В этой статье представлены малоизвестные люди, названные в Библии , особенно в еврейской Библии и Ветхом Завете , о которых мало или вообще ничего не известно, за исключением некоторых семейных связей. Вот имена, начинающиеся с LZ; по поводу АК см. там .
Лаада (ивр. לאדה) — один из сыновей Шелы , сына Иуды (сына Иакова) в 1 Паралипоменон 4:21.
См. Либни
См. Либни
Лаэль (ивр. לָאֵל «принадлежащий Богу») был членом дома Герсона согласно Числам 3:24. Он был отцом Елиасафа . Ни один из них не упоминается в списке Герсонитян в 1 Паралипоменон 23:7–11.
Лахми , согласно 1 Паралипоменон 20:5, был братом Голиафа, убитого воином Давида Елхананом. См. также Елханан, сын Иаира .
Эта запись о человеке по имени Лаиш. Чтобы узнать о городе Дан, известном также как Лаиш, см. Дан (древний город) .
Лаиш — это имя, которое появляется в 1 Царств 25:44 и 2 Царств 3:15, где это имя отца Палти , или Палтиэля, человека, который был женат на дочери Саула Мелхоле до того, как она была возвращена Давиду. .
Лапидоф был мужем Деворы , четвертой судьи Израиля, согласно Судей 4:4.
Летушим появляется как сын Дедана согласно Бытию 25:3.
Леуммим ( ивр . לְאֻמִּים ) был третьим сыном Дедана , сына Иокшана , сына Авраама от Хеттуры ( Бытие 25:3).
Ливни (ивр. לִבְנִי) был сыном Гершона из дома Левиина согласно Исходу 6:17 и Числам 3:18. Он родился в Египте. Его потомков называют «либнитами». [1] Первенца Герсона зовут Лаадан (или Ладан) в 1 Паралипоменон 23:7–9.
Лихи , сын Шемиды, указан в родословной колена Манассии . Он упоминается только в 1 Паралипоменон 7:19. [2]
Ло-Амми (по-еврейски «не мой народ») был младшим сыном Осии и Гомери . У него был старший брат по имени Изреель и старшая сестра по имени Лорухама. Бог повелел Осии назвать его «Ло-Амми», чтобы символизировать его гнев на народ Израиля (см. Осия 1: 1–9 ).
Ло-Рухама (по-еврейски «нелюбимая») была дочерью Осии и Гомери . У нее был старший брат по имени Изреель и младший брат по имени Ло-Амми. Ее имя было выбрано Богом, чтобы символизировать Его недовольство народом Израиля (см. Осия 1: 1–9 ).
Маадай , сын Бани, встречается в Ездре 10:34 в списке мужчин, женившихся на иностранках.
Маадия появляется в списке священников и левитов, которые, как утверждается, сопровождали Зоровавеля в Неемии 12:5.
Маай (ивр. מָעַי) был музыкантом, родственником Захарии , потомка Асафа . Он упоминается один раз в рамках церемонии освящения восстановленной стены Иерусалима (Неемия 12:36), где он был частью группы, двигавшейся на юг за Ездрой . [3] Его имя опущено в переводе этого отрывка в Септуагинте , как и имена пяти других родственников Захарии, упомянутых в том же стихе. [4] В остальном имя не подтверждено. [5] Бленкинсопп предполагает, что Маай — это уменьшительное прозвище. [5] Мандель предполагает, что его еврейское происхождение означает «сочувствующий». [6]
В Библии упоминаются несколько человек по имени Маасея (ивр. מַעֲשֵׂיָה или מַעֲשֵׂיָהוּ maaseyah(u) «Дело ЯХВЕ»):
На иврите «Работник Яхве», один из священников, живших в Иерусалиме в плену 1 Паралипоменон 9:12.
Мааз был одним из сыновей Рама, первенца Иерахмеила . Его братьями были: Джамин и Экер. Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 2:27.
На иврите «одетый в мантию», один из героев Гада , присоединившийся к Давиду в пустыне ( 1 Паралипоменон 12:13) .
Махбена или Махбена , согласно единственному упоминанию о нем в 1 Паралипоменон 2:49, был сыном Шевы, сына Калева .
Махи из колена Гада был отцом Геуила , разведчика, посланного в Ханаан перед переходом реки Иордан, согласно Числам 13:15.
Махнадебай упоминается в еврейской Библии только один раз, в Ездре 10:40, где это имя появляется в списке людей, предположительно женившихся на иностранках. [8]
Магпиаш , согласно Неемии 10:20, был одним из людей, подписавших завет между Богом и народом Йехуда Мединаты .
Махали (также Махли ) был сыном Мерари из дома Левия согласно Исходу 6:19, родившимся в Египте.
На иврите «хватать»
Евр. «Видения», левит из Каафа, начальник двадцать третьего ряда музыкантов 1 Паралипоменон 25:4, 1 Паралипоменон 25:30
Махер-шалал-хаш-баз («Спешите грабить!» или «Он поспешил на разграбление!») был вторым упомянутым сыном пророка Исайи (Исаия 8:1–4). Название является отсылкой к предстоящему разграблению Самарии и Дамаска царем Ассирии. Это самое длинное личное имя в Библии.
Махла — имя двух библейских персонажей:
Отец четырех сыновей (3 Царств 4:31), которые по мудрости уступали только Соломону .
О божестве, которое иногда называют Малкамом, Малхамом или Милкомом, см. Молох .
Малкам ( Версия короля Иакова с написанием Малхама ), сын Шахараима, появляется только один раз в еврейской Библии в генеалогии колена Вениамина . [9] [10]
Малхиил (ивр. מַלְכִּיאֵל «царь мой — Бог») был сыном Берии, сына Ашера , согласно Бытию 46:17 и Числам 26:45. Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет вместе с Иаковом. Согласно 1 Паралипоменон 7:31, он был предком Малхиэлитов, группы внутри колена Асира .
Евр. «Царь помощи» или «Царь спасения», один из четырех сыновей Саула ( 1 Паралипоменон 8:33). Он погиб вместе со своим отцом и братьями в битве при Гильбоа (1 Царств 31:2).
Малхия (иврит: מלכיהו малкияху «Бог — мой царь»), сын царя (Иеремия 38:6), владелец ямы, в которую был брошен Иеремия.
Каафитянин-левит, один из сыновей Емана-левита ( 1 Паралипоменон 25:4), начальник девятнадцатого отряда храмовых музыкантов ( 1 Паралипоменон 25:26) .
Есть два библейских персонажа по имени Маллух.
Манахат — один из сыновей Шовала. Имена его братьев были: Эвал, Шефо, Онам и Алван (Бытие 36:23).
Согласно 1 Паралипоменон 2:45, Маон был членом рода Калева, сына Шаммая и отца Беф-Цура.
Марсена появляется в Есфири 1:14 как один из семи персидских и мидийских князей. [11] Марсена также давал советы царю Артаксерксу. См. также: Каршена . Существует предположение, что оба советника носят персидские имена.
