stringtranslate.com

Коренные народы Канады

Коренные народы Канады (также известные как аборигены ) [2] — это коренные народы в пределах границ Канады. В их состав входят коренные народы , [3] инуиты [4] и метисы . [5] Хотя термин «индеец» до сих пор широко используется в юридических документах, дескрипторы «индеец» и « эскимос » в Канаде вышли из употребления, и большинство считает их уничижительными . [2] [6] [7] «Абориген» как собирательное существительное [8] представляет собой особый художественный термин , используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года , хотя в некоторых кругах это слово также впадает в немилость. [9] [10]

Олд-Кроу-Флэтс и пещеры Блюфиш — одни из самых ранних известных мест проживания людей в Канаде. Палеоиндийская культура Хлодвига , Плано и додорсетская культура предшествовала нынешним коренным народам Америки. Острые орудия, копья , керамика , браслеты , долота и скребки отмечают археологические памятники, таким образом различая культурные периоды, традиции и стили каменной обработки .

Характеристики культуры коренных народов в Канаде включали постоянные поселения , [11] сельское хозяйство , [12] гражданскую и церемониальную архитектуру , [13] сложную социальную иерархию и торговые сети . [14] Нации метисов смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты женились на европейских торговцах мехом, в первую очередь на французах . [15] В тот ранний период инуиты имели более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. [16] Различные законы , договоры и законодательные акты были приняты между европейскими иммигрантами и коренными народами по всей Канаде. Право аборигенов на самоуправление дает возможность управлять историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля внутри общин первых людей.

По данным переписи 2021 года , коренное население составляло 1 807 250 человек, или 5,0% населения страны , из них 1 048 405 представителей коренных народов, 624 220 метисов и 70 540 инуитов. [1] 7,7% населения в возрасте до 14 лет являются коренными народами. [17] Существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов с самобытной культурой, языком, искусством и музыкой. [18] [19] Национальный день коренных народов отмечает культуру и вклад коренных народов в историю Канады . [20] Коренные народы, инуиты и метисы любого происхождения стали выдающимися фигурами, послужили образцом для подражания в сообществе коренных народов и помогли сформировать канадскую культурную самобытность . [21]

Терминология

В разделе 35 Конституционного закона 1982 года «аборигенные народы Канады» включают коренные народы , инуитов и метисов . [22] Аборигены – юридический термин, охватывающий все коренные народы, проживающие в Канаде. [23] [24] Аборигены стали считаться устаревшими и постепенно заменяются термином «коренные народы» . [nb 1] [26] Также предпринимаются попытки признать каждую группу коренных народов как отдельную нацию, так же, как в соответствующих местах существуют разные европейские, африканские и азиатские культуры. [27]

«Первые нации» (чаще всего употребляемые во множественном числе) вошли в широкое употребление с 1970-х годов, заменив индейцев и индейские группы в повседневной лексике. [23] [24] Однако в заповедниках коренные народы вытесняются представителями различных наций, называющих себя по своей групповой или этнической принадлежности. В разговоре это будет «Я Хайда » или «Мы Квантлены » в знак признания их этнической принадлежности к коренным народам. [28] Также вошедшее в широкое употребление с 1970-х годов понятие «первые народы» относится ко всем группам коренных народов, т.е. к коренным народам, инуитам и метисам. [29] [30] [2]

Родной

Несмотря на расположение Канады в Америке , термин «коренной американец» почти никогда не используется в Канаде, чтобы избежать путаницы из-за неоднозначного значения слова «американец». Поэтому этот термин обычно используется только по отношению к коренным народам на территории современных Соединенных Штатов . [31] Коренные канадцы часто использовались в Канаде для дифференциации этого американского термина до 1980-х годов. [32]

В отличие от более конкретного слова «абориген» , одной из проблем, связанных с термином « абориген» , является его общая применимость: в определенных контекстах он может использоваться по отношению к некоренным народам в отношении отдельного места происхождения/рождения. [33] Например, люди, родившиеся или выросшие в Калгари, могут называть себя «уроженцами Калгари», поскольку они являются уроженцами этого города. Имея это в виду, даже термин «коренной американец» , как еще один пример, вполне может обозначать кого-то, кто является коренным жителем Америки , а не человека, который является этническим коренным народом на границах современных Соединенных Штатов. В этом смысле слово «аборигенный» может охватывать широкий круг групп населения и поэтому не рекомендуется, [33] хотя обычно оно не считается оскорбительным.

Индийский

Закон об индейцах  ( RSC , 1985, c. I-5) устанавливает юридический термин « индеец» , обозначая, что «лицо, которое в соответствии с этим Законом зарегистрировано как индиец или имеет право быть зарегистрированным в качестве индейца». [34] В разделе 5 закона говорится, что должен вестись реестр, «в котором должно быть записано имя каждого человека, имеющего право на регистрацию в качестве индейца в соответствии с настоящим Законом». [34] Ни один другой термин не является юридически признанным для целей регистрации, а термин «индеец» конкретно исключает ссылку на инуитов в соответствии с разделом 4 закона.

«Индеец» остается в силе в качестве юридического термина, используемого в Конституции Канады ; однако его использование вне таких ситуаций можно считать оскорбительным. [2]

эскимосский

Сообщество аборигенов в Северном Онтарио

Термин «эскимос» имеет уничижительный оттенок в Канаде и Гренландии . Коренные народы в этих областях заменили термин «эскимосы» на «инуиты» , [35] [36], хотя юпики Аляски и Сибири не считают себя инуитами, и этнографы сходятся во мнении , что это отдельный народ. [7] [36] Они предпочитают терминологию юпик, юпиит или эскимосский. Языки юпиков лингвистически отличаются от языков инуитов , но родственны друг другу. [7] Лингвистические группы арктических народов не имеют универсального термина, заменяющего эскимосов , включая всех инуитов и юпиков во всей географической зоне их проживания. [7]

Юридические категории

Помимо этих этнических характеристик, аборигены часто делятся на правовые категории на основе их отношений с Короной (т.е. государством). Раздел 91 (24) Конституционного закона 1867 года возлагает на федеральное правительство (в отличие от провинций) исключительную ответственность за «индейцев и земли, зарезервированные для индейцев». Правительство унаследовало договорные обязательства от британских колониальных властей в Восточной Канаде и само подписало договоры с коренными народами Западной Канады ( Пронумерованные договоры ). Закон об индейцах , принятый федеральным парламентом в 1876 году, долгое время регулировал взаимоотношения Индии со всеми договорными и не договорными народами.

Члены групп коренных народов, на которых распространяется действие Закона об индейцах, заносятся в список, называемый « Регистр индейцев» , и такие люди обозначаются как статусные индейцы. Многие коренные народы, не подписавшие договор, а также все народы инуитов и метисов не подпадают под действие Закона об индейцах . Однако два судебных дела прояснили, что инуиты, метисы и коренные народы, не имеющие статуса, подпадают под термин «индейцы» в Конституционном акте 1867 года . Первым был «Ре эскимосы» (1939), посвященный инуитам; вторым было дело Дэниелс против Канады (2013 г.), которое касается метисов и коренных народов, не имеющих статуса. [37]

История

Палеоиндийский период

Карта ранних миграций человека , основанная на теории выхода из Африки ; цифры указаны на тысячи лет назад (тысячелетия назад) [38]

Согласно археологическим и генетическим данным , Северная и Южная Америка были последними континентами в мире, населенными людьми . [39] Во время Висконсинского оледенения , 50 000–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям передвигаться по Берингову сухопутному мосту , который соединял Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляска). [40] Аляска была свободна ото льда из-за небольшого количества снегопадов , что позволило существовать небольшому населению . Лаврентидский ледниковый щит покрывал большую часть Канады, блокируя кочевых жителей и ограничивая их пределами Аляски (Восточная Берингия ) на тысячи лет. [41] [42]

Генетические исследования аборигенов предполагают, что первые жители Америки имели единую предковую популяцию, которая развивалась изолированно и предположительно была Берингией. [43] [44] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10 000–20 000 лет. [45] [46] [47] Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям переселиться на юг и восток в Канаду и за ее пределы. [48] ​​[49] [50]

Первые жители Северной Америки прибыли в Канаду не менее 14 000 лет назад. [51] Считается, что жители проникли в Америку в поисках плейстоценовых млекопитающих, таких как гигантский бобр , степной зубр , овцебык , мастодонты , шерстистые мамонты и древние северные олени (ранние карибу). [52] Один из предполагаемых маршрутов заключается в том, что люди шли на юг по незамерзающему коридору на восточной стороне Скалистых гор , а затем разошлись по Северной Америке, прежде чем продолжить путь в Южную Америку. [53] Другой предполагаемый маршрут заключается в том, что они мигрировали пешком или на примитивных лодках вдоль Тихоокеанского побережья до оконечности Южной Америки, а затем пересекли Скалистые горы и Анды . [54] Доказательством последнего является повышение уровня моря на сотни метров после последнего ледникового периода. [55] [56]

Равнины и бассейн Олд -Кроу были одной из областей Канады, не затронутой оледенением во время ледниковых периодов плейстоцена , поэтому они служили путем и убежищем для растений и животных ледникового периода. [57] В этом районе хранятся свидетельства раннего человеческого жилья в Канаде, датируемого примерно 12 000 человек. [58] Окаменелости из этого района включают некоторые, никогда не встречавшиеся в Северной Америке, такие как гиены и большие верблюды . [59] Пещеры Блуфиш — это археологический объект на Юконе , из которого был радиоуглеродным методом датирован образец кости мамонта, изготовленной человеком, 12 000 лет назад. [58]

Клинок Хлодвига со средними и большими ланцетными остриями, напоминающими копье-ножи. Сторона параллельна выпуклой и имеет осторожное отслаивание вдоль кромки лезвия. Самая широкая область находится вблизи средней части или ближе к основанию. Основание отчетливо вогнутое, с характерной канавкой или желобчатым отщепом, удаленным с одной, а чаще с обеих поверхностей клинка. Нижние кромки клинка и основание зашлифованы до притупления кромок для нарезания рукояти. Очки Кловиса также имеют тенденцию быть толще, чем обычно тонкие очки Фолсома последней стадии. Длина: 4–20 см/1,5–8 дюймов Ширина: 2,5–5 см/1–2
Точка Кловиса , созданная с помощью двустороннего ударного отслаивания (то есть каждая грань счищается с обоих краев поочередно с помощью перкуссии)

Стоянки Хлодвига, датируемые 13 500 лет назад, были обнаружены на западе Северной Америки в 1930-х годах. Народы Хлодвига считались первыми широко распространенными палеоиндейскими жителями Нового Света и предками всех коренных народов Америки. [60] Археологические открытия, сделанные в 1979–2009 годах, выдвинули на первый план другие самобытные культуры , которые занимали Америку от нижних Великих равнин до берегов Чили .

