальную добычу. Древний культурный контекст, в котором возникло поклонение Артемиде, также считал, что девственность была предпосылкой для брака, и что замужняя женщина становилась подчиненной своему мужу. [321]
В этом свете девственность Артемиды также связана с ее силой и независимостью. Это не форма асексуальности, а атрибут, который сигнализирует об Артемиде как о своей собственной хозяйке, обладающей силой, равной силе мужских богов. Ее девственность также, возможно, представляет собой концентрацию плодовитости, которая может распространяться среди ее последователей, подобно более ранним фигурам богини-матери. Однако некоторые более поздние греческие писатели стали рассматривать Артемиду как изначально асексуальную и как противоположность Афродите. [321] Кроме того, некоторые описывали Артемиду вместе с богинями Гестией и Афиной как асексуальную; это в основном подтверждается тем фактом, что в гомеровских гимнах, 5, К Афродите, Афродита описывается как не имеющая «никакой власти» над тремя богинями. [322]
Несмотря на ее девственность, как современные ученые, так и древние комментаторы связывают Артемиду с архетипом богини -матери . Артемида традиционно была связана с плодородием и к ней обращались с просьбами помочь женщинам при родах. Согласно Геродоту , греческий драматург Эсхил отождествлял Артемиду с Персефоной как дочерью Деметры . Ее поклонники в Аркадии также традиционно связывали ее с Деметрой и Персефоной. В Малой Азии ее часто отождествляли с местными фигурами богини-матери, такими как Кибела и Анахита в Иране . [321]
Архетип богини-матери, однако, не был в полной мере совместим с греческим пантеоном, и хотя греки переняли поклонение Кибеле и другим анатолийским богиням-матерям еще в седьмом веке до нашей эры, она не была напрямую связана ни с одной греческой богиней. Вместо этого, части и части ее поклонения и аспекты были по-разному поглощены Артемидой, Афродитой и другими по мере распространения восточного влияния. [321]
В Эфесе в Ионии , Турция , ее храм стал одним из Семи чудес света . Вероятно, это был самый известный центр ее поклонения, за исключением Делоса. Там Дама, которую ионийцы связывали с Артемидой через interpretationatio graeca, почиталась в первую очередь как богиня-мать, родственная фригийской богине Кибеле, в древнем святилище, где ее культовое изображение изображало «Даму Эфеса», украшенную множеством крупных бусин. Раскопки на месте Артемисиона в 1987–88 годах выявили множество янтарных бусин в форме слезы, которые были подвешены к оригинальной деревянной статуе ( xoanon ), и они, вероятно, были перенесены в более поздние скульптурные копии. [323]
В Деяниях Апостолов эфесские кузнецы, почувствовавшие угрозу со стороны проповеди христианства святым Павлом, ревностно восстали в ее защиту, крича: «Велика Артемида Эфесская!» [324] Из 121 колонны ее храма только одна составная, составленная из фрагментов, до сих пор стоит как маркер местоположения храма.
Не было найдено никаких записей о том, что греки ссылались на Артемиду как на лунное божество, поскольку их лунным божеством была Селена , [325] [326] [327] но римляне отождествляли Артемиду с Селеной, что привело их к восприятию ее как лунного божества, хотя греки не ссылались на нее и не поклонялись ей как таковой. [328] [329] [330] Поскольку римляне начали больше ассоциировать Аполлона с Гелиосом , олицетворением Солнца , было вполне естественно, что римляне затем начали отождествлять сестру-близнеца Аполлона, Артемиду, с собственной сестрой Гелиоса, Селеной, олицетворением Луны. [3]
Доказательства синкретизма Артемиды и Селены обнаруживаются уже давно; в схолии к « Илиаде» , в которой утверждается, что она передает интерпретацию богоборчества в 21-й книге Феагеном , писателем VI в. до н. э. , говорится, что в битве между Артемидой и Герой Артемида представляет Луну, а Гера — земной воздух. [260] [331]
Активные упоминания Артемиды как богини света начинаются гораздо позже. [332] Примечательно, что римский автор Плутарх пишет, как во время битвы при Саламине Артемида привела афинян к победе, сияя полной луной , но все связанные с луной рассказы об этом событии относятся к римским временам, и ни один из современных авторов (например, Геродот ) не упоминает ночь или Луну. [332]
