Тибето -бирманские языки являются несинитскими членами сино-тибетской языковой семьи , более 400 из которых распространены по всей Юго-Восточной Азии ( «Зомия»), а также в некоторых частях Восточной Азии и Южной Азии . Около 60 миллионов человек говорят на тибето-бирманских языках. [1] Название происходит от наиболее широко распространенных из этих языков, бирманского и тибетских языков , которые также имеют обширные литературные традиции, датируемые 12-м и 7-м веками соответственно. На большинстве других языков говорят гораздо меньшие общины, и многие из них не были описаны подробно.
Хотя разделение сино-тибетских языков на синитскую и тибето-бирманскую ветви (например, Бенедикт, Матисофф) широко используется, некоторые историки-лингвисты критикуют эту классификацию, поскольку несинитские сино-тибетские языки не имеют общих нововведений в фонологии или морфологии [2], чтобы показать, что они составляют кладу филогенетического древа . [3] [4] [5]
В XVIII веке несколько учёных заметили параллели между тибетским и бирманским языками, оба из которых имели обширные литературные традиции. В следующем столетии Брайан Хоутон Ходжсон собрал множество данных о нелитературных языках Гималаев и северо-восточной Индии, отметив, что многие из них были связаны с тибетским и бирманским. [7] Другие определили родственные языки в высокогорьях Юго-Восточной Азии и юго-западного Китая. Название «тибето-бирманские» было впервые применено к этой группе в 1856 году Джеймсом Логаном , который добавил каренский в 1858 году. [8] [9] Чарльз Форбс рассматривал семью как объединяющую гангскую и лохитскую ветви туранских языков Макса Мюллера , огромной семьи, состоящей из всех евразийских языков, за исключением семитских , «арийских» ( индоевропейских ) и китайских языков. [10] Третий том « Лингвистического обзора Индии» был посвящен тибето-бирманским языкам Британской Индии .
Юлиус Клапрот отметил в 1823 году, что бирманский, тибетский и китайский языки имеют общий базовый словарный запас , но тайский , монский и вьетнамский языки существенно различаются. [11] Несколько авторов, включая Эрнста Куна в 1883 году и Августа Конради в 1896 году, описали «индокитайскую» семью, состоящую из двух ветвей, тибето-бирманской и китайско-сиамской. [12] Тайские языки были включены на основе словарного запаса и типологических особенностей, общих с китайским. Жан Пржилуски ввел термин sino-tibétain (китайско-тибетский) в качестве названия своей главы о группе в работе Антуана Мейе и Марселя Коэна Les Langues du Monde в 1924 году. [13]
Тайские языки не были включены в большинство западных отчетов о китайско-тибетских языках со времен Второй мировой войны, хотя многие китайские лингвисты все еще включают их. Связь между тибето-бирманским и китайским языками теперь принимается большинством лингвистов, за несколькими исключениями, такими как Рой Эндрю Миллер и Кристофер Беквит . [14] [15] [16] Более поздние споры были сосредоточены на предложенном первичном разветвлении китайско-тибетского языка на китайскую и тибето-бирманскую подгруппы. Несмотря на популярность этой классификации, впервые предложенной Куном и Конради, а также продвигаемой Полом Бенедиктом (1972) и позднее Джеймсом Матисоффом , тибето-бирманский язык не был продемонстрирован как полноценная подгруппа сама по себе. [3]
На большинстве тибето-бирманских языков говорят в отдаленных горных районах, что затрудняет их изучение. У многих отсутствует письменный стандарт. Обычно легче определить язык как тибето-бирманский, чем определить его точную связь с другими языками группы. [17] Подгруппы, которые были установлены с уверенностью, насчитывают несколько десятков, начиная от хорошо изученных групп из десятков языков с миллионами носителей до нескольких изолированных , некоторые из которых были обнаружены только в 21 веке, но находятся под угрозой исчезновения. [18] Эти подгруппы здесь рассматриваются на географической основе.
