Расизм постоянно отражался в дискриминационных законах, практиках и действиях (включая насилие) на протяжении всей истории Соединенных Штатов против расовых или этнических групп. На протяжении всей американской истории белые американцы , как правило, пользовались юридически или социально санкционированными привилегиями и правами, в которых в разное время было отказано членам различных этнических групп или групп меньшинств. Американцы европейского происхождения пользуются преимуществами в вопросах образования, иммиграции, избирательных прав, гражданства, приобретения земли и уголовного судопроизводства.
Расизм в отношении различных этнических групп или групп меньшинств существует в Соединенных Штатах с ранней колониальной эпохи . До 1865 года большинство афроамериканцев были порабощены , и даже после этого они сталкивались с серьезными ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод. Коренные американцы пострадали от геноцида , насильственного переселения и массовых убийств , и они продолжают сталкиваться с дискриминацией . Жертвами дискриминации также стали выходцы из Латинской Америки , Ближнего Востока и азиатского происхождения , а также жители островов Тихого океана . Кроме того, непротестантские иммигранты из Европы, особенно евреи , поляки , итальянцы и ирландцы , часто подвергались ксенофобской изоляции и другим формам дискриминации по этническому признаку.
Расизм проявлялся по-разному, включая геноцид и рабство, линчевание , сегрегацию , индейские резервации , школы-интернаты , расистские законы об иммиграции и натурализации , а также лагеря для интернированных . [a] Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена к середине 20-го века и со временем стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается серьезным явлением, а расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [1] [b] В 21 веке исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия, бизнес, экономику , жилье, здравоохранение, средства массовой информации и политику. По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]
Закон о натурализации 1790 года установил первые единообразные правила предоставления гражданства Соединенных Штатов путем натурализации , которые ограничивали натурализацию «свободными белыми людьми», тем самым исключая коренных американцев, наемных слуг , рабов , свободных чернокожих , а затем и азиатов из гражданства. . Гражданство и его отсутствие глубоко повлияли на различные юридические и политические права, наиболее заметными из которых были избирательные права как на федеральном уровне, так и на уровне штата, право занимать определенные государственные должности, обязанности присяжных , военную службу в вооруженных силах Соединенных Штатов , а также многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам . Второй Закон о милиции 1792 года также предусматривал призыв на военную службу каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола». [4] Конституция Теннесси 1834 года включала положение: «Свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей защиты». [5]
Договор о Танцующем Рэббит-Крик , заключенный в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года, позволил тем индейцам чокто , которые решили остаться в Миссисипи , получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группы, получившей право на гражданство США.
Расовая дискриминация при натурализации и иммиграции продолжалась, несмотря на положение о равной защите, содержащееся в Четырнадцатой поправке к Конституции США (ратифицированной в 1868 году). Четырнадцатая поправка отменила предыдущие судебные решения и предоставила афроамериканцам, рожденным в США, гражданство по праву рождения .
Закон о натурализации 1870 года распространил натурализацию на чернокожих, но не на других небелых лиц, и лишил гражданства натурализованных американцев китайского происхождения. [6] Закон опирался на кодированные формулировки, чтобы исключить «иностранцев, не имеющих права на получение гражданства», что в первую очередь относилось к китайским и японским иммигрантам.
Коренным американцам гражданство предоставлялось частями до принятия Закона об индейском гражданстве 1924 года , который в одностороннем порядке предоставил им общий статус гражданства, независимо от того, принадлежали ли они к признанному на федеральном уровне племени или нет, хотя к этому моменту две трети коренных американцев получали гражданство по частям. уже различными способами стали гражданами США. Закон не имел обратной силы, поэтому гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года, а также не распространялось на представителей коренного населения, родившихся за пределами Соединенных Штатов.
Дальнейшие изменения в расовом праве на получение гражданства путем натурализации были внесены после 1940 года, когда право на получение гражданства было распространено на «потомков рас, коренных жителей Западного полушария» , «филиппинцев или лиц филиппинского происхождения», «китайцев или лиц китайского происхождения», и «лица коренных народов Индии». [7] Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года теперь запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации. [8]
В период, когда натурализоваться могли только «белые» люди, требовалось множество судебных решений, чтобы определить, какие этнические группы включаются в этот термин. Они известны как « случаи расовой предпосылки », и они также легли в основу последующего законодательства. [9]
Пятнадцатая поправка к Конституции США (ратифицированная в 1870 году) прямо запрещала отказ в праве голоса по признаку расы, но делегировала Конгрессу ответственность за обеспечение соблюдения.
В эпоху Реконструкции афроамериканцы начали баллотироваться на посты и голосовать, но Компромисс 1877 года положил конец эпохе сильного федерального обеспечения равных прав в южных штатах. Пятнадцатая поправка не позволила белым южанам открыто отказать чернокожим в голосовании по закону, но они нашли другие способы лишить избирательных прав . Законы Джима Кроу , нацеленные на афроамериканцев без упоминания расы, включали подушные налоги , тесты на грамотность и понимание для избирателей, требования к месту жительства и ведению учета, а также дедушкиные положения, позволяющие белым людям голосовать. «Черные кодексы» устанавливали уголовную ответственность за мелкие правонарушения, такие как безработица (называемая «бродяжничеством»), что давало предлог для лишения избирательных прав. Нелегальное насилие также использовалось для террора, а иногда и убийства афроамериканцев, пытавшихся зарегистрироваться или проголосовать, часто в форме линчевания и крестового сожжения . Эти усилия по обеспечению превосходства белых были очень успешными. Например, после 1890 года менее 9 000 из 147 000 афроамериканских избирателей Миссисипи, имеющих право голоса, были зарегистрированы для голосования, или около 6%. В Луизиане число зарегистрированных избирателей-афроамериканцев выросло со 130 000 в 1896 году до 1342 в 1904 году (уменьшение примерно на 99%). [10]
Даже коренным американцам, получившим гражданство в соответствии с Законом 1924 года, не было гарантировано право голоса до 1948 года. Согласно опросу, проведенному Министерством внутренних дел , в 1938 году семь штатов по-прежнему отказывались предоставлять индейцам избирательные права. Разногласия между федеральным контролем и контролем штата создавали лазейки в законодательстве. Исполнение Закона. Государства оправдывали дискриминацию на основании законов и конституций штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из голосования были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральной опекой. [11] : 121 К 1947 году все штаты с большим количеством индейцев, за исключением Аризоны и Нью-Мексико , расширили право голоса на коренных американцев, которые соответствовали требованиям Закона 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение вынудило остальные штаты снять запрет на голосование индейцев. [12]
Движение за гражданские права привело к жесткому обеспечению Конгрессом права голоса независимо от расы, начиная с Закона об избирательных правах 1965 года . Хотя это значительно расширило возможности расовых меньшинств голосовать и баллотироваться на должности во всех районах страны, сохраняется обеспокоенность по поводу расово-дискриминационных законов о голосовании и администрации. Усилия по махинациям и подавлению избирателей по всей стране, хотя и мотивированы главным образом политическими соображениями, зачастую непропорционально сильно затрагивают афроамериканцев и другие меньшинства. К ним относятся целевые требования к удостоверению личности избирателя , препятствия при регистрации, ограничение голосования по почте и создание физически неудобных для доступа к избирательным участкам из-за больших расстояний, длинных очередей или короткого времени работы. Решение Верховного суда США от 2013 года « Округ Шелби против Холдера» отменило положения Закона 1965 года о предварительном разрешении, что затруднило правоприменение по борьбе с дискриминацией.
В 2016 году каждый тринадцатый афроамериканец избирательного возраста был лишен избирательных прав, что более чем в четыре раза больше, чем у неафроамериканцев. Более 7,4% взрослых афроамериканцев были лишены избирательных прав по сравнению с 1,8% американцев неафриканского происхождения. Лишение гражданских прав во Флориде влечет за собой пожизненную дисквалификацию более 10% ее граждан и более 23% афроамериканских граждан. [13]
В Соединенных Штатах существует уникальный опыт и различия в отношении полицейской деятельности и преследования представителей различных рас и этнических групп. Для разных расовых групп были разные результаты при осуждении и вынесении приговоров преступникам в системе уголовного правосудия Соединенных Штатов . [14] [15] Эксперты и аналитики обсуждают относительную важность различных факторов, которые привели к этим различиям. [16] [17]
Академические исследования показывают, что чрезмерная представленность некоторых расовых меньшинств в системе уголовного правосудия может быть частично объяснена социально-экономическими факторами, такими как бедность, воздействие бедных районов, плохой доступ к государственному образованию, плохой доступ к дошкольному образованию и уязвимость к вредным химическим веществам (таким как свинец ) и загрязнению. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] Расовая жилищная сегрегация также была связана с расовыми различиями в уровне преступности, как это исторически сложилось у чернокожих, и Нынешним не удалось проникнуть в процветающие районы с низким уровнем преступности благодаря действиям правительства (например, «красной линии» ) и частных лиц. [28] [29] [30] В рамках криминологии были предложены различные объяснения расовых различий в уровне преступности, включая теорию конфликта , теорию напряжения , общую теорию напряжения , теорию социальной дезорганизации , теорию макроструктурных возможностей, теорию социального контроля и теорию субкультуры .
Исследования также показывают, что существует обширная расовая и этническая дискриминация со стороны полиции и судебной системы. [31] [32] [33] [34] [35] [36] В обширной научной литературе сравниваются полицейские обыски (показывающие, что контрабанду чаще обнаруживают у задержанных белых), решения об освобождении под залог (показывающие, что белые с такое же решение об освобождении под залог, поскольку чернокожие совершают больше нарушений до суда) и вынесение приговоров (показывающее, что присяжные и судьи приговаривают чернокожих к более суровым приговорам, чем белые, когда основные факты и обстоятельства дел аналогичны), обеспечивая обоснованные причинно-следственные выводы о расовой дискриминации. [37] [38] [39] [40] Исследования зафиксировали случаи расовой дискриминации, а также примеры жестокости полиции и игнорирования конституционных прав афроамериканцев со стороны полицейских департаментов в различных американских городах, включая Лос-Анджелес , Нью-Йорк , Чикаго и Филадельфия . [41] [42] [ 43 ] [44] [45] [46]
В отчете Национального реестра оправданий установлено, что по состоянию на август 2022 года афроамериканцы составляют 13,6% населения США, но 53% оправданных, и что вероятность ложного осуждения у них в семь раз выше, чем у белых американцев. [47]
В 1954 году дело Браун против Совета по образованию постановило, что интегрированные и равные школы должны быть доступны для всех детей независимо от цвета кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все школы, финансируемые государством, финансируются одинаково. Школы финансируются «федеральным правительством, правительством штата и местными властями», в то время как «штаты играют большую и возрастающую роль в финансировании образования». [48] « Налоги на недвижимость поддерживают большую часть финансирования, которое местные органы власти предоставляют на образование». [48] Школы, расположенные в районах с более низкими доходами, получают меньший уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с более высокими доходами, получают большее финансирование на образование, и все это основано на налогах на недвижимость. Министерство образования США сообщает, что «многие школы с высоким уровнем бедности получают меньше своей справедливой доли государственного и местного финансирования, в результате чего учащиеся в школах с высоким уровнем бедности имеют меньше ресурсов, чем школы, которые посещают их более богатые сверстники». [49] Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом». [49] Цветные дети гораздо чаще страдают от бедности, чем белые дети.
