Это список мест, упомянутых в Библии , которые не имеют собственных статей в Википедии . См. также список библейских мест для мест, которые имеют собственную статью.
Авана , согласно 4 Царств 5:12, была одной из « рек Дамаска », наряду с рекой Фарфар . [1]
Авдон был левитским городом в Асире, выделенным Гершонитам согласно Иисусу Навину 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74. [2]
Абель-Шиттим , последний лагерь израильтян перед переходом в Землю Обетованную, отождествляется Иосифом Флавием с Авилой в Перее , вероятно, местом расположения современного Телль-эль-Хаммама в Иордании .
Адам — это место, которое, согласно Иисусу Навину 3:16, располагалось вдоль реки Иордан, недалеко от Заретана . [3] По мнению Чейна и Блэка, это может быть ошибкой переписчика вместо «Адама». [4]
Адада — название города, упомянутого в Иисусе Навине 15:22, в списке городов на территории колена Иудина . [5] Название «Адада» больше нигде в Библии не встречается. [6] Согласно Encyclopaedia Biblica, название «Адада» может быть неправильно написанной версией имени Арара, эквивалентного имени « Ароер ». [6]
Аддан или Аддон — вавилонское место, упомянутое в Книге Ездры 2:59 и Книге Неемии 7:61.
Адитаим , упомянутый только в Иисусе Навине 15:30, [7] указан среди населенных пунктов, принадлежащих Иудее в Шефеле . [8]
Адрия , упомянутая в Деяниях 27:27, [9] — это термин, используемый для «части Средиземноморья, которая находится между Сицилией и Мальтой на западе и Критом на востоке». [10]
Эсора (или Эсора ) — это место, упомянутое только в Иудифи 4:4. [11] Книга Иудифи считается канонической большинством христиан, но не иудеев и большинства протестантов.
В Септуагинте он называется Айсора , Арасусия , Айсораа или Ассарон, в зависимости от рукописи. [12] В книге Иудифи он находится между Хобой и долиной Салим. [12] По словам Чейна и Блэка (1899), точное местоположение неизвестно. [12] Это может быть то же самое, что и Тель-Хацор , который упоминается в книге Иисуса Навина .
Имя Этан появляется в Септуагинте в Книге Иисуса Навина . [13] [14]
Ахава — название канала или реки, упомянутое в Книге Ездры . [15] [16] Местоположение неизвестно. [16] Альберт Барнс говорит, что это был и город, и река. [17]
Алмон — это место, упомянутое в книге Иисуса Навина 21:18 и данное каафитянам [ 18], и , как полагают, находящееся недалеко от современного израильского поселения Алмон , Мате-Биньямин на Западном берегу .
Амад — библейское топонимическое название, упоминаемое только в книге Иисуса Навина 19:26. [19] [20] Оно появляется в списке мест, составляющих границы территории, отведенной библейскому колену Асира . [20]
Амам ( ивр . אמם , 'амам ) — неопознанное место в Негеве Иудейском , недалеко от границы с Едомом , упомянутое в Книге Иисуса Навина 15:26. [ 21] [22]
Анахарат описан в книге Иисуса Навина 19:19 как место на границе территории, принадлежащей колену Иссахара . [23] Скорее всего, он был расположен на месте, ныне известном как Тель-Рехеш [24] /Телль-эль-Мухархаш в долине ручья Табор .
Арах Сидонский — это название места, которое появляется в Иисусе Навине 13:4. [25] Другие переводы передают имя как Меара . [26] Начальный слог me- здесь обычно интерпретируется как предлог, что приводит к переводу «из Араха» вместо «Меара». Ме- также интерпретируется как «из» Томасом Келли Чейном, хотя он дополнительно предположил, что дальнейшая ошибка переписчика повлияла на слово. [27]
Арума — это место, упомянутое в Судьях 9:41, как место, гдесын Гедеона Авимелех . Местоположение обычно считается тем же, что и современная Джебель-эль-Урма. [28]
См . Лухит .
Ашна — это название, данное в Иисусе Навине 15 (стихи 33 и 43) для двух мест в Шефеле Иудейской . Для первого было предложено современное местоположение Аслин; для второго — Идна. [29]
Атарот-Аддар — это место, упомянутое в Иисусе Навине 16:5. [30] Это может быть то же самое место, что и Атарот, упомянутый в 16:2. [31]
Азнот-Табор — название местности на территории племени Нафтали . Вероятно, это современный Хирбет-эль-Джебейль, [32] примерно в 3 милях к северу от горы Табор .
Беэр был местом, которого достигли израильтяне во время своего Исхода , упомянутого в Числах 21:16-18. [33] После смерти Аарона израильтяне двинулись дальше, по-видимому, в темпе, через ряд мест вдоль границы моавитян и аморреев . В Беэре был колодец, где Моисей мог собрать и освежить путешествующую общину, и который был связан с песней об израильских лидерах и «законодателе» в обеспечении водой.
Другой Беер (или Бера) [34] упоминается в Книге Судей 9:21 как место, куда младший сын Гедеона , Иоафам или Иофам, бежал, спасаясь от Авимелеха после того, как его 69 братьев были убиты. [35] Мэтью Пул описал Беер как «место, удаленное от Сихема и вне досягаемости Авимелеха»; [36] и Pulpit Commentary предполагает, что это «либо то же самое, что Beeroth , среди высот колена Вениаминова (Иисус Навин 9:17), теперь El-Birch, «первое место остановки для караванов на северной дороге из Иерусалима » ( Arthur Penrhyn Stanley , Sinai and Palestine , p. 210); или место, названное Евсевием «Beta», теперь El-Birch, в восьми римских милях от Eleutheropolis (теперь Beit Jibrin ), и, возможно, то же самое, что и место с тем же названием, описанное Maundrell как в четырех часах езды от Иерусалима и в двух часах езды к западу от Bethel ; или, как думает Эвальд , Beer за Иорданом (Числа 21:16 [см. выше])». Комментарий заключает, что «невозможно решить, какое из этих мест, или какое-либо из них, является местом, обозначенным как место убежища Иофама. [37]
Беэр-лахай-рои или колодец Жизни, которая видела меня, — это название колодца в Негеве, который известен своим появлением в истории, в которой Бог является Агари . [38] [39] Позже в Книге Бытия утверждается, что Исаак останавливался около него. [40] Бытие помещает этот колодец в пустыне Беэр-Шева, [41] «на пути в Шур... между Кадешем и Бередом». [42] [38] Поскольку Беэр в Беэр-лахай-рои — это просто еврейское слово «колодец», в версии короля Якова все выражение передается как «колодец Лахайрои».
Библейские ссылки на него могут помещать его где-то поблизости от современного Бир-Аслуджа . [43]
См. Беэроф (библейский город) .
