Филиппины населяют более 182 этнолингвистических групп, [1] : 5 многие из которых классифицируются как «коренные народы» в соответствии с Законом о правах коренных народов страны 1997 года . Традиционно-мусульманские народы с самой южной островной группы Минданао обычно классифицируются как народы моро , независимо от того, классифицируются ли они как коренные народы или нет. Около 142 классифицируются как немусульманские коренные народы, и около 19 этнолингвистических групп не классифицируются ни как коренные, ни как моро. [1] : 6 Различные группы мигрантов также имели значительное присутствие на протяжении всей истории страны.
Этнические группы с мусульманским большинством, этнолингвистические группы Минданао, Сулу и Палавана, в совокупности называются народом моро [2], широкой категорией, которая включает некоторые группы коренных народов и некоторые группы некоренных народов. [1] : 6 С населением более 5 миллионов человек, они составляют около 5% от общей численности населения страны. [3] [4] Испанцы называли их моро в честь мавров , несмотря на отсутствие сходства или культурных связей с ними, кроме их религии.
Около 142 коренных народов Филиппин не классифицируются как народы моро. [1] : 6 Некоторые из этих групп народов обычно объединяются вместе из-за их тесной связи с общей географической областью, хотя эти широкие категории не всегда приветствуются самими этническими группами. [5] [6] [7] Например, коренные народы горного хребта Кордильера на севере Лусона часто упоминаются с использованием экзонима [5] «народ игорот», или, в последнее время, как кордильерские народы . [5] Между тем, неморо народы Минданао коллективно именуются лумад , коллективный автоним, придуманный в 1986 году как способ отличить их от их соседних коренных соседей моро и висайцев . [8] Небольшие коренные этнические общины остаются маргинализированными и часто беднее, чем остальная часть общества. [9]
Около 86–87 процентов населения Филиппин принадлежат к 19 этнолингвистическим группам, которые не классифицируются ни как коренные, ни как моро. [1] : 6 Эти группы иногда собирательно называют « христианизированными группами равнин», чтобы отличать их от других этнолингвистических групп. [10] Наиболее многочисленными из этих групп, с численностью населения, превышающей миллион человек, являются илокано , пангасиненсе , капампанган , тагалоги , биколано и висайцы (включая себуано , бохолано , хилигайнон/илонгго и вараи ). [1] : 16 Многие из этих групп обратились в христианство , [ нужна ссылка ] особенно как коренные, так и переселенческие группы равнинно-прибрежных районов, [11] и переняли иностранные элементы культуры на протяжении всей истории страны. [ нужна ссылка ]
Из-за прошлой истории Филиппин со времен испанской колониальной эпохи , есть также некоторые исторические группы мигрантского наследия, такие как китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , обе из которых смешались с вышеуказанными австронезийскими этническими группами равнин, которые произвели филиппинских метисов . Эти группы также составляют и вносят значительный вклад в население страны, [12] особенно ее буржуазию , [13] и экономику [13] [14] [15] [ 16] и были неотъемлемой частью становления страны, [11] от подъема филиппинского национализма интеллигенцией Илюстрадо до Филиппинской революции . [17] Другие народы мигрантского и/или смешанного происхождения включают американских филиппинцев , индийских филиппинцев , [18] и японских филиппинцев . [19]
Помимо групп мигрантов, говорящих на своих собственных языках, большинство филиппинцев говорят на языках, относящихся к австронезийской языковой семье , включая различные народы негрито архипелага, которые генетически и фенотипически отличаются от других этнических групп Филиппин. [20] Хотя эти группы сохранили культуру и идентичность, отличную от соседних этнических групп, они давно адаптировали австронезийские языки своих соседей. [21] Традиционно подразделяемые географически на народы ати Висайских островов и Минданао и аэта Лусона, численность негрито по состоянию на 2004 год оценивалась в 31 000 человек. [22]
.png/1280px-KWF_Linguistic_Atlas_of_the_Philippines_(Overview).png)
Существует несколько противоположных теорий относительно происхождения древних филиппинцев, начиная с гипотезы « Волны миграции » Х. Отли Бейера 1948 года, которая утверждала, что филиппинцы были «индонезийцами» и «малайцами», которые мигрировали на острова. Это полностью отвергается современными антропологами и не подтверждается никакими доказательствами, но гипотеза по-прежнему широко преподается в филиппинских начальных и государственных школах, что приводит к широко распространенному заблуждению филиппинцев, что они « малайцы ». [23] [24]
Однако наиболее широко принятая теория — это модель «Из Тайваня» , которая следует за австронезийской экспансией во время неолита в серии морских миграций, берущих начало из Тайваня , которые распространились на острова Индо-Тихоокеанского региона ; в конечном итоге достигнув Новой Зеландии , острова Пасхи и Мадагаскара . [25] [26] Сами австронезийцы произошли от неолитических рисоводческих доавстронезийских цивилизаций дельты реки Янцзы в прибрежном юго-восточном Китае, предшествовавших завоеванию этих регионов китайцами хань . Сюда входят такие цивилизации, как культура Лянчжу , культура Хемуду и культура Маджиабанг . [27] Он объединяет носителей австронезийских языков в общую лингвистическую и генетическую родословную, включая коренные народы Тайваня , островитян Юго-Восточной Азии , чамов , островитян меланезийцев , микронезийцев , полинезийцев и малагасийцев . Помимо языка и генетики, они также разделяют общие культурные маркеры, такие как многокорпусные и аутригерные лодки , татуировки , выращивание риса , водно-болотное земледелие , чернение зубов , резьба по нефриту , жевание орехов бетеля , поклонение предкам и одни и те же одомашненные растения и животные (включая собак, свиней, кур, ямс, бананы, сахарный тростник и кокосы). [25] [26] [28]
Доисторический Табонский человек , найденный в Палаване в 1962 году, до 2007 года был старейшими человеческими останками, обнаруженными антропологами на Филиппинах. Археологические данные указывают на сходство с двумя ранними человеческими окаменелостями, найденными в Индонезии и Китае, называемыми Яванским человеком и Пекинским человеком . В 2007 году в пещере Кальяо , Пеньябланка, Кагаян , была обнаружена одна плюсневая кость из более ранней окаменелости . Эта более ранняя окаменелость была названа Человеком Кальяо . [ требуется цитата ]
Негритосы прибыли около 30 000 лет назад и заняли несколько разбросанных областей по всем островам. Недавние археологические свидетельства, описанные Питером Беллвудом, утверждают, что предки филиппинцев, малайцев и индонезийцев впервые пересекли Тайваньский пролив в доисторический период. Считается, что эти ранние мореплаватели были австронезийцами . Они использовали лодки, чтобы пересекать океаны, и поселились во многих регионах Юго-Восточной Азии, на Полинезийских островах и Мадагаскаре. [ необходима цитата ]
Были обнаружены две ранние восточноазиатские волны ( австроазиатская и, возможно, австрийская ), одна из которых наиболее ярко выражена среди людей манобо , живущих во внутреннем Минданао, а другая — среди людей сама-баджау и родственных им людей архипелага Сулу, полуострова Замбоанга и Палавана. Примесь, обнаруженная у людей сама, указывает на связь с людьми луа и млабри материковой Юго-Восточной Азии и отражает аналогичный генетический сигнал, обнаруженный в западной Индонезии. Это произошло где-то после 15 000 лет назад и 12 000 лет назад соответственно, примерно в то время, когда последний ледниковый период подходил к концу. [29]
Первые австронезийцы достигли Филиппин около 2200 г. до н. э., заселив острова Батанес и северный Лусон . Оттуда они быстро распространились вниз на остальные острова Филиппин и Юго-Восточной Азии , а также отправились дальше на восток, чтобы достичь Северных Марианских островов около 1500 г. до н. э. [25] [30] [31] Они ассимилировали более старые группы негритосов , прибывшие во время палеолита , в результате чего появились современные филиппинские этнические группы, которые все демонстрируют различные соотношения генетической примеси между австронезийскими и негритосскими группами. [32] К 14 веку малайско-полинезийские этнолингвистические группы доминировали и вытеснили негритосское население в большинстве областей. Торговцы из южного Китая, Японии , Индии и Аравии также внесли свой вклад в этническое и культурное развитие островов. [33] Папуасское происхождение также было обнаружено среди этнических народов Блаан и Сангир Минданао, что предполагает, что имело место западное расширение народов из Папуа-Новой Гвинеи на Филиппины. Интеграция Юго-Восточной Азии в торговые сети Индийского океана около 2000 лет назад также показывает некоторое влияние, с южноазиатскими генетическими сигналами, присутствующими в некоторых сообществах Сама-Баджау. [29]
К XVI веку испанская колонизация привела на Филиппины новые группы людей, в основном испанцев и мексиканцев . Многие поселились на Филиппинах и вступили в браки с коренным населением. Это привело к появлению филиппинских метисов или лиц смешанного австронезийского и испаноязычного происхождения. Была миграция военного характера из Латинской Америки (Мексика и Перу) на Филиппины , состоящая из различных рас (индейцы, метисы и креолы), как описано Стефани Дж. Моусон в ее книге «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в семнадцатом веке на Тихом океане». [34] Кроме того, в своей диссертационной работе под названием «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского господства в семнадцатом веке на Тихом океане» она записала общее число в 15 600 солдат-поселенцев, отправленных на Филиппины из Латинской Америки в 1600-х годах. [35] Напротив, было всего 600 испанцев, которые иммигрировали из Европы, [36] в этот период общая численность населения Филиппин составляла всего около 667 612 человек . [37] В 1600-х годах Испания разместила тысячи мексиканских и перуанских солдат во многих городах и пресидио Филиппин. [38]
Еще 35 000 мексиканских иммигрантов прибыли в 1700-х годах [40] [39] , и они стали частью филиппинского населения численностью 1,2 миллиона человек, что составляет около 2,9% населения.
В конце 1700-х — начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге «Estadismo de las islas Filipinas» [41] [42] составил перепись населения испанских Филиппин на основе подсчетов дани (представляющих среднюю семью из семи-десяти детей [43] и двух родителей на дань) [44] и получил следующую статистику:
Пропорция испано-филиппинского населения в провинциях сильно различалась; с населением до 19% от населения провинции Тондо [41] : 539 (самая густонаселенная провинция и бывшее название Манилы), до Пампанги 13,7%, [41] : 539 Кавите 13%, [41] : 539 Лагуна 2,28%, [41] : 539 Батангас 3%, [41] : 539 Булакан 10,79%, [41] : 539 Батаан 16,72%, [41] : 539 Илокос 1,38%, [42] : 31 Пангасинан 3,49%, [42] : 31 Албай 1,16%, [42] : 54 Себу 2,17%, [42] : 113 Самар 3,27%, [42] : 113 Илоило 1%, [42] : 113 Капис 1%, [42] : 113 Бикол 20%, [45] и Замбоанга 40%. [45] Согласно данным, в архиепархии Манилы, которая управляет большей частью Лусона, около 10% населения были испано-филиппинцами. [41] : 539 В целом по всем Филиппинам, даже включая провинции без испанских поселений, как правило, средний процент испанских филиппинских дани составляет 5% от общей численности населения. [41] [42]
Нынешние китайские филиппинцы в основном являются потомками иммигрантов из Южной Фуцзянь в Китае с 20-го века и конца 19-го века, возможно, их насчитывается около 2 миллионов, хотя, по оценкам, 27 процентов филиппинцев имеют частичное китайское происхождение, [46] [47] [48] происходящее от доколониальных и колониальных китайских ( санглей ) мигрантов прошлых столетий, особенно во время испанской колониальной эпохи . [49] Смешанные браки между группами очевидны в крупных городах и городских районах, [50] и восходят к испанским колониальным временам , когда колониальная группа среднего класса, известная как метисы де санглей ( китайские метисы ), произошла от них. [51] Ее потомки в конце 19-го века произвели большую часть иллюстрадо интеллигенции поздних испанских колониальных Филиппин , которые оказали большое влияние на создание филиппинского национализма и разжигание Филиппинской революции . [11]
Есть также японцы , в том числе сбежавшие христиане (киришитан), которые бежали от преследований сёгуна Токугавы Иэясу , которым испанские власти на Филиппинах предложили убежище, чтобы сформировать часть японского поселения на Филиппинах . [52] В XVI и XVII веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. [53]
Филиппины были бывшей американской колонией , и во время американской колониальной эпохи на Филиппинах проживало более 800 000 американцев. [54] По состоянию на 2013 год [update]в стране проживало от 220 000 до 600 000 американских граждан. [55] Также в городах Анхелес-Сити , Манила и Олонгапо проживает 250 000 американо-азиатов . [56]
Практикуя судебную антропологию , при эксгумации черепных костей на нескольких филиппинских кладбищах исследователь Мэтью С. Го подсчитал, что 7% от среднего количества среди эксгумированных образцов имеют европейское происхождение. [57] Исследовательская работа, опубликованная в Журнале судебной антропологии, сопоставляющая современные антропологические данные, показывает, что процент филиппинских тел, которые были отобраны в Филиппинском университете , фенотипически классифицированных как азиаты ( восточные , южные и юго-восточные азиаты ), составляет 72,7%, испаноязычные (испано-индейские метисы, латиноамериканцы и/или испано-малайские метисы ) составляют 12,7%, коренные американцы ( коренные американцы ) — 7,3%, африканцы — 4,5% и европейцы — 2,7%. [58]
По данным Сената Филиппин , в 2013 году среди населения Филиппин насчитывалось около 1,35 миллиона этнических (или чистых) китайцев , в то время как филиппинцы китайского происхождения составляли 22,8 миллиона населения. [12]
Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного в рамках «Генографического проекта» National Geographic , основанного на генетических тестах 80 000 филиппинцев, проведенных National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что гены среднестатистического филиппинца на 53% состоят из генов жителей Юго-Восточной Азии и Океании, на 36% из генов Восточной Азии, на 5% из генов южноевропейцев, на 3% из генов южноазиатов и на 2% из генов коренных американцев. [59]
.jpg/1280px-%22Moro_Girl.%22_(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Собирательный термин народ моро или народ бангсаморо относится к, по крайней мере, 13 исламизированным этнолингвистическим группам Минданао , Сулу и Палавана . Как этнические группы с мусульманским большинством, они образуют крупнейшее нехристианское большинство населения в стране и составляют около 5% от общей численности населения Филиппин, или 5 миллионов человек. Большинство моро являются последователями суннитского ислама шафиитского мазхаба . Мусульманские моро изначально имели несколько независимых государств , таких как султанат Магинданао и султанат Буайян для Магинданаона , султанат Ланао для Маранао и султанат Сулу для Таусуга . Султанат Сулу когда-то осуществлял суверенитет над нынешними провинциями Басилан , Палаван , Сулу , Тави-Тави , восточной частью малазийского штата Сабах (бывший Северный Борнео) и Северным Калимантаном в Индонезии.
Молбоги (в литературе упоминаются как Молебуган или Молебуганон) сосредоточены в южном Палаване , вокруг Балабака , Батараза , а также встречаются на других островах побережья Палавана вплоть до Панакана на севере. Они являются единственным коренным народом Палавана, где большинство его жителей являются мусульманами . Этот район является родиной народа Молбог с классической эпохи до испанской колонизации. Известно, что Молбоги имеют тесную связь с природным миром, особенно со священным пиландок ( филиппинский олень-мышь ), который можно найти только на островах Балабак. Кокос особенно важен в культуре Молбог, поскольку это их самая ценная сельскохозяйственная культура. Слово Малубог означает «мутная или мутная вода». Молбоги, вероятно, являются мигрантами из близлежащего Сабаха , Северного Борнео . На основании их диалекта и некоторых социально-культурных практик они, по-видимому, связаны с оранг-тидунг или тирум (камуконе на испанском языке), исламизированной этнолингвистической группой, проживающей на нижнем восточном побережье Сабаха и верхнем Восточном Калимантане . Они говорят на языке молбог , который связан с языком бонги , на котором говорят в Сабахе, Малайзия . Однако некоторые слова сама (варианта джама мапун) и слова таусуг встречаются в диалекте молбог после длительного периода взаимодействия с этими этническими группами. Это, а также несколько характеристик их социально-культурного образа жизни отличают их от оранг-тидунг . Образ жизни молбогов включает натуральное хозяйство, рыболовство и случайную бартерную торговлю с моро и соседними этнолингвистическими группами в Сабахе. В прошлом мусульмане молбог и палаванон находились под властью сулу- датуса , таким образом образуя внешнюю политическую периферию султаната Сулу . Смешанные браки между таусугами и мольбогом ускорили исламизацию мольбогов. Потомство от этих смешанных браков известно как колибуган или «полукровка».