Локализованные региональные культуры возникли во времена холодного климатического периода Младшего дриаса, с 12 900 по 11 500 лет назад. [61] Традиция Фолсома характеризуется использованием точек Фолсома в качестве наконечников снарядов на археологических раскопках. Эти инструменты помогали в работе на местах убийства, где происходили забой и разделка бизонов. [62]

Сухопутный мост существовал еще 13 000–11 000 лет назад, задолго до того, как возникли древнейшие подтвержденные человеческие поселения в Новом Свете. [63] Понижение уровня моря в проливе Королевы Шарлотты и проливе Гекаты привело к образованию огромных лугов, называемых архипелагом Хайда-Гвайи . [64] Охотники-собиратели этого района оставили отличительные каменные технологические инструменты и останки крупных забитых млекопитающих, населявших этот район 13 000–9 000 лет назад . [64] В июле 1992 года правительство Канады официально объявило X̱á:ytem (недалеко от Миссии, Британская Колумбия) национальным историческим объектом , одним из первых духовных объектов коренных народов в Канаде, официально признанных таким образом. [65]

Культуры Плано представляли собой группу сообществ охотников-собирателей, населявших территорию Великих равнин Северной Америки между 12 000 и 10 000 лет назад. [66] Палеоиндейцы двинулись на новую территорию, появившуюся из-под ледников. В этой новой среде процветала большая игра. [67] Культура Плано характеризуется набором метательных орудий, называемых «точками Плано» , которые использовались для охоты на бизонов . В их рацион также входили вилороги , лоси , олени , еноты и койоты . [66] В начале архаического периода они начали применять оседлый подход к существованию. [66] Места в Бельмонте и его окрестностях, Новая Шотландия , содержат свидетельства существования плано-индейцев, что указывает на небольшие сезонные охотничьи лагеря, которые, возможно, повторно посещались на протяжении нескольких поколений примерно 11 000–10 000 лет назад. [66] Сезонная крупная и мелкая промысловая рыба и птица были источниками пищи и сырья. Адаптация к суровым условиям включала в себя индивидуальную одежду и обтянутые кожей палатки на деревянных каркасах. [66]

Архаический период

Климат Северной Америки стабилизировался к 8000  г. до н. э. (10 000 лет назад); климатические условия были очень похожи на сегодняшние. [68] Это привело к массовой миграции, культивированию , а затем к резкому росту населения по всей Америке. [68] На протяжении тысячелетий коренные народы Америки одомашнили, разводили и выращивали большое количество видов растений. Эти виды в настоящее время составляют 50–60% всех культур, выращиваемых во всем мире. [69]

«Карта Северной Америки, показывающая красным распространение языков на-дене до контакта»
Распространение языков на-дене показано красным.

Обширность и разнообразие климата, экологии, растительности, фауны и форм рельефа Канады неявно определили древние народы в культурные или языковые подразделения. Канада окружена береговой линией на севере, востоке и западе, и со времен последнего ледникового периода Канада состоит из отдельных лесных регионов. Язык способствует идентичности народа, влияя на образ жизни общества и духовные практики. [70] Религии аборигенов развились из философий антропоморфизма и анимизма . [71]

Размещение артефактов и материалов в архаическом захоронении указывало на социальную дифференциацию по статусу. [68] Существуют постоянные записи о заселении Соль-Темексв аборигенами, начиная с периода раннего голоцена , 10 000–9 000 лет назад. [72] Археологические раскопки на озере Стейв , озере Кокитлам , Форт-Лэнгли и других регионах обнаружили артефакты раннего периода. Эти первые жители были очень мобильными охотниками-собирателями, состоявшими из 20–50 членов большой семьи. [72] [ требуется проверка ] Народ На-Дене занимал большую часть территории северо-западной и центральной части Северной Америки, начиная примерно с 8000 г. до н.э. [73] Они были самыми ранними предками атабаскских народов , в том числе навахо и апачей . У них были деревни с большими многоквартирными домами, которые использовались сезонно летом, в которых они охотились, ловили рыбу и собирали запасы еды на зиму. [74] Народы вендат поселились в Южном Онтарио вдоль реки Эрамоса около 8 000–7 000 до н.э. (10 000–9 000 лет назад). [75] Они были сосредоточены между озером Симко и заливом Джорджиан . Вендат охотился на карибу, чтобы выжить на покрытой ледниками земле. [75] Многие различные культуры коренных народов полагались на буйволов, начиная с 6 000–5 000 лет до нашей эры (8 000–7 000 лет назад). [75] Они охотились на буйволов, выгоняя мигрирующих буйволов со скал. Head-Smashed-In Buffalo Jump , недалеко от Летбриджа, Альберта , — это охотничьи угодья, которые использовались уже около 5000 лет. [75]

Фотография круглого расположения камней на открытой местности на фоне водоема.
Участок Туле ( медные инуиты ) у вод Кембриджского залива ( остров Виктория )

На западном побережье Канады к 7 000–5 000 г. до н. э. (9 000–7 000 лет назад) существовали различные культуры, которые организовались вокруг ловли лосося. [75] Примерно в это же время Нуу-ча-нулт с острова Ванкувер начал китобойный промысел с использованием передовых длинных копий . [75] Морская архаика — это одна из групп североамериканской архаической культуры охотников на морских млекопитающих в субарктике . Они процветали примерно с 7000 по 1500 год до нашей эры (9000–3500 лет назад) вдоль Атлантического побережья Северной Америки. [76] Их поселения включали длинные дома и временные или сезонные дома с лодками. Они занимались торговлей на дальние расстояния, используя в качестве валюты белый кремень — горную породу, добываемую от северного Лабрадора до штата Мэн. [77] Доколумбовая культура , членов которой называли людьми красной краски , является коренной для регионов Новой Англии и Атлантической Канады в Северной Америке. Культура процветала между 3000 и 1000 годами до нашей эры (5000–3000 лет назад) и была названа в честь церемоний погребения, в которых использовалось большое количество красной охры для покрытия тел и погребального инвентаря. [78]

Традиция арктических мелких инструментов — это обширная культурная общность, которая развивалась вдоль полуострова Аляска , вокруг Бристольского залива и на восточных берегах Берингова пролива около 2500 г. до н.э. (4500 лет назад). [79] У этих палеоарктических народов был весьма своеобразный набор инструментов из маленьких лезвий ( микролезвий ), которые были заострены с обоих концов и использовались в качестве боковых или концевых зазубрин на стрелах или копьях, сделанных из других материалов, таких как кость или рог . В их наборы инструментов также входили скребки , гравировальные инструменты и лезвия тесла . [79] Традиция арктических небольших инструментов разделяется на два культурных варианта, включая традиции додорсетского периода и традиции независимости . Эти две группы, предки народа Туле , были вытеснены инуитами к 1000 году нашей эры. [79] : 179–81. 

Постархаические периоды

Комплексные общества Старой меди, датируемые 3000–500 гг. До н.э. (5000–2500 лет назад), являются проявлением лесной культуры и по своей природе являются докерамическими. [80] Свидетельства, найденные в северных регионах Великих озер, указывают на то, что они извлекали медь из местных ледниковых отложений и использовали ее в естественной форме для изготовления инструментов и орудий труда. [80]

Культурный период Вудленда датируется примерно 2000 г. до н.э. – 1000 г. н.э. и имеет местонахождение в Онтарио, Квебеке и приморских регионах. [81] Внедрение керамики отличает лесную культуру от жителей более раннего архаического этапа. Лаврентийцы южного Онтарио изготовили старейшую керамику, раскопанную на сегодняшний день в Канаде. [70] Они создали мензурки с заостренным дном, украшенные техникой маркировки шнуром, которая включала вдавливание зубных орудий во влажную глину. Лесные технологии включали такие предметы, как ножи из резцов бобра, браслеты и долота. Население, ведущее оседлый сельскохозяйственный образ жизни, продолжало увеличиваться на диете, состоящей из тыквы, кукурузы и бобовых. [70]

Традиция Хоупвелла — это культура аборигенов, которая процветала вдоль американских рек с 300 г. до н.э. по 500 г. н.э. В наибольшей степени Система обмена Хоупвелла объединила культуры и общества с народами канадских берегов озера Онтарио . Канадское выражение народов Хоупвелла охватывает полуостров Пойнт , комплексы Согин и Лорел . [82] [83] [84]

Первые нации

Черно-белая фотография вождя Skwxwu7mesh Джорджа из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях.
Вождь Георгий из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях , ок.  1906 год

Народы коренных народов поселились и установили торговые пути через территорию нынешней Канады к 500 г. до н.э. – 1000 г. н.э. Сообщества развивались каждое со своей культурой, обычаями и характером. [85] На северо-западе жили атапаски , слави , догрибы , тутчоне и тлинкиты . Вдоль побережья Тихого океана жили цимшианцы ; Хайда; Салиш ; Квакиутль ; Хейльцук ; Нутка ; Нисгаа ; Сенакв и Гитсан . На равнинах жили Нииситапи ; Кайнава ; Цутина ; и Пийкани . В северных лесах жили Нехиявак и Чипевиан . Вокруг Великих озер жили Анишинаабэ ; Алгонкин ; Хауденосауни и Вендат. Вдоль атлантического побережья проживали беотук , валастаквевиийик , инну , абенаки и микмак .

Многие цивилизации коренных народов [86] установили характеристики и отличительные черты, которые включали постоянные городские поселения или города, [87] сельское хозяйство, гражданскую и монументальную архитектуру , а также сложные социальные иерархии . [88] Эти культуры развивались и менялись ко времени первых постоянных европейцев ( около  конца 15 – начала 16 веков) и были выдвинуты в результате археологических исследований. [89]

Есть признаки контактов, установленных до Христофора Колумба между первыми народами и людьми с других континентов. Аборигены Канады впервые взаимодействовали с европейцами около 1000 г. н. э., но длительные контакты начались после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17 и 18 веках. [90] Европейские письменные отчеты обычно фиксируют дружелюбие коренных народов, которые получали прибыль от торговли с европейцами. [90] Такая торговля в целом укрепляла более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов . [91] На протяжении 16-го века европейские флоты почти ежегодно посещали восточные берега Канады, чтобы развивать возможности рыбной ловли. В результате неорганизованного оборота мехов, контролируемого Индийским департаментом , возникла побочная отрасль . [92]

Среди выдающихся представителей коренных народов - Джо Капилано, который встретился с королем Соединенного Королевства Эдуардом VII , чтобы поговорить о необходимости урегулирования земельных претензий , и Овиде Меркреди , лидер дискуссий по конституционной реформе Соглашения Мич-Лейк и кризиса на Оке . [93] [94]

Инуиты

Инуиты являются потомками того, что антропологи называют культурой Туле, которая возникла на западе Аляски около 1000 г. н.э. и распространилась на восток через Арктику , вытеснив культуру Дорсет (в Инуктитуте , Туниит). Инуиты исторически называли туниитов «гигантами», которые были выше и сильнее инуитов. [95] Исследователи предполагают, что культуре Дорсета не хватало собак, более крупного оружия и других технологий, используемых расширяющимся обществом инуитов. [96] К 1300 году инуиты поселились в западной Гренландии и, наконец, в следующем столетии перебрались в восточную Гренландию. У инуитов были торговые пути с более южными культурами. Пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. [16]

«Черно-белое изображение инуитского охотника, сидящего в каяке и держащего гарпун»
Инук на байдарке , гр.  1908–1914 гг.