Беэроф ( иврит : בְּאֵרוֹת ; в LXX древнегреческом : Βηρωθ ) — небольшой город в Гаваоне , упомянутый в Иисусе Навине 9:17. Масперо , Петри , а также Мюллер и Бадж идентифицируют топоним Баэрту, упомянутый в Анналах Тутмоса III в Карнакском храме, как библейский Беэрот. [44]
Веон — это место, упомянутое только в Числах 32:3. Это может быть ошибкой копирования «Меона». [46]
Альтернативное название пива. [47]
Беред — это место, упомянутое только в Бытии 16:14, где Агарь располагается между Кадесом и Бередом во время ее встречи с ангелом во время беременности.
Берота — место, упомянутое вскользь в Иезекииле 47:16.
Место, упомянутое в Судьях 1:33 и расположенное на территории племени Неффалим. [48]
Бетанаф
Бетараба
Бет-Арам
Бетарбел ( Осия 10:14 )
Бет-Авен был городом, расположенным на территории племени Вениамина (Иисус Навин 18:12), связанным с триумфом Ионафана над филистимлянами в битве при Михмасе . [49] Бет-Авен в Осии 4:15 Он противопоставлен Бет-Элю. [50] [51] В той же книге Бет-Авену, наряду с Гивой и Рамой , дается предупреждение о надвигающемся вторжении. [49] Предложения о местоположении Бет-Авена различаются, и ни одно из них не подтверждено. Некоторые предполагают, что это уничижительное название Бет-Эля, отражающее его связь с золотым тельцом Иеровоама . [ 49]
Бет-Азмавет
Место, упомянутое в Судьях 7:24. [52]
Бет-Бирей
Бет-кар, Бет-Кар: Место, до которого израильтяне отбросили филистимлян после их набега на собрание израильтян, созванное Самуилом в Массифе , записанное в 1 Царств 7:5-12. [53]
Бетемек
Бет-Эзал
Бет-Гадер
Бет-Гамул
Бет-Иешимот (иврит, Бейт ха-Йешимот ) был городом в Трансиордании , который упоминается в четырех стихах еврейской Библии : Числа 33:49, Иисус Навин 12:3 и 13:20 и Иезекииль 25:9. Числа упоминают его в описании того, где израильтяне разбили лагерь во время своих странствий по пустыне. Согласно Иисусу Навину 13:20, это была часть земли, выделенной колену Рувима . Иезекииль 25:9 перечисляет его как один из трех городов, которые составляют «славу страны» Моава , в отрывке, в котором Бог обещает наказать Моава. Во время Первой иудейско-римской войны Бет-Иешимот (Беземот) был захвачен римской имперской армией и использовался ими для переселения дезертиров, которые присоединились к римским рядам. [54]
В Библии короля Якова имя пишется как Bethjesimoth и Bethjeshimoth . Классические греческие источники: Bezemoth.
Бет-Йешимот обычно отождествляется с деревней Суэйме в современной Иордании. [55]
Бет-Лебаот , Бет-Лебаот или Леваоф расположен в Негеве, на территории, которая, согласно Книге Иисуса Навина , была отведена колену Симеона . [56] [57]
Бет-Маркабот
Бет-меон
Бет-Милло, Судьи 9:6, Судьи 9:20
Бет Пелет ( в Библии короля Якова пишется как Бетпалет и Бетфелет ) — это место на территории, отведенной колену Иуды в книге Иисуса Навина 15:27, и было занято иудеями в Йехуд Мединате после возвращения из вавилонского плена согласно книге Неемии 11:26. Его местоположение не определено, но, возможно, оно располагалось вдоль южного края Иудеи недалеко от границы с Эдомом . [58]
Бет-Паццез
Бет-Пеор — также транслитерируемый как Бет-Пеор ( KJ21 ), Бет-Пеор ( ASV ), Бет-Пеор ( RSV ), Бейт-П'ор ( CJB ) или Фогар ( Библия Дуэ-Реймса ) — это, согласно Второзаконию 3:29 и Второзаконию 4:46, место, «напротив которого» израильтяне разбили лагерь после своих побед над Сигоном , царем Аморреев, и Огом , царем Васана, после того, как их захваченные земли были распределены между коленами Рувима , Гада и Манассии , [59] и где Моисей произнёс свою проповедь, суммирующую историю завета и Десять заповедей в повествовании книги Второзаконие . [60] [61]
Бет-Фалет
Бет-Рафа
См. Камень Бохана.
Халев-Ефрафа или Халев-Ефрафа — это место, упомянутое только в 1 Паралипоменон 2:24, где говорится, что там умер Есром . [62]
Камон упоминается в Библии только один раз . В то время как в масоретском тексте приводится только одно еврейское имя , [63] в рукописях Септуагинты встречаются как Καμων (Камон), так и Ραμμω (Раммо) . [64] [65]
В 19 веке Истон считал, что он, вероятно, располагался на склонах горы Кармель . [66] Одна из возможных этимологий термина может происходить от קָמָה (Qamāh), что означает «подниматься», возможно, указывая на то, что это было укрепленное место, расположенное на возвышенности. [65] Место под названием Καμους (Kamous) упоминается Полибием и было завоевано Антиохом III . [67] Это могло быть то же самое место. [68]
Однако, согласно более поздним исследованиям, этот термин может иметь в первую очередь символическое значение, происходящее от греческого Kαμίνος (Каминос), что означает «печь». [69] [70] Эта интерпретация подкрепляется Псевдо-Филоном , который интерпретирует отрывок, связанный с Иаиром, следующим образом: «И в огне, в котором ты умрешь, там ты будешь иметь жилище». [69] [71]
Карем появляется в версии Септуагинты Книги Иисуса Навина . [13] [14]
Касифия или Касифия — это название места, встречающееся только в Ездре 8:17 и относящееся к неизвестному месту в Вавилоне. [72] Записано, что Ездра набрал левитов из Касифии для служения в храме Иерусалима.
См. Македу.
См . Кефиру .
Хезиб , ханаанская деревня, где родились сыновья Иуды, предположительно Хирбет-Гази ; ныне руины.
Кулон появляется в версии Септуагинты Книги Иисуса Навина . [13] [14]
Дибла (также называемая Диблаф ) — это название места, встречающееся в Иезекииле 6:14. [73] Вероятно, это вариантная форма имени Рибла . [74] [75]
Дилеан — это название места, встречающееся в книге Иисуса Навина 15:38, в списке мест, выделенных колену Иуды в Шефеле . Местоположение неизвестно, но из положения города в списке, кажется, что он находится где-то к северу от Тель-Лахиша и Эглона . [76] [77]
Димона — это место, указанное в Иисусе Навине 15:22 как находящееся внутри территории Иудеи вдоль ее южной границы с Эдомом . Это может быть то же самое, что и Дивон . [78]
«Равнина Дура » — это место, упомянутое в Данииле 3:1, как место, где царь Вавилона построил себе изображение. Местоположение неизвестно, так как в регионе было несколько мест с названием Дура. [79]
Эглаим — моавитский город, упомянутый Исаией в его воззвании против Моава ( Исаия 15 :8). Его местоположение неизвестно.