Самая южная группа — это каренские языки , на которых говорят три миллиона человек по обе стороны границы Бирмы и Таиланда. Они отличаются от всех других тибето-бирманских языков (кроме бай) тем, что имеют порядок слов субъект-глагол-объект , что объясняется контактом с тай-кадайскими и австроазиатскими языками . [19]
Наиболее распространенным тибето-бирманским языком является бирманский , национальный язык Мьянмы, с более чем 32 миллионами носителей и литературной традицией, датируемой началом 12-го века. Это один из лоло-бирманских языков , интенсивно изучаемой и четко определенной группы, включающей около 100 языков, на которых говорят в Мьянме и высокогорьях Таиланда, Лаоса, Вьетнама и юго-западного Китая . Основные языки включают лолоишские языки , с двумя миллионами носителей в западной Сычуани и северной Юньнани , язык акха и языки хани , с двумя миллионами носителей в южной Юньнани, восточной Мьянме, Лаосе и Вьетнаме, а также лису и лаху в Юньнани, северной Мьянме и северном Таиланде. Все языки подгруппы лолоиш демонстрируют значительное австроазиатское влияние. [20] Песни пай-ланг , транскрибированные китайскими иероглифами в 1-м веке, по-видимому, записывают слова из лоло-бирманского языка, но расположены в китайском порядке. [21]
Тибето-бирманские языки юго-западного Китая в течение длительного периода находились под сильным влиянием китайского языка, из-за чего их принадлежность трудно определить. Группировка языка бай , на котором говорит миллион человек в Юньнани, особенно спорна, и некоторые исследователи предполагают, что это родственный язык китайскому. Язык наси северной части Юньнани обычно включается в лоло-бирманский, хотя другие ученые предпочитают оставлять его неклассифицированным. [22] Холмы северо-западной части Сычуани являются домом для небольших групп языков цянгик и ргьялронгик , которые сохраняют много архаичных черт. Самый восточный тибето-бирманский язык — туцзя , на котором говорят в горах Улин на границе Хунани, Хубэя, Гуйчжоу и Чунцина.
Два исторических языка считаются тибето-бирманскими, но их точная принадлежность не определена. Язык пью центральной Мьянмы в первые века известен по надписям, использующим вариант письма Гупта . Тангутский язык XII века Западного Ся северного Китая сохранился в многочисленных текстах, написанных вдохновленным китайцами письмом тангутов . [23]
Более восьми миллионов человек на Тибетском нагорье и в соседних районах Балтистана , Ладакха , Непала , Сиккима и Бутана говорят на одном из нескольких родственных тибетских языков . Существует обширная литература на классическом тибетском языке, датируемая 8-м веком. Тибетские языки обычно объединяются с меньшими восточно-бодийскими языками Бутана и Аруначал-Прадеша как группа бодий .
На южных склонах Гималаев говорят на многих разнообразных тибето-бирманских языках. Значительными группами, которые были идентифицированы, являются западно-гималайские языки Химачал -Прадеша и западного Непала, тамангические языки западного Непала, включая таманг с одним миллионом носителей, и языки киранти восточного Непала. Остальные группы небольшие, с несколькими изолятами. Неварский язык (непал бхаса) центрального Непала имеет миллион носителей и литературу, датируемую 12-м веком, и около миллиона человек говорят на магарских языках , но остальные имеют небольшие речевые сообщества. Другие изоляты и небольшие группы в Непале - это дура , раджи-рауте , чепангик и дхималиш . Лепча говорят в районе от восточного Непала до западного Бутана. [24] Большинство языков Бутана — бодишские, но также есть три небольших изолированных языка: оле («монпа черной горы»), лхокпу и гонгдук , а также большая община носителей языка тшангла . [18]
Языки Тани включают в себя большинство тибето-бирманских языков Аруначал-Прадеша и прилегающих районов Тибета. [25] Остальные языки Аруначал-Прадеша гораздо более разнообразны и относятся к небольшим группам языков сиангик , кхо-бва (или каменгик), хрусо , миджу и дигаро (или мишмик). [26] Эти группы имеют относительно небольшой тибето-бирманский словарный запас, и Бенч и Пост оспаривают их включение в сино-тибетский. [27]
Наибольшее разнообразие языков и подгрупп встречается в горной местности, простирающейся от северной Мьянмы до северо-восточной Индии.