Согласно Бытию 10:23, Маш был сыном Арама . В арабских традициях Маш считается отцом Нимрода (а не Нимрода бин Куша бин Канана), который породил Кинан, который, в свою очередь, породил другого Нимрода, а потомки последнего смешались с потомками Ашура (т.е. ассирийцев). [12] Це Цан-Тай отождествляет своих потомков с коренными народами Сибири . [13]
Еврейское слово, означающее дань или бремя, одного из сыновей Измаила , основателя арабского племени (Быт. 25:14); кочевое племя, населявшее Аравийскую пустыню по направлению к Вавилонии.
Матред , согласно Бытию 36:39 и 1 Паралипоменон 1:50, была свекровью идумейского царя Хадада II. [14]
Матри из колена Вениамина была предком Саула согласно I Царств 10:21. Был выбран клан Матри, или семья Матритов , и из них царем был выбран Саул, сын Киша . Семья Матритов больше нигде не упоминается в еврейской Библии; поэтому предполагается, что Матри, вероятно, является искажением Бикри, т.е. потомком Бехера (Бытие 46:21). [15]
Маттан ( Мафан в переводе Дуэ-Реймса ) был священником храма Ваала в Иерусалиме, который был убит во время восстания против Гофолии , когда оставшийся сын царя Азарии , Иоас , был назначен царем Иудеи (4 Царств 11:18). .
Мататтах ( KJV : Маттата) был одним из потомков Хашума, упомянутого в Ездре 10:33, наряду с Маттенаем, Забдой, Элифелетом, Иеремеем, Манассией и Шимеем, которые женились на иностранках.
Два человека по имени Матфания упоминаются в 1 Ездре , по одному в 1 Ездре 9:27 и 9:31. В обоих отрывках параллельный текст Ездры 10:26 и 10:30 содержит имя Маттания. [16]
Мехетавиель («Кому Бог приносит пользу» или «Бог творит добро») был отцом Делайи и дедушкой Шемаии , который присоединился к Санаваллату против Неемии ( Неемия 6:10).
Мехетабель («מהיטבאל») («Кому благотворит Бог» или «Бог творит добро») была женой Хадада , одного из царей Эдома ( Бытие 36:39).
Мехир , сын Хелуба, появляется в генеалогии колена Иуды в 1 Паралипоменон 4:11.
_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-8-2.jpg/1280px-Mahalalel_Malaleel_filius_yrath_(titel_op_object)_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-8-2.jpg)
В Бытие 4:18 Мехудаэль ( иврит : מְחוּיָאֵל – Məḥūyāʾēl или מְחִיּיָאֵל ; греческий : Μαιηλ – Майэль ) является потомком Каина , сына Ирада и отца Мафушаила. . Имя означает «Эль (или) бог оживляет». [17]
Верный, один из евнухов, которым Артаксеркс повелел привести Астинь ( Есфирь 1:10).
Персидское «مهمان означает незнакомец или гость» [18]
Мелатия Гаваонитянин — это человек, который, согласно Неемии 3:7, отвечал за восстановление части стены Иерусалима после окончания вавилонского плена .
Царь, второй из четырех сыновей Михи (1 Паралипоменон 8:35), и, следовательно, внук Мемфивосфея. Также связано с богом Юго-Западной Азии, см. Мелех.
Вероятно, персидское слово, означающее мастер вина, т. е. главный дворецкий; титул чиновника при вавилонском дворе Даниил 1:11, Даниил 1:16, который отвечал за питание еврейской молодежи. У Даниила были провиденциальные отношения «благосклонности и нежной любви» с Мельцаром ( Даниил 1:9).
Мераб была старшей из двух дочерей Саула ( 1 Царств 14:49). Она была предложена замуж за Давида после его победы над Голиафом , но, похоже, не от всей души согласилась на это соглашение (1 Царств 18:17–19). Однако в конце концов она вышла замуж за Адриэля из Авел-Мехолы , города в долине реки Иордан, примерно в 10 милях к югу от Бефсаана ( Бейт-Шеана ), с которым дом Саула поддерживал союз. У нее было пять сыновей, и все они были убиты гаваонитянами на холме Гива (2 Царств 21:8). Мераб также является распространенным женским именем в Израиле.
Первосвященник, современник первосвященника Иоакима (Неем 12:12).
Священник, вернувшийся из Вавилона с Зоровавелем ( Неемия 12:3), которому были посланы священные сосуды ( Ездра 8:33), принадлежавшие храму. Он принял участие в восстановлении стен Иерусалима (Неем 3:4).
Мерес указан в Есфири 1:14 как один из семи чиновников на службе Артаксеркса.
Левит из рода Кореян, которого также звали Шелемия ( 1 Паралипоменон 9:21), ( 1 Паралипоменон 26:1–14). Он был привратником храма во времена Давида .
В Библии упоминаются два человека по имени Мешиллемоф (в одном случае пишется как Мешилемит ). [19]
См. Мешуллам
Жена иудейского царя Манассии и мать иудейского царя Амона ( 4 Царств 21:19).
В Бытии 4:18 Мафусаил или Мафушаэль ( ивр . מְתוּשָׁאֵל – Məṯūšāʾēl ) является потомком Каина , сына Мехудаэля и отца Ламеха .
Отец Матреда ( Быт. 36:39), ( 1 Паралипоменон 1:50) и дед Мехетавелы , жены Адара , последнего царя Эдома .
См. Миджамин
Агарянин , один из воинов Давида ( 1 Паралипоменон 11:38) ; назывался также Бани Гадитянин ( 2 Царств 23:36).
Мивзар был кланом Эдомитян (возможно, названным в честь одноименного вождя), упомянутым в Бытие 36:31-43.
Михаил (мужское имя , происходящее от иврита : מִיכָאֵל / מיכאל ( Михаэл , произносится [михаэль] ), полученное из вопроса מי כאל ми kāʼēl , что означает « Кто подобен Богу? ») — имя восьми второстепенных библейских личностей. кроме того от архангела Михаила.
В Библии упоминаются два человека по имени Михей (иврит: מיכיה Микая «Кто подобен Ях?»):
«Награда Иеговы» или «Продажа», вениамитянин, отец Уззи ( 1 Паралипоменон 9:8).
В Библии упоминаются трое мужчин по имени Миджамин (также пишется Майамин, Миниамин , Минджамин ) («из правой руки»):
Музыкант-левит ( Неем 12:36), принимавший участие в освящении стены Иерусалима.
Миниамин (или Миджамин) был одним из агентов, назначенных Кореем во времена царя Езекии для раздачи доли изобилия священникам в левитских городах Иуды (2 Паралипоменон 31:15.
См. Миджамин
В Библии упоминаются два человека по имени Михаэль (иврит מִישָׁאֵל «Кто подобен Богу ( Эль )?»):
Мишаил был сыном Озиила из дома Левиина согласно Исходу 6:22, родившимся в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона , Мириам и Моисея . Моисей попросил его и Эльцафана вынести тела Надава и Авиуда за пределы лагеря. (Левит 10:4)
Мишаил был одним из трех еврейских юношей , обучавшихся вместе с Даниилом в Вавилоне (Дан. 1:11, 19). Он и его товарищи были брошены в огненную печь и чудесным образом освобождены из нее за отказ поклоняться царскому идолу (3:13–30). Вавилонское имя Мишаила было Мешах.
Мишма , сын Симеона (1 Лет. 4:25–26).
(ивр. מִשְׁמַנָּה) один из гадитских героев, собравшихся к Давиду в Циклаге ( 1 Паралипоменон 12:10).