Элеале был городом моавитян. Каждый раз, когда он упоминается в Библии, упоминается и Хешбон . [80] Книга Чисел относит Элеале к колену Рувима . [81] Томас Келли Чейн считал, что там, где в современном еврейском тексте Исаии 15:8 написано Беэр Элим , в оригинале, скорее всего, написано б- [еврейский предлог «в»] Элеале. [80] Сегодня местонахождение библейского Элеале называется эль-Ал . [82]
Элеф — это название, данное в Иисусе Навине 18:28, по-видимому, для города на территории колена Вениамина . Поскольку название «Элеф» означает тысяча, и поскольку форма, встречающаяся в Иисусе Навине, на иврите ha-eleph , буквально «тысяча», Томас Келли Чейн считал, что в тексте была ошибка, и что ha-eleph было ошибкой переписчика либо для Taralah, либо для Irpeel. [83] Другое понимание слова заключается в том, что оно является частью составного названия города под названием Zela Haeleph , вместо того, чтобы «Zela» и «Eleph» были двумя разными городами, как в версии короля Якова. [84] Кондер и Китченер отождествили Элеф с Lifta . [85]
Elon-beth-hanan (иногда пишется Elonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhanan и т. д.), по-видимому, является названием места, записанного в 3 Царств 4:9. В 3 Царств 4 утверждается, что Соломон , царь Израиля, разделил свое царство на двенадцать административных округов, в каждом из которых был губернатор, ответственный за доставку налогов из региона царю. Регион, назначенный Бен-Декеру, записан как включающий Маказ, Шаалбим, Бет-Шемеш и Элона-бет-ханана. Вместо beth в некоторых рукописях написано ben, еврейское слово, означающее «сын», что дает чтение «Элон, сын Ханана». [86] Вместо «Элон-Беф-Ханан» в Септуагинте написано «и Элон до Бет-Ханан», чтение, одобренное как «вероятно правильное» Энциклопедией Biblica, хотя Энциклопедия выражает сомнение относительно правильности «Беф-Ханан». [86]
См. Меоненим.
Элтолад — это место в Ханаане, упомянутое в Книге Иисуса Навина . Иисус Навин 15:30 считает его частью территории Иудеи в Негеве вдоль южной границы с Едомом , но Иисус Навин 19:4 рассматривает его как часть территории Колена Симеона . 1 Паралипоменон 4:29 называет его «Толад». [87]
Энам , согласно Иисусу Навину 15:34, был городом в Шефеле колена Иудина . Это может быть то же самое место, что и Энаим, где, согласно повествованию, найденному в книге Бытия , Фамарь соблазнила патриарха Иуду . [88] [ самоизданный источник ] [89]
Эн-Эглаим ( Энеглаим , Эн Эглаим ) — место, упомянутое в видении пророка Иезекииля . Согласно его видению, Мертвое море (соленое озеро, в котором не может жить рыба) однажды наполнится пресной водой, и рыбаки закинут свои сети «от Эн-Геди до Эн-Эглаима». [90] По словам Томаса Келли Чейна (1899), вероятной теорией будет то, что упомянутое место находится недалеко от места впадения реки Иордан в Мертвое море, в результате чего пресноводная рыба, вымытая в Мертвое море, умирает от чрезмерного содержания соли и выбрасывается мертвой на берег. Чейн предложил Айн-Хаджлех (Айн-Хаджла) в качестве возможного места, полагая, что еврейское Эглаим может быть более поздней версией в тексте, который изначально читался как «Хогла», как в топониме «Бет-хогла». [90] В настоящее время точное местоположение все еще не определено, хотя предложения включают Айн-Хаджлах, Айн-Фешка или Эглаим. [91]
Эн-Ганним — название двух городов, упомянутых в еврейской Библии . [92]
Эн-Хадда — город, упомянутый в Библии только один раз, в Иисусе Навине 19:21, где он отнесен к территории колена Иссахара . Из-за своего расположения в списке городов он, по-видимому, находится рядом с Эн-Ганнимом, который непосредственно предшествует ему. [93]
En-hakkore — название источника, упомянутого только в Судьях 15:18-19. В библейском повествовании израильский герой Самсон испытывает жажду и взывает ( kara ) к Богу в страхе, что умрет от жажды. В ответ Бог чудесным образом создает источник. Самсон увековечивает этот инцидент, называя источник En Hakkore, что на иврите означает «источник зовущего». Согласно Encyclopaedia Biblica, изначальная этимология En-hakkore — «источник куропатки», в то время как значение «источник зовущего» является более поздним легендарным изобретением. [94]
Эфрафа ( Вифлеем ); из Септуагинты версии Книги Иисуса Навина . [13] [14]
Эсек — название первого из двух колодцев, которые, согласно Книге Бытия , были предметом спора между Исааком и пастухами из филистимского города Герар . [95] Еврейская форма названия, сохранившаяся в масоретском тексте , — Эсек , в то время как в греческих рукописях Септуагинты используются формы Адикия или Сикофантия.
Эн-Шемеш , что означает «источник солнца», — это название места вдоль границы между Иудеей и коленом Вениамина , между Эйн-Рогелем и Адуммимом . [96] [97]
Эшан ( Эшеан ) — название местности в горной местности на территории колена Иудина . [98] Местоположение не установлено. [99]
Эсора — это написание слова «Aesora» в Библии короля Якова и ее пересмотренной версии . [11] См. Aesora.
Эт-казин ( KJV Иттах-казин ) — название местности вдоль границы территории колена Завулона , согласно Книге Иисуса Навина 19:13.
Эзель , по-видимому, является названием, данным пирамиде из камней, скале или вехе в библейской истории о Давиде и Ионафане (1 Царств 20:19). Давид, будущий царь Израиля, является близким другом Ионафана, сына тогдашнего царя Саула. Ионафан предупреждает Давида, что Саул может пытаться убить его, и приказывает Давиду бежать. Ионафан приказывает Давиду ждать «у скалы Эзель», пока Ионафан не поймет намерения Саула, о чем он затем подаст сигнал Давиду, чтобы Давид мог знать, бежать ему или оставаться при дворе Саула. По мнению некоторых библейских критиков, слово «Эзель» не является именем собственным в еврейском языке и является либо ошибкой переписчика, либо словом, которое не понимают библейские исследователи. [100] В пересмотренной стандартной версии оно упоминается как «та каменная куча». [101]
Галид , согласно Бытию 31:47-48, — это название, данное Иаковом месту, где он и Лаван достигли мирного соглашения. Название на иврите означает «холм свидетельства» и относится к куче камней, воздвигнутых Иаковом и Лаваном в качестве памятника или «свидетеля» соглашения между двумя родственниками. Лаван назвал камень «Jegar-Sahadutha», арамейский эквивалент еврейского «Galeed». [102]
Галлим — библейское название места. В масоретском тексте еврейской Библии Галлим — название одного места, тогда как греческая Септуагинта содержит два места с таким названием.