Колибуган возник в результате смешения коренного населения субанонов с мусульманским населением в прибрежных районах Замбоанги . Обращенные субаноны также создали Колибуган. Население сконцентрировано вдоль западной стороны провинций северной ( 6495) и южной Замбоанги (3270), а общенациональная численность составляет более 11 000 человек. Концентрации находятся в Сиоконе ( 2040), Сираваи (1960) и Сибуко (1520) (NSO 1980). Общая численность населения оценивается в 32 227 человек (NM 1994). Общая культура — это низменные центральные Филиппины, сосредоточенные на выращивании риса и некоторой локализованной подсечно-огневой обработке. Адаптация к морской среде осуществляется, но в основном с точки зрения внутреннего рыболовства. [60]
Народ маранао ( Maranao: [ˈmәranaw] ; филиппинский : Maranaw ), также пишется как Meranao, Maranaw и Mëranaw, — термин, используемый филиппинским правительством для обозначения южного племени, которое является «людьми озера», преимущественно мусульманского региона провинции Ланао на филиппинском острове Минданао . Они известны своими произведениями искусства, ткачеством, изделиями из дерева, пластика и металла, а также эпической литературой, даренгеном . Они живут вокруг озера Ланао , исконной родины народа маранао. Они связаны с современными народами магинданао и иранун . Они говорят на языке маранао и живут в провинциях Ланао-дель-Норте и Ланао-дель-Сур . Из-за массового притока мигрантов себуано на Минданао многие маранао также свободно говорят на себуанском . Они также используют арабский язык как литургический язык ислама . Однако большинство маранао не знают арабский язык за пределами его религиозного использования. Некоторые также знают чавакано , который является филиппинским испанским креольским языком , который приобрел популярность как основной язык во время недолгой Республики Замбоанга . Большинство маранао с частично таусуг или якан из Замбоанги и Басилана говорят на этом языке, в частности на диалекте Замбоанга, известном как Замбоангуэньо .
_Moro_'pirate'.jpg/1280px-The_Iranun_(Ilanun)_Moro_'pirate'.jpg)
Iranun / Ilanun - этническая группа Moro , проживающая на Минданао , Филиппинах и западном побережье Сабаха . Считается, что современные Iranun являются потомками Maranao , которые покинули озеро Ланао и поселились в другом месте. Эти миграции обычно были миграциями торговых кланов Maranao, которые установили торговые пути вблизи побережья. Однако некоторые кланы Iranun являются потомками изгнанных кланов, которые покинули озеро Ланао после того, как один из членов их клана совершил убийство. В течение нескольких столетий Iranuns на Филиппинах входили в состав султаната Maguindanao . В прошлом резиденция султаната Maguindanao находилась в Ламитане и Малабанге . Оба они были оплотами общества Iranun. Iranuns сражались с западными захватчиками под флагом султаната Maguindanao. Они входили в состав сопротивления Moro против американской оккупации Филиппин с 1899 по 1913 год . Ирануны были превосходны в морской деятельности, поскольку они традиционно были моряками и пиратами . Они курсировали по маршруту, соединяющему море Сулу , залив Моро с морем Целебес , и совершали набеги на территории, удерживаемые испанцами , по пути.
Народ магинданао — исторический народ султаната Магинданао . Слово магинданао или магинданао означает «люди пойменных равнин», от слова Magi'inged , что означает «люди или граждане», и danaw , что означает «озеро или болото». Таким образом, магинданао или магинданао также можно перевести как «люди озера», что идентично их близкородственным соседям, маранао и иранун . Эти три группы говорят на родственных языках, принадлежащих к языковой семье данао . Они живут в основном в Магинданао , Соккссаргене , регионе Давао и на полуострове Замбоанга и говорят на магинданаоне, а также на таких языках, как хилигайнон , себуанский , тагальский и арабский и/или английский . Из-за массового притока мигрантов себуано и хилигайнон на Минданао, многие из народа магинданао, как правило, достаточно легко подвергаются воздействию языков себуано или хилигайнон из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на них. Меньшинство народа моро говорит на арабском языке , который является литургическим языком ислама . Некоторые также говорят на чабакано, который является филиппинским испанским креольским языком, который приобрел популярность как основной язык во время испанского правления и во время недолгой Республики Замбоанга, в частности на диалекте котабатеньо, на котором говорят в городе Котабато .
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языках в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. Индонезийские сангиры живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударате , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости к Индонезия; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются христианами-протестантами.
Народ яканов является одной из основных коренных филиппинских этнолингвистических групп на архипелаге Сулу . Имея значительное количество последователей ислама , яканов входят в число 13 групп моро на Филиппинах . Якан в основном проживают в Басилане, но также и в городе Замбоанга . Они говорят на языке, известном как бисса якан , который имеет характеристики как сама-баджау синама, так и таусуг . Он написан на малайском арабском письме с адаптацией звуков, отсутствующих в арабском языке . Яканов говорят на чабакано , который является лингва франка Басилана, причиной более легкой адаптации к обществу города Замбоанга. Из-за массового притока мигрантов себуано на Минданао многие из яканов также, как правило, достаточно легко подвергаются воздействию языка себуано из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем. У якан есть традиционная культура лошадей . Они известны своими традициями ткачества.
Народ таусуг (известный как сулук в Сабахе ) — этническая группа Филиппин , Малайзии и Индонезии . Таусуг — это висайская подгруппа, которая в основном приняла ислам в конце 1300-х годов нашей эры и тесно связана с народами суригаонон и бутуанон . Мусульмане таусуги изначально имели независимое государство , известное как султанат Сулу , которое когда-то осуществляло суверенитет над нынешними провинциями Сулу , прибрежными районами Басилана , южным Палаваном , Тави-Тави , некоторыми прибрежными районами полуострова Замбоанга и восточной частью малазийского штата Сабах (ранее Северный Борнео ) и Северным Калимантаном в Индонезии. «Таусуг» означает «люди течения», от слова tau , которое означает «человек» или «люди», и sūg (альтернативно пишется sulug или suluk ) , что означает «[морские] течения». Это относится к их родине в архипелаге Сулу . Таусуги в Сабахе называют себя таусугами, но называют свою этническую группу «сулуками», как это зафиксировано в официальных документах, таких как свидетельства о рождении в Сабахе , которые написаны на малайском языке . Из-за массового прибытия поселенцев-себуано на Минданао многие люди таусуг достаточно легко знакомятся с языком себуано, чтобы говорить на нем, поскольку языки таусуг и себуано относятся к висайским языкам. Некоторые таусуги в Сулу и тави-тави говорят на чабакано, в частности на диалекте Замбоанга; большинство из тех, кто свободно говорит на чабакано, являются жителями Басилана и города Замбоанга. Большинство таусуг в Сабахе и Северном Калимантане и некоторые таусуг в архипелаге Сулу и южном Палаване говорят на сабахском малайском языке .
Джама Мапун иногда известны под экзонимами «Сама Мапун», «Сама Кагаян» или «Баджау Кагаян». Они являются частью народов сама-баджау . Они с острова Мапун, Тави-Тави (ранее известного как Кагаян-де-Сулу). Их культура находится под сильным влиянием султаната Сулу . Они относительно изолированы и обычно не считают себя сама.
Бангуингуи , также известные как Сама Бангуингуи или Самал Бангуингуи (альтернативные варианты написания включают Bangingi', Bangingi, Banguingui, Balanguingui и Balangingi) — это отдельная этнолингвистическая группа, рассеянная по Большому архипелагу Сулу и южным и западным прибрежным районам полуострова Замбоанга в Минданао , Филиппины . Они являются одной из этнических групп, обычно собирательно известных как народы Сама-Баджау .
Sama Dea (Samal/Sama) являются частью народов Sama-Bajau , точнее, общей подгруппы «Land Sama», коренного населения Филиппин. Они широко известны как Samal (также пишется как «Siamal» или «Siyamal»), что является термином на языке таусуг и себуано , который иногда считается оскорбительным. Их предпочтительный эндоним — просто «Sama», но их также могут называть Sama Deya или Sama Darat. Это Sama-Bajau, которые традиционно жили во внутренних районах островов. Некоторые примеры — Sama Sibutu и Sama Sanga-Sanga. Они, как правило, фермеры, которые выращивают рис , батат , маниоку и кокосы для копры с помощью традиционного подсечно-огневого земледелия (в отличие от технологии плужного земледелия, принесенной Tausug). Они родом с более крупных островов Тави-Тави и Пангутаран . На Филиппинах сама деа часто полностью отличают себя от сама дилаут. Большое количество в настоящее время проживает вдоль побережья северного Сабаха , хотя многие также мигрировали на север в Висайи и южный Лусон . Они в основном живут на суше. Они являются крупнейшей отдельной группой сама-баджау . В Давао-дель-Норте , островной город-сад Самал, возможно, был назван в их честь. Генетическое исследование 2021 года показывает, что сама имеет общее происхождение с австроазиатскими народами млабри и хтин материковой части Юго-Восточной Азии. [63]
Sama Bihing или Sama Lipid также известны как «береговая Sama» или « литоральная Sama». Это Sama-Bajau, которые традиционно жили в домах на сваях на мелководье и в прибрежных районах. Примером является Sama Simunul. Они родом с более крупных островов Тави-Тави . У них более гибкий образ жизни, чем у Sama-Gimba (происхождение Sama Dilaut), и они занимаются сельским хозяйством, когда есть доступная земля. Обычно они выступают в качестве посредников в торговле между Sama Dilaut и другими сухопутными народами.
Сама Дилаут (Баджау) являются частью народов Сама-Баджау и являются доминирующей этнической группой островов Тави-Тави на Филиппинах . Они известны как «морские Сама» или «океанские Сама». На Филиппинах они более известны как Баджау или Баджао / Баджау, но их предпочтительный этноним - Сама Дилаут или Сама Мандилаут / Сама Палау; в то время как в Малайзии они обычно идентифицируют себя как Баджау Лаут. Эта подгруппа изначально жила исключительно в искусно сделанных плавучих домах, называемых лепа , но почти все они перебрались на сушу на Филиппинах. Их родные острова включают Ситангкай и Бонгао . Иногда они называют себя «Сама То'онган» (буквально «истинные Сама» или «настоящие Сама»), чтобы отличить себя от сухопутных подгрупп Сама-Баджау. Они также встречаются на других островах архипелага Сулу , в прибрежных районах Минданао , на севере и востоке Борнео , Сулавеси и на всех восточных индонезийских островах. За последние пятьдесят лет многие филиппинские сама-баджау мигрировали в соседнюю Малайзию и на северные острова Филиппин из-за конфликта в Минданао . Генетическое исследование, опубликованное в PNAS, показывает, что народ дилаут на Филиппинах имеет южноазиатское или индийское происхождение. [63] По состоянию на 2010 год они были второй по величине этнической группой в малазийском штате Сабах . Сама-баджау иногда называют «морскими цыганами» или «морскими кочевниками». Они обычно ведут морской образ жизни и используют небольшие деревянные парусные суда, такие как пераху ( лайаг в Меранау ), дженгинг , балуту , лепа , пиланг и винта (или лепа-лепа ).
На Филиппинах насчитывается более 100 горных, равнинных и прибрежных коренных групп. К ним относятся:
Игороты /кордильерцы живут в высокогорьях Лусона . Они в основном расположены в административном районе Кордильеры , горах Карабальо и Сьерра-Мадре . [64]
Народ иснаг (также иснег или апайяо) является коренным населением провинции Апаяо в административном районе Кордильеры . Их родной язык — иснег (также называемый иснаг), хотя большинство иснагов также говорят на илокано . Известны две основные подгруппы иснагов: имандайя, в основном сосредоточенные в муниципалитете Каланасан ; и Ималлод, население которого распределено по другим городам провинции. Популяции иснагов также можно встретить в восточной части соседних провинций Илокос Норте и Кагаян .
Итнеги ( экзоним Tinguian/ Tingguian /Tinggian) — австронезийская этническая группа из горной провинции Абра на северо-западе Лусона , на Филиппинах . Родной язык итнега — южно-центральный кордильерский диалект . У них есть местная религия итнег со своим пантеоном.
Калинга , также известные как «иКалинга», населяют водосборный бассейн реки Чико в провинции Калинга . Калинга подразделяются на южную и северную группы; последняя считается наиболее богато украшенным народом северных Филиппин. Калинга практикуют как влажное, так и сухое рисоводство. Они также разработали институт мирных пактов, называемый Бодонг , который свел к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для инициирования, поддержания, возобновления и укрепления родственных и социальных связей. Они также говорят на разных языках племени Калинга : илокано , тагальском и английском .
Племя Балангао населяет барангай в Натонине , Горная провинция , Филиппины . Племя в основном занимается сельским хозяйством; оно ведется либо на рисовых террасах, либо на землях, которые были расчищены огнем. В настоящее время многие представители молодого поколения племени получили образование и подвергаются модернизации, тем самым изменяя некогда традиционное общество племени. Язык Балангао/Фарангао/Балангао Бонток используется племенем Балангао и ограничивается племенем и другими близлежащими племенами, у которых есть свои собственные языки, связанные с этим языком. На нем говорят в центральной части Горной провинции и в муниципалитете Танудан провинции Калинга .
_(14579727919).jpg/1280px-University_of_California_publications_in_American_archaeology_and_ethnology_(1903)_(14579727919).jpg)
Bontoc живут на берегах реки Чико в Центральной горной провинции на острове Лусон . Они говорят на языках бонток и илокано . Раньше они практиковали охоту за головами и имели отличительные татуировки на теле . Современные Bontoc — мирные земледельческие люди, которые по своему выбору сохранили большую часть своей традиционной культуры, несмотря на частые контакты с другими группами. Социальная структура Bontoc раньше была сосредоточена вокруг деревенских кварталов ( ato ) , содержащих от 14 до 50 домов. Традиционно молодые мужчины и женщины жили в общежитиях и обедали со своими семьями. Это постепенно изменилось с приходом христианства . Однако в целом можно сказать, что все Bontoc хорошо знают свой собственный образ жизни и не слишком стремятся меняться.
Ифугао (также известные как Амганад, Аянган, Кианган, Гилипане, Кианган, Тували Ифугао, Майояо, Майяояу) — народ, населяющий провинцию Ифугао . Страна Ифугао в юго-восточной части региона Кордильеры наиболее известна своими знаменитыми рисовыми террасами Банауэ , которые в наше время стали одной из главных туристических достопримечательностей Филиппин. Ифугао также говорят на четырех различных диалектах и известны своими богатыми устными литературными традициями худхуд и алим , которые были выбраны в качестве одного из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году она была официально включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
.jpg/1280px-Bucassen,_Suyoc_Chief._(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Область Канканаи включает Западную Горную Провинцию , северный Бенгет и юго-восточный Илокос Южный . Как и большинство этнических групп игорот, Канканаи построили наклонные террасы, чтобы максимально использовать сельскохозяйственное пространство на пересеченной местности Кордильер . Они говорят на языке Канканаи . Единственное различие между Канканаи заключается в том, как они говорят, например, в интонации и использовании слов. В интонации есть различие между теми, кто говорит на жестком Канканаи ( Апплай ) и мягком Канканаи. Носители жесткого Канканаи являются выходцами из городов Сагада и Бесао в западной Горной Провинции, а также их окрестностей. Они говорят на Канканаи с жесткой интонацией, где они отличаются некоторыми словами от мягко говорящих Канканаи. Мягко говорящие Канканаи происходят из северной и других частей Бенгет, а также из муниципалитетов Сабанган , Тадиан и Бауко в Горной Провинции. Они также отличаются своим образом жизни, а иногда и культурой.