( Иврит : מִתְרְדָת ; греческий : Μιθραδάτης ; латынь : Митридат ) Еврейская форма персидского имени Митридат , означающего «данный/посвященный солнцу». [22]
Моав был сыном Лота и его старшей дочери. Он стал отцом моавитян ( см. Бытие 19:36–37).
(иврит מוֹלִיד)
(иврит מוֹצָא)
Муппим (ивр. מֻפִּים) или Шуфим был восьмым сыном Вениамина в Бытие 46:21 и Числах 26:39.
Муши (ивр. מוּשִׁי) был сыном Мерари из дома Левия согласно Исходу 6:19, родившимся в Египте.
Наам был одним из сыновей Калева , сына Иефоннии . (1 Паралипоменон 4:15) Его братьями были Иру и Элам.
Нееман - пятый сын Вениамина в Бытие 46:21, но сын Белы и, следовательно, внук Вениамина согласно Числам 26:38-40 и 1 Паралипоменон 8:4. Он не упоминается среди сыновей Белы в 1 Паралипоменон. 7:7.
Согласно еврейской Библии , Наара была одной из двух жен Ашура, сына Хецрона , родившего Ашура: Ахузама, Хефера, Темени и Хаахаштари, согласно 1 Паралипоменон 4:6.
Навуфей был второстепенной фигурой, известной тем, что владел виноградником, который царь Ахав хотел заполучить себе. Когда Навуфей не пожелал отдавать виноградник, жена Ахава Иезавель спровоцировала заговор с целью убить Навуфея. См. 3 Царств 21.
Надав — имя четырех библейских персонажей.
Наарай (или Нагари ) Берофянин указан во 2 Царств 23:37 и 1 Паралипоменон 11:39 как один из могучих воинов Давида . [23]
В Библии упоминаются трое мужчин по имени Нахат . [24]
Нахви , сын Вофсия из дома Неффалима , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:14.
Нафиш (некогда Нефиш в версии короля Иакова ) — один из сыновей Измаила . В его честь названо племя измаильтян . [25] Имя נפיש на иврите означает «обновленный». [26] Его племя указано в списке вместе с Джетуром , и предполагается, что оно проживало неподалеку и вело кочевой образ жизни, связанный с выпасом животных, на малонаселенной земле к востоку от израильтян . [27] Псалом 83 , [28] [29] однако перечисляет их как агаритян отдельно от других десяти колен, которые жили южнее.
Нафтухим — сын Мицраима и внук Хама , впервые упомянутый в Бытие 10:13. По словам средневекового библейского экзегета Саадиа Гаона , его потомки населяли город Бирму ( регион Аль-Гарбия , Египет) и ранее были известны как Пармиин . [30]
В Библии фигурируют два человека по имени «Неария». Неария, сын Шемаии, был потомком Давида и отцом Елионеная (1 Паралипоменон 3:22). Другой Неария был, согласно 1 Паралипоменон, вождем колена Симеона (1 Паралипоменон 4:42).
Небат (иврит: נבט nebat «Росток», Дуэ-Реймс : Набат ), ефремлянин из Зереды, был отцом царя Иеровоама . [31]
Навузарадан (библейская форма его имени, происходящая от вавилонской формы Набу-зар-иддин , что означает «Набу дал семя») [32] был капитаном телохранителей Навуходоносора, согласно Библии. Он упоминается в 4 Царств 25:8 , 11, 20; Иеремии 52:30; Иеремия 39:9,11, 40:2, 5.
Недавия , согласно 1 Паралипоменон 3:18, был одним из сыновей царя Иехонии .
См. Рехум
Нехушта была женой царя Иоакима и дочерью Елнатана бен Ахбора из Иерусалима, согласно 4 Царств 24:8. Она также была матерью царя Иехонии .
Некода был предком 652 евреев, которые вернулись из Вавилонии вместе с Ездрой , но были объявлены не имеющими права служить коэнами (священниками), поскольку не могли доказать, что их предки были коэнами. Об этом рассказывается в Ездре 2:48,60 и в Неемии 7:50, 62, где число людей указано как 642.
В Библии упоминаются два человека по имени Немуил :
В Библии упоминаются два человека по имени Нефег :
См. Нафиш
Нир (иврит: «Свеча») был дядей Саула и отцом Авенира согласно I Царств 14:50.
Нафания , сын Асафа , был одним из музыкантов, назначенных Давидом для музыкальной службы в Храме (1 Паралипоменон 25:2, 12).
Нодия была лжепророчицей, упомянутой в Неемии 6:14, одной из противников Неемии , которая пыталась отговорить его от восстановления оборонительных стен Иерусалима . Неемия призывает Бога «вспомнить» о ней или, в версии короля Иакова , «подумать о [неё]». [33]
Нова из колена Манассиина победил амореев , взял селения Кенаф и переименовал их в Нову согласно Числам 32:42.
Нога , сын Давида , появляется в двух списках сыновей Давида: 1 Паралипоменон 3:7 и 1 Паралипоменон 14:6.
Авдия был потомком Давида, отцом Шехонии и сыном Арнана .
Обал , также Эвал , был сыном Иоктана согласно Бытию 10:28, 1 Паралипоменон 1:22.
Овид был отцом Азарии, одного из «вождей сотни», который участвовал в кампании Иодая по восстановлению царствования Иоаса во 2 Паралипоменон 23:1.
Согласно 1 Паралипоменон 27:30, Овил был измаильтянином, хранителем верблюдов во времена Давида.
Согласно Числам 1:13, Окран был членом дома Асира . Он был отцом Пэджила.
Он , сын Пелефа из колена Рувима , был участником восстания Корея против Моисея согласно Числам 16:1. В переводе Библии Дуэ Он упоминается как «Хон» . Он упоминается наряду с Кореем , Дафаном и Авироном как зачинщики восстания, но не упоминается позже, когда Корей, Дафан и Авирам были брошены вызов и наказаны за свое восстание.
Онам — имя двух библейских персонажей:
Согласно Бытию 10:29, 1 Паралипоменон 1:23, Офир был сыном Иоктана .
Согласно 1 Паралипоменон 2:25, Орен был сыном Иерахмеила .
В Библии упоминаются двое мужчин по имени Озем ( еврейское אצם, ' оЦеМ , «Срочность»).
См. Эзбон .
Пагиил (ивр. פַּגְעִיאֵל) был сыном Окрана, князем дома Ашера и одним из вождей колен Израилевых , согласно Числам 1:13.
Речь идет о Палти, упомянутом в Числах. Чтобы узнать о других библейских Палти, см. Палти, сын Лаиша .
Палти , сын Рафу из дома Вениамина , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:9.
Речь идет о Палтиэле из Книги Чисел. Чтобы узнать о другом Палтиэле, см. Палти, сын Лаиша .
Палтиэль (ивр. פַּלְטִיאֵל «избавленный Богом») был князем колена Иссахара , одним из тех, кого Моисей назначил контролировать разделение Ханаана среди его колена (Числ. 34:26).
Пармашта ненадолго появляется в Эстер 9:9, где он указан как один из десяти сыновей Амана , который является главным антагонистом Книги Эстер из-за его желания уничтожить евреев .
Парнах был отцом Елисафана , князя колена Завулона . (Числа 34:25).