Фраза «тест на коричневый бумажный пакет», также известная как вечеринка из бумажных пакетов , наряду с «тестом на правителя», относится к ритуалу, который когда-то практиковался некоторыми афро-американскими женскими клубами и братствами, которые не допускали в группу никого с оттенком кожи. темнее бумажного пакета. [50] Фильм Спайка Ли « Школьное изумление» высмеивал эту практику в исторически сложившихся колледжах и университетах чернокожих. [51] Наряду с «тестом на бумажный пакет» правила приема среди более легких чинов включали «тест с расческой» и «тест с карандашом», в ходе которых проверялась жесткость волос, а также «тест с фонариком», в ходе которого проверялась работоспособность человека. профиль, чтобы убедиться, что их черты лица соответствуют характеристикам европеоидной расы или достаточно близки к ним. [50]
Учебная программа в школах США также содержит расизм в отношении небелых американцев, включая коренных американцев, чернокожих американцев , американцев мексиканского происхождения и американцев азиатского происхождения. [52] [53] В частности, в 19 и начале 20 веков школьные учебники и другие учебные материалы подчеркивали биологическую и социальную неполноценность чернокожих американцев, постоянно изображая чернокожих людей простыми, безответственными и часто находящимися в ситуациях страданий, которые подразумевались. это их вина (а не последствия рабства и других угнетений). [52] [53] Чернокожих американцев также изображали как расходный материал, а их страдания - как обычное дело, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое с 1875 года до середины 1875 года распространялось в качестве детского упражнения по счету. 1900-е годы. [53] Историк Картер Дж. Вудсон проанализировал американскую учебную программу как полностью лишенную каких-либо упоминаний о заслугах чернокожих американцев в начале 20 века. Основываясь на своих наблюдениях того времени, он писал, что американские студенты, в том числе чернокожие, прошедшие обучение в США, приходят к убеждению, что чернокожие люди не имеют значительной истории и не внесли никакого вклада в человеческую цивилизацию. [54]
Школьная программа часто неявно и явно поддерживала белых людей как высшую расу и маргинализировала вклад и перспективы небелых народов, как будто они были (или являются) не столь важными. [55] В 19 веке значительное количество студентов учили, что Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от своих различных потомков, все дальше и дальше отходя от первоначального белого стандарта. [52] Кроме того, белые также были созданы как способные смотрители других рас, а именно чернокожих и коренных жителей, которые не могли позаботиться о себе. [52] Эта концепция противоречила насилию, которое белые американцы совершали против коренных и чернокожих народов, но она сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) в качестве примера приводит повествование об «открытии» европейцами « Нового Света », несмотря на людей, уже населявших его, и его последующую «колонизацию» вместо завоевания. Он утверждает, что этот выбор слов представляет собой кооптацию истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах. [55]
Обзор литературы в Ежегодном обзоре общественного здравоохранения за 2019 год показал, что структурный расизм , культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых/этнических меньшинств и расового/этнического неравенства в отношении здоровья». [56]
Исследования показали, что существуют расовые различия в том, как действуют средства массовой информации и политики, когда они сталкиваются со случаями наркозависимости, жертвами которых являются в основном чернокожие, а не белые, приводя примеры того, как общество по-разному реагировало на эпидемию крэка, чем на эпидемию опиоидов . эпидемия . [57] [58]
Существуют серьезные расовые различия в доступе к медицинскому обслуживанию, а также серьезные расовые различия в качестве медицинской помощи, предоставляемой людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что: «более 886 000 смертей можно было бы предотвратить с 1991 по 2000 год, если бы афроамериканцы получали такое же качество медицинской помощи, как и белые». Ключевыми отличиями, которые они назвали, были отсутствие страховки, неадекватная страховка , плохое обслуживание и нежелание обращаться за медицинской помощью. [59] История экспериментов, спонсируемых правительством, таких как пресловутое исследование сифилиса Таскиги, оставила в наследство недоверие афроамериканцев к медицинской системе. [60]
Неравенство в здравоохранении может также отражать системную предвзятость в том, как медицинские процедуры и лечение назначаются представителям различных этнических групп. Профессор общественного здравоохранения Эдинбургского университета Радж Бхопал пишет, что история расизма в науке и медицине показывает, что люди и учреждения ведут себя в соответствии с идеалами своего времени, а также предупреждает об опасностях, которых следует избегать в будущем. [61] Нэнси Кригер, профессор социальной эпидемиологии из Гарварда , утверждала, что многие современные исследования подтверждают предположения, необходимые для оправдания расизма. Она написала, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в здравоохранении, включая лечение сердечно-сосудистых заболеваний , [62] почечной недостаточности , [63] рака мочевого пузыря , [64] и пневмонии . [65] Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно там, где это связано с дорогостоящими новыми технологиями. [66] Исследование здравоохранения Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках боли получали 50% того количества лекарств, которое получали другие белые пациенты. [67] Черная боль в медицине связана с расовыми различиями в лечении боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинских работников. В 2011 году организаторы Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих сообществах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой приходится сталкиваться ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении. [68]
Два местных правительства в США опубликовали заявления, в которых говорится, что расизм представляет собой чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения : исполнительная власть округа Милуоки, штат Висконсин , в мае 2019 года и городской совет Кливленда в июне 2020 года. [69] [70]
Метаанализ 2014 года обнаружил обширные доказательства расовой дискриминации на американском рынке жилья. [71] Претендентам на получение жилья из числа меньшинств необходимо было сделать гораздо больше запросов для просмотра недвижимости. [71] Географическое положение афроамериканцев в сфере жилья в США остается значительным. [71] Исследование 2003 года выявило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как указание на предпочтения клиента, но также с большей вероятностью откажутся от дома всем клиентам, когда он находится в интегрированном пригородном районе (« красная линия »). Маркетинговые усилия агентов возрастают с ростом запрашиваемой цены для белых, но не для чернокожих клиентов; чернокожие чаще, чем белые, видят дома в пригородных, интегрированных районах ( управление ); и дома, которые показывают агенты, с большей вероятностью отклоняются от первоначального запроса когда клиент черный, чем когда клиент белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, исходя из убеждения, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для чернокожих клиентов (статистическая дискриминация)». [72] Исторически сложилось так, что существовала обширная и длительная расовая дискриминация афроамериканцев на рынках жилья и ипотечного кредитования в Соединенных Штатах, [73] [74] , а также дискриминация чернокожих фермеров, численность которых в послевоенной Америке резко сократилась. из-за античерной местной и федеральной политики. [75] Согласно анализу, проведенному экономистами Питтсбургского университета в 2019 году, чернокожие столкнулись с двойным наказанием из-за расовой сегрегации рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они претерпели расовый переход, тогда как стоимость домов снизилась в районах, в которые переехали чернокожие. [76]
В статье Троескена и Уолша, опубликованной в 2017 году, было обнаружено, что города до 20-го века «создавали и поддерживали жилищную сегрегацию посредством частных норм и деятельности линчевателей». Однако, «когда в начале 1900-х годов эти частные механизмы начали разрушаться», белые начали «лоббировать в муниципальных органах власти постановления о сегрегации». В результате в период с 1909 по 1917 год в городах были приняты постановления, которые «запрещали членам расовой группы большинства в данном городском квартале продавать или сдавать в аренду собственность членам другой расовой группы» [77].
Исследование, проведенное в 2017 году экономистами Федерального резервного банка Чикаго, показало, что практика « красной линии» — практика, при которой банки дискриминируют жителей определенных районов, — оказывает стойкое негативное воздействие на районы, при этом «красная черта» влияет на долю домовладельца, стоимость домов и кредитный рейтинг в 2010. [78] [79] Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным ипотечным кредитам, им пришлось обратиться к хищническим кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки). [79] Из-за более низких показателей домовладения владельцы трущоб смогли сдавать в аренду квартиры, которые в противном случае были бы в собственности. [79] По оценкам анализа, проведенного в 2019 году, грабительские жилищные контракты, нацеленные на афроамериканцев в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах, обошлись чернокожим семьям в сумму от 3 до 4 миллиардов долларов богатства. [80]
Некоторые метаанализы обнаруживают обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при приеме на работу на американском рынке труда. [71] [81] [82] [83] Метаанализ 2017 года не обнаружил «никаких изменений в уровне дискриминации афроамериканцев с 1989 года, хотя мы действительно находим некоторые признаки снижения дискриминации в отношении латиноамериканцев». [84] Мета-анализ 738 тестов на соответствие – тестов, в которых работодателям отправлялись идентичные резюме со стереотипно черно-белыми именами – в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 год, показал, что существует обширная расовая дискриминация при принятии решений о приеме на работу. в Европе и Северной Америке. [81] Эти заочные тесты показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений для приглашения на собеседование, чем кандидатам из большинства. [81] [85] Исследование, в котором изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и аналогичная подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским кандидатам, не имеющим судимостей, предлагалась работа по столь же низкой цене, как и белым кандидатам, имеющим уголовные преступления. записи. [86] В докладе Национального бюро экономических исследований, опубликованном в 2018 году, были обнаружены доказательства расовой предвзятости при оценке резюме. [87] Исследование 2020 года показало, что дискриминация меньшинств не только существует в отношении количества обратных звонков в аудиторских исследованиях, но и усиливается после обратных звонков с точки зрения предложений о работе. [88]
Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки имеют более высокую зарплату и большую удовлетворенность работой, чем темнокожие женщины. [89] Быть «слишком черным» недавно было признано федеральными судами США в деле о дискриминации при приеме на работу в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года . В деле «Этьен против Спэниш Лейк Трак и Казино Плаза, ООО» Апелляционный суд пятого округа США постановил, что сотрудница, которой несколько раз говорили, что ее руководитель считает ее «слишком черной», чтобы выполнять различные задачи, обнаружила, что Вопрос цвета кожи сотрудника, а не сама раса, сыграл ключевую роль в решении работодателя не допустить продвижения сотрудника по службе. [90] Исследование 2018 года выявило доказательства того, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации. [91]
В докладе Трэвиса Л. Диксона (из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн) за 2017 год было обнаружено, что крупные средства массовой информации склонны изображать чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, в то время как белые семьи изображаются как стабильные. Эти изображения могут свидетельствовать о том, что бедность и благосостояние — это прежде всего проблемы чернокожих. По мнению Диксона, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к ужесточению требований к социальному обеспечению. [92] [93]
Афроамериканцы, обладающие более светлой кожей и «европейскими чертами», такими как более светлые глаза и меньшие носы и губы, имеют больше возможностей в медиаиндустрии. Например, кинопродюсеры чаще нанимают афроамериканцев со светлой кожей, телевизионные продюсеры выбирают актеров со светлой кожей, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, напоминающих европейские черты лица. [94] Контент-анализ, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламных объявлений в крупных журналах содержали афроамериканских моделей. Когда афроамериканцы появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламных объявлений с изображениями животных включали афроамериканских женщин. Животные принты усиливают стереотипы о том, что афроамериканцы являются животными по своей природе, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своим внешним видом. [95] Что касается афроамериканских мужчин в средствах массовой информации, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображаться как агрессивные или более угрожающие, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью будут связаны с преступлениями и проступками, у многих людей возникают предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин. [96]
Во время и после рабства шоу менестрелей были очень популярной формой театра, в которой белые и чернокожие люди в Blackface изображали чернокожих, совершая унизительные поступки. Актеры разрисовали лица черной краской и обвели губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличить и посмеяться над чернокожими людьми. [97] Когда шоу менестрелей прекратились и телевидение стало популярным, чернокожих актеров нанимали редко, а когда и нанимали, у них были очень специфические роли. Эти роли включали в себя роль слуг, рабов, идиотов и преступников. [98]
В политическом плане структура коллегии выборщиков по принципу « победитель получает все » приносит пользу представительству белых. [99] Это описывается как структурная предвзятость и часто приводит к тому, что цветные избиратели чувствуют себя политически отчужденными и поэтому не голосуют. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей. [99] По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли лишь 8,7% членов Конгресса, а латиноамериканцы — 7%. [100]
Законы об удостоверении личности избирателя вызвали обвинения в расовой дискриминации. В обзоре научной литературы, проведенном Счетной палатой правительства в 2014 году , три исследования из пяти показали, что законы об удостоверении личности избирателей снизили явку меньшинств, тогда как два исследования не обнаружили существенного влияния. [71] Различное воздействие может также отражаться на доступе к информации о законах об удостоверении личности избирателя. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что сотрудники избирательных комиссий, которых спрашивают о законах об удостоверении личности избирателей, с большей вероятностью ответят на электронные письма от нелатиноамериканского белого имени (70,5% ответов), чем от латиноамериканского имени (64,8% ответов), хотя точность ответов была одинаковой во всех странах. группы. [101] Исследования также проанализировали расовые различия в частоте запросов на удостоверение личности. Исследование, проведенное в 2012 году в Бостоне, показало, что на выборах 2008 года у чернокожих и латиноамериканских избирателей чаще спрашивали удостоверение личности. Согласно экзитполам, 23% белых, 33% чернокожих и 38% латиноамериканцев попросили предъявить удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и латиноамериканцы предпочитают непиковые часы голосования, когда сотрудники избирательной комиссии проверяют большую часть удостоверений личности. . Различия в избирательных участках также искажают данные, поскольку чернокожие и латиноамериканские избиратели, как правило, голосовали на избирательных участках с чернокожим и латиноамериканским большинством. [102] Исследование 2015 года показало, что явка чернокожих в Джорджии в целом была выше с тех пор, как штат начал обеспечивать соблюдение строгого закона об удостоверениях личности избирателей. [103] Исследование, проведенное в 2016 году исследователями Калифорнийского университета в Сан-Диего, показало, что законы об удостоверении личности избирателя «оказывают дифференцированное негативное влияние на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанной расы на праймериз и всеобщих выборах». [104]