В книге пророка Исаии 10:30 деревня Галлим упоминается рядом с Лаисой ( Тель-Дан ) и Анафофом, что помещает ее где-то к северу от Иерусалима. [103] Мелхола в 1 Царств, наиболее известная как жена Давида , некоторое время была женой Палти, сына Лаиша , человека, который, как было установлено, был родом из Галлима. [104]
Дополнительный Галлим (или Галем) упоминается в тексте Септуагинты 15:59а, который содержит дополнительные города, приписанные к колену Иуды, которые не указаны в Масоретском тексте. [103] [105]
Гаф-риммон, город левитов из Иисуса Навина 19:45, Иисуса Навина 21:25 и 1 Паралипоменон 6:69, [106] был отождествлен Бенджамином Мазаром с Тель-Герисой . [107] Энсон Рейни поддержал идею о том, что он идентичен Гиттаиму и должен быть найден в Рамле или около нее . [108]
Гебим — это библейское название места, которое появляется только в Исаии 10:31, [109], где говорится, что «жители Гебима собираются бежать». Местоположение Гебима неизвестно. [110]
Гедеротаим — это название места, которое появляется только в Книге Иисуса Навина 15:36, в списке местностей, принадлежащих колену Иуды в Шефеле . [111] Поскольку оно появляется сразу после упоминания Гедеры, некоторые ученые предположили, что «Гедеротаим» был введен путем ошибочного копирования названия «Гедерах». [111]
Гелилот — это название места, упомянутое в книге Иисуса Навина 18:17, где оно описывает местоположение вдоль границ территории, отведенной колену Вениамина . Название означает «каменные круги». [112]
Гиббар — это «район Иудеи», упомянутый в списке вернувшихся из вавилонского плена , где в списке утверждается, что 95 «сыновей [т.е. людей] Гиббара» вернулись. [113] [114]
О возможном топониме Гинат см. Список библейских персонажей § Гинат .
Gittaim — это название места, которое несколько раз встречается в еврейской Библии . Согласно Томасу Келли Чейну , «вероятно, было несколько Gittaim». [115]
Гур-баал — название места, упомянутого во 2 Паралипоменон 26:7. Согласно Летописцу, оно было заселено «аравийцами» и стало объектом успешного нападения Озии , царя Иудейского .
Хабор — библейское название реки Хабур , которая находилась в пустыне Иудейской и упоминается в 4 Царств 17:6, 18:11. [119]
Холм Хахила — это место в пустыне Иудейской. [120] Он упоминается в 1 Царств 23:19, 26:1 как место, где Давид скрывался от Саула . [121]
См. Захария 12:11, Руммана , Легио , Максимианополис (Палестина) , Хадад .
Хадаша ( иврит : חֲדָשָׁה ; в LXX древнегреческий : Ἀδασὰν ), упоминается только один раз в Библии в Книге Иисуса Навина , был городом в долине Иудеи. [125] [126] Его название означает «новый». [126] Он упоминается среди городов, пораженных Рамсесом III в его списках в храме Карнака и в заупокойном храме Рамсеса III в Мединет-Абу как Худасата . [122] [123] [124]
Хали упоминается только в Книге Иисуса Навина 19:25, в списке городов, отнесенных к колену Асира . [127] [128] Стэнли Кук считал, что название «Хали» могло быть ошибкой переписчика вместо « Хелба ». [128]
Хаммат был одним из укрепленных городов Неффалима . [129]
Хаммон — название двух мест в еврейской Библии . [130] Первое находится вдоль границ колена Асирова . [131] [130] Второе — левитский город на территории колена Неффалима , который, вероятно, идентичен Хаммату и Хаммот-дору (1 Паралипоменон 6:76) или стиху 61 в некоторых Библиях. [130]
Хаммот-Дор был левитским городом Неффалима . [132] См. Хаммот -Дор .
Хамона — город, упомянутый в апокалиптическом пророчестве Иезекииля , расположенный, согласно тексту в его нынешнем виде, в « Долине Хамон-Гог ». [133] Томас Келли Чейн выразил сомнение относительно того, что изначально текст читался как «Хамон», предположив, что ошибка переписчика могла скрыть более оригинальное прочтение. [134]
Хафараим или Хафраим — город, указанный как часть территории колена Иссахара в Книге Иисуса Навина . [135] [136]
Харет или Херет — лесная местность в Иудее, куда Давид и его семья вернулись после того, как покинули убежище в Моаве , по указанию пророка Гада . [137] Считается, что она находилась где-то на границе филистимской равнины , в южной части Иудеи. [138]
Хазар-аддар — это название, которое появляется только в Числах 34:4, где оно относится к месту на южном краю территории, принадлежащей колену Иуды . Согласно Томасу Келли Чейну , оригинальный текст Иисуса Навина 15:3, вероятно, содержал ссылку на место города. [139]
Хазар-энан (иногда пишется как Хазар Энан или Хазаренан ) упоминается в Иезекииле 47:17 как местоположение вдоль северо-восточной границы земли Ханаанской согласно «идеальным» границам Иезекииля. [140] Арамейский Таргум Ионатана бен Уззиэля на Числа 34:9–10 дает его перевод как ṭirath ʿenawatha («огороженное предместье источников»). Согласно Encyclopaedia Biblica, Иезекиль 47:16, вероятно, изначально содержал название «Хазар-энан», тогда как теперь он содержит «Хазар-хаттикон». [140]
Хазар-Гадда — это место, указанное в книге Иисуса Навина 15:27 как один из городов вдоль южной границы Иудеи с Едомом . [141]
Хазар-шуал был городом на территории колена Симеона , вдоль его границы с Иудеей . [142] [143]
Хазар-Суса, также называемый Хазар-Сусим, входит в число городов, перечисленных в Книге Иисуса Навина как часть наследия Колена Симеона . [144] Он упоминается только в Иисусе Навине 19:5 и 1 Паралипоменон 4:13. [144]
Хазер-Хаттикон — это место, которое появляется на северной границе земли Ханаанской, согласно идеализированной концепции Иезекииля о ее границах. [145] [146] Согласно Encyclopaedia Biblica , это название, скорее всего, является неправильно написанной формой Хазар-энан. [146]
Хацор-хадатта, что на арамейском означает «Новый Хацор», — место, упомянутое в книге Иисуса Навина 15:25, на границе между Иудеей и Едомом . [147]
Heleph , как сейчас звучит масоретский текст , по-видимому, является названием места, расположенного на территории колена Неффалима . [148] Оно появляется только в Иисусе Навине 19:33. [148] По словам Томаса Келли Чейна , стих, по-видимому, подвергся ошибкам копирования, и слово «Heleph», вероятно, не было оригинальной частью стиха. [148]