Калангуя (также называемые икалаханами) живут в административном районе Кордильеры , но их также можно найти в Нуэва-Бискайя , Нуэва-Эсиха и Пангасинане . Они говорят на языке Калангуя или «Каллахан», который когда-то был самым распространённым языком в большинстве частей сегодняшнего Бенгета , Нуэва-Бискайи, Ифугао , Горной провинции и некоторых частях Нуэва-Эсихи, но больше не является следствием этноцентризма. Население Калангуя в Нуэва-Бискайя также идентифицируется в антропологической литературе как «Икал-лахан». Жители Тинока и Бугиаса называют себя Калангоя. Жители Нуэва-Бискайи и Кирино называют себя икалаханами. В прошлом эта этнолингвистическая группа была известна как Каланггутан, Келей'и, Мандекей, Ятукка или Калангойя. Калангуйя считаются подгруппой народа ифугао .
Племя Карао проживает в муниципалитете Бокод , Бенгет . Предками карао являются пануи-пуи (puypuys), которые мигрировали из Палиленга, Бонток , в Диянг в Нуэва-Вискайе и, наконец, поселились в Карао во второй половине девятнадцатого века. Они говорят на языке карао (также пишется как карау). На нем говорят в районах Карао, Экип и Бокод на западе провинции Бенгет , а также в юго-западной части провинции Ифугао . Язык назван в честь барангая Карау в муниципалитете Бокод , Бенгет . [65]
Народность Ивак (Оак, Игуат, Иваак и т. д.) — небольшая этническая группа, численность населения которой составляет около 3000 человек, проживающая в небольших огороженных деревнях, которые обычно являются анклавами в общинах окружающих крупных этнических групп, таких как Ибалой и Икалахан . Характерные ограды, ограждающие деревню, иногда встречаются в части домов с передним входом, обращенным внутрь. Свинарники являются частью жилой архитектуры. Ивак в основном встречаются в муниципалитетах Боясьяс и Каяпа , провинция Нуэва-Бискайя . Подгруппы: (1) Лалланг ни И'Вак, (2) Ибоманги, (3) Италити, (4) Алагот, (5) Итангдалан, (6) Иалсас, (7) Илиабан, (8) Юманги, (9) Аяхас и (10) Идангатан. [66] Они говорят на языке иваак , который является пангасинийским языком, что делает его тесно связанным с пангасинийским .
Исинаи /Исинай — небольшая этническая группа, проживающая в долине Кагаян , в частности в муниципалитетах Бамбанг , Дупакс-дель-Сур , Аритао в Нуэва-Бискайя , а также вокруг провинции Кирино , а также в северных районах Нуэва-Эсиха и Аврора. Численность их этнических общин сокращается: зарегистрировано всего около 12 600 членов. Они говорят на языке исинай (также пишется исинай), который является языком Северного Лусона, на котором в основном говорят в провинции Нуэва-Бискайя на севере Филиппин . По лингвистической классификации он больше отличается от других южно-центральных кордильерских языков , таких как калинга , итнег или ифугао и канканай . [67]
Ибалои ( Ibaloi : ivadoy , /ivaˈdoj/) — коренная этническая группа, проживающая в провинции Бенгет на севере Филиппин . Родной язык — ибалои , также известный как инибалои или набалой. Ибалои происходит от i- , префикса, означающего «относящийся к» и «бадой » или «дом», что вместе означает «люди, живущие в домах». Ибалой (также Ибалой и Набалой) и Калангуя (также Каллахан и Икалахан) — один из коренных народов Филиппин , которые проживают в основном в южной части Бенгета , расположенной в Кордильерах северного Лусона , и Нуэва-Бискайя в долине Кагаян. область. Традиционно они были аграрным обществом. Многие народы ибалои и калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса. Язык ибалои тесно связан с языком пангасинан , на котором в основном говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.
Илонготы (или ибилао) — племя , населяющее южные горы Сьерра-Мадре и Карабальо , на восточной стороне Лусона на Филиппинах , в основном в провинциях Нуэва-Бискайя и Нуэва-Эсиха и вдоль горной границы между провинциями Кирино и Аврора . [68] Альтернативное название этого племени и его языка — «бугкалот». Они известны как племя охотников за головами. В настоящее время насчитывается около 87 000 илонготов. Илонготы, как правило, населяют районы, близкие к рекам, поскольку они обеспечивают источник пищи и средство передвижения. Их родным языком является язык илонготов , на котором в настоящее время говорят около 50 000 человек. Они также говорят на языках илокано и тагальском , последний распространен в Нуэва-Эсиха и Авроре так же, как и на илокано.
Мангьян — общее название восьми коренных групп, проживающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику трудно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых, имеющих мало или вообще не имеющих контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. [69]
Iraya — это мангианцы, которые живут в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и муниципалитеты Санта-Крус на Западном Миндоро , а также муниципалитеты Пуэрто-Галера и Сан-Теодоро на Восточном Миндоро . Они также были обнаружены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (в 7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью группы северных мангиан малайско-полинезийских языков , хотя он показывает значительные различия с тадьяваном и аланганом, другими языками этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Статус языка ирайя развивается, что означает, что этот язык используется его носителями в сильной и здоровой манере, и у него также есть своя собственная система письма (хотя пока не полностью распространенная и не поддерживаемая).
Аланганы — мангьяны, которые в основном проживают в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро . Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. Диалект аян-бекег, на котором говорят на северо-восточных склонах горы Халкон, понимают носители аланганского языка по всей территории. Их также можно найти в окрестностях Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро и Куласиси (притока реки Момпонг), недалеко от Баррио Арельяно, Саблаяна, Западного Миндоро .
Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .
Tau-build (или Tawbuid ) Mangyans живут в центральном Миндоро . Они говорят на языке Tawbuid , который делится на восточный и западный диалекты. Bangon Mangyan также говорят на западном диалекте Tawbuid. В Восточном Миндоро на восточном Tawbuid (также известном как Bangon) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалаян и Глория .
В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .
Группа мангян, известная на востоке Миндоро как бангон, может быть подгруппой таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть своего рода поэзия, которая называется амбахан .
Бухид — мангьяны, которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . На языке бухид говорят на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .
Ханунуо , или Хануно'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке Хануно'о и используют свой собственный уникальный сценарий Ханунуо , который закодирован в блоке Юникода Хануноо (1720–173F) .
Ratagnon (также транслитерируется как Datagnon или Latagnon) — мангианы с самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ratagnon похож на висайский язык Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ratagnon носят обёрточную хлопчатобумажную ткань от талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Грудь женщин покрыта плетёным нито (виноградной лозой). Они также носят аксессуары из бисера и медной проволоки. Мужчины носят куртку с простой вышивкой во время торжественных праздников и носят кремень, трут и другие принадлежности для разведения огня. Оба пола носят катушки из окрашенного в красный цвет ротанга на талии. Как и другие племена Mangyan, они также носят жевательную резинку бетеля и её ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только около 2-5 человек говорят на языке ратаньон , который почти вымер , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский . Они, по-видимому, также вступали в браки с жителями низин.
Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу как коренных племен, так и равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайи и Минданао . Ниже перечислены конкретно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, насколько богатая культурная жизнь в Палаване сохранилась до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.
Народ тагбанва/тагбануа ( тагбанва : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из древнейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральной и северной части Палавана . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками Табонского человека , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это смуглая, стройная и прямоволосая этническая группа. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свою собственную уникальную письменность тагбанва с Unicode-Block Tagbanwa (1760–177F) , и их можно разделить на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сосредоточены в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . С другой стороны, каламийские тагбанва встречаются на побережье Барас, острове Бусуанга , острове Корон , Линипакан Калибангбанган и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и не имеют одинаковых обычаев. Тагбанва живут в компактных деревнях по 45–500 человек. В 1987 году на Палаване проживало 129 691 тагбанва. В настоящее время численность племени тагбанва оценивается в более чем 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианах . Подсечное возделывание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром и ферментируется для приготовления рисового вина , которое они используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе тагбанва. Они верят в нескольких божеств, встречающихся в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Эта группа превосходна в плетении корзин и резьбе по дереву. Они также славятся своими прекрасно изготовленными аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно сделаны из дерева, бисера, латуни и меди. Центральный язык тагбанва вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский.
Племенной народ Палаван , также известный как Палавано (только для посторонних) или Палаван (или Палаван , в зависимости от диалекта), является коренной этнической группой островов Палаван на Филиппинах. Они традиционно охотятся с помощью парящих клювов и бамбуковых духовых ружей. Они говорят на языке Палаван , который делится на четыре этнолингвистических подгруппы: Кесон Палаван, который также известен как Центральный Палаван; Бугсук Палаван или Южный Палаван; Брукс-Пойнт Палаван; и Юго-Западный Палаван. Палаванцы более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон Палаван встречается в Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон, включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио Эспаньола , спускаясь на юг до северной части муниципалитета Рисаль . Большую группу палаванцев можно также найти в Ситиос Гугнан, Камбинге, Тугпе и Калатабоге Барангая Панитиана . Таут Бато муниципалитета Рисаль у подножия горы Маталингахан также принадлежит к этой же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палавана. Палаваны очень похожи на Тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуг в Палаване называют Палавана Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Как и Якан из Басилана , Палаваны живут в домах, которые находятся вне поля зрения друг друга, разбросанных по их участкам сельскохозяйственных угодий. Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание в основном горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, которая смешивает традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбог и Палавани. Небольшая часть из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.
Название Taaw't Bato означает «люди скалы». Они говорят на языке Taaw't Bato , который на 80% понятен палаванцам . На самом деле они не являются отдельным языком или этнолингвистическим народом, а скорее небольшой общиной традиционных юго-западных палаванцев , которые живут в кратере потухшего вулкана в определенные сезоны года, в домах, построенных на приподнятых полах внутри пещер, хотя другие построили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — все еще неисследованные районы Палавана. Они по-прежнему примитивны в своем образе жизни, даже в способе одеваться. Мужчины по-прежнему носят стринги из коры и ткани, а женщины носят кусок ткани, сшитый в виде юбок, чтобы прикрыть нижнюю часть тела. Оба они полуголые, но иногда женщины носят блузку, которая не является местной, а получена через коммерческие рынки. В основном они выращивают и потребляют маниоку , но также выращивают батат , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , кабачки , помидоры , ананасы и т. д. В течение всего года охота и собирательство преследуются, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большинство диких свиней ловятся с помощью весенних ловушек. Они также занимаются самби ( бартером ) и дагангом (денежным обменом). Торговля ведется специально для морской рыбы, которую люди Кандаваги предоставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг занимается лесными продуктами, такими как альмацига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса вблизи леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для чужаков, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.
Сулудноны — высокогорные висайские народы, родственные равнинным Кинарай-а , Акланон и Хилигайнон острова Панай , Висайские острова .
Suludnon , также известные как Tumandok, Sulod, Panay-Bukidnon или Panayanon Sulud, являются коренной висайской группой людей, которые проживают в горной местности Capiz - Lambunao и в горной местности Antique - Iloilo в центральном Паная на островах Висайя на Филиппинах . Они являются одной из двух единственных культурно коренных групп носителей висайского языка в Западных Висайях , наряду с Iraynon-Bukidnon из Antique . Хотя они когда-то были культурно связаны с носителями языков Kinaray-a , Aklanon и Hiligaynon , которые все населяют низины Паная, их изоляция от испанского правления привела к сохранению доиспанской культуры и верований . Они говорят на языке Igbok (также известном как язык Ligbok или Sulod), члене западно-висайского подразделения висайских языков в австронезийской языковой семье. Они являются крупнейшей группой коренных народов в Панае, с населением около 94 000 человек по состоянию на 2011 год. Они в основном занимаются подсечно-огневым земледелием, выращивая рис бисая в качестве основной культуры. Тумандоки также занимаются охотой, рыболовством и сбором фруктов и корнеплодов. [70]
Негритосы — это несколько австрало-меланезийских групп, которые населяют изолированные части Юго-Восточной Азии . [71] Все они живут в отдаленных районах по всем островам Филиппин.
Aeta — это несколько различных коренных народов негрито , которые живут в разбросанных, изолированных горных частях острова Лусон . Как негритосы, они имеют кожу от темной до очень темно-коричневой и обладают такими особенностями, как небольшой рост и телосложение; волосы вьющейся или курчавой текстуры и более высокая частота естественно более светлого цвета ( блондинизм ) по сравнению с общей популяцией, маленький нос и темно-карие глаза. Считается, что они были одними из самых ранних жителей Филиппин, предшествовавших австронезийским миграциям. Aeta были включены в группу людей, называемых « негрито » во время испанской эры . Различные группы Aeta в северном Лусоне называются Pugut или Pugot , термин илокано , который также означает «гоблин» или «лесной дух», и является разговорным термином для людей с более темным цветом лица. Эти названия в основном считаются неуместными или уничижительными другими Aeta северного Лусона. Aeta говорят на самбальских языках , которые являются частью семьи Центрального Лусона .
.png/1280px-Group_of_Bataks,_Paragua_(1913).png)
Батаки — это группа коренных филиппинских людей, проживающая в северо-восточной части Палавана . Согласно переписи 1990 года, осталось всего около 450 батаков. Также называемые тинитианами , батаки, по мнению антропологов, тесно связаны с аэта Центрального Лусона . Они, как правило, невысокого роста, с темной кожей и короткими вьющимися или « кудрявыми » волосами, черты, которые изначально дали название группам « негрито ». Они говорят на языке батак , который является языком негрито , на котором говорят в Палаване . Иногда его отделяют от языков батак Индонезии как палаванский батак . Их можно найти в общинах Бабуян, Маойон, Танабаг, Лангоган, Тагнипа, Карамай и Буаян в Палаване. Они также говорят на соседних языках, включая южный тагбанва , центральный тагбанва , куйонон и агутайнен .
Ати — этническая группа негритосов, проживающая на Висайских островах , в центральной части Филиппинского архипелага . Их небольшое количество сосредоточено главным образом на островах Боракай , Панай и Негрос . Они генетически связаны с другими этническими группами негритосов на Филиппинах, такими как аэта с Лусона , батак с Палавана и маманва с Минданао . Ати говорят на висайском языке, известном как инати . По состоянию на 1980 год носителей инати насчитывается около 1500 человек. Также широко используются Хилигайнон и Кинарай-а .
Маманва — племя негритосов , часто объединяемое с лумад . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао в Минданао ; в основном из Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя их меньше по численности и они более разбросаны и ведут кочевой образ жизни, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей низин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темные тона кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют широкий спектр диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время популяции маманва живут в оседлых поселениях (« барангаях »), которые находятся недалеко от сельскохозяйственных народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает в себя богатые крахмалом одомашненные продукты. Маманва были подвержены многим современным технологиям, которыми обладают и пользуются основные сельскохозяйственные группы населения, таким как мобильные телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. д. Их контакты с монотеистическими общинами/группами населения оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит превосходные корзины для веяния, ротанговые гамаки и другие хозяйственные емкости. Маманва (также пишется как Маманоа ) означает «первые лесные жители», от слов man (первый) и banwa (лес). Они говорят на языке мамава (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами .
Лумады — неисламизированные и нехристианизированные (или только недавно христианизированные) коренные австронезийские народы Минданао . Они включают в себя несколько этнолингвистических групп, таких как манобо, тасадай , маманва, мандайя, б'лаан , т'боли и калаган . Они в основном населяют восточные части Минданао, такие как регионы Карага и Давао .
Субанон или Субану (также называемый Субанен или Субанун) — это слово на языке субанон, означающее «из реки». Этот термин происходит от корня соба или суба (что означает «река») и суффикса -нун или -нон , который указывает на местность или место происхождения. Субанон также известен как «Субанен», потому что в некоторых языках Субанен используется гласная пепет, а в других - о. Народ Субанон — крупнейшая группа лумад (немусульманская или нехристианская коренная культурная община) на острове Минданао . [72] Эта этническая группа представляла собой аборигенов западного Минданао, особенно в районах полуострова Замбоанга , которые разделены на различные провинции, такие как Замбоанга-дель-Сур , Замбоанга-дель-Норте , Замбоанга-Сибугей , Басилан , Западный Мисамис и простираются до провинции Мисамис Восточный . Жители Субанона говорят на языке Субанон . Некоторые также говорят на чавакано-самбоангеньо и кебуано .
Как следует из названия, изначально эти люди жили вдоль берегов рек в низинах, однако из-за беспорядков и конкуренции со стороны родственных групп, таких как мусульмане Магинданаон и христиане Бисайя , эти миролюбивые люди теперь живут в горах. [73] Субаноны регулярно переезжают из одного места в другое, чтобы расчистить больше леса для полей. Они выращивают сельскохозяйственные культуры, причем рис является самой важной культурой, но они также известны тем, что разводят скот, включая свиней, кур, крупный рогатый скот и буйволов. Дома субанонов построены вдоль склонов холмов и хребтов с видом на семейные поля. Дома обычно прямоугольные и подняты на сваях с соломенными крышами.
Маманва — племя негритосов , часто объединяемое с лумад . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао в Минданао ; в основном из Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя их меньше по численности и они более разбросаны и ведут кочевой образ жизни, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей низин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темные тона кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют широкий спектр диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время популяции маманва живут в оседлых поселениях («барангаях»), которые находятся недалеко от сельскохозяйственных народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает в себя богатые крахмалом одомашненные продукты. Маманва были подвержены многим современным технологиям, которыми обладают и пользуются основные сельскохозяйственные группы населения, таким как мобильные телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. д. Их контакты с монотеистическими общинами/группами населения оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит превосходные корзины для веяния, ротанговые гамаки и другие хозяйственные емкости. Маманва (также пишется как Маманоа ) означает «первые лесные жители», от слов man (первый) и banwa (лес). Они говорят на языке мамава (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами.
Манобо — австронезийское коренное население, занимающееся сельским хозяйством, которое соседствует с группой маманва в Суригао-дель-Норте и Суригао-дель-Сур . Они живут в барангаях, как и маманва; однако они более многочисленны. Эти две группы часто взаимодействуют, хотя степень взаимодействия различается в зависимости от поселения, и между ними распространены смешанные браки. Общая численность населения манобо неизвестна, хотя они занимают основные районы от острова Сарангани до материковой части Минданао в провинциях Агусан-дель-Сур , провинциях Давао , Букиднон , а также Северный и Южный Котабато . Группы занимают такую широкую область распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности как отдельная этническая группа, такая как багобо или хигаонон и атта. Манобо генетически связаны с денисовцами , как и маманва. Они говорят на языках манобо . Генетическое исследование 2021 года показало, что манобо имеют родственное родство с австроазиатскими народами млабри и хтин материковой части Юго-Восточной Азии. [63]
Хигаонон расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис , Камигуин ( раньше Камигуинг), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . Хигаононы ведут довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство является наиболее важной экономической деятельностью. Слово Хигаонон происходит от слова «Хигад» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины, и «Гаон», что означает подъем в горы. Взятые вместе, Хигаонон означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Хигаононы раньше были прибрежными людьми провинций, как уже упоминалось, которые сопротивлялись испанской оккупации, а затем избегали контактов с притоком поселенцев-мореплавателей из Лусона и Висайских островов, которых они называют Думагатс. Изгнанные в горы и холмы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение народа, наследия и культуры. Они говорят на языке хигаонон , который частично понятен бинукидскому . Однако из-за массового притока мигрантов -себуано на Минданао многие из хигаононов, как правило, достаточно легко подвергаются воздействию языка себуано из Висайских островов и могут говорить на нем.
.jpg/1280px-Kaamulan(7).jpg)
Народ букиднон лумад является одним из семи племен на плато Букиднон в Минданао . Букиднон означает «тот, что с гор или высокогорий» (т. е. «люди гор или высокогорий»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах. Они говорят на языке букид , также называемом бинукид или букиднон. Это фактический со-официальный язык в провинции Букиднон, где его называют хигаонон . Существует много диалектов, но существует взаимопонимание . Диалект малайбалай в районе Пуланги считается престижным и стандартным вариантом. Народ букиднон верит в одного бога, Магбабаю (Правителя всего), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они также поклоняются. Религиозные обряды возглавляются байланом, чье посвящение является добровольным и может исходить от любого пола. У Букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции, которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в малайбалайском городе вместе с другими племенами Букиднона (племенами Манобо, Хигаонон, Матигсалуг, Талаандиг, Умаямном и Тигваханон).
Народ букиднон лумад отличается от других народов, и его не следует путать с несколькими коренными народами, разбросанными в районе Висайских островов, которые также называют букиднон.
Талаандиг родом из предгорий горы Китанглад в Букидноне , в частности, из муниципалитетов Талакаг и Лантапан . Они говорят на языке Талаандиг , который является диалектом языка Букид .
Умаямнон происходит из водораздела реки Умаям и верховьев реки Пуланги . Они проживают в Букидноне и являются подгруппой манобо .
Тигвахононы — подгруппа манобо, родом из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо , Букиднон . Они говорят на языке Тигва , который является диалектом Матигсалуг .
Матигсалуг — это группы букиднонов , которые находятся в долине Тигва - Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон , Филиппины . « Матигсалуг » — это термин, который означает «люди вдоль реки Салуг (приток реки Давао )». Хотя их часто относят к этнолингвистической группе манобо , матигсалуг — это отдельная подгруппа коренных народов от манобо . Численность матигсалуг из Букиднона составляет около 146 500 человек. Они говорят на языке матигсалуг , который является языком манобо .
Мангуванган /Мангуанган/Манггуанган обитают в горах Кордильера Сугут на Минданао , разбросанных до великих озер Буаян или Магинданао , а также на территории между территориями, оккупированными Манобо и Мандайя в Давао и Южном Котабато . [74] Они говорят на языке Мангуанган , который является языком Агусан Манобо .
Камайо сконцентрированы в Бислиге , Лианге , Марихатаге и Сан - Агустине в Суригао-дель-Сур , Минданао . Рассеянная популяция также встречается в Катиле и Баганге , Восточный Давао . Они говорят на языке камайо , который также называют кинамайо, камайо, кади, кинади или мандая. Это язык, широко используемый мандайями в восточных районах Давао . Он тесно связан с Тандаганоном и Суригаононом . Вариации диалектов вызваны смешанными диалектами, такими как кебуанский язык в барангаях Мангагой и Поб. Бислиг. В городах Баробо , Хинатуан и Лингиг говорят по-своему. [75]
Калаганы — исламизированные коренные народы в районе залива Западный Давао . Они стали мусульманами в середине 19-го века из-за сочетания следующих факторов, а именно: политического давления и/или влияния мигрантов таусуг из Давао, обширного воздействия и/или контакта с общинами их соседей Магинданаон , смешанных браков Калаган и Магинданаон и/или Таусуг. Они в основном встречаются в городе Давао , районе Сираван, вокруг Тагума , Давао-дель-Норте , Мати в Давао-Ориенталь , некоторых местах в Давао-дель-Сур и двух других провинциях Давао . Язык Калаган похож на язык Тагакаоло , но все больше включает в себя некоторые слова таусуг и магинданаон . Они известны как земледельцы, выращивающие рис, кукурузу, абаку и кокос для получения товарных культур, в то время как их коллеги, живущие вдоль побережья, занимаются рыболовством. Некоторые также знают себуанский , филиппинский (тагальский) , английский и арабский языки . [76]
Термин « мансака » происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», означающего «восхождение», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы/вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня проживают в Давао-дель-Норте и Давао-дель-Южный . В частности, в реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хиджо и на морских побережьях Кингкинга, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум , Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо . Они говорят на языке мансака , который может быть понятен мандайе .
« Mandaya » происходит от «man», что означает «первый», и «daya», что означает «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обнаруженных вдоль горных хребтов Восточного Давао , а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандая также встречаются в Компостеле и Нью-Батаане в долине Компостела (ранее часть провинции Давао-дель-Норте ). Они говорят на языке мандая , который может быть понятен с помощью мансака .
Народ джанган (также известный как багобо, клата, атто, это, гуанга, гуланга, джанган) проживает на восточных склонах горы Апо в провинции Давао-дель-Южный , а также в городе Давао . Они занимают очень небольшую территорию, простирающуюся от Каталонии до Калинана в городе Давао. Они говорят на гиангских языках Южного Минданао или биличских языках . Река Липадас разделяла традиционные территории Тагабава и Клата, а река Таломо (Икавайанлинан) была границей, разделяющей Тагабава, Клатас и Обо. Река Давао разделяла традиционные территории Багобо и Клата.
Тагабава или Багобо-Тагабава — коренное племя Минданао. Они говорят на языке тагабава , который является языком манобо , и живут в Котабато , Давао-дель-Южный , и в прилегающих районах горы Апо возле города Давао . Они питают большое уважение к филиппинским орлам , известным на их языке как баног .
Люди Тедурай/Тирурай живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак на северо-западе провинции Султан Кударат . Они говорят на языке Тирурай , который родственен языкам Багобо , Б'лаан и Т'боли . Прибрежные Тирурай в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сухим земледелием, дополняемым охотой и сбором лесных продуктов. Тирурай славятся своим мастерством в плетении корзин с двухцветными геометрическими узорами. Хотя многие переняли культуру соседних мусульман и христиан , большой процент их населения все еще верит и практикует свои исконные обычаи и ритуалы. [77]
Тагакауло — одно из племен Лумад на Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг , Лаис, Талагутон-Риверс, Ста. Мария, Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «жить в горах». Племя Тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы Апо . очень давно. Они говорят на языке тагакауло , который входит в состав калаганских языков .
Тасадай ([tɑˈsɑdɑj]) — коренной народ лумад с острова Минданао . Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист начальника бюро Manila Associated Press сообщил об их открытии, на фоне очевидной технологии « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадай в том, что они живут в джунглях и говорят на своем диалекте, как в части тщательно продуманной мистификации , и возникли сомнения относительно их изоляции и даже в том, что они являются отдельной этнической группой. Дальнейшие исследования, как правило, подтверждают, что они были племенем, которое было изолировано до 1971 года и жило как кочевые охотники-собиратели. Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад. Некоторые также знают себуанский и тагальский языки .
Народ блаан , альтернативно пишется как «Б'лаан», является одним из коренных народов Южного Минданао на Филиппинах . Их название могло произойти от «бла», что означает «противник», и суффикса «ан», что означает «люди». Другие термины, используемые для обозначения этой группы, — это блаан, бира-ан, бараан, виланес и биланы. Некоторые коренные жители блаан были перемещены, когда в 1939 году был основан генерал Сантос. Другие поселились в городе. Они говорят на языке блаан , который, как говорят, является источником названия города Коронадаль , состоящего из двух слов блаан — kalon , что означает трава когон , и nadal или datal, что означает равнина, что точно описывало это место для местных жителей. С другой стороны, Marbel , что является другим названием poblacion , является термином блаан Malb-el , что означает «мутные воды», относящимся к реке, которая теперь называется рекой Марбель .
Племя практикует местные ритуалы, приспосабливаясь к образу жизни современных филиппинцев. Некоторые также говорят на себуанском , филиппинском и английском языках . Генетическое исследование 2021 года, проведенное Максмилианом Лареной, показывает, что у народа блаан есть папуасская примесь. [63]
T'boli являются одним из коренных народов Южного Минданао вокруг Соккссаргена и региона Давао . Они известны под разными названиями: Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul или Tagabilil. Они называют себя Tboli. Их местонахождение и идентичность в некоторой степени запутаны в литературе; некоторые публикации представляют Teboli и Tagabilil как отдельные народы; некоторые помещают Tbolis в окрестности озера Булуан в бассейне Котабато или в Agusan del Norte . Таким образом, Tbolis проживают на склонах гор по обе стороны верхней долины Алах и прибрежной зоны Maitum , Maasim и Kiamba . В прежние времена Tbolis также населяли верхнюю часть долины Алах. Они говорят на языке Tboli , некоторые также знают языки Cebuano , Hiligaynon и Tagalog .
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языках в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Индонезийские сангиры даже живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости. в Индонезию; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются христианами-протестантами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. Исследование Ларены, опубликованное в PNAS, показывает, что сангиресцы также имеют папуасскую примесь. [63]
Около 86–87 процентов населения Филиппин принадлежат к этнолингвистическим группам, которые не классифицируются ни как коренные, ни как моро. [1] : 6 Эти группы иногда собирательно называют « христианскими группами равнин», чтобы отличать их от коренных («горных») групп и народов моро. [10]
Иватаны (также пишутся как Ибатан) являются преобладающей этнолингвистической группой на островах Батанес на Филиппинах. У них тесные культурные связи с тайваньскими аборигенами , особенно с народом Ями/Тао острова Орхидея, находящегося под юрисдикцией Тайваня . Они говорят на языке Иватана , а также на илокано в качестве второго языка. Помимо своей региональной родины, иватаны также встречаются на материковом Лусоне и даже на Минданао из-за миграций, где они даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, особенно на языках Себуано и Хилигайнон (оба на Минданао).
Народ илокано — преимущественно христианская группа, проживающая в низинах и прибрежных районах северо-западного Лусона . [78] Другие илокано также встречаются в административном районе Кордильеры и долине Кагаян , а также на западе и востоке Пангасинана. Незначительные очаги илоканос также встречаются в разбросанных частях Центрального Лусона , таких как Замбалес , Тарлак , Батаан , [79] Нуэва-Эсиха и Аврора , [69] [80] в Метро Маниле и в некоторых муниципалитетах Минданао , главным образом в Султане. Кударат . [78] [81] Они говорят на илокано и образуют третью по величине этнолингвистическую группу на Филиппинах, насчитывающую около 8,1 миллиона человек. [82] Илокано даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, таких как Ибанаг, Пангасинан, Иватан, Капампанган и тагальский язык в Центральном Лусоне, Чавакано, Хилигайнон, Себуано, Бутуанон, Суригаонон, а также Языки лумад и моро на Минданао. Их основная народная литература — «Бьягни Ламанг» («Жизнь Ламанга»), эпическая поэма , имеющая сходство с « Рамаяной» .
Баго (Баго Игорот) были впервые обнаружены в муниципалитете Пуго на юго-восточной стороне Ла-Унион . Это высококультурная группа, чьи деревни находятся вдоль основных транспортных путей между низменностями и рынками Абатан , Бенгет в горной местности. Основные ритуальные практики и верования в некоторой степени связаны с северным Канканаем , отсюда и идея, что люди были мигрантами из-за торговли из западной Горной провинции . Канканаи считают их таковыми, а не конкретной этнической группой. Язык представляет собой смесь северного Канканая с примесью диалектов равнин. Большинство людей двуязычны, и илоканский язык является торговым языком. Их сельскохозяйственная деятельность вращается вокруг смеси корнеплодов горных районов, таких как батат, ямс и таро, а также овощей и фруктов равнинных районов. [83]
Ибанаги — преимущественно христианская равнинная этническая группа, насчитывающая около полумиллиона человек и в основном населяющая провинции Кагаян и Исабела в долине Кагаян на севере Лусона . Они говорят на языке ибанаг , который отдаленно связан с илокано , на котором они говорят как на втором языке.