Исследования экономиста Оксфордского университета Эвана Солтаса и политолога из Стэнфорда Дэвида Брукмана показывают, что избиратели действуют, руководствуясь расово-дискриминационными вкусами. [105] Исследование, проведенное в журнале Public Opinion Quarterly в 2018 году, показало, что белые, особенно те, у кого были расовые обиды, во многом объясняли успех Обамы среди афроамериканцев его расой, а не его характеристиками как кандидата и политическими предпочтениями афроамериканцев. [106] Исследование, проведенное в 2018 году в журнале American Politics Research, показало, что белые избиратели склонны ошибочно воспринимать политических кандидатов из расовых меньшинств как более идеологически радикальных, чем можно было бы предположить по объективным показателям; это отрицательно сказалось на избирательных шансах этих кандидатов. [107] Исследование, проведенное в журнале Journal of Politics в 2018 году , показало, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [нечерные] избиратели проецируют на кандидата свою собственную политическую позицию, увеличивая поддержку кандидата. Кандидатам такая же вежливость... Фактически, чернокожие кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это избирателями, предвзятыми по расовому признаку». [108]
Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступность и благосостояние, использовалось для стратегического влияния на общественные политические взгляды. Расовая кодировка неявна; он включает в себя язык или образы с расовой направленностью, намекающие на расовые взгляды и мышление. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевал существование связей между такими понятиями, как «особые интересы» и « большое правительство », и плохо воспринимаемыми группами меньшинств в 1980-х годах, используя условный негатив, существовавший по отношению к группы меньшинств для дискредитации определенных политик и программ во время кампаний. В исследовании, которое анализирует, как политическая реклама влияет на отношение, Валентино сравнивает ответы участников голосования после того, как они услышали повествование о рекламе Джорджа Буша-младшего, которая сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, которые содержат разные встроенные расовые намеки, чтобы создать три условия: нейтральность, сравнение рас и недостойные черные. Например, как говорит рассказчик: «Демократы хотят потратить ваши налоговые доллары на расточительные государственные программы», на видео показано изображение чернокожей женщины и ее ребенка в офисе. Валентино обнаружил, что незаслуженное положение чернокожих дало наибольший эффект в расистской политике, такой как противодействие позитивным действиям и расходам на социальное обеспечение. [109]
Ян Хейни Лопес , профессор права Калифорнийского университета в Беркли , называет феномен расового кодирования политикой «собачьих свистков» , которая, по его мнению, подтолкнула белых американцев среднего класса голосовать против своих экономических интересов, чтобы наказать». недостойные меньшинства», которые, по их мнению, получают слишком большую государственную помощь за их счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами мощных экономических интересов, поддерживали политиков, которые обещали обуздать нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также голосовали за политику, которая благоприятствует чрезвычайно богатым, например, сокращение налогов для слоев населения с высокими доходами, предоставление корпорациям большего регулирующего контроля над промышленностью и финансовыми рынками, разрушение профсоюзов , сокращение пенсий будущим государственным служащим, сокращение финансирования государственных школ и сокращение штата социального обеспечения. Он утверждает, что эти же избиратели не могут связать растущее неравенство, которое повлияло на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства 1% богатейших слоев населения с 1980-х годов. [110]
В книге «Нелояльность: мемуары» , выпущенной бывшим адвокатом Дональда Трампа Майклом Коэном в сентябре 2020 года, описывается, что Трамп регулярно обращается к чернокожим лидерам иностранных государств с расовыми оскорблениями и что его охватывает ненависть к Бараку Обаме . Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех чернокожих людях, от музыки до культуры и политики». [111]
В Соединенных Штатах сохраняются большие расовые различия в уровне благосостояния: между белыми и афроамериканцами этот разрыв составляет двадцать раз. [112] Аналитик этого явления Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса , утверждает: « Разрыв в уровне благосостояния – это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах». Состояния." [113] Дифференциалы применялись к Закону о социальном обеспечении (который исключал сельскохозяйственных рабочих, сектор, который тогда включал большинство чернокожих рабочих), вознаграждениям офицерам и образовательным льготам, предлагаемым вернувшимся солдатам после Второй мировой войны . Существующее ранее неравенство в благосостоянии усугубляется налоговой политикой, которая вознаграждает инвестиции выше заработной платы, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует застройщиков частного сектора. [114]
Метаанализ расовой дискриминации на товарных рынках, проведенный в 2014 году, выявил обширные доказательства того, что заявителям из числа меньшинств предлагались более высокие цены на продукты. [71]
Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией при получении доступа к кредитам. [115]
Между 1626 и 1860 годами работорговля в Атлантике привела более 470 000 порабощенных африканцев на территорию нынешних Соединенных Штатов. [116] [117] Белые американцы европейского происхождения, участвовавшие в рабовладельческой индустрии, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию чернокожих, создавая « научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных . [118] Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон , и именно он призвал науку определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что считается «чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма». [119] Он пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым в телесных и умственных способностях». [120]
После того, как ввоз рабов в Соединенные Штаты был объявлен вне закона федеральным законом 1808 года, внутренняя работорговля была расширена в попытке заменить ее. [121] Мэриленд и Вирджиния, например, «экспортировали» своих излишков рабов на Юг. Эта продажа рабов разрушила многие семьи, а историк Ира Берлин писала, что независимо от того, были ли рабы изгнаны с корнем напрямую или жили в страхе, что они или их семьи будут принудительно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих людей». [122]
В 1820-х и 1830-х годах Американское колонизационное общество основало колонию Либерия и убедило тысячи свободных чернокожих американцев переехать туда, потому что многие представители белой элиты как на Севере, так и на Юге считали их проблемой, от которой нужно избавиться.
Даже такие деятели, как Авраам Линкольн , выступавшие против рабства, демонстрировали укоренившиеся расистские взгляды. Линкольн сказал во время четвертых дебатов Линкольна-Дугласа, состоявшихся в Чарльстоне, штат Иллинойс, 18 сентября 1858 года: «Я не выступаю и никогда не выступал за достижение каким-либо образом социального и политического равенства белой и черной рас. , [аплодисменты] - что я никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры, или чтобы они имели право занимать должности, или вступали в брак с белыми людьми; и в дополнение к этому я скажу, что существует физическое различие между белой и черной расами, которое, я уверен, навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства. и я, как и любой другой человек, за то, чтобы высшее положение было отведено белой расе». [123]
Как во время, так и сразу после Гражданской войны в США около четырех миллионов порабощенных афроамериканцев были освобождены, основные судебные иски включали Прокламацию президента Линкольна об освобождении , которая вступила в силу 1 января 1863 года, и Тринадцатую поправку к Конституции Соединенных Штатов, которая окончательно отменил рабство в декабре 1865 года. [124]
После Гражданской войны эпоха Реконструкции характеризовалась принятием федерального законодательства, призванного защитить права бывших порабощенных людей, включая Закон о гражданских правах 1866 года и Закон о гражданских правах 1875 года . Четырнадцатая поправка предоставила афроамериканцам полное гражданство, а Пятнадцатая поправка гарантировала избирательные права афроамериканским мужчинам (см. «Поправки о реконструкции »).
Несмотря на это, сторонники превосходства белой расы пришли к власти во всех южных штатах, запугивая чернокожих избирателей при помощи террористических группировок, таких как Ку-клукс-клан , Краснорубашечники и Белая лига . « Черные кодексы » и законы Джима Кроу лишили афроамериканцев избирательных прав и других гражданских свобод, установив системную и дискриминационную политику неравной расовой сегрегации . [126] Сегрегированные учреждения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых. [127] Законы о запрете смешанных браков запрещают браки и даже секс между белыми и цветными. [128]
В конце 19-го и начале 20-го века между австрийскими иммигрантами и афроамериканцами с давней семейной историей в Соединенных Штатах обычно существовала этническая напряженность , а австрийцы часто способствовали расизму и расистской политике в отношении цветных рабочих . [129]
В новом столетии усилился узаконенный расизм и правовая дискриминация граждан африканского происхождения в Соединенных Штатах. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовое расслоение применялось неформально и систематически с целью укрепить ранее существовавший социальный порядок. Хотя их голосование было гарантировано 15-й поправкой, подушные налоги , повсеместные террористические акты , такие как линчевание (часто совершаемые группами ненависти , такими как Ку-клукс-клан ), и дискриминационные законы, такие как «дедушкинские положения» , лишили чернокожих американцев избирательных прав в большинстве южных штатов. В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения) в 1909 году. [130]
Эту эпоху иногда называют надиром расовых отношений в Америке, потому что расизм, сегрегация , расовая дискриминация и проявления превосходства белой расы усилились. То же самое произошло с насилием против чернокожих, включая расовые беспорядки , такие как расовый бунт в Атланте в 1906 году, резня в Элейн в 1919 году, расовая резня в Талсе в 1921 году, резня в Перри в 1922 году и резня в Розвуде в 1923 году. Бунт в Атланте характеризовался как «расовая резня негров» французской газеты Le Petit Journal . [131] Газеты Charleston News и Courier писали в ответ на беспорядки в Атланте: «Разделение рас — единственное радикальное решение негритянской проблемы в этой стране. В этом нет ничего нового. Именно Всевышний установил границы Негры были привезены сюда по принуждению; их следует уговорить уйти отсюда». [132]
Кроме того, расизм, который ранее считался проблемой, существовавшей в основном в южных штатах , ворвался в сознание нации после Великой миграции , переселения миллионов афроамериканцев из сельских южных штатов в промышленные центры Южной Америки. Север и Запад между 1910 и 1970 годами.
В течение этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно сильно в Чикаго, а линчевания — повешения по приказу толпы, обычно по расовой мотивации — резко возросли в 1920-е годы. Городские беспорядки – белые нападают на чернокожих – стали проблемой Севера и Запада. [133] Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или юридической тактики по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные регионы - процесс, известный как бегство белых . [134] Расово-ограничительные жилищные соглашения были признаны не имеющими исковой силы в соответствии с 14-й поправкой в знаковом деле Верховного суда 1948 года «Шелли против Кремера» . [135]
Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон санкционировал практику расовой сегрегации во всей бюрократии федерального правительства. [136] Во время Первой мировой войны чернокожие, служившие в Вооружённых силах США, служили в отдельных подразделениях . Чернокожие солдаты часто были плохо обучены и экипированы, их часто отправляли на передовую и заставляли совершать самоубийственные миссии . Во время Второй мировой войны армия США все еще находилась в условиях жесткой сегрегации . Кроме того, во время войны ни один афроамериканец не был награжден Почетной медалью , а иногда чернокожим солдатам, путешествующим в поездах, приходилось уступать свои места нацистским военнопленным. [137]
Законы Джима Кроу представляли собой законы штатов и местных властей, которые были приняты в южных и приграничных штатах США и действовали в период с 1876 по 1965 год. Они требовали « отдельного, но равного » статуса для чернокожих. На самом деле это приводило к обращению и условиям проживания, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Наиболее важные законы требовали, чтобы государственные школы, общественные места и общественный транспорт, такой как поезда и автобусы, имели отдельные помещения для белых и чернокожих. Спонсируемая государством школьная сегрегация была признана неконституционной Верховным судом США в 1954 году в деле Браун против Совета по образованию . Одним из первых дел федерального суда, в которых оспаривалась сегрегация в школах, было дело Мендес против Вестминстера в 1946 году.
К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. Число членов NAACP увеличилось во всех штатах США. Среди известных актов насилия в отношении чернокожих, вызвавших общественное возмущение, были линчевание 14-летнего Эммета Тилля в 1955 году и убийство в 1963 году активиста за гражданские права и члена NAACP Медгара Эверса членом NAACP. Совет белых граждан . В обоих случаях преступникам удалось избежать осуждения с помощью присяжных, состоящих исключительно из белых . Во время взрыва баптистской церкви на 16-й улице в 1963 году члены Ку-клукс-клана убили четырех чернокожих девочек в возрасте от 11 до 14 лет .
В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акции протеста. Сидячие забастовки в Гринсборо , начавшиеся в феврале 1960 года, способствовали формированию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий . После многочисленных сидячих забастовок и других ненасильственных протестов, включая марши и бойкоты, населенные пункты начали соглашаться на десегрегацию. [140]
Марш в Вашингтоне за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года, в котором приняли участие около 250 000 чернокожих и белых, на котором Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою историческую речь « У меня есть мечта », помог облегчить принятие Закона о гражданских правах. 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года . В деле Ловинг против Вирджинии (1967 г.) Верховный суд объявил законы, запрещающие смешанные браки, неконституционными. [141]
Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20-го века сегрегация была результатом коллективных действий белых по исключению чернокожих из своих районов. [142] Сегрегация также приняла форму « красной линии» — практики отказа или увеличения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к рабочим местам, [143] доступ к медицинскому обслуживанию, [144] или даже супермаркетам [145] к жители определенных, часто расово обусловленных, [146] территорий. Хотя в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, «красная линия» началась с принятия Национального жилищного закона 1934 года , которым было учреждено Федеральное жилищное управление (FHA). С этой практикой боролись сначала посредством принятия Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года (который запрещает «красную черту», когда критерии «красной черты» основаны на расе, религии, поле, семейном положении, инвалидности или этническом происхождении), а затем посредством Закона о реинвестировании сообществ 1977 года, который требует от банков применять одни и те же критерии кредитования во всех сообществах. [147] Хотя «красная черта» является незаконной, некоторые утверждают, что она продолжает существовать и в других формах.