Хелькат ( ивр . חֶלְקַת ) — местность на границе колена Ашера. [149]
Helkath-hazzurim, термин, который появляется в 2 Царств 2:16, это название места, где войска Давида сражались с войсками Иевосфея . Местоположение описывается как «Helkath-hazzurim, что в Гивеоне», хотя Стэнли А. Кук предположил, что слова «который в Гивеоне» были более поздним пояснительным примечанием, добавленным к тексту, и что история могла изначально происходить в другом месте. [150]
Хена — название места или нации, упомянутое только в одной речи в еврейской Библии , Рабсаком , чиновником Сеннахариба, который упомянул его, угрожая иудеям во времена царя Езекии . Рабсак предупредил израильтян, что его работодатель, Ассирийская империя , победит царство Иудеи, и что израильтяне не должны доверять своему божеству, чтобы спасти их. Он подкрепил свой аргумент, указав на другие места, завоеванные ассирийцами, и указал, что боги этих мест не смогли предотвратить завоевание. «Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Хены и Иввы?» [151] Местонахождение Хены и Иввы неизвестно до сих пор. [152] Томас Келли Чейн предположил, что название «Хена» попало в стих «из-за ошибки переписчика». [153]
Хефер — это название места, встречающееся в еврейской Библии . В повествованиях о завоеваниях Книги Иисуса Навина есть список из 31 царя, побежденного вторгшимися израильтянами. [154] Эти цари не названы по имени, но упоминаются просто в терминах того, каким городом они правили, и «царь Хефера» указан среди них в Иисусе Навине 12:17. Позже, в повествованиях о Соломоне , Соломон делит свою землю на двенадцать округов, каждый из которых управляется губернатором, отвечающим за сбор дани. Округ, назначенный Бен-Хеседу, включал «всю землю Хефера». [155] В дополнение к этим явным ссылкам на место, известное как Хефер, есть завуалированные ссылки на Хефер в этиологических генеалогических отрывках, в которых исторические регионы и этнические группы описываются так, как будто они произошли от генеалогического древа, населенного отдельными предками. [156] В этих повествованиях «человек» по имени Хефер описывается как потомок Манассии, что указывает на то, что Хефером в какой-то момент правили люди, отождествляемые с коленом Манассии . [157] [156] Народ Хефера определяется как «хефериты» в Числах 26:32.
Библейских упоминаний о Хефере недостаточно, чтобы с точностью определить местонахождение города: даже неизвестно, находится ли Хефер в Трансиордании или в Прииордании. [156]
Хешмон — название города, упомянутого в Иисусе Навине 15:27, в списке городов на границе между Иудеей и Эдомом . Название Хешмон может быть основой для термина Хасмонеи (иврит hashmoni ), поскольку Хасмонеи могли происходить из Хешмона. [158]
Холон ( Хилен, Хилез ) — название двух библейских городов.
Хорем был одним из укрепленных городов Неффалима согласно Иисусу Навину 19:38. [162] Точное местоположение неизвестно. [163]
Хоса ( иврит : חֹסָה ), согласно Иисусу Навину 19:29, был городом на границе между коленом Асира и Тира. [166] Там, где в масоретском тексте написано «Хоса», в важной греческой рукописи Септуагинты написано «Иасейф», что приводит к неопределенности относительно того, каково было первоначальное прочтение. [166] Местоположение неизвестно, но исследователи склоняются к Телль-Рашидие или Хирбет-эль-Хос, [167] сегодня оба в Ливане , один к югу от Тира , [168] другой к юго-востоку от него. [169]
Хуккок или Хукук был городом около Завулона , на границе Неффалима . [170] Многие комментаторы отождествляли его с Якуком . [171]
Хумта была городом Иудеи согласно Иисусу Навину 15:54, [172] местоположение которого не было определено. Его название на иврите означает «улитка».
Хуша — это место в горной стране Иудеи, основанное сыном Эзера ( 1 Паралипоменон 4:4). Обычно его отождествляют с Хусаном , к юго-западу от Вифлеема . [173] Один из могучих воинов Давида назван в Библии «Сиббекаем Хушатянином ». [174]
Идала — название города на территории колена Завулона, согласно Иисусу Навину 19:15, единственное место в еврейской Библии , где он упоминается. [175]
Ийон ( иврит : עיּוֹן ; в LXX древнегреческом : Άίν ) — название места, упоминаемого трижды в еврейской Библии . В 3 Царств 15:20 и параллельном отрывке во 2 Паралипоменон 16:4, вместе с Даном и Авел-Бет-Маахой (в повествовании Царств, Паралипоменон читается как «Авел-Маим»), он был завоеван Венададом I из Сириян во времена Вааши Израильского (ок. 900 до ок. 877 до н. э.). В 4 Царств 15:29 Ийон вместе с Авел-Бет-Маахой и несколькими другими местами были взяты в плен Тиглатпаласаром III (правил в 745-727 до н. э.) во время правления Факея. Он находился немного севернее современного местоположения Метулы . [178] Бадж и Пэттон отождествляют Ийон с иероглифическим названием места « Айина» . [177]
Иджон обычно отождествляется с Тель-Диббином, холмом около Марджаюна , Ливан. [179]
Ифтах ( в Библии короля Якова он пишется как Джифтах ) был, согласно Иисусу Навину 15:43, местом в Шефеле колена Иудина . Местоположение сегодня неизвестно. [180]
Ифтах-эль ( в версии короля Якова это пишется как Джифтах-эль ) — название места, упомянутого только в Иисусе Навине 19:14 и 19:27. [181] Иисус Навин описывает его как находящееся вдоль северной границы колена Завулона , в районе, прилегающем к территории колена Асира . Библейский Ифтах-эль, вероятно, является местом, известным сегодня как Хирбет-Иафет. [182]
Ирпеел — название города, упомянутого только в Иисусе Навине 18:27, на территории колена Вениаминова . [183]
Итла ( в версии короля Якова — Иетла ) — это место, которое, согласно Иисусу Навину 19:42, было частью территории колена Дана . Местоположение не было идентифицировано современной наукой. [184]
См. Эт-казин.
Иавнеил (ранее Иавнех ) — название, данное в еврейской Библии двум местам.
Иахаз (или Иахаза , Иахаза , Иахзах . Иахаз ) был местом битвы между царем Сигоном и наступающим израильским народом, согласно Числам 21:23 [187] , а позже стал левитским городом на территории Рувима , к востоку от реки Иордан . [188]
Иахаз упоминается как в Еврейском Завете (Яхац, Исаия 16:4, Иеремия 48:34; Яхацах или Яхтсах, Числа 21:23, Второзаконие 2:32, Иисус Навин 13:18, Иисус Навин 21:36), так и в Библии короля Якова («Иахаза»: Судьи 11:20, Иеремия 48:21, 1 Паралипоменон 6:78 «Иахза»), а также на стеле Меши .
Андре Лемэр помещает его где-то вдоль северо-восточной границы Моава . [189]
Джаним или Джанум — это место, упомянутое только в книге Иисуса Навина 15:53, где оно находится в горной местности Иудеи, где-то недалеко от Бет-Таппуаха. [190]
Гора Иеарим упоминается в Иисусе Навине 15:10, стихе, который описывает северную границу колена Иудина . [191] Согласно Энциклопедии Библия, термин в данном случае описывает не гору в современном смысле слова, а хребет, и «Иеарим», вероятно, является неправильным прочтением, тогда как изначально подразумевались «Иарив» или «Ефрон». [191]
См. Галид.
«Пустыня Иеруэльская » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иозиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян. [192]
См. Итлах.
См. Ифтах.
См. Ифтах-эль.
Джогбеха — город к востоку от реки Иордан, упомянутый в Числах 32:35 как одно из мест в Трансиордании, дарованных Моисеем племени Гада . Он снова появляется в истории Гедеона . [193] Вероятно, это была аммонитская крепость, теперь называемая Ругм аль-Губеха. [194]
Иокдам — это название местности, упомянутой в Библии только один раз, в Иисусе Навине 15:56. [195] В отрывке он указан как находящийся в горной местности Иудеи, но за ее пределами его местоположение сегодня неизвестно. [196]
См. Камон
См. Касифию
См. Кириаф-Иеарим
Кифлиш — стена и город человека на равнине Иудейской (Иисус Навин 15:40). Он был отождествлен с Джеламе .
См. Бир-лахай-рой.
См. Бет Лебаот.
Леха или Лека — место, упомянутое в 1 Паралипоменон 4:21, где утверждается, что там поселился Ир, сын Иуды (сын Иакова) .
«Возвышение Лухита » — это место в Моаве, упомянутое в Исаии 15:5 и Иеремии 48:5.
Махане Дан или Махане-дан — это место, связанное с коленом Дана . Согласно Судьям 18:12, оно располагалось к западу от Кириаф-Иарима . [197] [198] С другой стороны, Судьи 13:25 называет его местом, где жил Самсон и где «дух Господень начал двигаться в нем», но дает ему другое местоположение, «между Цорой и Естаолом ». [199] [198]
Маказ — это место, упомянутое в 3 Царств 4:9, в отрывке, описывающем царя Соломона, управляющего царством Израиля путем разделения на двенадцать округов. Маказ появляется в списке городов, остальная часть которых принадлежала территории, традиционно приписываемой Колену Дана , [200] поэтому кажется вероятным, что Маказ изначально подразумевался как ссылка на какое-то место в Дане. [201]
Маккеда ( иврит : מַקֵּדָה ; в LXX древнегреческом : Μακηδά или Μακέδ, как в 1 Маккавеев ; в Вульгате на латыни : Mageth ) был городом в земле Ханаанской . Иисус Навин 12:16 приводит список из тридцати одного города, цари которых, согласно Книге Иисуса Навина , потерпели поражение при завоевании Ханаана после Исхода , и Маккеда включена в этот список. [204] Иисус Навин 15:41 помещает его в часть Шефелы, отведенную колену Иуды . [205] Иисус Навин 10 рассказывает историю о пяти « аморрейских » царях, которые прятались в «пещере Маккеда» после битвы; после этого их вывели из пещеры и убили унизительным образом. После этого Маккеда была захвачена. [206] [207] Масперо , Мюллер и Бадж отождествляют Макуту, упомянутую в Анналах Тутмоса III в Карнакском храме , с библейской Маккедой. [202] [203] Исторические географы боролись с ее современной идентификацией, при этом геодезисты PEF Кондер и Китченер считали, что древнее место было там, где когда-то была построена арабская деревня Эль-Мугхар , к северу от Нахаль Сорек . [208]
Манохо появляется в версии Септуагинты Книги Иисуса Навина . [13] [14]
Эта запись о месте, известном как Маон или «Пустыня Маон». Для этнической группы, известной под этим названием, см. Список малых библейских племен § Маон .
Маон , согласно Иисусу Навину 15:55, был местом в горной местности колена Иудина [209], отождествляемым в наше время с Хирбет Маин (или на иврите Хорват Маон). [210] Согласно 1 Царств 23:24, пустыня Маон на равнине к югу от Иешимона была одним из мест, где Давид скрывался от царя Саула . [211] [212] Навал , богатый, но бессердечный владелец собственности, который отказался поддержать людей Давида в 1 Царств 25:1-11, был из Маона. [213] В версии Септуагинты 1 Царств Давид отступил в пустыню Маон после смерти Самуила , [214] но в масоретском тексте он отправился в пустыню Фаран .
Благодаря генеалогии Маон был персонифицирован как потомок Хеврона. [215]
В Маоне, Хар-Хеврон на Западном берегу реки Иордан , была арабская деревня, а теперь там находится израильское поселение .
Марала — это место, упомянутое только в Книге Иисуса Навина 19:11, где оно описывает местность на территории колена Завулона , вдоль его юго-западной границы. [216]
Согласно Бытию 36:36 и 1 Паралипоменон 1:47, Масрека — это место, где жил царь идумеян Самла.
Меа — название башни, упомянутой в Неемии 3:1 и 12:39.
Мехаркон (также пишется как Мехаркон или Ме-джаркон ) был местом на границе колена Дана . [217]
Меоненим появляется в Книге Судей 9:37 в еврейской фразе elon meonenim , которая по-разному переводится как «равнина Меоненим», «Элон-меоненим», «дуб Меоненим» или «дуб прорицателей». [218] [219]
Мефаат был левитским городом мераритов, лежащим в районе Мисхор на территории колена Рувимова, согласно Иисусу Навину 21:37, [220] и был упомянут в осуждении пророком Иеремией в Иеремии 48:21. [221]
Михметаф ( Михметах , Микметаф, Микметаф ) — название места, упомянутого в Иисусе Навине 16:6 и 17:7. В 16:6 говорится, что оно располагалось вдоль северного конца территории колена Ефремова . В 17:7 указано, что оно располагалось вдоль южного конца территории колена Манассиина . Из библейского описания следует, что оно располагалось к юго-востоку от Сихема. [222]
Город Миддин упоминается мимоходом в книге Иисуса Навина 15:61, в списке шести городов в пустыне на территории колена Иудина . [223] Его точное местоположение неизвестно. [224]
В 1 Царств 14:2 упоминается место под названием Мигрон на окраине Гивы , где обосновался царь Саул , [225] отличающееся от Мигрона, упомянутого в Исаии 10:28, который находится к северу от Михмаса . [226] [227]
Минни упоминается в Иеремии 51:27 как название провинции в Армении , [228] которая в то время находилась под мидийскими царями. Армения рассматривается некоторыми как Хар-минни, т.е. горная страна Минни. [229]
Миннит упоминается в Книге Судей 11:33 как обозначение масштаба победы Иеффая над аммонитянами [ 230] и в Книге Иезекииля 27:17 как город, выращивающий пшеницу. [231] Название Миннит, штат Миссури, взято из упоминания в Книге Иезекииля .
Мисрефот-Маим — название места, связанного с Сидоном , где, согласно Книге Иисуса Навина , Иисус преследовал отступающих хананеев после битвы при Мероме. [232] [233] Согласно Книге Иисуса Навина 13:6, это место находится недалеко от границы между северной территорией колен Израилевых и сидонян. [233]
См. Иеарим.
Неа — это место, упомянутое только в книге Иисуса Навина 19:13. [234] [235] Книга Иисуса Навина помещает его на территорию колена Завулона , недалеко от долины Ифтах-эль. [236]
Неваллат — название города, указанного среди городов, где жили люди колена Вениамина, согласно Неемии 11:34. [237] [238] Сегодня он известен как Бейт-Небала. [239]
Нившан — название города в пустыне Иудейской, упоминаемого только в Книге Судей 15:62.
No или No-amon — название города в Египте, упомянутого в негативном смысле пророками Иеремией (46:25), Иезекиилем (30:14-16) и Наумом (3:8). В современной науке он чаще всего отождествляется с Фивами , но в Септуагинте, Вульгате и у различных раввинских комментаторов он интерпретируется как Александрия . [240] [241]
Parbar , согласно King James Version, является топонимом, упомянутым в 1 Паралипоменон 26:18, в описании подразделений привратников для Храма в Иерусалиме. Однако, в более поздних исследованиях, слово parbar или parwar , как правило, рассматривается не как имя собственное , а как нарицательное , с различными предложениями относительно его значения. Канадский академик Донна Ранналлс предполагает, что «это, кажется, относится к сооружению, которое было расположено в верхней части дороги на западной стороне храма». [242] Новая пересмотренная стандартная версия переводит это слово как «колоннада на западе». [243]
Перец Узза (ивр. «выступление против Уззы») [244] — название места, которое появляется только в библейском повествовании об Уззе , человеке, который был убит Богом за прикосновение к Ковчегу Завета (2 Царств 6:8; 1 Паралипоменон 13:11). Давид назвал его в память о смерти Уззы. Местоположение не было определено. [245]
Фагор ( греч . Φαγὼρ ) появляется в версии Септуагинты Книги Иисуса Навина , [246] [14] в группе из 11 городов Иудеи, не перечисленных в еврейском тексте. В современной английской версии (1995) он представлен как «Пеор». [247]
Пул , название места в Исаии 66:19 на иврите, может относиться к Пут или Фут. [248]
Раввин, согласно Иисусу Навину 19:20, был местом на территории колена Иссахара . [249]
Racal (или Rachal или Rakal ), согласно 1 Царств 30:29, был одним из мест, куда Давид послал грабить после победы над группой амаликитян . Место неизвестно и нигде больше не упоминается. Это могла быть ошибка переписчика для Кармила . [249]
Раккат (также Ракат или Раккат ) упоминается в Книге Иисуса Навина 19:35 как огороженный или укрепленный город на территории колена Неффалима [250] и, согласно еврейской традиции, считается местом, где примерно с 20 г. н. э. был построен город Тверия . [251] Некоторые отождествляют его с Тель-Ракатом (Хирбет-эль-Канейтрие на карте Обзора Палестины PEF ).
Раккон , согласно масоретскому тексту Судей 19:46, является топонимом местности вдоль границ колена Дана . Распространенное мнение заключается в том, что топоним Раккон (ивр. hrqwn ) изначально возник в результате неправильного копирования части предыдущего топонима Ме-Яркон (ивр. my hyrqwn ), который упоминается непосредственно перед ним. [252] Если это подлинный топоним, его местоположение неопределенно, и неясно, относится ли он к городу или реке. [252] В Септуагинте он вообще опущен. [253]
Рамат-Мицпе , согласно Иисусу Навину 13:26, был местом на территории племени Гада , трансиорданского племени. Возможно, это то же самое, что и современный Ирак аль-Амир . [254]
« Раммат-Лехи» , согласно ветхозаветной Книге Судей, — так назвал это место Самсон, когда победил тысячу филистимлян.
Место под названием Рамат-Негев (ивр. rmt ngb ) отнесено к колену Симеона в Книге Иисуса Навина 19:8. Вероятно, это то же самое место, что и Рамот-Негев ( rmwt ngb ) в 1 Царств 30:27, где оно названо как место, куда Давид отправил добычу после своего набега на амаликитян . [249] Рамат или Рамот-Негев также упоминается в одном из остраконов Арада , серии писем, найденных в Тель-Араде , в которых приказывалось отправить солдат в Рамат-Негев в качестве защиты от вторжения эдомитян . [255]
Вполне возможно, что Рамот-Негев — это место, ныне известное как Хурват Уза. [256] См. также Баалат-Беер .
Это о городе. Для лиц с таким же именем см. Список второстепенных библейских персонажей § Рекем .
Рекем — название города или укрепленного поселения на территории колена Вениаминова согласно Иисусу Навину 18:27. Местоположение неизвестно. [257]
См. Села Хаммахлекот.
Рогелим — место, дважды упомянутое во 2 Царств, оба раза в связи с Верзеллием Галаадитянином. Он идентифицирован как его город (17:27) и место, из которого он пришел, чтобы встретиться с царем Давидом после восстания Авессалома (19:31). Его местоположение было в Галааде, но точно не определено. [258] Concordance Стронга называет его «(местом) валяльщиков » . [259]
Румах или Рума — это название места в еврейской Библии. Оно упоминается в 4 Царств 23:26, где мать царя Иоакима названа «Зебуда, дочь Педаи из Румы». Широко распространенная, но не единогласная идентификация рассматривает это как современное место Румы (Телль-Руме) в Нижней Галилее. [260] [261]
В книге Иисуса Навина 15:52 упоминается «Рума» или «Дума» (в зависимости от используемой рукописи) как город в горной стране Иудеи. [262] Это часто ассоциируется с современной деревней Дума, хотя ученые также выразили некоторую неопределенность относительно этого местоположения. [263] [261]
Название места Салим появляется в Иоанна 3:23, во фразе «Энон Салимский». Местоположение не было определено, хотя было предложено несколько возможностей. [264]
Сансанна появляется в Иисусе Навине 15:31, в списке городов в Негеве Иудеи. Ученые приравнивают его к современному Кирбет эш-Шамсанийат, хотя и с некоторыми сомнениями. [265] В Иисусе Навине 19 часть территории Иудеи отнесена к колену Симеона , и в этом списке вместо Сансанны текст читается как «Хазар Суса» (стих 5). [266]
См. Сибма.