Связь Артемиды с родами и женскими родами естественным образом привела к тому, что со временем она стала ассоциироваться с менструальным циклом, а значит, и с Луной. [333] Селена, как и Артемида, была связана с деторождением, поскольку считалось, что женщины легче всего рожают во время полнолуния, что проложило путь к тому, чтобы две богини рассматривались как одно и то же. [334] [331] По этому поводу Цицерон пишет:
Аполлон, греческое имя, называется Sol , солнце; а Диана , Luna , луна. [...] Луна, луна, так называемая lucendo (от shine); она носит также имя Lucina : и как в Греции женщины в родах призывают Diana Lucifera , [335]
Связь со здоровьем была еще одной причиной синкретизации Артемиды и Селены; Страбон писал, что Аполлон и Артемида были связаны с Солнцем и Луной соответственно, что было связано с изменениями температуры воздуха, которые эти два небесных тела вызывали, поскольку близнецы были богами эпидемических заболеваний и внезапной смерти. [336]
Римские авторы применяли прозвище Артемиды/Дианы, «Феба», к Луне/Селене, так же, как «Феб» был дан Гелиосу из-за его идентификации с Аполлоном. [337] Другой эпитет Артемиды, который присвоила Селена, — «Синтия», что означает «рожденная на горе Кинф ». [338] Богини Артемида, Селена и Геката образовали триаду, идентифицированную как одна и та же богиня с тремя аватарами: Селена на небе (луна), Артемида на земле (охота) и Геката под землей (подземный мир). [339]
В Италии эти три богини стали повсеместной чертой изображений священных рощ, где Геката/Тривия отмечала перекрестки и перекрестки вместе с другими лиминальными божествами. [340] Римляне с энтузиазмом прославляли множественные идентичности Дианы как Гекаты, Луны и Тривии. [340]
Римский поэт Гораций в своих одах предписывает Аполлону слушать молитвы мальчиков, как он просит Луну, «двурогую королеву звезд», слушать молитвы девочек вместо Дианы, ввиду их роли защитниц молодых. [341] В « Энеиде » Вергилия , когда Нисус обращается к Луне/Луне, он называет ее «дочерью Латоны ». [342]
В произведениях искусства эти две богини в основном различались; Селена обычно изображалась ниже Артемиды, с более круглым лицом и в длинном одеянии вместо короткого охотничьего хитона, с развевающимся плащом, образующим дугу над ее головой. [343] Артемида иногда изображалась с лунной короной. [344]
Геката была богиней перекрестков, границ, призраков и колдовства. Она — королева ведьм. [345] Артемида поглотила догреческую богиню Потнию Терон , которая была тесно связана с даймонами . [32] В микенскую эпоху даймоны были меньшими божествами призраков, божественных духов и божеств-покровителей. [346]
Некоторые ученые полагают, что Геката была аспектом Артемиды до принятия последней в олимпийский пантеон. Артемида в тот момент стала бы более тесно связана с чистотой и девственностью, с одной стороны, в то время как ее изначально более темные атрибуты, такие как ее связь с магией, душами мертвых и ночью, продолжали бы почитаться отдельно под ее титулом Геката. [347]
Обе богини несли факелы и сопровождались собакой. Кажется, что образ Артемиды в Аркадии был оригинальным. [348] В Акацезии Артемида Гегемона изображена держащей два факела, а в Ликосуре Артемида изображена держащей змею и факел. Сука, пригодная для охоты, лежала рядом с ней. [349]
Софокл называет Артемиду Амфипирос , несущей факел в каждой руке, однако прилагательное относится также к двойному огню на двух вершинах горы Парнас за Дельфами . На празднике Лафрии в Дельфах Артемида связана с догреческой владычицей животных, с варварскими жертвоприношениями и возможными связями с магией и призраками, поскольку Потния Терон была близка к демонам. Ежегодный огонь был характерным обычаем праздника. [33] [146]
В Керамике в Афинах Артемида явно отождествляется с Гекатой. Павсаний полагает, что Каллисте (самая красивая) — это фамилия Артемиды, несущей факел. В Фессалии отчетливо местная богиня Энодия с фамилией Ферая отождествляется с Гекатой. [173] Артемиде Ферая поклонялись в Аргосе , Афинах и Сикионе . [172]
Гомер использует эпитет Хрисиний , золотой, чтобы проиллюстрировать колесницу богини охоты. [350] На празднике Лафрии в Дельфах жрица следовала за парадом на колеснице, которая была покрыта шкурой оленя. [350]