Вплоть до 1940-х годов весь потенциал дохода так называемого «негритянского рынка» в значительной степени игнорировался производителями в США, принадлежащими белым, а реклама была ориентирована на белых. [148] Чернокожим, в том числе олимпийскому чемпиону Джесси Оуэнсу , [149] [150] также было отказано в коммерческих сделках. Знаменитые чернокожие, такие как Оуэнс и Хэтти МакДэниел, вынуждены были терпеть унизительное обращение даже на мероприятиях, посвященных их достижениям. [151] [152]
Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усилили существующую расовую напряженность на большей части юга США, избирательная стратегия Республиканской партии – Южная стратегия – была принята для увеличения политической поддержки среди белых избирателей на Юге. апеллируя к расизму в отношении афроамериканцев. [153] [154] Политики-республиканцы, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую партию. [155] Никсон и Рональд Рейган продемонстрировали расовые предубеждения по отношению к африканцам в записанном телефонном разговоре в 1971 году, а в другом разговоре с помощниками Белого дома Никсон прокомментировал афроамериканцев: «Мы собираемся разместить больше этих маленьких негритянских ублюдков». на пособие по социальному обеспечению по 2400 долларов на семью». [156]
_Church_Corrected.jpg/1280px-Emanuel_African_Methodist_Episcopal_(AME)_Church_Corrected.jpg)
Хотя в последующие десятилетия были достигнуты существенные успехи за счет развития среднего класса и занятости в государственном секторе, бедность чернокожих и отсутствие образования продолжались в контексте деиндустриализации. [157] [158]
С 1981 по 1997 год Министерство сельского хозяйства США подвергало дискриминации десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в кредитах, которые были предоставлены белым фермерам в аналогичных обстоятельствах. Дискриминация стала предметом иска Пигфорд против Гликмана , поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров , в результате которого были заключены два мировых соглашения на сумму 1,06 миллиарда долларов в 1999 году и 1,25 миллиарда долларов в 2009 году. [159]
Многочисленные авторы, ученые и историки утверждают, что война с наркотиками имеет расовую и политическую мотивацию. Продолжая политику «жесткой борьбы с преступностью» и риторику предыдущих политиков, президент Рональд Рейган объявил войну своей администрации с наркотиками в октябре 1982 года . [160] Несколько лет спустя эпидемия крэка распространилась по стране в середине 1980-х годов, что привело Конгресс к принять Закон о борьбе со злоупотреблением наркотиками 1986 года . В соответствии с этими руководящими принципами вынесения приговоров пять граммов крэк-кокаина , часто продаваемого афроамериканцами и им, влекут за собой обязательное пятилетнее тюремное заключение. Однако для порошкового кокаина, который часто продается белыми американцами и для них, за тот же приговор потребуется в сто раз больше суммы, или 500 граммов, что заставляет многих критиковать закон как дискриминационный. В 2010 году Закон о справедливом приговоре сократил разницу в вынесении приговоров 100:1 до 18:1 . [161]
В 1980-х и 1990-х годах произошел ряд беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и меньшинствами. Одним из них были беспорядки в Лос-Анджелесе в 1992 году , после того как почти полностью белые присяжные оправдали четырех полицейских Лос-Анджелеса за избиение чернокожего автомобилиста Родни Кинга . Халил Джебран Мухаммад , директор Шомбургского центра исследований черной культуры в Гарлеме , выявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейским инцидентом. [162]
Насилие против черных церквей продолжается: в 1990-е годы на юге страны было подожжено 145 церквей, [163] а в 2015 году в Чарльстоне, Южная Каролина, произошла массовая стрельба в исторической церкви Матери Эмануэль . [164]
.jpg/1280px-DSC_0008_(50283939071).jpg)
Некоторые американцы увидели в президентских выборах Барака Обамы , первого чернокожего президента страны, знак того, что страна вступила в новую, пострасовую эру . [165] [166] Избрание президента Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником движения бирдеров , которое многие считают расистским и имеет историю выступлений и действий, которые широко рассматривались как расистские или с расовыми обвинениями. Некоторые комментаторы расценили это как расистскую реакцию против избрания Барака Обамы. [167] В середине 2010-х годов в американском обществе произошел всплеск высокого уровня расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал подъем движения «альтернативных правых» : белой националистической коалиции, которая добивается изгнания сексуальных и расовых меньшинств из Соединенных Штатов. [168] С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили насилие со стороны сторонников превосходства белой расы как главную угрозу внутреннего терроризма в Соединенных Штатах . [169] [170]
Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает конкретную расу с определенной характеристикой. [171] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто негативных». [172] Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрытным». [172]
Движение Black Lives Matter началось в 2013 году после оправдания человека, убившего в 2012 году афроамериканского подростка Трейвона Мартина. [173]
В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации выступил с редким предупреждением США и их руководству «однозначно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступления, последовавшие за насилием в Шарлоттсвилле во время митинга , организованного белыми националистами , сторонниками превосходства белой расы , Члены клана , неонацисты и различные правые ополченцы в августе. [174] [175]
25 мая 2020 года Джордж Флойд , 46-летний чернокожий мужчина, был убит белым офицером полиции Миннеаполиса , который надавил коленом на шею Флойда в общей сложности на 9 минут и 29 секунд . [176] [177] [c] Убийство Флойда вызвало волну протестов в США и во всем мире, [183] а также возобновило протесты BLM .
Коренные американцы населяли Североамериканский континент по крайней мере 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили в регионе, составляющем современные Соединенные Штаты, до европейской колонизации . [184] Как во время, так и после колониального периода американской истории белые поселенцы вели долгую серию войн против коренных американцев с целью их вытеснения и колонизации их земель. Многие коренные американцы были порабощены в результате этих войн, а другие были насильственно ассимилированы в культуру белых поселенцев. [185]
В XIX веке желание насильственно переселить некоторые индейские народы набрало силу. Однако некоторые коренные американцы либо решили, либо им разрешили остаться на своей земле, и в результате они избежали выселения, но после этого федеральное правительство относилось к ним расистски. Чокто в Миссисипи описали свою ситуацию в 1849 году: «Наши жилища сносили и сжигали, наши заборы разрушали, скот выгоняли на наши поля, а нас самих бичевали, заковывали в кандалы, сковывали и иным образом подвергали личному насилию, пока из-за такого обращения некоторые из наших лучших людей умерли». [186] По словам Чарльза Хадсона, Джозеф Б. Кобб , переехавший в Миссисипи из Джорджии, описывал чокто как «совершенно лишенных благородства и добродетели, и в некоторых отношениях он находил чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойны восхищения, красный человек превосходил его во всех отношениях. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы». [187]
В 1800-х годах такие идеологии, как «Явная судьба» , которая придерживалась мнения, что Соединенным Штатам суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США на коренных американцев и жестокое обращение с ними. В годы, предшествовавшие принятию Закона о переселении индейцев 1830 года, произошло множество вооруженных конфликтов между белыми поселенцами и коренными американцами. [189] Оправдание завоевания и порабощения коренных народов исходило из стереотипного представления о том, что коренные американцы были «безжалостными индейскими дикарями» (как описано в Декларации независимости Соединенных Штатов ). [190] Сэм Вольфсон в The Guardian пишет: «Этот отрывок из декларации часто цитируется как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». [191] Саймон Мойя-Смит, редактор отдела культуры журнала Indian Country Today , заявляет: «Любой праздник, который бы относился к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не стоит празднования. [Четвертое июля] — это день, когда мы празднуем наши устойчивость, нашу культуру, наши языки, наших детей, и мы оплакиваем миллионы – буквально миллионы – коренных народов, погибших в результате американского империализма». [192]
В книге Мартина Лютера Кинга-младшего «Почему мы не можем ждать» он написал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой». [193] В 1861 году жители Манкато, штат Миннесота , сформировали « Рыцарей леса » с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Вопиющая попытка произошла во время золотой лихорадки в Калифорнии , в первые два года которой погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы де-факто подвергались порабощению в рамках системы рабства со стороны белой элиты. Хотя в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат , что касается вопроса рабства , практика подневольного труда индейцев не была объявлена вне закона Законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. [194] Депортация навахо в США в 1864 году. Правительство произошло, когда 9000 навахо были насильно переселены в лагерь для интернированных в Боске-Редондо , [195] где под вооруженной охраной до 3500 мужчин, женщин и детей навахо и мескалеро-апачей умерли от голода и болезней в течение следующих 4 лет. [195]
Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего XIX века, в ходе так называемых индейских войн . [197] Известные конфликты в этот период включают Дакотскую войну , Великую войну сиу , Змеиную войну и Войну в Колорадо . В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни, правительство США продолжало захватывать земли лакота . Ритуал Танца Призраков в резервации Северная Лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота , привел к попытке армии США подчинить себе Лакота. Танец был частью религии, основанной Вовокой , которая рассказывала о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещала, что, если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнять Танец Призраков, американские захватчики европейского происхождения исчезнут, бизоны вернется, и живые и мертвые воссоединятся в Эдемском мире. [198] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни разразилась стрельба, и американские солдаты убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей. [199]
В период после резни в Вундед-Ни в 1890 году автор Л. Фрэнк Баум написал две редакционные статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства святого человека племени лакота Сиу , Сидящего Быка , Баум писал: «Гордый дух первоначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованных в течение столетий жестоких и кровавых войн за их владение, в последний раз задержался на лоне Сидящего Быка. ...С его падением благородство краснокожих исчезло , и немногие остались - это свора скулящих дворняг, которые лижут руку, которая их бьет. Белые, по закону завоевания, по справедливости цивилизации, являются хозяевами Американский континент, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему бы не уничтожением? Их слава исчезла, их дух сломлен, их мужественность исчезла; лучше, чтобы они умерли, чем жили несчастные несчастные что они есть». [200] После резни 29 декабря 1890 года Баум писал: «Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам было бы лучше, чтобы защитить Наша цивилизация, дополните ее еще одним злом и сотрите этих диких и неприрученных существ с лица земли. В этом заключается безопасность для наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут такими же полно проблем с краснокожими, как и в прошлом». [200] [201]
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и их часто считали подопечными государства. [202]
Многие коренные американцы были переселены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев договоры, подписанные с коренными американцами, были нарушены. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов , цель которой заключалась в перевоспитании их в духе американских ценностей, культуры и экономики белых поселенцев. [203] [204]
Дальнейшее лишение собственности различных видов продолжается и в настоящее время, хотя эти нынешние лишения собственности, особенно в отношении земли, редко попадают в заголовки главных новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы народа ленапе и последующий захват земель штатом Нью-Джерси ). а иногда даже не попадают в заголовки газет тех мест, где они происходят. Через концессии для таких отраслей, как нефть, горнодобывающая промышленность и лесозаготовка, а также через раздел земель, начиная с Закона о генеральном распределении , эти концессии подняли проблемы согласия, использования низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого нерационального управления средствами, находящимися в доверительном управлении. В результате потери составят 10–40 миллиардов долларов. [205]
Институт Worldwatch отмечает, что 317 резервациям угрожает экологическая опасность, а земля западных шошонов подверглась более чем 1000 ядерным взрывам. [206] Однако последнее известное испытание ядерного взрыва в США произошло в сентябре 1992 года. [207]