Парош , также называемый Фарошем , — это имя как минимум двух библейских личностей.
Паршандата , также Фарсандата, [34] был одним из десяти сыновей Амана . Он был убит евреем или евреями (рассказ в Книге Эстер неясен), а его труп Эстер пронзили (см. Есфирь 9:5–14).
Паруа упоминается в 3 Царств 4:17 как отец «Иосафата, сына Перуаха», правителя, управляющего территорией колена Иссахара под властью Соломона .
Пасеа — это имя двух персонажей в еврейской Библии. В родословной Иуды Пасеа фигурирует (1 Паралипоменон 4:12) как сын Ештона, сына Мехира, сына Хелува. Другой Пасеа упоминается косвенно (Неемия 3:6) в виде его сына Иодая, ремонтника части стены Иерусалима.
Педаэль князь колена Неффалима ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана среди колена (Числ. 34:28).
Согласно Числам 1:10, Педацур был членом дома Манассии . Он был отцом Гамалиила .
В Библии упоминаются два человека по имени Пелайя . В 1 Паралипоменон 3:23 в родословной появляется Пелайя. Он указан как один из сыновей Елиоеная, сына Неарии, сына Шемаии, сына Шехании. Другой Пелайя появляется у Неемии (8:7; 10:10) как левит, который помогал объяснять библейский закон жителям Йехуда Мединаты и подписал документ, запрещающий смешанные браки между евреями и неевреями.
Пелалия (иврит Пелалия ) упоминается в Неемии 11:12, где его потомок указан как священнический лидер в Иерусалиме. Потомок указан как «Адаия, сын Иерохама, сына Пелалии, сына Амция, сына Захарии, сына Пашхура, сына Малхии».
Пелатия (иврит: פלטיהו Пелатяху , что означает «которого избавил Иегова») [35] сын Ванеи, князь народа (Иезекииль 11:1), был среди 25 мужчин, которых Иезекииль увидел у восточных ворот храма . Он упал замертво, услышав пророчество об Иерусалиме (Иезекииль 11:13).
Другой Пелатия представляется как сын Ханании, сына Зоровавеля . Он упоминается в двух отрывках: 1 Паралипоменон 3:21 и 1 Паралипоменон 4:42.
Последний Пелатия — один из людей, упомянутых в Неемии 10:22, которые скрепили завет.
Согласно 1 Паралипоменон 12:3, Пелет был одним из сыновей Азмавета , который поддерживал царя Давида в Циклаге .
Есть два библейских персонажа по имени Пелет.
Согласно 1 Паралипоменон 7:16, Переш был сыном Махира, сына Манассии .
В Библии упоминаются трое мужчин по имени Петахия .
Вефуил , отец Иоиля , в Иоиля 1:1.
Пеултай , согласно 1 Паралипоменон 26:5, был восьмым из восьми сыновей Авед-Едома. В отрывке, в котором они перечислены, упоминаются привратники иерусалимского храма.
Согласно Бытию 46:9, Исходу 6:14 и Числам 26:5, Фаллу или Паллу был сыном Рувима . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
О человеке, которого зовут «Фалти» в Библии короля Иакова, см. Палти, сын Лаиша .
О человеке, которого зовут «Палтиэль» в Библии короля Иакова, см. Палти, сын Лаиша .
Фура был слугой Гедеона в книге Судей 7. Гедеон берет с собой Фуру, чтобы шпионить за мадианитянами перед битвой.
Согласно Бытию 46:13 и Числам 26:23, Фува или Пуа был сыном Иссахара . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Пилдаш был сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22).
Пинон указан как один из «вождей» Эдома в Бытие 36:41 и в копии того же списка в 1 Паралипоменон 1:52.
Пирам , согласно Иисусу Навину 10:3, был царем Ярмута .
Похереф-Газзебаим был одним из слуг Соломона , потомки которого вернулись из изгнания вместе с Зоровавелем . (Неемия 7:59; Ездра 2:57) Он был главой семьи, вернувшейся из Вавилона. В версии короля Иакова его имя изменено на Почерет из Хаззебейма , но его не было в издании KJV 1611 года. В 1 Ездры 5:34 он назван Факаретом .
Пората , согласно Эстер 9:8, была одним из десяти сыновей Амана , антагониста Книги Эстер, который пытался уничтожить еврейский народ.
Пул — сокращение от имени ассирийского царя Тиглатпаласара III . Пул напал на Израиль во время правления Менахема и получил дань. 2 Царств 15:19
Согласно Исходу 6:25, Путиил был отцом жены Елеазара . По словам Раши, это было другое имя Джетро .
Кедар (Кедар): см. Кедариты: Библейские.
Раамиа (ивр. רַעַמְיָה) — один из князей, вернувшихся из изгнания ( Неем. 7:7). В Ездре 2:2 его также называют Рилайей .
Рабмаг (ивр. רַב־מָג, от ассирийского «Раб-муги») был «главным врачом», прикрепленным к царю Вавилона (Иеремия 39:3,13).
Раддай , согласно 1 Паралипоменон 2:14, был одним из братьев царя Давида .
См. Рекем .
Рамиа , согласно Ездре 10:25, был израильским мирянином, членом группы под названием «сыновья Пароша», виновным в женитьбе на иностранке.
Рафа , согласно версии Септуагинты 2 Царств 21:16, был родителем Джесби, имени в этой версии гиганта, упоминаемого в масоретском тексте как Ишби-беноб . [36] В латинской Вульгате он упоминается как Арафа или Арафа . [37]
Рафу из дома Вениамина был отцом Палти, разведчика, посланного в Ханаан перед переходом реки Иордан , согласно Числам 13:9.
Рехав ( иврит : רֵכָב Rēḵāḇ ) — имя трех мужчин в Библии :
Регем упоминается в 1 Паралипоменон 2:47 как один из сыновей Иахдая, фигура, фигурирующая в генеалогии, связанной с Халевом .
Фигура по имени Регем-мелех вместе с «Шарезером» пришла, согласно некоторым толкованиям Захарии 7:2, в Вефиль, чтобы задать вопрос о постах. Неясно, задумано ли это имя как титул или как имя собственное. [39] Грамматика этого стиха сложна, и было предложено несколько интерпретаций. [40]
Рехавия — фигура, трижды упомянутая в еврейской Библии как предок группы левитов. Он назван сыном Элиезера, сына Моисея (1 Паралипоменон 23:17; 26:25). Летописи идентифицируют его как отца человека по имени Исшиа (ивр. Йишсия , 1 Паралипоменон 24:21) или Иешая (ивр. Йешайаху , 1 Паралипоменон 26:25).
Рехов (ивр. רחב, что можно перевести как Рахав) — имя двух библейских персонажей:
Рехум относится к четырем или пяти библейским персонажам. [41]
Рефаия — имя трех библейских персонажей:
Реба был одним из пяти мадианитянских царей, убитых во времена Моисея израильским походом под предводительством Финееса , сына Елеазара , согласно Числам 31:8 и Иисусу Навину 13:21.
Речь идет о библейском персонаже по имени Рекем. Чтобы узнать о городе с таким названием, см. Список второстепенных библейских мест § Рекем .