Артемида редко изображается с охотничьим копьем. В своем культе в Этолии Артемида Этола изображалась с охотничьим копьем или дротиком. [63]
Артемида также иногда изображается с рыболовным копьем, связанным с ее культом как богини-покровительницы рыболовства. Эта концепция связывает ее с Диктинной ( Бритомартис ). [106] Как богиня девичьих танцев и песен, Артемида часто изображается с лирой в античном искусстве. [351]
Олени были единственными животными, которые считались священными для самой Артемиды. Увидев оленя, большего, чем бык, с блестящими рогами, она влюбилась в этих существ и считала их священными. Олени были также первыми животными, которых она поймала. Она поймала пять оленей с золотыми рогами и запрягла их в свою колесницу. [352] В Ликосуре в изолированной Аркадии Артемида изображена держащей змею и факел и одетой в оленью шкуру, кроме Деметры и Персефоны . [349] Кажется, что изображения Артемиды и Деметры-Мелайны (черной) в Аркадии соответствуют самым ранним представлениям первых греков в Греции. [353] На празднике Лафрии в Дельфах жрица следовала за парадом на колеснице, которая была покрыта шкурой оленя. [350] Третий подвиг Геракла , которым командовал Эврисфей , состоял в преследовании и поимке ужасной Керинейской лани . Лань была самкой оленя с золотыми лапами и бронзовыми копытами и была священной для Артемиды. Геракл умолял Артемиду о прощении и обещал вернуть ее живой. Артемида простила его, но нацелилась на Эврисфея, чтобы разгневаться. [354]
В легенде Артемида получила своих охотничьих собак от Пана в лесу Аркадии . Пан дал Артемиде двух черно-белых собак, трех рыжих и одну пятнистую — эти собаки могли охотиться даже на львов. Пан также дал Артемиде семь сук лучшей аркадской породы, но Артемида всегда приводила с собой на охоту только семь собак одновременно. [355] В самых ранних представлениях об Артемиде в Ликосуре сука, пригодная для охоты, лежала рядом с ней. [349]
В догреческом культе Артемида мыслилась как медведица. Каллисто была преобразована в медведицу, и она является ипостасью Артемиды с териоморфной формой. В культах Артемиды в Брауроне и в Пирее Муникия (arkteia) молодые девственницы были переодеты в медведиц (arktoi) в ритуале и служили богине до брака. [356]
Этиологический миф пытается объяснить происхождение Арктеи . Каждый год девочку в возрасте от пяти до десяти лет отправляли в храм Артемиды в Бравроне. Артемида приручила медведя и представила его жителям Афин. Они трогали его и играли с ним, пока однажды группа девушек не дразнила медведя, пока он не напал на них. Брат одной из девушек убил медведя, поэтому Артемида наслала чуму в отместку. Афиняне обратились к оракулу, чтобы узнать, как положить конец чуме. Оракул предположил, что в качестве платы за кровь медведя ни одной афинской девственнице не будет разрешено выходить замуж, пока она не послужит Артемиде в ее храме (сыграет роль медведя для богини). [357]
В легенде о культе Муникия , если кто-то убивал медведя, то его следовало наказать, принеся в жертву свою дочь в святилище. Эмбарос переодел свою дочь, одев ее как медведицу (арктос), и спрятал ее в адитоне . Он поместил козу на алтарь и принес в жертву козу вместо своей дочери. [358]
Кабан — одно из любимых животных охотников, и его также трудно приручить. В честь мастерства Артемиды они принесли его в жертву ей. Ойней [359] и Адонис [360] оба были убиты вепрем Артемиды. В «Одиссее » она спускается с вершины и путешествует по хребтам горы Эриманф , которая была священной для «Владычицы животных». [350] [96] Когда богиня разгневалась, она послала ужасного Эриманфского вепря , чтобы опустошить поля фермера. Гераклу удалось убить ужасное существо во время его Двенадцати подвигов . [97]
В одной легенде калидонский вепрь терроризировал территорию Калидона , потому что Артемида (владычица животных) была оскорблена. Охота на калидонского вепря является одним из величайших героических приключений в греческой легенде. Самые известные греческие герои, включая Мелеагра и Аталанту, приняли участие в экспедиции. Жестокая охотница-дева Аталанта, союзница богини Артемиды, была первой, кто ранил калидонского вепря. [361]