Itawes /Itawis/Itawit являются одними из самых ранних жителей долины Кагаян на севере Лусона . Их название происходит от префикса Itawes i-, что означает «люди» и tawid или «через реку». Помимо своего собственного языка Itawis , они говорят на языках Ibanag и Ilocano . Современные Itawes очаровательны, дружелюбны и общительны. Они не сильно отличаются от других христианизированных филиппинских этнических групп равнин с точки зрения средств к существованию, жилья и традиций. Их традиционная одежда красочная, с преобладающим красным цветом. Сельское хозяйство является ведущим источником средств к существованию. Среднестатистические семьи заботятся об образовании.
Малавег проживает в районах долины Кагаян и провинций Калинга - Апаяо , а также в городе Рисаль . Их основными культурами являются низинный рис и кукуруза. Табак выращивался как товарная культура на предгорье к западу от Пиата на реке Маталаг недалеко от юго-восточной границы провинции Калинга-Апаяо, привлекая ибанагов с востока. В культурном отношении они похожи на соседние группы: ибанагов и итависов . В лингвистическом отношении они говорят на диалекте итависов . [84]
Число гаддангов составляет около 25 000 человек . Известно, что они населяли верхнюю долину Кагаян и долину Магат ниже Аритао в Нуэва-Бискайя и в Исабеле еще до прибытия испанцев. Основные центры их языка находятся в Илагане , Сантьяго , Кауаяне , Солано , Багабаге и Байомбонге , а также в близлежащих городах. Носители языка из каждого муниципалитета имеют значительно характерный словарный запас, использование и произношение, хотя они хорошо понимают друг друга. Их язык родственен языкам ибанаг и итавис ; на нем также говорят этнически родственные горные гаданг в провинциях Ифугао , Калинга и Горная провинция .
Га'данги — горный народ, в основном проживающий в Параселисе , Горная провинция ; Потиа , Провинция Ифугао ; и Табук , провинция Калинга . Они говорят на языке Гаданг , который тесно связан с соседним языком Гадданг как часть семьи Кагаян-Баливон Гадданг и обычно включается в качестве диалекта Гадданг . На этом языке также говорят в Нуэва-Бискайе , Исабеле и Авроре. Хотя они демонстрируют многие культурные черты своих соседей по Кордильерам , их методы ведения сельского хозяйства связывают их с историческими народами низменностей.
Йогады — одно из самых маленьких меньшинств в регионе долины Кагаян . Когда-то они заняли Диффун , Квирино в долине Кагаян. Сегодня они сосредоточены в Эчаге , Камараге, Ангаданане , Сантьяго и Джонсе , Исабеле . Йогады говорят на языке Йогад , который является одним из пяти признанных диалектов Гадданга и идентифицируется как часть христианизированных калингов в западной Исабеле. [85]
Народ болинао проживает в Болинао и Анде , Пангасинан . Они говорят на языке болинао или бинуболинао, который является вторым по распространенности самбалическим языком в Пангасинане (после самбала ) и связан с капампанганом . Язык, на котором говорят более 50 000 человек, находился под влиянием пангасиненсе , тагальского , испанского и английского языков . Жители также могут говорить на тагальском, пангасиненсском, илокано , а часто и на английском языке. [86]
Народ пангасиненсе — восьмая по величине этнолингвистическая группа на Филиппинах. Они преобладают в северо-западной части Центрального Лусона (центральный и восточный Пангасинан , северный Тарлак , северная Нуэва-Эсиха и северный Замбалес , а также отдельные районы Авроры, [87] Батаана и Булакана), а также в южных частях Ла-Унион , Бенгета и разбросанных частях Минданао. Они в основном христиане (в основном католики). Они в основном используют язык пангасинан , на котором говорят более 1,2 миллиона человек, и в основном говорят на илокано как на втором языке.
Самбалы — жители провинции Замбалес , включая самостоятельный город Олонгапо . Они также встречаются в соседних муниципалитетах Болинао и Анда на северо-западе Пангасинана , которые находились под юрисдикцией Замбалеса и вплоть до Палавана , особенно в Барангае Панитиане в Кесоне и Барангае Мандарагате в Пуэрто-Принсесе . Самбалы в настоящее время составляют значительную часть населения муниципалитетов Замбалес к северу от Ибы , столицы провинции. Их язык самбал родственен капампангану . Они даже говорят на тагальском, илокано, пангасинанском и капампанганском языках как на втором языке.
Народ капампанган является седьмой по величине этнической группой на Филиппинах. Они преобладают в юго-западной части Центрального Лусона (вся Пампанга , южный Тарлак , юго-западная Нуэва-Эсиха , юго-восточная Замбалес , западный Булакан и северо-восточная Батаан , а также в отдельных районах Авроры [88] ) и имеют диаспоры в Метро Манила и Минданао . Они преимущественно христиане (в основном католики). Они в основном используют язык капампанган , на котором говорят более 1,4 миллиона человек. Капампанганцы даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, таких как самбал, пангасинан, илокано и тагальский (все в Центральном Лусоне), а также хилигайнон и себуано (оба в Минданао, где также поселились капампанганцы). В испанскую колониальную эпоху Пампанга была известна как источник доблестных солдат. В колониальной армии был контингент капампанганцев, который помогал защищать Манилу от китайского пирата Лимахона . Они также помогали в сражениях против голландцев , англичан и мусульманских налетчиков. [89] : 3 капампанганцы, наряду с тагалогами, сыграли важную роль в Филиппинской революции . [90]
Касигуранины живут в Касигуране в провинции Аврора . Язык Касигуранин происходит от раннего тагальского диалекта, который в значительной степени заимствован из языков северо-восточного Лусона агта , таких как паранан агта , и филиппинских языков мигрантов, таких как илокано, висайские языки, языки бикол, капампанган и паранан. Он на 82% взаимопонятен с Парананом, языком восточной Исабелы , поскольку Аврора и Исабела лежат в непосредственной близости. Касигуранин говорит на илокано и тагальском языке как на дополнительных языках. Они, как и другие группы Касигурана, в основном занимаются рыболовством и сельским хозяйством. [91]
Паранан или паланан — это группа, которая в основном сосредоточена на тихоокеанской стороне провинции Изабела около залива Паланан . Районы заселения находятся в Паланане (9 933) с общей численностью населения около 10 925 человек (NSO 1980). Это, вероятно, самое северо-восточное расширение языка тагалог . Однако существует значительная смесь с культурой негрито из языка паранан-агта . [92] Паранан говорят на ибанагском, илокано и тагальском как на дополнительных языках.
.jpg/1280px-A_Manila_Man_(c._1900,_Philippines).jpg)
Тагалоги являются наиболее распространенной этнической группой на Филиппинах. Они преобладают во всей Маниле , материковой части южного Лусона и во всем Мариндуке , с большим количеством в Центральном Лусоне (в основном в его юго-восточной части [ Нуэва-Эсиха , Аврора и Булакан ], а также в частях провинций Замбалес и Батаан , за исключением Пампанги и Тарлака ), прибрежных частях Миндоро , основных частях Палавана и даже во многих частях Минданао . [93] [94] [69] Тагальский язык был выбран в качестве официального языка Филиппин в 1935 году. Сегодня филиппинский язык , де-факто версия тагальского, преподается по всему архипелагу. [95] По данным переписи 2019 года , на Филиппинах было около 22,5 миллионов носителей тагальского языка, 23,8 миллиона во всем мире. [96] Тагалоги даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, таких как илокано, пангасинан, капампанган (все в Центральном Лусоне) и биколано (в регионе Бикол), а также на себуано, хилигайнон, замбоанга чавакано, бутуанон, суригионон и коренных языках лумад , а также на языках моро в Минданао, где они также создали значительную диаспору. Они говорят на тагальском как на втором языке уже за пределами своей родной региональной родины из-за ассимиляции с другими этнолингвистическими группами, которые составляют большинство в этих районах, где они поселились и выросли.[update]
Кавитеньо живут в основном в городе Кавите и прибрежном Тернате , Кавите . Они говорят на диалекте Кавитеньо в Чавакано , который получил свое самое широкое распространение и наибольшее великолепие в испанский и американский период истории Филиппин, когда процветали газеты и литературные произведения. Жители Пако , Эрмита , Киапо и Малате делили этот общий язык с жителями Сан-Николаса , Санта-Крус и Тросо. Во время испанского режима для испанцев , как полуостровных, так и островных, было обычным использовать креольский язык в своих переговорах с городскими жителями. На Кавите-чабакано говорили относительно легко, потому что это было по сути упрощение кастильской морфологии, смоделированное по образцу тагальского синтаксиса. Постепенно и естественно он приобрел звуки, присутствующие в испанской фонологической системе, которая имела в качестве ядра автохтонную фонетику. После Второй мировой войны количество носителей креольского испанского языка в столице и прилегающих регионах пришло в упадок или полностью исчезло, оставив Кавитеньо и Тернатеньо в качестве оставшихся диалектов чавакано на основе тагальского языка в Лусоне. [97] Большое количество мексиканских мужчин поселилось в Кавите, распространилось по всему Лусону и интегрировалось с местным филиппинским населением. Некоторые из этих мексиканцев стали тулисанами (бандитами), которые возглавляли крестьянские восстания против Испании. [98]
Тернатеньо -чаваканос обитают в муниципалитете Тернате в Кавите . Они говорят на диалекте чавакано с тагальским в качестве субстрата , как и Кавитеньо и вымерший Эрмитеньо . В настоящее время насчитывается около 3000 носителей этого языка. [99] Мердикасы (также пишутся как Мардикас или Мардикас) были католиками, уроженцами островов Тернате и Тидоре на Молуккских островах , обращенными во время португальской оккупации островов иезуитскими миссионерами. Позднее острова были захвачены испанцами, которые соперничали за их контроль с голландцами . В 1663 году испанский гарнизон в Тернате был вынужден отступить, чтобы защитить Манилу от надвигающегося вторжения китайского правителя Коксинга из Королевства Тунгнинг на Формозе (Тайвань) (при этом Молуккские острова были принесены в жертву голландцам). Несколько мердикасов вызвались помочь, в конечном итоге их переселили на песчаную отмель около устья реки Марагондон (известную как Бахра-де-Марагондон ) и Танза , Кавите . [100] Сообщество мердикасов в конечном итоге интегрировалось в местное население. Сегодня это место называется Тернате в честь острова Тернате на Молуккских островах, и потомки мердикасов продолжают использовать свой испанский креольский язык (с португальским и папуасским влиянием), который стал известен как Тернатеньо Чабакано . [100]
_preparing_Hemp_-Drawing_out_the_fibre_(c._1900,_Philippines).jpg/1280px-Vicols_(Bikolanos)_preparing_Hemp_-Drawing_out_the_fibre_(c._1900,_Philippines).jpg)
Биколанос — преимущественно римско-католическая этническая группа, происходящая из региона Бикол в Южном Лусоне. Они являются пятой по величине этнолингвистической группой на Филиппинах . Существует несколько языков бикол , на которых в общей сложности говорят около 3,5 миллионов человек. Наиболее распространенным языком бикол является центральный бикол, включающий диалекты нага, легаспи, даэт и партидо (иногда вирак рассматривается как отдельный язык). Они известны своей кухней, в которой широко используются перец чили и кокосовое молоко . У биколанос высокий процент испанской интрогрессии, а спонсируемое правительством исследование показало, что 2 из 10 биколанос имеют испанское происхождение. [63]
Масбатеньо живут в провинции Масбате на Филиппинах . Масбате является частью региона Бикол . Их численность составляет более 623 000 человек. Масбатеньо можно считать висайцами по языку, но по региону они являются биколаносами. Они говорят на языке масбатеньо и почти все исповедуют католицизм . Язык Масбатеньо тесно связан с Хилигайноном и Капизнаном . Однако в различных муниципалитетах острова говорят и на других языках. В окрестностях городов Катайган , Паланас и Димасаланг большинство жителей говорят на варай-варайском языке . В Пио-Корпусе люди говорят на кебуанском языке , а в Плейсере и на западном побережье вдоль побережья Мандаона говорят на Хилигайноне (Илонго) и Капизнане . Жители также говорят на биколано .
Группы христианизированных жителей низменности региона Мимаропа , состоящего из островов или провинций Миндоро , Мариндуке , Ромблон , Палаван и других близлежащих островов. Они также говорят на тагальском как на втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Южного Лусона. [69]
Бантоаноны или «люди с острова Бантон » на самом деле проживают в основном в Одионгане , Коркуэре , Калатраве и Консепсьоне в Ромблоне , архипелаге в регионе Мимаропа . Они говорят на языке аси , также известном как бантоанон, висайском языке , лексически похожем на язык ромбломанон . На аси говорят вместе с языками ромбломанон и инонхан , и он классифицируется на том же уровне, что и себуано . Один из способов идентифицировать бантоанона — по его или ее фамилии, которая обычно начинается с буквы «f». Бантоаноны ценят образование, поскольку большинство из них считают его способом улучшить свою жизнь. Их обычные средства к существованию — торговля, бизнес, рыболовство и сельское хозяйство.
Народ инонхан проживает на юге острова Таблас архипелага Ромблон в регионе Мимаропа , в частности в муниципалитетах Санта-Фе , Лоок , Алькантара , Санта-Мария и Сан-Андрес . Численность инонхан составляет около 85 000 человек, и они говорят на языке онхан , западном висайском языке . Это один из трех различных языков, на которых говорят коренные жители Ромблона.
Народ ромбломанон является коренным населением провинции Ромблон . Однако из-за роста населения, который небольшая площадь островной провинции не могла выдержать, значительное количество ромбломанонов также проживает в Западном Миндоро , Восточном Миндоро , Масбате , Аклане , Палаване , Каписе и, возможно, в некоторых частях Лусона и Минданао . Они говорят на одном из трех языков: языке ромбломанон , языке аси и языке онхан . Большинство из них — католики . Из-за удаленности от Каписа и Аклана большинство ромбломанонов могут говорить на языке хилигайнон .
Мангьян — общее название восьми коренных групп, проживающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику трудно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых, имеющих мало или вообще не имеющих контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. [69]
Iraya — это мангианцы, которые живут в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и муниципалитеты Санта-Крус на Западном Миндоро , а также муниципалитеты Пуэрто-Галера и Сан-Теодоро на Восточном Миндоро . Они также были обнаружены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (в 7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью группы северных мангиан малайско-полинезийских языков , хотя он показывает значительные различия с тадьяваном и аланганом, другими языками этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Статус языка ирайя развивается, что означает, что этот язык используется его носителями в сильной и здоровой манере, и у него также есть своя собственная система письма (хотя пока не полностью распространенная и не поддерживаемая).
Аланганы — мангьяны, которые в основном проживают в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро . Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. Диалект аян-бекег, на котором говорят на северо-восточных склонах горы Халкон, понимают носители аланганского языка по всей территории. Их также можно найти в окрестностях Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро и Куласиси (притока реки Момпонг), недалеко от Баррио Арельяно, Саблаяна, Западного Миндоро .
Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .
Tau-build (или Tawbuid ) Mangyans живут в центральном Миндоро . Они говорят на языке Tawbuid , который делится на восточный и западный диалекты. Bangon Mangyan также говорят на западном диалекте Tawbuid. В Восточном Миндоро на восточном Tawbuid (также известном как Bangon) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалаян и Глория .