Войны были обычным явлением среди групп инуитов с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как Нунатамиут ( Ууммармиут ), населявшие район дельты реки Маккензи , часто участвовали в совместных войнах. Инуитам Центральной Арктики не хватало плотности населения, чтобы участвовать в войне. В 13 веке культура Туле начала прибывать в Гренландию из нынешней Канады. Скандинавские отчеты скудны. Предметы скандинавского производства из стоянок инуитов в Гренландии были получены путем торговли или грабежа. [97] В одном из рассказов, Ивар Бардарсон, говорится о «маленьких людях», с которыми воевали скандинавы. [98] В отчетах 14-го века говорится, что западное поселение, одно из двух норвежских поселений, было захвачено Скрелингами . [99]

После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами как минимум столетие. К середине 16 века баскские рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали на суше китобойные станции, подобные тем, что были раскопаны в Ред-Бэй . [100] Инуиты, похоже, не вмешивались в их деятельность, но зимой они совершали набеги на станции в поисках инструментов и, в частности, обработки железа, которое они приспособили к местным потребностям. [101]

Среди инуитов выделяются Авраам Ульрикаб и его семья, ставшие экспонатами зоопарка в Гамбурге , Германия, и Таня Тагак , традиционная горловая певица . [102] Абэ Окпик сыграл важную роль в оказании помощи инуитам в получении фамилий , а не номеров дисков , а Кивиак (Дэвид Уорд) выиграл законное право использовать свое инуктитукское имя, состоящее из одного слова. [103] [104]

Метисы

Черно-белая фотография мужчины с короткими усами и серьгами, в фраке на меховой подкладке, галстуке-бабочке и меховой шапке.
Торговец мехом смешанной крови , ок.  1870 г.

Метисы — это люди, произошедшие от браков между европейцами (в основном французами) [105] и кри, оджибвеями, алгонкинами, сото , меномини , микмаками, малиситами и другими коренными народами. [15] Их история восходит к середине 17 века. [3] Когда европейцы впервые прибыли в Канаду, они полагались на аборигенов в вопросах торговли мехом и выживания. Чтобы обеспечить союзы, отношения между европейскими торговцами мехом и женщинами-аборигенами часто закреплялись посредством брака. [106] Родиной метисов являются канадские провинции Британская Колумбия , Альберта, Саскачеван , Манитоба и Онтарио , а также Северо-Западные территории (СЗТ). [107]

Среди известных метисов - певец и актер Том Джексон , [108] комиссар Северо-Западных территорий Тони Уитфорд и Луи Риель , которые возглавили два движения сопротивления: восстание на Ред-Ривер 1869–1870 годов и Северо-западное восстание 1885 года, завершившееся в его суде и последующей казни. [109] [110] [111]

Языками метисов по своей сути являются либо метисский французский , либо смешанный язык, называемый мичиф . Michif, Mechif или Métchif — фонетическое написание Métif, варианта Métis. [112] Метисы сегодня преимущественно говорят на английском языке , причем французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов . Сообщество метисов 19-го века, англо-метисы , называлось Countryborn. Они были детьми торговцев мехом на Земле Руперта, как правило, оркадского , шотландского или английского происхождения по отцовской линии и аборигенского происхождения по материнской линии. [113] Их первыми языками были аборигены ( кри , сото , ассинибойн и т. д.) и английский. Их отцы говорили на гэльском языке , что привело к развитию английского диалекта, называемого « банджи ». [114] [ сомнительно – обсудить ]

В статье 35 Закона о Конституции 1982 года упоминаются метисы, однако уже давно ведутся дебаты по поводу юридического определения термина «метисы», [115] но 23 сентября 2003 года Верховный суд Канады постановил, что метисы представляют собой отдельный народ со значительными правами. ( постановление Паули ). [116]

В отличие от коренных народов, не было различия между статусными и нестатусными метисами; [117] Метисы, их наследие и аборигенное происхождение часто поглощались и ассимилировались с окружающим населением. [118]

Принудительная ассимиляция

С конца 18-го века европейские канадцы (и канадское правительство) поощряли ассимиляцию культуры аборигенов в то, что называлось « канадской культурой ». [119] [120] Эти попытки достигли апогея в конце 19 и начале 20 веков, когда был предпринят ряд инициатив, направленных на полную ассимиляцию и порабощение аборигенов. Эта политика, ставшая возможной благодаря таким законам, как Закон о постепенной цивилизации [121] и Закон об индейцах , [122] была сосредоточена на европейских идеалах христианства, оседлого образа жизни, сельского хозяйства и образования.

христианизация

Дети коренных народов работают за длинными столами
Период обучения в римско-католической школе-интернате для индейцев в Форт-Резолюшн , СЗТ.

Миссионерская работа , направленная на аборигенов Канады, продолжалась с тех пор, как в 1600-х годах прибыли первые миссионеры, в основном из Франции, некоторые из которых приняли мученическую смерть ( святые-иезуиты , называемые канадскими мучениками ). Христианизация как государственная политика стала более систематической после принятия Закона об индейцах 1876 года, который предусматривал новые санкции для тех, кто не обратился в христианство . Например, новые законы запретят аборигенам-нехристианам давать показания или рассматривать их дела в суде, а также запретят употребление алкоголя. [123] Когда в 1884 году в Закон об индейцах были внесены поправки, традиционные религиозные и социальные практики, такие как потлач , были запрещены, а дальнейшие поправки в 1920 году запретили « статусным индейцам » (согласно определению в Законе ) носить традиционную одежду или исполнение традиционных танцев в попытке остановить все нехристианские обычаи. [123]

Сидячий образ жизни, заповедники и «постепенная цивилизация»

Еще одной целью канадского правительства было сделать группы аборигенов Канады оседлыми, поскольку они считали, что это облегчит их ассимиляцию. В 19 веке правительство начало поддерживать создание образцовых фермерских деревень, которые должны были побудить неоседлые группы аборигенов поселиться на определенной территории и начать заниматься сельским хозяйством. [124] Когда большинство этих образцовых фермерских деревень потерпели неудачу, [124] вместо этого правительство обратилось к созданию индейских резерваций с помощью Закона об Индии 1876 года. [122] С созданием этих резерваций появилось множество ограничивающих законов, таких как дальнейшие запреты. на все одурманивающие вещества, ограничения права голоса на выборах племени, сокращение площадей для охоты и рыболовства, а также невозможность для статусных индейцев посещать другие группы в своих резервациях. [122] Сельское хозяйство по-прежнему рассматривалось как важная практика освоения резервов; однако к концу 19 века правительство ввело ограничительную политику и здесь, например, « Политику крестьянских хозяйств» , которая ограничивала фермеров резерва в основном использованием ручных инструментов. [125] Это было реализовано в основном для ограничения конкурентоспособности сельского хозяйства коренных народов. [126]

Посредством Закона о постепенной цивилизации 1857 года правительство поощряло индейцев (т. е. коренные народы) к предоставлению избирательных прав – к устранению всех юридических различий между [индийцами] и другими канадскими подданными Ее Величества . [121] Если бы абориген решил предоставить избирательное право, это лишило бы его и его семью титула аборигенов , с идеей, что они станут «менее дикими» и «более цивилизованными», таким образом, ассимилируются в канадском обществе. [127] Однако европейцы часто по-прежнему считали их негражданами , и те немногие, кто получил избирательные права, часто встречались с разочарованием. [127]

Жилая система

Индийская промышленная школа Святого Павла, Миддлчерч, Манитоба, 1901 год.

Последней правительственной стратегией ассимиляции, ставшей возможной благодаря Закону об индейцах , стала канадская система школ-интернатов :

Из всех инициатив, предпринятых в первом столетии Конфедерации, ни одна не была более амбициозной и центральной для цивилизационной стратегии Департамента, для достижения его цели ассимиляции, чем система школ-интернатов… фактически из своих «диких» сообществ в «высшую цивилизацию» и «полное гражданство». [128]

Начиная с 1847 года и до 1996 года канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями управляло 130 школами-интернатами по всей Канаде для детей аборигенов, которых насильно забирали из домов. [129] Хотя школы давали некоторое образование, они страдали от недостаточного финансирования, болезней и злоупотреблений. [130]

По мнению некоторых ученых, законы и политика канадского правительства, включая систему школ-интернатов, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилироваться в европоцентричное общество , нарушали Конвенцию Организации Объединенных Наций о геноциде , которую Канада подписала в 1949 году и приняла через парламент в 1952 году. Таким образом, Эти ученые полагают, что Канаду могут предстать перед международным судом за геноцид . [131] Судебное дело привело к выплате 2 миллиардов канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году Комиссии по установлению истины и примирению , которая подтвердила пагубное воздействие этой системы на детей и беспорядки, возникшие между коренными народами и некоренными народами. [132] В 2008 году премьер-министр Стивен Харпер принес извинения от имени канадского правительства и его граждан за систему школ-интернатов. [133]

Политика, право и законодательство

Закон коренных народов против права аборигенов

Термин « Закон коренных народов Канады» относится к собственным правовым системам коренных народов. Сюда входят законы и правовые процессы, разработанные группами коренных народов для регулирования своих отношений, управления природными ресурсами и разрешения конфликтов. [134] Законодательство коренных народов формируется на основе множества источников и институтов, которые различаются в зависимости от правовых традиций. [135] Канадское аборигенное право — это область права, связанная с отношениями канадского правительства с коренными народами. Раздел 91 (24) Закона о Конституции 1867 года наделяет федеральный парламент исключительными полномочиями принимать законы по вопросам, касающимся аборигенов, включая группы, регулируемые Законом об индейцах , различными пронумерованными договорами и за пределами этих законов. [136]

Договоры

Фотография, на которой показаны две стороны круглой серебряной медали, на которой изображен профиль королевы Виктории с одной стороны и надпись «Виктория Регина», а на другой стороне изображен мужчина в европейской одежде, пожимающий руку мужчине в исторической коренной нации. одежда с надписью «Индийский договор 187»
Медаль вождей индейцев, врученная в честь договоров 3 , 4 , 5 , 6 и 7 , с изображением королевы Виктории.