Рекем (иврит רֶקֶם) относится к более чем одному человеку в еврейской Библии:
В 1 Паралипоменон 26:7–8 Рефаэль ( еврейский : רְפָאֵל , современный : Refaʾel , тиверийский : Rəp̄āʾēl , «исцеленный Богом ») был одним из сыновей Шемаии . Он и его братья, ввиду их «силы к служению», образовали одно из подразделений храмовых привратников.
Реума , согласно Бытию 22:24, была наложницей брата Авраама Нахора и матерью его детей Теваха, Гахама, Тахаша и Маахи.
Согласно 3 Царств 11:23, Резон (иврит: רזון Резон ) стал регентом в Дамаске и был противником Соломона.
Рибай , вениамитянин из Гивы , был отцом Иттая, одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:29, 1 Паралипоменон 11:31).
Ринна однажды появляется в Библии как сын человека по имени Шимон (1 Паралипоменон 4:20) в генеалогии колена Иуды . Ни происхождение Шимона, ни точное отношение к Иудее не указаны.
В 1 Паралипоменон 7 Рога , также пишется Рогага , был одним из сыновей Шамера (озвучка встречается в ст. 34) или Шомера (озвучка встречается в ст. 32), который идентифицируется как сын Хевера, сына Берии, сына племенного патриарха Ашера .
Ромамти-эзер дважды появляется в еврейской Библии , оба раза в 1 Паралипоменон 25. В стихе 4 он назван одним из четырнадцати сыновей Емана, одного из трех мужчин, которым, согласно Паралипоменону, было поручено руководить музыкальным богослужением в Иерусалимский Храм. Далее в главе 288 человек, назначенных на музыкальную службу, разделены на двадцать четыре группы по двенадцать человек. Двадцать четвертая группа отведена Ромамти-Езеру (стих 31).
Иврит: ראש рош «Голова».
Рош — седьмой из десяти сыновей Вениамина , упомянутых в Бытие 46:21.
Народ по имени Рош также, возможно, упоминается в Иезекииля 38:2–3, 39:1: « Сын человеческий, обрати лицо твое к Гогу, земле Магога, князю Роша, Мешеха и Фувала; и пророчествуй о нем. "
Этот перевод «Рош» встречается в НАНБ , но не в KJV и большинстве современных версий. Также в варианте чтения Исайи 66:19 (MT) и Септуагинты Иеремии 32:23. [ нужна цитация ] Многие ученые классифицируют это как неправильный перевод נְשִׂ֕יא רֹ֖אשׁ, nesi ro'š («главный князь»), а не топонима [ нужна цитата ] .
Однако все три древнейших перевода Ветхого Завета ( Септуагинта , Теодотион и Симмах ) транслитерируют слово «рош» на греческий язык в Иезекииля 38 и 39, таким образом рассматривая его как имя собственное и предполагая, что они рассматривали это слово как топоним. . Примечательно, что эти же самые переводы предпочитают переводить, а не транслитерировать одно и то же еврейское слово в его греческие интерпретации в других главах (например, Иезекииль 40:1).
Савта (סַבְתָּ֥ה) был сыном Хуша согласно Бытие 10:7, 1 Паралипоменон 1:9.
Савтеха (סַבְתְּכָ֑א) был сыном Хуша согласно Бытие 10:7, 1 Паралипоменон 1:9.
В Библии упоминаются два человека по имени Сахар (иногда пишется Сакар или Сакар ):
Сахия (также Сакиа ) появляется только в 1 Паралипоменон 8:10, где он указан как один из «сыновей» Шахараима. В версии короля Иакова имя Шакия записано.
Салу из дома Симеона был отцом Зимри , который был вовлечен в ересь Феора согласно Числам 25:14.
Саф — это фигура, кратко упомянутая во 2-й книге Царств, где обсуждаются четыре елиде-харафа, убитые израильтянами. Согласно 2 Царств 21:18, между Израилем и филистимлянами разразилась война . Во время битвы Сибвехай Хушатянин, один из могучих воинов Давида , убил Сафа, который был одним из четырех. Выражение йелиде харафа в переводах Библии передается несколькими разными способами: «потомки Рафы» (NIV, NLT), «потомки гигантов» (ESV, NLT [44] ), «потомки гиганта». (NASB, Холман) и «сыновья гиганта» (KJV, ASV). В то время как большинство интерпретаторов эту фразу считают утверждением о происхождении четырех убитых людей, описывая их как потомков гигантов, другая интерпретация рассматривает эту фразу как означающую «поклонников Рафы» в отношении божества с этим именем, которому группа воины были бы связаны. [45] [46]
Сараф (ивр. שראף) был потомком Шелы , сына Иуды . (1 Паралипоменон 4:21-23)
Сарсеким , также пишется Сарсехим , — это имя или титул, или часть имени или титула, которое появляется в Иеремии 39:3. Иеремия описывает вавилонских чиновников, некоторые из которых названы, а остальные неназваны, которые, согласно тексту, сели «у средних ворот» Иерусалима во время его разрушения в 587 или 586 году до нашей эры. Часть, в которой явно указаны имена и/или титулы должностных лиц, на иврите гласит: nrgl śr ʾṣr smgr nbw śr skym rb srys nrgl śr ʾṣr rb-mg . Различные интерпретации разделили имена по-разному. Версия короля Иакова , придерживаясь грамматических показателей, добавленных к тексту масоретами в средние века, читает это как обозначение шести цифр: «Нергалшарезер, Самгарнебо, Сарсехим, Рабсарис, Нергалшарезер, Рабмаг». В Новой международной версии присутствуют три персонажа: «Нергал-Шарезер из Самгара, Небо-Сарсеким, главный офицер, Нергал-Шарезер, высокопоставленный чиновник». Версии с этими тремя фигурами и разными точными деталями перевода включают NLT и ESV. В Новой американской стандартной Библии появляются четыре фигуры: «Нергал-сар-эзер, Самгар-небу, Сар-секим Раб-сарис, Нергал-сар-эзер Раб-маг».
В 2007 году была расшифрована вавилонская табличка, содержащая упоминание о «Набу-шаруссу-укине», идентифицированном как относящееся к библейскому персонажу. [47] См. Таблицу Нево-Сарсеким .
Сева был сыном Хуша согласно Бытию 10:7, 1 Паралипоменон 1:9. «Высокие люди Севы» ( Библия благих новостей ) также упоминаются в Исаии 45:14.
В Библии упоминаются два библейских человека по имени Сегуб .
Согласно 1 Паралипоменон 2:1–30, в генеалогическом разделе, начинающем книгу Паралипоменон, Селед, умерший бездетным, был братом Апаима и сыном Надава, сына Шамая, сына Онама, сына Иерахмеил , сын Есрона, сын Фареса , сын Иуды , одноимённый основатель Колена Иуды .
Семахия (или Семакия ) появляется в 1 Паралипоменон 26:7, в генеалогическом отрывке, посвященном привратникам Иерусалимского храма. Семахия описывается как сын Шемаии, сына Овед-Едома .
Согласно Бытию 46:14 и Числам 26:26, Серед был сыном Завулона . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом. Согласно стиху в Числах, он был одноименным праотцом рода сардитов .
Сетур , сын Михаила из дома Ашера , согласно Числам 13:13, был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан .
Шааф появляется во второй главе Первой книги Паралипоменон. В одном из переводов эти стихи читаются следующим образом: «И сыновья Иагдая: Регем, Иофам, Гешан, Пелет, Ефа и Шааф. Мааха, наложница Халева, родила Шевера и Тирхану. И [жена] Шааф, отец Мадманны, родил Шеву, отца Махбены и отца Гивеи. А дочерью Калева была Ахса» (1 Паралипоменон 2:47–49).
Слова [жена] не встречаются в еврейском тексте, который читается буквально, как переводит его Сара Иафет: «И Шааф, отец Мадманы, родил Шеву...» но с женской формой ( Whateled ) глагола «родить», а не с ожидаемой формой мужского рода wayyoled. [48] Иафет обрисовывает несколько возможностей относительно того, как текст мог читаться изначально. [48]
Шаашгаз появляется в еврейской Библии в Эстер 2:14, где оно дано как имя евнуха, отвечавшего за «второй дом женщин».
Шаббетай , левит, который помогал Ездре в вопросе иностранных браков (Ездра 10:15), вероятно, тот, кто присутствовал при чтении закона Ездрой (Неемия 8:7), и, возможно, вождь и надзиратель левитов (Неемия 11:16). ). Это имя может означать «тот, кто родился в субботу », но, скорее всего, это модификация этнического Зефафи (Цефафитянин) от Сарафафи (Сарефатянин). Мешуллам и Джозабад , с которыми сочетается имя Шабтай, оба происходят от этнических названий. ( Библейская энциклопедия )
Шаги (также пишется Шаге или Шаге ) — фигура, которая косвенно появляется в одной из версий списка Могучих воинов Давида .
В 1 Паралипоменон 11:34 появляется фигура по имени «Ионафан, сын Шаги Хараритянин». Во 2 Царств 23:32–33 имя «Ионафан» появляется непосредственно перед именем « Шамма Гародитянин», а во 2 Царств 23:11 встречается «Шамма, сын Аги Хараритянин», который является предметом очень краткий рассказ, в котором он сражается с филистимлянами. Точный тип ошибки копирования или намеренного сокращения, которое могло привести к такому положению дел, неизвестен. [49]
Шахараим был членом дома Вениамина . Согласно 1 Паралипоменон 8:8–9, у него было три жены: Хушим , Баара и Ходеш .
См. Шемед.
Шамхут Израитянин (ивр. Шамхут ха-Изра ) — фигура, упомянутая в списке командиров воинских частей в 1 Паралипоменон 27:8. В 27-й главе 1-й Паралипоменон приводятся имена людей, которые, по словам Летописца, командовали 24-тысячными подразделениями войска Давида, каждое из которых находилось на действительной военной службе в течение месяца. Шамхуф был командующим пятого месяца каждого года. Другие израитяне упоминаются в 1 Паралипоменон 26:29 в связи с обязанностями за пределами Иерусалима.
Речь идет о человеке по имени Шамир. Чтобы узнать о библейском топониме Шамир, см. Список второстепенных библейских мест § Шамир .
Шамир появляется в списке имен левитов (1 Паралипоменон 24:24).
См . Шамму , чтобы узнать о нескольких людях с таким именем.
Шаммай (ивр. שִׁמִּי) — имя по крайней мере трёх библейских личностей.
Согласно 1 Паралипоменон 11:27, Шамоф Хароритянин был одним из могучих воинов Давида . Запись в соответствующем списке в книге Царств упоминает Шамму Гародитянина (2 Царств 23:25). См. Шамму .
В еврейской Библии есть четыре человека по имени Шаммуа : [51]
Шамшерай упоминается однажды мимоходом в длинном списке «сынов Елпаала» в генеалогии колена Вениамина (1 Паралипоменон 8:26).
Человек по имени Шафам один раз упоминается в еврейской Библии, в списке Гадитян (1 Паралипоменон 5:12).
Шафат , сын Хори из дома Симеона , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:5.
Также имя одного из сыновей царя Давида от Вирсавии.
Шараи упоминается в Библии один раз, вскользь, в списке «сынов Бани» (Ездра 10:40).
Шарар косвенно упоминается во 2 Царств 23:33, где «Ахиам, сын Шарара Хараритянин», указан как один из могучих воинов Давида . В 1 Паралипоменон 11:35 та же фигура упоминается как Сакар (иногда пишется как Сакар или Сахар ).
Шарезер , согласно 4 Царств 19:37 и Исаии 37:38, был одним из двух сыновей Сеннахирима . Он и его брат Адрамелех убили своего отца, когда он поклонялся в храме Нисроха .
Шашай указан в Книге Ездры как мужчина, женившийся на иностранке (Ездра 10:40) .
Шашак или Сашак был членом династии Вениамина , упомянутой в 1 Паралипоменон 8:14 и 25.
Шеария , согласно 1 Паралипоменон 8, был потомком царя Саула, а именно одним из шести сыновей Азеля (1 Паралипоменон 8:38), сыном Елисы, сыном Рафы, сыном Бинеи, сыном Моцы. (ст. 37), сын Зимри, сын Иоадды, сын Ахаза (36), сын Михея (35), сын Мериб-Ваала, сын Ионафана (34), сын Саул (33). Он также упоминается в 1 Паралипоменон 9, где по существу повторяется та же генеалогия, за исключением того, что в главе 9 вместо Рафа читается Рефаия (ст. 43) и Иада вместо Иоадды (42).
Ширьяшуб ( שאר ישוב Šə'ār -yāšūḇ ), возможно , [ необходимы разъяснения ] первый упомянутый сын Исаии согласно Исаии 7:3. Его имя означает «остаток вернется» и было пророческим, вселяя надежду народу Израиля, что, хотя их собирались отправить в изгнание, а их храм разрушить, Бог остался верным и избавит «остаток» из Вавилона и приведет их обратно на свою землю.
Однако Таргум Псевдо-Ионатан , Раши и некоторые современные переводы интерпретируют эту фразу в соответствии с масоретской грамматикой еврейских кантилляционных знаков, которые разбивают предложение на «у-шар, йашув б'неха», «И остаток, из твоих сыновей, которые вернутся», т.е. фраза, а не имя собственное. Псевдо-Ионатан читает: «и остальные ученики твои, которые не согрешили и которые отвернулись от греха», а Раши : «Малый остаток, который вернется ко Мне через тебя, и они подобны твоим сыновьям». Перевод Септуагинты Брентона и Библия Дуэ-Реймса переводят фразу «и сын твой Ясуб, который остался», следуя масоретской грамматике, но предполагая, что «Джасуб» «вернется» все еще является именем собственным.
Шехония был потомком Давида, отцом Шемаии и сыном Авдия .
Сихем — это имя двух человек, упомянутых в Библии:
Согласно Числам 1:5, Шедеур был членом дома Рувима . Он был отцом Элизура .
Шелемии (иврит: שלמיהו), сыну Авдила, вместе с двумя другими царем Иоакимом было приказано арестовать писца Варуха и пророка Иеремию (Иеремия 36:25).
Шеломи был отцом Ахихуда, принца племени Ашера . (Числа 34:27).
Шелумиил (ивр. שלמיאל) был сыном Цуришаддая , князя колена Симеона и одного из вождей колен Израилевых , согласно Числам 1:6. Говорят, что от этого имени произошел идишский термин « шлемиэль », обозначающий «несчастного неудачника». [52]
Шеломифь — имя пяти библейских личностей в еврейской Библии .