В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .
Группа мангян, известная на востоке Миндоро как бангон, может быть подгруппой таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть своего рода поэзия, которая называется амбахан .
Бухид — мангьяны, которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . На языке бухид говорят на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .
Ханунуо , или Хануно'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке Хануно'о и используют свой собственный уникальный сценарий Ханунуо , который закодирован в блоке Юникода Хануноо (1720–173F) .
Ratagnon (также транслитерируется как Datagnon или Latagnon) — мангианы с самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ratagnon похож на висайский язык Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ratagnon носят обёрточную хлопчатобумажную ткань от талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Грудь женщин покрыта плетёным нито (виноградной лозой). Они также носят аксессуары из бисера и медной проволоки. Мужчины носят куртку с простой вышивкой во время торжественных праздников и носят кремень, трут и другие принадлежности для разведения огня. Оба пола носят катушки из окрашенного в красный цвет ротанга на талии. Как и другие племена Mangyan, они также носят жевательную резинку бетеля и её ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только около 2-5 человек говорят на языке ратаньон , который почти вымер , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский . Они, по-видимому, также вступали в браки с жителями низин.
Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу как коренных племен, так и равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайи и Минданао . Ниже перечислены конкретно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, насколько богатая культурная жизнь в Палаване сохранилась до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.
Агутайноны — жители низменности острова Агутайя , Палаван , которые также называют себя палавенос , как и куйуноны , к большому удовольствию и огорчению коренных племенных групп, таких как палаван , которых чужаки называют палавано . Агутайноны ведут более простой образ жизни на острове, занимаясь рыболовством и сельским хозяйством в качестве основных источников средств к существованию. Они говорят на языке агутайнен , на котором говорят около 15 000 человек на острове Агутайя и шести из меньших островов Куйо , а именно Диит, Мараканьяо, Матаравис, Альхесирас, Консепсьон и Кинилубан . После Второй мировой войны носители языка агутайнен также были переселены в Сан-Висенте , Рохас , Брукс-Пойнт , Балабак , Линапакан и город Пуэрто-Принсеса на острове Палаван .
Кагаянены родом из муниципалитета Кагаянчилло, провинция Палаван . На Филиппинах проживает около 36 000 кагаянен. Они говорят на языке кагаянен , который принадлежит к языкам манобо, встречающимся в основном на Минданао . Их также можно найти в прибрежных общинах Палавана , а также вокруг Балабака , Бусуанги , Корона и других районов Филиппин, таких как провинция Илоило ; Силай, Западный Негрос ; Манила ; Районы Кесон и Ризал . Некоторые также могут говорить на хилигайнонском , филиппинском (тагальском) , куйононском , кинарай-а , кебуанском или английском языках .
Cuyunon — жители низменности, происходящие из островного города Cuyo и других близлежащих островов . Они утверждают, что произошли от Kadatuan Taytay и исторически распространились на северный и центральный Палаван . Они также называют себя Palaweños , как и Agutaynon , к большому удовольствию и огорчению первоначальных племенных групп, таких как Palawan , которых посторонние называют Palawano . Они считаются элитным классом в иерархии коренных Palaweños . Их обращение в христианство привело к слиянию анимистических верований Cuyunon с христианскими элементами, чтобы создать народное христианство , которое является преобладающей верой Cuyunon. Они говорят на языке Cuyonon , который является языком Visayan , но недавно также приняли Tagalog и Hiligaynon из-за увеличения числа тагалоговорящих мигрантов из Luson и этнических Hiligaynons из Panay.
Народ тагбанва/тагбануа ( тагбанва : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из древнейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральной и северной части Палавана . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками Табонского человека , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это смуглая, стройная и прямоволосая этническая группа. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свою собственную уникальную письменность тагбанва с Unicode-Block Tagbanwa (1760–177F) , и их можно разделить на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сосредоточены в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . С другой стороны, каламийские тагбанва встречаются на побережье Барас, острове Бусуанга , острове Корон , Линипакан Калибангбанган и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и не имеют одинаковых обычаев. Тагбанва живут в компактных деревнях по 45–500 человек. В 1987 году на Палаване проживало 129 691 тагбанва. В настоящее время численность племени тагбанва оценивается в более чем 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианах . Подсечное возделывание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром и ферментируется для приготовления рисового вина , которое они используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе тагбанва. Они верят в нескольких божеств, встречающихся в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Эта группа превосходна в плетении корзин и резьбе по дереву. Они также славятся своими прекрасно изготовленными аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно сделаны из дерева, бисера, латуни и меди. Центральный язык тагбанва вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский.
Племенной народ Палаван , также известный как Палавано (только для посторонних) или Палаван (или Палаван , в зависимости от диалекта), является коренной этнической группой островов Палаван на Филиппинах. Они традиционно охотятся с помощью парящих клювов и бамбуковых духовых ружей. Они говорят на языке Палаван , который делится на четыре этнолингвистических подгруппы: Кесон Палаван, также известный как Центральный Палаван; Бугсук Палаван или Южный Палаван; Брукс-Пойнт Палаван; и Юго-Западный Палаван. Палаванцы более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон Палаван встречается в Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон , включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио Эспаньола , спускаясь на юг до северной части муниципалитета Рисаль . Большую группу палаванцев можно также найти в Ситиос Гугнан, Камбинге, Тугпе и Калатабоге Барангая Панитиана . Таут Бато муниципалитета Рисаль у подножия горы Маталингахан также принадлежит к этой же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палавана. Палаваны очень похожи на Тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуг в Палаване называют Палавана Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Как и Якан из Басилана , Палаваны живут в домах, которые находятся вне поля зрения друг друга, разбросанных по их участкам сельскохозяйственных угодий. Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание в основном горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, которая смешивает традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбог и Палавани. Небольшая часть из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.
Название Taaw't Bato означает «люди скалы». Они говорят на языке Taaw't Bato , который на 80% понятен палаванцам . На самом деле они не являются отдельным языком или этнолингвистическим народом, а скорее небольшой общиной традиционных юго-западных палаванцев , которые живут в кратере потухшего вулкана в определенные сезоны года, в домах, построенных на приподнятых полах внутри пещер, хотя другие построили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — все еще неисследованные районы Палавана. Они по-прежнему примитивны в своем образе жизни, даже в способе одеваться. Мужчины по-прежнему носят стринги из коры и ткани, а женщины носят кусок ткани, сшитый в виде юбок, чтобы прикрыть нижнюю часть тела. Оба они полуголые, но иногда женщины носят блузку, которая не является местной, а получена через коммерческие рынки. В основном они выращивают и потребляют маниоку , но также выращивают батат , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , кабачки , помидоры , ананасы и т. д. В течение всего года охота и собирательство преследуются, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большинство диких свиней ловятся с помощью весенних ловушек. Они также занимаются самби ( бартером ) и дагангом (денежным обменом). Торговля ведется специально для морской рыбы, которую люди Кандаваги предоставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг занимается лесными продуктами, такими как альмацига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса вблизи леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для чужаков, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.
.jpg/1280px-Visayan_Girl._(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Группы христианизированных жителей низменных островов архипелага Висайи . Висайцы — метаэтническая раса, родом со всех Висайских островов , с самых южных островов Лусон и с северных и восточных прибрежных частей Минданао . Они говорят на одном или нескольких висайских языках , наиболее распространенными из которых являются себуано , хилигайнон и варай-варай . [101] Другие группы говорят на меньших языках, таких как акланон , бохолано , бутуанон , капизнон , эская , кинарай-а , масбатеньо , пороханон , ромбломанон и суригионон . Если бы носители висайских языков были сгруппированы вместе, они составили бы самую большую этническую группу в стране, насчитывающую около 33 миллионов человек по состоянию на 2010 год.
Абакнон (Capul Samal, Capuleño) живут на острове Капул на северной оконечности Самар в проливе Сан-Бернардино , к югу от провинции Сорсогон . Хотя они расположены поперек Центральных Филиппин от архипелагов Сулу и Тави-Тави , где живут группы сама , абакнон говорят на языке инабакнон , также известном как абакнон, абакнон сама, капуленьо, капул или капул синама, который связан с языком сама , а не с языками народов вокруг них, такими как языки бикол и варай , последний является вторым языком абакнонов. Наибольшие концентрации этого населения находятся в северном Самаре (8840) и в Капуле (8735) с общей численностью населения около 9870 человек (NSO 1980). Ориентация людей — морская, с основной промышленностью, сосредоточенной на рыболовстве, с рисоводством во внутренних районах. Сообщества в значительной степени аккультурированы и практически неотличимы от окружающих сообществ основных этнических групп. [102]
Народ варай относится к группе людей, основным языком которых является язык варай (также называемый лините-самарнон). Они являются коренными жителями островов Самар , Лейте и Билиран , которые вместе составляют регион Восточные Висайи на Филиппинах . Народ варай населяет весь остров Самар, где их называют самарноны, северную часть острова Лейте, где их называют лейтениос, и остров Билиран. На острове Лейте народ варай занимает северную часть острова, отделенную от говорящих на языке себуано лейтено горным хребтом в центре острова. На острове Билиран говорящие на языке варай-варай люди живут в восточной части острова, обращенной к острову Самар; их диалект варай-варай обычно называют билиранон . На острове Тикао , который принадлежит провинции Масбате в регионе Бикол , варай-варай-говорящие люди живут на большей части острова; их обычно называют тикаонон. Однако тикаонон имеют больше сходства с масбатеньо-говорящими людьми Масбате, являющимися их соседями по провинции. Язык биколано имеет больше общего словаря с языком варай-варай, чем с другими висайскими языками (например, себуанским или илонгго ). Исторически известно, что они были частью народа пинтадос Висайских островов, с которым столкнулись испанцы, и считалось, что у них было устоявшееся доиспанское морское ополчение. Известно, что у них есть кухня с кокосовым молоком и мясом, и они имеют немного более сладкую палитру, чем соседи висайские. Анимизм по-прежнему является заметной культурой среди вараев и обычно основан на практиках и наряду с доминирующими религиями.
Народ калуянон проживает на островах калуя провинции Антик в регионе Западные Висайи . Они говорят на языке калуянон , но многие носители используют в качестве второго языка либо кинирай-а , либо хилигайнон . Согласно недавнему опросу, около 30 000 человек говорят на языке калуянон. [103]
Акланоны составляют большинство в провинции Аклан в Панае . Они также встречаются в других провинциях Панай, таких как Илоило , Антик и Капис , а также в Ромблоне . Как и другие висайцы, акланоны также нашли свой путь в Манильскую столицу , Минданао и даже в Соединенные Штаты . Акланоны насчитывают около 500 000 человек. Они культурно близки к карай-а и хилигайнонам . Это сходство было показано в обычаях, традициях и языке. Акланоны говорят на языках аклан , которые включают акланон и малайнон. Ати и кинарай-а также в некоторой степени используются. Между тем, хилигайнон используется в качестве регионального языка. Акланоны в Манильской столице говорят на акланоне и хилигайноне , в то время как официальные языки Филиппин, филиппинский и английский, преподаются в школе.
Capiznons или Capizeños относятся к людям, которые являются коренными жителями или имеют корни в городе Рохас и провинции Капис , расположенной в регионе Западные Висайи в центральной части Филиппин . расположенной в регионе Западные Висайи в центральной части Филиппин. Он расположен в северо-восточной части острова Панай . Они говорят на языке капизнон , который часто путают с хилигайнон из-за диалектологических сходств понимания и взаимопонимания, достигающего 91%, но он имеет свой определенный уникальный акцент и словарный запас, который объединяет лексику акланон и варай .
Народ карай -а говорит на языке карай-а , также известном как кинарай-а. Название этой группы произошло от слова ирайа , что означает «вверх по течению». Карай-а насчитывается около 363 000 человек. Между тем, хилигайнон , тагальский и английский используются в качестве вторых языков. Большинство из них — христиане . Около половины — католики , а оставшаяся половина — протестанты . Некоторые люди, принадлежащие к племени сулуднон , являются анимистами . По состоянию на 2015 год по всей стране насчитывается около 1 300 000 носителей языка карай-а. Около 45% из Антиквариата , 38% из Илоило и 7% в Минданао, в частности, в Султан-Кударате и Северном Котабато .
Народ Хилигайнон , часто называемый народом Илонгго ( Хилигайнон : Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo ), относится к этнической расе, основным языком которой является язык Хилигайнон , австронезийский язык, родной для Панай , Гимараса и Западного Негроса . Другие хилигайноны жили в Ромблоне , южном Миндоро , Палаване , Масбате и Сокссксаргене . На протяжении многих лет взаимная и внутренняя миграция способствовали появлению диаспоры Хилигайнонов в разных частях Филиппин. Сейчас хилигайноны составляют большинство в провинциях Илоило , Западный Негрос , Гимарас , Капис , Южный Котабато , Султан Кударат и Северный Котабато . Хилигайноны также склонны говорить и понимать другие языки в среде, в которой они поселились и выросли, такие как кебуанский (родственный висайский язык, на котором говорят в границах кебуаноязычных провинций Восточного Негроса , Букиднона , Давао-дель-Южный и Западного Давао в Висайских островах и Минданао). соответственно, который имеет 80% взаимопонимания с хилигайноном), илокано , магинданаоном и другими языками, родными в Сокссксаргене, такими как т'боли, блаан и тедурай.
Магахаты также известны как Ати-Ман и Букиднон . Концентрации магахата встречаются на юго-западе Негроса , Санта-Каталины , Баяване и Сиатоне в Восточном Негросе ; и в Западном Негросе . Они говорят на языке магахат (также называемом южным бинукиднон), который представляет собой смесь хилигайнонского и кебуанского языков . Магахаты практикуют оползневое земледелие, поскольку их поселения расположены в горных районах. Они собиратели еды и хорошие охотники.
Пороханон — жители острова Поро на островах Камотес и Себу на Филиппинах . Они являются частью висайского метаэтноса . Они говорят на языке пороханон и кебуанском языке как втором языке. Однако интересно, что язык Пороханон имеет мало общего с кебуанским. Он ближе к языкам Масбатеньо и Хилигайнон . [104]
Кебуано ( кебуано : Mga Sugbuanon ) — вторая по распространенности этническая группа на Филиппинах после тагальцев. Первоначально они родом из провинции Себу в регионе Центральных Висайских островов , основным языком которой является кебуанский язык , а затем распространились в другие места на Филиппинах, такие как Сикихор , Бохол , Восточный Негрос , юго-западный Лейте , западный Самар , Масбате , и большая часть Минданао . Большинство себуанцев — католики . Несмотря на то, что кебуанцы являются одной из этнических групп большинства на Минданао, а также на юго-западе Лейте, западном Самаре и Масбате, они также склонны говорить и понимать другие языки в среде, в которой они поселились и выросли, такие как варай , масбатеньо , хилигайнон (родственный висайский язык, на котором говорят). в пределах границ Хилигайно-неговорящих областей Западного Негроса и Сокссксаргена в Висайских островах и Минданао соответственно, которые имеют взаимопонимание на 80% с кебуано), а также другие языки, родные для Минданао, такие как различные языки Лумад , Замбоанга Чавакано , Маранао , Магинданаон , Иранун , Таусуг , Бутуанон и Суригаонон, причем последние три относятся к висайским языкам.
Народ бохолано , также называемый боланон, относится к людям, которые живут в островной провинции Бохол . Они говорят на диалекте бохолано языка себуано-бисайя , который является разновидностью висайской речи, хотя иногда некоторые лингвисты и носители языка описывают его как отдельный язык . Население Бохола составляет 1 137 268 человек по данным переписи 2000 года. Некоторые также живут в Южном Лейте и Минданао (в основном в северо-восточной части). Большинство населения исповедуют римско-католическую церковь или другие христианские конфессии. Другие исповедуют традиционные местные религии.
