Атлантическая работорговля или трансатлантическая работорговля включала в себя перевозку работорговцами порабощенных африканских людей в Америку . Европейские работорговые суда регулярно использовали треугольный торговый путь и его Средний проход . Европейцы основали прибрежную работорговлю в 15 веке, а торговля с Америкой началась в 16 веке и продолжалась до 19 века. [1] Подавляющее большинство тех, кто был перевезен в ходе трансатлантической работорговли, были выходцами из Центральной и Западной Африки и были проданы западноафриканскими работорговцами европейским работорговцам, [2] [3] в то время как другие были захвачены непосредственно работорговцами во время прибрежных рейдов. [4] [5] Европейские работорговцы собирали и заключали рабов в форты на африканском побережье, а затем привозили их в Америку. [6] [7] Некоторые португальцы и европейцы участвовали в рейдах за рабами. Как поясняет Национальный музей Ливерпуля : «Европейские торговцы захватывали некоторых африканцев во время набегов вдоль побережья, но покупали большинство из них у местных африканских или афро-европейских торговцев». [8] Многие европейские работорговцы, как правило, не участвовали в набегах за рабами , поскольку ожидаемая продолжительность жизни европейцев в странах Африки к югу от Сахары составляла менее одного года в период работорговли из-за малярии , которая была эндемичной на африканском континенте. [9] Статья из PBS поясняет: «Малярия, дизентерия, желтая лихорадка и другие болезни привели к тому, что немногие европейцы, жившие и торговавшие вдоль побережья Западной Африки, впали в хроническое состояние плохого здоровья и заслужили Африке название «могила белого человека». В этой среде европейские торговцы редко имели возможность командовать». [10] Самое раннее известное использование этой фразы началось в 1830-х годах, а самые ранние письменные свидетельства были найдены в опубликованной в 1836 году книге Ф. Х. Ранкина. [11] Португальские прибрежные набеги обнаружили, что захват рабов был слишком затратным и часто неэффективным, и выбрали налаженные торговые связи. [12]
Колониальные экономики Южной Атлантики и Карибского бассейна особенно зависели от рабского труда для производства сахарного тростника и других товаров. [13] [14] Это считалось решающим фактором для тех западноевропейских государств, которые соперничали друг с другом за создание заморских империй . [15] [16] Португальцы в XVI веке были первыми, кто переправил рабов через Атлантику. В 1526 году они совершили первый трансатлантический рабский рейс в Бразилию , и вскоре за ними последовали другие европейцы. [17] Судовладельцы считали рабов грузом, который нужно было перевезти в Америку как можно быстрее и дешевле, [15] там продать для работы на кофейных, табачных, какао, сахарных и хлопковых плантациях , золотых и серебряных рудниках, рисовых полях, в строительной промышленности, на рубке леса для кораблей, в качестве квалифицированной рабочей силы и в качестве домашней прислуги. [18] Первые рабы-африканцы, отправленные в английские колонии, были классифицированы как наемные слуги , с правовым статусом, аналогичным статусу контрактных рабочих, прибывающих из Британии и Ирландии. Однако к середине XVII века рабство закрепилось как расовая каста, причем африканские рабы и их будущее потомство юридически являлись собственностью своих владельцев, поскольку дети, рожденные от матерей-рабынь, также были рабами ( partus sequitur ventrem ). Как собственность, люди считались товаром или единицами труда и продавались на рынках вместе с другими товарами и услугами. [19]
Основными странами работорговли в Атлантике, в порядке объема торговли, были Португалия , Великобритания , Испания , Франция , Нидерланды , США и Дания . Некоторые из них основали аванпосты на африканском побережье, где они покупали рабов у местных африканских лидеров. [20] Этими рабами управлял фактор , который был основан на побережье или около него, чтобы ускорить доставку рабов в Новый Свет. Рабы были заключены на фабрике в ожидании отправки. По текущим оценкам, около 12 миллионов - 12,8 миллионов африканцев были отправлены через Атлантику в течение 400 лет. [21] [22] Число, купленное торговцами, было значительно выше, так как проход имел высокий уровень смертности: от 1,2 до 2,4 миллиона умерли во время плавания, и еще миллионы - в лагерях для хранения в Карибском море после прибытия в Новый Свет. Миллионы людей также погибли в результате набегов за рабами, войн и во время транспортировки на побережье для продажи европейским работорговцам. [23] [24] [25] [26] Ближе к началу 19-го века различные правительства приняли меры по запрету торговли, хотя незаконная контрабанда все еще имела место. Обычно считалось, что трансатлантическая работорговля закончилась в 1867 году, но позже были найдены доказательства путешествий до 1873 года. [27] В начале 21-го века несколько правительств принесли извинения за трансатлантическую работорговлю.
Атлантическая работорговля развилась после того, как были установлены торговые контакты между « Старым Светом » ( Афроевразия ) и « Новым Светом » (Америкой). На протяжении столетий приливные течения делали морские путешествия особенно трудными и рискованными для кораблей, которые тогда были доступны. Таким образом, было очень мало, если вообще было, морских контактов между народами, живущими на этих континентах. [28] Однако в 15 веке новые европейские разработки в области мореплавания, такие как изобретение каравеллы , привели к тому, что суда стали лучше оснащены для борьбы с приливными течениями и смогли начать пересекать Атлантический океан; португальцы основали Школу навигаторов (хотя есть много споров о том, существовала ли она, и если да, то что это было). Между 1600 и 1800 годами около 300 000 моряков, занимавшихся работорговлей, посетили Западную Африку. [29] При этом они вступили в контакт с обществами, живущими вдоль западного побережья Африки и в Америке, с которыми они никогда ранее не сталкивались. [30] Историк Пьер Шоню назвал последствия европейского судоходства «дезенклавированием», поскольку оно знаменовало собой конец изоляции для некоторых обществ и увеличение межобщественных контактов для большинства других. [31] [32]
Историк Джон Торнтон отметил: «Ряд технических и географических факторов объединились, чтобы сделать европейцев наиболее вероятными людьми для исследования Атлантики и развития ее торговли». [33] Он определил их как стремление найти новые и выгодные коммерческие возможности за пределами Европы. Кроме того, было желание создать альтернативную торговую сеть той, которая контролировалась мусульманской Османской империей на Ближнем Востоке, которая рассматривалась как коммерческая, политическая и религиозная угроза европейскому христианству. В частности, европейские торговцы хотели торговать золотом, которое можно было найти в Западной Африке, и найти морской путь в «Индию» (Индию), где они могли бы торговать предметами роскоши, такими как специи, без необходимости получать эти предметы от ближневосточных исламских торговцев. [34]
Во время первой волны европейской колонизации , хотя многие из первых морских исследований Атлантики возглавлялись иберийскими конкистадорами , в них участвовали представители многих европейских национальностей, включая моряков из Испании , Португалии , Франции , Англии , итальянских государств и Нидерландов . Это разнообразие привело Торнтона к описанию первоначального «исследования Атлантики» как «по-настоящему международного мероприятия, даже если многие из драматических открытий были сделаны под покровительством иберийских монархов». Это руководство позже породило миф о том, что «иберийцы были единственными лидерами исследования». [36]
Европейская заморская экспансия привела к контакту между Старым и Новым Светом, создав Колумбийскую биржу , названную в честь итальянского исследователя Христофора Колумба . [37] Она положила начало мировой торговле серебром с 16 по 18 века и привела к прямому участию европейцев в торговле китайским фарфором . Она включала передачу товаров, уникальных для одного полушария, в другое. Европейцы привезли в Новый Свет крупный рогатый скот, лошадей и овец, а из Нового Света европейцы получили табак, картофель, помидоры и кукурузу. Другими товарами и товарами, которые стали важными в мировой торговле, были табак, сахарный тростник и хлопковые культуры из Америки, а также золото и серебро, привезенные с американского континента не только в Европу, но и в другие части Старого Света. [38] [39] [40] [41]
К 15 веку рабство существовало на Пиренейском полуострове (Португалия и Испания) Западной Европы на протяжении всей зарегистрированной истории. Римская империя создала свою систему рабства в древние времена. Историк Бенджамин Айзек предполагает, что проторасизм существовал в древние времена среди греко-римских народов . Расовые предрассудки были основаны на дегуманизации иностранных народов, которых они завоевали с помощью войны. [42] [43] [44] После падения Западной Римской империи различные системы рабства продолжались в преемственных исламских и христианских королевствах полуострова вплоть до ранней современной эпохи атлантической работорговли. [45] [46] В 1441–1444 годах португальские торговцы впервые захватили африканцев на атлантическом побережье Африки (на территории современной Мавритании ), увезли их пленников в рабство в Европу и построили форт для работорговли в заливе Аргуин . [47]
В Средние века религия, а не раса, была определяющим фактором для того, кто считался законной целью рабства. Хотя христиане не порабощали христиан, а мусульмане не порабощали мусульман, и те, и другие допускали порабощение людей, которых они считали еретиками или недостаточно правильными в своей религии, что позволяло католическим христианам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов; [48] аналогично и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников , которые стали предпочтительной и сравнительно прибыльной целью работорговли в Средние века: [48] Испания и Португалия получали некатолических рабов из Восточной Европы через балканскую работорговлю и черноморскую работорговлю . [49]
В XV веке, когда балканская работорговля была захвачена Османской империей [50] , а черноморская работорговля была вытеснена крымской работорговлей и закрыта от Европы, Испания и Португалия заменили этот источник рабов, импортируя рабов сначала с завоеванных Канарских островов , а затем с материковой части Африки, сначала от арабских работорговцев через транссахарскую работорговлю из Ливии , а затем напрямую с западного побережья Африки через португальские форпосты, что превратилось в атлантическую работорговлю [51] и значительно расширилось после основания колоний в Америке в 1492 году. [52]
В 15 веке Испания приняла расово-дискриминационный закон под названием limpieza de sangre , что переводится как «чистота крови» или «чистота крови», проторасовый закон. Он не позволял людям с еврейским и мусульманским происхождением селиться в Новом Свете. Limpieza de sangre не гарантировал прав евреям или мусульманам, которые обратились в католицизм . Евреи и мусульмане, которые обратились в католицизм, назывались соответственно conversos и moriscos . Некоторые евреи и мусульмане обратились в христианство, надеясь, что это предоставит им права в соответствии с испанскими законами. После «открытия» новых земель за Атлантикой Испания не хотела, чтобы евреи и мусульмане иммигрировали в Америку, потому что испанская корона беспокоилась, что мусульмане и нехристиане могут познакомить коренных американцев с исламом и другими религиями. [53] Закон также привел к порабощению евреев и мусульман, не позволил евреям въезжать в страну и поступать на военную службу, в университеты и на другие государственные службы. [54] [55] [56] [57] [58] Хотя евреи-конверсос и мусульмане подвергались религиозной и расовой дискриминации, некоторые из них также участвовали в работорговле африканцами. В Лиссабоне в XVI и XVII веках мусульмане, финансируемые еврейскими конверсос, торговали африканцами через пустыню Сахара и порабощали африканцев до и во время атлантической работорговли в Европе и Африке. [59] В Новой Испании испанцы применяли limpieza de sangre к африканцам и коренным американцам и создали расовую кастовую систему, считая их нечистыми, потому что они не были христианами. [60] [61] [62]
Европейцы порабощали мусульман и людей, исповедующих другие религии, как оправдание для их христианизации. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , которая давала королю Португалии право обращать нехристиан в рабство навечно. Статья включала мусульман в Западной Африке и узаконивала работорговлю в рамках католической церкви. В 1454 году папа Николай издал Romanus Pontifex . «Написанный как логическое продолжение Dum Diversas, Romanus Pontifex позволял европейским католическим народам расширять свое господство на «открытые» земли. Владение нехристианскими землями было бы оправдано наряду с порабощением местных, нехристианских «язычников» в Африке и «Новом Свете». [63] [64] [65] Dum Diversas и Romanus Pontifex, возможно, оказали влияние на создание доктрин, поддерживающих строительство империи. [66]
В 1493 году Доктрина Открытия, изданная Папой Александром VI , была использована Испанией в качестве оправдания для захвата земель у нехристиан к западу от Азорских островов . Доктрина Открытия гласила, что нехристианские земли должны быть захвачены и управляться христианскими нациями, а коренные народы (африканцы и коренные американцы ), живущие на их землях, должны принять христианство. [67] [68] В 1493 году Папа Александр VI издал папскую буллу под названием Inter Caetera , которая давала Испании и Португалии права претендовать на все нехристианские земли в Америке и колонизировать их , а также порабощать коренных американцев и африканцев. [69] Inter Caetera также урегулировала спор между Португалией и Испанией по поводу этих земель. Декларация включала разделение севера и юга в 100 лигах к западу от островов Зеленого Мыса и давала испанской короне исключительные права путешествовать и торговать к западу от этой линии. [70] [71]
В Португалии и Испании люди были порабощены из-за своей религиозной идентичности, раса не была развитым фактором для порабощения людей; тем не менее, к 15 веку европейцы использовали и расу, и религию в качестве оправдания для порабощения африканцев к югу от Сахары . Увеличение порабощенных африканцев из Сенегала произошло на Пиренейском полуострове в 15 веке. По мере того, как число сенегальских рабов росло, европейцы разработали новую терминологию, которая связывала рабство с цветом кожи. Испанский город Севилья имел самое большое африканское население . « Договор Алькакуваса в 1479 году предоставил торговцам право поставлять испанцам африканцев». [73]
Кроме того, в 15 веке доминиканский монах Анний из Витербо ссылался на Проклятие Хама из библейской истории о рабстве, чтобы объяснить различия между европейцами и африканцами в своих трудах. Анний, который часто писал о «превосходстве христиан над сарацинами » , утверждал, что из-за проклятия, наложенного на чернокожих , они неизбежно останутся навсегда порабощенными арабами и другими мусульманами . Он писал, что тот факт, что так много африканцев были порабощены даже еретическими мусульманами, был предполагаемым доказательством их неполноценности. С помощью этих и других трудов европейские писатели установили доселе неслыханную связь между проклятым народом, Африкой и рабством, что заложило идеологическую основу для оправдания трансатлантической работорговли. [74] [75] Термин «раса» использовался англичанами, начиная с 16 века, и относился к семье, родословной и породе. Идея расы продолжала развиваться на протяжении столетий и использовалась в качестве оправдания продолжения работорговли и расовой дискриминации. [76] [77] [78] [79]
Рабство было распространено во многих частях Африки [80] в течение многих столетий до начала атлантической работорговли. Статья из PBS объясняет различия между африканским рабством и европейским рабством в Америке . «Важно различать европейское рабство и африканское рабство. В большинстве случаев системы рабства в Африке были больше похожи на кабальное рабство, в котором рабы сохраняли некоторые права, а дети, рожденные рабами, как правило, рождались свободными. Рабы могли быть освобождены от рабства и присоединиться к семейному клану. Напротив, европейские рабы были движимым имуществом, которое было лишено своих прав. Цикл рабства был вечным; дети рабов, по умолчанию, также были рабами». [10]
Миллионы рабов из некоторых частей Африки были экспортированы в государства Африки, Европы и Азии до европейской колонизации Америки . [81] [82] Транссахарская работорговля через Сахару функционировала с древности и продолжала это делать вплоть до 20-го века; в 652 году Рашидунский халифат в Египте ввел ежегодную дань в размере 400 рабов из христианского королевства Мукуррия по договору Бакт , который должен был действовать в течение столетий. [83] Он поставлял африканцев для рабства в Рашидунский халифат (632–661), Омейядский халифат (661–750), Аббасидский халифат (750–1258) и Мамлюкский султанат .
Атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки; как писала Эликия М'боколо в Le Monde diplomatique :
Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый) ... Четыре миллиона рабов экспортировались через Красное море , еще четыре миллиона [84] через суахилийские порты Индийского океана , возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [85]
Рабов отправляли в кандалах к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на доу и переправляли через Индийский океан в залив или Аден. Других везли через Красное море в Аравию и Аден, а больных рабов выбрасывали за борт, или их отправляли через пустыню Сахара по Транссахарскому пути работорговли к Нилу, многие из них умирали от переохлаждения или опухших ног по пути. [86]
Однако оценки неточны, что может повлиять на сравнение между различными видами работорговли. Две приблизительные оценки ученых относительно числа африканских рабов, удерживаемых в течение двенадцати столетий в мусульманском мире, составляют 11,5 миллионов [87] [ нужна страница ] и 14 миллионов, [88] [89] в то время как другие оценки указывают на число от 12 до 15 миллионов африканских рабов до 20-го века. [90]
По словам Джона К. Торнтона, европейцы обычно покупали рабов, захваченных в ходе эндемичных войн между африканскими государствами. [3] Некоторые африканцы сделали бизнес на захвате военнопленных или членов соседних этнических групп и их продаже. [91] Напоминание об этой практике задокументировано в Дебатах о работорговле в Англии в начале 19 века: «Все старые авторы ... сходятся во мнении, что не только войны ведутся с единственной целью — сделать рабов, но и что они разжигаются европейцами с этой целью». [92] Людей, живущих вокруг реки Нигер , перевозили с этих рынков на побережье и продавали в европейских торговых портах в обмен на мушкеты и промышленные товары, такие как ткань или алкоголь. [93] Европейский спрос на рабов обеспечил новый и более крупный рынок для уже существующей торговли. [94] В то время как те, кого держали в качестве рабов в своем собственном регионе Африки, могли надеяться на побег, у тех, кого отправляли, было мало шансов вернуться на родину. [95]
Атлантическая работорговля африканцами началась в 1441 году с двумя португальскими исследователями, Нуну Триштаном и Антониу Гонсалвешем. Триштан и Гонсалвеш отплыли в Мавританию в Западной Африке и похитили двенадцать африканцев, вернулись в Португалию и представили пленных африканцев в качестве подарков принцу Генриху Мореплавателю . К 1460 году ежегодно от семисот до восьмисот африканцев вывозились и импортировались в Португалию. В Португалии вывезенные африканцы использовались в качестве домашней прислуги. С 1460 по 1500 год вывоз африканцев увеличился, поскольку Португалия и Испания построили форты вдоль побережья Западной Африки. К 1500 году Португалия и Испания вывезли около 50 000 тысяч западноафриканцев. Африканцы работали домашней прислугой, ремесленниками и фермерами. Других африканцев вывозили для работы на сахарных плантациях на Азорских островах, Мадейре, [98] Канарских островах и островах Зеленого Мыса . Европейцы участвовали в порабощении африканцев из-за своей потребности в рабочей силе, прибыли и религиозных мотивов. [99] [100]
После открытия новых земель с помощью своих морских исследований европейские колонизаторы вскоре начали мигрировать и селиться на землях за пределами своего родного континента. У берегов Африки европейские мигранты под руководством Королевства Кастилия вторглись и колонизировали Канарские острова в 15 веке, где они переоборудовали большую часть земли для производства вина и сахара. Наряду с этим они также захватили коренных жителей Канарских островов, гуанчей , чтобы использовать их в качестве рабов как на островах, так и по всему христианскому Средиземноморью. [101]
После успеха Португалии и Испании в работорговле последовали и другие европейские страны. В 1530 году английский торговец из Плимута Уильям Хокинс посетил побережье Гвинеи и уехал с несколькими рабами. В 1564 году сын Хокинса Джон Хокинс отплыл к побережью Гвинеи, и его путешествие было поддержано королевой Елизаветой I. Позже Джон обратился к пиратству и похитил 300 африканцев с испанского рабовладельческого судна после неудач в Гвинее, пытаясь захватить африканцев, поскольку большинство его людей погибло после сражений с местными африканцами. [100]
Как заметил историк Джон Торнтон, «фактической мотивацией европейской экспансии и навигационных прорывов было не более чем использование возможности немедленной прибыли, полученной от набегов и захвата или покупки торговых товаров». [105] Используя Канарские острова в качестве военно-морской базы, европейцы, в то время в основном португальские торговцы, начали перемещать свою деятельность вниз по западному побережью Африки, совершая набеги, в ходе которых захватывались рабы, чтобы затем продаваться в Средиземном море. [106] Хотя изначально это предприятие было успешным, «вскоре африканские военно-морские силы были предупреждены о новых опасностях, и португальские [совершающие набеги] корабли начали встречать сильное и эффективное сопротивление», а экипажи нескольких из них были убиты африканскими моряками, чьи лодки были лучше оснащены для пересечения западно-центральных африканских побережий и речных систем. [107]
К 1494 году португальский король заключил соглашения с правителями нескольких западноафриканских государств, которые разрешали торговлю между их народами, что позволяло португальцам «использовать» «хорошо развитую торговую экономику Африки... не вступая в военные действия». [108] «Мирная торговля стала правилом по всему африканскому побережью», хотя были некоторые редкие исключения, когда акты агрессии приводили к насилию. Например, португальские торговцы попытались завоевать острова Биссагош в 1535 году. [109] В 1571 году Португалия, поддерживаемая Королевством Конго , взяла под контроль юго-западный регион Анголы , чтобы обеспечить свои экономические интересы в этом районе, находившиеся под угрозой. Хотя Конго позже присоединилось к коалиции в 1591 году, чтобы вытеснить португальцев, Португалия обеспечила себе плацдарм на континенте, который она продолжала оккупировать до 20-го века. [110] Несмотря на эти инциденты периодического насилия между африканскими и европейскими силами, многие африканские государства обеспечивали, чтобы любая торговля происходила на их собственных условиях, например, налагая таможенные пошлины на иностранные суда. В 1525 году конголезский король Афонсу I захватил французское судно и его команду за незаконную торговлю на его побережье. Кроме того, Афонсу пожаловался королю Португалии, что португальские работорговцы продолжают похищать его людей, что приводит к депопуляции в его королевстве. [111] [109] Королева Нзинга (Нзинга Мбанде) боролась против расширения португальской работорговли на земли народа мбунду в Центральной Африке в 1620-х годах. Португальцы вторглись на земли мбунду, чтобы расширить свою миссию по торговле рабами и созданию поселения. Нзинга предоставила убежище беглым рабам в своей стране и организовала армию под названием киломбо против португальцев. Нзинга заключил союзы с другими соперничающими африканскими странами и повел армию против португальских работорговцев в тридцатилетней войне. [112] [113] [114]
Историки широко обсуждали характер отношений между этими африканскими королевствами и европейскими торговцами. Гайанский историк Уолтер Родни (1972) утверждал, что это были неравные отношения, когда африканцы были вынуждены вести «колониальную» торговлю с более экономически развитыми европейцами, обменивая сырье и человеческие ресурсы (т. е. рабов) на промышленные товары. Он утверждал, что именно это экономическое торговое соглашение, датируемое XVI веком, привело к тому, что Африка была слаборазвитой в его время. [115] Эти идеи были поддержаны другими историками, включая Ральфа Остина (1987). [116] Эта идея неравных отношений была оспорена Джоном Торнтоном (1998), который утверждал, что «атлантическая работорговля не была столь критична для африканской экономики, как считали эти ученые» и что «африканское производство [в этот период] было более чем способно справиться с конкуренцией со стороны доиндустриальной Европы». [117] Однако Энн Бейли, комментируя предположение Торнтона о том, что африканцы и европейцы были равными партнерами в атлантической работорговле, писала:
[В]идеть африканцев как партнеров подразумевает равные условия и равное влияние на глобальные и межконтинентальные процессы торговли. Африканцы имели большое влияние на самом континенте, но они не имели прямого влияния на двигатели торговли в капитальных фирмах, судоходных и страховых компаниях Европы и Америки или плантационных системах в Америке. Они не имели никакого влияния на центры строительства и производства на Западе. [118]
Иногда торговля между европейскими и африканскими лидерами была неравной. Например, европейцы влияли на африканцев, чтобы те поставляли больше рабов, формируя военные союзы с воюющими африканскими обществами, чтобы спровоцировать больше сражений, которые давали бы больше военнопленных африканским правителям для торговли в качестве рабов за европейские потребительские товары. Кроме того, европейцы смещали расположение пунктов высадки для торговли вдоль африканского побережья, чтобы следить за военными конфликтами в Западной и Центральной Африке. В районах Африки, где рабство не было распространено, европейские работорговцы работали и договаривались с африканскими правителями об их условиях торговли, а африканские правители отказывались удовлетворять европейские требования. Африканцы и европейцы получали прибыль от работорговли; однако африканское население, социальные, политические и военные изменения в африканских обществах сильно страдали. Например, королевства моси сопротивлялись атлантической работорговле и отказывались участвовать в продаже африканских людей. Однако со временем в Западную Африку пришло больше европейских работорговцев, которые оказывали большее влияние на африканские страны, и моси стали заниматься работорговлей в 1800-х годах. [119] [120]
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
Хотя были африканские страны, которые участвовали и получали прибыль от атлантической работорговли, многие африканские страны сопротивлялись, такие как Джола и Баланта . [121] Некоторые африканские страны организовали военные движения сопротивления и боролись с африканскими налетчиками за рабами и европейскими работорговцами, которые вторгались в их деревни. Например, народы Акан , Этси, Фету, Эгуафо, Агона и Асебу организовали коалицию Фанте и боролись с африканскими и европейскими налетчиками за рабами и защищали себя от захвата и порабощения. [122] Вождь Томба родился в 1700 году, а его приемный отец был генералом из народа, говорящего на языке джалонке, который боролся против работорговли. Томба стал правителем народа Бага в современной Гвинее-Бисау в Западной Африке и заключил союзы с близлежащими африканскими деревнями против африканских и европейских работорговцев. Его усилия не увенчались успехом: Томба был захвачен африканскими торговцами и продан в рабство. [123]
Король Дагомеи Агаджа с 1718 по 1740 год выступал против атлантической работорговли и отказывался продавать африканцев и атаковал европейские форты, построенные вдоль рабовладельческого побережья в Западной Африке. Донна Беатрис Кимпа Вита в Конго и сенегальский лидер Абд аль-Кадир выступали за сопротивление принудительному вывозу африканцев. [124] В 1770-х годах лидер Абдул Кадер Хан выступал против атлантической работорговли через Фута Торо , современный Сенегал . Абдул Кадер Хан и нация Фута Торо сопротивлялись французским работорговцам и колонизаторам, которые хотели поработить африканцев и мусульман из Фута Торо. [125] Другие формы сопротивления атлантической работорговле африканскими странами заключались в миграции в различные районы Западной Африки, такие как болота и озерные регионы, чтобы избежать набегов рабов. В Западной Африке работорговцы эфик участвовали в работорговле в качестве формы защиты от рабства. [126] Африканские движения сопротивления осуществлялись на каждом этапе работорговли, от маршей сопротивления к местам содержания рабов до сопротивления на невольничьем побережье и сопротивления на невольничьих судах. [127]
Например, на борту рабовладельческого судна Clare порабощенные африканцы восстали, выгнали команду с судна, захватили судно, освободились и высадились около замка Кейп-Кост в современной Гане в 1729 году. На других рабовладельческих судах порабощенные африканцы топили корабли, убивали команду и поджигали их с помощью взрывчатки. Работорговцы и белые члены экипажа готовили и предотвращали возможные восстания, загружая женщин, мужчин и детей отдельно на рабовладельческие суда, потому что порабощенные дети использовали свободные куски дерева, инструменты и любые предметы, которые они находили, и передавали их мужчинам, чтобы освободиться и сражаться с командой. Согласно историческим исследованиям, проведенным на основе записей капитанов рабовладельческих судов, между 1698 и 1807 годами на борту рабовладельческих судов произошло 353 восстания. Большинство восстаний африканцев были подавлены. Рабы -игбо на кораблях совершали самоубийства, прыгая за борт в знак сопротивления рабству. Чтобы предотвратить дальнейшие самоубийства, белые члены экипажа расставляли сети вокруг рабовладельческих судов, чтобы ловить рабов, которые прыгали за борт. Белые капитаны и члены экипажа вкладывали средства в огнестрельное оружие, поворотные ружья и приказывали экипажам кораблей следить за рабами, чтобы предотвратить или подготовиться к возможным восстаниям рабов. [129] Джон Ньютон был капитаном рабовладельческих судов и записывал в своем личном журнале, как африканцы бунтовали на кораблях, и некоторым из них удалось захватить команду. [130] [131] Например, в 1730 году рабовладельческое судно Little George отплыло от побережья Гвинеи по пути в Род-Айленд с грузом из девяноста шести африканских рабов. Несколько рабов выскользнули из своих железных цепей и убили трех сторожей на палубе, а также заключили капитана и остальную часть экипажа в тюрьму. Капитан и экипаж заключили сделку с африканцами и пообещали им свободу. Африканцы взяли под контроль судно и отплыли обратно к берегу Африки. Капитан и его команда пытались снова поработить африканцев, но безуспешно. [132]
Атлантическая работорговля обычно делится на две эпохи, известные как первая и вторая атлантическая системы. Чуть более 3% рабов, вывезенных из Африки, были проданы между 1525 и 1600 годами, и 16% в 17 веке. [ необходима цитата ]
Первая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, в первую очередь, в американские колонии Португальской и Испанской империй. До 1520-х годов работорговцы вывозили африканцев в Севилью или на Канарские острова , а затем экспортировали часть из них из Испании в ее колонии на Эспаньоле и Пуэрто-Рико, с 1-40 рабами на судне. Они дополняли рабов-индейцев. В 1518 году испанский король дал разрешение кораблям отправляться напрямую из Африки в карибские колонии, и они начали брать по 200-300 человек за рейс. [133] [ нужен лучший источник ]
Во время первой атлантической системы большинство этих работорговцев были португальцами, что давало им почти монополию. Решающим стал Тордесильясский договор 1494 года , который не позволял испанским кораблям заходить в африканские порты. Испании приходилось полагаться на португальские корабли и моряков, чтобы доставлять рабов через Атлантику. С 1525 года рабы перевозились напрямую из португальской колонии Сан-Томе через Атлантику в Эспаньолу . [134]
Место захоронения в Кампече , Мексика, предполагает, что порабощенные африканцы были привезены туда вскоре после того, как Эрнан Кортес завершил покорение ацтеков и майя в Мексике в 1519 году. Кладбище использовалось примерно с 1550 года до конца 17 века. [135]
В 1562 году Джон Хокинс захватил африканцев в том, что сейчас является Сьерра-Леоне, и увез 300 человек, чтобы продать в Карибском море. В 1564 году он повторил этот процесс, на этот раз используя собственный корабль королевы Елизаветы, «Иисус Любекский» , и последовали многочисленные английские путешествия. [136]
Около 1560 года португальцы начали регулярную работорговлю в Бразилию. С 1580 по 1640 год Португалия была временно объединена с Испанией в Иберийский союз . Большинство португальских подрядчиков, которые получили асьенто между 1580 и 1640 годами, были конверсос . [137] [ нужна страница ] Для португальских торговцев, многие из которых были « новыми христианами » или их потомками, союз корон предоставил коммерческие возможности в работорговле в Испанской Америке. [138] [139] [ нужна страница ]
До середины XVII века Мексика была крупнейшим единым рынком рабов в Испанской Америке. [140] В то время как португальцы были напрямую вовлечены в торговлю рабами с Бразилией, Испанская империя полагалась на систему Asiento de Negros , выдавая (католическим) генуэзским торговым банкирам лицензию на торговлю рабами из Африки в их колонии в Испанской Америке . Картахена, Веракрус, Буэнос-Айрес и Эспаньола получали большую часть прибывающих рабов, в основном из Анголы. [141] Такое разделение работорговли между Испанией и Португалией расстроило британцев и голландцев, которые инвестировали в Британскую Вест-Индию и голландскую Бразилию, производящую сахар. После распада Иберийского союза Испания запретила Португалии напрямую заниматься работорговлей в качестве перевозчика. Согласно Мюнстерскому договору, работорговля была открыта для традиционных врагов Испании, потеряв большую долю торговли голландцам, французам и англичанам. В течение 150 лет испанский трансатлантический трафик работал на тривиальном уровне. За многие годы ни один испанский рабский рейс не отплыл из Африки. В отличие от всех своих имперских конкурентов, испанцы почти никогда не доставляли рабов на чужие территории. Напротив, британцы, а до них и голландцы, продавали рабов по всей Америке. [142]
Вторая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, осуществляемой в основном английскими, французскими и голландскими торговцами и инвесторами. [143] Основными пунктами назначения на этом этапе были острова Карибского бассейна Кюрасао , Ямайка и Мартиника , поскольку европейские страны создавали экономически зависимые от рабов колонии в Новом Свете. [144] [ нужна страница ] [145] В 1672 году была основана Королевская Африканская компания . В 1674 году Новая Вест-Индская компания стала глубже участвовать в работорговле. [146] С 1677 года Compagnie du Sénégal использовала Горе для размещения рабов . Испанцы предлагали получать рабов из Кабо-Верде , расположенного ближе к демаркационной линии между Испанской и Португальской империями, но это противоречило уставу WIC». [147] Королевская африканская компания обычно отказывалась поставлять рабов в испанские колонии, хотя они продавали их всем желающим со своих фабрик в Кингстоне, Ямайка и Бриджтауне, Барбадос . [148] В 1682 году Испания разрешила губернаторам из Гаваны, Порто-Белло, Панама , и Картахены, Колумбия, закупать рабов с Ямайки. [149]
.jpg/1280px-William_Hoare_of_Bath_-_Portrait_of_Ayuba_Suleiman_Diallo,_(1701-1773).jpg)
К 1690-м годам англичане перевозили большинство рабов из Западной Африки. [150] К XVIII веку португальская Ангола снова стала одним из основных источников атлантической работорговли. [151] После окончания войны за испанское наследство , в рамках положений Утрехтского договора (1713 г.) , Асьенто было предоставлено Южноморской компании . [152] Несмотря на Южноморский пузырь , британцы сохранили эту позицию в течение XVIII века, став крупнейшими грузоотправителями рабов через Атлантику. [153] [154] По оценкам, более половины всей работорговли имело место в XVIII веке, причем португальцы, британцы и французы были основными перевозчиками девяти из десяти рабов, похищенных в Африке. [155] В то время работорговля считалась важнейшей отраслью морской экономики Европы, как заметил один английский работорговец: «Какая это славная и выгодная торговля... Это стержень, на котором движутся все торговые пути этого мира». [156] [157]
Между тем, это стало бизнесом для частных предприятий , что уменьшило международные осложнения. [140] После 1790 года, напротив, капитаны обычно проверяли цены на рабов по крайней мере на двух крупных рынках Кингстона, Гаваны и Чарльстона, Южная Каролина (где цены к тому времени были схожи), прежде чем решить, где продавать. [158] В течение последних шестнадцати лет трансатлантической работорговли Испания была единственной трансатлантической империей работорговли. [159]
После принятия Британским законом о работорговле 1807 года и запрета США на торговлю африканскими рабами в том же году она пошла на спад, но в последующий период все еще составляла 28,5% от общего объема атлантической работорговли. [160] [ нужна страница ] В период с 1810 по 1860 год было перевезено более 3,5 миллионов рабов, из которых 850 000 — в 1820-х годах. [161]
Первая сторона треугольника была экспортом товаров из Европы в Африку. Несколько африканских королей и торговцев принимали участие в торговле рабами с 1440 по 1833 год. За каждого пленника африканские правители получали различные товары из Европы. Они включали оружие, боеприпасы, алкоголь, окрашенные индиго индийские ткани и другие фабричные товары. [162] Вторая сторона треугольника экспортировала рабов-африканцев через Атлантический океан в Америку и на Карибские острова. Третья и последняя часть треугольника была возвращением товаров в Европу из Америки. Товары были продуктами рабских плантаций и включали хлопок, сахар, табак, патоку и ром. [163] Сэр Джон Хокинс , которого считают пионером английской работорговли, был первым, кто управлял треугольной торговлей, получая прибыль на каждой остановке. [164]
.jpg/1280px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
Атлантическая работорговля была результатом, помимо прочего, нехватки рабочей силы , которая, в свою очередь, была создана желанием европейских колонистов эксплуатировать земли и ресурсы Нового Света для получения прибыли. Сначала коренные народы использовались европейцами в качестве рабов, пока большое количество не умерло от переутомления и болезней Старого Света . [165] Кроме того, в середине XVI века испанские Новые Законы запретили рабство коренных народов. Это привело к нехватке рабочей силы. Альтернативные источники труда, такие как кабальное рабство , не смогли обеспечить достаточную рабочую силу. Многие культуры нельзя было продать с целью получения прибыли или даже вырастить в Европе. Экспорт культур и товаров из Нового Света в Европу часто оказывался более прибыльным, чем их производство на материковой части Европы. Для создания и поддержания плантаций, которые требовали интенсивного труда для выращивания, сбора и обработки ценных тропических культур, требовалось огромное количество рабочей силы. Западная Африка (часть которой стала известна как « Невольничий берег »), Ангола и близлежащие королевства, а позднее и Центральная Африка стали источником рабов для удовлетворения спроса на рабочую силу. [166]
Основной причиной постоянной нехватки рабочей силы было то, что при наличии большого количества дешевой земли и многочисленных землевладельцах, ищущих рабочих, свободные европейские иммигранты смогли относительно быстро стать землевладельцами, тем самым увеличив потребность в рабочих. [167] Нехватку рабочей силы в основном покрывали англичане, французы и португальцы, используя рабский труд африканцев.
Томас Джефферсон отчасти приписывал использование рабского труда климату и последующему праздному досугу, предоставляемому рабским трудом: «В теплом климате ни один человек не будет трудиться на себя, если он может заставить другого работать за себя. Это настолько верно, что из владельцев рабов очень малая часть действительно когда-либо была замечена за трудом». [168] В статье 2015 года экономист Елена Эспозито утверждала, что порабощение африканцев в колониальной Америке было связано с тем фактом, что американский юг был достаточно теплым и влажным для процветания малярии; болезнь имела изнурительные последствия для европейских поселенцев. И наоборот, многие порабощенные африканцы были взяты из регионов Африки, где были особенно сильные штаммы этой болезни, поэтому африканцы уже выработали естественную устойчивость к малярии. Это, утверждал Эспозито, привело к более высоким показателям выживаемости от малярии на американском юге среди порабощенных африканцев, чем среди европейских рабочих, что сделало их более прибыльным источником рабочей силы и поощряло их использование. [169]
Историк Дэвид Элтис утверждает, что африканцы были порабощены из-за культурных верований в Европе, которые запрещали порабощение культурных инсайдеров, даже если был источник рабочей силы, которую можно было поработить (например, заключенные, военнопленные и бродяги). Элтис утверждает, что в Европе существовали традиционные верования против порабощения христиан (в то время мало кто из европейцев не был христианином), а те рабы, которые существовали в Европе, как правило, были нехристианами и их непосредственными потомками (поскольку обращение раба в христианство не гарантировало освобождения), и, таким образом, к XV веку европейцы в целом стали считаться инсайдерами. Элтис утверждает, что, хотя все рабовладельческие общества разграничивали инсайдеров и аутсайдеров, европейцы пошли дальше в этом процессе, распространив статус инсайдера на весь европейский континент, сделав немыслимым порабощение европейца, поскольку для этого потребовалось бы порабощение инсайдера. И наоборот, африканцы рассматривались как аутсайдеры и, таким образом, подпадали под порабощение. Хотя европейцы, возможно, относились к некоторым видам труда, таким как каторжный труд, на условиях, схожих с условиями рабства, эти рабочие не считались движимым имуществом, и их потомство не могло унаследовать их подчиненный статус, таким образом, не делая их рабами в глазах европейцев. Статус движимого рабства, таким образом, был ограничен неевропейцами, такими как африканцы. [170]
Для британцев рабы были не более чем животными и с ними можно было обращаться как с товаром, поэтому ситуации, подобные резне в Цзун, происходили без какой-либо справедливости по отношению к жертвам. [171]
Африканские партнеры, включая правителей, торговцев и военных аристократов, играли прямую роль в работорговле. Они продавали рабов, полученных в войнах или путем похищения, европейцам или их агентам. [84] Те, кого продавали в рабство, обычно принадлежали к другой этнической группе, чем те, кто их захватывал, будь то враги или просто соседи. [119] Эти пленные рабы считались «другими», а не частью народа этнической группы или «племени»; африканские короли были заинтересованы только в защите своей собственной этнической группы, но иногда преступников продавали, чтобы избавиться от них. Большинство других рабов были получены путем похищений или во время набегов, которые совершались под дулом пистолета через совместные предприятия с европейцами. [84] [172] Королевство Дагомея поставляло военнопленных европейским работорговцам. [173]
По словам Перниллы Ипсен, автора книги «Дочери торговли: атлантические работорговцы и межрасовые браки на Золотом побережье», африканцы с Золотого побережья (современная Гана) также участвовали в работорговле посредством смешанных браков, или cassare (взятых из итальянского, испанского или португальского), что означает «устраивать дом». Оно происходит от португальского слова «casar» , что означает «жениться». Кассаре формировал политические и экономические связи между европейскими и африканскими работорговцами. Кассаре была практикой до европейского контакта, используемой для интеграции «других» из другого африканского племени. На раннем этапе атлантической работорговли для влиятельных элитных западноафриканских семей было обычным делом выдавать своих женщин замуж за европейских торговцев в союзе, укрепляя свой синдикат. Браки даже заключались с использованием африканских обычаев, против чего европейцы не возражали, видя, насколько важны были эти связи. [174]
_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg/1280px-FORBES(1851)_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg)
Трудно реконструировать и обобщить, как африканцы, проживающие в Африке, понимали атлантическую работорговлю, хотя есть свидетельства того, что в некоторых обществах африканские элиты и работорговцы были осведомлены об условиях содержания рабов, которых перевозили в Америку. [175] [176] По словам Робина Лоу, королевские элиты королевства Дагомея должны были иметь «информированное понимание» судеб африканцев, которых они продавали в рабство. [175] Дагомея отправляла дипломатов в Бразилию и Португалию, которые возвращались с информацией о своих поездках. [175] Кроме того, несколько королевских элит Дагомеи сами испытали рабство в Америке, прежде чем вернуться на родину. [175] Единственной очевидной моральной проблемой, с которой королевство столкнулось в связи с рабством, было порабощение дагомейцев, преступление, караемое смертью, а не сам институт рабства. [175]
На Золотом Берегу работорговцы-африканские правители обычно поощряли своих детей узнавать о европейцах, отправляя их плавать на европейских кораблях, жить в европейских фортах или путешествовать в Европу или Америку для получения образования. [177] Дипломаты также путешествовали в европейские столицы. Элиты даже спасали своих коллег-элит, которых обманом заманили в рабство в Америке, отправляя требования голландскому и британскому правительствам, которые подчинились из-за опасений сокращения торговли и физического вреда заложникам. [177] Примером может служить случай Уильяма Ансаха Сессараку , который был спасен от рабства на Барбадосе после того, как его узнал приезжий работорговец из той же этнической группы фанте, и позже сам стал работорговцем. [178]
Фенда Лоуренс был работорговцем из Гамбии , который жил и торговал в Джорджии и Южной Каролине как свободный человек. [179]
Распространенным предположением африканцев, не знавших об истинной цели атлантической работорговли, было то, что европейцы были каннибалами, которые планировали приготовить и съесть своих пленников. [180] Этот слух был распространенным источником значительных страданий для порабощенных африканцев. [180]
Европейцы обеспечивали рынок рабов, редко выезжая за пределы побережья или вступая во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и сопротивлением местных жителей. [181] Обычно они проживали в крепостях на побережьях, где ждали, когда африканцы предоставят им захваченных рабов из внутренних районов в обмен на товары. Случаи похищения европейских торговцев свободными африканцами в рабство часто приводили к яростному возмездию со стороны африканцев, которые могли на мгновение остановить торговлю и даже захватить или убить европейцев. [182] Европейцы, желавшие безопасной и бесперебойной торговли, стремились предотвратить случаи похищения, и британцы приняли «Акты парламента о регулировании работорговли» в 1750 году, которые запрещали похищение свободных африканцев «мошенничеством, силой или насилием». [182] Согласно источнику из цифровой библиотеки Lowcountry в колледже Чарльстона , «когда португальцы, а позже и их европейские конкуренты, обнаружили, что мирные торговые отношения сами по себе не генерируют достаточного количества рабов-африканцев для удовлетворения растущих потребностей трансатлантической работорговли, они сформировали военные союзы с определенными африканскими группами против своих врагов. Это способствовало более масштабным военным действиям с целью получения пленников для торговли». [183]
В 1778 году Томас Китчин подсчитал, что европейцы ежегодно привозили на Карибы около 52 000 рабов, а французы привозили большую часть африканцев во Французскую Вест-Индию (13 000 из годовой оценки). [184] Атлантическая работорговля достигла пика в последние два десятилетия XVIII века, [185] во время и после Гражданской войны в Конго . [186] Войны между крошечными государствами вдоль населенного игбо региона реки Нигер и сопутствующий бандитизм также резко возросли в этот период. [91] Еще одной причиной избыточного предложения рабов были крупные войны, которые вели расширяющиеся государства, такие как королевство Дагомея , [187] империя Ойо и империя Ашанти . [188]
Формы рабства различались как в Африке, так и в Новом Свете. В целом, рабство в Африке не передавалось по наследству, то есть дети рабов были свободны, в то время как в Америке дети матерей-рабынь считались рожденными в рабстве. Это было связано с другим различием: рабство в Западной Африке не было зарезервировано для расовых или религиозных меньшинств, как это было в европейских колониях, хотя в таких местах, как Сомали , дело обстояло иначе , где банту были взяты в рабство этническими сомалийцами . [189] [190]
Отношение к рабам в Африке было более разнообразным, чем в Америке. С одной стороны, короли Дагомеи регулярно убивали рабов сотнями или тысячами в ритуальных жертвоприношениях, а рабы как человеческие жертвоприношения были также известны в Камеруне . [191] [192] С другой стороны, в других местах рабы часто рассматривались как часть семьи, «приемные дети», со значительными правами, включая право на вступление в брак без разрешения своих хозяев. [193] Шотландский исследователь Мунго Парк писал:
Рабы в Африке, я полагаю, находятся в пропорции почти три к одному к свободным людям. Они не требуют никакой награды за свои услуги, кроме еды и одежды, и с ними обращаются по-доброму или по-суровому, в зависимости от хорошего или плохого расположения их хозяев... Рабы, которые таким образом привозятся из внутренних районов, могут быть разделены на два различных класса — во-первых, те, которые были рабами с рождения, будучи рожденными от матерей-рабынь; во-вторых, те, которые родились свободными, но впоследствии, каким-либо образом, стали рабами. Те, которые относятся к первому описанию, являются самыми многочисленными... [194]
В Америке рабам отказывали в праве свободно вступать в брак, а хозяева обычно не принимали их как равноправных членов семьи. Рабы Нового Света считались собственностью своих владельцев, а рабы, осужденные за мятеж или убийство, были казнены. [195]
Европейцы покупали и отправляли рабов в Западное полушарие с рынков по всей Западной Африке. Количество рабов, проданных в Новый Свет, варьировалось на протяжении всей работорговли. Что касается распределения рабов по регионам деятельности, некоторые регионы производили гораздо больше рабов, чем другие. Между 1650 и 1900 годами 10,2 миллиона рабов-африканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях: [196] [ нужна страница ]
Хотя работорговля была в значительной степени глобальной, существовала значительная внутриконтинентальная работорговля, в ходе которой 8 миллионов человек были обращены в рабство на африканском континенте. [197] Из тех, кто покинул Африку, 8 миллионов были вынуждены покинуть Восточную Африку и быть отправлены в Азию. [197]
В африканских регионах, затронутых работорговлей между 1502 и 1853 годами, было более 173 городов-государств и королевств, когда Бразилия стала последней страной-импортером Атлантики, запретившей работорговлю. Из этих 173 не менее 68 можно было считать национальными государствами с политической и военной инфраструктурой, которая позволяла им доминировать над соседями. Почти у каждой современной нации был доколониальный предшественник, иногда африканская империя , с которой европейским торговцам приходилось вести бартер.
Различные этнические группы, привезенные в Америку, тесно связаны с регионами, где работорговля была наиболее интенсивной. Более 45 различных этнических групп были привезены в Америку во время торговли. Из 45, десять наиболее известных, согласно рабской документации той эпохи и современным генеалогическим исследованиям, перечислены ниже. [198] [199] [200]
Трансатлантическая работорговля привела к огромным и пока неизвестным потерям жизней среди африканских пленников как в Америке, так и за ее пределами. Оценки варьировались от 2 миллионов [201] до 60 миллионов. [202] «Считается, что более миллиона человек погибли» во время их транспортировки в Новый Свет , согласно отчету BBC. [203] Еще больше людей умерло вскоре после прибытия. Число жизней, потерянных при добыче рабов, остается загадкой, но может быть равным или превышать число тех, кто выжил, чтобы стать рабами. [24]
Торговля привела к уничтожению людей и культур. Историк Ана Лусия Араужо отметила, что процесс порабощения не закончился с прибытием на берега Западного полушария; различные пути, выбранные людьми и группами, которые стали жертвами атлантической работорговли, были обусловлены различными факторами, включая регион высадки, возможность быть проданными на рынке, вид выполняемой работы, пол, возраст, религию и язык. [204] [205]
Патрик Мэннинг подсчитал, что около 12 миллионов рабов вошли в атлантическую торговлю между 16 и 19 веками, но около 1,5 миллиона умерли на борту корабля. Около 10,5 миллионов рабов прибыли в Америку. Помимо рабов, которые умерли на Среднем проходе, больше африканцев, вероятно, погибли во время набегов за рабами и войн в Африке и принудительных маршей в порты. Мэннинг подсчитал, что 4 миллиона умерли внутри Африки после захвата, и еще больше умерли молодыми. Оценка Мэннинга охватывает 12 миллионов, которые изначально были предназначены для Атлантики, а также 6 миллионов, предназначенных для арабских рынков рабов, и 8 миллионов, предназначенных для африканских рынков. [23] Из рабов, отправленных в Америку, наибольшая доля отправилась в Бразилию и страны Карибского бассейна. [206]
Канадский ученый Адам Джонс охарактеризовал гибель миллионов африканцев во время атлантической работорговли как геноцид . Он назвал это «одним из худших холокостов в истории человечества» и утверждает, что аргументы против, такие как «в интересах рабовладельцев было сохранять рабов в живых, а не истреблять их», являются «в основном софистикой», заявляя: «убийства и разрушения были преднамеренными, какими бы ни были стимулы сохранить выживших после атлантического перехода для трудовой эксплуатации. Возвращаясь к уже затронутому вопросу намерения: если институт преднамеренно поддерживается и расширяется различимыми агентами, хотя все знают о гекатомбах жертв, которые он наносит определенной группе людей, то почему это не должно квалифицироваться как геноцид?» [207]
Саидия Хартман утверждала, что смерть порабощенных людей была случайной для получения прибыли и для подъема капитализма: «Смерть не была целью сама по себе, а лишь побочным продуктом торговли, которая имеет долгосрочный эффект, делая незначительными все миллионы потерянных жизней. Случайная смерть происходит, когда жизнь не имеет нормативной ценности, когда не вовлечены люди, когда население, по сути, рассматривается как уже мертвое». [208] Хартман подчеркивает, что атлантическая работорговля создала миллионы трупов, но, в отличие от концентрационного лагеря или ГУЛАГа, уничтожение не было конечной целью; это было следствием производства товаров.
Большая часть атлантической работорговли осуществлялась семью странами, и большинство рабов перевозилось в их собственные колонии в Новом Свете. Но была также и другая значительная торговля, которая показана в таблице ниже. [209] Записи не полны, и некоторые данные неопределенны. Последние строки показывают, что было также меньшее количество рабов, перевозимых в Европу и другие части Африки, и по крайней мере 1,8 миллиона не пережили путешествие и были похоронены в море с небольшими церемониями.
Хронология, в которой разные страны перевозили большую часть своих рабов.
Регионы Африки, из которых были вывезены эти рабы, указаны в следующей таблице, взятой из того же источника.
По словам Кимани Нехуси, присутствие европейских работорговцев повлияло на то, как правовой кодекс в африканских обществах реагировал на правонарушителей. Преступления, традиционно каравшиеся какой-либо другой формой наказания, стали караться порабощением и продажей работорговцам. [210] [119] Согласно «Американскому холокосту » Дэвида Стэннарда , 50% смертей африканцев произошли в Африке в результате войн между туземными королевствами, которые производили большинство рабов. [24] Сюда входят не только те, кто погиб в сражениях, но и те, кто погиб в результате вынужденных маршей из внутренних районов в рабовладельческие порты на различных побережьях. [211] Практика порабощения вражеских комбатантов и их деревень была широко распространена по всей Западной и Западной Центральной Африке, хотя войны редко начинались для получения рабов. Работорговля была в значительной степени побочным продуктом племенных и государственных войн как способ устранения потенциальных диссидентов после победы или финансирования будущих войн. [212] [ нужна страница ] Кроме того, европейские страны спровоцировали войну между африканскими странами и увеличили количество военнопленных, заключив союзы с воюющими странами и изменив торговые точки в прибрежных районах, чтобы следовать образцам африканских военных конфликтов, чтобы приобрести больше рабов. [119] Некоторые африканские группы оказались особенно искусными и жестокими в практике порабощения, такие как государство Боно , Ойо , Бенин , Игала , Каабу , Ашанти , Дагомея , Конфедерация Аро и военные банды Имбангала . [213] [214] [ нужна страница ]
В письмах, написанных маниконго , Нзингой Мбембой Афонсо , королю Португалии Жуану III , он пишет, что португальские товары, поступающие в страну, подпитывают торговлю африканцами. Он просит короля Португалии прекратить отправлять товары, а только отправлять миссионеров. В одном из своих писем он пишет:
Каждый день торговцы похищают наших людей — детей этой страны, сыновей наших дворян и вассалов, даже людей из нашей собственной семьи. Эта коррупция и разврат настолько распространены, что наша земля полностью обезлюдела. Нам нужны в этом королевстве только священники и школьные учителя, и никаких товаров, если только это не вино и мука для мессы. Мы хотим, чтобы это королевство не было местом торговли или перевозки рабов... Многие из наших подданных страстно желают португальских товаров, которые ваши подданные привезли в наши владения. Чтобы удовлетворить этот непомерный аппетит, они захватывают многих из наших черных свободных подданных... Они продают их. После того, как они тайно или ночью доставили этих пленников [на побережье]... Как только пленники попадают в руки белых людей, их клеймят раскаленным железом. [215]
До прибытия португальцев рабство уже существовало в Королевстве Конго . Афонсу I Конго считал, что работорговля должна подчиняться законам Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал королю Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [216]
Короли Дагомеи продавали военнопленных в трансатлантическое рабство; в противном случае их бы убили на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [217] [218] [219] Как и империя Бамбара на востоке, королевства Кхассо в значительной степени зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью — захватить больше пленников. Эта торговля привела Кхассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами. [220] Бенин становился все более богатым в течение 16-го и 17-го веков за счет работорговли с Европой; рабы из вражеских государств внутренних районов продавались и перевозились в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег залива Бенина вскоре стал известен как «Рабский берег». [221]
Король Дагомеи Гезо сказал в 1840-х годах:
Работорговля — это правящий принцип моего народа. Это источник и слава его богатства... мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, низведенным до рабства... [222] [223]
В 1807 году парламент Великобритании принял законопроект, отменявший работорговлю. Король Бонни (теперь Нигерия ) был в ужасе от прекращения этой практики:
Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и жрецов. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную самим Богом. [223]
После того, как рабов отправляли на побережье для продажи, их держали в больших фортах, называемых фабриками. Время, проведенное на фабриках, варьировалось, но Милтон Мельцер в книге «Рабство: всемирная история» утверждает , что около 4,5% смертей, приписываемых трансатлантической работорговле, произошло в этот период. [224] Другими словами, считается, что более 820 000 человек погибли в африканских портах, таких как Бенгела , Элмина и Бонни , что сократило число отправленных до 17,5 миллионов. [224] [ нужна страница ]
После захвата и содержания на фабриках рабы попадали в печально известный Средний проход . Исследования Мельцера оценивают эту фазу общей смертности работорговли в 12,5%. [224] Их смерть была результатом жестокого обращения и плохого ухода с момента их захвата и на протяжении всего плавания. [225] Около 2,2 миллионов африканцев умерли во время этих плаваний, где их месяцами держали в тесных, антисанитарных помещениях на кораблях. [226] Были приняты меры для снижения уровня смертности на борту, такие как принудительные «танцы» (в качестве упражнения) на палубе и практика принудительного кормления рабов, которые пытались уморить себя голодом. [211] Условия на борту также привели к распространению смертельных заболеваний. Другими смертельными случаями были самоубийства, рабы, которые сбежали, выпрыгнув за борт. [211] Работорговцы пытались разместить от 350 до 600 рабов на одном судне. До того, как в 1853 году африканская работорговля была полностью запрещена странами-участницами, в Америку прибыло 15,3 миллиона рабов.
Рэймонд Л. Кон, профессор экономики, чьи исследования были сосредоточены на экономической истории и международной миграции , [227] исследовал уровень смертности среди африканцев во время плаваний атлантической работорговли. Он обнаружил, что уровень смертности снизился за всю историю работорговли, в первую очередь потому, что продолжительность плавания сокращалась. «В восемнадцатом веке многие плавания рабов длились не менее 2,5 месяцев. В девятнадцатом веке, по-видимому, 2 месяца были максимальной продолжительностью плавания, и многие плавания были намного короче. Меньше рабов погибало в Среднем проходе с течением времени, в основном потому, что проход был короче». [228]
Несмотря на огромные прибыли от рабства, рядовые матросы на рабовладельческих судах получали низкую зарплату и подвергались суровой дисциплине. Смертность около 20%, число, аналогичное, а иногда и большее, чем у рабов, [229] ожидалось в команде корабля в течение плавания; это было связано с болезнями, поркой, переутомлением или восстаниями рабов. [230] Болезнь ( малярия или желтая лихорадка ) была наиболее распространенной причиной смерти среди моряков. Высокий уровень смертности экипажа на обратном пути был в интересах капитана, поскольку это уменьшало количество моряков, которым нужно было платить по прибытии в порт приписки. [231]
Работорговля ненавиделась многими моряками, и те, кто присоединялся к командам работорговцев, часто делали это по принуждению или потому, что не могли найти другой работы. [232]
Мельцер также утверждает, что 33% африканцев умерли бы в первый год в лагерях для приправ, которые были обнаружены по всему Карибскому морю. [224] Ямайка держала один из самых печально известных из этих лагерей. Дизентерия была основной причиной смерти. [233] Пленники, которых не могли продать, неизбежно уничтожались. [205] Около 5 миллионов африканцев умерли в этих лагерях, сократив число выживших до примерно 10 миллионов. [224] Целью лагерей для приправ было стереть идентичность и культуру африканцев и подготовить их к порабощению. В лагерях для приправ порабощенные африканцы изучали новый язык и принимали новые обычаи. Этот процесс приправления рабов занимал около двух или трех лет. [234]
,_plate_VI_-_BL.jpg/1280px-The_boiling_house_-_Ten_Views_in_the_Island_of_Antigua_(1823),_plate_VI_-_BL.jpg)
За сто лет существования колонии около миллиона рабов погибли в условиях рабства на Гаити . [235] Ожидалось, что ввезенный на Гаити раб умрет в среднем в течение 3 лет после прибытия, а продолжительность жизни рабов, родившихся на острове, составляла всего 15 лет. [236]
В Карибском бассейне, Голландской Гвиане и Бразилии уровень смертности рабов был высоким, а уровень рождаемости низким, рабовладельцы импортировали больше африканцев, чтобы поддерживать численность рабов. Уровень естественной убыли населения рабов достигал 5 процентов в год. В то время как уровень смертности рабов в Соединенных Штатах был таким же, как на плантациях Ямайки. В Датской Вест-Индии и в большинстве стран Карибского бассейна уровень смертности был высоким из-за обременительного труда по выращиванию сахара. Сахар был основной товарной культурой, и поскольку плантации Карибского бассейна экспортировали сахар в Европу и Северную Америку, им требовалась рабская рабочая сила, чтобы сделать его производство экономически жизнеспособным, поэтому рабов импортировали из Африки. Порабощенные африканцы жили в нечеловеческих условиях, а уровень смертности детей-рабов в возрасте до пяти лет составлял сорок процентов. Многие рабы умирали от оспы и кишечных глистов, заразившихся через зараженную пищу и воду. [237]
Атлантическая работорговля экспорт рабов на Кубу была незаконной к 1820 году; однако Куба продолжала импортировать рабов-африканцев из Африки, пока рабство не было отменено в 1886 году. После отмены работорговли в Соединенных Штатах и британских колониях в 1807 году Флорида импортировала рабов-африканцев с Кубы, многие из которых высаживались на острове Амелия . Между Гаваной, Куба, и Пенсаколой, Флорида , действовал тайный рабский паром . Флорида оставалась под контролем Испании до 1821 года, что затрудняло для Соединенных Штатов прекращение контрабанды рабов-африканцев с Кубы. В 1821 году Флорида была передана Соединенным Штатам, и контрабанда рабов-африканцев продолжилась, и с 1821 по 1841 год Куба стала основным поставщиком рабов-африканцев для Соединенных Штатов. В период с 1859 по 1862 год работорговцы совершили 40 нелегальных рейсов между Кубой и Соединенными Штатами. [238] [239]
.jpg/1280px-Knackstedt_&_N%C3%A4ther_Stereoskopie_0669_Cuba._Zuckerrohr-Plantage._Bildseite_mit_Ansicht_um_1900_arbeitender_Sklaven_im_Feld_auf_Kuba_(cropped).jpg)
Расходы на перевозку человеческого груза из Африки и эксплуатационные расходы на работорговлю из Африки на Кубу возросли в середине XIX века. Историк Лэрд Бергад пишет о кубинской работорговле и ценах на рабов: «...цены на рабов на африканском побережье, по-видимому, оставались на удивление стабильными с 1840-х до середины 1860-х годов, хотя транспортные и эксплуатационные расходы для работорговцев, по-видимому, значительно возросли. Кроме того, возросшие взятки испанским колониальным чиновникам фактически увеличили эксплуатационные расходы для работорговцев. Эти факторы не ограничили количество африканцев, отправляющихся на Кубу, и не могут быть использованы в одиночку для объяснения роста цен на кубинских рабов в конце 1850-х и начале 1860-х годов. Три взаимодействующих фактора создали огромный спрос на рабов, ответственный за подталкивание цен до высокого уровня [...] Первым была неопределенность, окружающая будущее самой работорговли. Длительная и настойчивая британская кампания по принудительному прекращению кубинской торговли традиционно обходилась сговором между испанскими колониальными чиновниками и кубинскими работорговцами. Дополнительным препятствием для британских усилий было нежелание Соединенных Штатов разрешить обыск судов под флагом США, подозреваемых в причастности к работорговля». К середине 1860-х годов цены на африканцев в пожилом возрасте снизились, в то время как цены на молодых африканцев выросли, поскольку они считались людьми трудоспособного возраста. Согласно исследованиям, в 1860 году в Матансасе около 39,6 процентов проданных рабов были молодыми африканцами трудоспособного возраста обоего пола; в 1870 году этот процент составил 74,3 процента. Кроме того, по мере роста стоимости сахара росла и цена на рабов. [240]
Продолжительность жизни рабов африканского происхождения на бразильских плантациях составляла около 23 лет. [241] [ нужна страница ] Трансатлантическая работорговля в Бразилию была запрещена в 1831 году. Чтобы заменить спрос на рабов, рабовладельцы в Бразилии обратились к рабскому воспроизводству. Рабыни были вынуждены рожать восемь или более рабских детей. Некоторые рабовладельцы обещали рабыням свободу, если они родят восемь детей. В 1873 году в деревне Санта-Ана, провинция Сеара, рабыне по имени Макария была обещана свобода после того, как она родит восемь детей. Рабыня Дельфина убила своего ребенка, потому что она не хотела, чтобы ее поработитель Мануэль Бенту да Кошта владел ее ребенком и порабощал ее ребенка. Бразилия практиковала partus sequitur ventrem для увеличения численности рабов за счет воспроизводства рабов-женщин, поскольку в 19 веке Бразилии требовалась большая рабская рабочая сила для работы на сахарных плантациях в Баии, а также в сельскохозяйственной и горнодобывающей промышленности Минас-Жерайс, Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро. После отмены атлантической работорговли в Бразилию увеличилась межпровинциальная торговля, в которой рабовладельцы заставляли и зависели от рабынь-женщин рожать как можно больше детей, чтобы удовлетворить спрос на рабов. Аболиционисты в Бразилии хотели отменить рабство, устранив partus sequitur ventrem, поскольку он использовался для увековечения рабства. Например, историк Марта Сантос пишет о работорговле, женском воспроизводстве и отмене рабства в Бразилии: «Предложение, сосредоточенное на «эмансипации матки», автором которого был влиятельный юрист и политик Агостиньо Маркес Пердигао Малейру, было официально одобрено Педру II как наиболее практичное средство положить конец рабству контролируемым и мирным путем. Это консервативное предложение, измененная версия которого стала законом «о свободной матке», принятым парламентом в 1871 году, действительно предусматривало свободу детей, впоследствии рожденных от порабощенных женщин, в то время как оно заставляло этих детей служить хозяевам своих матерей до двадцати одного года и откладывало полную эмансипацию на более поздний срок». [242]
Уровень рождаемости в Соединенных Штатах был более чем на 80 процентов выше из-за естественного прироста численности рабов и ферм по их разведению . [243] [244] [245] Уровень рождаемости был низким для первого поколения рабов, импортированных из Африки, но в США он мог увеличиться в 19 веке до примерно 55 на тысячу, приближаясь к биологическому максимуму для человеческой популяции. [246] [247]
После запрета трансатлантической работорговли в 1807 году рабовладельцам на Глубоком Юге США потребовалось больше рабов для работы на хлопковых и сахарных плантациях. Чтобы удовлетворить спрос на большее количество рабов, в Ричмонде, штат Вирджиния, практиковалось рабовладение. Ричмонд продал тысячи рабов рабовладельцам на Глубоком Юге для работы на плантациях хлопка, риса и сахара. Вирджиния была известна как «штат-производитель». Рабовладелец в Вирджинии хвастался, что его рабы произвели на продажу 6000 рабских детей . Около 300 000–350 000 рабов были проданы с ферм по разведению рабов Ричмонда. [248] Фермы по разведению рабов и принудительное воспроизводство рабских девушек и женщин стали причиной проблем с репродуктивным здоровьем. Рабыни нашли способы противостоять принудительному воспроизводству, вызывая выкидыши и аборты, принимая растения и лекарства. [249] [250] Рабовладельцы пытались контролировать репродуктивность порабощенных женщин, поощряя их вступать в отношения с порабощенными мужчинами. «Однако некоторые рабовладельцы брали дело в свои руки и соединяли порабощенных мужчин и женщин в пары с намерением, что они будут производить потомство». [251] [252] Порабощенные девочки-подростки рожали в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет. Порабощенные женщины рожали в начале двадцатилетия. Чтобы удовлетворить потребности рабовладельцев в рождении большего количества рабов, порабощенные девушки и женщины рожали по семь или девять детей. Порабощенных девушек и женщин заставляли рожать как можно больше рабов. Уровень смертности порабощенных матерей и детей был высоким из-за плохого питания, санитарии, отсутствия медицинской помощи и переутомления. [253] [254] В Соединенных Штатах продолжительность жизни раба составляла от 21 до 22 лет, а чернокожий ребенок в возрасте от 1 до 14 лет имел в два раза больший риск смерти, чем белый ребенок того же возраста. [255]
Рабоводство заменило спрос на рабов после упадка атлантической работорговли в США, что привело к росту внутренней работорговли . Перевозка рабов по морю во внутренней работорговле известна как «продажа по реке», что указывает на то, что рабы продавались из Луисвилла, штат Кентукки , который был городом работорговли и поставщиком рабов. Луисвилл, Кентукки, Вирджиния и другие штаты Верхнего Юга поставляли рабов на Глубокий Юг на лодках, спускавшихся по реке Миссисипи на южные рынки рабов. [256] [257] [258] [259] [260] Новый Орлеан, штат Луизиана, стал крупным рынком рабов во внутренней работорговле Соединенных Штатов после запрета атлантической работорговли в 1807 году. Между 1819 и 1860 годами 71 000 рабов были перевезены на рынок рабов Нового Орлеана на невольничьих судах, которые отправлялись из портов Соединенных Штатов по Атлантике и Мексиканскому заливу в Новый Орлеан, чтобы удовлетворить спрос на рабов на Глубоком Юге. [261] [262]
Техас участвовал в незаконной работорговле и импортировал рабов с Кубы на остров Галвестон , который был главным нелегальным рабовладельческим портом в Техасе. Техас был частью Мексики с 1821 по 1836 год, и Куба продолжала поставлять африканских рабов во многие страны Латинской Америки. После 1821 года контрабанда рабов в Техас увеличилась из-за спроса рабовладельцев на дополнительную рабскую рабочую силу. Остров Галвестон расположен в Мексиканском заливе и находится в 800 милях от рабовладельческих портов на Кубе и в 60-70 милях от границы с Луизианой. Контрабандисты использовали эти географические положения в своих интересах и незаконно импортировали рабов-африканцев с Кубы и получали прибыль, продавая африканцев рабовладельцам в Техасе и Луизиане. Например, французский пират и капер Жан Лафитт основал колонию на острове Галвестон в 1817 году и участвовал в каперстве в течение четырех лет, получая прибыль от контрабанды рабов и продав более 200 африканцев рабовладельцам в Соединенных Штатах. Лафитт использовал посредников, таких как братья Боуи, Джон, Ресин и Джеймс, которые заключали контракты с работорговцами и плантаторами из Соединенных Штатов, которые были заинтересованы в покупке рабов. С 1818 по 1820 год Лафитт и братья Боуи заработали 65 000 долларов, контрабандой провозя африканцев в южные штаты и продавая их плантаторам в Луизиане и Миссисипи. [263]
Историк Эрнест Обаделе-Старкс подсчитал, что после 1807 года число рабов-африканцев, ежегодно ввозимых контрабандой в Соединенные Штаты, в среднем составляло всего 3500 человек. Новый Орлеан, Луизиана и Флорида были центрами нелегального ввоза рабов в Соединенные Штаты из-за их непосредственной близости к Кубе и другим островам Карибского бассейна, которые поставляли южным штатам рабскую рабочую силу. [264]
Многие болезни, каждая из которых способна убить значительное меньшинство или даже большинство новой человеческой популяции, прибыли в Америку после 1492 года. К ним относятся оспа , малярия , бубонная чума , тиф , грипп , корь , дифтерия , желтая лихорадка и коклюш . [265] Во время атлантической работорговли после открытия Нового Света такие болезни были зарегистрированы как вызывающие массовую смертность. [266] Из-за множества болезней на африканском континенте европейцы прозвали Сьерра-Леоне в Западной Африке «могилой белого человека» из-за количества европейских смертей от болезней. [267] [268] С 1819 по 1836 год регионами Африки, в которых наблюдался самый высокий уровень смертности среди европейцев от малярии, были Сьерра-Леоне и Сенегал. Из европейских смертей на 1000 человек, 164,66 белых умерли от малярии в Сенегале, и 483 белых умерли от малярии в Сьерра-Леоне. В Сьерра-Леоне было самое большое количество белых, умирающих от малярии, что составляло 40 процентов смертей каждый год, из-за этого ее прозвали «могилой белого человека». [269] Фраза «могила белого человека» была придумана в 1830-х годах. Однако европейцы до создания этой фразы считали Африку опасной средой из-за тропической жары и высоких показателей смертности людей от болезней, поэтому эта фраза была создана в 19 веке. [270]
Малярия процветает в теплом и влажном климате. В Северной Америке малярия не распространялась так сильно, потому что определенные климатические регионы не способствовали выживанию этой болезни. Европейско-американские рабовладельцы предпочитали, чтобы африканцы, имеющие иммунитет к малярии, были переправлены в рабовладельческие порты. Цена на африканцев, родившихся в регионах, где доминировала малярия, была выше. Историк Елена Эспозито объясняет: «Рассматривая исторические цены на африканских рабов в Соединенных Штатах, мы находим доказательства надбавки за малярию, предоставляемой устойчивостью к этой болезни. Фактически, мы показываем, что на плантациях Луизианы более устойчивые к малярии люди — те, что родились в регионах Африки с более высокой распространенностью малярии — продавались по значительно более высоким ценам». [271]
Эволюционная история также могла сыграть свою роль в устойчивости африканских народов к болезням на континенте, а также в отсутствии устойчивости коренных народов/американцев к африканским заболеваниям. По сравнению с африканцами и европейцами, население Нового Света не имело истории подверженности таким болезням, как малярия, и, следовательно, не было выработано никакой генетической устойчивости в результате адаптации посредством естественного отбора . [272]
Уровень и степень иммунитета варьируются от болезни к болезни. Например, в случае оспы и кори те, кто выжил, получают иммунитет, позволяющий бороться с болезнью на всю оставшуюся жизнь, поскольку они не могут заразиться ею снова. Существуют также болезни, такие как малярия, которые не дают эффективного длительного иммунитета. [272]
Эпидемии оспы были известны тем, что вызывали значительное сокращение коренного населения Нового Света. [273] Последствия для выживших включали оспины на коже, которые оставляли глубокие шрамы, обычно вызывая значительное обезображивание . Некоторые европейцы, которые считали, что чума сифилиса в Европе пришла из Америки, считали оспу европейской местью аборигенам. [266] Африканцы и европейцы, в отличие от коренного населения, часто имели пожизненный иммунитет, потому что они часто подвергались воздействию легких форм болезни, таких как коровья оспа или легкая форма натуральной оспы в детстве. К концу 16 века существовали некоторые формы прививки и вариоляции в Африке и на Ближнем Востоке. Одна из практик заключается в том, что арабские торговцы в Африке «откупались» от болезни, при этом ткань, которая ранее подверглась воздействию болезни, привязывалась к руке другого ребенка, чтобы повысить иммунитет. Другая практика заключалась в том, чтобы взять гной из струпьев оспы и поместить его в порез здорового человека, пытаясь в будущем заболеть в легкой форме, а не допустить фатальных последствий. [273]
Торговля рабами-африканцами в Атлантике берет свое начало в исследованиях португальских мореплавателей вдоль побережья Западной Африки в XV веке. До этого контакты с африканскими рынками рабов осуществлялись с целью выкупа португальцев, захваченных в результате интенсивных нападений североафриканских берберийских пиратов на португальские корабли и прибрежные деревни, часто оставляя их безлюдными. [274] Первыми европейцами, использовавшими рабов-африканцев в Новом Свете, были испанцы , которые искали помощников для своих завоевательных экспедиций и рабочих на таких островах, как Куба и Эспаньола . Тревожное сокращение численности коренного населения побудило принять первые королевские законы, защищавшие их ( Законы Бургоса , 1512–1513). Первые рабы-африканцы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [275] После того, как Португалии удалось основать сахарные плантации ( engenhos ) на севере Бразилии около 1545 год , португальские торговцы на западноафриканском побережье начали поставлять рабов-африканцев плантаторам сахарных плантаций. Хотя поначалу эти плантаторы полагались почти исключительно на местных тупани в качестве рабов, после 1570 года они начали импортировать африканцев, поскольку серия эпидемий уничтожила и без того дестабилизированные общины тупани. К 1630 году африканцы заменили тупани в качестве крупнейшего контингента рабочей силы на бразильских сахарных плантациях. Это положило конец европейской средневековой бытовой традиции рабства , привело к тому, что Бразилия получила больше всего рабов-африканцев, и выявило, что выращивание и переработка сахара стали причиной того, что примерно 84% этих африканцев были отправлены в Новый Свет.
7 ноября 1693 года Карл II издал королевский указ , предоставляющий убежище в испанской Флориде беглым рабам из британской колонии Южная Каролина . [276]
По мере того, как Британия усиливала свою военно-морскую мощь и заселяла континентальную Северную Америку и некоторые острова Вест -Индии , она стала ведущими работорговцами. [277] На определенном этапе торговля была монополией Королевской африканской компании , работавшей из Лондона. Но после потери монополии компании в 1689 году [278] купцы из Бристоля и Ливерпуля стали все больше вовлекаться в торговлю. [279] [ нужна страница ] К концу 18 века одно из каждых четырех судов, покидавших гавань Ливерпуля, было судном для торговли рабами . [280] [ нужна страница ] Большая часть богатства, на котором был построен город Манчестер и близлежащие города в конце 18 века и на протяжении большей части 19 века, была основана на обработке собранного рабами хлопка и производстве тканей. [281] Другие британские города также получали прибыль от работорговли. Бирмингем , крупнейший в то время город -производитель оружия в Британии, поставлял оружие для обмена на рабов. [282] 75% всего сахара, произведенного на плантациях, отправлялось в Лондон, и большая его часть потреблялась в высокодоходных местных кофейнях . [280]
Первые рабы, прибывшие в качестве рабочей силы в Новый Свет, достигли острова Эспаньола (ныне Гаити и Доминиканская Республика ) в 1502 году. Куба получила своих первых четырех рабов в 1513 году. Ямайка получила свою первую партию из 4000 рабов в 1518 году. [284] «Между 1490-ми и 1850-ми годами Латинская Америка, включая испаноязычные страны Карибского бассейна и Бразилию, импортировала наибольшее количество африканских рабов в Новый Свет, создавая самую большую концентрацию черного населения за пределами африканского континента». [285] Около 4 миллионов порабощенных африканцев были перевезены в Карибский бассейн посредством трансатлантической работорговли. [286] Куба , крупнейшая рабская колония в Испанской Америке, импортировала 800 000 порабощенных африканцев и участвовала в незаконной работорговле дольше, чем любая другая. [287] Порабощенные африканцы работали около 16 часов в день на плантациях сахарного тростника . Они привезли свои традиционные религии из Западной Африки; они развились в новом мире как религии, которые ученые называют религиями африканской диаспоры . [288]
Экспорт рабов в Гондурас и Гватемалу начался в 1526 году. Историк Найджел Болланд пишет о работорговле в Центральной Америке: «Спрос на рабочую силу в ранних испанских поселениях Эспаньолы, Кубы , Панамы и Перу привел к крупномасштабной работорговле индейцами (коренным народом) в Центральной Америке во второй четверти XVI века. Действительно, первая колониальная экономика региона была основана на работорговле». [289]
В XVI веке большинство африканцев, импортируемых в Центральную Америку, были выходцами из современной Сенегамбии и других регионов Западной Африки. Между 1607 и 1640 годами португальские работорговцы импортировали африканцев из Анголы в Гондурас и продавали их в Сантьяго-де-Гватемала для работы на плантациях сахара и индиго. Большинство африканцев, работающих на плантациях, были выходцами из региона Луанда в Центральной Африке. [290]
Первые порабощенные африканцы, которые достигли того, что впоследствии стало Соединенными Штатами, прибыли в июле [ требуется ссылка ] 1526 года в рамках испанской попытки колонизировать Сан-Мигель-де-Гуальдапе . К ноябрю 300 испанских колонистов сократились до 100, а их рабов — со 100 до 70 [ почему? ] . Порабощенные люди восстали в 1526 году и присоединились к соседнему индейскому племени, в то время как испанцы вообще покинули колонию (1527). Территория будущей Колумбии получила своих первых рабов в 1533 году. Сальвадор , Коста-Рика и Флорида начали свою деятельность в работорговле в 1541, 1563 и 1581 годах соответственно. Согласно исследованиям, около 40 процентов порабощенных африканцев прибыли в Гадсденс-Уорф , который был крупнейшим рабским портом в Соединенных Штатах. [291] В 17 веке в колониальном Бостоне в Массачусетсе из Бостона отправлялось около 166 трансатлантических рейсов. Бостон импортировал рабов из Африки и экспортировал ром. [292] Питер Фанел организовал и получал прибыль от трансатлантических рейсов из Бостона и импортировал промышленные товары из Европы, а также импортировал рабов, ром и сахар из Карибского бассейна. [293] Коннектикут, Массачусетс и Род-Айленд были тремя штатами Новой Англии с наибольшим количеством рабов. Рабское население в Саут-Кингстоне, Род-Айленд, составляло тридцать процентов, в Бостоне рабское население составляло десять процентов, в Нью-Лондоне — девять процентов, а в Нью-Йорке — 7,2 процента. [294] Самое раннее документальное подтверждение рабства в Новой Англии относится к 1638 году. В североамериканских британских колониях колонии Массачусетского залива были центром работорговли, а колониальный Бостон был крупным работорговым портом на Севере, импортирующим рабов напрямую из Африки. [295] [296]
В XVII веке поставки увеличились. Африканцы были доставлены в Пойнт-Комфорт — в нескольких милях вниз по течению от английской колонии Джеймстаун , штат Вирджиния — в 1619 году. Первые похищенные африканцы в английской Северной Америке были классифицированы как кабальные слуги и освобождены через семь лет. Законы Вирджинии кодифицировали рабство движимого имущества в 1656 году, а в 1662 году колония приняла принцип partus sequitur ventrem , который классифицировал детей матерей-рабынь как рабов, независимо от отцовства. Согласно британскому законодательству, дети, рожденные от белых мужчин-рабовладельцев и черных женщин-рабынь, унаследовали бы статус и права отца. Изменение в материнском наследовании для рабов гарантировало, что любой, рожденный от любых предков-рабов, был рабом, независимо от характера отношений между белым отцом и черной матерью, согласованных или нет. [300]
Помимо африканцев, через атлантические торговые пути провозились коренные народы Америки . Например, в работе 1677 года «Деяния и страдания индейцев-христиан» документируются английские колониальные военнопленные (на самом деле не противники, а заключенные члены английских союзных войск ), которых порабощали и отправляли в страны Карибского бассейна. [301] [302] Пленные коренные противники, включая женщин и детей, также продавались в рабство за значительную прибыль для перевозки в колонии Вест-Индии . [303] [304]
Испанцы и португальцы колонизировали Южную Америку и поработили коренное население . Позже они поработили африканцев, привезенных из Западной и Центральной Африки на кораблях посредством атлантической работорговли. Бразилия импортировала 4,8 миллиона рабов-африканцев. [305] Африканцы, избежавшие рабства, образовали там киломбо , общины маронов со степенью самоуправления. Паламарес , община киломбо, просуществовала 100 лет, в то время как другие общины были быстро выселены голландцами и португальцами. [306] [307] [308] Африканцы, импортированные в Бразилию, были йоруба , фон , банту и другие. Их религии из Африки развились в новые мировые религии в Бразилии, называемые кандомбле , умбанда , ксанго и макумба . [309]
Историк Эрика Эдвардс пишет о работорговле в Аргентине: «В 1587 году в Буэнос-Айрес прибыли первые рабы из Бразилии. С 1580 по 1640 год основной коммерческой деятельностью для Буэнос-Айреса была работорговля. Более 70 процентов стоимости всего импорта, поступавшего в Буэнос-Айрес, составляли рабы-африканцы. Рабы в основном прибывали из Бразилии через португальскую работорговлю из Анголы и других западных государств Африки . По прибытии в Буэнос-Айрес их можно было отправить в Лиму, Перу ; рабы поставлялись в Мендосу , Тукуман и Сальта-Жужуй, а также в Чили, Парагвай и на территорию современной Боливии и юга Перу». [310]
К 1802 году русские колонисты заметили, что шкиперы «Бостона» (базирующиеся в США) обменивали африканских рабов на шкуры выдр у народа тлингитов на юго-востоке Аляски . [311]
Примечания:
В XVIII веке во Франции доходность для инвесторов в плантации составляла в среднем около 6%; по сравнению с 5% для большинства внутренних альтернатив, это представляло собой 20%-ное преимущество в прибыли. Риски — морские и коммерческие — были важны для отдельных рейсов. Инвесторы смягчали их, покупая небольшие акции многих кораблей одновременно. Таким образом, они могли диверсифицировать большую часть риска. Между рейсами акции кораблей можно было свободно продавать и покупать. [315]
Безусловно, наиболее прибыльные в финансовом отношении колонии Вест-Индии в 1800 году принадлежали Соединенному Королевству. После того, как они поздно вошли в сахарный колониальный бизнес, британское военно-морское превосходство и контроль над ключевыми островами, такими как Ямайка , Тринидад , Подветренные острова и Барбадос , а также территория Британской Гвианы дали им важное преимущество перед всеми конкурентами; в то время как многие британцы не добились прибыли, горстка людей сколотила небольшие состояния. Это преимущество было усилено, когда Франция потеряла свою самую важную колонию, Сан-Доминго (западная Эспаньола, ныне Гаити), из-за восстания рабов в 1791 году [316] и поддержала восстания против своего соперника Британии во имя свободы после Французской революции 1793 года. До 1791 года британский сахар приходилось защищать, чтобы конкурировать с более дешевым французским сахаром.
После 1791 года Британские острова производили больше всего сахара, и британцы быстро стали крупнейшими его потребителями. Вест-индский сахар стал повсеместно использоваться как добавка к индийскому чаю. Было подсчитано, что прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии создавала до одного из двадцати каждого фунта, циркулирующего в британской экономике во время промышленной революции во второй половине 18 века. [317]
После принятия Закона об отмене рабства 1833 года, который постепенно отменил рабство в Британской империи, правительство Великобритании взяло заем в размере 15 миллионов фунтов стерлингов (4,25 миллиарда долларов в 2023 году) для компенсации бывшим рабовладельцам потери их «собственности» после освобождения их рабов. Компенсация не была выплачена бывшим рабам. [318] [319]
Историк Уолтер Родни утверждал, что в начале работорговли в XVI веке, хотя и существовал технологический разрыв между Европой и Африкой, он был не очень существенным. Оба континента использовали технологии железного века. Главным преимуществом Европы было судостроение. В период рабства население Европы и Америки росло экспоненциально, в то время как население Африки оставалось на прежнем уровне. Родни утверждал, что прибыль от рабства использовалась для финансирования экономического роста и технического прогресса в Европе и Америке. Основываясь на более ранних теориях Эрика Уильямса, он утверждал, что промышленная революция была, по крайней мере, частично профинансирована сельскохозяйственными прибылями из Америки. Он привел такие примеры, как изобретение парового двигателя Джеймсом Уаттом , которое финансировалось владельцами плантаций из стран Карибского бассейна. [321]
Другие историки критиковали как методологию Родни, так и точность. Джозеф С. Миллер утверждал, что социальные изменения и демографическая стагнация (которую он исследовал на примере Западной Центральной Африки) были вызваны в первую очередь внутренними факторами. Джозеф Иникори представил новую линию аргументации, оценив контрфактуальные демографические изменения в случае, если бы атлантическая работорговля не существовала. Патрик Мэннинг показал, что работорговля действительно оказала глубокое влияние на африканскую демографию и социальные институты, но раскритиковал подход Иникори за то, что он не принимал во внимание другие факторы (такие как голод и засуха), и, таким образом, был в высшей степени спекулятивным. [322]
Влияние торговли на африканские общества является предметом многочисленных споров из-за притока товаров к африканцам. Сторонники работорговли, такие как Арчибальд Далзел , утверждали, что африканские общества были крепкими и не сильно пострадали от торговли. В 19 веке европейские аболиционисты , в первую очередь Дэвид Ливингстон , придерживались противоположной точки зрения, утверждая, что хрупкая местная экономика и общества серьезно пострадали от торговли. [323] [324] Согласно исследованиям историка Натана Нанна, неразвитая инфраструктура и экономика в Африке являются результатом колонизации и работорговли. Нанн писал: «...плохие экономические показатели Африки являются результатом постколониального государственного краха, корни которого лежат в неразвитости и нестабильности доколониальных политических систем... из-за отсутствия значительного политического развития во время колониального правления ограниченные доколониальные политические структуры продолжали существовать после обретения независимости. В результате лидеры Африки после обретения независимости унаследовали национальные государства, не имевшие инфраструктуры, необходимой для распространения власти и контроля на всю страну. Многие государства были и до сих пор не могут собирать налоги со своих граждан, и в результате они также не могут обеспечить минимальный уровень общественных благ и услуг». [325] [326] [327] [328]
.jpg/1280px-Birmingham_History_Galleries_-_Birmingham_its_people,_its_history_-_A_Stranger's_Guide_to_18th_Century_Birmingham_-_gun_barrels_(8165019515).jpg)
Некоторые африканские правители видели экономическую выгоду от торговли своими подданными с европейскими работорговцами. За исключением контролируемой португальцами Анголы, лидеры прибрежных африканских стран «обычно контролировали доступ к своим побережьям и могли предотвратить прямое порабощение своих подданных и граждан». [330] Таким образом, как утверждает африканский ученый Джон Торнтон, африканские лидеры, которые позволяли продолжать работорговлю, вероятно, получали экономическую выгоду от продажи своих подданных европейцам. Королевство Бенин, например, участвовало в африканской работорговле по своему желанию с 1715 по 1735 год, удивляя голландских торговцев, которые не ожидали покупать рабов в Бенине. [330] Выгоды, полученной от торговли рабами за европейские товары, было достаточно, чтобы заставить Королевство Бенин снова присоединиться к трансатлантической работорговле после столетий неучастия. Такие выгоды включали военные технологии (в частности, ружья и порох), золото или просто поддержание дружеских торговых отношений с европейскими странами. Таким образом, работорговля была средством для некоторых африканских элит получить экономические преимущества. [331] Историк Уолтер Родни подсчитал, что к 1770 году король Дагомеи зарабатывал примерно 250 000 фунтов стерлингов в год, продавая пленных африканских солдат и рабов европейским работорговцам. Во многих странах Западной Африки уже существовала традиция держать рабов, которая была расширена до торговли с европейцами.
Атлантическая торговля принесла в Африку новые культуры и более эффективные валюты, которые были приняты западноафриканскими торговцами. Это можно интерпретировать как институциональную реформу, которая снизила стоимость ведения бизнеса. Но выгоды для развития были ограничены, пока бизнес включал работорговлю. [332]
И Торнтон, и Фейдж утверждают, что, хотя африканская политическая элита в конечном итоге могла извлечь выгоду из работорговли, на их решение участвовать, возможно, больше повлияло то, что они могли потерять, не участвуя. В статье Фейджа «Рабство и работорговля в контексте истории Западной Африки» он отмечает, что для западноафриканцев «... было действительно мало эффективных средств мобилизации рабочей силы для экономических и политических нужд государства» без работорговли. [331]
Историк Эрик Уильямс в 1994 году утверждал, что прибыль, которую Британия получала от своих сахарных колоний или от работорговли между Африкой и Карибским бассейном, способствовала финансированию британской промышленной революции. Однако он говорит, что к моменту отмены работорговли в 1807 году и освобождения рабов в 1833 году сахарные плантации Британской Вест-Индии утратили свою прибыльность, и освобождение рабов было в экономических интересах Британии. [333]
Другие исследователи и историки решительно оспаривали то, что в академических кругах стало называться «тезисом Уильямса». Дэвид Ричардсон пришел к выводу, что прибыль от работорговли составила менее 1% внутренних инвестиций в Британии. [334] Экономический историк Стэнли Энгерман считает, что даже без вычета сопутствующих расходов работорговли (например, расходов на доставку, смертности рабов, смертности британцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составила менее 5% британской экономики в любой год промышленной революции . [335] Цифра Энгермана в 5% дает максимально возможную выгоду от сомнений аргументу Уильямса не только потому, что она не учитывает сопутствующие расходы работорговли для Британии, но и потому, что она несет в себе предположение о полной занятости из экономики и считает валовую стоимость прибыли от работорговли прямым вкладом в национальный доход Британии. [335] Историк Ричард Парес в статье, написанной до книги Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного от плантаций Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы существенный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность там ни происходил после освобождения, а не до него. Однако каждая из этих работ фокусируется в первую очередь на работорговле или промышленной революции, а не на основной части тезиса Уильямса, которая была посвящена сахару и рабству как таковому. Поэтому они не опровергают основную часть тезиса Уильямса. [336] [337]
Сеймур Дрешер и Роберт Анстей утверждают, что работорговля оставалась прибыльной до самого конца, и что моральная реформа, а не экономические стимулы, были в первую очередь ответственны за отмену рабства. Они говорят, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах из-за инноваций в сельском хозяйстве. Однако «Эконоцид » Дрешера завершает свое исследование в 1823 году и не рассматривает большую часть тезиса Уильямса, который охватывает упадок сахарных плантаций после 1823 года, освобождение рабов в 1830-х годах и последующую отмену сахарных пошлин в 1840-х годах. Эти аргументы не опровергают основную часть тезиса Уильямса, который представляет экономические данные, показывающие, что работорговля была незначительной по сравнению с богатством, созданным сахаром и самим рабством в Британских Карибских островах. [338] [337] [339] [ нужна страница ]
Карл Маркс в своей влиятельной экономической истории капитализма «Капитал » писал, что «... превращение Африки в логово для коммерческой охоты на чернокожих ознаменовало начало светлой зари эры капиталистического производства». Он утверждал, что работорговля была частью того, что он называл «первоначальным накоплением» капитала, «некапиталистическим» накоплением богатства, которое предшествовало и создало финансовые условия для индустриализации Британии. [340]
Демографические последствия работорговли являются спорным и широко обсуждаемым вопросом. Хотя такие ученые, как Пол Адамс и Эрик Д. Лангер, подсчитали, что Африка к югу от Сахары составляла около 18 процентов населения мира в 1600 году и только 6 процентов в 1900 году, [341] причины этого демографического сдвига были предметом многочисленных споров. В дополнение к депопуляции, которую Африка испытала из-за работорговли, африканские страны остались с крайне несбалансированным гендерным соотношением, причем женщины составляли до 65 процентов населения в таких сильно пострадавших регионах, как Ангола. [197] Более того, многие ученые (такие как Барбара Н. Рамусак) предположили связь между распространенностью проституции в Африке сегодня с временными браками, которые принуждались в ходе работорговли. [342]
Уолтер Родни утверждал, что экспорт такого количества людей стал демографической катастрофой, которая навсегда оставила Африку в невыгодном положении по сравнению с другими частями мира, и это во многом объясняет продолжающуюся бедность континента. [321] Он представил цифры, показывающие, что население Африки в этот период находилось на прежнем уровне, в то время как население Европы и Азии резко выросло. По словам Родни, все другие сферы экономики были разрушены работорговлей, поскольку ведущие торговцы отказались от традиционных отраслей промышленности, чтобы заняться работорговлей, а низшие слои населения были разрушены самим работорговлей.
Другие оспаривают эту точку зрения. Дж. Д. Фейдж сравнил демографический эффект на континенте в целом. Дэвид Элтис сравнил цифры с уровнем эмиграции из Европы в этот период. Только в 19 веке более 50 миллионов человек покинули Европу и отправились в Америку, что намного выше, чем когда-либо было вывезено из Африки. [343]
Другие ученые обвинили Уолтера Родни в неверной характеристике торговли между африканцами и европейцами. Они утверждают, что африканцы, или, точнее, африканская элита, намеренно позволили европейским торговцам присоединиться к уже крупной торговле рабами и что они не были покровительственны. [212] [ нужна страница ]
Как утверждает Джозеф Э. Иникори, история региона показывает, что последствия были все еще весьма пагубными. Он утверждает, что африканская экономическая модель того периода сильно отличалась от европейской и не могла выдержать такие потери населения. Сокращение населения в определенных районах также привело к широко распространенным проблемам. Иникори также отмечает, что после подавления работорговли население Африки почти сразу же начало быстро расти, даже до появления современных лекарств. [344]
Культурные последствия трансатлантической работорговли в Африке заключаются в сокращении традиционных африканских религиозных практик. Согласно исследованию переписи религий, практикуемых в Гане, опубликованному Управлением по международной религиозной свободе в 2021 году, в 2021 году посольство Ганы сообщило, что «71 процент населения являются христианами, 20 процентов — мусульманами, 3 процента придерживаются коренных или анимистических религиозных верований и 6 процентов принадлежат к другим религиозным группам или не имеют религиозных убеждений». Историк Нана Осей Бонсу утверждал, что трансатлантическая работорговля не только увезла миллионы африканцев с континента, но и привела к упадку традиционных африканских религий и культуры коренных народов Ганы, поскольку европейцы считали культуру и религии африканских народов неактуальными и неполноценными. Работорговля привела к колонизации Африки и ее народа, заставив многих африканцев принять христианство. [345] [346]
Трансатлантическая работорговля повлияла на традиционные торговые пути в Западной и Центральной Африке. Африканцы торговали товарами и рабами, используя торговые пути во внутренних районах Африки, которые соединялись с пустыней Сахара и побережьем Средиземного моря, где торговали другими товарами и рабами. Эти торговые пути использовались африканцами на протяжении столетий, и в результате развивались общества и королевства. Европейцы предпочитали торговать в первую очередь вдоль Атлантического побережья, потому что у них не было иммунитета к малярии , которая была эндемичной для этого региона, и «они не могли доминировать дальше, чем могли стрелять их ружья, с корабля или форта». Работорговля также оставила военачальников у власти в африканских обществах, поскольку они хотели торговать с европейцами, чтобы получить оружие, чтобы победить своих врагов и продать его европейцам. [348] [349] Европейская система монетизации, внедренная с работорговлей, заменила ракушки каури, валюту, традиционно используемую среди африканцев. Согласно исследованию Службы национальных парков : «Европейские торговые товары вытеснили прежнюю африканскую зависимость от местных материальных благ, природных ресурсов и продуктов как экономической основы их общества. В то же время европейцам все больше требовались люди в обмен на торговые товары. Как только эта стадия была достигнута, у африканского общества не осталось иного выбора, кроме как торговать человеческими жизнями за европейские товары и оружие; оружие, которое стало необходимым для ведения войн за новых пленников с целью торговли товарами, от которых теперь зависело африканское общество». [350]
По мере того, как европейская работорговля становилась все более прибыльной, спрос на рабов увеличивался, что повлияло на африканские прибрежные общества следующим образом: «Торговля с миром за пределами Африки перешла с сухопутной на морскую, а прибрежные деревни, основными промыслами которых были рыболовство и добыча соли, стали портами и торговыми факториями». Трансатлантическая работорговля привела к колонизации Африки. Колонизация в Африке продолжает иметь негативные последствия, поскольку некоторые традиционные африканские культуры стираются вместе с традиционными языками и традиционными африканскими религиями. После прекращения трансатлантической работорговли европейские колониальные державы боролись за земли и ресурсы в Африке. Разработка противомалярийного препарата хинина в 1820 году позволила европейцам колонизировать внутренние районы Африки. [9] [351] К концу 19-го века европейские державы претендовали на 90 процентов земель в странах Африки к югу от Сахары во время « Схватки за Африку ». В ходе этого вторжения и последующей колонизации семь европейских держав (Британия, Франция, Германия, Бельгия, Испания, Португалия и Италия) устранили африканские королевства власти, создали национальные границы, которые не совпадали с уже существующими этническими границами в Африке, и заставили различные племенные этнические группы сосуществовать и находиться под контролем одной колониальной державы. Это вызвало неестественное разделение людей и стало основой нестабильности на африканском континенте, начиная с 20-го века и до наших дней. [352] [353] [354] [355] [356]
Рабовладельческие форты, построенные вдоль Золотого берега в Гане в годы работорговли, принадлежали и использовались британской колониальной администрацией в качестве своих штаб-квартир вплоть до 20-го века. [357] Британские форты в Гане были освобождены после того, как Гана обрела независимость в 1957 году. Размещение этих фортов привело к перемещению африканских обществ, которые жили и ловили рыбу вдоль побережья. Британские колонисты использовали форт для заключения в тюрьму африканских лидеров сопротивления, которые организовывали движения сопротивления против колонизации. В 1900 году Яа Асантева (королева-мать и военный лидер народа ашанти ) была заключена в тюрьму в замке Элмина , потому что она вела войну против британцев за обладание Золотым табуретом , или королевским троном ашанти. [358] [359]
Уолтер Родни утверждает:
Роль рабства в продвижении расистских предрассудков и идеологии была тщательно изучена в определенных ситуациях, особенно в США. Простой факт заключается в том, что ни один народ не может порабощать другой в течение четырех столетий, не выдвигая при этом идею превосходства, и когда цвет кожи и другие физические черты этих народов были совершенно разными, предрассудки неизбежно должны были принять расистскую форму. [321]
Эрик Уильямс утверждал, что «расовый оттенок был придан тому, что по сути является экономическим явлением. Рабство не было рождено расизмом: скорее, расизм был следствием рабства». [360]
Аналогичным образом Джон Дарвин пишет: «Быстрый переход от кабального труда белых к рабству черных... сделал английские Карибские острова границей цивилизованности, где английские (позже британские) идеи о расе и рабском труде безжалостно адаптировались к местным интересам... Действительно, коренным оправданием системы рабства и дикого аппарата принуждения, от которого зависело ее сохранение, было неискоренимое варварство рабского населения, продукт, как утверждалось, его африканского происхождения» [361] .
Хотя рабство практиковалось в древние времена в различных культурах, оно не имело такого глобального эффекта, как трансатлантическая работорговля и рабство в Америке, созданное европейцами. Наследием трансатлантической работорговли является институциональный расизм в международном масштабе, который привел к расовой дискриминации в учебных заведениях и общественных местах. Кроме того, научный расизм преподавался в школах и некоторых колледжах в Соединенных Штатах и Европе в 19 веке и начале 20 века, что использовалось в качестве оправдания для порабощения африканцев. [362] [363] [ 364] [365] Канадский музей прав человека объяснил, чем европейское рабство отличалось от рабства, практикуемого африканцами и коренными американцами . «Однако европейцы привезли в Северную Америку другой вид рабства. Многие европейцы считали рабов просто собственностью, которую можно покупать и продавать. Это «рабство движимого имущества» было бесчеловечной и жестокой системой насилия и подчинения. Важно отметить, что европейцы рассматривали рабство в расистских терминах. Коренные и африканские народы считались недочеловеками. Это превосходство белой расы оправдывало насилие рабства на протяжении сотен лет». [366] [367] [368] [369] Другой пример из статьи в The Wall Street Journal поясняет: «Рабство в Новом Свете было расовым институтом, в котором рабы были черными, а рабовладельцы — белыми. Напротив, владельцы и рабы в Старом Свете, как правило, были одной расы. Различия между рабами и свободнорожденными людьми часто определялись не расовыми, а языковыми, культурными и религиозными признаками». [370] [371] [372] [373] Научный расизм и история порабощения африканцев к югу от Сахары привели к античерному расизму , который наблюдается во всем мире. [374]
В Британии, Америке, Португалии и в некоторых частях Европы развилась оппозиция работорговле. Дэвид Брайон Дэвис говорит, что аболиционисты предполагали, «что прекращение импорта рабов автоматически приведет к улучшению и постепенной отмене рабства». [375] В Британии и Америке оппозицию торговле возглавили члены Религиозного общества друзей (квакеры), Томас Кларксон и евангелисты-основатели, такие как Уильям Уилберфорс в парламенте. Многие люди присоединились к движению, и они начали протестовать против торговли, но им противостояли владельцы колониальных владений. [376] После решения лорда Мэнсфилда в 1772 году многие аболиционисты и рабовладельцы считали, что рабы становились свободными при въезде на Британские острова. [377] Однако в действительности отдельные случаи рабства продолжались в Британии вплоть до отмены в 1830-х годах. Решение Мэнсфилда по делу Сомерсет против Стюарта лишь постановило, что раб не может быть вывезен из Англии против его воли. [378]
Под руководством Томаса Джефферсона новый американский штат Вирджиния в 1778 году стал первым штатом с рабовладением и одной из первых юрисдикций, где был остановлен ввоз новых рабов на продажу; он сделал преступлением для торговцев ввоз рабов из-за пределов штата или из-за рубежа для продажи; мигрантам из Соединенных Штатов было разрешено привозить своих собственных рабов. Новый закон освободил всех рабов, ввезенных незаконно после его принятия, и наложил большие штрафы на нарушителей. [379] [380] [381] Все остальные штаты в Соединенных Штатах последовали его примеру, хотя Южная Каролина возобновила свою работорговлю в 1803 году. [382]
Дания, которая активно занималась работорговлей, была первой страной, запретившей торговлю посредством законодательства в 1792 году, которое вступило в силу в 1803 году. [383] Великобритания запретила работорговлю в 1807 году, наложив жесткие штрафы на любого раба, найденного на борту британского судна ( см. Закон о работорговле 1807 года ). Королевский флот предпринял шаги, чтобы остановить другие страны от продолжения работорговли, и объявил, что работорговля приравнивается к пиратству и карается смертью. Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о работорговле 1794 года , который запрещал строительство или оснащение судов в США для использования в работорговле. Конституция США (статья I, раздел 9, пункт 1) налагала федеральный запрет на импорт рабов в течение 20 лет; В то время Закон о запрете ввоза рабов запрещал импорт с первого дня, когда Конституция разрешила это: 1 января 1808 года. Принято считать, что трансатлантическая работорговля прекратилась в 1867 году, но позже были найдены доказательства путешествий до 1873 года. [27]
Квакеры начали кампанию против работорговли Британской империи в 1780-х годах, и с 1789 года Уильям Уилберфорс был движущей силой в британском парламенте в борьбе против торговли. Аболиционисты утверждали, что торговля не была необходима для экономического успеха сахара в британских колониях Вест-Индии. Этот аргумент был принят колеблющимися политиками, которые не хотели уничтожать ценные и важные сахарные колонии Британского Карибского бассейна. Парламент также был обеспокоен успехом Гаитянской революции , и они считали, что должны отменить торговлю, чтобы предотвратить подобный пожар в британской колонии Карибского бассейна. [384]
22 февраля 1807 года Палата общин приняла предложение 283 голосами против 16 об отмене атлантической работорговли. Таким образом, работорговля была отменена, но не сам по себе экономически жизнеспособный институт рабства, который обеспечивал самый прибыльный импорт Британии в то время — сахар. Аболиционисты не выступали против сахара и самого рабства до тех пор, пока сахарная промышленность не пришла в упадок после 1823 года. [385]
Соединенные Штаты приняли свой собственный Акт о запрете ввоза рабов на следующей неделе (2 марта 1807 г.), хотя, вероятно, и без взаимных консультаций. Акт вступил в силу только в первый день 1808 г.; поскольку компромиссное положение в Конституции США (статья 1, раздел 9, пункт 1) запрещало федеральные, хотя и не государственные, ограничения на работорговлю до 1808 г. Однако Соединенные Штаты не отменили свою внутреннюю работорговлю , которая стала доминирующим способом работорговли в США до 1860-х гг. [386] В 1805 г. британский Указ в Совете ограничил ввоз рабов в колонии, захваченные у Франции и Нидерландов. [377] Великобритания продолжала оказывать давление на другие страны, чтобы они прекратили ее торговлю; в 1810 г. был подписан англо-португальский договор, по которому Португалия согласилась ограничить свою торговлю в своих колониях; англо-шведский договор 1813 г. , по которому Швеция объявила работорговлю вне закона ; Парижский договор 1814 года , по которому Франция согласилась с Великобританией, что торговля рабами «противоречит принципам естественной справедливости», и согласилась отменить работорговлю в течение пяти лет; англо-голландский договор 1814 года , по которому голландцы объявили работорговлю вне закона. [377]
Мнение аболиционистов в Британии было достаточно сильным в 1807 году, чтобы отменить работорговлю во всех британских владениях , хотя само рабство сохранялось в колониях до 1833 года. [387] После 1807 года аболиционисты сосредоточились на международных соглашениях по отмене работорговли. Министр иностранных дел Каслри изменил свою позицию и стал ярым сторонником движения. Великобритания заключила договоры с Португалией, Швецией и Данией в период между 1810 и 1814 годами, в которых они согласились прекратить или ограничить свою торговлю. Они были предварительными для переговоров Венского конгресса, в которых доминировал Каслри, и которые привели к общей декларации, осуждающей работорговлю. [388] Проблема заключалась в том, что договоры и декларации было трудно обеспечить, учитывая очень высокую прибыль, доступную частным интересам. Будучи министром иностранных дел, Каслри сотрудничал с высокопоставленными чиновниками, чтобы использовать Королевский флот для обнаружения и захвата судов с рабами. Он использовал дипломатию, чтобы заключать соглашения о поиске и захвате со всеми правительствами, чьи корабли вели торговлю. Существовали серьезные трения с Соединенными Штатами, где южные рабовладельческие интересы были политически сильны. Вашингтон отшатнулся от британской полиции открытого моря. Испания, Франция и Португалия также полагались на международную работорговлю для снабжения своих колониальных плантаций.
По мере того, как Каслри все больше и больше заключал дипломатических соглашений, владельцы работорговых судов начали вывешивать фальшивые флаги стран, которые не давали согласия, особенно Соединенных Штатов. По американским законам участие американских судов в работорговле было незаконным, но идея Великобритании обеспечить соблюдение американских законов была неприемлема для Вашингтона. Лорд Пальмерстон и другие британские министры иностранных дел продолжили политику Каслри. В конце концов, в 1842 году в 1845 году между Лондоном и Вашингтоном было достигнуто соглашение. С приходом в Вашингтон в 1861 году решительного антирабовладельческого правительства атлантическая работорговля была обречена. В долгосрочной перспективе стратегия Каслри по подавлению работорговли оказалась успешной. [389]
Премьер-министр Пальмерстон ненавидел рабство, и в Нигерии в 1851 году он воспользовался разногласиями в местной политике, присутствием христианских миссионеров и маневрами британского консула Джона Бикрофта , чтобы способствовать свержению короля Косоко. Новый король Акитойе был послушной марионеткой, не занимавшейся работорговлей. [390]
Западноафриканская эскадра Королевского флота , созданная в 1808 году, к 1850 году выросла до силы примерно из 25 судов, которым было поручено бороться с рабством вдоль африканского побережья. [391] В период с 1807 по 1860 год эскадра Королевского флота захватила около 1600 судов, участвовавших в работорговле, и освободила 150 000 африканцев, находившихся на этих судах. [392] Несколько сотен рабов в год перевозились флотом в британскую колонию Сьерра-Леоне , где их заставляли служить «учениками» в колониальной экономике вплоть до принятия Закона об отмене рабства 1833 года . [393]
.jpg/1280px-HMS_Black_Joke_(1827).jpg)
Несмотря на то, что это было запрещено, в ответ на нежелание или отказ Севера применять Закон о беглых рабах 1850 года , работорговля в Атлантике была «возобновлена… в качестве возмездия». [395] В 1859 году «торговля рабами из Африки на южное побережье Соединенных Штатов теперь осуществляется вопреки федеральному закону и федеральному правительству». [395]
Последним известным судном для перевозки рабов, прибывшим на территорию США, была « Клотильда» , которая в 1859 году незаконно переправила несколько африканцев в город Мобайл, штат Алабама . [396] Африканцы на борту были проданы в рабство; однако рабство в США было отменено пять лет спустя после окончания Гражданской войны в США в 1865 году. Каджо Льюис , умерший в 1935 году, долгое время считался последним выжившим с «Клотильды» и последним выжившим рабом, привезенным из Африки в Соединенные Штаты, [397] но недавние исследования показали, что двое других выживших с «Клотильды» пережили его, Редоши (умер в 1937 году) и Матильда МакКрир (умерла в 1940 году). [398] [399]
Однако, по словам сенатора Стивена Дугласа , оппонента Линкольна в дебатах Линкольна и Дугласа :
В отношении работорговли г-н Дуглас заявил, что нет и тени сомнения, но она велась довольно широко в течение долгого времени назад, и что в течение последнего года [1858] в Южные Штаты было импортировано больше рабов, чем когда-либо импортировалось ранее в любой год, даже когда работорговля была законной. Он был твердо убежден, что более 15 000 рабов были ввезены в эту страну в течение прошлого года. Он видел собственными глазами триста этих недавно импортированных, несчастных существ в загоне для рабов в Виксбурге, штат Миссисипи , а также большое количество в Мемфисе, штат Теннесси . [400]
Авраам Линкольн столкнулся со значительными конституционными проблемами в своей борьбе за отмену рабства, поскольку Конституция США предусматривала защиту рабства. Несмотря на эти проблемы, лидерство Линкольна и создание сильного федерального правительства позволили в конечном итоге отменить рабство через Прокламацию об освобождении и принятие 13-й поправки . [401]