Школы-интернаты американских индейцев были созданы в Соединенных Штатах в 19 веке и просуществовали до середины 20 века с основной целью ассимиляции коренных американцев в доминирующую культуру белых американцев. Эффект этих школ был описан как насильственная ассимиляция против коренных народов. [53] [209] В этих школах детям коренных народов запрещалось участвовать в каких-либо традициях своей культуры, в том числе говорить на своем родном языке. Вместо этого они были обязаны постоянно говорить по-английски и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным. [53] [209] Это означало изучение версии истории, которая поддерживала превосходство белых и законное «наследование» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были отброшены в положение, когда им приходилось ассимилироваться с белой культурой, даже не рассматриваясь по-настоящему. равно. [53]
Хотя формальное равенство признано законом, американские индейцы , коренные жители Аляски , коренные жители Гавайских островов и жители островов Тихого океана остаются в числе наиболее экономически неблагополучных групп в стране, а согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня алкоголизма, депрессии и самоубийства. [210] Коренные американцы погибают в результате столкновений с полицией чаще, чем представители любой другой расовой или этнической группы в Соединенных Штатах. Полиция убивает коренных американцев в 3 раза чаще, чем белых американцев , и в 2,6 раза чаще, чем чернокожих американцев , однако эти смерти редко привлекают внимание всей страны. Первоначальное отсутствие освещения в средствах массовой информации и подотчетности привело к появлению таких движений, возглавляемых коренными народами, как «Жизни коренных жителей имеют значение» и «Пропавшие и убитые женщины, девочки и люди из числа коренного населения». [211] [212] [213]
Коренные американцы непропорционально представлены в системах уголовного правосудия штатов и на федеральном уровне. Число коренных американцев находится в заключении на 38% выше, чем в среднем по стране, и они были чрезмерно представлены среди заключенных в 19 штатах по сравнению с представителями любой другой расы и этнической принадлежности. В серии Национальной статистики заключенных за 2016 год сообщается, что 22 744 коренных американца находились в заключении в государственных и федеральных учреждениях и составляли от 2,1 до 3,7% числа федеральных преступников в течение 2019 года, несмотря на то, что на их долю приходилось лишь 1,7% населения Соединенных Штатов. В штатах с более высокой численностью коренных американцев, таких как Северная Дакота, количество заключенных в 7 раз выше, чем в их белых коллегах. Исследование, анализирующее данные федеральных приговоров, показало, что коренные американцы приговариваются более сурово, чем белые, афроамериканцы и латиноамериканцы. Фактически, дальнейший анализ показал, что молодые индейские мужчины получают самые суровые наказания, превосходящие наказания, налагаемые на молодых афроамериканских или латиноамериканских мужчин. [213]
Система здравоохранения также демонстрирует пренебрежение жизнью коренных американцев, создавая дополнительные барьеры для доступа к медицинской помощи в государственной системе, что ложится более тяжелым бременем на Индийскую службу здравоохранения , которая и без того хронически недофинансируется и неукомплектована кадрами. Коренные американцы чаще становятся жертвами насильственных преступлений на почве ненависти, чем представители любой другой расы или этнической принадлежности. [214] В целом, коренные американцы продолжают сталкиваться с расизмом, угнетением, дискриминацией, микроагрессией, издевательствами и непониманием современной коренной жизни. Тандемная экзотизация и обесценивание жизни коренных американцев способствует эпидемии исчезновений и убийств коренных американцев в сочетании с запоздалым или плохим расследованием этих явлений. [213]
Американцы азиатского происхождения , в том числе выходцы из Восточной Азии , Южной Азии и Юго-Восточной Азии , столкнулись с расизмом с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства. [215] Иммигранты в первом поколении, дети иммигрантов и выходцы из Азии, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации. [216]
Во время промышленной революции в США ощущалась нехватка рабочей силы в горнодобывающей и железнодорожной отраслях. Труд китайских иммигрантов часто использовался для заполнения этого пробела, особенно при строительстве первой трансконтинентальной железной дороги , что привело к крупномасштабной китайской иммиграции. [216] Считалось, что эти китайские иммигранты соглашаются на работу у белых за более низкую заработную плату, и фраза « Желтая опасность» , которая предсказывала упадок западной цивилизации в результате китайской иммиграции, приобрела популярность. [217]
В 1871 году в Лос-Анджелесе, Калифорния, против китайских иммигрантов было совершено одно из крупнейших линчеваний в американской истории . Это событие впоследствии стало известно как китайская резня в Лос-Анджелесе в 1871 году . Конституция штата Калифорния 1879 года запрещала трудоустройство китайцев в органах власти штата и местных органах власти, а также на предприятиях, зарегистрированных в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала полномочия местным органам власти Калифорнии, чтобы они могли изгнать китайцев за пределы своих общин. [218] [219] Федеральный закон об исключении китайцев 1882 года запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет. Закон Гири 1892 года расширил действие Закона об исключении китайцев, требуя, чтобы все китайские граждане всегда имели при себе вид на жительство , иначе им грозила депортация или год каторжных работ, и был поддержан решением Верховного суда 1893 года «Фонг Юэ Тин против Соединенных Штатов». . Произошло несколько нападений мафии на китайцев, в том числе резня в Рок-Спрингс в 1885 году в Вайоминге , в которой по меньшей мере 28 китайских горняков были убиты и еще 15 китайских горняков получили ранения, а также резня в Хеллс-Каньоне в 1887 году в Орегоне , в которой были убиты 34 китайских горняка. убит. [220] В 1888 году Закон Скотта запретил 20 000–30 000 китайцев, находящихся за границей, вернуться в Соединенные Штаты и позже был поддержан в деле Верховного суда 1889 года « Чэ Чан Пин против Соединенных Штатов» .
Были также приняты местные дискриминационные законы, чтобы задушить китайский бизнес и возможности трудоустройства; например, в деле Верховного суда 1886 года Ик Во против Хопкинса постановление города Сан-Франциско, требующее разрешений на работу прачечных (которые в основном принадлежали китайцам), было отменено, поскольку было очевидно, что закон нацелен исключительно на американцев китайского происхождения. Когда закон вступил в силу, город выдавал разрешения практически всем заявителям, не являющимся китайцами, и при этом выдавал только одно разрешение из двухсот заявлений китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году Калифорния, где проживало множество китайских иммигрантов, приняла Закон о земле для иностранцев , который значительно ограничивал владение землей азиатскими иммигрантами, и расширил его в 1920 году, в конечном итоге запретив практически любое владение землей азиатами. [221]
Японские иммигранты, на которых не повлиял Закон об исключении китайцев, начали массово въезжать в Соединенные Штаты в 1907 году, заполняя рабочие места, которые когда-то занимали китайские рабочие. Этот приток также привел к дискриминации, и президент Теодор Рузвельт ограничил японскую иммиграцию. Указ № 589 Теодора Рузвельта специально запрещал японским и корейским рабочим, имевшим действительные паспорта для поездки в Мексику, Канаду или Гавайи, въезд в континентальную часть Соединенных Штатов. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония заключила Джентльменское соглашение 1907 года о прекращении выдачи паспортов японским рабочим, намеревающимся переехать в США [222].
Иммиграция людей из всех азиатских стран была запрещена радикальным Законом об иммиграции 1917 года , также известным как Закон об азиатской запретной зоне, который также запрещал гомосексуалистов, людей с умственными недостатками и людей с анархистским мировоззрением. [219]
В 1927 году четырехдневные беспорядки в долине Якима в штате Вашингтон привели к тому, что сотни филиппинцев были вынуждены покинуть долину под угрозой смерти. В 1930 году в беспорядках в Уотсонвилле в Калифорнии участвовала толпа из 500 белых мужчин и молодых людей, вызвавшая пятидневные жестокие нападения на филиппинских сельскохозяйственных рабочих и смерть одного рабочего, получившего ранение в сердце. В 1934 году Закон Тайдингса-Макдаффи позволил Филиппинам , бывшим тогда американской колонией, через десять лет стать независимой страной. Закон установил квоту в размере 50 филиппинских иммигрантов в США в год. Закон о репатриации филиппинцев 1935 года предоставил филиппинцам, находящимся в Соединенных Штатах, добровольный проезд в один конец для возвращения на Филиппины. Однако, если они захотят вернуться в Соединенные Штаты, на них будет распространяться квота в 50 филиппинских иммигрантов в год.
Во время Второй мировой войны Китайская Республика была союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство высоко оценило сопротивление китайцев Японии во время Второй китайско-японской войны , пытаясь уменьшить антикитайские настроения . В 1943 году Конгресс принял Закон Магнусона , отменивший Закон об исключении китайцев и вновь открывший китайскую иммиграцию; в то время Соединенные Штаты активно боролись против Японской империи , входившей в состав держав Оси . Антияпонский расизм , усилившийся после нападения на Перл-Харбор , молчаливо поощрялся правительством, которое использовало такие оскорбления, как « Япончик » в пропагандистских плакатах . 19 февраля 1942 года президент Франклин Д. Рузвельт подписал Указ № 9066 , который открыл путь для интернирования 120 000 американцев японского происхождения , сославшись на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты, сражавшиеся на Тихоокеанском театре военных действий , часто дегуманизировали своих врагов, заставляя их калечить павших на войне японцев . [223] Расистская природа этой дегуманизации проявляется в различных способах обращения с трупами на Тихоокеанском и европейском театрах военных действий . Судя по всему, некоторые солдаты отправляли домой японские черепа в качестве сувениров, но никто из них не отправлял домой немецкие или итальянские черепа. [224] Это предубеждение продолжало существовать в течение некоторого времени после окончания войны, а антиазиатский расизм также влиял на политику США во время Корейской и Вьетнамской войн , хотя азиаты воевали на обеих сторонах во время обеих этих войн, а также во время Вторая Мировая Война. Некоторые историки утверждают, что атмосфера расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука», [225] [226] позволила существовать модели, при которой с гражданским населением Южного Вьетнама обращались так, как если бы оно было чем-то меньшим, чем люди, а военные преступления считались также распространено. [227] Несмотря на плохое обращение со стороны Соединенных Штатов, тысячи американцев японского происхождения присоединились к вооруженным силам США во время Второй мировой войны в отдельных 442-м пехотном полку и 100-м пехотном батальоне . 442-й полк понес тяжелые потери во время борьбы с нацистской Германией, спасая потерянный батальон , и в знак признания этих боевых потерь его прозвали «Пурпурным сердцем».Батальон."
18 октября 1948 г. президент Гарри С. Трумэн издал указ № 10009 о частичной отмене указа № 589 от 14 марта 1907 г. и указа № 1712 от 24 февраля 1913 г. [228]
До 1965 года иммиграция из Индии в США была небольшой и изолированной: в стране проживало менее 50 000 индийских иммигрантов. Беспорядки в Беллингеме , штат Вашингтон , 5 сентября 1907 года олицетворяли низкую толерантность в США к индейцам и индуистам . В то время как антиазиатский расизм был укоренен в политике и культуре США в начале 20-го века, индийцы также были расизированы: официальные лица США называли их «индуистской угрозой» и настаивали на западной имперской экспансии за рубежом. [230] В деле 1923 года «Соединённые Штаты против Бхагата Сингха Тинда » Верховный суд постановил, что индусы из высших каст не являются «белыми людьми» и, следовательно, не имеют права на натурализованное гражданство по расовому признаку. [231] Суд также утверждал, что расовая разница между индейцами и белыми была настолько велика, что «большая часть нашего народа» отвергла бы ассимиляцию с индейцами. [231] Именно после принятия Закона Люса-Селлера 1946 года квота в 100 индейцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами. [232]
Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года облегчил въезд в США иммигрантам, не относящимся к традиционным североевропейским и германским группам , и в результате он значительно, хотя и непреднамеренно, изменил демографический состав в США . Законы, принятые до 1965 года, социолог Стивен Клайнберг заявил, что закон «объявил, что жители Северной Европы являются высшим подвидом белой расы». [233] В 1990 году азиатская иммиграция получила поощрение, когда были выданы неиммиграционные временные рабочие визы, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах. [216]
С 20-го века азиаты, особенно выходцы из Восточной Азии, стали считаться « образцовым меньшинством ». Их относят к категории более образованных и успешных, а также стереотипно считают их умными и трудолюбивыми, но также стереотипно считают их социально некомпетентными. [234] Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и совершенства со стороны белых, а также со стороны представителей других групп меньшинств. [221] [235] Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут столкнуться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. По данным журнала Journal of Organizational Behavior , в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто подвергся личной дискриминации, считали, что несправедливое обращение, которому они подверглись, было связано с их этнической принадлежностью. [234] Эти стереотипы могут также сделать невидимым опыт большого числа азиатов, живущих в бедности в Соединенных Штатах.
Эти стереотипы также могут препятствовать карьерному росту; Поскольку азиаты считаются более квалифицированными в инженерном деле, вычислительной технике и математике, их часто поощряют делать техническую карьеру. Им также не рекомендуется заниматься нетехническими профессиями, а также руководящими профессиями, которые требуют большего социального взаимодействия, поскольку считается, что азиаты обладают плохими социальными навыками. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, подвергшихся дискриминации, считали, что они потеряли возможности найма или продвижения по службе. В 2007 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщила, что азиаты занимают 10 процентов профессиональных должностей, а 3,7 процента из них занимают руководящие, старшие или менеджерские должности. [234]
Другие формы дискриминации американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти . ФБР отметило, что в 2015 году 3,2 процента всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатской предвзятостью. [236] В 2016 году Департамент полиции Сиэтла сообщил, что на 40 процентов увеличилось количество преступлений на расовой почве против американцев азиатского происхождения, как уголовных, так и неуголовных. [237]
Исследования показывают, что дискриминация привела к более широкому использованию неформальных услуг по охране психического здоровья американцами азиатского происхождения. Американцы азиатского происхождения, которые чувствуют себя дискриминируемыми, также склонны больше курить. [238]
В ответ на пандемию COVID-19 имели место широко распространенные случаи ксенофобии, расистских издевательств и расистского насилия в отношении американцев китайского происхождения и других американцев азиатского происхождения . [239] [240]
Согласно опросу, проведенному в 2022 году, 33 процента американцев считают, что американцы азиатского происхождения «более лояльны к своей стране происхождения», чем США, в то время как 21 процент ошибочно полагают, что американцы азиатского происхождения несут, по крайней мере, «частичную ответственность» за пандемию COVID-19. [241] Кроме того, только 29 процентов американцев азиатского происхождения считают, что они «полностью согласны» с утверждением о том, что они чувствуют себя принадлежащими и принятыми в США, в то время как 71 процент говорят, что они подвергаются дискриминации в США. [241]
Согласно опросу, проведенному в 2023 году, только 22 процента американцев азиатского происхождения полностью согласны с тем, что «Лично я чувствую себя принадлежащим и принятым в США» [242] . Более половины американцев азиатского происхождения ответили, что не чувствуют себя в безопасности на публике. пространства. [243]
Различные группы иммигрантов европейского происхождения и Америки подвергались дискриминации на основании своей религии (см. Религиозная дискриминация в Соединенных Штатах и Антикатолицизм в Соединенных Штатах ), статуса иммигранта (который известен как « Нативизм ») или этнической принадлежности (страна источник).
_7th_1844_-_H._Bucholzer._LCCN2003654121.jpg/1280px-Riot_in_Philadelphia,_June_(i.e._July)_7th_1844_-_H._Bucholzer._LCCN2003654121.jpg)
В 19 веке это было особенно верно из-за антиирландских предубеждений , основанных на антикатолических настроениях, и предубеждений против ирландцев как этнической принадлежности. Особенно это касалось ирландских католиков, иммигрировавших в США в середине XIX века; большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), поселившихся в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США в сельских районах вспыхнули беспорядки из-за контроля над рабочими местами между конкурирующими трудовыми коллективами, члены которых были из разных частей Ирландии, а также вспыхнули беспорядки между ирландскими и местными американскими рабочими бригадами, которые конкурировали за строительные рабочие места. [244]
Партия коренных американцев, обычно называемая движением «Ничего не знающий» , была политической партией, членство в которой ограничивалось мужчинами-протестантами, которая действовала на национальной основе в середине 1850-х годов и стремилась ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, тем самым отражая национализм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах широко распространена антиирландская дискриминация при приеме на работу, и широко распространены таблички «Ирландцам не нужно подавать заявление». [245] [246] [247]
Ку-клукс-клан второй эпохи был очень крупной общенациональной организацией 1920-х годов, насчитывавшей от четырех до шести миллионов членов (15% правомочного населения страны), которая особенно выступала против католиков. [248] Возрождению Клана способствовал выход в 1915 году фильма « Рождение нации» . [249] Второе и третье воплощения Ку-клукс-клана часто ссылались на « англосаксонскую кровь» Америки . [250] Антикатолические настроения, появившиеся в Северной Америке вместе с первыми поселенцами-пилигримами и пуританами в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах вплоть до президентской кампании Джона Ф. Кеннеди , который продолжал стал первым президентом США-католиком в 1961 году. [251]
В 20-м веке наблюдалась дискриминация иммигрантов из Южной и Восточной Европы (особенно американцев итальянского происхождения и американцев польского происхождения ), частично в результате антикатолических настроений (а также дискриминации в отношении американцев ирландского происхождения), частично в результате нордицизма . Основным представителем нордизма была евгеника Мэдисон Грант . Его книга 1916 года « Уход великой расы, или Расовая основа европейской истории» о нордизме имела большое влияние среди расовых мыслителей и правительственных политиков в США [252].
Биологические законы говорят нам, что некоторые разные люди не будут смешиваться или смешиваться. Скандинавы успешно размножаются. Что касается других гонок, результат показывает ухудшение с обеих сторон.
— Будущий президент США Кэлвин Кулидж , 1921 год. [253]
Дискриминация также касалась внешнего вида. Иммигранты из Южной Европы часто имели сильный загар и говорили на иностранных языках. Это заставило многих белых в Америке относиться к ним так, как будто более темнокожие иммигранты не были белыми. Это было особенно заметно у иммигрантов, говоривших на романских языках , которые большинство белых американцев не могли отличить от испанского ; таким образом, к иммигрантам из таких стран, как Италия или Иберия, относились так же, как к латиноамериканцам из таких мест, как Пуэрто-Рико , к которым тогда и до сих пор относились как к цветным людям. Со временем, когда дети иммигрантов и их потомки выучили английский без акцента и не загорали так темно без средиземноморского климата , этих европейцев с большей вероятностью стали воспринимать как белых. Самый массовый линчевание в американской истории произошло с итальянцами в Новом Орлеане . [254] [255] [256]
Защитник иммиграционных законов США, благоприятствующих северным европейцам, член клана Лотроп Стоддард в своей самой известной книге « Восходящая волна цвета против господства белого мира» в 1920 году в первую очередь писал о предполагаемых опасностях, которые « цветные » народы представляют для белой цивилизации . Нордизм привел к сокращению южноевропейских, наряду со славянскими, восточноевропейскими и русскими иммигрантами в Формуле национального происхождения Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Законе об иммиграции 1924 года , целью которого было сохранение статус-кво распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции. несевероевропейцев. По данным Госдепартамента США, целью закона было «сохранить идеал американской однородности». [257] Расовый термин «унтерменш» происходит от названия книги Стоддарда 1922 года « Восстание против цивилизации: угроза недочеловека» . [258] Позже он был принят нацистами (и их главным расовым теоретиком Альфредом Розенбергом ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [259]
.jpg/1280px-Puerto_Rico_Rally_IMG_7743_(37439192926).jpg)
Американцы латиноамериканского происхождения ( часто относимые к категории « латиноамериканцев » или латиноамериканцев и латиноамериканцев ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не всех латиноамериканцев можно назвать членами одного расового меньшинства.
После американо-мексиканской войны (1846–1848 гг.) Соединенные Штаты аннексировали большую часть нынешнего юго-западного региона Мексики. Мексиканцы, проживавшие на этой территории, подвергались дискриминации. По самым скромным оценкам, в период с 1848 по 1928 год линчевали 597 мексиканцев, что соответствует уровню линчевания на душу населения, уступающему только афроамериканскому сообществу. [260] [261]
Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключили американцев мексиканского происхождения в соответствии с политикой. Школьники американского мексиканского происхождения подвергались расовой сегрегации в системе государственных школ. Во многих округах американцы мексиканского происхождения были исключены из числа присяжных заседателей в судебных делах, особенно в тех, в которых участвовали обвиняемые американцы мексиканского происхождения. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах в соответствии с законами и политикой компаний по недвижимости. [262] [263] [264] [265]
Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу репатриации мексиканцев , целью которой было побудить мексиканских иммигрантов добровольно вернуться в Мексику, однако многие из них были насильственно выдворены против их воли. По меньшей мере 355 000 человек мексиканского происхождения уехали в Мексику в 1930-е годы, от 40 до 60 процентов из них были гражданами США – в основном детьми. Добровольная репатриация была более распространенной, чем формальная депортация. В период с 1929 по 1935 год правительство официально депортировало в Мексику не менее 82 000 человек. [266]
Беспорядки в Zoot Suit — это инциденты расового насилия против латиноамериканцев в Лос-Анджелесе в 1943 году, которые длились несколько дней. [267] [268]
В 1960-е годы молодые американцы мексиканского происхождения сформировали Движение за гражданские права чикано . Зафиксировано, что президент США Ричард Никсон проявляет предубеждение по отношению к американцам мексиканского происхождения и афроамериканцам:
Я испытываю самую большую привязанность к [черным], но знаю, что они не проживут и 500 лет. ... Мексиканцы – совсем другое дело. У них есть наследие. В настоящее время они воруют, они нечестны, но какое-то представление о семейной жизни у них есть. Они не живут, как стая собак, как живут негры.
— Президент США Ричард Никсон , 1971 год. [269]
Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически имели неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты с Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подал в суд в конце 19 - начале 20 века, чтобы определить, были ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общезнания», придя к выводу, что «научные доказательства», включая понятие « европейской расы », включающей жителей Ближнего Востока и многих выходцев из Южной Азии, были бессвязными. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, «основанный на результатах», касающийся религиозной практики, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах. [271]
Расизм в отношении американцев арабского происхождения [272] и расовая исламофобия в отношении мусульман возросли одновременно с напряженностью между американским правительством и исламским миром. [273] После терактов 11 сентября 2001 г. в США заметно возросла дискриминация и расовое насилие в отношении американцев арабского происхождения и многих других религиозных и культурных групп. [274] Ученые, в том числе Сунаина Майра и Эвелин Алсултани, утверждают, что в условиях, сложившихся после 11 сентября, маркеры расовой дискриминации американских мусульман являются скорее культурными, политическими и религиозными, чем фенотипическими . [275] [276]
Нападения совершались не только на арабов -мусульман , но и на многочисленных арабов-христиан, которые подвергались нападениям из-за их внешности. [277] Неарабские и немусульманские жители Ближнего Востока, а также выходцы из Южной Азии разного этнического/религиозного происхождения ( индусы , мусульмане и сикхи ) стереотипно воспринимались как «арабы» и подвергались расовой дискриминации аналогичным образом. Дело Бальбира Сингха Содхи , сикха, который был убит на заправочной станции Меса, штат Аризона, сторонником превосходства белой расы за то, что он «выглядел как арабский террорист» (из-за тюрбана, требования сикхизма ), а также случай, когда индусы были подвергшиеся нападкам за то, что они «мусульмане», добились известности и критики после терактов 11 сентября . [278] [279]
Расовое профилирование становится растущей проблемой для американцев арабского происхождения после терактов 11 сентября . В частности, в аэропортах американцы арабского происхождения часто подвергаются усиленному досмотру , досмотру и допросам перед посадкой, а иногда им отказывают в проходе «исключительно на основании убеждения, что этническая принадлежность или национальное происхождение увеличивают риск полета пассажиров». [280]
27 января 2017 года президент Дональд Трамп подписал указ 13769 под названием «Защита нации от проникновения иностранных террористов в Соединенные Штаты», также известный как «мусульманский запрет». Въезд был приостановлен для лиц, прибывших из Ирана , Ирака , Ливии , Сомали , Судана , Сирии и Йемена . Было задержано более 700 путешественников и «временно отозвано» до 60 тысяч виз.
Кризис с заложниками в посольстве США в Тегеране в ноябре 1979 года спровоцировал волну антииранских настроений в США , направленных как против нового исламского режима , так и против иранских граждан и иммигрантов. Хотя после освобождения заложников в начале 1981 года подобные настроения постепенно пошли на убыль, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицировали себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности. [281]
Утверждалось, что с 1980-х годов и особенно с 1990-х годов в изображении иранцев в Голливуде постепенно появились признаки очернения иранцев. [282]
В Соединенных Штатах американцев индийского происхождения иногда принимают за арабов или мусульман , и, таким образом, многие из тех же предрассудков, с которыми сталкиваются американцы арабского происхождения, также испытывают американцы индийского происхождения, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.
В 1980-х годах банда, известная как « Дотбастеры» , специально преследовала американцев индийского происхождения в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, применяя насилие и притеснения. [283] В последние годы проводились исследования расовой дискриминации , а также стереотипов и поиска козлов отпущения в отношении американцев индийского происхождения. [284] В частности, расовая дискриминация американцев индийского происхождения на рабочем месте коррелирует с индофобией из-за роста аутсорсинга/ офшоринга , в результате чего американцев индийского происхождения обвиняют в том, что американские компании переводят рабочую силу белых воротничков в Индию. [285] [286] По данным офиса Конгресса по Индии, многие американцы индийского происхождения серьезно обеспокоены негативной реакцией, хотя ничего серьезного пока не произошло. [286] По различным социально-культурным причинам о скрытой расовой дискриминации в отношении американцев индийского происхождения в основном не сообщается индейским сообществом. [284]
Задокументированы также многочисленные случаи создания религиозных стереотипов в отношении американских индуистов (в основном индийского происхождения). [287]
После терактов 11 сентября 2001 года имели место отдельные случаи, когда американцы индийского происхождения ошибочно становились объектами преступлений на почве ненависти . В одном из примеров сикх Бальбир Сингх Содхи был убит на заправочной станции в Финиксе в результате преступления на почве ненависти. [288] Это произошло после 11 сентября , и убийца утверждал, что его тюрбан заставил его думать, что жертва — американец Ближнего Востока.
.jpg/1280px-Charlottesville_%22Unite_the_Right%22_Rally_(35780274914).jpg)
Антисемитизм также сыграл свою роль в истории Соединенных Штатов . В конце 19 — начале 20 веков сотни тысяч евреев спаслись от погромов , происходящих в Европе. [289]
Начиная с 1910-х годов еврейские общины Юга подвергались нападениям со стороны Ку-клукс-клана, который возражал против еврейской иммиграции и часто использовал в своей пропаганде карикатуру на « Еврейского банкира » . В 1915 году Лео Франк был линчеван в Джорджии, когда он отбывал пожизненное заключение после того, как был признан виновным в убийстве . [290] Это событие послужило катализатором реформирования Ку-клукс-клана. [291]
Университеты, такие как Гарвард , ввели еврейские квоты , которые фактически ограничивали количество евреев, принимаемых в университет. По словам историка Дэвида Ошинского , «большинство близлежащих медицинских школ ( Корнелл , Колумбия , Пенсильвания и Йель ) имели жесткие квоты. В 1935 году Йельский университет принял 76 абитуриентов из 501. Около 200 из этих абитуриентов были евреями и только пятеро вошли». Он отмечает, что инструкции Дина Милтона Винтерница были точными: «Никогда не допускайте более пяти евреев и вообще не принимайте чернокожих». [292]
События в нацистской Германии привлекли внимание в США. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало сопротивление со стороны изоляционистов , среди которых был отец Чарльз Кофлин , известный радиосвященник, который считал, что евреи ведут Соединенные Штаты в войну . [293] Он еженедельно читал откровенно антисемитские проповеди, а с 1936 года начал издавать газету « Социальная справедливость» , в которой печатал антисемитские обвинения, подобные тем, которые содержатся в « Протоколах сионских мудрецов». . [294]
Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают « Нацию ислама» антисемитской . В частности, они утверждают, что «Нация ислама » занимается ревизионистской и антисемитской интерпретацией Холокоста и преувеличивает роль евреев в работорговле в Атлантике . [295] Антидиффамационная лига (ADL) заявила, что министр здравоохранения NOI д-р Абдул Алим Мухаммад обвинил еврейских врачей в инъекциях чернокожим вируса СПИДа , [ 296] утверждение, которое Мухаммед и The Washington Post опровергли. [297]
Хотя основная часть американского общества часто считает евреев белыми, отношения между евреями и понятием белизны остаются сложными, поэтому некоторые предпочитают не идентифицировать себя как белые. [298] [299] [300] [301] Известный активист и раввин Михаэль Лернер в статье Village Voice 1993 года утверждает , что «в Америке быть «белым» означает быть бенефициаром последних 500 лет европейских исследований». и эксплуатация остального мира» и что «евреи могут считаться белыми только в том случае, если у неевреев наблюдается массовая амнезия по поводу монументальной истории антисемитизма». [301]
27 октября 2018 года Роберт Д. Бауэрс открыл огонь в синагоге в Питтсбурге из винтовки типа AR-15, выкрикивая антисемитские расовые оскорбления . В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, в результате чего нападавшему было предъявлено обвинение по 29 пунктам обвинения, одним из которых было воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений. [302]
Продолжающийся антисемитизм остается проблемой в Соединенных Штатах, и Исследование отношения американцев к евреям в Америке 2011 года, опубликованное Антидиффамационной лигой (ADL), показало, что недавний мировой экономический спад усилил выражение некоторых антисемитских взглядов. среди американцев. Большинство опрошенных людей выразили проеврейские настроения , при этом 64% из них согласились, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили «вероятно верно» на антисемитскую утку о том, что «евреи имеют слишком большой контроль/влияние на Уолл-стрит » (см. Экономический антисемитизм ), в то время как 15% американцев согласились с соответствующим утверждением, что евреи кажутся «более охотно используют теневые методы» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Абрахам Х. Фоксман , национальный директор АДЛ, заявил: «Вызывает тревогу тот факт, что, несмотря на все успехи, которые мы добились в становлении более толерантного общества, антисемитские убеждения продолжаются. чтобы держать в тисках небольшой, но немаловажный сегмент американской общественности». [303]
Используя «Расписание расистских событий» (SRE), опросник из 18 пунктов, в котором оценивается частота расистской дискриминации, Хоуп Лэндрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев, и в результате это тесно связано с психиатрическими симптомами. [304] Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма положительно связан с историей как физических заболеваний, так и частотой недавних простудных заболеваний. Эти отношения в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как доход и неравенство в образовании, не были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может нанести ущерб благополучию афроамериканцев. [305] Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях Клода Стила , Джошуа Аронсона и Стивена Спенсера о том, что они называют « угрозой стереотипов ». [306]
Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также затрагивают детей и подростков. [307] Исследования документально подтверждают рост понимания детьми расы от младенчества до подросткового возраста, от осознания расы до более позднего понимания того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других и общество в целом. [308] [309] [310] [311] [307] Комплексный обзор литературы из 214 опубликованных статей с ключевыми словами, связанными с темой, такой как дискриминация , расизм и предрассудки среди подростков в возрасте 10–20 лет (Benner et al. ., 2008) подчеркнули связь между опытом расовой и этнической дискриминации подростков и «их социально-эмоциональным расстройством, академическими успехами и рискованным для здоровья поведением». В этом исследовании предпочтение отдавалось исследованиям с более крупной выборкой и рецензируемым экспертами , а не исследованиям с меньшей выборкой и нерецензируемым экспертами. [307]
В этом обзоре исследователи показали связь между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, интернализованные симптомы, самооценку и позитивное благополучие; академические знания включали достижения, вовлеченность и мотивацию; а поведенческие последствия включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантное общение со сверстниками и рискованное сексуальное поведение. [307] Исследователи изучили связь между дискриминацией и другими демографическими переменными, такими как раса, возраст и страна проживания. Если посмотреть на влияние расы/этнической принадлежности, результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует больший социально-эмоциональный стресс, а латиноамериканская молодежь демонстрирует более низкие академические результаты. Подростки младшего возраста (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоциональных стрессов, чем подростки среднего или позднего подросткового возраста. Более того, если посмотреть на округ проживания, подростки в США имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным стрессом, чем в других странах, включенных в обзор. [307]
В 2023 году было опубликовано исследование, в котором изучалось влияние структурного неравенства на мозг чернокожих детей. Изучая МРТ 7350 белых и 1786 чернокожих детей в возрасте 9 и 10 лет, исследователи сообщили, что чернокожие дети, живущие в бедности, чаще сталкиваются со стрессом и травмами, которые могут изменить развитие их мозга. В исследовании стрессоры определяются как «длительное воздействие неблагоприятного опыта», включая неблагоприятные условия проживания, семейные конфликты и доходы. Исследователи обнаружили, что чернокожие дети больше подвержены невзгодам, имеют меньший объем различных областей мозга и больше симптомов посттравматического стрессового расстройства. Учет различий в подверженности невзгодам значительно ослабил связанные с расой различия в объеме в нескольких областях мозга. [312] [313]
СМИ
Популярная культура (песни, театр) для европейской американской аудитории в XIX веке создала и увековечила негативные стереотипы об афроамериканцах . Одним из ключевых символов расизма в отношении афроамериканцев было использование блэкфейса . Непосредственно с этим был связан институт менестрелей . Другие стереотипы об афроамериканцах включали толстую темнокожую « мамочку » и иррационального гиперсексуального мужчину «самца».
Многие из этих стереотипов проникли в средства массовой информации с одобрения самых высоких слоев белого общества. В речи 1943 года в Конгрессе, цитируемой как в «Еврейских новостях Детройта» [314], так и в антисемитском журнале «Защитник Уичито » [315], представитель штата Миссисипи Джон Э. Рэнкин заявил, что еврейские коммунисты устраивали изнасилования белых женщин Чернокожие американские мужчины.
В последние годы все большее число афроамериканских активистов утверждают, что в клипах рэп-музыки обычно используются полураздетые афроамериканские исполнители, изображающие из себя головорезов или сутенеров. NAACP и Национальный конгресс чернокожих женщин также призвали к реформированию изображений в видео и на телевидении . Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди составляют впечатление о других группах на основании того, что они видят в видео и что слышат в музыке. [316] [317] [318] [319]
Понятно, что представление меньшинств в средствах массовой информации способно укрепить или изменить стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была основана на комедийной сценке, показывающей либо стереотипное, либо нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участникам было предложено прочитать отрывок, описывающий случай сексуального насилия, в котором предполагаемый преступник был белым или черным, и присвоить оценку предполагаемой вине. Для тех, у кого был показан стереотипный афроамериканский характер, рейтинг вины чернокожего предполагаемого преступника в последующем эпизоде был значительно выше по сравнению с другими условиями. [320]
Хотя схемы имеют явные социальные последствия, их активное развитие оказывает долгосрочное воздействие на получателей. В целом обнаружено, что сильные внутригрупповые установки коррелируют с академическими и экономическими успехами. В исследовании, анализирующем взаимодействие ассимиляции и расово-этнических схем для латиноамериканской молодежи, было обнаружено, что сильные схематические идентичности латиноамериканской молодежи подрывают академические достижения. [321]
Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на социальные взаимодействия. Например, в статье Harvard Law Review 1993 года говорится, что американцев азиатского происхождения обычно считают покорными, что является сочетанием относительного физического роста и западных сравнений культурных взглядов. Более того, американцы азиатского происхождения изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые друг от друга люди. Эти стереотипы могут дегуманизировать американцев азиатского происхождения и стать катализатором враждебности и насилия. [322]
Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий власти в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому его можно навязывать другим. [323] Однако дискриминация и расизм наблюдаются и среди расово маргинализированных групп. Например, продолжающееся насилие между афроамериканскими и мексикано-американскими бандами, особенно в Южной Калифорнии . [324] [325] [326] [327]
Также был отмечен конфликт между группами недавних иммигрантов и их устоявшимися этническими коллегами в Соединенных Штатах. Быстрорастущие сообщества иммигрантов из Африки и Карибского бассейна вступили в конфликт с афроамериканцами. Степень взаимодействия и сотрудничества между чернокожими иммигрантами и афроамериканцами считается спорной. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно основаны не на цвете кожи, а на общем или общем культурном опыте и убеждениях. [328] [329]
Дэррил Браун из « Virginia Law Review» определяет межличностную дискриминацию в Соединенных Штатах следующим образом : набор средств правовой защиты для решения этой проблемы», наша правовая система «игнорирует возможность того, что «раса» носит структурный или промежуточный характер, что она может быть корнем вреда, даже если она не связана с конкретным намерением или действием». [330]
В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является явным или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, связанном с расовым замечанием, сделанным профессором юридического факультета Вирджинии, возник раскол из-за противоречивых определений расизма. Студенты, защищавшие невиновность профессора, «расизм определяли как умышленный злонамеренный акт». Однако для афроамериканцев расизм расширился до пагубного влияния на «существенную динамику классной комнаты». В результате утверждается, что «ежедневное повторение скрытого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге быть для афроамериканцев даже более эффективным средством снижения стресса, беспокойства и отчуждения, чем явные расистские действия». Более того, внимание, уделяемое этим актам дискриминации, отвлекает энергию от ученых, становясь отвлекающим фактором, с которым белые студенты обычно не сталкиваются. [330]
Этно-расовая социализация означает передачу знаний о различных аспектах расы или этнической принадлежности из поколения в поколение. [331] Цветные родители используют этнически-расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической и/или расовой принадлежности. [331] Однако то, как родители решают социализировать своих детей по вопросам этнической и расовой принадлежности, может по-разному влиять на детей. [331] Например, когда усилия родителей по социализации сосредотачиваются на положительных аспектах их расы или этнической принадлежности, цветные дети, как правило, сообщают о более высокой самооценке. [331] С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, самооценка детей или то, как дети воспринимают себя, может пострадать. [331] Содействие социализации, основанной на недоверии, особенно вредно, когда родители преподносят ее, не обучая при этом позитивным навыкам преодоления трудностей. [331]
Ван и др. (2020) [331] провели метааналитический обзор 334 статей, исследующих влияние этническо-расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили этап развития детей, на котором эффекты этническо-расовой социализации будут наиболее заметными. Их результаты, полученные в результате систематического обзора, показали положительную связь между этнической и расовой социализацией родителей и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.
Влияние возраста варьировалось в зависимости от показателя психосоциального благополучия, использованного в исследовании. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этническо-расовой социализацией была наиболее эффективной, когда она имела место в детстве и раннем подростковом возрасте. [331] С другой стороны, дети, которые сообщили о положительной связи между их межличностными отношениями и этническо-расовой социализацией, показали эту работу в среднем и позднем подростковом возрасте. [331] Эффекты этническо-расовой социализации также различались в зависимости от расы/этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этнически-расовая социализация связаны более положительно среди афроамериканцев, [331] что позволяет предположить, что родители использовали этнически-расовую социализацию, чтобы защититься от глубоко укоренившейся стигмы и предубеждений, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах. [331] В отличие от опыта афроамериканцев, этнически-расовая социализация была связана с низким самовосприятием среди американцев азиатского происхождения. [331] Необходимы обширные исследования, чтобы лучше понять связь этническо-расовой социализации с психосоциальным благополучием американских детей азиатского происхождения. [331]
Чтобы лучше понять последствия этническо-расовой социализации и психологического развития, исследования должны учитывать известные сдерживающие факторы, подобные угрозе стереотипов . [331] Важно отметить, что результаты исследования носили корреляционный характер и как таковые не подразумевают причинно-следственную связь.
Институциональный расизм - это теория, согласно которой аспекты существующей социальной структуры, широко распространенные взгляды и устоявшиеся институты в обществе ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, но не с помощью явно дискриминационного механизма. [332] Существует несколько факторов, способствующих институциональному расизму, в том числе: накопленное богатство/выгоды для расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные недостатки, с которыми сталкиваются лица, не являющиеся носителями английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы которые все еще существуют в американском обществе (например, чернокожие мужчины, скорее всего, являются преступниками). [333] Институциональный расизм отрицательно влияет на жизнь расовых групп, поскольку, хотя в середине 20-го века были приняты законы об отмене любого вида сегрегации и дискриминации, это все равно не меняет того факта, что институциональный расизм все еще может произойти с кем угодно. Питер Кауфман, бывший профессор социологии в Государственном университете Нью-Йорка [334], опубликовал статью, в которой Кауфман описывает три случая, когда институциональный расизм способствовал современным взглядам на расу. [335] Это:
США были мировым лидером в кодифицированном расизме, и их расовые законы очаровывали Адольфа Гитлера и других немецких нацистов , [337] которые хвалили американскую систему институционального расизма, считая ее образцом для подражания в своем Рейхе . В книге Гитлера « Майн кампф» Америка восхваляется как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») законами о гражданстве 1920-х годов. [337] Национал -социалистический справочник по праву и законодательству 1934–1935 годов под редакцией юриста Ганса Франка содержит ключевое эссе Герберта Кира о рекомендациях по расовому законодательству, четверть страниц которого посвящено законодательству США — от сегрегации, расовой дискриминации. на основе гражданства, иммиграционных правил и борьбы с смешанными браками. [337] Нацистские юристы были вдохновлены американскими законами, когда они разрабатывали свои собственные законы в нацистской Германии , [337] включая расистские законы о гражданстве и законы, запрещающие смешанные браки , которые легли в основу двух основных Нюрнбергских законов — Закона о гражданстве и Закона о крови. [337]
Гитлер и другие нацисты также были вдохновлены экспансией Америки на запад в 19 веке, полагая, что это модель расширения территории Германии на территории других стран и уничтожения их коренных жителей . [338] В 1928 году Гитлер похвалил Соединенные Штаты за то, что они «расстреляли миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч, а теперь держат скромные остатки под наблюдением в клетке». [339] По поводу экспансии нацистской Германии на восток в 1941 году Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которую Томас Джефферсон хотел изгнать всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером». [340] В более поздней речи Гитлер заявил, что «на Востоке аналогичный процесс повторится во второй раз, как при завоевании Америки», и нацистские войска «были обязаны смотреть на местных жителей как на краснокожих». [338] [341]
В Соединенных Штатах большинство преступлений, в которых жертвы становятся жертвами расовой или этнической принадлежности, считаются преступлениями на почве ненависти . Основные формы предвзятости, которые упоминаются в Программе единого сообщения о преступности (UCR) ФБР, основанной на документах правоохранительных органов, включают: античерную, антиеврейскую, антигомосексуальную и антилатиноамериканскую предвзятость в этом порядке как в 2004, так и в 2004 году. 2005. [342] По данным Бюро статистики юстиции, в период с 2007 по 2011 год у белых, чернокожих и латиноамериканцев был одинаковый уровень виктимизации насильственных преступлений на почве ненависти. [343] [344] Однако с 2011 по 2012 год количество насильственных преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев увеличилось на 300%. [345] Если рассматривать все преступления на почве ненависти, а не только насильственные, то афроамериканцы с гораздо большей вероятностью станут жертвами, чем представители других расовых групп. [346] [347]
Совсем недавно исследования показали, что люди, которые придерживаются расистских или ксенофобских убеждений или демонстрируют расистские или ксенофобские взгляды, с большей вероятностью будут положительно относиться к бывшему президенту Дональду Трампу и нападению на Капитолий США 6 января . [348]
После принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года расистское предпочтение белых иммигрантов [215] , которое восходило к 18 веку, было прекращено, [349] и в ответ на это изменение в Соединенных Штатах вырос белый национализм , поскольку консервативное движение получило развитие в основном американском обществе . [350] Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что это развилось в ответ на кажущееся упадок сущности американской идентичности, идентичности, которая считалась европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной. [351]
В отчете ABC News , опубликованном в 2007 году, сообщается, что прошлые опросы ABC, которые проводились в течение нескольких лет, как правило, показали, что «шесть процентов сообщили о предубеждениях против евреев, 27 процентов сообщили о том, что они питают предубеждения против мусульман» . , 25 процентов сообщили, что питают предубеждения против арабов », и «каждый десятый признался, что питает хотя бы небольшую часть предубеждений» против американцев латиноамериканского происхождения . В отчете также говорится, что целых 34% американцев сообщили о том, что они питают «некоторые расистские чувства» в целом в качестве самоописания. [352] Опрос 2227 взрослых американцев, проведенный Associated Press и Yahoo News в 2008 году, показал, что 10% белых респондентов заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует «значительная» дискриминация, в то время как 45% белых респондентов заявили, что только «некоторая» дискриминация все еще существует в отношении афроамериканцев по сравнению с 57% респондентов-афроамериканцев, которые заявили, что против них все еще существует «большая» дискриминация. В том же опросе больше белых приписывали афроамериканцам положительные качества, чем отрицательные, причем чернокожие люди описывали белых еще более высоко, но значительное меньшинство белых по-прежнему называло афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» и другими подобными вещами. [353]
В 2008 году политолог Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки являются «глубокой проблемой, которую американцы в целом, и, если уж на то пошло, политологи, просто не готовы признать». в полной мере." [353]
В 2017 году граждане собрались в студенческом сообществе Шарлотсвилля , штат Вирджиния, чтобы принять участие в митинге «Объединимся правые» . Одна женщина была убита и десятки других людей получили ранения, когда сторонник превосходства белой расы въехал на своей машине в группу контрпротестующих . [354]
В наше время многие расистские взгляды нашли средства выражения через социальные сети . [355]
Среди популярных социальных сетей, в частности, американская платформа Reddit была определена Южным центром по борьбе с бедностью как «пристанище наиболее жестоко расистского интернет-контента». [356] SPLC отметил, что расистские взгляды набирают все большую популярность на Reddit, который даже заменяет традиционно крайне правые веб-сайты, такие как Stormfront , как по количеству, так и по частоте расистского контента. [356] Несколько видных интеллектуалов и изданий согласились с этой точкой зрения, считая Reddit платформой, наполненной ненавистным, расистским и оскорбительным контентом. Однако до сих пор для решения этой проблемы сделано мало или вообще ничего не сделано. [357]
Существует множество общественных и политических предложений о том, как смягчить последствия продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах высказывалось предположение, что за несанкционированное поведение мог бы реагировать специальный комитет. [330]
Также утверждается, что существует необходимость в том, чтобы «белые студенты и преподаватели переформулировали осознание белых в сторону более безопасной идентичности, которой не угрожают черные культурные институты и которая может признать расовую ненейтральность институтов, в которых доминируют белые» (Браун , 334). В сочетании с этими усилиями Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому укоренившийся нормативный опыт белых начинает фрагментироваться. [330]
В средствах массовой информации обнаружено, что расовые сигналы опережают расовые стереотипные мысли . Таким образом, утверждается, что «несоответствующие стереотипам сигналы могут привести к более целенаправленному мышлению, тем самым подавляя эффекты расового прайминга». [109] Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхардт , проделали работу, которая указывает на то, что такие эффекты прайминга подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были включены в обучение, например, в некоторых полицейских управлениях. [358]
Также утверждалось, что людям необходимо больше научно обоснованных рекомендаций психологов и социологов, чтобы узнать, что эффективно в борьбе с расизмом. [359] Такие подходы, основанные на фактических данных, могут выявить, например, многие психологические предубеждения, которым подвержены люди, такие как внутригрупповая предвзятость и фундаментальная ошибка атрибуции , которые могут лежать в основе расистских взглядов. [360]
Психолог Стюарт Вайз утверждал, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласий, но есть доказательства, такие как эксперимент в пещере грабителей , что поиск общих целей может помочь смягчить расизм. [361]
В 1896 году в Луизиане было зарегистрировано 130 334 чернокожих избирателя.
Восемь лет спустя только 1342,1 процента смогли принять новые правила штата.
Цель заключалась не в смягчении ограничений на кредитование, а в том, чтобы заставить банки применять те же критерии в центре города, что и в пригороде .[ постоянная мертвая ссылка ]
Часто говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, но это неправда: его идеология — это превосходство белой расы во всей его агрессивной и ханжеской силе.
Однако пересмотренное время, предоставленное прокурорами, противоречит видеозаписям, полученным The New York Times после убийства 25 мая на улице Миннеаполиса.
На видео видно, как колено Шовена лежало на шее Флойда в течение как минимум восьми минут и 15 секунд.
Прокуроры заявили, что Шовен стоял коленом на шее Флойда почти 8 минут, но на видео Куэнга видно, что это длилось около 9 минут и 30 секунд.
СТАТЬЯ XIX.
КИТАЙСКИЙ ЯЗЫК.
SEC.
2. Ни одна корпорация, существующая в настоящее время или созданная в будущем в соответствии с законами настоящего штата, не может после принятия настоящей Конституции нанимать прямо или косвенно в любом качестве китайцев или монголов.
Законодательный орган должен принять такие законы, которые могут быть необходимы для обеспечения соблюдения этого положения.
Разд.
3. Ни один китайец не может быть задействован на какой-либо государственной, окружной, муниципальной или другой общественной работе, кроме как в качестве наказания за преступление.
... Законодательный орган должен делегировать все необходимые полномочия включенным в состав городам и поселкам этого штата для выселения китайцев за пределы таких городов и поселков или для их размещения в пределах установленных частей этих границ, а также обеспечить необходимое законодательство, запрещающее въезд в это государство китайцев после принятия настоящей Конституции.
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Индейцы Северной Америки, почти 90 процентов которых были сикхами из штата Пенджаб, также подверглись расовой дискриминации в результате колониальных гендерных дискурсов. В первые десятилетия двадцатого века представители иммиграционной службы, юстиции и Государственного департамента США считали индийских антиколониалистов «индуистской» угрозой.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )Странствующий методистский проповедник по имени
Уильям Джозеф Симмонс
снова основал Клан в Атланте.
В канун Дня Благодарения 1915 года Симмонс взял 15 друзей на вершину Стоун-Маунтин недалеко от Атланты, построил алтарь,
на
котором разместил
американский флаг
,
Библию
и обнаженный
меч
, поджег грубый деревянный крест, пробормотал несколько заклинаний о «практическое братство среди людей» и объявил себя
Императорским Волшебником
Невидимой Империи Рыцарей Ку-клукс-клана.
Его критики, в том числе Антидиффамационная лига, утверждают, что речи Мухаммеда содержат антисемитские оскорбления.
Критики предоставили доказательства подобных высказываний, сделанных [лидером NOI Луисом] Фарраханом, но не Мухаммедом.
В своих нескольких записанных на пленку выступлениях Мухаммед назвал Израиль среди стран, участвующих в так называемом геноцидном заговоре против СПИДа, но он не выделяет евреев для критики.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)[Новый опрос Associated Press и Yahoo News, проведенный совместно со Стэнфордским университетом, показывает... что значительная часть белых американцев по-прежнему питает негативные чувства к чернокожим людям.