Eskaya , менее известные как Visayan- Eskaya , являются представителями культурного меньшинства , проживающего в Бохоле , Филиппины , которое отличается своим культурным наследием, в частности, литературой, языком, одеждой и религиозными обрядами. Уникальный язык Eskayan и система письма в частности были источником очарования и споров. Сегодня Eskaya официально классифицируются как коренное культурное сообщество в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Закон Республики № 8371).
Христианизированные группы равнинных районов острова Минданао .
Surigaonons населяют восточную прибрежную равнину Минданао , в частности провинции Surigao del Norte , Surigao del Sur и острова Динагат . Они также присутствуют в провинциях Agusan del Norte , Agusan del Sur и в Davao Oriental . Они говорят на языке Surigaonon , который очень похож на язык Cebuano , хотя и с некоторыми местными словами и фразами. Из-за массового притока поселенцев Cebuano на Минданао, они также говорят на языке Cebuano как на втором языке, поскольку Surigaonon является языком Visayan , другие языки - тагальский и английский как третий. Подавляющее большинство Surigaonons являются католиками , очень немногие являются мусульманами в отличие от его очень близкородственных братьев Tausug , которые в основном являются мусульманами .
Народ камигуин /камигин населяет старейший город острова Камигуин — Гуинсилибан — недалеко от северного побережья Минданао . Они говорили на языке камигуин/кинамигин (Quinamiguin, Camiguinon), который произошел от языка манобо с примесью языка бохолано . Сагай — единственный другой муниципалитет, где говорят на этом языке. Общая численность населения составляет 531 человек (NSO 1990). На остальной части острова преобладает язык бохолано . Культура камигуин была включена в контекст культуры бохолано или висайской . Люди были христианизированы еще в 1596 году. Основными сельскохозяйственными продуктами являются абака, какао, кофе, бананы, рис, кукуруза и кокос. Производство конопли является основной отраслью промышленности народа, поскольку абака очень хорошо растет на вулканической почве острова. Растение было завезено в Багакай, северный город Минданао, но больше там не выращивается. Мелкая торговля ведется с прилегающими островами, такими как Себу , Бохол и Минданао. [105] В настоящее время язык приходит в упадок, поскольку большинство жителей перешли на себуанский .
Бутуаноны — этническая группа , произошедшая от висайцев. Как и суригаононы , бутуаноны также ранее считались себуанцами. Они живут в провинциях Агусан-дель-Норте и Агусан-дель-Сур . Некоторые живут в Мисамис-Ориенте или в Суригао-дель-Норте , все из которых находятся в северо-восточной части Минданао . Их численность составляет около 1 420 000 человек, и они говорят на языке бутуанон , но большинство бутуанонов в настоящее время в основном говорят на языке себуано из-за массового притока поселенцев себуано на Минданао, а также на филиппинском и английском в качестве вторых языков. Большинство из них — католики , а некоторые — протестанты .
Народность Замбоангуэньо ( чавакано / исп . Pueblo Zamboangueño ) — креольская этническая группа смешанного испаноязычного и коренного австронезийского происхождения, которая в основном говорит на языке чавакано , креольском языке на испанской основе . Они происходят с полуострова Замбоанга , особенно в городе Замбоанга . Испанские переписи населения фиксируют, что до трети жителей города Замбоанга обладают различной степенью испанской и испано-американской примеси. [106] Замбоангуэньо представляют собой подлинную и отличную этническую идентичность из-за их последовательного культурного и исторического наследия, в первую очередь креольского языка на основе древнекастильского языка « чавакано », который отличает их от соседних этнических групп. Регион исторически принимал иммигрантов из Мексики и Перу . [107] Чаваканос — коренная филиппинская этническая группа, которая имеет большинство испанских корней. Генетическое исследование, спонсируемое правительством, обнаружило, что 4 из 10 чаваканос, или 40% населения, на самом деле имеют испанское происхождение. [63] : Приложение, стр. 35
Котабатеньос живут в Котабато , Минданао . Они говорят на диалекте Котабатеньо Чавакано , точно так же, как Замбоангеньо и Чавакано Даваэньо, которые признаны испанскими креольскими языками, базирующимися на Минданао, с кебуано в качестве основного языка . Котабатеньо является производным от вымершего диалекта Замбоангеньо Чавакано из-за большого общего словарного запаса, заимствованного из Хилигайнона , центральновизайского языка . Предки нынешнего населения, говорящего на замбоангеньо, находились в контакте с хилигайнонами во время формирования креольского языка. Котабатеньо также заимствовал слова из языков магинданао и тирурай . [108]
.jpg/1280px-Kadayawan_Festival_2018_Photos_(49564700931).jpg)
Даваэньо живут в регионе Давао и говорят на языке Даваэньо (Дабавеньо) , который является диалектом кебуанского языка, на котором говорят в городе Давао и прилегающих районах. Это также может относиться к диалекту чавакано даваэньо, на котором исторически говорили в регионе Давао.
Филиппины состоят из большого числа поселенцев , которые составляют часть населения страны. Они исторически иммигрировали или произошли из разных стран или земель на протяжении всей истории Филиппин , начиная с доколониального периода , испанского колониального периода , американского колониального периода , японской оккупации и современной эпохи . Исторически в контексте современных стран они наиболее заметны из Испании , Мексики , Китая , Соединенных Штатов , Японии и Индии . Многие из этих иммигрантских народов на протяжении столетий в конечном итоге интегрировались или ассимилировались в население страны, создавая новые группы смешанных людей, которые многие идентифицируют как часть своей филиппинской идентичности.
На Филиппинах в течение последних столетий, особенно со времен испанской колониальной эпохи , основными историческими группами мигрантов являются также китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , которые в испанские колониальные времена позже смешались с вышеуказанными коренными филиппинскими этническими группами равнин, что привело к появлению Mestizo de Sangley ( китайских метисов ) и Mestizo de Español ( испанских метисов ) соответственно. Также была более редкая смесь Tornatrás во время испанской колониальной эпохи , которые были либо смесью испанцев и китайцев ( Sangley ) в испанских колониальных Филиппинах , либо смесью китайских метисов и испанских метисов , в результате чего все три родословные были испанскими, китайскими и коренными филиппинскими. Однако исторически сложилось так, что именно Mestizo de Sangley ( китайские метисы ) были наиболее многочисленными среди метисов , [109] хотя Mestizos de Español ( испанские метисы ) имели больший социальный престиж из-за колониальной иерархии кастовой системы , которая обычно возносила испанскую кровь и христианизацию до пика, поэтому многие филиппинцы сегодня ассоциируют термин « метис » с испанскими метисами, в то время как большинство потомков Mestizo de Sangley ( китайские метисы ) , несмотря на то, что они взяли на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни страны, позже также легко ассимилировались в структуру филиппинского общества или иногда ложно заявляют о своем испанском происхождении из-за этой ситуации. [11]
Эти группы являются историческими иностранными мигрантами и смешанными народами, которые они произвели с коренными группами, особенно коренными городскими низменными народами Филиппин. Перечисленные ниже группы являются теми в наше время, которые все еще имеют некоторое количество филиппинцев, заявляющих об идентичности с таким происхождением.
Испанские филиппинцы ( Español/Espanyol/Kastila/Tisoy/Conyo ) — это любой гражданин или житель Филиппин, который имеет чистое или в основном испанское или латиноамериканское происхождение. Хотя есть испанские филиппинцы андалузского и каталонского происхождения, большинство филиппинцев испанского происхождения имеют баскское происхождение. [110] Исторически они впервые поселились на Филиппинах, как только началась испанская колонизация на разобщенном архипелаге того времени. Они исторически составили правящий высший класс испанской колониальной эпохи , и их наследие включает метисов Español и Tornatrás , которые вместе с ними представлены на всех уровнях филиппинского общества и интегрированы политически и экономически в частном и государственном секторе. В испанскую колониальную эпоху их также классифицировали как Peninsulares (чисто испанское происхождение, родившееся в Испании или на Пиренейском полуострове ), Americano ( происхождение криолло , кастисо или метисов, родившееся в испанской Америке ) или Filipino/Insulares (чисто испанское происхождение, родившееся на Филиппинах). В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском испанском , историческом испанском диалекте Филиппин, в основном как на втором или третьем языке. Исторически они принесли на Филиппины филиппинский испанский язык, который очень похож на мексиканский испанский , из-за мексиканской и латиноамериканской эмиграции в испанскую Ост-Индию (Филиппины) на протяжении многих лет. На нем говорят в основном среди испанских филиппинцев, и он был престижным языком в период испанской колонизации. Этот испанский диалект пришел в упадок и был в значительной степени исключен из основных языков Филиппин во время американской колониальной эпохи , но он оставил большой лингвистический след в большинстве, если не во всех филиппинских языках . Некоторые части страны с большим испанским филиппинским влиянием создали основанный на испанском креольский язык, называемый чавакано , на котором до сих пор говорят в Замбоанге , городе Кавите и Тернате.. Некоторые из самых богатых испанских филиппинских семей — это семьи, которые унаследовали состояние своих семейных компаний или конгломератов. Согласно исследованию 1818 года известного немецкого этнолога Федора Ягора под названием «Бывшие Филиппины глазами иностранцев» , не менее трети жителей острова Лусон были потомками испанцев, смешанными с различной степенью южноамериканского, китайского и индийского происхождения, а подавляющее большинство военнослужащих тогда имели латиноамериканское происхождение. [111]
Китайские филиппинцы ( Intsik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Pilipinong Tsino / Lannang ) — филиппинцы китайского происхождения, в основном родившиеся и выросшие на Филиппинах . Большинство миграций китайцев на Филиппины началось ещё до испанского колониального периода, когда для Филиппин была открыта внешняя торговля с другими странами. [112] [113] [114] Этнические китайцы плавали вокруг Филиппинских островов с IX века и часто взаимодействовали с местными филиппинцами. Некоторые datus , rajahs и lakans (коренные правители) на Филиппинах сами были продуктом смешанных браков между китайскими торговцами-поселенцами и местными филиппинцами. [112] [113] [114] Китайские филиппинцы являются одной из крупнейших зарубежных китайских общин в Юго-Восточной Азии . Существует приблизительно по крайней мере 1,35 миллиона филиппинцев или более с китайскими корнями, что составляет по крайней мере 1,3% населения. Кроме того, метисы де санглей — филиппинцы с по крайней мере некоторыми китайскими корнями — составляют значительную часть населения Филиппин, хотя фактические цифры неизвестны. Большинство филиппинцев китайского происхождения имеют хоккиенское происхождение, в то время как небольшое меньшинство имеет кантонское или теочьюское происхождение. Китайские филиппинцы хоккиенского происхождения в основном ведут корни из провинции Фуцзянь , в частности, в основном из Цюаньчжоу и Сямыня и в меньшей степени из Чжанчжоу , таким образом, филиппинский диалект хоккиен в основном берет начало из диалекта Цюаньчжоу с влиянием диалекта Сямынь (Амой) и диалекта Чжанчжоу . Некоторые китайские филиппинцы хоккиенского происхождения до переезда на Филиппины также изначально переехали из Гонконга , несмотря на то, что они родом из провинции Фуцзянь, поэтому многие носят фамилии, написанные в кантонском стиле, несмотря на то, что сами являются хоккиенами. Между тем, китайские филиппинцы кантонского происхождения в основном ведут корни из провинции Гуандун , в частности , Тайшань , Гуанчжоу и Макао , поэтому многие говорят на тайшаньском или основном кантонском диалекте . Наконец, китайские филиппинцы теочьюского происхождения являются редким меньшинством, о котором мало что известно, за исключением того, что их часто путают с людьми хоккиенского происхождения, но вместо этого они могут иметьТеочо как язык наследия . Исторически китайцы торговали и селились с народами Филиппин даже в доколониальную эпоху, со времен династии Тан в Китае , но это было в течение первых нескольких столетий раннего испанского колониального периода, когда они селились в больших количествах. Во времена испанской колонизации китайские иммигранты назывались « Sangley », что на языке хоккиен означает «бизнес», но столетия спустя они в конечном итоге смешались с коренными жителями и испанскими филиппинцами, в результате чего появились метисы де Sangley и филиппинцы Tornatrás . На протяжении столетий поколения постепенно ассимилировались и пополнялись за счет случайной свежей иммиграции из семейных или деревенских контактов в их родной провинции хоккиен Фуцзянь в Китае или на Тайване , поэтому они по-прежнему хорошо представлены на всех уровнях филиппинского общества, оставляя при этом много исторического вклада в филиппинское общество. Многие китайские филиппинцы также играют важную роль в филиппинском деловом секторе. Многие из самых богатых семей в стране происходят из китайских филиппинских семей, которые управляют крупными конгломератными компаниями. В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском хоккиен , историческом диалекте хоккиен Филиппин. Некоторые также изучали мандаринский диалект , но в настоящее время молодежь, как правило, не владеет им свободно из-за отсутствия практического опыта. Филиппинский хоккиен имеет словарный запас, который имеет сходство с другими диалектами хоккиен Юго-Восточной Азии на юге, такими как сингапурский хоккиен , пенангский хоккиен и меданский хоккиен , и на севере, такими как тайваньский хоккиен . Филиппинский хоккиен сохранил словарный запас, который большинство носителей хоккиен в Китае посчитали бы старомодным.
.jpg/1280px-Spanish-Filipina_Mestiza_(1899).jpg)
Это смешанные потомки коренных народов Филиппин с испанскими и испаноговорящими поселенцами, которые обосновались в Испанской Ост-Индии (Филиппины) во время испанской эры . Большинство из них имели либо испанское происхождение, либо индейско-испанское происхождение (термин «метисы» возник в Латинской Америке). Первые группы испаноговорящих отплыли в 1565 году с Мигелем Лопесом де Легаспи из Новой Испании , в том, что сейчас является штатом Халиско , Мексика , чтобы колонизировать Филиппины. В дополнение к этому, в некоторых городах, таких как Манила , Виган , Бауанг , Нага , Ирига , Илоило , Баколод , Себу и Замбоанга , которые были домом для военных укреплений или торговых портов во время испанской эры , также проживают значительные общины метисов . [115]
Mestizo de sangley являются смешанными потомками коренных народов Филиппин с sangley (китайцами) и иногда японскими мигрантами, которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) во время испанской эры . Большинство из них были хоккиенского происхождения, а некоторые имели кантонское , тайшанское или японское происхождение. Sangley — это хоккиенское слово от sng-lí (生理), означающее «бизнес»,
Torna atrás являются смешанными потомками вышеупомянутых испанских филиппинцев и метисов Español с китайскими филиппинцами и метисами Sangley , которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) во время испанской эры . Большинство из них сейчас имеют коренное происхождение вместе с хоккиенским или другим ханьским/ японским происхождением, а также испанским или другим латиноамериканским происхождением.
Американцы ( американо/кано ) обычно состоят из различных этнических групп, таких как белые (в основном потомки европейских иммигрантов из Великобритании и Ирландии), коренные американцы (коренные американцы, которые существовали до европейской колонизации) и чернокожие американцы (которые произошли от африканских рабов, привезенных в Америку в 1700-х годах). Американское поселение на Филиппинах началось в испанский колониальный период , когда американцы прибыли на острова в основном для ведения бизнеса и торговли. Они владели многими предприятиями в сахарной промышленности . Большого притока американцев на Филиппины не было до окончания Филиппино-американской войны . После того, как США выиграли войну и колонизировали Филиппины, тысячи американцев поселились там временно или постоянно. Большинство из них были либо военнослужащими США , либо христианскими миссионерами. После обретения независимости в 1946 году многие американцы решили остаться на Филиппинах, поддерживая отношения с родственниками в США. Большинство из них были профессионалами, но миссионеры продолжали заселять страну. В 2015 году Государственный департамент США подсчитал, что на Филиппинах проживало более 220 000 граждан США , со значительным смешанным населением амеразийцев и потомков колониальной эпохи. С 1898 года, когда Соединенные Штаты аннексировали Филиппины у Испании, там находилось около 21 базы США и 100 000 американских военнослужащих. Базы закрылись в 1992 году, оставив после себя тысячи амеразийских детей. По оценкам, на Филиппинах проживает 52 000 амеразийцев, но академическая исследовательская работа, представленная в США (в 2012 году) исследовательским подразделением амеразийского колледжа Анхелес, Пампанга, Филиппины, предполагает, что это число может быть намного больше, возможно, достигая 250 000. [116] Это также частично связано с тем, что почти все амеразийцы вступали в браки с другими амеразийцами и филиппинцами. В эту группу также входят филиппино-американцы (Fil-Am), а иногда и филиппино-канадцы , мигранты, вернувшиеся из США и Канады .
Арабские ( арабо ) торговцы впервые посетили Филиппины в доколониальную эпоху. Они плавали через Юго-Восточную Азию, включая Филиппины, для торговли и коммерции по пути в Китай, так же как персидские и индийские торговцы. Эти ранние арабские торговцы следовали доисламским религиям арабского христианства , язычества и сабеизма . После появления ислама в 1380 году Карим уль Махдум , первый исламский миссионер, достигший архипелага Сулу , принес ислам на территорию современных Филиппин, сначала прибыв в Джоло . Последующие визиты арабских мусульманских миссионеров укрепили исламскую веру на Филиппинах, сосредоточившись на юге и достигнув на севере Манилы . Начиная с завоевания Малайзии португальцами и Индонезии голландцами , Филиппины начали принимать множество малайзийско-арабских беженцев, включая нескольких малайзийских принцев и перемещенных придворных советников . Вскоре были созданы обширные султанаты , перекрывающие существующую коренную филиппинскую систему управления барангаями (деревнями) и индианизированную королевскую власть. Двумя крупнейшими были султанат Магинданао , который свободно управлял большей частью южного Минданао , и султанат Сулу , который включал Басилан , Джоло и части Борнео . Было также создано несколько других меньших, но известных султанатов, таких как султанат Ланао на Минданао, который позже был завоеван испанцами в 16 веке. Связи между султанатами на Минданао оставались экономически и культурно близкими с Индонезией , Брунеем и Малайзией до конца 19 века, когда султанаты были ослаблены испанцами, а затем американскими военными во время испанского и американского колониального периода. Сегодня в Минданао проживает множество филиппинских семей арабского происхождения, особенно королевских или знатных мусульманских семей. В наше время наблюдается также иммиграция из арабских стран Ближнего Востока , особенно из тех, которые в последние десятилетия были опустошены войной, например, Ливан и Сирия .
Филиппины имели исторические связи с индианизированными королевствами, в первую очередь со Шривиджаей с 7-го века, но также и в более ранние эпохи. Индийская культура, язык, писание, еда, верования, искусство, боевые искусства и эпосы оказали глубокое влияние на доиспанские Филиппины , которое все еще заметно сегодня. Они внесли свой вклад в уникальное смешение культур на Филиппинах. Один источник оценил размер индийской общины на Филиппинах в 150 000 человек в 2008 году. [117] Большинство индийцев на Филиппинах принадлежат либо к этническим группам синдхи , либо к пенджабцам и в основном являются бизнесменами и торговцами. Меньшая часть индийцев, принадлежащих к этнической группе маратхи, составляет часть духовенства римско-католических епархий в стране. [118] [119] Помимо вековых индианизированных влияний из индианизированной истории доколониальных государств, унаследованных от соседних Индонезии и Малайзии , индийские филиппинцы ( бомбейцы или турко [себуаноязычная ссылка на индийских жителей кебуаноязычных областей, вероятно, ошибочно принимаемая за тюркских людей, особенно из Турции ]) или метисы из Бомбея являются смешанными колониальными потомками коренных народов Филиппин с индийскими или бумбайскими мигрантами из Бомбея (ныне Мумбаи , Махараштра ) или солдатами сипаев из Мадраса (ныне Ченнаи , Тамил Наду ), которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) во время испанской эры , особенно во время британской оккупации Манилы в Семилетней войне . Многие поселились в том, что называется Кинта , в тогдашней провинции Манила (в настоящее время часть провинции Рисаль ). По состоянию на 2006 год от 70 до 75 процентов индийцев на Филиппинах проживали в Метро Манила, а самая большая община за пределами Манилы находилась в провинции Изабела . В регионе Каинта и вокруг него все еще проживает много потомков сипаев. Однако индийские бизнесмены начали прибывать в больших количествах на Филиппины во время американского колониального периода (1898–1930-е годы) — особенно в 1930-е и 1940-е годы, когда многие индийцы и индийские филиппинцы жили в филиппинских провинциях, включая Давао . Самый долгий мэр Манилы ,Рамон Багацинг , был индийско-пенджабского происхождения, переехав в Манилу из Фабрики , Западный Негрос, перед Второй мировой войной. Вторая волна индийских бизнесменов, особенно синдхов, прибыла на Филиппины во время раздела Индии и Пакистана в 1947 году . В настоящее время большинство индийцев и индийских филиппинцев на Филиппинах являются синдхами и пенджабцами , также существует большое тамильское население. Многие свободно говорят на филиппинском ( тагальском ) и английском языках , а также на других местных языках провинций и островов. Многие из них являются преуспевающими гражданами среднего класса, их основными занятиями являются продажа и маркетинг одежды . Сикхи в основном занимаются финансами , кредитованием (местное название — five-six ), продажами и маркетингом.
Японцы селились на Филиппинах в течение столетий, даже до Второй мировой войны, поэтому там было много культурного и генетического смешения. Королевство Рюкю (расположенное в современной префектуре Окинава ) также имело интенсивную торговлю и смешение на Филиппинах, особенно в Северном Лусоне , как показано в Кодексе Боксера . [120] [ ненадежный источник ] [121] [ неудавшаяся проверка ]
Японские филиппинцы ( Nikkei / Nikkeijin / Hapones / Haponesa / Japino ) имеют обширную историю на Филиппинах, например, торговлю в доколониальные времена, например, обширную торговлю кувшинами Rusun , японские поселения, обнаруженные на Северном Лусоне, и изгнание католиков-христиан Kirishitan в период Эдо , но на протяжении столетий их численность сокращалась, поскольку поколения ассимилировались без особого пополнения из Японии . Во времена испанской колонизации их называли Iapon / Japon / Hapon или Xaponese / Japonés / Hapones [122] или иногда их путали с Sangleys (китайскими метисами), поэтому их дети также иногда считались Mestizos de Sangley или Tornatrás . В американскую колониальную эпоху японские рабочие были привезены для строительства дороги Бенгет ( дороги Кеннон ) в Багио , но в конечном итоге после проекта многие переехали работать на плантациях абаки в Давао , где Давао вскоре стали называть Даваокуо (в филиппинских и американских СМИ) или (на японском :小日本國「こにっぽんこく」 , романизировано : Ко Ниппон Коку , букв. «Маленькая Япония») с японской школой, синтоистским храмом и дипломатической миссией из Японии. Местом, которое раньше было « Маленьким Токио » в Давао, был Минтал. [123] Многие имеют корни либо с Окинавы ( Рюкю ), либо с материковой Японии . Когда началась Вторая мировая война , многие были убиты или изгнаны из-за их нежелательного или сознательного сотрудничества с пятой колонной японской императорской армии (в основном в качестве переводчиков). Это привело к тому, что многие японские метисы, как правило, отрицали свое японское происхождение и меняли свои фамилии, чтобы избежать дискриминации. В конце концов, многие либо вступили в смешанные браки, либо ассимилировались с филиппинским населением, например, те, кто в Давао вступил в брак с Багобо , а те, кто в Багио — с Игорот . [124] Многие в конечном итоге полностью утратили свою японскую идентичность, в то время как другие иммигрировали в США или «вернулись» в Японию, на родину своих предков. Большинство японских филиппинцев в наше время (в просторечии называемых Джапино) теперь являются новыми иммигрантами из японских бизнесменов, которые уехали с женщинами- артистками OFW в Японию. Филиппинские матери обычно возвращаются на Филиппины вместе со своими детьми. Другие японцы, которые остались в стране, изначально приехали на Филиппины, чтобы выучить английский язык или открыть бизнес. В наши дни большинство японских филиппинцев можно найти вокруг Давао , Багио , Илоило или Себу , а также в других городах и поселках, и только несколько вокруг Метро Манила , хотя исторически их было много вокруг Манилы, например, Plaza Dilao в Пако, Манила . [125] [126]
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языках в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Индонезийские сангиры даже живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости. в Индонезию; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются христианами-протестантами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек.
По состоянию на 2005 год [update]филиппинских евреев насчитывалось не более 500 человек. [127] Другие оценки [ требуется ссылка ] варьируются от 100 до 18 500 человек (0,000001% и 0,005% от общей численности населения страны). По состоянию на 2011 год в [update]Манильском метрополитене самая большая еврейская община на Филиппинах, которая состоит примерно из семидесяти семей. Единственная в стране синагога, Бет Яаков, находится в Макати , как и Дом Хабада . [ требуется ссылка ] Конечно, есть и другие евреи в других местах страны, такие как Bagelboys из Субика и Анджелес-Сити [127], но их, очевидно, меньше, и почти все они транзитные [128], либо дипломаты , либо деловые посланники, и их существование почти полностью неизвестно в обществе. В Маниле есть несколько израильтян, работающих в колл-центрах, и несколько других руководителей. Также есть некоторое количество обращенных в иудаизм. [ необходима цитата ]
Эти группы мигрантов являются относительно недавними иммигрантами и группами экспатриантов, которые в основном иммигрировали в современную эпоху, в частности, около 20-го века, особенно с момента обретения Филиппинами независимости после Второй мировой войны до настоящего времени. Включены недавние современные иммигранты, экспатрианты, иностранные студенты, иностранные граждане с разрешениями на работу и постоянно проживающие иностранцы. Распространенными причинами современной иммиграции на Филиппины являются занятость, образование, туризм, миграция в связи с браком, встречный поток возвращающихся из -за рубежа филиппинских рабочих и эмигрантов и т. д. Согласно отчету о миграции в страну за 2013 год, в число последних наиболее заметных национальностей иностранных иностранцев с разрешениями на работу входят корейцы , китайцы , японцы , американцы , немцы и британцы (либо граждане Великобритании , либо британские подданные (за рубежом) — из Британского Гонконга ). Большинство этих иностранных иностранцев с разрешениями на работу проживают в Национальном столичном регионе (Метро Манила) , за которым следуют Калабарзон (Южный Тагалог) и Центральные Висайи , представляющие более развитые регионы страны. Большинство из них заняты в производственном секторе, хотя, как правило, они также вовлечены в другие сектора. Большинство работают на административных, исполнительных и управленческих должностях. Три основные национальности зарегистрированных иностранцев — китайцы (59 000), корейцы (39 000) и американцы (26 000). [129] Согласно переписи населения и жилищного фонда 2010 года, пять основных стран происхождения иностранных граждан: Соединенные Штаты Америки (29 959), Китай (28 750), Япония (11 583) и Индия (8 963) (NSO, 2012). [130] Европейцев, африканцев или выходцев из Латинской Америки часто путают с американцами на Филиппинах, в результате чего многих называют Кано (сокращение от Amerikano ).
В исследовании 2000 года говорится, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако оценка Национальной комиссии по делам филиппинцев-мусульман (NCMF) за 2012 год гласит, что в стране проживает 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
c. At the same time, person-to-person contacts are widespread: Some 600,000 Americans live in the Philippines and there are 3 million Filipino-Americans, many of whom are devoting themselves to typhoon relief.
Filipinos appear considerably admixed with respect to the other Asian population samples, carrying on average less Asian ancestry (71%) than our Korean (99%), Japanese (96%), Thai (93%), and Vietnamese (84%) reference samples. We also revealed substructure in our Filipino sample, showing that the patterns of ancestry vary within the Philippines—that is, between the four differently sourced Filipino samples. Mean estimates of Asian (76%) and European (7%) ancestry are greatest for the cemetery sample of forensic signifijicance from Manila.
Страница 1] АННОТАЦИЯ: Филиппинцы представляют собой значительную современную демографическую группу во всем мире, однако они недостаточно представлены в судебно-антропологической литературе. Учитывая сложную историю населения Филиппин, важно гарантировать, что традиционные методы оценки биологического профиля являются подходящими при применении к этим народам. Здесь мы анализируем тенденции классификации современной филиппинской выборки (n = 110) при использовании программного обеспечения Fordisc 3.1 (FD3). Мы предполагаем, что филиппинцы представляют собой смешанную популяцию, в основном из азиатских и в незначительной степени из европейских родительских генофондов, так что FD3 будет классифицировать этих людей морфометрически в референтные образцы, которые отражают диапазон европейской примеси, в количествах от малых до больших. Наши результаты показывают наибольшую классификацию в азиатские референтные группы (72,7%), за которыми следуют испаноязычные (12,7%), коренные американцы (7,3%), африканские (4,5%) и европейские (2,7%) группы, включенные в FD3. Эта общая закономерность не менялась между мужчинами и женщинами. Более того, замена необработанных краниометрических значений их переменными формы не существенно изменила уже наблюдаемые тенденции. Эти тенденции классификации для филиппинских черепов предоставляют полезную информацию для интерпретации дел в судебно-медицинской лабораторной практике. Наши результаты могут помочь биологическим антропологам лучше понять эволюционные, исторические и статистические причины классификаций, созданных FD3. Результаты нашего исследования показывают, что оценка происхождения в судебной антропологии выиграет от исследований, ориентированных на население, которые учитывают историю колониализма и периоды смешения.
Деятельность галеонов также привлекла большое количество мексиканских мужчин, которые прибыли с мексиканского побережья Тихого океана в качестве членов экипажа кораблей (Грант 2009: 230). Мексиканцы были администраторами, священниками и солдатами (guachinangos или hombres de pueblo) (Бернал 1964: 188), хотя многие из них интегрировались в крестьянское общество, даже став тулисанами «бандитами», которые в конце 18 века «наводнили» Кавите и возглавили крестьянские восстания (Медина 2002: 66). Между тем, в испанских гарнизонах испанский язык использовался среди администраторов и священников. Тем не менее исторических сведений о социальной роли этих людей недостаточно. Фактически, некоторые из немногих упоминаний указывают на быструю интеграцию в местное общество: «los hombres del pueblo, los saltados y marinos, anónimos, olvidados, Absididos en su totalidad por la población Filipina». (Бернал 1964: 188). Помимо галеона Манила-Акапулько, сложная торговая морская система перевозила европейские и азиатские товары, включая рабов. В 17 веке португальские суда торговали с портами Манилы и Кавите, даже после запрета 1644 года (Seijas 2008: 21). Важно отметить, что коммерческая деятельность включала контрабанду и торговлю рабами: «с Молуккских островов, Малакки и Индии… с муссонными ветрами», несущими «гвоздику, корицу, перец и черных рабов, и кафиров [рабов]» (Антонио де Морга, см. Seijas 2008: 21)». Хотя нет данных о количестве рабов в Кавите, цифры в Маниле свидетельствуют о том, что значительная часть населения была привезена в качестве рабов португальскими судами. К 1621 году число рабов в Маниле составляло 1970 из 6110 человек населения. Этот приток рабов продолжался до конца 17 века; согласно современным грузовым записям в 1690 году, 200 рабов отправились из Малакки в Манилу (Seijas 2008: 21). Разные этнические группы были предпочтительны для разной рабочей силы; африканцы были привезены для работы в сельскохозяйственном производстве, и Квалифицированные рабы из Индии работали конопатчиками и плотниками.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)