Канадская корона и коренные народы начали взаимодействие в период европейской колонизации. Многие соглашения, подписанные до образования Канадской Конфедерации , признаны в канадском законодательстве, например, Договоры о мире и дружбе , Договоры Робинсона , Договоры Дугласа и многие другие. После приобретения Канадой Земли Руперта и Северо-Западной территории в 1870 году между коренными народами и Короной с 1871 по 1921 год было подписано одиннадцать пронумерованных договоров . Эти договоры представляют собой соглашения с Короной, регулируемые законодательством канадских аборигенов и контролируемые министром Отношения Короны и коренных народов . [137]

В 1973 году Канада возобновила подписание новых договоров и соглашений с коренными народами для решения их земельных претензий . Первым современным договором , реализованным в новых рамках, было Соглашение о заливе Джеймс и Северном Квебеке в 1970 году. Соглашение о земельных претензиях Нунавута 1993 года привело к созданию позже в том же десятилетии территории Нунавута , где преобладает инуитское население . Канадская Корона продолжает подписывать новые договоры с коренными народами, в частности, в рамках Договорного процесса Британской Колумбии . [138]

Согласно Политическому соглашению коренных народов и Федеральной короны , «сотрудничество станет краеугольным камнем партнерства между Канадой и коренными народами, в котором Канада является кратким отсылкой к Ее Величеству Королеве по праву Канады. [29] Верховный суд Канады Канада утверждала , что договоры « служили для примирения ранее существовавшего суверенитета аборигенов с предполагаемым суверенитетом Короны, а также для определения прав аборигенов» . [139] Однако канадское правительство на протяжении многих лет часто нарушало договорные обязательства Короны и пытается решить эти проблемы путем переговоров по конкретным земельным претензиям . [140]

Индийский закон

Цветная фотография бывшего федерального министра по делам Индии Дэвида Кромби, выступающего перед журналистами на съезде лидеров прогрессивно-консервативной партии 1983 года.
Бывший федеральный министр по делам Индии Дэвид Кромби отвечал за законопроект C-31.

Закон об индейцах представляет собой федеральный закон, принятый в 1876 году. С тех пор в закон было внесено более 20 крупных изменений, последний раз в 1951 году; с поправками, внесенными в 1985 году законопроектом C-31. Закон об индейцах указывает, как могут действовать резервы и банды, и определяет, кто признается «индейцем». [141]

В 1985 году канадский парламент принял законопроект C-31, « Закон о внесении поправок в Закон об индейцах» . В соответствии с конституционным требованием законопроект вступил в силу 17 апреля 1985 г. [142]

Те люди, которых принимают в члены группы по правилам группы, не могут быть статусными индейцами. C-31 уточнил, что к членам группы применяются различные разделы Закона об индейцах . Обсуждаемые разделы касаются общественной жизни и земельных владений. Разделы, касающиеся индейцев (первых наций) как физических лиц (в данном случае завещания и налогообложение личной собственности), не были включены. [142]

Королевская комиссия

Карта с обозначенными территориями, где Комиссия по установлению истины и примирению Канады принимала участие в информационно-пропагандистских мероприятиях и мероприятиях по сбору заявлений о влиянии канадских школ-интернатов на коренные народы Канады.

Королевская комиссия по делам аборигенов была королевской комиссией , созданной правительством Канады в 1991 году для решения проблем аборигенов Канады. [143] Он оценил прошлую политику правительства в отношении аборигенов, такую ​​как школы-интернаты, и предоставил правительству политические рекомендации. [144] Комиссия опубликовала свой окончательный отчет в ноябре 1996 года. Пятитомный отчет на 4000 страницах охватывал широкий круг вопросов; его 440 рекомендаций призывали к радикальным изменениям во взаимодействии между аборигенами, неаборигенами и правительством Канады. [143] В докладе «изложена 20-летняя программа перемен». [145]

Политика здравоохранения

В 1995 году правительство Канады объявило о политике права аборигенов на самоуправление. [146] Эта политика признает, что коренные народы и инуиты имеют конституционное право формировать свои собственные формы правления в соответствии с их конкретными историческими, культурными, политическими и экономическими обстоятельствами. Индийская политика передачи медицинских услуг обеспечила основу для принятия на себя контроля над медицинскими услугами со стороны аборигенов и изложила подход к передаче медицинских услуг, основанный на самоопределении в отношении здоровья. [147] [148] В рамках этого процесса решение о начале обсуждения перевода с Министерством здравоохранения Канады остается за каждым сообществом. Приняв участие в передаче, сообщества могут взять на себя ответственность за выполнение программ здравоохранения в темпе, определяемом их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здравоохранением. [149] Национальная организация здравоохранения аборигенов (NAHO), созданная в 2000 году, представляла собой созданную и контролируемую аборигенами некоммерческую организацию в Канаде, которая работала над влиянием и улучшением здоровья и благополучия аборигенов. [150] Его финансирование было прекращено в 2012 году.

Политическая организация

Организации коренных народов и инуитов варьировались по размеру от групповых обществ из нескольких человек до многонациональных конфедераций, таких как ирокезы. Лидеры коренных народов со всей страны сформировали Ассамблею первых наций , которая началась как Национальное индийское братство в 1968 году. [151] Метисы и инуиты представлены на национальном уровне Национальным советом метисов и инуитами Тапирит Канатами соответственно.

Сегодняшние политические организации возникли в результате взаимодействия с методами управления в европейском стиле через Федерального представителя метисов и индейцев, не имеющих статуса . Политические организации коренных народов по всей Канаде различаются по политическому положению, точкам зрения и причинам создания. [152] Коренные народы, метисы и инуиты ведут переговоры с правительством Канады через Управление по делам индейцев и Севера Канады по всем вопросам, касающимся земли, привилегий и прав. [151] Группы коренных народов, действующие независимо, к этим группам не относятся. [151]

Культура

Черно-белое фото женщины, стоящей на коленях на земле и делающей снегоступы. На ней клетчатая рубашка и белое платье, пристегивающееся к снегоступам. Вокруг нее четыре каркаса снегоступов, которые нужно сделать, опираясь на типпи.
Традиционный производитель снегоступов , гр.  1900 г.

Бесчисленные слова, изобретения и игры коренных народов стали повседневной частью канадского языка и употребления. Каноэ , снегоступы , санки , лакросс , перетягивание каната , кленовый сироп и табак — вот лишь некоторые из продуктов, изобретений и игр . [153] Некоторые из слов включают барбекю , карибу , бурундук , сурок , гамак , скунс и лось . [154]

Многие места в Канаде , как природные объекты, так и населенные пункты, носят названия коренных народов. Само слово Канада происходит от ирокезского слова Святого Лаврентия, означающего «деревня» или «поселение». [155] Провинция Саскачеван получила свое название от реки Саскачеван , которая на языке кри называется Кисискачевани Сипи , что означает «быстрая река». [156] Оттава , название столицы Канады, происходит от термина adawe на алгонкинском языке , что означает «торговать». [156]

Современные молодежные группы, такие как Скауты Канады и Девушки-гиды Канады , включают программы, основанные в основном на знаниях коренных народов, декоративно-прикладном искусстве, формировании характера, а также ремеслах и жизни в лагерях на открытом воздухе. [157]

Культурные ареалы аборигенов зависят от основного образа жизни или занятий их предков во время контактов с европейцами. Эти культурные территории тесно связаны с физическими и экологическими регионами Канады . [158] Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана были сосредоточены вокруг океанского и речного рыболовства; во внутренних районах Британской Колумбии охотники-собиратели и речная рыбалка. В обоих этих районах лосось имел главное значение. Для жителей равнин охота на бизонов была основным занятием. В субарктическом лесу более важное значение имели другие виды, такие как лось. Для народов, живущих вблизи Великих озер и реки Святого Лаврентия , практиковалось вахтовое земледелие , включая выращивание кукурузы, фасоли и тыквы . [19] [158] В то время как для инуитов охота была основным источником пищи, а тюлени - основным компонентом их рациона. [159] Карибу, рыба, другие морские млекопитающие и, в меньшей степени, растения, ягоды и морские водоросли являются частью рациона инуитов . Инуксук, один из наиболее заметных символов культуры инуитов , является эмблемой зимних Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере . Инуксуит — наскальные скульптуры, сделанные из сложенных камней; в форме человеческой фигуры их называют инунгуак . [160]

Цветная фотография детей Цу Тина в традиционных костюмах верхом на лошади на параде панического бегства перед публикой.
Дети Цу Тина на параде

Индейские резервации , созданные в соответствии с канадским законодательством в соответствии с такими договорами, как Договор 7 , представляют собой земли коренных народов, признанные правительствами некоренных народов. [161] Некоторые заповедники находятся в пределах городов, например, заповедник Опавикосцикан в Принс-Альберте, Саскачеван , Вендейк в Квебеке или Нация Энох Кри 135 в столичном регионе Эдмонтон . В Канаде больше резервов, чем коренных народов, которым по договору были переданы многочисленные резервы. [162] В настоящее время аборигены работают по разным специальностям и могут жить за пределами домов своих предков. Традиционная культура их предков, сформированная природой, до сих пор оказывает на них сильное влияние, от духовности до политических взглядов. [19] [158] Национальный день коренных народов — день признания культуры и вклада коренных народов, инуитов и метисов Канады. Впервые этот день отмечался в 1996 году, после того как в том же году тогдашний генерал-губернатор Канады Ромео Леблан провозгласил его отмечаемым 21 июня ежегодно. [20] Большинство провинциальных юрисдикций не признают его официальным праздником . [20]

Языки

В Канаде существует 13 языковых групп аборигенов : 11 устных и 2 жестовых , состоящих из более чем 65 различных диалектов. [163] Из них только кри, инуктитут и оджибве имеют достаточно большую популяцию свободно говорящих людей, чтобы считаться жизнеспособными для выживания в долгосрочной перспективе. [164] Две территории Канады предоставляют официальный статус родным языкам. В Нунавуте инуктитут и инуиннактун являются официальными языками наряду с национальными языками английского и французского, а инуктитут является распространенным языком в территориальном правительстве. [165]

В Северо-Западных территориях Закон об официальных языках гласит, что существует 11 различных языков: чипевиан , кри, английский, французский, гвичин , инуиннактун, инуктитут, инувиалуктун , северный рабский , южный рабский и тличу . [166] За исключением английского и французского, эти языки не являются средством передвижения в правительстве; Официальный статус дает право гражданам получать в них услуги по требованию и иметь в них дело с государством. [164]

Источник: Статистическое управление Канады , Профиль переписи населения федеральных избирательных округов 2006 года (Порядок представительства 2003 года): язык, мобильность и миграция и иммиграция и гражданство, Оттава, 2007 год, стр. 2, 6, 10.

Изобразительное искусство

Цветная фотография молодой девушки в традиционном платке между двумя взрослыми.
Юная девушка -метис в традиционной шали.

Коренные народы занимались искусством на протяжении тысячелетий до прибытия европейских колонистов-поселенцев и окончательного создания Канады как национального государства . Как и народы, создавшие их, художественные традиции коренных народов охватывали территории Северной Америки. Художественные традиции коренных народов классифицируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: Северо-Западное побережье, Плато , Равнины , Восточные леса , Субарктика и Арктика. [167]

Художественные традиции сильно различаются между этими различными группами и внутри них. Искусство коренных народов с акцентом на мобильность и тело отличается от европейских традиций и ориентации на архитектуру. Изобразительное искусство коренных народов может использоваться в сочетании с другими видами искусства. Шаманские маски и погремушки церемониально используются в танцах, рассказывании историй и музыке . [167] Произведения искусства, сохранившиеся в музейных коллекциях, относятся к периоду после контактов с европейцами и свидетельствуют о творческом принятии и адаптации европейских торговых товаров, таких как металлические и стеклянные бусины. [168] Отдельные культуры метисов, возникшие в результате межкультурных отношений с европейцами, вносят свой вклад в культурно-гибридные формы искусства. [169] В течение 19-го и первой половины 20-го века канадское правительство проводило активную политику принудительной и культурной ассимиляции по отношению к коренным народам. Индийский закон запретил проявления Танца Солнца , Потлача и произведений искусства, изображающих их. [170]

Лишь в 1950-х и 1960-х годах художники коренных народов, такие как Мунго Мартин , Билл Рид и Норвал Морриссо, начали публично обновлять и заново изобретать традиции искусства коренных народов. В настоящее время в Канаде есть художники из числа коренных народов, практикующие во всех средствах массовой информации, и два художника из числа коренных народов, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор , представляли Канаду на Венецианской биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно. [167]

Танцовщица в костюме выступает перед публикой
Танцор на фестивале барабанного танца, Джоа-Хейвен , Нунавут

Музыка

Коренные народы Канады включают в себя различные этнические группы со своими индивидуальными музыкальными традициями. Музыка обычно бывает социальной (публичной) или церемониальной (частной). Публичная, социальная музыка может представлять собой танцевальную музыку в сопровождении погремушек и барабанов. Частная церемониальная музыка включает вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах, которые используются для обозначения таких событий, как церемонии Мидевивин и Танцы Солнца.

Традиционно коренные народы использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов на протяжении веков до того, как европейцы иммигрировали в Канаду. [171] Коренные народы превратили тыквы и рога животных в погремушки, которые были искусно вырезаны и ярко раскрашены. [172] В лесных массивах рожки делали из бересты , а голени - из резных рогов и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно делались из резного дерева и шкур животных . Эти музыкальные инструменты служат фоном для песен, а песни — фоном для танцев. Традиционные коренные народы считают песню и танец священными. В течение многих лет после того, как европейцы прибыли в Канаду, коренным народам было запрещено проводить свои церемонии. [170] [171]

Демография

Процент, сообщивший о своей коренной идентичности, по подразделениям переписи населения по состоянию на перепись 2021 года .

Есть три (первые народы, [3] инуиты [4] и метисы [5] ) отличительных групп коренных народов, которые признаны в Законе о Конституции Канады 1982 года, разделы 25 и 35. [22] В соответствии с Законом о равенстве в сфере занятости , Аборигены представляют собой особую группу наряду с женщинами, заметными меньшинствами и людьми с ограниченными возможностями; [173] как таковые, они не являются видимым меньшинством ни по Закону , ни по мнению Статистического управления Канады . [174]

Канадская перепись 2016 года насчитала 1 673 780 аборигенов в Канаде, что составляет 4,9% от общей численности населения страны. [175] В это число входят 977 230 представителей коренных народов, 587 545 метисов и 65 025 инуитов. Национальные представительные органы аборигенов Канады включают Ассамблею коренных народов, Инуитов Тапирит Канатами, Национальный совет метисов, Ассоциацию коренных женщин Канады , Национальную ассоциацию центров дружбы коренных народов и Конгресс аборигенов . [176]

В 2016 году дети коренных народов в возрасте от 0 до 4 лет составляли 7,7% детей в возрасте от 0 до 4 лет в Канаде и составляли 51,2% детей этой возрастной группы, живущих в приемных семьях . [177]

В 20 веке аборигенное население Канады увеличилось в десять раз. [178] Между 1900 и 1950 годами население выросло на 29%. После 1960-х годов уровень детской смертности в заповедниках резко снизился, а население выросло на 161%. [179] [180] С 1980-х годов число детей коренных народов увеличилось более чем вдвое, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет. [178] [180]

Коренные народы утверждают, что их суверенные права действительны, и ссылаются на Королевскую прокламацию 1763 года , которая упоминается в Законе о Конституции Канады 1982 года , статья 25, Актах о Британской Северной Америке и Венской конвенции 1969 года о праве международных договоров (к подписантом которого является Канада) в подтверждение этого утверждения. [181] [182]

Географическое распределение

Провинции и территории

Этнографы обычно классифицируют коренные народы Америки в Соединенных Штатах и ​​​​Канаде на десять географических регионов, культурных территорий с общими культурными чертами. [184] Канадские регионы:

Городское население

По всей Канаде 56% коренных народов живут в городских районах. Городское коренное население является самым быстрорастущим сегментом населения в Канаде. [185]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слово «Коренные» написано с заглавной буквы в соответствии с руководством по стилю правительства Канады . [25] Использование заглавных букв также соответствует стилю, использованному в окончательном отчете Комиссии по установлению истины и примирению Канады и Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов . В канадском контексте слово «коренной» пишется с заглавной буквы при обсуждении народов, верований или сообществ точно так же, как европейский или канадский используется для обозначения тем или людей, не принадлежащих к коренным народам. [9]

Рекомендации

  1. ^ ab Правительство Канады, Статистическое управление Канады (21 сентября 2022 г.). «Коренная идентичность по зарегистрированному или договорному статусу индейцев: Канада, провинции и территории, переписные мегаполисы и переписные агломерации с частями». www12.statcan.gc.ca . Проверено 21 сентября 2022 г.
  2. ^ abcd «Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов» (PDF) . Программы развития детей аборигенов Британской Колумбии, 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. . Проверено 26 июня 2010 г.
  3. ^ abc "Civilization.ca-Ворота в культуру наследия аборигенов" . Корпорация Канадский музей цивилизации . Правительство Канады. 12 мая 2006 года. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  4. ^ ab «Приполярный совет инуитов (Канада)-Устав ICC». Приполярный совет инуитов > Устав и подзаконные акты ICC > Устав ICC . 2007. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  5. ^ аб Тодд, Торнтон и Коллинз 2001, стр. 10.
  6. ^ «Сначала слова: развивающаяся терминология, касающаяся коренных народов в Канаде» . Отделение коммуникаций Министерства по делам индейцев и севера Канады. 2004. Архивировано из оригинала 14 ноября 2007 года . Проверено 26 июня 2010 г.
  7. ^ abcd Олсон и Паппас 1994, с. 213.
  8. ^ «Коренной народ или абориген: что правильно?». 21 сентября 2016 года. Архивировано из оригинала 22 сентября 2016 года . Проверено 19 ноября 2020 г.
  9. ^ Аб Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Информационная записка по терминологии». Университет Манитобы. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 года . Проверено 2 июля 2020 г.
  10. ^ «Коренной американец, коренной народ или абориген? | Друид» . www.druide.com . Проверено 19 мая 2017 г.
  11. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-1710-2. Проверено 3 октября 2010 г.
  12. ^ Кэмерон, Рондо Э (1993). Краткая экономическая история мира: от времен палеолита до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 92. ИСБН 978-0-19-507445-1. Проверено 3 октября 2010 г.
  13. ^ Кальман, Гарольд; Миллс, Эдвард (30 сентября 2007 г.). «История архитектуры: ранние коренные народы». Канадская энциклопедия (Historica-Dominion) . Проверено 27 ноября 2013 г.
  14. ^ Маклем, Патрик (2001). Коренные различия и Конституция Канады. Университет Торонто Пресс. п. 170. ИСБН 978-0-8020-4195-1. Проверено 3 октября 2010 г.
  15. ^ ab «Что искать: Темы – Канадский центр генеалогии – Библиотека и архивы Канады» . Этнокультурные и аборигенные группы . Правительство Канады. 27 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2009 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  16. ^ ab «Культура инну 3. Инну-инуитская «война»» . Адриан Таннер Факультет антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда. 1999. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  17. ^ [Коренные народы Канады: основные результаты переписи 2016 года]
  18. ^ Национальное обследование домохозяйств 2011 г.: Коренные народы Канады: коренные народы, метисы и инуиты.
  19. ^ abc "Civilization.ca-Ворота в объект наследия аборигенов" . Корпорация Канадский музей цивилизации. 12 мая 2006 года. Архивировано из оригинала 15 октября 2009 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  20. ^ abc «История Национального дня аборигенов» (PDF) . Канада по делам Индии и Севера . Проверено 18 октября 2009 г.
  21. ^ «Получатели Национальной премии за достижения аборигенов» . Национальный фонд достижений аборигенов . Архивировано из оригинала 11 октября 2009 года . Проверено 7 октября 2009 г.
  22. ^ ab «Конституционный закон, Канадская хартия прав и свобод 1982 года». Департамент правосудия . Правительство Канады. 1982. Архивировано из оригинала 21 октября 2009 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  23. ^ ab «Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов (NAHO)» (PDF) . helpp.bc.ca/ . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  24. ^ ab «Терминология». Канада по делам Индии и Севера . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  25. ^ «14.12 Устранение расовых и этнических стереотипов, идентификация групп». Бюро переводов . Общественные работы и государственные услуги Канады. 2017 . Проверено 2 июля 2020 г.
  26. ^ Тодорова, Миглена (2016). «Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде». Канадский журнал коммуникации . 41 (4): 673–92. дои : 10.22230/cjc.2016v41n4a2970 .
  27. ^ "Бренд-гид Университета Гвельфа | Коренные народы" . guides.uoguelph.ca . 14 ноября 2019 г. . Проверено 25 июня 2021 г.
  28. ^ Эдвардс, Джон (2009). Язык и идентичность. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-69602-9.
  29. ^ abc Ассамблея первых наций ; Елизавета II (2004). Закон Канады об индейцах - Истоки: законодательство, касающееся первых народов Канады. 1. Оттава: Ассамблея коренных народов. п. 3 . Проверено 11 января 2015 г.
  30. ^ «Сначала слова: развивающаяся терминология, касающаяся аборигенов Канады» . Отделение коммуникаций Министерства по делам индейцев и севера Канады. 2004. Архивировано из оригинала 6 января 2003 года . Проверено 24 мая 2020 г.
  31. ^ «Коренной американец». Оксфордский расширенный американский словарь . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 года . Проверено 27 мая 2013 г. В Канаде термин «коренной американец» не используется, и наиболее распространенным способом обозначения аборигенов Канады, кроме инуитов и метисов, является «первые нации».
  32. ^ «Происхождение первых народов Канады». firstpeoplesofcanada.com . Проверено 25 марта 2021 г.
  33. ^ ab «Терминология». Фонды коренных народов . Исследования коренных народов и коренных народов, Университет Британской Колумбии . 2009.
  34. ^ ab Филиал, Законодательная служба. «Сводные федеральные законы Канады, Закон об индейцах». законы-lois.justice.gc.ca . Проверено 4 октября 2017 г.
  35. ^ Хиршфельдер, Арлин Б; Бимер, Ивонн (2002). Коренные американцы сегодня: ресурсы и мероприятия для преподавателей 4–8 классов. Teacher Ideas Press, 2000. с. 3. ISBN 978-1-56308-694-6. Проверено 11 января 2015 г.
  36. ^ ab «Эскимосы» против «инуитов»». Экспансионистская партия США . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  37. ^ «Суд постановил, что метисы: индейцы без статуса квалифицируются как «индейцы» в соответствии с Законом» . Новости КТВ. 8 января 2013. Архивировано из оригинала 8 января 2013 года . Проверено 23 ноября 2016 г.
  38. ^ Буренхульт, Горан (2000). Die ersten Menschen . Weltbild Verlag. ISBN 978-3-8289-0741-6.
  39. ^ «Атлас человеческого пути-Генографический проект». Национальное географическое общество. 1996–2008 гг. Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  40. ^ Гебель Т., Уотерс М.Р., О'Рурк Д.Х. (2008). «Расселение современных людей в Америке в позднем плейстоцене» (PDF) . Наука . 319 (5869): 1497–502. Бибкод : 2008Sci...319.1497G. дои : 10.1126/science.1153569. PMID  18339930. S2CID  36149744.
  41. ↑ Уэйд, Николас (13 марта 2014 г.). «В заселении континента наблюдается пауза». Нью-Йорк Таймс .
  42. ^ Пиелоу, ЕС (1991). После ледникового периода: возвращение жизни в покрытую льдом Северную Америку. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-66812-3.[ нужна страница ]
  43. ^ Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека – генетическая одиссея. Случайный дом. стр. 138–140. ISBN 978-0-8129-7146-0.
  44. ^ Льюис, Сесил М. (февраль 2010 г.). «Иерархическое моделирование маркеров коротких тандемных повторов (STR) по всему геному позволяет сделать вывод о предыстории коренных американцев». Американский журнал физической антропологии . 141 (2): 281–289. дои : 10.1002/ajpa.21143. ПМИД  19672848.
  45. ^ Тан, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света сделали пит-стоп на 20 000 лет». Национальное географическое общество. Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года . Проверено 23 января 2010 г.
  46. ^ Сигурдардоттир, Сигрун; Хельгасон, Агнар; Галчер, Джеффри Р.; Стефанссон, Кари; Доннелли, Питер (май 2000 г.). «Скорость мутаций в контрольной области мтДНК человека». Американский журнал генетики человека . 66 (5): 1599–1609. дои : 10.1086/302902. ПМК 1378010 . ПМИД  10756141. 
  47. ^ «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Виегас, Discovery News» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 года . Проверено 18 ноября 2009 г. Археологические данные фактически подтверждают, что люди начали покидать Берингию и направляться в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрая экспансия в Северную Америку произошла только примерно 15 000 лет назад, когда лед буквально раскололся.страница 2. Архивировано 13 марта 2012 г. в Wayback Machine.
  48. ^ Тамм, Эрика; Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маере; и другие. (5 сентября 2007 г.). «Берингийское затишье и распространение коренных американцев-основателей». ПЛОС ОДИН . 2 (9): е829. Бибкод : 2007PLoSO...2..829T. дои : 10.1371/journal.pone.0000829 . ПМК 1952074 . ПМИД  17786201. 
  49. ^ Дайк, А.С.; Мур, А.; Робертсон, Л. (2003). «Дегляциация Северной Америки». Открытый файл Геологической службы Канады, 1574 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 года.(Тридцать две цифровые карты масштаба 1:7 000 000 с сопровождающей цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.
  50. ^ Джордан, Дэвид К. (2009). «Доисторическая Берингия». Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинала 12 февраля 2014 года . Проверено 15 апреля 2010 г.
  51. ^ Фэган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2016). Мировая предыстория: краткое введение. Рутледж. п. 124. ИСБН 978-1-317-34244-1.
  52. ^ Мельцер, Дэвид Дж. (2009). «Глава 2: Ландшафт колонизации: ледники, климат и окружающая среда ледникового периода в Северной Америке». Первые народы в новом мире: колонизация Америки ледникового периода . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25052-9.
  53. ^ Торговец, Кэролин (2007). Американская экологическая история: введение. Издательство Колумбийского университета. п. 6. ISBN 978-0-231-14034-8.
  54. ^ Фладмарк, КР (январь 1979 г.). «Альтернативные миграционные коридоры для древних людей в Северной Америке». Американская древность . 44 (1): 55–69. дои : 10.2307/279189. JSTOR  279189. S2CID  162243347.
  55. ^ «68 ответов на море поднимутся« до уровня последнего ледникового периода »» . Центр исследований климатических систем Колумбийского университета. 26 января 2009 года. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г. - через Realclimate.org.
  56. ^ Харрис, Энн Г.; Таттл, Эстер; Таттл, Шервуд Д. (2004). Геология национальных парков. Кендалл/Хант Издательская компания. стр. 1–. ISBN 978-0-7872-9970-5.
  57. ^ «Жизнь в Вороньих квартирах. Часть 1» . Официальный сайт Old Crow . Первая нация Вунтут Гвитчин. 1998–2009 гг . Проверено 18 сентября 2009 г.
  58. ^ аб Корделл, Линда С.; Лайтфут, Кент; Макманамон, Фрэнсис; Милнер, Джордж (2008). Археология в Америке: Энциклопедия. Том. 4. АВС-КЛИО. п. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
  59. ^ "Квартиры Старой Вороны" . тайга.нет. Архивировано из оригинала 23 августа 2007 года . Проверено 5 августа 2007 г.
  60. ^ Леппер, Брэдли Т. (1999). «Плейстоценовые народы средней части континента Северной Америки». В Боннихсене, Робсон; Тернмайр, Карен (ред.). Люди ледникового периода Северной Америки . Корваллис: Издательство Университета штата Орегон. стр. 362–394. ISBN 978-0-87071-458-0.
  61. ^ Кеннетт, диджей; Кеннетт, JP; Вест, А.; и другие. (январь 2009 г.). «Наноалмазы в пограничном слое осадков раннего дриаса» (PDF) . Наука . 323 (5910): 94. Бибкод : 2009Sci...323...94K. дои : 10.1126/science.1162819. PMID  19119227. S2CID  206514910.
  62. ^ Хиллерман, Тони (июнь 1980 г.). «Охота на пропавшего американца». Великое ограбление банка Таоса: и другие дела индийской страны . Издательство Университета Нью-Мексико. п. 52. ИСБН 978-0-8263-0530-5.
  63. ^ Дайк, Артур С.; Прест, Виктор К. (1987). «Поздний Висконсинан и голоценовая история ледникового щита Лаврентида» (PDF) . Géographie Physique et Quaternaire . 41 (2): 237–263. дои : 10.7202/032681ар .
  64. ^ ab «Предыстория Хайда-Гвайи». Civilization.ca-Хайда-Люди и земля-Предыстория . Корпорация Канадский музей цивилизации. 8 июня 2001 г.
  65. ^ Джеймсон 1997, с. 159.
  66. ^ abcde Рейнольдс, Грэм; Маккиннон, Ричард; Макдональд, Кен. «Период 1 (10 000–8 000 лет назад) Палеоиндийской культуры». Портал учащихся . Фолкус Атлантик Продакшнс. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  67. ^ Тейлор 2002, с. 10.
  68. ^ abc Имбри, Дж; Имбри, КП (1979). Ледниковые периоды: разгадка тайны. Шорт-Хиллз, Нью-Джерси: Издательство Enslow. п. 135. ИСБН 978-0-226-66811-6. Проверено 18 октября 2009 г.
  69. ^ США. Иностранная сельскохозяйственная служба (1962). Зарубежное сельское хозяйство . Том. 24. США: Бюро экономики сельского хозяйства. п. 167. ИСБН 978-0-16-038463-9.
  70. ^ abc Фэган, Брайан М. (1992). Люди Земли: Введение в мировую предысторию . Калифорнийский университет. Харпер Коллинз . ISBN 978-0-321-01457-3.
  71. ^ Фризен, Джон (1997). Открытие заново коренных народов Канады . Калгари, AB: ISBN Detselig Enterprises Ltd. 978-1-55059-143-9.
  72. ^ Аб Карлсон, Кейт Тор, изд. (1997). Вас просят стать свидетелями: Сто:ло в истории тихоокеанского побережья Канады . Чилливак, Британская Колумбия: Фонд наследия Сто:ло. ISBN 978-0-9681577-0-1.
  73. ^ «Месяц наследия американских индейцев: память против эксплуатации». АВС-КЛИО . Проверено 2 октября 2009 г.
  74. ^ Лир, Джефф; Дуг Хитч; Джон Риттер (2001). Внутренний словарь существительных тлинкитов: диалекты, на которых говорят тлинкитские старейшины Каркросса и Теслина, Юкон, и Атлина, Британская Колумбия . Уайтхорс, территория Юкон: Центр родного языка Юкона. ISBN 978-1-55242-227-4.
  75. ^ abcdef Рэй 1996.
  76. ^ «Музейные заметки - Морская архаичная традиция». Джеймс А. Так — Провинциальная художественная галерея The Rooms . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  77. ^ Так, JA (1976). «Древние народы Порт-о-Шуа». Раскопки архаичного индейского кладбища в Ньюфаундленде. Социальные и экономические исследования Ньюфаундленда 17 . Сент-Джонс: Институт социальных и экономических исследований. ISBN 978-0-919666-12-2.
  78. ^ «Так называемые «Люди Красной Краски». Брайан Робинсон . Университет штата Мэн. 1997. Архивировано из оригинала 14 января 2010 года . Проверено 18 октября 2009 года .
  79. ^ abc Фэган, Брайан М. (2005). Древняя Северная Америка: Археология континента (4-е изд.). Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc., стр. 390, стр. 396. ISBN 978-0-500-28148-2.
  80. ^ аб Винчелл 1881, стр. 601–602.
  81. ^ «C. Доисторические периоды (эры адаптации)» . Университет Калгари (Группа исследований прикладной истории). 2000. Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 года . Проверено 15 апреля 2010 г.
  82. ^ «История коренных жителей Канады». Доктор Джеймс В. Райт . Канадский музей цивилизации . 2009 . Проверено 9 октября 2009 г.
  83. ^ Историческое общество Огайо (2009). «Хоупвелл Культура – ​​Центр истории Огайо – продукт Исторического общества Огайо». Центр истории Хоупвелла-Огайо . Проверено 18 сентября 2009 г.
  84. ^ Прайс, Дуглас Т.; Фейнман, Гэри М. (2008). Образы прошлого, 5-е издание. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. стр. 274–277. ISBN 978-0-07-340520-9.
  85. ^ Джо, Рита; Чойс, Лесли (2005). Антология коренных жителей Канады . Нимбус Паблишинг (CN). ISBN 978-1-895900-04-0.
  86. ^ «цивилизация – определение цивилизации на английском языке из Оксфордского словаря». Oxforddictionaries.com. Архивировано из оригинала 18 июля 2012 года . Проверено 25 октября 2015 г.
  87. ↑ Прайн, Элизабет (17 апреля 2015 г.). «Коренные американцы | коренные народы Канады и США». Britannica.com . Проверено 25 октября 2015 г.
  88. ^ Турчин, Питер ; Гринин Леонид ; Коротаев Андрей ; де Мунк, Виктор К., ред. (2006). История и математика: историческая динамика и развитие сложных обществ . Москва: Редакция УРСС. ISBN 978-5-484-01002-8.
  89. ^ Уилли, Гордон Р.; Филлипс, Филип (1957). Метод и теория в американской археологии. Издательство Чикагского университета. стр. 1 (введение). ISBN 978-0-226-89888-9. Архивировано из оригинала 28 июня 2012 года . Проверено 18 октября 2009 г.
  90. ↑ Аб Вудкок, Джордж (25 января 1990 г.). «Часть 1». Социальная история Канады . ISBN издательства Penguin Books Ltd. 978-0-14-010536-0.
  91. ↑ Вольф, Эрик (3 декабря 1982 г.). "Глава 6". Европа и народ без истории . Калифорнийский университет Press; 1 издание. ISBN 978-0-520-04898-0. Проверено 6 октября 2009 г.URL дает представление в Интернете
  92. ^ Титли, Э. Брайан (1992). Узкое видение: Дункан Кэмпбелл Скотт и Управление по делам индейцев в Канаде. Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0420-2.
  93. ^ «Овиде Меркреди назначен ректором новейшего университета Манитобы» . Новости ЦБК . 7 ноября 2007 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  94. ^ "История Зала славы митрополита Ванкувера Джо Капилано" . Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  95. ^ Ригби, Брюс. «101. Исторический парк Кауммаарвит, Справочник Нунавута» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 мая 2006 г. Проверено 2 октября 2009 г.
  96. ^ «Дорсеты: изображение культуры через резьбу по мыльному камню» (PDF) . Historysociety.ca . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2007 г. Проверено 5 октября 2009 г.
  97. ^ "История инуитов после контакта" . Мемориальный университет Ньюфаундленда и Лабрадора, Канада. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  98. ^ Гуллёв, Ганс Кристиан (2005). История Грёнландов . Гильдендаль А/С. п. 17. ISBN 978-87-02-01724-3.
  99. ^ Фицхью, Уильям В. (2000). Фитцхью, Уильям В.; Уорд, Элизабет И. (ред.). Викинги: Североатлантическая сага . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . стр. 193–205. ISBN 978-1-56098-995-0.
  100. ^ МакГи, Роберт (июнь – июль 1992 г.). «Северные подходы. До Колумба: первые европейцы, посетившие Новый Свет». Бобер. Изучение истории Канады . 3 : 194. ISSN  0005-7517.
  101. ^ Клейван, Х (1966). Эскимосы северо-восточного Лабрадора . Том. 139. Норский полярный институт Срифтера. п. 9. ОКЛК  786916953.
  102. ↑ Миноуг, Сара (23 сентября 2005 г.). «Когда инуиты стали диковинкой зоопарка, «Мы сидели там, как произведения искусства на витрине»». Новости Нунациака . Архивировано из оригинала 17 сентября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  103. ^ «Кивиак против Канады, фильм Захариаса Кунука, продюсер Катарина Соукуп» (PDF) . Isuma Distribution International Inc., 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 14 декабря 2010 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  104. ^ Хэнсон, Энн Микитджук. «Нунавут 99-Что в имени? Имена, как и события, отмечают дорогу в Нунавут». Нунавут.com. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  105. ^ Ринелла, Стивен (2008). Американский буйвол: В поисках утраченной иконы . Нью-Йорк: Шпигель и Грау. п. 166. ИСБН 978-0-385-52168-0. Проверено 18 октября 2009 г.
  106. ^ Стивенсон, Вайнона (2011). Расизм, колонизация и коренное население в Канаде . Онтарио, Канада: Издательство Оксфордского университета. стр. 44–45.
  107. ^ Ховард, Джеймс Х (1965). Равнины-оджибва или бунги: охотники и воины северных прерий с особым упором на отряд Черепаховых гор (Museum Anthropology Papers, 1-е изд.). Университет Южной Дакоты . ISBN 978-0-16-050400-6.
  108. ^ «Певец Том Джексон строит жилой комплекс в Виннипеге» . Канада: CBC. 23 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2009 года . Проверено 27 января 2011 г.
  109. ↑ Стэнли, Джордж Ф.Г. (22 апреля 2013 г.). «Луи Риэль». Канадская энциклопедия . в редакции Адама Годри. Историка Канады .
  110. ^ "Луи Риэль". База данных материалов, хранящихся в библиотеках и архивах университета Саскачевана. Архивировано из оригинала 25 сентября 2007 года . Проверено 23 сентября 2007 г.
  111. ^ "Биография Энтони У. Дж. (Тони) Уитфорда - комиссара СЗТ" . Выпуски новостей за 2005 год . Канада по делам Индии и Севера. 28 октября 2008. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  112. ^ Проблема Мичифа. Ресурсный центр Питера Баккера-Метиса. 1997. ISBN 978-0-19-509711-5. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  113. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Ури, Одрин (2006). Наследие Метиса Культура, наследие и обычаи Мичифа . Том. Серия «Наследие Метиса», т. 2. Саскатун, Словакия: Институт Габриэля Дюмона . ISBN 978-0-920915-80-6.
  114. ^ Блейн, Элеонора М. (1994). «Диалект Красной реки». Виннипег: Издательство Wuerz. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 года . Проверено 15 октября 2009 г.
  115. ^ Харрун Фостер, Марта (январь 2006 г.). Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтаны. Университет Оклахомы Пресс. п. 12. ISBN 978-0-8061-3705-6.
  116. ^ «Ее Величество Королева против Стива Паули и Родди Чарльза Паули (Р. против Паули, 2 SCR 207, 2003 SCC 43)» (PDF) . Федерация юридических обществ Канады. 2003 . Проверено 11 марта 2010 г.
  117. ^ Компания Houghton Mifflin (28 сентября 2005 г.). Путеводитель по современному использованию и стилю «Американское наследие». Хоутон Миффлин Харкорт. п. 185. ИСБН 978-0-618-60499-9.
  118. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Дорион, Лия; Префонтейн, Даррен (2001). Наследие Метиса: историография и аннотированная библиография . Виннипег, МБ: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 978-1-894717-03-8.
  119. ^ «Третий этап: перемещение и ассимиляция». Канада по делам Индии и Севера. 8 февраля 2006. Архивировано из оригинала 21 июня 2003 года . Проверено 3 октября 2009 г. - из веб-архива правительства Канады.
  120. ^ «Третий этап: перемещение и ассимиляция». Отчет Королевской комиссии по делам аборигенов. 8 февраля 2006. Архивировано из оригинала 8 июня 2003 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  121. ^ ab «Закон о постепенной цивилизации 1857 года» (PDF) . Правительство Канады . Проверено 17 октября 2015 г.
  122. ^ abc «Индийский закон». Правительство Канады. 8 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2013 г.
  123. ^ ab Армитидж, Эндрю (1995). Сравнение политики ассимиляции аборигенов: Австралия, Канада и Новая Зеландия . Ванкувер, Канада: Издательство Университета Британской Колумбии. стр. 77–78.
  124. ^ Аб Дорсетт, Шонна (1995). «Цивилизация и культура: колониальная политика и коренные народы в Канаде и Австралии». Обзор закона Гриффита . 4 (2): 219.
  125. ^ Бакли, Хелен (1992). От деревянных плугов к благосостоянию: почему индийская политика провалилась в провинциях прерий . Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина. стр. 52–53. ISBN 0-7735-0893-7.
  126. ^ Картер, Сара (1990). Потерянный урожай: фермеры-резервисты прерийных индейцев и политика правительства . Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 193. ИСБН 0-7735-0755-8.
  127. ^ Аб Миллер, младший (2000). Небоскребы скрывают небеса: история отношений индейцев и белых в Канаде . Торонто, Канада: Университет Торонто Press. п. 140.
  128. ^ Миллой, Джон (1999). Национальное преступление: правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986 гг . Виннипег, Канада: Издательство Университета Манитобы. стр. 21–22.
  129. ^ Попич, Линда (2008). «Компенсация «украденным поколениям» Канады»". Журнал истории аборигенов (декабрь 2007 г. - январь 2008 г.): 14.
  130. ^ Чарльз, Грант; ДеГейн, Майк (2013). «Жестокое обращение между учениками в индийских школах-интернатах в Канаде: создание условий для дальнейшего понимания». Службы по делам детей и молодежи . 34 (4): 343–359. дои : 10.1080/0145935X.2013.859903. S2CID  144148882.
  131. ^ Рестуль, Жан-Поль (2002). «Видя себя. Джон Мационис и Ниджоле против Бенокрайтиса и Брюса Равелли». Идентичность аборигенов: необходимость исторических и контекстуальных перспектив . Том. 24. Торонто, Онтарио: Пирсон/Прентис Холл. стр. 102–12 . Проверено 28 октября 2009 г.
  132. ↑ Без указания авторства (25 февраля 2012 г.). «Канадская комиссия раскрывает подробности жестокого обращения с местными детьми» . Би-би-си . Проверено 25 февраля 2012 г.
  133. ↑ Бенджо, Керри (12 июня 2008 г.). «Группа собирается для извинений Харпера». Лидер-Пост . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  134. ^ Джон Борроуз (2006). «Правовые традиции коренных народов Канады» (PDF) . Отчет для Юридической комиссии Канады . Председатель юридического фонда факультета юстиции и управления аборигенов Университета Виктории. В Канаде правовые традиции коренных народов отделены от общего права и гражданского права, но взаимодействуют с ними, создавая множество прав и обязанностей для коренных народов... Многие общества коренных народов в Канаде обладают правовыми традициями. Эти традиции имеют неопределенный статус в глазах многих канадских учреждений.
  135. ^ Кауфман, Эми. «Исследовательские руководства: законы аборигенов и законы коренных народов: заметка о терминах». guides.library.queensu.ca . Закон коренных народов существует как источник права помимо общих и гражданских правовых традиций в Канаде. Важно отметить, что законы коренных народов также существуют отдельно от законов аборигенов, хотя эти источники права взаимосвязаны. Закон аборигенов — это свод законов, принятый судами и законодательными органами, который в основном касается уникальных конституционных прав аборигенов и отношений между аборигенами и Короной. Законы аборигенов в основном содержатся в колониальных документах (таких как Королевская прокламация 1763 года, Конституционные законы 1867 и 1982 годов и Закон об индейцах) и судебных решениях, но также включают источники права коренных народов. «Законы коренных народов состоят из правовых порядков, укорененных в самих обществах коренных народов. Они возникают в общинах и группах коренных народов по всей стране, таких как Нуу Ча Нулт, Хайда, Кост Салиш, Цимшиан, Хейлцук, и могут включать отношения к земле, духовный мир, истории творения, обычаи, процессы обсуждения и убеждения, кодексы поведения, правила, учения и аксиомы жизни и управления.
  136. ^ Кристиан Лойпрехт; Питер Х. Рассел (2011). Основная литература по канадской конституционной политике. Университет Торонто Пресс. п. 477. ИСБН 978-1-4426-0368-4.
  137. ↑ Холл, Энтони Дж. (6 июня 2011 г.). «Договоры с коренными народами Канады | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 5 августа 2021 г.
  138. ↑ Кроу, Кейт (2 марта 2015 г.). «Комплексные земельные претензии: современные договоры | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 5 августа 2021 г.
  139. ^ «Что такое Договор 8?». Канадская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 7 августа 2004 года . Проверено 5 октября 2009 г. - через cbc.ca.
  140. ↑ Альберс, Гретхен (2 марта 2015 г.). «Коренные народы и конкретные претензии | Канадская энциклопедия». www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 5 августа 2021 г.
  141. ^ «Индийский закон» (PDF) . Индийский закон. Актуально по состоянию на 16 марта 2014 г. Министерство юстиции Канады. 16 марта 2014 г.
  142. ^ abcde «Первые нации, Законопроект C-31, Закон об Индии». Отделение связи . Департамент по делам индейцев и развитию Севера. Архивировано из оригинала 30 июля 2009 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  143. ^ ab «Краткое содержание итогового отчета Королевской комиссии по делам аборигенов: последствия для системы здравоохранения Канады» (PDF) . Институт управления. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2003 г. Проверено 5 октября 2009 г.
  144. ^ Кэрнс, Алан (2000). Граждане плюс: аборигены и канадское государство. ЮБК Пресс. п. 116. ИСБН 978-0-7748-0767-8.
  145. ^ Маккаслин, Ванда Д.; Университет Саскачевана. Центр отечественного права (июль 2005 г.). Справедливость как исцеление: методы коренных народов. Живая Справедливость Пресс. п. 27. ISBN 978-0-9721886-1-6.
  146. ^ "Глоссарий здоровья и культурного разнообразия аборигенов" . Университет Саскачевана , Колледж медсестер. 2003. Архивировано из оригинала 24 октября 2009 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  147. ^ Джеклин, Кристен; Уорри, Уэйн (2004). «14 Тогда индийская политика медицинского страхования в Канаде: к самоопределению или сдерживанию затрат?». В Кастро, Арачу; Певец, Меррилл (ред.). Нездоровая политика в области здравоохранения: критическое антропологическое исследование . Оксфорд, Соединенное Королевство: Роуман Альтамира. п. 215. ИСБН 978-0-7591-0510-2.
  148. ^ Отделение здравоохранения коренных народов и инуитов (25 октября 2007 г.). «Политика здравоохранения Индии 1979 г.». Здоровье Канады . Проверено 2 октября 2009 г. - через hc-sc.gc.ca.
  149. ^ Лемчук-Фавел, Лорел (22 февраля 1999 г.). «Финансирование интегрированной системы здравоохранения коренных народов и инуитов. Документ для обсуждения» (PDF) . Здоровье Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2013 года . Проверено 2 октября 2009 г. - через hc-sc.gc.ca.
  150. ^ Уолдрам, Джеймс Берджесс ; Херринг, Энн; Янг, Т. Куэ (30 июля 2006 г.). Здоровье аборигенов в Канаде: исторические, культурные и эпидемиологические перспективы . Университет Торонто Пресс. п. 85. ИСБН 978-0-8020-8579-5.
  151. ^ abc Прайс, Ричард (1999). Дух договоров Альберты с Индией. Университет Альберты Press > Мичиганский университет. ISBN 978-0-88864-327-8.
  152. ^ «Послевоенный подъем политических организаций». Библиотека и архивы Канады . Проверено 6 октября 2009 г.
  153. ^ «Различные народы – вклад и изобретения аборигенов» (PDF) . Правительство Манитобы . Проверено 17 октября 2009 г.
  154. ^ Ньюхаус, Дэвид. «Скрытый на виду вклад аборигенов в Канаду и канадскую идентичность, создающий новую проблему индейцев» (PDF) . Центр канадских исследований Эдинбургского университета . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 17 октября 2009 г.
  155. ^ Триггер, Брюс Г.; Пендергаст, Джеймс Ф. (1978). «Ирокезы Святого Лаврентия». Справочник североамериканских индейцев . Том. 15. Смитсоновский институт. стр. 357–361. ISBN 978-0-16-004575-2.
  156. ^ ab «Топонимы аборигенов составляют богатый гобелен» . Канада по делам Индии и Севера . Архивировано из оригинала 26 января 2009 года . Проверено 17 октября 2009 г.
  157. ^ «История скаутинга детенышей». Бойскауты Америки . Архивировано из оригинала 31 октября 2009 года . Проверено 17 октября 2009 г.
  158. ^ abc Годдард, Айвз, изд. (1996). Языки. Справочник североамериканских индейцев . Том. 17. У. К. Стертевант. Вашингтон, округ Колумбия : Смитсоновский институт. ISBN 978-0-16-048774-3.
  159. ^ Сирлз, Эдмунд (январь 2002 г.). «Еда и формирование современной идентичности инуитов». Еда и способы питания . 10 (1): 55–78. дои : 10.1080/07409710212485. S2CID  144692404. Хотя инуиты канадской Арктики имеют доступ к постоянно расширяющемуся рынку различных видов продуктов питания, они продолжают тратить значительное время и деньги на приобретение инуитских продуктов, то есть продуктов, добытых, выловленных и собранных на родине инуитов. .
  160. ^ "Эмблема Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере" . Зимние Олимпийские и Паралимпийские игры 2010 года . Архивировано из оригинала 25 октября 2009 года . Проверено 17 октября 2009 г.
  161. ^ «Земельные претензии, собственность и совместное управление» . Разработано Кеном Коутсом, деканом Колледжа искусств и наук Университета Саскачевана, и Грегом Ползером, заведующим программой политологии Университета Северной Британской Колумбии . Оригинал архивирован из журнала «Claims, Ownership and Co-management» (PDF) 7 июля 2012 года . Проверено 5 октября 2009 г. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  162. ^ "Сообщества первых наций: заповедники" . Грамотное сообщество . Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Проверено 5 октября 2009 г.
  163. ^ «Языки аборигенов». Статистическое управление Канады . Проверено 5 октября 2009 г.
  164. ^ Аб Гордон, Раймонд Г. младший (2005). Этнолог: Языки мира (15-е изд.). Даллас, Техас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинала (онлайн-версия SIL International, ранее известной как Летний институт лингвистики) 12 октября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  165. ^ "Языки Нунавута". Офис комиссара по языкам Нунавута . Архивировано из оригинала 5 апреля 2008 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  166. ^ «Закон об официальных языках» (PDF) . Законодательный отдел Министерства юстиции . 1988. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  167. ^ abc Hessel, Инго; Хессель, Дитер (1998). Искусство инуитов: Введение . Лондон: Издательство Британского музея . ISBN 978-0-7141-2545-9.
  168. ^ «Искусство аборигенов в Канаде». Канадская энциклопедия . Историка-Доминион . Проверено 27 ноября 2013 г.
  169. ↑ Хемпстед, Эндрю (11 мая 2010 г.). Луна Альберта: включая Банф, Джаспер и канадские Скалистые горы. Авалон Трэвел. п. 477. ИСБН 978-1-59880-371-6.
  170. ^ ab «Закон о внесении поправок в Закон об Индии 1880 года» . Канада по делам Индии и Севера . 21 марта 1881 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 18 октября 2009 г.
  171. ^ Аб Паттерсон, Нэнси-Лу (1973). Канадское родное искусство; декоративно-прикладное искусство канадских индейцев и эскимосов . Дон Миллс, Онтарио: Коллиер-Макмиллан. ISBN 978-0-02-975610-2.
  172. ^ "Информационная музыка коренных народов в Канаде" . Канада по делам Индии и Севера . Министр общественных работ и государственных услуг Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 года . Проверено 13 мая 2013 г.
  173. ^ «Канадская комиссия по правам человека :: Ресурсы :: Часто задаваемые вопросы :: О равенстве в сфере занятости». Канадская комиссия по правам человека . Правительство Канады. 27 августа 2009 года. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  174. ^ «Классификация видимого меньшинства» . Статистическое управление Канады. 25 июля 2008. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 18 сентября 2009 г. - через statcan.gc.ca.
  175. ^ [Аборигены Канады: основные результаты переписи 2016 года]
  176. ^ Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации. «Дискриминация и насилие в отношении коренных народов в Канаде» (PDF) . Проверено 15 октября 2009 г. - через Turtleisland.org.
  177. ^ «Первые нации, метисы и инуиты в Канаде: разнообразное и растущее население». Статистическое управление Канады. 20 марта 2018 г. – через statcan.gc.ca.
  178. ^ ab «Аборигены Канады: демографический профиль». Статистическое управление Канады. 2001. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 2 октября 2009 г. - через statcan.gc.ca.
  179. ^ "Аборигены - первые нации" . vancouverprofile.com . Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года . Проверено 15 октября 2009 г.
  180. ^ ab «Аборигены Канады». Статистическое управление Канады. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 5 октября 2009 г. - через statcan.gc.ca.
  181. ^ Макнил, Кент (1996). «Правительства аборигенов и Канадская хартия прав и свобод» (PDF) . Королевская комиссия по делам аборигенов. п. 73. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  182. ^ "Королевская прокламация". Прокламация короля Георга Р. Архивировано из оригинала 13 октября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  183. ^ «Таблицы данных переписи населения 2016 года» . Статистическое управление Канады. 3 мая 2017 г. – через statcan.gc.ca.
  184. ^ «Ворота в индекс территорий наследия и культуры аборигенов» . Цивилизация.ca . Корпорация Канадский музей цивилизации. 12 мая 2006 года. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 года . Проверено 6 октября 2009 г.
  185. ^ ab «Коренные народы города». Канада по делам коренных народов и Севера . 21 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2017 г. Проверено 31 октября 2017 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с коренными народами Канады .
В Wikisource есть несколько оригинальных текстов, касающихся коренных народов Канады .