Овидий описывает кабана следующим образом: [362]
Артемида пожалела калидонских принцесс Мелеагрид , оплакивавших своего потерянного брата Мелеагра, поэтому она превратила их в цесарок, сделав их своими любимыми животными. [363]
Ястребы были любимыми птицами многих богов, включая Артемиду. [364]
Артемида иногда отождествляется с мифической богиней-быком в культе, чуждом Греции. Культ можно идентифицировать в Halae Araphenides в Аттике . В конце своеобразного праздника жертвоприношение мужчины было представлено в ритуале. [187]
_MET_DP114809.jpg/1280px-Terracotta_amphora_(jar)_MET_DP114809.jpg)
Еврипид связывает ее культ с Тавридой (tauros:бык) и с мифом об Ифигении в Брауроне . Орест привез образ богини из Тавриды в Брауронскую Спарту или Арицию . [365] [366]
Артемида часто изображается держащей один или два факела. Нет достаточного объяснения этому изображению. Характер богини в Аркадии , по-видимому, является оригинальным. [348] В Акацесии Артемида Гегемона (лидер) изображена держащей два факела. В Ликосуре богиня изображена держащей змею и факел, а сука, пригодная для охоты, лежала рядом с ней [183] Софокл называет Артемиду « Элафеболос , (убийца оленей) Амфипирос (с огнем на каждом конце)», напоминая ежегодный огонь праздника Лафрия в Дельфах . [367] Прилагательное относится также к двойным огням двух вершин горы Парнас над Дельфами ( Федриады ). [73] Гесихий полагает, что Каллиста — это имя Гекаты, обосновавшейся в Керамике в Афинах , которую некоторые называют Артемидой (несущей факел). На рельефе из Сицилии богиня изображена держащей в одной руке факел, а в другой — подношение. Факел использовался для зажигания огня на алтаре. [117]
В бронзовом веке «владычица зверей» обычно изображалась между двумя львами со своеобразной короной на голове. Древнейшие изображения Артемиды в греческом архаическом искусстве, около 550 г. до н. э., изображают ее как Потнию Терон («Царицу зверей»): крылатую богиню, держащую в руках оленя и львицу, а иногда львицу и льва. Потния Терон — единственная греческая богиня, близкая к даймонам, и иногда изображается с головой Горгоны , а Горгона — ее дальний предок. Эта крылатая Артемида сохранилась в ex-votos как Артемида Орфия , со святилищем недалеко от Спарты .
В греческом классическом искусстве ее обычно изображают как девушку-охотницу, молодую, высокую и стройную, одетую в короткую девичью юбку [368] , в охотничьих сапогах, с колчаном, золотым или серебряным луком [369] и стрелами.
Часто ее изображают в позе стрельбы, в сопровождении охотничьей собаки или оленя. Когда ее изображали как лунное божество, Артемида носила длинное одеяние, а иногда ее голову покрывала вуаль. Ее темная сторона раскрывается в некоторых вазовых росписях, где она показана как несущая смерть богиня, чьи стрелы поражали молодых девушек и женщин, таких как дочери Ниобы .
В классическом искусстве Артемиду иногда изображали с короной в виде полумесяца , подобной той, что можно увидеть на Луне и других.
7 июня 2007 года бронзовая скульптура римской эпохи «Артемида и олень» была продана на аукционе Sotheby's в штате Нью-Йорк художественной галереей Олбрайт-Нокс за 25,5 миллиона долларов.
Таксономический род Artemia , который полностью включает семейство Artemiidae, происходит от Artemis. Виды Artemia — это водные ракообразные, известные как артемии, самый известный вид которых, Artemia salina , или морские обезьяны , был впервые описан Карлом Линнеем в его «Системе природы» в 1758 году. Виды Artemia обитают в соляных озерах, и хотя они почти никогда не встречаются в открытом море, они появляются вдоль побережья Эгейского моря около Эфеса , где когда-то стоял храм Артемиды.
Программа «Артемида» — это продолжающаяся программа роботизированных и пилотируемых космических полетов , целью которой является высадка «первой женщины и следующего мужчины» в районе южного полюса Луны не ранее 2025 года. [371] Программа реализуется НАСА , американскими коммерческими космическими компаниями и международными партнерами, такими как Европейское космическое агентство , Японское агентство аэрокосмических исследований и Канадское космическое агентство . [372]
.jpg/1280px-Artemis_(BM_1899,0120.160).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