Шеломоф — имя двух библейских персонажей.
См. Список людей в еврейской Библии по имени Шемаия.
Шемария — имя четырех библейских персонажей.
В 1 Паралипоменон 12:5 Шемария — вениамитянин, один из воинов Давида.
Во 2 Паралипоменон 11:19 Шемария — один из сыновей Ровоама, который в версии короля Иакова пишется как Шамария .
В Ездра 10:32 Шемария является одним из «сыновей Харима» в списке мужчин, взявших жен-иностранок. Другой Шемария, один из «потомков Бани», появляется в стихе 41.
Шемебер — царь Зевоима в Бытие 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Шемед , в версии короля Иакова пишется «Стыдный» , — это фигура, кратко упомянутая в 1 Паралипоменон 8:12 как один из сыновей Елпаала, сына Шахараима. Он и два его брата упоминаются как «Евер, Мишам и Шамед, которые построили Оно и Лод с городами его» (1 Паралипоменон 8:12).
Шемер (ивр. שמר Шемер «охранитель») — имя трех библейских персонажей.
Согласно Кингсу, Шемером звали человека, у которого Омри, царь Израиля, купил Самарию (иврит Шомрон ), которую он назвал в честь Шемера. [55]
Согласно 1 Паралипоменон, одним из левитов, участвовавших в музыкальном служении в Иерусалимском храме, был «Эфан, сын Киши, сын Авдия, сын Малуха, сын Хашавии, сын Амасии, сын Хелкии , сын Амзи, сын Бани, сын Шемера, сын Махли, сын Муси, сын Мерари, сын Левия» (1 Паралипоменон 6:44–47). В этом отрывке в версии короля Иакова произносится имя Шамер .
В 1 Паралипоменон 7:34 Шемер упоминается как один из потомков колена Ашера. В стихе 32 этот персонаж назван Шомером и является сыном Хевера, сына Берии, сына Ашера.
Согласно Числам 26:32, Иисусу Навину 17:2 и 1 Паралипоменон 7:19, Шемида был сыном Манассии .
Шемирамот — имя двух библейских персонажей.
Шемуил , князь колена Симеона ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана среди колена (Числ. 34:20).
Шеназар (ивр. שֵׁנאִצִּר огненный зуб или великолепный вождь ) был одним из шести сыновей царя Иоякина во время изгнания согласно 1 Паралипоменон 3:18.
Шефатия (ивр. שפטיה) — это имя по меньшей мере девяти еврейских библейских мужей:
Шефо — один из сыновей Шовала согласно (Бытие 36:23).
Шешай был одним из потомков Анака, упомянутого в Числах 13:22. Когда израильтяне овладели этой землей, Шешай вместе с Талмаем и Ахиманом были изгнаны из земли. (Иисус Навин 15:14; Судей 1:10)
Шешан — имя одного или, возможно, двух библейских персонажей, упомянутых в первой книге Паралипоменон :
Согласно Бытию 46:24 и Числам 26:49, Шиллем был сыном Неффалима . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Шимеа , согласно библейскому повествованию, — это имя двух библейских персонажей.
Имя Шима используется для двух фигур в еврейской Библии .
Шимей ( иврит : שִׁמְעִי Шими ) — имя ряда людей, упоминаемых в еврейской Библии и раввинской литературе .
Шимрат был вениамитянином и был одним из девяти сыновей Шимея. (1 Паралипоменон 8:21)
Имя Шимри встречается в еврейской Библии 3 раза.
Согласно Бытию 46:13, Числам 26:24 и 1 Паралипоменон 7:1, Шимрон был сыном Иссахара . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Шимшай был писцом, который представлял народы, перечисленные в Ездре 4: 9–10, в письме царю Артаксерксу.
Шинаб — царь Адмы в Бытие 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Шифи был сыном Аллона и отцом Зизы, упомянутых в 1 Паралипоменон 4:37.
Шифтан был отцом Кемуила, князя колена Ефремова . (Числа 34:24).
Шиша (иврит – שישא) был отцом Елихорефа и Ахии, писцов царя Соломона (3 Царств 4:3).
Шобаб שובב «Озорной» — это имя двух персонажей в еврейской Библии.
Шовал был вождем хорритов в горной стране Сеир во времена Исава . Он был сыном Сеира Хорреянина, и его сыновьями были Алвас, Манахат, Эвал, Шефо и Онам. Он упоминается в Бытие 36:20–29.
Согласно Бытию 46:16 и Числам 26:15, Шуни был сыном Гада . Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Шутела (иврит: שׁוּתֶלַח , латинизированный: / ˌ ʃ uː ˈ t æ ˌ l ɑː x / shoo-TELL-ahkh ) был сыном Ефрема и отцом Эрана , согласно Числам 26:35 и 1 Паралипоменон 7:20. [ нужна цитата ]
Сисамай был сыном Елисы и отцом Шаллума, упомянутого в 1 Паралипоменон 2:40.
Соди из дома Завулона был отцом Гадиила , разведчика, посланного в Ханаан перед переходом реки Иордан, согласно Числам 13:10.
Сотай был потомком слуг Соломона, и его собственные потомки были перечислены среди тех, кто вернулся из вавилонского пленения в Ездре 2:55.
Суси из дома Манассии был отцом Гадди , разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:11.
Согласно Числам 26:35 и 1 Паралипоменон 7:25, Тахан был сыном Ефрема .
Тахаш был одним из сыновей Нахора и его наложницы Реумы. Он упоминается только в одном стихе Библии - Бытие 22:24.
В еврейской Библии есть три человека по имени Тахат.
Тафат (ивр. טפת, «Капля») была дочерью Соломона и женой одного из двенадцати региональных администраторов ее отца, сына Авинадава (Первые Царств 4:11).
Таппуах , один из четырех сыновей Хеврона . Упоминается в 1 Паралипоменон 2:43.
Тебах (ивр. טבח, «Резня») был сыном Нахора, сына Фарры и его наложницы Реумы. Он упоминается в Бытие 22:24.
Текоа или Текоах ( иврит : תְּקוֹעַ , современный : Текуа, Тивериан : Текуа) был сыном Ашхура, сына Есрона, от неназванной матери, упомянутой в 1 Паралипоменон 2:24, 4:5. Имя Текоах [61] [62] [63] [64] также является названием места, где родился Пророк Амос . [65]
Темени описан в Библии как сын Наары и Ашхура, сына Хецрона, внука Иуды , основателя племени. Согласно 1 Паралипоменон 4:6, он был братом Хаахаштари, Ахузама и Хефера.
Тирхана согласно библейскому повествованию был сыном Калева, сына Хецрона. Он был сыном наложницы Калева по имени Мааха, а также братом Шаафа и Шевера. (1 Паралипоменон 2:48)
Тола ( иврит : תּוֹלָע , современный : Тола , тиверийский : Тола ) — имя двух людей, упомянутых в Библии:
В Ездре 10:34: «Из сыновей Бани: Маадай, Амрам и Уил ».