Северная Мьянма является домом для небольшой группы нунгиш , а также языков джингпхо–луиш , включая джингпхо с почти миллионом носителей. Брахмапутранские или салские языки включают по крайней мере языки боро–гаро и коньяк , на которых говорят в районе, простирающемся от северной Мьянмы через индийские штаты Нагаленд , Мегхалая и Трипура , и часто считаются включающими группу джингпхо–луиш. [28] [29]
Пограничные высокогорья Нагаленда , Манипура и западной Мьянмы являются домом для небольших групп языков Ао , Ангами-Почури , Тангхулик и Земе , а также языка Карби . Мейтей , основной язык Манипура с 1,4 миллионами носителей, иногда связывают с примерно 50 языками куки-чин, на которых говорят в Мизораме и штате Чин в Мьянме.
На языке мру говорит небольшая группа людей в горном районе Читтагонг между Бангладеш и Мьянмой. [30] [31]
В классификации сино-тибетских и тибето-бирманских языков было два важных события: Шафер (1955) и Бенедикт (1972), которые были фактически осуществлены в 1930-х и 1940-х годах соответственно.
Предварительная классификация Шафера заняла агностическую позицию и не признавала тибето-бирманскую, но поместила китайскую (синитскую) на тот же уровень, что и другие ветви китайско-тибетской семьи. [32] Он сохранил тай-кадайскую (дайскую) в пределах семьи, предположительно по настоянию коллег, несмотря на его личное убеждение, что они не были связаны.
Очень влиятельная, хотя и предварительная, классификация — это классификация Бенедикта (1972), которая была фактически написана около 1941 года. Как и работа Шафера, она опиралась на данные, собранные Проектом китайско-тибетской филологии, который поочередно возглавляли Шафер и Бенедикт. Бенедикт рассматривал китайскую как первую ответвляющуюся семью, за которой последовала каренская.
Тибето-бирманская семья делится на семь основных ветвей:
Джеймс Матисофф предлагает модификацию Бенедикта, которая понижает каренский язык, но сохраняет дивергентное положение синитского. [33] Из 7 ветвей в пределах тибето-бирманской семьи, 2 ветви (баикская и каренская) имеют языки порядка SVO , тогда как все остальные 5 ветвей имеют языки порядка SOV .
Тибето-бирманский язык затем делится на несколько ветвей, некоторые из которых обусловлены скорее географическими соображениями, чем языковыми предложениями:
Матисофф не утверждает, что семьи в ветвях Камарупа или Гималайш имеют особые отношения друг с другом, кроме географических. Они скорее предназначены как категории удобства в ожидании более детальной сравнительной работы.
Матисофф также отмечает, что Цзинпхо-Нунгиш-Луиш занимает центральное место в семье, поскольку содержит черты многих других ветвей, а также расположена в центре тибето-бирманоязычного региона.
Начиная с Бенедикта (1972), многие языки, ранее недостаточно документированные, получили больше внимания с публикацией новых грамматик, словарей и списков слов. Это новое исследование принесло большую пользу сравнительной работе, и Брэдли (2002) включает большую часть новых данных. [34]
Джордж ван Дрием отвергает первичное разделение синитского языка, делая тибето-бирманский синонимом китайско-тибетского.
Внутренняя структура тибето-бирманского языка предварительно классифицирована следующим образом Матисоффом (2015: xxxii, 1123–1127) в окончательном выпуске « Китайско-тибетского этимологического словаря и тезауруса» (STEDT). [35] [36]
Классификация туцзя затруднена из-за обширных заимствований. Другие неклассифицированные тибето-бирманские языки включают басум и языки сонглин и чамдо , оба из которых были описаны только в 2010-х годах. Новые тибето-бирманские языки продолжают распознаваться, некоторые из них не тесно связаны с другими языками. Отдельные языки, распознанные только в 2010-х годах, включают коки нага .
Рэнди ЛаПолла (2003) на основании морфологических данных предположил , что тибето-бирманская группа относится к ветви рангов , однако эта идея не получила широкого признания.
Скотт ДеЛанси (2015) [37] на основании морфологических данных предположил существование центральной ветви тибето-бирманской группы.
Роджер Бленч и Марк Пост (2011) перечисляют ряд расходящихся языков Аруначал-Прадеша , на северо-востоке Индии, которые могут иметь нетибето-бирманские субстраты или даже могут быть нетибето-бирманскими языковыми изолятами : [27]
Бленч и Пост полагают, что оставшиеся языки с этими субстратными характеристиками являются более отчетливо сино-тибетскими:
Примечания
Библиография