Secu (также Seku , Sechu ) — это название места, встречающееся в 1 Царств 19:22. Его местоположение не было идентифицировано, и оно больше нигде не упоминается в Библии. [267]
Sela Hammahlekoth (или Скала спасения ) — это название, которое, согласно 1 Царств 23:28, было дано месту, где Давид едва избежал смерти от Саула . Местоположение точно не определено, но библейская история помещает его в пустыню Маон. [268]
Сенех — название одной из двух скалистых скал (вторая — Боцец), через которые Ионафану пришлось пройти во время нападения на филистимский гарнизон (1 Царств 14:4).
Шаалбим — это название местности, которая дважды встречается (в форме «Шаалбим») в еврейской Библии, в Судьях 3:5 и снова в 3 Царств 4:9. Отрывок в Судьях 1 обсуждает ситуацию после смерти Иисуса Навина , в которой колено Дана с трудом изгнало амореев из отведенной им земли, и амореи заставили данитов жить в горной стране, оставив долину себе (Судей 1:1-34). «Но амореи решили жить в Хархересе, в Аиалоне и в Шаалбиме; но рука дома Иосифова превозмогла, так что они стали данниками. И была граница амореев от возвышенности Акрабима, от Селы и выше». [269]
В 3 Царств 4 записано, что Соломон разделил свое царство на округа под управлением разных правителей и выбрал человека по имени Бен Декер правителем «в Макаце, Шаалвиме, Бет-Шемеше и Элон-Беф-Ханане». [270]
В книге Иисуса Навина 19:42 Шаалаббин указан как место на территории, выделенной Дану, и, таким образом, это, вероятно, то же самое место, что и «Шаалбим», которое Дан не смог занять. [184] Обычно считается, что оно располагалось на месте современного Салбита . [184] [271]
Это также может быть то же самое место, что и «Шаалбан» (2 Царств 23:32; 1 Паралипоменон 11:33), и, возможно, это было «Шаалим» из 1 Царств 9:4. [271]
Саул и его помощник прошли через землю Шаалим в поисках потерянных ослов своего отца , согласно 1 Царств 9:4, [272] вероятно, в горах Ефрема. Некоторые рукописи Септуагинты помещают место захоронения Авдона в Пирафоне , в горной стране Ефрема, в земле Шаалим, [273] хотя другие версии читают «в горной стране Амалика». [274]
Речь идет о библейских местах, а не о человеке, упомянутом в 1 Паралипоменон 24:24.
Шамир — название библейского места, которое, согласно Иисусу Навину 15:48, находилось в горной местности колена Иудина .
Согласно Книге Судей 10:1-2, израильский вождь Фола жил, умер и был похоронен в месте под названием Шамир в нагорной стране колена Ефремова .
Согласно Книге Бытия 14:5, Кедорлаомер разбил Эмимов в Шаве-Кириафаиме .
Долина под названием Шаве (царская долина) — это место, куда, согласно Бытию 14:17, царь Содома отправился на встречу с Аврамом после поражения войск Кедорлаомера.
Сивма (ивр. Sibmah ) — это место, которое согласно Числам 32:37-38 и Иисусу Навину 13:19 находилось на территории колена Рувима. [275] В Библии короля Якова оно иногда пишется как Шибма . Исаия 16:7-8 называет его городом моавитян, как и Иеремия 48:31-32. В одном случае оно называется Севам [276] (ивр. Sebam ), пишется как Шебам в Библии короля Якова (Числа 32:3). Его точное местоположение неизвестно. [277]
Камень Бохана, сына Рувима, упоминается в Иисусе Навине 15:6 как точка вдоль границы земли, выделенной колену Иуды . [278] Бохан не назван среди сыновей Рувима, где они перечислены в Бытии 46:9. [279] Бохан — это имя, которое дважды встречается в еврейской Библии . [280] В обоих случаях оно появляется во фразе «камень Бохана, сына Рувима», которая относится к месту вдоль границы между Иудеей и коленом Вениамина . [281]
Суфах упоминается в Числах 21:14, [282] где цитируется утерянная Книга Войн Господних , и, возможно, это то же самое, что и Суф .
Tappuah , что на иврите означает «яблоко», и его производные являются топонимами из Книги Иисуса Навина :
Слово «там» встречается в Септуагинте в книге Иисуса Навина 15:59-60. [14]
Слово «Theco» появляется в версии Септуагинты в книге Иисуса Навина 15:59-60. [14]
Слово «Thether» появляется в версии Септуагинты в книге Иисуса Навина 15:59-60. [14]
Слово «Тобес» появляется в версии Септуагинты в Книге Иисуса Навина 15:59-60. [14]
Уззен-Шера (или Уззен-Шеера ) — название города, упомянутое только в 1 Паралипоменон 7:24. [285] Он был назван в честь его строителя, Шераха , дочери Ефрема . Хотя считается, что он был расположен недалеко от Бет-Хорона , точное местоположение не было определено. [286]
См. Бир-лахай-рой.
Зафон ( иврит : Tsaphonah , в некоторых рукописях Септуагинты переводится как Sephenia ) [287] упоминается в Иисусе Навине 13:27 как место на территории колена Гада [288] и в Судьях 12:1 как место, где ефремляне встретились с Иеффаем и его армией, чтобы пожаловаться на то, что Иеффай сражался с аммонитянами , не призвав ефремлян за военной помощью. [289] В версии Easy-to-Read он называется «город». [290] Некоторые переводы (например, в версии короля Якова ) переводят Tsaphonah как «на севере».
Место на границе Вениамина, где двое мужчин должны были встретиться с Саулом в знак его царства, в 1 Царств 10:2. [291] Это единственное упоминание этого места в Библии, и его местоположение не определено. [292]
Зареда(х) — место рождения Иеровоама, первого царя северного царства Израиля и сына Навата из колена Ефремова . [293]
«Возвышение Зиза » — это место, где, согласно 2 Паралипоменон 20:16, Иозиил сказал Иосафату ожидать вторжения армии моавитян, аммонитян и идумеян, которая поднимется перед пустыней Иеруэльской . [ 294]
Ханаанское царство, сосредоточенное вокруг города с тем же названием, которое было завоевано Иисусом Навином. Сам город был отнесен к колену Ефрема, а его земли были выделены Манассии. Местоположение, вероятно, современный Шейх-Абу-Зарад, в 8 милях (13 км) к югу от Сихема. Иисус Навин 12:17, 16:8, 17:8