Последней страной, запретившей атлантическую работорговлю, была Бразилия; первый закон был принят в 1831 году, однако он был введен в действие только в 1850 году новым законом Эусебиу ди Кейроса . Несмотря на запрет, потребовалось еще три года, чтобы торговля фактически прекратилась. Между первым законом в 1831 году и фактическим запретом трансатлантической торговли в 1850 году, по оценкам, 500 000 африканцев были обращены в рабство и незаконно вывезены в Бразилию, [402] и до 1856 года, года последнего зарегистрированного захвата рабовладельческого судна бразильскими властями, около 38 000 африканцев все еще въезжали в страну в качестве рабов. [403] Историки Жуан Хосе Рейс, Сидней Чалхуб, Роберт В. Сленес и Флавио душ Сантуш Гомеш предположили, что еще одной причиной отмены атлантической работорговли в Бразилию было восстание в Мале в 1835 году. 25 января 1835 года, по оценкам, 600 свободных и порабощенных африканцев, вооруженных оружием, бежали по улицам Сальвадора, убивая белых и рабовладельцев. Аболиционисты утверждали, что если работорговля и рабство продолжатся, движения сопротивления рабов возрастут, что приведет к большему количеству смертей. Семьдесят три процента африканцев в восстании в Мале были мужчинами йоруба, которые обратились в ислам; некоторые белые бразильцы считали, что у них был дух сопротивления против рабства. [404]
Историк Уолтер Родни утверждает, что именно снижение прибыльности треугольных торговых связей позволило некоторым основным человеческим чувствам утвердиться на уровне принятия решений в ряде европейских стран — Британия была наиболее важной, поскольку она была крупнейшим перевозчиком африканских пленников через Атлантику. Родни утверждает, что изменения в производительности, технологии и моделях обмена в Европе и Америке повлияли на решение британцев прекратить свое участие в торговле в 1807 году. [321]
Тем не менее, Майкл Хардт и Антонио Негри [405] утверждают, что это не было ни строго экономическим, ни моральным вопросом. Во-первых, потому что рабство (на практике) все еще было выгодно капитализму, обеспечивая не только приток капитала, но и дисциплинируя тяготы труда рабочих (форма «ученичества» на капиталистическом промышленном предприятии). Более «последний» аргумент о «моральном сдвиге» (основа предыдущих строк этой статьи) описывается Хардтом и Негри как «идеологический» аппарат для устранения чувства вины в западном обществе. Хотя моральные аргументы играли второстепенную роль, они обычно имели большой резонанс, когда использовались в качестве стратегии для подрыва прибылей конкурентов. Этот аргумент утверждает, что европоцентристская история была слепа к самому важному элементу в этой борьбе за освобождение, а именно, к постоянному восстанию и антагонизму восстаний рабов. Самым важным из них является Гаитянская революция . Шок от этой революции 1804 года внес существенный политический аргумент в прекращение работорговли, поскольку рабовладельцы в Северной Америке опасались, что подобная ситуация может произойти в Соединенных Штатах, где порабощенные люди в южных штатах могут освободиться через вооруженное движение сопротивления и освободить всех порабощенных людей. Успех порабощенных и свободных чернокожих на Гаити в освобождении себя через восстание вызвал страх у многих белых в Северной Америке. Сент-Джордж Такер , юрист из Вирджинии, сказал следующее о Гаитянской революции: «достаточно, чтобы заставить содрогнуться от страха перед подобными бедствиями в этой стране». Некоторые белые американцы и белые в Карибском регионе предлагали положить конец работорговле и рабству, чтобы предотвратить восстание, подобное восстанию на Гаити. [406] [407] Ямайский плантатор Брайан Эдвардс наблюдал за гаитянской революцией и утверждал , что восставшие порабощенные люди были недавно завезенными рабами из Африки. Эдвардс и другие плантаторы считали, что восстания рабов на Карибах были спровоцированы этими новыми рабами, и некоторые аболиционисты предлагали положить конец работорговле, чтобы предотвратить дальнейшие восстания рабов. [408] В Чарльстоне, Южная Каролина, в 1822 году Денмарк Веси и Гулла Джек спланировали восстание рабов, вдохновленное Гаитянской революцией. [409]
Гаитянская революция повлияла на колониальную экономику Франции. Сан-Доминго (Гаити) был самой богатой колонией Франции и крупнейшим в мире производителем сахара и кофе; он также был мировым лидером по производству какао и индиго. Рабский труд сделал Сан-Доминго самой богатой колонией в мире и обеспечивал две трети внешней торговли Франции — из-за богатства Сан-Доминго его прозвали « Жемчужиной Антильских островов ». После того, как свободные и порабощенные люди обрели независимость от Франции, Франция и французские рабовладельцы потребовали от Гаити финансовой компенсации в размере 150 миллионов франков, чтобы компенсировать свое утраченное богатство, назвав это «Долгом независимости», потому что Франция потеряла свою самую богатую колонию, когда Гаити обрела независимость. [410] [411] Гаитяне победили французов, англичан и испанцев во время революции. До революции Соединенные Штаты были основным торговым партнером Сан-Доминго. После революции Соединенные Штаты отказались признать Гаити как независимое черное государство. [412] После революции Гаити перестало быть основным экспортером сахара, Куба стала основным поставщиком сахара в иностранные государства, а Луизиана стала центром производства сахара в Соединенных Штатах. Восстания рабов повлияли на экономику работорговли, поскольку рабовладельцы теряли собственность рабов из-за смерти, побега и сокращения производства товарных культур, что привело к перемещению торговли в другие страны. [413] [414]
Однако и Джеймс Стивен , и Генри Бруэм, 1-й барон Бруэм и Во , писали, что работорговля может быть отменена в интересах британских колоний, и памфлет последнего часто использовался в парламентских дебатах в пользу отмены. Уильям Питт Младший утверждал на основе этих трудов, что британские колонии выиграют, как в плане экономического положения, так и безопасности, если торговля будет отменена. Следовательно, по словам историка Кристера Петли, аболиционисты утверждали, и даже некоторые владельцы плантаций, отсутствующие на работе, соглашались, что торговля может быть отменена «без существенного ущерба для плантационной экономики». Уильям Гренвилл, 1-й барон Гренвилл, утверждал, что «рабское население колоний можно было бы поддерживать и без нее». Петли указывает, что правительство приняло решение об отмене торговли «с явным намерением улучшить, а не разрушить все еще прибыльную плантационную экономику Британской Вест-Индии». [415] [ необходима полная цитата ]
В 1787 году британцы помогли 400 освобожденным рабам, в основном афроамериканцам, освобожденным во время Войны за независимость США, которые были эвакуированы в Лондон, переселиться в Сьерра-Леоне . Большая часть первой группы поселенцев погибла из-за болезней и войн с коренными народами. Около 64 выжили, чтобы основать вторую « Провинцию Свободы » после неудачной первой попытки колонизации между 1787 и 1789 годами. [416] [ нужна страница ] [417] [418]
В 1792 году 1200 новошотландских поселенцев из Новой Шотландии обосновались и основали колонию Сьерра-Леоне и поселение Фритаун ; это были недавно освобожденные афроамериканцы и их потомки. Многие из взрослых покинули владельцев Patriot и сражались на стороне британцев в Войне за независимость. Корона предложила свободу рабам, которые покинули мятежных хозяев, и тысячи присоединились к британским войскам . Более 1200 добровольцев вызвались обосноваться и основать новую колонию Фритаун, которая была основана британскими аболиционистами при компании Sierra Leone . [416] [ нужна страница ] [419]
В 1816 году группа богатых европейцев-американцев, некоторые из которых были аболиционистами, а другие — сторонниками расовой сегрегации, основали Американское колонизационное общество с явным желанием отправить освобожденных афроамериканцев в Западную Африку. В 1820 году они отправили свой первый корабль в Либерию , и в течение десятилетия там поселились около двух тысяч афроамериканцев. Такое переселение продолжалось в течение всего 19 века, увеличиваясь после ухудшения расовых отношений в южных штатах США после Реконструкции в 1877 году. [420]
Предложение Американского колонизационного общества отправить афроамериканцев в Либерию не было всеобще популярным среди афроамериканцев, и это предложение рассматривалось как заговор с целью ослабить влияние движения аболиционистов. [421] [422] Эта схема была широко отвергнута видными афроамериканскими аболиционистами, такими как Джеймс Фортен [423] и Фредерик Дуглас . [2]
Движение Растафари , зародившееся на Ямайке, где 92% населения являются потомками работорговцев из Атлантики, предприняло усилия по пропаганде рабства и обеспечению того, чтобы о нем не забывали, особенно с помощью музыки регги . [424]
В 1998 году ЮНЕСКО объявило 23 августа Международным днем памяти о работорговле и ее отмене . С тех пор было проведено множество мероприятий, посвященных последствиям рабства.
На Всемирной конференции против расизма 2001 года в Дурбане , Южная Африка, африканские страны потребовали от бывших стран работорговли явных извинений за рабство. Некоторые страны были готовы принести извинения, но оппозиция, в основном из Великобритании, Португалии, Испании, Нидерландов и США, заблокировала попытки сделать это. Страх денежной компенсации мог быть одной из причин сопротивления. По состоянию на 2009 год ведутся работы по созданию Мемориала рабства ООН как постоянного увековечения памяти жертв атлантической работорговли.
В 1999 году президент Бенина Матье Кереку (ранее Королевство Дагомея ) принес национальное извинение за роль, которую африканцы сыграли в атлантической работорговле. [2] Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: « Работорговля — это позор, и мы раскаиваемся в этом». [425] Исследователи подсчитали, что 3 миллиона рабов были вывезены с Невольничьего берега, граничащего с заливом Бенин . [425]
Дания имела опорный пункт в Гане более 200 лет и продавала до 4000 рабов-африканцев в год. [426] Министр иностранных дел Дании Уффе Эллеманн-Йенсен публично заявил в 1992 году: «Я понимаю, почему жители островов Вест-Индии празднуют день, когда они стали частью США. Но для датчан и Дании этот день — темная глава. Мы эксплуатировали рабов на островах Вест-Индии в течение 250 лет и хорошо зарабатывали на них, но когда нам пришлось платить зарплату, мы вместо этого продали их, даже не спросив жителей (...) Это было действительно непорядочно. Мы могли бы, по крайней мере, созвать референдум и спросить людей, к какой стране они хотят принадлежать. Вместо этого мы просто подвели людей». [427] : 69
30 января 2006 года Жак Ширак (тогдашний президент Франции) заявил, что 10 мая отныне будет национальным днем памяти жертв рабства во Франции, отмечая тот день в 2001 году, когда Франция приняла закон, признающий рабство преступлением против человечности . [428]
Президент Ганы Джерри Роулингс извинился за участие своей страны в работорговле. [2]
На конференции ООН по работорговле в Атлантике в 2001 году голландский министр городской политики и интеграции этнических меньшинств Роджер ван Бокстель заявил, что Нидерланды «признают грубые несправедливости прошлого». 1 июля 2013 года, в 150-ю годовщину отмены рабства в Голландской Вест-Индии, голландское правительство выразило «глубокое сожаление и раскаяние» в связи с участием Нидерландов в работорговле в Атлантике. Муниципальное правительство Амстердама, которое было совладельцем колонии Суринам , и De Nederlandsche Bank , который был вовлечен в рабство между 1814 и 1863 годами, извинились за свое участие 1 июля 2021 года и 1 июля 2022 года соответственно. [429] [430]
Официальное извинение от имени правительства Нидерландов было принесено премьер-министром Марком Рютте в 2022 году после рассмотрения консультативным комитетом. Министры правительства были отправлены в семь бывших колоний, чтобы повторить официальные извинения голландского государства. Некоторые активисты продолжали призывать Виллема-Александра из Нидерландов принести извинения. [431] [432]
В 2009 году Конгресс за гражданские права Нигерии написал открытое письмо всем африканским вождям , участвовавшим в торговле, призывая извиниться за их роль в атлантической работорговле: «Мы не можем продолжать обвинять белых людей, поскольку африканцы, особенно традиционные правители, не безупречны. Ввиду того, что американцы и Европа признали жестокость их ролей и решительно извинились, было бы логично, разумно и унизительно, если бы африканские традиционные правители... [могли] принять вину и официально извиниться перед потомками жертв их совместной и эксплуататорской работорговли». [433]
9 декабря 1999 года городской совет Ливерпуля принял официальное предложение с извинениями за участие города в работорговле. Было единогласно решено, что Ливерпуль признает свою ответственность за участие в трех столетиях работорговли. Городской совет принес безоговорочные извинения за участие Ливерпуля и продолжающееся влияние рабства на чернокожие общины Ливерпуля. [434]
27 ноября 2006 года премьер-министр Великобритании Тони Блэр частично извинился за роль Великобритании в африканской работорговле. Однако активисты движения за права африканских стран осудили это как «пустую риторику», которая не смогла должным образом рассмотреть проблему. Они считают, что его извинения были сдержанными, чтобы предотвратить любые правовые возражения. [435] Блэр снова извинился 14 марта 2007 года. [436]
24 августа 2007 года Кен Ливингстон ( мэр Лондона ) публично извинился за роль Лондона в работорговле . «Вы можете посмотреть туда, чтобы увидеть учреждения, которые все еще пользуются богатством, созданным ими с помощью рабства», — сказал он, указывая на финансовый район, прежде чем разрыдаться. Он сказал, что Лондон все еще запятнан ужасами рабства. Джесси Джексон похвалил мэра Ливингстона и добавил, что должны быть сделаны репарации. [437]
В 2020 году Банк Англии извинился за роль директоров в работорговле в Атлантике и пообещал убрать фотографии и статуи 25 руководителей банка, которые владели рабством или торговали им. [438] [439]
24 февраля 2007 года Генеральная Ассамблея Вирджинии приняла Совместную резолюцию Палаты представителей № 728 [440], признающую «с глубоким сожалением недобровольное рабство африканцев и эксплуатацию коренных американцев и призывающую к примирению всех вирджинцев». С принятием этой резолюции Вирджиния стала первым из 50 Соединенных Штатов, признавшим через руководящий орган штата участие своего штата в рабстве. Принятие этой резолюции последовало за празднованием 400-летия города Джеймстаун, Вирджиния , который был первой постоянной английской колонией, сохранившейся в том, что впоследствии стало Соединенными Штатами. Джеймстаун также признан одним из первых рабовладельческих портов американских колоний . 31 мая 2007 года губернатор Алабамы Боб Райли подписал резолюцию, выражающую «глубокое сожаление» по поводу роли Алабамы в рабстве и приносящую извинения за несправедливость рабства и его сохраняющиеся последствия. Алабама стала четвертым штатом, принявшим извинения за рабство после голосования законодательных органов Мэриленда , Вирджинии и Северной Каролины . [441]
30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. В тексте содержалась ссылка на «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства и сегрегации Джима Кроу». [442] 18 июня 2009 года Сенат США опубликовал извиняющееся заявление, осуждающее «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства». Новость приветствовал президент Барак Обама . [443]
Некоторые из порабощенных были захвачены непосредственно европейскими работорговцами. Работорговцы устраивали засады и захватывали местных жителей в Африке. Большинство рабовладельческих кораблей использовали европейских "факторов", людей, которые постоянно жили в Африке и покупали рабов у местных лидеров.
В настоящее время подсчитано, что через Атлантику было переправлено 11 863 000 рабов ., цитируя Лавджоя, Пола Э. (1989). «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал африканской истории . 30 (3): 368. doi :10.1017/S0021853700024439.
Ralph Austen originally proposed that 17,000,000 Black slaves crossed the Sahara, the Red Sea, and the Indian Ocean [...] Paul Lovejoy reworked the data to indicate that over 6,000,000 left between 650 and 1500
Early on in Islam's Black Slaves, his history of slavery in the Muslim world, Ronald Segal cites some estimates. One scholar puts the rough total at 11.5 million slaves during more than a dozen centuries, and another at 14 million.
Historian Roger Botte estimates that Arab slave trade of Africans until the 20th century has involved from 12 to 15 million persons, with the active participation of African leaders.
For labour in the plantations and the 80 engeñhos (sugar mills), the Portuguese began to bring slaves from the Canaries and Africa, reaching almost 2,000 in number by the end of the fifteenth century.
Africans were equal partners.
But this shows the prudence and fidelity of the Christian Indians; yet notwithstanding all this service they were, with others of our Christian Indians, through the harsh dealings of some English, in a manner constrained, for want of shelter, protection, and encouragement, to fall off to the enemy at Hassanamesit, the story whereof follows in its place; and one of them, viz. Sampson, was slain in fight, by some scouts of our praying Indians, about Watchuset; and the other, Joseph, taken prisoner in Plymouth Colony, and sold for a slave to some merchants at Boston, and sent to Jamaica, but upon the importunity of Mr. Elliot, which the master of the vessel related to him, was brought back again, but not released. His two children taken prisoners with him were redeemed by Mr. Elliot, and afterward his wife, their mother, taken captive, which woman was a sober Christian woman and is employed to teach school among the Indians at Concord, and her children are with her, but her husband held as before, a servant; though several that know the said Joseph and his former carriage, have interceded for his release, but cannot obtain it; some informing authority that he had been active against the English when he was with the enemy.
Sampson was killed by some English scouts near Wachuset, and Joseph was captured and sold into slavery in the West Indies.
Captives. The following accounts show the harsh custom of the times, and reveal a source of Colonial revenue not open to our country since that day. Account of Captives sold by Mass. Colony. August 24th, 1676. John Hull's Journal page 398.
While Philip and the vast majority of hostile Natives were killed outright during the war or sold into slavery in the West Indies, the friendly Wampanoag at Manomet Ponds retained their lands.
But what is often overlooked is that, before 1820, perhaps three times as many enslaved Africans crossed the Atlantic as Europeans. This was the largest transoceanic migration of a people until that day, and it provided the Americas with a crucial labour force for their own economic development.
the turning of Africa into a warren for the commercial hunting of black-skins, signalised the rosy dawn of the era of capitalist production. These idyllic proceedings are the chief momenta of primitive accumulation.