Улам — это имя, которое дважды встречается в еврейской Библии. В 1 Паралипоменон 7:16–17 улам появляется в генеалогическом отрывке как сын Фареша, сын Махира, сына патриарха Манассии . В 1 Паралипоменон 8:39 Улам фигурирует в родословной как сын Ешека, брат Азеля, сын Елисы, сын Рафы, сын Бинеи, сын Моцы, сын Зимри, сын Иоады, сын Ахаза, сын Михея, сын Мериббаала .
Ури упоминается 7 раз, 6 из которых указывают на то, что другая фигура — «сын Ури». Значение имени на английском языке: «мой свет», «мое пламя» или «освещение».
Урия, сын Шемаии (ивр. אוּרִיָּהוּ בֵּנ–שְׁמַעְיָהוּ ʾŪrīyyāhū ben-Šəmaʿyāhū ) был второстепенным пророком, упомянутым в Иеремии 26:20-23. Он был родом из Кириаф-Иарима, и его пророчества часто соответствовали критике Иеремии . Когда Иоаким услышал об этих пророчествах, он послал убить его, но Урия бежал в Египет. В ответ Иоаким послал группу людей, в том числе Елнатана, сына Ахбора – будущего тестя его сына Иехонии – чтобы вернуть его. После того, как его привели к царю, он был казнен и похоронен на гончарном поле .
Урия (ивр. אוריה урия ) священник во времена иудейского царя Ахаза, построил жертвенник в храме в Иерусалиме по образцу Дамаска для Тиглатпилесаря, царя Ассирии. 4 Царств 16:10–16
Уз — имя трёх библейских персонажей:
Вайзата (или Ваджезата ; иврит: וַיְזָתָא) — один из десяти сыновей персидского визиря Амана , упомянутого в Эстер 9:9. Аман планировал убить всех евреев, живших под властью царя Артаксеркса , но его заговор был сорван. В свою защиту евреи убили 500 человек в цитадели Сузы , а также Вайзату и его девять братьев: об этом событии вспоминают во время еврейского праздника Пурим . Вальтер Хинц предположил, что это имя является переводом древнеиранского имени Вахьяззата, которое само по себе происходит от Вахьяз-дата («данное от лучшего»), найденного в арамейских , эламских и аккадских источниках. [66]
Ванья , что означает пищу или оружие Господа; один из многих сыновей Бани, упомянутых в Ездре 10:36.
Вофсий из дома Неффалима был отцом Нахви, разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:14.
Зааван (за'-а-ван или за'-аван), сын Езера , был вождем хорритов в Земле Эдома . ( Быт. 36:27, 1 Пар. 1:42).
Забад — это имя семи человек в еврейской Библии .
Заббай был отцом Варуха , одного из помощников Неемии в восстановлении стен Иерусалима, согласно Неемии 3:20.
Забди , сын Зары из колена Иуды , был отцом Карми и дедом Ахана , согласно Иисусу Навину 7:1. Он присутствовал в битве при Иерихоне .
Забуд (иврит – זבוד, забуд, что означает «наделенный». [67] ) был священником и другом царя Соломона , согласно 3 Царств 4:5. Он описан как «сын Нафана», но неясно, Нафан ли это пророк или Нафан, сын Давида. [68] Как «друг» короля, он, вероятно, выполнял функцию советника. [68]
Заккур из дома Рувима был отцом Шаммуа, разведчика, посланного в Ханаан перед переходом реки Иордан, согласно Числам 13:4.
Залмон Ахохитянин, согласно 2 Царств 23:28 масоретского текста , указан как один из могучих воинов Давида . В масоретском тексте 1 Паралипоменон 11:29, в другом экземпляре того же списка воинов, он назван «Илаем Ахохитянином». [69] Там, где в масоретском тексте есть «Залмон», в различных рукописях греческой Септуагинты есть Эллон, Селлом или Элиман. [69] И там, где в масоретском тексте есть слово «Илай», в Септуагинте читается Элей, Эли или Эла. [69]
Заза был одним из сыновей Ионафана, упомянутых в ( 1 Паралипоменон 2:33); он также был братом Пелефа и внуком Иады.
Зевадия (ср. Зеведей ) может означать:
Зебуда была первой женой царя Иосии ; у них родился сын Иоаким . Она упоминается в следующих отрывках: 4 Царств 23:36. Она была дочерью Федаии из Румы.
Захария — это имя 18 второстепенных библейских личностей.
Помимо названных выше персонажей, в Библии есть множество второстепенных персонажей с таким же именем:
(иврит צִדְקִיָּה цидкиях ) [70]
Софония (иврит צפניה, произносится ЦеФНияХ ) — имя по меньшей мере трёх человек в Библии:
См. Зифион.
См. Зоар.
Зарахия был первосвященником и предком Садока , он был сыном Уззи и отцом Мерайофа . Он упоминается в ( 1 Паралипоменон 6:6, 1 Паралипоменон 6:51; Ездра 7:4).
См. Изри .
Зерор , сын Бехората , из колена Вениамина , был прадедом царя Саула и его полководца Авенира . По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. (1 Царств 9)
Зихрий был сыном Ицхара из дома Левиина согласно Исходу 6:21, родившимся в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона , Мириам и Моисея . Зихри также было именем отца Амасии , одного из военачальников Иосафата согласно 2 Пар. 17:16.
Сидкия упоминается в 10-й главе книги Неемии .
В Бытие 4:19, 22–23 Цилла ( ивр . צִלָּה – Силла ) — жена Ламеха и мать Тувал-Каина и Наамы .
В 1 Паралипоменон 4:16 Зифа (зифе) упоминается как сын Иехалелеила, потомка Иуды .
Сипфор был отцом Валака , пророка Иеговы в Моаве , в Числах 22. Он был потомком Моава , сына Лота .
Зифион или Зефон — сын Гада ( Бытие 46:16) и был прародителем цефонитян ( Числа 26:15). Возможно, существует связь с ангелом Зефоном .
В Исходе 6:22 Зифри («Господь защищает»), левит, был сыном Озиила.
Зиза (или Зиза ) — имя трёх библейских личностей:
Зовева (также известный как Гацсобева) [75] был сыном Коца ( 1 Паралипоменон 4:8).
О Зоаре, найденном в варианте прочтения 1 Паралипоменон 4:7, см. Ицхар .
Зоар или Зара был сыном Симеона согласно Бытию 46:10, Исходу 6:15 и Числам 26:13. [76] Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Зохет был сыном Ишая ( 1 Паралипоменон 4:20).
Согласно Числам 1:8, Цуар был членом дома Иссахара . Он был отцом Нафанаила .
Зуф или Софай был ефремлянином и предком Самуила , он был отцом Тоху или Тоаха согласно ( 1 Царств 1:1). Согласно ( 1 Паралипоменон 6:35), он был сыном Елканы (отличного от Елканы, отца Самуила) . Он указан как Ефремлянин, хотя происходил из рода Левия .
Зуриэль («Скала моя — Бог ») был сыном Авихаила ( Числа 3:35). Левит , Цуриэль был главным князем Мераритян во время Исхода .
В Числах 1:6 Скала Всемогущего (« Шаддай — моя скала») был отцом Шелумиэля , князя колена Симеона . Он упоминается в этом контексте пять раз в Книге Чисел . [77]
... и
Рекем
, носивший одно и то же имя с городом, главой и столицей всей Аравии, который до сих пор весь арабский народ называет так, Арецем, по имени царя, построившего его;
но греки называют его
Петрой
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )