Государства крестоносцев , или Утремер , — четыре католических государства , существовавших в Леванте с 1098 по 1291 год. Следуя принципам феодализма , фундамент этих государств был заложен Первым крестовым походом , который был провозглашен Латинской церковью в 1095 году, чтобы вернуть себе Святую Землю после того, как она была потеряна в результате мусульманского завоевания в VII веке . Расположенные в Восточном Средиземноморье , четыре государства были расположены в порядке с севера на юг: графство Эдесса (1098–1150 гг.), Антиохийское княжество (1098–1268 гг.), графство Триполи (1102–1289 гг.) и Иерусалимское королевство (1099–1291). Три северных государства занимали территорию на территории нынешней юго-восточной Турции , северо-западной Сирии и северного Ливана ; и Иерусалимское королевство, самое южное и наиболее известное государство, занимало территорию на территории нынешнего Израиля , Государства Палестина ( Западный Берег и сектор Газа ), южного Ливана и западной Иордании . Описание «государства крестоносцев» может ввести в заблуждение, поскольку начиная с 1130 года среди франков очень мало людей были крестоносцами. Средневековые и современные писатели используют термин «Аутремер» как синоним, происходящий от французского слова, обозначающего « заморский» .
К 1098 году вооруженное паломничество крестоносцев в Иерусалим проходило через регион Сирии . Эдесса, находившаяся под властью греческого православия , подверглась государственному перевороту, в котором руководство взял на себя Балдуин Булонский , а Богемонд Тарантский остался правящим князем в захваченном городе Антиохии . Осада Иерусалима в 1099 году привела к решительной победе крестоносцев над Фатимидским халифатом , после чего последовала территориальная консолидация, включая взятие Триполи . В 1144 году Эдесса пала под властью турок-зенгидов , но остальные три королевства просуществовали до последних лет 13-го века , когда они перешли к мамлюкскому султанату Египта . Мамлюки захватили Антиохию в 1268 году и Триполи в 1289 году , оставив только Иерусалимское королевство, которое было сильно ослаблено султанатом Айюбидов после осады Иерусалима в 1244 году . Присутствие крестоносцев в Леванте прекратилось вскоре после этого, когда мамлюки захватили Акру в 1291 году , положив конец Иерусалимскому королевству почти через 200 лет после его основания. Когда все четыре государства были побеждены и аннексированы, выжившие бежали в Королевство Кипр , основанное Третьим крестовым походом .
Изучение государств крестоносцев само по себе, а не как подтема крестовых походов , началось во Франции XIX века как аналогия французскому колониальному опыту в Леванте, хотя это было отвергнуто историками XX века. . [ ВОЗ? Они пришли к единому мнению, что франкское население, как в то время называли западноевропейцев , жило как общество меньшинства, которое было в основном городским и изолированным от коренных левантийских народов , имевшим отдельные правовые и религиозные системы. Древние еврейские общины , которые выжили и остались в священных городах Иерусалиме, Тверии , Хевроне и Цфате после иудейско-римских войн и разрушения Второго Храма, подвергались жестоким преследованиям в духе безудержного христианского антисемитизма, сопровождавшего крестовые походы .
Термины «государства крестоносцев» и «Утремер» ( фр . Outre-mer , букв. «заморский») описывают четыре феодальных государства, возникших после Первого крестового похода в Леванте примерно в 1100 году: (с севера на юг) графство Эдесса , княжество Антиохия , графство Триполи и Иерусалимское королевство . Термин Аутремер имеет средневековое происхождение, в то время как современные историки используют государства крестоносцев, а термин франки - для европейских пришельцев. Однако относительно немногие из прибывших европейцев принесли клятву крестоносца. [1] [2] Латинские хроники Первого крестового похода, написанные в начале 11 века, называли западных христиан , пришедших из Европы, франками независимо от их этнической принадлежности. Византийские греческие источники используют Φράγκοι Frangi и арабский الإفرنجي al-Ifranji . Альтернативно, в хрониках использовались латини , или латиняне . Эти средневековые этнонимы отражают то, что поселенцев можно было отличить от коренного населения по языку и вере. [3] Франки были в основном франкоязычными католиками, в то время как коренные жители были в основном арабо- или грекоязычными мусульманами, христианами других конфессий и евреями. [2] [4]
Иерусалимское королевство простиралось на историческую Палестину и в наибольшей степени включало некоторую территорию к востоку от реки Иордан . Северные штаты охватывали территорию, которая сейчас является частью Сирии, юго-восточной Турции и Ливана. Эти территории исторически назывались Сирией (известной у арабов как аш-Шам ) и Верхней Месопотамией . Эдесса простиралась на восток за Евфрат . В средние века государства крестоносцев также назывались Сирией или Сирией . [5] Примерно с 1115 года правитель Иерусалима был назван «королем латинян в Иерусалиме». Историк Ганс Эберхард Майер считает, что это отражает тот факт, что только латиняне обладали полными политическими и юридическими правами в королевстве и что основное разделение в обществе происходило не между дворянством и простым народом, а между франками и коренными народами. [6] Несмотря на то, что иногда он получал дань уважения от правителей других государств и выступал в качестве регента; король не имел официального статуса сюзерена, и эти штаты юридически оставались за пределами королевства. [7]
Евреи, христиане и мусульмане уважали Палестину, известную как Святая Земля , как исключительно священное место. Все они ассоциировали этот регион с жизнью пророков еврейской Библии . Здесь были найдены все святые места иудаизма, включая остатки Второго Храма, разрушенного римлянами в 70 году нашей эры. Новый Завет представил Палестину как место деяний Иисуса и его Апостолов . Исламская традиция описывает главный город региона, Иерусалим, как место Исры и Мираджа , чудесного ночного путешествия Мухаммеда и его вознесения на Небеса. Места, связанные со святыми людьми, превратились в святыни , которые посещали паломники , приезжавшие из далеких стран, часто в качестве покаяния . Всплеск христианского паломничества также вдохновил многих евреев вернуться в Святую Землю. Храм Гроба Господня был построен в память распятия и воскресения Христа в Иерусалиме. Считалось, что церковь Рождества окружает место его рождения в Вифлееме . Купол Скалы и мечеть Аль-Акса напоминают о ночном путешествии Мухаммеда. [8] [9] Хотя самые священные места поклонения находились в Палестине, соседняя Сирия также была усеяна популярными святынями. [10] Будучи границей мусульманского мира , Сирия была важным театром джихада , хотя энтузиазм по поводу его проведения угас к концу 11-го века. [11] Напротив, католическая идеология религиозной войны быстро развивалась, кульминацией которой стала идея крестовых походов за земли, заявленные христианством. [10] [12]
Большинство крестовых походов пришло из бывшей Каролингской империи около 800 г. Империя распалась, и ее место заняли два слабо объединенных государства-преемника: Священная Римская империя , которая охватывала Германию , часть северной Италии и соседние земли; и Франция. Германия была разделена на герцогства , такие как Нижняя Лотарингия и Саксония , и их герцоги не всегда подчинялись императорам. Северная Италия была еще менее единой, разделенной на многочисленные де-факто независимые государства, и власть императора почти не ощущалась. [13] Западное государство-преемник Каролингов, Франция, также не было единым, французские короли напрямую контролировали только небольшой центральный регион . Графы и герцоги управляли другими регионами, и некоторые из них были удивительно богатыми и могущественными — в частности, герцоги Аквитании и Нормандии , а также графы Анжуйские , Шампани , Фландрии и Тулузы . [14]
Западные христиане и мусульмане взаимодействовали в основном посредством войн или торговли. В течение 8-го и 9-го веков мусульмане перешли в наступление , и торговые контакты в первую очередь обогатили исламский мир . Европа была сельской и слаборазвитой, предлагая лишь сырье и рабов в обмен на специи, ткани и другие предметы роскоши с Ближнего Востока . [15] [16] Изменение климата во время средневекового теплого периода по-разному повлияло на Ближний Восток и Западную Европу. На востоке это вызвало засуху, а на западе улучшило условия для сельского хозяйства. Более высокая урожайность сельского хозяйства привела к росту населения и расширению торговли, а также к развитию новых процветающих военных и торговых элит. [17]
В католической Европе государство и общество были организованы по феодальному принципу. Земельные владения обычно предоставлялись в феодальное владение , то есть в обмен на услуги, которые получатель гранта или вассал должен был оказывать дарителю или сеньору. Вассал был обязан подчиняться сеньору и должен был оказывать ему военную помощь и советы. [18] Насилие стало повсеместным явлением, и появился новый класс конных воинов — рыцари . Многие построили замки, и их распри принесли много страданий безоружному населению. Развитие рыцарского сословия совпало с подчинением бывшего свободного крестьянства крепостничеству, но связь между этими двумя процессами неясна. [19] Поскольку феодальные владения могли быть установлены путем приобретения земли, западные аристократы охотно начинали наступательные военные кампании, даже против далеких территорий. [20] Экспансия католической Европы в Средиземноморье началась во второй половине 11 века. Нормандские военачальники отвоевали южную Италию у византийцев и изгнали мусульманских правителей с Сицилии; Французские аристократы поспешили на Пиренейский полуостров , чтобы сражаться с маврами Аль -Андалуса ; и итальянский флот начал грабительские набеги на порты Северной Африки. Эта смена власти особенно принесла пользу купцам из итальянских городов -государств Амальфи , Генуи , Пизы и Венеции . Они заменили мусульманских и еврейских посредников в прибыльной транссредиземноморской торговле, а их флоты стали доминирующими военно-морскими силами в регионе. [21] [22]
Накануне крестовых походов, после тысячи лет, по общему мнению, непрерывной смены пап, папство было старейшим институтом католической Европы. Папы считались преемниками апостола Петра , и их престиж был высок. На западе григорианская реформа уменьшила влияние мирян на церковную жизнь и усилила папскую власть над духовенством. [23] [24] Восточные христиане продолжали считать пап не более чем одним из пяти высших церковных деятелей, титулованных патриархов , и отвергали идею папского превосходства . Эта оппозиция, а также различия в богословии и литургии, вызвали острые споры, которые обострились, когда папский легат отлучил от церкви Вселенского Патриарха Константинополя в 1054 году. Патриархи Александрии , Антиохии и Иерусалима встали на сторону Вселенского Патриарха против папства, но Восток – Западный раскол еще не был неизбежен, и Католическая и Православная Церкви оставались в полном общении . [25] Григорианская реформа усилила влияние пап на светские вопросы. Для достижения политических целей папы отлучали своих противников от церкви, подвергали интердиктам целые королевства и обещали духовные награды тем, кто взялся за оружие за их дело. В 1074 году папа Григорий VII даже подумывал о проведении военной кампании против турок , напавших на византийские территории в Анатолии. [26]
Тюркская миграция проникла на Ближний Восток с 9 века. Мусульманские пограничники захватывали необращенных тюркских кочевников в приграничных районах Центральной Азии и продавали их исламским лидерам, которые использовали их в качестве солдат-рабов. Они были известны как гильманы или мамлюки и получили эмансипацию после обращения в ислам. Мамлюков ценили прежде всего потому, что связь их перспектив с одним хозяином вызывала чрезвычайную лояльность. В контексте ближневосточной политики это делало их более надежными, чем родственники. [a] В конце концов, некоторые потомки мамлюков поднялись по мусульманской иерархии и стали создателями королей или даже основателями династий. [27] [28]
В середине 11 века небольшой клан тюрков-огузов , названный Сельджуками , в честь военачальника Салджука из Трансоксианы , распространился через Хорасан , Иран , и далее до Багдада. Там внук Салджука Тугрил получил от Аббасидского халифа титул султана ( по - арабски «власть») . Халифы сохранили свою легитимность и престиж, но султаны обладали политической властью. [29] [30] Успех сельджуков был достигнут крайним насилием. Оно принесло разрушительный кочевничество в оседлое общество Леванта и установило образец, которому следовали другие кочевые тюркские кланы, такие как Данишмендиды и Артукиды . Империя Великих Сельджуков была децентрализованной, многоязычной и многонациональной. Младший сельджук, управлявший провинцией как уделом , носил титул «малик» , что по-арабски означает «король».
Должность атабега («отца-полководца») занимали мамлюкские военачальники, выступавшие наставниками и опекунами молодых сельджукских князей . Если его подопечный владел провинцией в уделе, атабег управлял ею в качестве регента несовершеннолетнего малика . Иногда атабег сохранял власть после того, как его подопечный достиг совершеннолетия или умер. [31] [32] Сельджуки приняли и укрепили традиционнуюсистему управления государственными доходами икта . Эта система обеспечивала оплату военных командиров, предоставляя им право собирать земельный налог на четко определенной территории, но подвергала налогоплательщиков жадности отсутствующего сеньора и произволу его чиновников. [33] [34] Хотя государство Сельджуков работало, когда семейные узы и личная преданность перекрывали личные амбиции лидеров, щедрые гранты икта в сочетании с соперничеством между маликами , атабеками и военачальниками могли привести к распаду в критические моменты. [35]
Этническое и религиозное разнообразие региона привело к отчуждению управляемого населения. В Сирии коренными шиитами правили сельджуки- сунниты . В Киликии и северной Сирии византийцы, арабы и турки вытеснили армянское население . Сельджуки оспаривали контроль над южной Палестиной с Египтом, где шиитские правители управляли большинством суннитского населения через могущественных визирей, которые были в основном тюрками или армянами, а не египтянами или арабами. [36] Сельджуки и Фатимидский халифат Египта ненавидели друг друга, поскольку сельджуки считали себя защитниками суннитского халифата Аббасидов , а Фатимидский Египет был главной шиитской силой в исламе. [37] Корень этого находился за пределами культурного и расового конфликта, но возник в расколах внутри ислама после смерти Мухаммеда. Сунниты поддерживали халифскую преемственность, которая началась с одного из его соратников, Абу Бакра , в то время как шииты поддерживали альтернативную преемственность от его двоюродного брата и зятя Али . [38] [39]
Исламский закон предоставил статус зимми , или защищенных народов, Людям Книги , таким как христиане и евреи. Зимми были гражданами второго сорта, обязанными платить специальный подушный налог , джизью , но они могли исповедовать свою религию и иметь свои собственные суды. [40] [41] Богословские, литургические и культурные различия привели к развитию конкурирующих христианских конфессий в Леванте до мусульманского завоевания 7-го века . Греческие православные выходцы, или мелькиты , оставались в полном общении с византийской императорской церковью, а их религиозные лидеры часто приезжали из византийской столицы Константинополя . В V веке с византийской государственной церковью порвали несториане , а также якобиты-монофизиты , армяне и копты . Отдельная церковная организация маронитов возникла под властью мусульман . [42]
В конце 10-го и начале 11-го веков Византийская империя перешла в наступление, отвоевав Антиохию в 969 году, после трех столетий арабского правления, и вторглась в Сирию. [43] [44] Тюркские разбойники и их византийские, также часто этнически тюркские коллеги, называемые акритай , занимались трансграничными набегами. В 1071 году, обеспечивая безопасность своих северных границ во время перерыва в походах против Фатимидского халифата, султан Алп-Арслан разгромил византийского императора Романа IV Диогена при Манцикерте . Захват Романа и последующая византийская фракционность нарушили византийский пограничный контроль. Это позволило большому количеству тюркских отрядов и кочевников-скотоводов проникнуть в Анатолию . Двоюродный брат Алп-Арслана Сулейман ибн Кутулмиш захватил Киликию и вошел в Антиохию в 1084 году. Два года спустя он был убит в конфликте с Великой империей Сельджуков. [45] Между 1092 и 1094 годами умерли Низам аль-Мульк, султан Малик-Шах , фатимидский халиф, аль-Мустансир Биллах и визирь Бадр аль-Джамали . [46] [47] Брат Малик-Шаха Тутуш и атабеги Алеппо и Эдессы были убиты в конфликте за престолонаследие, а сын Сулеймана Кылыдж Арслан I возродил Султанат Рума своего отца в Анатолии . Правопреемство Египта привело к расколу исмаилистской ветви шиитского ислама. Персидский миссионер Хасан-и Саббах возглавил отколовшуюся группу, создав низаритскую ветвь исмаилизма. В западной историографии это было известно как «Новая проповедь в Сирии» и « Орден ассасинов» . Орден использовал целенаправленные убийства, чтобы компенсировать недостаток военной мощи. [48]
Нашествия Сельджуков, последующее затмение Византии и Фатимидов и распад Империи Сельджуков возродили старую левантийскую систему городов-государств. [49] Регион всегда был высоко урбанизированным, и местные общества были организованы в сети взаимозависимых поселений, каждое из которых было сосредоточено вокруг города или крупного города. [50] Эти сети превратились в автономные владения под властью тюркского, арабского или армянского военачальника или городского магистрата в конце 11 века. [51] Местные квады взяли под свой контроль Тир и Триполи , арабский Бану Мункид захватил Шайзар , а сыновья Тутуша Дукак и Ридван преуспели в Дамаске и Алеппо соответственно, но их атабеги , Джана ад-Давла и Тогтекин, контролировали ситуацию. Вассал Ридвана Сокман бен Артук удерживал Иерусалим; Тесть Ридвана, Ягисиян , правил Антиохией; и военачальник, представлявший интересы Византии, по имени Торос , захватил Эдессу. [52] В этот период старый исламский конфликт между суннитами и шиитами сделал мусульманские народы более склонными к войне друг с другом, чем с христианами. [53]
Византийцы пополнили свои армии наемниками из турок и Европы. Это компенсировало дефицит, вызванный утратой территории, особенно в Анатолии. [54] В 1095 году на соборе в Пьяченце император Алексиос I Комнин запросил поддержку у папы Урбана II против угрозы сельджуков. [55] Император, вероятно, имел в виду относительно скромные силы, и Урбан намного превзошел его ожидания, призвав к Первому крестовому походу на более позднем Клермонском соборе . Он разработал доктрину bellum Sacum (христианской священной войны) и, основываясь главным образом на отрывках из Ветхого Завета, в которых Бог ведет евреев к победе в войне, согласовал ее с учением Церкви. [56] Призыв Урбана к вооруженному паломничеству ради освобождения восточных христиан и возвращения Святой Земли вызвал беспрецедентный энтузиазм в католической Европе. В течение года в военный поход отправились десятки тысяч людей, как простолюдинов, так и аристократов. [57] Мотивы отдельных крестоносцев присоединиться к крестовому походу были разными, но некоторые из них, вероятно, покинули Европу, чтобы обосноваться в Леванте. [58]
Алексиос осторожно приветствовал феодальные армии под командованием западной знати. Ослепив их богатством и очаровав лестью, Алексиос добился клятвы верности от большинства военачальников крестоносцев. В качестве его вассалов Готфрид Бульонский , номинально герцог Нижней Лотарингии ; итало -нормандский богемонд Таранто ; Племянник Боэмунда Танкред Отвильский ; и брат Годфри Болдуин Болонский поклялся, что любая полученная территория, ранее принадлежавшая Римской империи , будет передана византийским представителям Алексиоса. Только Раймунд IV, граф Тулузы, отказался от этой клятвы, вместо этого пообещав ненападение на Алексиоса. [59]
Византийский Татикиос руководил крестовым походом в тяжелом трехмесячном марше по осаде Антиохии , во время которого франки заключили союзы с местными армянами. [60] Не дойдя до Антиохии, Болдуин и его люди покинули основную армию и направились к реке Евфрат, занимаясь местной политикой и захватив укрепления Турбесселя и Равандана, где его приветствовало армянское население. [61] Торос, тогдашний правитель этой территории, едва мог контролировать или защищать Эдессу, поэтому он попытался нанять франков в качестве наемников. Позже он пошел еще дальше и усыновил Болдуина своим сыном в рамках соглашения о разделе власти. В марте 1098 года, через месяц после прибытия Болдуина, христианская толпа убила Тороса и провозгласила Болдуина дусом — византийским титулом, который использовал Торос. [62] Позиция Болдуина была скорее личной, чем институциональной, и армянское управление городом осталось на месте. Зарождающееся графство Болдуина Эдесса состояло из карманов, отделенных от других его владений Турбесселя, Равандана и Самосаты территорией тюркских и армянских военачальников и Евфратом. [63]
Когда крестоносцы двинулись к Антиохии, сирийские мусульмане обратились за помощью к султану Баркияруку , но он был вовлечен в борьбу за власть со своим братом Мухаммадом Тапаром . [64] В Антиохии Боэмунд убедил других лидеров, что город должен принадлежать ему, если он сможет его захватить, но Алексиос не пришел требовать его. Алексиос отступил, вместо того чтобы присоединиться к осаде, после того, как Стефан, граф Блуа (который дезертировал), сказал ему, что поражение неизбежно. В июне 1098 года Боэмунд уговорил армянского командира башни-отступника впустить крестоносцев в город. Они вырезали мусульманское население и, по ошибке, некоторых местных христиан. [65] [66] Лидеры крестового похода решили вернуть Антиохию Алексиосу, как они поклялись в Константинополе, [67] но когда они узнали об уходе Алексиоса, Боэмунд потребовал город для себя. Остальные лидеры согласились, за исключением Раймунда, который поддержал византийский союз.
Этот спор привел к остановке марша на севере Сирии. Крестоносцы осознавали хаотическое состояние мусульманской политики благодаря частым дипломатическим отношениям с мусульманскими державами. Раймунд предпринял небольшую экспедицию. Он обошел Шайзар и осадил Арку , чтобы добиться выплаты дани. [68] В отсутствие Раймунда Боэмунд изгнал последние войска Раймунда из Антиохии и укрепил свое правление в развивающемся Антиохийском княжестве.
Под давлением более бедных франков, Годфри и Роберта II, граф Фландрии неохотно присоединился к в конечном итоге неудачной осаде Арки. Алексиос попросил крестоносцев отложить поход на Иерусалим, чтобы византийцы могли помочь. Поддержка этой стратегии Раймондом усилила раскол среди лидеров крестовых походов и нанесла ущерб его репутации среди обычных крестоносцев. [69] [70]
Крестоносцы двинулись вдоль побережья Средиземного моря к Иерусалиму. 15 июля 1099 года крестоносцы взяли город после осады , продолжавшейся чуть больше месяца. Тысячи мусульман и евреев были убиты, а выжившие проданы в рабство. Предложения управлять городом как церковным государством были отклонены. Раймунд отказался от царского титула, заявив, что только Христос может носить корону в Иерусалиме. Возможно, это было сделано для того, чтобы отговорить более популярного Годфри от вступления на престол, но Годфри принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»), когда он был провозглашен первым франкским правителем Иерусалима. [71] В Западной Европе адвокатом был мирянин, ответственный за защиту и управление церковными владениями. [72]
Основание этих трех государств крестоносцев не изменило глубоко политическую ситуацию в Леванте. Франкские правители сменили в городах местных военачальников, однако масштабной колонизации не последовало, а новые завоеватели не изменили традиционной организации поселений и собственности в деревне. [73] Мусульманские лидеры были убиты или отправлены в изгнание, а туземцы, привыкшие к правлению хорошо организованных банд, оказали мало сопротивления своим новым лордам. [74] Каноническое право западного христианства признавало, что мирные договоры и перемирия между христианами и мусульманами были действительными. Франкские рыцари считали тюркских конных военачальников равными себе, со знакомыми моральными ценностями, и это знакомство облегчало их переговоры с мусульманскими лидерами. Завоевание города часто сопровождалось заключением договора с соседними мусульманскими правителями, которые обычно были вынуждены платить дань ради мира. [75] Государства крестоносцев занимали особое положение в сознании западного христианства: многие католические аристократы были готовы сражаться за Святую Землю, хотя в течение десятилетий после разрушения большого крестового похода 1101 года в Анатолии ушли лишь меньшие группы вооруженных паломников. для Утремера. [76]
Вражда Фатимидов с сельджуками препятствовала действиям мусульман более десяти лет. Несмотря на численное превосходство своих врагов, франки оставались в уязвимом положении, но они могли заключить временные союзы со своими армянскими, арабскими и тюркскими соседями. Каждое государство крестоносцев в первые годы своего существования имело свою стратегическую цель. Иерусалиму нужен был беспрепятственный доступ к Средиземному морю; Антиохия хотела захватить Киликию и территорию по верхнему течению реки Оронта ; и Эдесса стремилась контролировать долину Верхнего Евфрата. [77] Самый могущественный сирийский мусульманский правитель Тогтекин из Дамаска применил практический подход к борьбе с франками. Его договоры об учреждении дамасско-иерусалимских кондоминиумов (совместное правление) на спорных территориях создали прецеденты для других мусульманских лидеров. [78] [79]
В августе 1099 года Годфри разгромил фатимидского визиря Аль-Афдаля Шаханшаха при Аскалоне . Когда Даймберт Пизанский , папский легат, прибыл в Левант со 120 пизанскими кораблями, Годфри получил столь необходимую военно-морскую поддержку, поддержав его в интересах Иерусалимского Патриархата , а также предоставив ему части Иерусалима и Пизанский участок порта. из Яффо . Даймберт возродил идею создания церковного княжества и добился клятвы верности от Годфри и Боэмунда.
Когда Годфри умер в 1100 году, его вассалы заняли Башню Давида , чтобы обеспечить наследство его брату Болдуину. Даймберт и Танкред обратились за помощью к Боэмунду против лотарингийцев, но датчане захватили Боэмунд под командованием Гази Гюмюштигина , одновременно обеспечивая безопасность северных границ Антиохии. Перед отъездом в Иерусалим Болдуин уступил Эдессу своему двоюродному брату Болдуину Бурку . Его прибытие помешало Даймберту, который короновал Болдуина как первого латинского короля Иерусалима на Рождество 1100 года. Проведя церемонию, Патриарх отказался от своих претензий на управление Святой Землей. [80] [81]
Танкред оставался непокорным Болдуину до тех пор, пока антиохийская делегация не предложила ему регентство в марте 1101 года. Он уступил свое Галилейское княжество королю, но оставил за собой право вернуть его в качестве феодального владения, если он вернется из Антиохии в течение пятнадцати месяцев. Следующие два года Танкред правил Антиохией. Он завоевал византийскую Киликию и часть Сирии. [82] Фатимидский халифат напал на Иерусалим в 1101 , 1102 и 1105 годах , в последний раз в союзе с Тогтекином. Болдуин I отразил эти атаки и с помощью генуэзского, венецианского и норвежского флотов завоевал все города на палестинском побережье, кроме Тира и Аскалона . [83]
Раймунд заложил основы четвертого государства крестоносцев — графства Триполи. Он захватил Тартус и Гибеле и осадил Триполи. Его двоюродный брат Вильгельм II Джордан продолжил осаду после смерти Раймунда в 1105 году. Она была завершена в 1109 году, когда прибыл сын Раймунда Бертран . Болдуин выступил посредником в сделке, разделив территорию между ними, пока смерть Уильяма Джордана не объединила графство. Бертран признал сюзеренитет Болдуина, хотя Уильям Джордан был вассалом Танкреда. [84]
Когда Боэмунд был освобожден за выкуп в 1103 году, он отплатил Танкреду землями и подарками. Болдуин Буркский и его двоюродный брат и вассал Жослен Куртенэ были взяты в плен во время нападения на Ридвана Алеппо в Харране с Боэмундом. Танкред принял на себя регентство Эдессы. Византийцы воспользовались возможностью, чтобы отвоевать Киликию. Они взяли порт, но не цитадель Лаодикии .
Боэмунд вернулся в Италию, чтобы набрать союзников и собрать припасы. Танкред взял на себя руководство Антиохией, а его двоюродный брат Ричард Салернский сделал то же самое в Эдессе. В 1107 году Боэмунд пересек Адриатическое море и не смог осадить Диррахион на Балканском полуострове . Заключенный в результате Деволский договор вынудил Боэмунда вернуть Лаодикию и Киликию Алексию, стать его вассалом и восстановить в должности греческого патриарха Антиохии . Боэмунд так и не вернулся. Он умер, оставив несовершеннолетнего сына Боэмунда II . Танкред продолжал оставаться регентом Антиохии и проигнорировал договор. Сын Ричарда, Роджер Салернский , стал регентом после смерти Танкреда в 1112 году .
Падение Триполи побудило султана Мухаммада Тапара назначить атабека Мосула Маудуда для ведения джихада против франков. Между 1110 и 1113 годами Маудуд провел четыре кампании в Месопотамии и Сирии, но соперничество между командирами его разнородных армий каждый раз вынуждало его отказываться от наступления. [87] [88] Поскольку Эдесса была главным соперником Мосула, Маудуд провел две кампании против города. [89] Они вызвали хаос, и восточный регион округа так и не смог восстановиться. [90] Сирийские мусульманские правители увидели во вмешательстве султана угрозу своей автономии и сотрудничали с франками. После того, как убийца, вероятно, низарит, убил Маудуда, Мухаммад Тапар направил в Сирию две армии, но обе кампании провалились. [91]
Поскольку Алеппо оставался уязвимым для нападений франков, руководители города искали внешнюю защиту. Они объединились с отважными князьями Артукидов, Ильгази и Балаком , которые нанесли решающие поражения франкам между 1119 и 1124 годами, но редко могли предотвратить контрвторжения франков. [92] [93]
В 1118 году Болдуин Бурк сменил Болдуина I на посту короля Иерусалима, назначив Жослена своим преемником в Эдессе. После того, как Роджер был убит в Агер Сангвинис («Поле крови»), Болдуин II принял на себя регентство Антиохии при отсутствующем Богемонде II. Общественное мнение объяснило серию бедствий, поразивших Утремер, — поражения вражеских сил и нашествия саранчи — наказанием за грехи франков. Чтобы повысить моральные стандарты, иерусалимские церковные и светские лидеры собрали совет в Наблусе и издали декреты против прелюбодеяния, содомии, двоеженства и сексуальных отношений между католиками и мусульманами. [94]
Предложение группы благочестивых рыцарей о монашеском ордене для глубоко религиозных воинов, вероятно, впервые обсуждалось на соборе в Наблусе. Церковные лидеры быстро поддержали идею вооруженных монахов, и в течение десятилетия были сформированы два военных ордена — тамплиеров и госпитальеров . [95] [96] Поскольку Халифат Фатимидов больше не представлял серьезной угрозы для Иерусалима, но Антиохия и Эдесса были уязвимы для вторжения, защита северных государств крестоносцев заняла большую часть времени Болдуина II. Его отсутствие, его влияние на правительство и назначение им родственников и их вассалов на руководящие посты создали оппозицию в Иерусалиме. Шестнадцатимесячное пленение Болдуина привело к неудачной попытке смещения со стороны некоторых представителей знати, возможной заменой которого считался фламандский граф Карл Добрый . Чарльз отклонил предложение. [90] [97]
У Болдуина было четыре дочери. В 1126 году Боэмунд достиг совершеннолетия и женился в Антиохии на второй по старшинству Алисе . [98] Алеппо погрузился в анархию, но Боэмунд II не смог этим воспользоваться из-за конфликта с Жосленом. Новый атабег Мосула Имад ад-Дин Зенги захватил Алеппо в 1128 году. Союз двух крупнейших мусульманских центров был особенно опасен для соседней Эдессы, [99] [100] , но он также беспокоил нового правителя Дамаска Тадж аль-Мулук Бури . [101] Старшая дочь Болдуина Мелисенда была его наследницей. Он женил ее на Фульке Анжуйском , который имел обширные связи с Западом, полезные для королевства. После прибытия Фулька Болдуин собрал большие силы для нападения на Дамаск. В эти силы входили лидеры других государств крестоносцев и значительный анжуйский контингент, предоставленный Фульком. Кампания была прекращена, когда отряды франков-собирателей были уничтожены, а из-за плохой погоды дороги стали непроходимыми. В 1130 году Богемонд II был убит во время набега на Киликию, оставив Алису с маленькой дочерью Констанцией . Болдуин II отказался от контроля Алисы, вместо этого возобновив регентство до своей смерти в 1131 году .
На смертном одре Болдуин назвал Фулька, Мелисенду и их маленького сына Болдуина III сонаследниками. Фулк намеревался отменить соглашение, но его фаворитизм по отношению к соотечественникам вызвал сильное недовольство в королевстве. В 1134 году он подавил восстание Гуго II Яффского , родственника Мелисенды, но всё же был вынужден принять разделённое наследство. Он также препятствовал частым попыткам своей невестки Алисы взять на себя регентство в Антиохии, включая союзы с Понсом Триполийским и Жосленом II Эдессским . [104] Воспользовавшись ослаблением позиций Антиохии, Лев , киликийский армянский правитель, захватил Киликийскую равнину. [105] В 1133 году антиохийская знать попросила Фулька предложить Констанции мужа в жены, и он выбрал Раймона Пуатье , младшего сына Вильгельма IX Аквитанского . Три года спустя Раймунд наконец прибыл в Антиохию и женился на Констанции. [106] Он отвоевал части Киликии у армян. [107] В 1137 году Понс был убит в битве с Дамаскином, а Зенги вторгся в Триполи. Фульк вмешался, но войска Зенги захватили преемника Понса Раймунда II и осадили Фулька в приграничном замке Монферран . Фулк сдал замок и заплатил Зенги 50 000 динаров за свободу его и Раймунда. [108] Сын и преемник императора Алексиоса, Иоанн II Комнин , подтвердил византийские претензии на Киликию и Антиохию. Его военная кампания вынудила Раймона Пуатье отдать дань уважения и согласиться с тем, что он сдаст Антиохию в качестве компенсации, если византийцы когда-либо захватят для него Алеппо, Хомс и Шайзар. [109] В следующем году византийцы и франки совместно осадили Алеппо и Шайзар, но не смогли взять города. Вскоре Зенги захватил Хомс у Дамаска, но коалиция Дамаска и Иерусалима помешала его расширению на юг. [110]
Жослен заключил союз с Артукидом Кара Арсланом , который был главным мусульманским соперником Зенги в Верхней Месопотамии. Пока Жослен находился к западу от Евфрата в Тюрбесселе, Зенги в конце 1144 года вторгся во франкские земли к востоку от реки. До конца года он захватил регион, включая город Эдессу. [111] [112] Потеря Эдессы стратегически угрожала Антиохии и ограничивала возможности для экспансии иерусалимцев на юге. В сентябре 1146 года Зенги был убит, возможно, по приказу Дамаска. Его империя была разделена между двумя его сыновьями, и младший Нур ад-Дин сменил его в Алеппо. Вакуум власти в Эдессе позволил Жослену вернуться в город, но взять цитадель ему не удалось. Когда прибыл Нур ад-Дин, франки оказались в ловушке, Жослен бежал, а в результате последующего разграбления город опустел. [113]
Падение Эдессы потрясло общественное мнение Запада, вызвав самую крупную военную реакцию со времен Первого крестового похода. Новый крестовый поход состоял из двух великих армий, возглавляемых по суше Людовиком VII из Франции и Конрадом III из Германии , прибывшими в Акру в 1148 году. Тяжелый марш значительно сократил силы двух правителей. На конференции руководства, в которой приняли участие овдовевшая Мелисенда и ее сын Болдуин III, они согласились атаковать Дамаск , а не пытаться вернуть далекую Эдессу. Нападение на Дамаск закончилось унизительным поражением и отступлением. [114] После неожиданного провала последовало обвинение в козлах отпущения, при этом многие жители Запада обвинили франков. В последующие десятилетия из Европы прибыло меньше крестоносцев, чтобы сражаться за Святую Землю. [115] Раймунд Пуатье объединил силы с низаритами, а Жослен с ром-сельджуками против Алеппо. Нур ад-Дин вторгся в Антиохию, а Раймунд потерпел поражение и был убит при Инабе в 1149 году. [116] В следующем году Жослен был схвачен, подвергнут пыткам и позже умер. Беатрис Сонская , его жена, с согласия Болдуина продала остатки графства Эдесса византийцам. В 1152 году Болдуин, уже 21 год желавший править в одиночку, вынудил Мелисенду уйти в отставку. В Антиохии Констанс сопротивлялась давлению с требованием выйти замуж повторно до 1153 года, когда она выбрала своим вторым мужем французского дворянина Рейнальда Шатийона . [117]
С 1149 года все халифы Фатимидов были детьми, а военачальники боролись за власть. Аскалон, последний палестинский плацдарм Фатимидов, препятствовал набегам франков на Египет, но Болдуин захватил город в 1153 году. Дамасцы опасались дальнейшей экспансии франков, и Нур ад-Дин с легкостью захватил город год спустя. Он продолжал выплачивать дань, которую бывшие правители Дамаска предлагали иерусалимским царям. Болдуин также взимал дань с египтян. [118] [119] Рейнальду не хватало финансовых ресурсов. Он пытал латинского патриарха Антиохии Эймери Лиможского , чтобы присвоить его богатство, и напал на византийских киликийских армян. Когда император Мануил I Комнин задержал обещанную ему оплату, Рейнальд разграбил византийский Кипр . Тьерри, граф Фландрии , привёз для проведения кампании военную силу с Запада. Тьерри, Болдуин, Рейнальд и Раймон III Триполи напали на Шайзара. Болдуин предложил город Тьерри, который отказался от требований Рейнальда стать его вассалом, и осада была прекращена. [120] После того, как Нур ад-Дин захватил Шайзар в 1157 году, низариты остались последней независимой мусульманской державой в Сирии. Поскольку перспективы нового крестового похода с Запада были плохими, иерусалимские франки стремились заключить брачный союз с византийцами. Болдуин женился на племяннице Мануэля, Теодоре , и получил значительное приданое. С его согласия Мануэль вынудил Рейнальда признать византийское господство. [121] [122]
Бездетный Балдуин III умер в 1163 году. Его младший брат Амальрик был вынужден отречься от своей жены Агнессы Куртенэ по причине кровного родства перед его коронацией, но право двух их детей, Балдуина IV и Сибиллы , наследовать королевство было подтверждено. [123] Фатимидский халифат имел соперничающих визирей Шавара и Диргама , оба стремились искать внешнюю поддержку. Это дало Амальрику и Нур ад-Дину возможность вмешаться. Амальрик предпринял пять вторжений в Египет между 1163 и 1169 годами, в последний раз сотрудничая с византийским флотом, но ему не удалось создать плацдарм. Нур ад-Дин поручил своему курдскому генералу Ширкуху руководить военными операциями в Египте. За несколько недель до смерти Ширкуха в 1169 году фатимидский халиф Аль-Адид назначил его визирем. [124] [125] Его племянник Саладин , который положил конец шиитскому халифату, когда Аль-Адид умер в сентябре 1171 года, стал преемником Ширкуха. [126] [127] В марте 1171 года Амальрик предпринял визит к Мануэлю в Константинополе, чтобы заручиться военной поддержкой Византии для еще одного нападения на Египет. С этой целью он присягнул императору перед возвращением в Иерусалим, но конфликты с Венецией и Сицилией помешали византийцам провести кампанию в Леванте. [128] [129] Теоретически Саладин был лейтенантом Нур ад-Дина, но взаимное недоверие препятствовало их сотрудничеству против государств крестоносцев. Поскольку Саладин перечислял ему подозрительно маленькие доходы, Нур ад-Дин начал собирать войска для нападения на Египет, но умер в мае 1174 года. У него остался 11-летний сын Ас-Салих Исмаил аль-Малик . Через два месяца Амальрик умер. Его сыну и преемнику Болдуину IV было 13 лет, и он был прокаженным . [130] [131]
Приход к власти несовершеннолетних правителей привел к разобщенности как в Иерусалиме, так и в мусульманской Сирии. В Иерусалиме власть взял на себя сенешаль Майлз Планси , но неизвестные убили его на улицах Акры. С согласия баронажа двоюродный брат Амальрика, Раймунд III Триполи, принял на себя регентство Болдуина IV в качестве баилли . Он стал самым могущественным бароном, женившись на Эшиве из Буреса , самой богатой наследнице королевства, и получив Галилею. [132] [133] Империя Нур ад-Дина быстро распалась. Его доверенное лицо- евнух Гюмюштекин увез Ас-Салиха из Дамаска в Алеппо. Соперник Гюмюштекина Ибн аль-Мукаддам захватил Дамаск, но вскоре сдал его Саладину. К 1176 году Саладин воссоединил большую часть мусульманской Сирии посредством войны против Гюмюштекина и родственников Ас-Салиха, Зенгидов . [134] [135] В том же году император Мануэль вторгся в Султанат Рум, чтобы вновь открыть анатолийский маршрут паломничества в Святую Землю. Его поражение при Мириокефалоне ослабило власть византийцев в Киликии. [136]
Поддержание баланса сил в Сирии, очевидно, было главной заботой Раймона во время его регентства. Когда Саладин осадил Алеппо в 1174 году, Раймунд привел к городу армию помощи; В следующем году, когда объединенная армия Зенгидов вторглась во владения Саладина, он подписал с Саладином перемирие. [137] Гюмюштекин освободил Рейнальда Шатильона и дядю Болдуина по материнской линии, Жослена III Куртенэ , за большой выкуп. Они поспешили в Иерусалим, и Рейнальд захватил Утрежурден , женившись на Стефании Миллийской . Поскольку от Болдуина, прокаженного, не ожидалось, что он станет отцом детей, брак его сестры должен был быть организован до его неизбежной преждевременной смерти от болезни. Его регент Раймунд выбрал в мужья Сибиллы Вильгельма Монферратского . Вильгельм был двоюродным братом императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и французского короля Людовика VII. В 1176 году Болдуин достиг 15-летнего возраста и совершеннолетия, положив конец регентству Раймунда. Он пересмотрел планы вторжения в Египет и возобновил пакт своего отца с византийцами. Мануэль отправил в Утремер флот из 70 галер и кораблей поддержки. Поскольку Вильгельм умер, а здоровье Болдуина ухудшалось, франки предложили регентство и командование египетским вторжением двоюродному брату Болдуина, крестоносцу Филиппу I, графу Фландрии . Он хотел иметь возможность вернуться во Фландрию и отклонил оба предложения. [138] [139] План вторжения был оставлен, и византийский флот отплыл в Константинополь. [140]
Болдуин вел переговоры о браке между Гуго III, герцогом Бургундским , и Сибиллой, но кризис престолонаследия во Франции помешал ему отплыть. Напряжение между родственниками Болдуина по материнской и отцовской линии росло. Когда Раймунд и Боэмунд, оба родственники ему по отцовской линии, неожиданно прибыли в Иерусалим перед Пасхой 1180 года, Балдуин запаниковал, опасаясь, что они прибыли, чтобы свергнуть его и возвести Сибиллу на трон под своим контролем. Чтобы помешать их перевороту, он санкционировал ее брак с Ги де Лузиньяном , молодым аристократом из Пуату . Брат Гая Эймери занимал должность констебля Иерусалима , и их семья имела тесные связи с Домом Плантагенетов . Мать Болдуина и ее клика маргинализировали Раймона, Боэмона и влиятельную семью Ибелен . [141] [142] Чтобы подготовиться к военной кампании против сельджуков Рума, Саладин заключил двухлетнее перемирие с Болдуином и, после начала короткой, но разрушительной кампании вдоль побережья Триполи, с Раймондом. Впервые в истории франко-мусульманских отношений франки не смогли выдвинуть условия мира. [143] [144] Между 1180 и 1183 годами Саладин утвердил свой сюзеренитет над Артукидами, заключил мирный договор с Румскими сельджуками, захватил Алеппо у Зенгидов и восстановил египетский флот. Между тем, после истечения перемирия в 1182 году Саладин продемонстрировал свое стратегическое преимущество, удерживая Каир и Дамаск. Пока он противостоял Балдуину в Ультрейордайне, его войска из Сирии грабили Галилею. [112] [145] Франки приняли оборонительную тактику и укрепили свои крепости. В феврале 1183 года иерусалимское собрание ввело чрезвычайный налог на финансирование обороны. Рейнальд был единственным франкским правителем, проводившим наступательную политику. Он напал на египетский караван и построил флот для морского рейда в Красное море . [146]
Византийское влияние уменьшилось после смерти Мануила в 1180 году. Боэмунд дал отпор своей византийской жене Феодоре и женился на Сивилле, антиохийской дворянке с плохой репутацией. Патриарх Эймери отлучил его от церкви, а антиохийская знать, выступавшая против брака, бежала к киликийскому армянскому князю Рубену III . [147] [148] Саладин заключил перемирие с Боэмундом и начал подготовку к вторжению в Иерусалим, где Гай взял на себя командование обороной. [149] Когда Саладин вторгся в Галилею, франки ответили тем, что Вильгельм Тирский описал в своих современных хрониках как свою самую большую армию на памяти живущих, но избежали сражения. После нескольких дней ожесточенных перестрелок Саладин отступил в сторону Дамаска. Болдуин уволил Гая с должности бэйли , очевидно, потому, что Гай оказался неспособным преодолеть фракционность в армии. В ноябре 1183 года Болдуин сделал пятилетнего пасынка Гая, также называемого Болдуином , соправителем и короновал его, пытаясь аннулировать брак Гая и Сибиллы. Гай и Сибилла бежали в Аскалон, и его сторонники тщетно выступили от их имени на генеральном совете. Посольство в Европе было встречено предложениями денег, но не военной поддержки. Уже умирая, Болдуин IV назначил Раймона Байи на 10 лет, но поручил Жослену опеку над больным Болдуином V. Поскольку не было единого мнения о том, что произойдет, если мальчик-король умрет, Папа, император Священной Римской империи, короли Франции и Англии должны будут решить, будут ли его мать Сибилла или ее сводная сестра Изабелла иметь более сильные права на престол. трон. Примерно в это время Боэмунд оставался в Акре, предположительно потому, что Болдуин IV хотел заручиться поддержкой Боэмунда для своих решений о престолонаследии. [150] [151] Вернувшись в Антиохию, Боэмунд похитил Рубена Киликийского и заставил его стать своим вассалом. [152]
Саладин подписал четырехлетнее перемирие с Иерусалимом и напал на Мосул. Он не смог захватить город, но в марте 1186 года добился присяги на верность от зенгидского правителя Мосула Изз ад-Дина Масуда . Несколько месяцев спустя Балдуин V умер, и в Иерусалиме началась борьба за власть. Раймунд созвал баронов Наблуса на общий совет. В его отсутствие сторонники Сибиллы во главе с Жосленом и Рейнальдом взяли под полный контроль Иерусалим, Акру и Бейрут. Патриарх Иерусалимский Ираклий короновал ее царицу и назначил Гая своим соправителем. Бароны, собравшиеся в Наблусе, предложили корону мужу Изабеллы Хамфри IV Торонскому , но он подчинился Сибилле, чтобы избежать гражданской войны. После его дезертирства все бароны, кроме Болдуина Ибелина и Раймонда, присягнули королевской чете. Болдуин отправился в изгнание, а Раймунд заключил союз с Саладином. Рейнальд захватил еще один караван, что нарушило перемирие и побудило Саладина собрать свои силы для джихада. Раймунд позволил мусульманским войскам пройти через Галилею и совершить набег на Акру. Его шок от поражения франков в последовавшей битве при Крессоне привел его к примирению с Гаем. [153] [154]
Теперь Гай собрал большие силы, задействовав все доступные ресурсы своего королевства. Руководство разделилось по тактике. Рейнальд призывал к наступлению, а Раймунд предлагал проявлять осторожность в обороне, хотя Саладин осаждал свой замок в Тверии. Гай решил разобраться с осадой. Марш к Тверии был трудным, и 4 июля 1187 года войска Саладина разгромили измученную франкскую армию у Рогов Хаттина. Хаттин стал для франков крупным поражением. Почти все крупные франкские лидеры были взяты в плен, но казнены были только Рейнальд и вооруженные монахи военных орденов. Раймунд был одним из немногих франкских лидеров, которым удалось избежать плена. Он серьезно заболел после прибытия в Триполи. Через несколько месяцев после Хаттина Саладин завоевал почти все королевство. Город Иерусалим сдался 2 октября 1187 года. После завоевания не было массовых убийств, но десятки тысяч франков были порабощены. Те, кому удалось договориться о свободном проходе или были выкуплены, устремились в Тир, Триполи или Антиохию. Конрад Монферратский командовал обороной Тира . Он был братом Уильяма и прибыл всего через несколько дней после Хаттина. Бездетный Раймунд умер, и власть в Триполи взял на себя младший сын Боэмунда, которого также звали Боэмунд . [155] После того, как новости о сокрушительном поражении франков при Хаттине достигли Италии, папа Григорий VIII призвал к новому крестовому походу . Страстные проповеди вызвали религиозный пыл, и вполне вероятно, что присягу крестоносца приняло больше людей, чем во время набора участников в предыдущие крестовые походы. [156]
Плохая погода и растущее недовольство среди его войск вынудили Саладина отказаться от осады Тира и позволить своим людям вернуться в Ирак, Сирию и Египет в начале 1188 года. В мае Саладин обратил свое внимание на Триполи и Антиохию. Прибытие сицилийского флота Вильгельма II спасло Триполи. Саладин освободил Гая при условии, что он уедет за границу и никогда не будет поднимать против него оружие. [157] Историк Томас Эсбридж предполагает, что Саладин, вероятно, предвидел, что борьба за власть между Гаем и Конрадом была неизбежна и могла ослабить франков. Действительно, Гай не смог уехать в Европу. [158] В октябре Боэмунд попросил Саладина о семимесячном перемирии, предложив сдать город Антиохию, если помощь не прибудет. Биограф Саладина Али ибн аль-Асир писал после того, как франкские замки были заморены голодом до подчинения, что «мусульмане приобрели все, от Эйлы до самых отдаленных районов Бейрута, с только прерыванием Тира, а также всех владений Антиохии, кроме из аль-Кусайра ». [159]
Ги де Лузиньян, его брат Эймери и Жерар де Ридфор , великий магистр тамплиеров, собрали в Антиохии около 600 рыцарей. Они подошли к Тиру, но Конрад Монферратский отказал им во въезде, убежденный, что Гай утратил свои права на власть, когда Саладин завоевал его королевство. Гай и его товарищи знали, что скоро прибудут западные крестоносцы, и рискнули символически двинуться на Акру в августе 1189 года. К ним присоединились группы крестоносцев из многих частей Европы. Их тактика удивила Саладина и помешала ему возобновить вторжение в Антиохию. [160] [161] Три основные армии крестоносцев отправились в Святую Землю в 1189–1190 годах. Крестовый поход Фридриха Барбароссы внезапно завершился в июне 1190 года, когда он утонул в реке Салеф в Анатолии. Лишь фрагменты его армии достигли Утремера. Филипп II Французский высадился в Акре в апреле 1191 года, а Ричард I Английский прибыл в мае. Во время своего путешествия Ричард захватил Кипр у самопровозглашенного императора острова Исаака Комнина . [162] Гай и Конрад помирились, но их конфликт возобновился, когда Сибилла Иерусалимская и две ее дочери от Гая умерли. Конрад женился на сопротивляющейся Изабелле, сводной сестре и наследнице Сибиллы, несмотря на ее брак с Хамфри Торонским и сплетни о двух его живых женах. [163] [164]
После истощающей осады мусульманский гарнизон сдал Акру, а Филипп и большая часть французской армии вернулись в Европу. Ричард возглавил крестовый поход к победе при Арсуфе , захватив Яффо, Аскалон и Дарум . Внутренние разногласия вынудили Ричарда покинуть Гая и принять королевский сан Конрада. В качестве компенсации Гай получил владение Кипром. В апреле 1192 года Конрад был убит в Тире. Уже через неделю овдовевшая Изабелла вышла замуж за Генриха, графа Шампанского . [165] Саладин не рисковал потерпеть поражение в генеральном сражении, а Ричард боялся изнурительного марша по засушливым землям к Иерусалиму. Поскольку он заболел и ему нужно было вернуться домой, чтобы заняться своими делами, в сентябре 1192 года было заключено трехлетнее перемирие. Франки сохранили земли между Тиром и Яффо, но разобрали Аскалон; Было разрешено христианское паломничество в Иерусалим. Доверие франков к перемирию было невысоким. В апреле 1193 года Жоффруа де Донжон , глава рыцарей-госпитальеров, писал в письме: «Мы знаем наверняка, что после потери земли наследие Христа не может быть легко возвращено. Земля, удерживаемая христианами во время перемирия, остается практически необитаемой». [166] [167] Стратегическое положение франков не обязательно было вредным: они держали прибрежные города и сокращали их границы. Их анклавы представляли незначительную угрозу империи Айюбидов по сравнению с Артукидами, Зенгидами, сельджуками Рума, киликийскими армянами или грузинами на севере. После смерти Саладина в марте 1193 года ни один из его сыновей не смог взять на себя власть над родственниками Айюбидов , и династическая вражда длилась почти десятилетие. [167] [168] Айюбиды договорились о почти постоянном перемирии с франками и предложили территориальные уступки для сохранения мира. [169]
Боэмунд III Антиохийский не включил своего непокорного киликийского армянского вассала Льва в перемирие с Саладином в 1192 году. Лев был братом Рубена III. Когда Рубен умер, Лео заменил его дочь и наследницу Алису . В 1191 году Саладин отказался от трёхлетней оккупации северного сирийского замка Баграс , и Лев захватил его, игнорируя притязания тамплиеров и Боэмунда. В 1194 году Боэмунд принял приглашение Льва обсудить возвращение Баграса, но Лев заключил его в тюрьму, потребовав от Антиохии его освобождения. Греческое население и итальянская община отвергли армян и образовали коммуну под руководством старшего сына Боэмунда, Раймонда . Боэмунд был освобожден, когда он отказался от своих притязаний на Киликию, лишился Баграса и женил Раймонда на Алисе. Ожидалось, что любой наследник мужского пола от этого брака станет наследником как Антиохии, так и Армении. Когда Раймонд умер в 1197 году, Богемонд отправил в Киликию посмертного сына Алисы и Раймунда Раймунда-Рупена . Младший брат Раймунда Боэмунд IV приехал в Антиохию, и коммуна признала его наследником своего отца. [170] В сентябре 1197 года Генрих Шампанский умер после того, как выпал из окна дворца в новой столице королевства Акре. Овдовевшая Изабелла вышла замуж за Эймери Лузиньяна, сменившего Ги на Кипре. [171] Амбициозный брат Саладина Аль-Адиль I воссоединил Египет и Дамаск под своим правлением к 1200 году. Он расширил перемирие с франками и расширил коммерческие контакты с Венецией и Пизой. [168] Боэмунд III умер в 1201 году. Антиохийская коммуна возобновила свою верность Боэмунду IV, хотя несколько дворян чувствовали себя вынужденными поддержать Раймона-Рупена и присоединились к нему в Киликии. Лев Киликийский начал серию военных кампаний, чтобы отстоять претензии Раймона-Рубена на Антиохию. Боэмунд заключил союз с сыном Саладина Аз-Захиром Гази из Алеппо и с Сулейманом II , султаном Рума. Поскольку ни Боэмунд, ни Лев не могли собрать достаточно войск для защиты своих триполитанских или киликийских внутренних территорий от вражеских вторжений или мятежных аристократов и одновременно разместить гарнизон в Антиохии, Война за Антиохийское наследство длилась более десяти лет. [172]
Франки знали, что не смогут вернуть себе Святую Землю, не завоевав Египет. Лидеры Четвертого крестового похода планировали вторжение в Египет, но вместо этого разграбили Константинополь . [173] Эймери и Изабелла умерли в 1205 году. Дочь Изабеллы от Конрада, Мария Монферратская , унаследовала престол, а сводный брат Изабеллы, Иоанн Ибеленский , стал регентом. Регентство закончилось замужеством Марии в 1210 году с Иоанном Бриенским , французским аристократом и опытным солдатом. После ее смерти два года спустя Иоанн стал регентом их маленькой дочери Изабеллы II . [174] Он участвовал в военной кампании против Киликии, но это не нанесло ущерба власти Льва. Лео и Раймон-Рупен истощили Антиохию разрушительными набегами и оккупировали город в 1216 году. Раймон-Рупен был назначен принцем, а Лев вернул Баграс тамплиерам. Раймон-Рупен не смог заплатить за лояльность аристократов в своем обедневшем княжестве, и Боэмунд вернул себе Антиохию при поддержке местных жителей в 1219 году. . [176] Раймон-Рупен бежал в Киликию, ища поддержки Льва, и когда Лео умер в мае, попытался завоевать трон против маленькой дочери Льва Изабеллы . [175]
Иоанн Бриеннский был лидером собирающегося крестового похода, но ожидалось, что Фридрих II , правитель Германии и Сицилии, возьмет на себя управление по его прибытии; папский легат кардинал Пелагий контролировал финансы с запада. Крестоносцы вторглись в Египет и захватили Дамиетту в ноябре 1219 года. Новый султан Египта Аль-Камиль неоднократно предлагал вернуть Иерусалим и Святую Землю в обмен на уход крестоносцев. Его способность реализовать свои предложения о перемирии была сомнительной, поскольку его брат Аль-Муаззам Иса правил Святой Землей. Крестоносцы знали, что их власть на этой территории не будет надежной, пока замки в Ультрежурдене останутся в руках мусульман. Пророчества об их неизбежной победе распространились в их лагере, и предложение Аль-Адиля было отклонено. После двадцати одного месяца тупика крестоносцы двинулись на Каир, прежде чем оказались в ловушке между разливами Нила и египетской армией. Крестоносцы сдали Дамиетту в обмен на охранную грамоту, положив конец крестовому походу. [177] Находясь в Дамиетте, кардинал Пелагий послал подкрепление Раймону-Рупену в Киликии, но Константин Баберонский , который был регентом при киликийской королеве, действовал быстро. Он схватил Раймона-Рубена, который умер в тюрьме. Королева вышла замуж за сына Боэмунда, Филиппа , чтобы укрепить союз между Киликией и Антиохией. Вражда между двумя народами вспыхнула снова после того, как заброшенные армянские аристократы убили Филиппа в конце 1224 года. Союз между армянами и его бывшими союзниками Айюбидами в Алеппо сорвал попытки Боэмунда отомстить. [178]
Фридрих возобновил свою клятву крестоносца во время своей императорской коронации в Риме в 1220 году. Он не присоединился к египетскому крестовому походу, но возобновил переговоры с Аль-Адилем по поводу города Иерусалима. В 1225 году Фридрих женился на Изабелле II и принял титул короля Иерусалима. Два года спустя Аль-Адиль пообещал отказаться от всех земель, завоеванных Саладином, в обмен на поддержку франков против Аль-Муаззама. Эпидемия помешала отправке Фридриха в крестовый поход, а папа Григорий IX отлучил его от церкви за неоднократное нарушение клятвы. В апреле 1228 года Изабелла умерла, родив Конрада . Не стремясь к примирению с Папой, Фридрих отправился в крестовый поход . Его попытки конфисковать баронские феодальные владения привели его к конфликту с франкскими аристократами. Когда Аль-Муаззам умер, Фредерик максимально использовал свои дипломатические навыки, чтобы добиться частичного выполнения предыдущего обещания Аль-Адиля. Они подписали перемирие сроком на десять лет, десять месяцев и десять дней (максимальный срок мирного договора между мусульманами и христианами по мусульманским обычаям). Он вернул франкам Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Сидон , а мусульманам предоставил Храмовую гору . Коренные франки без энтузиазма отнеслись к договору, поскольку было сомнительно, можно ли его защитить. Фридрих уехал в Италию в мае 1229 года и так и не вернулся. [179] [180] Он послал Ричарда Филанджери с армией, чтобы править Иерусалимским королевством в качестве своего бали . Ибелины отказали Фридриху в праве назначать своего лейтенанта, не посоветовавшись с баронами, и Утремер погрузился в гражданскую войну, известную как Война лангобардов . Филангьери оккупировали Бейрут и Тир, но Ибелины и их союзники прочно удержали Акру и основали коммуну для защиты своих интересов. [181] Папа Григорий IX призвал к новому крестовому походу в рамках подготовки к истечению перемирия. Между 1239 и 1241 годами богатые французские и английские дворяне, такие как Теобальд I Наваррский и Ричард Корнуоллский, вели отдельные военные кампании в Святую Землю. Они следовали тактике силовой дипломатии Фредерика и натравливали соперничающие фракции друг на друга в спорах о престолонаследии, последовавших за смертью Аль-Камиля. Договор Ричарда с сыном Аль-Камиля, Ас-Салихом Айюбом , вернул франкам большую часть земель к западу от реки Иордан. [182] [183] Конрад достиг совершеннолетия в 1243 году, но не смог посетить Утремер. Утверждая, что предполагаемый наследник Конрадаполучил право править в его отсутствие, иерусалимские бароны избрали регентом тетю его матери по материнской линии, Алису Шампанскую . В том же году они захватили Тир, последний центр власти Фридриха в королевстве. [181]
Расширение Монгольской империи на запад достигло Ближнего Востока, когда монголы завоевали Хорезмийскую империю в Центральной Азии в 1227 году. Часть хорезмийской армии бежала в восточную Анатолию, и эти лишенные хозяина тюркские солдаты предлагали свои услуги соседним правителям за плату. [184] Западные христиане считали монголов потенциальными союзниками против мусульман, поскольку некоторые монгольские племена придерживались несторианского христианства . Фактически, большинство монголов были язычниками с твердой верой в божественное право своего Великого хана на универсальное правление и требовали безоговорочного подчинения как от христиан, так и от мусульман. [185] Ас-Салих Айюб нанял хорезмийцев и разместил в Египте гарнизон новых мамлюкских войск, встревожив своего дядю Ас-Салиха Исмаила, эмира Дамаска . Исмаил купил союз франков, пообещав вернуть «все земли, которые отвоевал Саладин». Католические священники овладели Куполом Скалы, но в июле 1244 года хорезмийцы, шедшие в сторону Египта, неожиданно разграбили Иерусалим . Франки собрали все доступные войска и присоединились к Исмаилу возле Газы, но 18 октября хорезмийцы и египтяне разбили франкско-дамасскую коалицию при Ла-Форби . Немногим франкам удалось спастись с поля боя. Ас-Салах захватил большую часть материковой территории крестоносцев, ограничив франков несколькими прибрежными городами. [186] [187] Французский Людовик IX начал неудавшийся крестовый поход против Египта в 1249 году. Он был схвачен недалеко от Дамиетты с остатками своей армии и выкуплен через несколько дней после того, как мамлюки Бахри пришли к власти в Египте, убив сына Ас-Салиха Аль- Муаззам Тураншах в мае 1250 года. [188] Людовик провел еще четыре года в Утремере. Как эффективный правитель королевства, он вел переговоры как с сирийскими Айюбидами, так и с египетскими мамлюками, а также восстанавливал прибрежные города. Он отправил посольство из Акры к великому хану Гуюку , предложив монголам антимусульманский союз. [189]
Распри между соперничающими кандидатами на регентство и коммерческие конфликты между Венецией и Генуей привели к новой гражданской войне в 1256 году, известной как Война Святого Саввы . Конфликт провенецианского Богемона VI со своими генуэзскими вассалами Эмбриаками привел к войне в Триполи и Антиохии. [190] В 1258 году Ильхан Хулагу , младший брат Великого хана Мункэ , разграбил Багдад и положил конец халифату Аббасидов. Два года спустя Хетум I из Киликии и Боэмунд VI объединили свои силы с монголами при разграблении Алеппо , когда Богемонд поджег его мечеть , а также при завоевании северной Сирии. Монголы освободили христиан от их статуса зимми , и местное христианское население сотрудничало с завоевателями. Иерусалим оставался нейтральным, когда мамлюки Египта двинулись противостоять монголам после Хулагу, и большая часть его войск двинулась на восток после смерти Мункэ, чтобы разобраться с монгольской преемственностью. Мамлюки разгромили сильно сократившуюся монгольскую армию при Айн-Джалуте . По возвращении мамлюкский султан Кутуз был убит и заменен генералом Байбарсом . Байбарс возродил империю Саладина, объединив Египет и Сирию, и удерживал Хулагу под контролем посредством союза с монголами Золотой Орды . [191] [192] Он реформировал управление в Египте, передав власть элите мамлюков . У франков не было военной возможности противостоять этой новой угрозе. В Антиохии был размещен монгольский гарнизон, а отдельные франкские бароны заключили с Байбарсом отдельные перемирия. Будучи преисполнен решимости завоевать государства крестоносцев, он захватил Кесарию и Арсуф в 1265 году , Цфат в 1266 году и разграбил Антиохию в 1268 году. Яффо сдался, и Байберс ослабил военные порядки, захватив замки Крак-де-Шевалье и Монфор , прежде чем вернуть свое внимание монголам. Ильханства на всю оставшуюся жизнь . Резня франков и местных христиан регулярно следовала за завоеванием мамлюков. [193] [194]
В 1268 году новый сицилийский король Карл I Анжуйский казнил Конрадина , титульного короля Иерусалима, в Неаполе после его победы при Тальякоццо . [195] Правнук Изабеллы I Хью III Кипрский и ее внучка Мария Антиохийская оспаривали правопреемство. Бароны отдали предпочтение Хью, но в 1277 году Мария продала свои права Карлу. Он послал Роджера из Сан-Северино действовать в качестве пристава . При поддержке тамплиеров он заблокировал Хью доступ в Акру, вынудив его отступить на Кипр, снова оставив королевство без постоянного монарха. [196] Монголы Ильханата отправили посольства в Европу с предложением антимамлюкских союзов, но основные западные правители не хотели начинать новый крестовый поход за Святую Землю. Война Сицилийской вечерни ослабила позиции Карла на западе. После его смерти в 1285 году Генрих II Кипрский был признан номинальным королем Иерусалима, но оставшееся королевство на самом деле представляло собой мозаику автономных владений, некоторые из которых находились под сюзеренитетом мамлюков. [197] В 1285 году смерть воинственного Ильхана Абаки в сочетании с Пизанской и венецианской войнами с генуэзцами наконец дала мамлюкскому султану Аль-Мансуру Калавуну возможность изгнать франков. В 1289 году он разрушил удерживаемый генуэзцами Триполи, поработив или убив его жителей. В 1290 году итальянские крестоносцы нарушили перемирие с Иерусалимом, убив мусульманских торговцев в Акре. Смерть Калавуна не помешала успешной осаде города мамлюками в 1291 году. Те, кто мог, бежали на Кипр, а те, кто не мог, были убиты или проданы в рабство. Без надежды на поддержку Запада Тир, Бейрут и Сидон сдались без боя. Политика мамлюков заключалась в уничтожении всех вещественных доказательств существования франков; разрушение портов и укрепленных городов положило конец истории цивилизации прибрежных городов, уходящей корнями в древность. [198]
Современная историография сосредоточила свое внимание на Иерусалимском королевстве. Возможно, это связано с тем, что это было целью Первого крестового похода, а также с восприятием города как центра и главного города средневекового христианского мира . Однако исследование королевства не дает всеобъемлющего общего шаблона для развития других латинских поселений. [199] Королевская администрация Иерусалима базировалась в городе до его потери, а затем в Акре. В нем фигурировали типичные домашние чиновники большинства европейских правителей: канцелярия , возглавляемая священнослужителем, констебль , маршал , камергер , канцлер , сенешаль и дворецкий . Королевская территория находилась под непосредственным управлением виконтов. [7] Все материальные доказательства существования писаного закона были утеряны в 1187 году, когда франки уступили мусульманам город Иерусалим. [200] Суды князей Антиохии были аналогичными и создали итало-нормандские законы, которые также были позже приняты Киликийской Арменией, известные как Антиохийские ассизы . Они сохранились в армянских переводах XIII века. Отношения между различными франкскими, сирийскими, греческими, еврейскими, армянскими и мусульманскими жителями Антиохии в целом были хорошими. [201] Кратковременное существование Эдессы, не имеющей выхода к морю, означает, что она наименее изучена, но ее история прослеживается не только в латинских источниках, но и в армянских и сирийских хрониках. Как и в случае с Иерусалимом, политические институты, похоже, отражали северофранцузские корни основателей, хотя в состав городских советов входили коренные христиане. Население было разнообразным, включая армянских православных, греков, известных как мелькиты , сирийских православных, известных как якобиты, и мусульман. [202] В Триполи, четвертом франкском государстве, Раймон Сен-Жиль и его преемники управляли непосредственно несколькими городами, отдав остальные в качестве феодальных владений лордам из Лангедока и Прованса, а Жибеле был передан генуэзцам в обмен на военно-морскую поддержку. . В XII веке эта система обеспечивала в общей сложности 300 рыцарей — гораздо меньшую армию, чем в Антиохии или Иерусалиме. Архитектурная и художественная деятельность в ливанских церквях свидетельствует о том, что коренное население процветало под властью франков, отчасти из-за его удаленности от наихудших последствий завоеваний Саладина в 1187–1188 годах. Это были арабоязычные мелькиты, монофизиты , несториане, сирийцы и большое количество сирийскоязычных маронитов со своей клерикальной иерархией. Греческая православная церковь была ограничена, как и в Иерусалиме. Подобные самоуправляющиеся мусульманские общины существовали и вДрузы и алавиты , включая исмаилитов, в приграничных районах на севере. Многоэтническая структура вполне могла быть более выраженной в Триполи, а в XII веке здесь могла существовать южно-французская культура, хотя со временем эта характеристика исчезла. [203]
Основная роль иерусалимского короля заключалась в том, чтобы быть лидером феодального войска во время почти постоянных войн в первые десятилетия XII века . Короли редко раздавали землю или владения, а те, что они давали, часто становились вакантными и возвращались короне из-за высокого уровня смертности. Лояльность их последователей вознаграждалась городскими доходами. Благодаря этому владения первых пяти правителей были больше, чем совокупные владения знати. Эти короли Иерусалима обладали большей внутренней властью, чем сопоставимые западные монархи, но им не хватало персонала и административных систем, необходимых для управления таким большим царством. [204]
Во второй четверти века такие магнаты, как Рейнальд Шатильонский, лорд Ультрейордена , и Раймон III, граф Триполи , принц Галилейский, основали баронские династии и часто действовали как автономные правители. Королевская власть была упразднена, и управление перешло к феодалам. Оставшийся центральный контроль осуществлялся в Высоком суде или Верхнем суде , который также был известен на латыни как Curia Generalis и Curia Regis , или на просторечном французском языке как парламент . Эти встречи происходили между королем и главными арендаторами. Обязанность вассала давать советы превратилась в привилегию, и тогда легитимность монарха зависела от согласия двора. [205] Высокий суд был прямыми вассалами великих баронов и короля. Кворум имел король и три главных арендатора . В 1162 году assise sur la ligece (грубо говоря, «Присяга о сеньоре») расширила членский состав суда до 600 или более феодальных владельцев. Те, кто отдавал прямое почтение королю, стали членами Верхнего двора . К концу XII века к ним присоединились руководители военных орденов, а в XIII веке — итальянских коммун. [206] Лидеры Третьего крестового похода игнорировали монархию. Короли Англии и Франции договорились о разделе будущих завоеваний, как будто не было нужды считаться с местной знатью. Правер считал, что слабость иерусалимской короны была продемонстрирована быстрым предложением трона Конраду Монферратскому в 1190 году, а затем Генриху II, графу Шампанскому, в 1192 году, хотя это имело юридическую силу в завещании Болдуина IV, предусматривавшего смерть Болдуина V. несовершеннолетний, Папа, короли Англии и Франции, а также император Священной Римской империи решали вопрос о преемственности. [207]
До поражения 1187 года при Хаттине законы, разработанные судом, были записаны в качестве ассисов в «Письмах Гроба Господня» . [200] Все писаные законы были утрачены при падении Иерусалима. Правовая система теперь во многом основывалась на обычаях и памяти об утраченном законодательстве. Известный юрист Филипп Новарский сетовал: «Мы знаем [законы] довольно плохо, поскольку они известны понаслышке и из обычаев... и мы думаем, что присяжные - это то, что мы видели как присяжные... в Иерусалимском королевстве. [бароны] гораздо лучше использовали законы и действовали в соответствии с ними более уверенно, прежде чем земля была потеряна». Был создан идиллический взгляд на правовую систему начала XII века. Бароны переосмыслили assise sur la ligece , который Альмальрик I намеревался укрепить корону, вместо этого ограничив монарха, особенно в отношении права монарха конфисковывать феодальные феодальные владения без суда. Утрата подавляющего большинства сельских феодальных владений привела к тому, что баронство превратилось в городской торговый класс, где знание закона было ценным, уважаемым навыком и карьерным путем к более высокому статусу. [208]
После Хаттина франки потеряли свои города, земли и церкви. Бароны бежали на Кипр и вступили в брак с ведущими новыми эмигрантами из семей Лузиньянов, Монбельяров , Бриенн и Монфоров . Это создало отдельный класс — остатки старого дворянства с ограниченным пониманием Латинского Востока. Сюда входили короли-супруги Гай, Конрад, Генрих, Эймери, Джон и последовавшая за ними отсутствующая династия Гогенштауфенов . [209] Иерусалимские бароны 13-го века были плохо оценены как современными, так и современными комментаторами: их поверхностная риторика вызывала отвращение у Жака де Витри ; Райли-Смит пишет об их педантичности и использовании ложных юридических оправданий политических действий. Бароны ценили эту способность формулировать закон. [210] Об этом свидетельствуют тщательно продуманные и впечатляющие трактаты баронских юристов второй половины XIII века . [211]
С мая 1229 года, когда Фридрих II покинул Святую Землю, чтобы защищать свои итальянские и немецкие земли, монархи отсутствовали. Конрад был титульным королем с 1225 по 1254 год, а его сын Конрадин до 1268 года, когда Карл Анжуйский казнил его. Монархия Иерусалима имела ограниченную власть по сравнению с Западом, где правители разработали бюрократический аппарат управления, юрисдикции и законодательства, посредством которого они осуществляли контроль. [212] В 1242 году бароны одержали победу и назначили последовательность регентов Ибелина и Кипра. [213] Централизованное правительство рухнуло перед лицом независимости, осуществляемой дворянством, военными орденами и итальянскими коммунами. Трем кипрским королям Лузиньянов, пришедшим на смену, не хватило ресурсов для возвращения утраченных территорий. Один претендент продал титул короля Карлу Анжуйскому. Он ненадолго получил власть, но так и не посетил королевство. [214]
Все оценки численности франкских и мусульманских армий неопределенны; существующие отчеты указывают на то, что франки Утремера, вероятно, собрали самые большие армии в католическом мире. Еще в 1111 году четыре государства крестоносцев выставили 16 000 солдат для начала совместной военной кампании против Шайзара. Эдесса и Триполи собрали армии численностью 1000–3000 солдат, Антиохия и Иерусалим — 4000–6000 солдат. Для сравнения, Вильгельм Завоеватель командовал 5 000–7 000 солдат в Гастингсе и 12 000 крестоносцев сражались против мавров в Лас-Навас-де-Толоса в Иберии. [215] Среди первых врагов франков Фатимиды располагали 10 000–12 000 солдат, правители Алеппо имели 7 000–8 000 солдат, а дамасские атабеги командовали 2 000–5 000 солдат. Артукиды могли нанять до 30 000 турок, но эти воины-кочевники были непригодны для длительных осад. После объединения Египта , Сирии и большей части Ирака Саладин собрал армию численностью около 20 000 человек. Египетские деньги и сирийская рабочая сила представляли собой два важнейших фактора, поддерживавших военную мощь Саладина в тот период. [216] В ответ франки быстро увеличили свою военную силу примерно до 18 000 солдат к 1183 году, но не без принятия мер жесткой экономии. [217] В 13 веке контроль над прибыльной торговлей Акры обеспечил ресурсы для содержания значительных армий. [218] При Ла-Форби 16 000 франкских воинов погибли на поле боя, но это был последний случай, когда объединенная иерусалимская армия вела генеральное сражение. [219] Во время осады Акры в 1291 году около 15 000 франкских солдат защищали город от более чем 60 000 воинов-мамлюков. [220]
Военная мощь государств крестоносцев зависела главным образом от четырех основных категорий солдат: вассалов, наемников, гостей с запада и войск, предоставленных военными орденами. [221] Вассалы должны были выполнять свои военные обязанности лично в качестве полностью вооруженных рыцарей или более легкобронированных сержантов . Незамужним женщинам-владельцам феодальных владений приходилось нанимать наемников; их подопечные представляли собой несовершеннолетних вассалов. Инвалиды и мужчины старше шестидесяти лет должны были уступить своих лошадей и оружие своим лордам. Вассалы, у которых было на службе более одного солдата, должны были мобилизовать своих вассалов или нанять наемников. [222] Армия феодала могла быть значительной. Например, 60 кавалеристов и 100 пехотинцев сопровождали Ричарда Салерно, тогдашнего лорда Мараша , во время совместной антиохийско-эдессийской кампании против Маудуда в 1111 году . наемные войска в войне в Левантии. Наемников регулярно нанимали для военных походов, для гарнизона фортов и особенно в Антиохии, для службы в вооруженной свите князя. [224] Государства крестоносцев вряд ли смогли бы выжить без постоянной поддержки Запада. Вооруженные паломники, прибывающие в моменты кризиса, могли спасти положение, как те, которые высадились сразу после поражения Балдуина I при Рамле в 1102 году. Жители Запада не желали признавать власть франкских лидеров. [225]
Военные ордена возникли как новая форма религиозной организации в ответ на нестабильную ситуацию на приграничных территориях западного христианского мира. Первая из них, тамплиеры, развилась из рыцарского братства, прикрепленного к Храму Гроба Господня. Около 1119 года рыцари приняли монашеский обет целомудрия, бедности и послушания и взяли на себя обязательство вооруженной защиты паломников, посещающих Иерусалим. Это необычное сочетание монашеских и рыцарских идей не встретило всеобщего одобрения, но тамплиеры нашли влиятельного покровителя в лице видного аббата -цистерцианца Бернара Клервоского . Их монашеское правление было подтверждено на соборе в Труа во Франции в 1129 году. Название происходит от Храма Соломона , франкского названия мечети Аль-Акса, где они основали свою первую штаб-квартиру. [226] [227] Приверженность тамплиеров защите собратьев-христиан оказалась привлекательной идеей, стимулирующей создание новых военных орденов, в Утремере всегда путем милитаризации благотворительных организаций. Госпитальеры представляют собой самый ранний пример. Первоначально это было братство медсестер при иерусалимской больнице, основанной купцами из Амальфи, но в 1130-х годах они взяли на себя военные функции. В Леванте последовали еще три военных ордена: орден Святого Лазаря, в основном для прокаженных рыцарей в 1130-х годах, немецкий орден Тевтонских рыцарей в 1198 году и английский орден Святого Фомы Акры в 1228 году .
Госпитальеры, тамплиеры и, в меньшей степени, Тевтонские рыцари, частые получатели благочестивых пожертвований по всей Европе и Леванту, накопили значительные богатства. Они управляли своими разбросанными поместьями через разветвленную сеть филиалов, каждый из которых должен был передавать часть — обычно одну треть — своих доходов в штаб-квартиру иерусалимцев. Поскольку регулярная передача товаров и денег требовала развития сложных логистических и финансовых систем, три ордена действовали как ранние формы наднациональных торговых домов и кредитных учреждений. Их сети облегчали международные денежные переводы, поскольку средства, депонированные в одном филиале, могли быть выплачены в другом, а кредиты, выданные в одной стране, могли быть погашены в другой. [230] Госпитальеры никогда не оставляли благотворительную деятельность. В Иерусалиме их больница обслуживала сотни пациентов всех религий и полов. Заручиться их помощью могли также паломники, беременные женщины, брошенные дети и обедневшие люди. [231] Однако ведение войны против неверных оставалось первоочередной обязанностью военных приказов. Будучи ранним примером постоянной армии , они сыграли ключевую роль в защите государств крестоносцев. Братья-рыцари и их вооруженные слуги были профессиональными солдатами, принявшими монашеский обет. Они носили одежду, всегда с крестом, указывающую на звание ее владельца. [232] Поскольку светские правители и аристократы редко имели средства для покрытия всех расходов на оборону границы, они охотно уступали свои пограничные форты военным приказам. Самые ранние примеры включают Бет Гибелен в Иерусалиме и Крак де Шевалье в Триполи, захваченные госпитальерами. [233]
Роты хорошо обученных конных рыцарей составляли центральную часть франкских армий. Их военный опыт и выдающаяся сплоченность подразделений отличали их от византийской и мусульманской тяжелой кавалерии. Франкские пехотинцы были обязаны тесно сотрудничать с рыцарями и защищать их от атак тюркской легкой кавалерии. Отличительной особенностью франкских армий было широкое использование пехоты, вооруженной арбалетами ; Мусульманские командиры использовали арбалетчиков почти исключительно во время осады. [234] Коренные христиане и обращенные турки вместе с некоторыми франками служили легкобронированными кавалеристами, называемыми туркополами . [235] [236] Они были предназначены для борьбы с тюркской легкой конницей и хорошо подходили для набегов. [237]
Франкские рыцари сражались в тесном строю и применяли тактику, чтобы усилить эффективность кавалерийской атаки. Примеры включают внезапные нападения на рассвете и преследование стад крупного рогатого скота к вражескому лагерю. Во время атаки франкской кавалерии мусульманские войска пытались избежать прямого столкновения, пока рыцари не были отделены от пехоты и их лошади не устали. Франкские пехотинцы могли создать « крышу-щит » от дождя турецких стрел. Притворное отступление было тактикой, которую использовали как мусульманские, так и франкские войска, хотя христианские летописцы считали ее позорной. В условиях осады франки избегали прямых атак. Вместо этого они установили блокаду осажденного города и заставили защитников подчиниться голодом. Напротив, мусульманские командиры предпочитали прямые атаки, поскольку они могли легко собрать новые войска взамен погибших. [238] Обе стороны использовали аналогичные осадные машины , в том числе деревянные осадные башни , тараны , гранатометы , а с 1150-х годов большие требушеты . [239] Широкое использование почтовых голубей и сигнальных костров было важным элементом мусульманской войны. Поскольку мусульманские командиры были вовремя проинформированы о передвижениях франков, они могли неожиданно перехватить франкских захватчиков. [240] По сравнению с современной Европой, сражения в Утремере не были редкостью. Франки вели бои в основном в оборонительных ситуациях. Они применяли тактику промедления только тогда, когда у них явно не было шансов победить крупные силы вторжения, как, например, во время вторжения Саладина в Антиохию в 1187 году и атак мамлюков на Утремер в 1260-х годах. Во время наступления франки обычно рисковали пойти на решительные сражения, если им удавалось завоевать значительную территорию и местная фракция поддерживала их кампанию. [241]
Поскольку франки были неспособны поглощать потери так же эффективно, как их враги, поражение в крупном сражении могло поставить под угрозу само существование государства крестоносцев. Примеры включают сокращение территории Антиохии после поражения антиохийско-эдессийской коалиции в битве при Харране в 1104 году и территориальные последствия триумфа Саладина при Хаттине. [242] Начиная с 1150-х годов такие наблюдатели, как летописцы Михаил Сириец и Али ибн аль-Асир, пришли к выводу, что военные навыки франков ослабли. Фактически, франки все еще могли проводить дальние кампании против Египта и в течение нескольких дней сопротивляться атакам врага, не имея достаточного продовольствия. Следовательно, как предполагает историк Николас Мортон, их поражения, скорее, можно объяснить гибкостью их врагов. Мусульмане научились решать свои собственные недостатки и использовать слабости франков. [243] Мусульманские правители усилили пропаганду джихада, чтобы обуздать этническую напряженность, в то время как споры между франкскими и западными командирами препятствовали их эффективному сотрудничеству. Мусульманские командиры применили новую тактику против рыцарей в тяжелых доспехах, например, внезапное разделение их рядов во время кавалерийской атаки. Напротив, франки не могли конкурировать со стремительностью своих врагов. В осадной ситуации они настаивали на установке осадных башен, хотя строительство башни длилось от четырех до шести недель, и за этот период силы помощи могли добраться до осажденного города или крепости. Напротив, мусульмане предпочитали быстрые операции по добыче полезных ископаемых, такие как подкопы валов или поджоги стен. [244]
Без солидной документальной базы современные расчеты численности населения государств крестоносцев остаются лишь догадками. [245] [246] [247] Средневековые хроники содержат демографические данные, но в большинстве случаев они представляют преувеличенные цифры, не различая франков и коренных христиан. Расчеты численности населения города основаны на сообщениях об осаде, когда его увеличили беженцы из близлежащих деревень. [245] По оценкам, численность франков в Утремере колеблется от 120 000 до 300 000. [248] Если эти цифры заслуживают доверия, франки составляли не менее 15% от общей численности населения государств крестоносцев. [245]
В контексте Джозайя Рассел оценивает население того, что он называет «исламской территорией», примерно в 12,5 миллионов человек в 1000 году — Анатолия — 8 миллионов, Сирия — 2 миллиона, Египет — 1,5 миллиона и Северная Африка — 1 миллион — при этом европейские территории, которые предоставили крестоносцам, имели население 23,7 млн. По его оценкам, к 1200 году эти цифры возросли до 13,7 миллиона на исламской территории — в Анатолии — 7 миллионов, Сирии — 2,7 миллиона, Египте — 2,5 миллиона и Северной Африке — 1,5 миллиона, — в то время как население родных стран крестоносцев составляло 35,6 миллиона. Рассел также признает, что большая часть Анатолии была христианской или находилась под властью Византии и что в некоторых якобы исламских регионах, таких как Мосул и Багдад , также проживало значительное христианское население. [249]
Иммиграция из католической Европы продолжалась до конца существования государств крестоносцев. Хотя большинство колонистов поселились в прибрежных городах, присутствие франков задокументировано более чем в 200 деревнях (около 15% всех сельских поселений) Иерусалимского королевства. [250] [251] Некоторые франкские сельские поселения были запланированы деревнями, созданными для поощрения поселенцев с Запада; некоторые были разделены с местными христианами. Коренное еврейское население было сконцентрировано в четырех священных городах: Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии. С конца XII века беженцы с территорий, отданных мусульманам, увеличили христианское население прибрежных городов, но также можно обнаружить эмиграцию на Кипр или во франкскую Грецию. Рост городского населения наиболее очевиден в Акре, где после Третьего крестового похода возник новый пригород. Эмиграция из Утремера усилилась с 1240-х годов, поскольку перспективы выживания государств крестоносцев потемнели. [252] В этот период хорошо документирован массовый приток франкских и местных христианских беженцев на Кипр. Франки, которые не бежали, могли пережить завоевание мамлюков в качестве рабов или ренегатов: монах-францисканец встретился с франкскими военнопленными и обратился в ислам в Акре более чем через десять лет после падения города. [253]
Иммиграция из еврейских общин в Европе с этого периода также увеличилась из-за того, что маршруты путешествий были открыты христианскими паломниками. Например, в 1211 году сотни раввинов иммигрировали в государство крестоносцев. [254]
Современные исследования показывают, что евреи, мусульмане и местное христианское население были менее интегрированы, чем считалось ранее. Христиане жили вокруг Иерусалима и по дуге, простирающейся от Иерихона и реки Иордан до Хеврона на юге. [255] Сравнение археологических свидетельств византийских церквей, построенных до мусульманского завоевания, и записей османской переписи населения XVI века показывает, что некоторые греческие православные общины исчезли до крестовых походов, но большинство из них существовало во время и в течение столетий после. Марониты были сконцентрированы в Триполи; Якобиты в Антиохии и Эдессе. Армяне были сконцентрированы на севере, но общины существовали во всех крупных городах. В центральных районах преобладали мусульмане-сунниты, но в Галилее существовали шиитские общины . Друзы-мусульмане жили в горах Триполи. Евреи жили в прибрежных городах и некоторых городах Галилеи, а также в священных городах Иерусалиме, Цфате, Хевроне и Тверии. . [256] [257] Было проведено мало исследований по обращению в ислам, но имеющиеся доказательства заставили Элленблюма полагать, что в окрестностях Наблуса и Иерусалима христиане остаются большинством. [258]
Большую часть коренного населения составляли крестьяне , жившие за счет земли. Хартии начала XII века свидетельствуют о пожертвованиях местных вилланов (свободных крепостных) дворянам и религиозным учреждениям. Возможно, это был метод обозначения доходов от этих вилланов или земель, границы которых были неясны. Их называют вилланус , сурианус для христиан или сарраценус для мусульман. Термин «сервус» использовался для обозначения многих городских домашних рабов, которых держали франки. Считается, что использование виллана отражает более высокий статус сельских жителей или крепостных на Ближнем Востоке; Считалось, что мужчины из числа коренного населения имеют рабское землевладение, а не лишены личной свободы. Статус вилланов отличался от западных крепостных, поскольку они могли вступать в брак за пределами владений своих лордов, не были обязаны выполнять неоплачиваемый труд, могли владеть землей и наследовать собственность. Однако франкам нужно было поддерживать продуктивность, поэтому жители деревни были привязаны к земле. В уставах показано, что землевладельцы соглашаются вернуть всех вилланов от других землевладельцев, которых они найдут на своей собственности. Крестьяне были обязаны платить помещику от четверти до половины урожая. Мусульманский паломник Ибн Джубайр сообщил, что существует подушный налог в размере одного динара и пяти киратов на душу населения, а также налог на продукцию деревьев. Хартии 13-го века указывают на то, что после потери первого королевства эта цифра увеличилась, чтобы компенсировать потерянный доход франков. Историк Кристофер МакЭвитт называет это причиной того, что термин « наемный крестьянин» является более точным описанием сельских жителей на Латинском Востоке, чем «крепостной». [259]
Языковые различия оставались ключевым отличием между лордами франков и местным населением. Франки обычно говорили на старофранцузском языке и писали на латыни . Хотя некоторые выучили арабский, греческий , армянский , сирийский и иврит , это было необычно. [260] Общество было политически и юридически расслоено. Этнические общины имели самоуправление, а отношения между общинами контролировались франками. [261] Исследования были сосредоточены на роли руасах , что по-арабски означает лидер, вождь или мэр. Райли-Смит разделил их на городских свободных граждан и сельских рабочих, привязанных к земле; Руасах управлял франкскими поместьями, управлял местными общинами и часто был уважаемым местным землевладельцем. Если бы общины были сегрегированы, на что указывают письменные свидетельства и как указали Райли-Смит и Правер, можно было бы избежать межобщинных конфликтов и ограничить взаимодействие между землевладельцами и крестьянами. МакЭвитт указывает на возможную напряженность между конкурирующими группами. По мнению юристов XIII века, в городах Раи возглавляли Cour des Syriens , и есть другие свидетельства того, что они время от времени возглавляли местные войска. [262] Суды коренных общин рассматривают гражданские споры и мелкие уголовные дела. Франкский cour des буржуазии — суды горожан (так называли незнатных франков) рассматривали более серьёзные правонарушения и дела, связанные с франками. [263] Уровень ассимиляции определить сложно, поскольку материальных свидетельств мало. Археология является культурно эксклюзивной, а письменные свидетельства указывают на глубокие религиозные разногласия. Некоторые историки полагают, что неоднородность государств подорвала формальный апартеид. [264] Ключевое различие в статусе и экономическом положении было между городскими и сельскими жителями. Коренные христиане могли получить более высокий статус и приобрести богатство посредством торговли и промышленности в городах, но лишь немногие мусульмане жили в городских районах, за исключением тех, кто находился в рабстве. [265]
Франкская королевская семья отражала разнообразие региона. Королева Мелисенда была наполовину армянкой и вышла замуж за Фулька из Анжу. Их сын Амальрик женился на франкке из Леванта, а затем женился на византийской греке. Использование дворянством еврейских, сирийских и мусульманских врачей ужаснуло Вильгельма Тирского. Антиохия стала центром культурного обмена между греко- и арабоязычными христианами. Коренные народы выказывали традиционное почтение франкской знати, а взамен франки перенимали их одежду, еду, жилище и военную технику. Однако франкское общество не было культурным плавильным котлом. Межобщинные отношения были поверхностными, идентичности были разделены, а другие общины считались чуждыми. [266]
Государства крестоносцев были экономическими центрами, препятствовавшими мусульманской торговле по морю с Западной Европой и по суше с Месопотамией , Сирией и городской экономикой Нила. Торговля продолжалась, прибрежные города обеспечивали морские выходы в исламские внутренние районы, а беспрецедентные объемы восточных товаров экспортировались в Европу. Византийско-мусульманский торговый рост вполне мог иметь место в XII и XIII веках, но вполне вероятно, что крестовые походы ускорили этот процесс. Население и экономика Западной Европы процветали, создавая растущий социальный класс, который нуждался в ремесленной продукции и восточном импорте. Европейский флот расширился за счет более совершенных кораблей, улучшилась навигация, а платные паломники субсидировали рейсы. Местное сельскохозяйственное производство в основном процветало до падения Первого королевства в 1187 году, но впоследствии было незначительным. Франки, мусульмане, евреи и коренные христиане торговали ремеслами на базарах — переполненных восточных базарах городов. [267]
Оливки, виноград, пшеница и ячмень были важными сельскохозяйственными продуктами до завоеваний Саладина. Производство стекла и мыла было основными отраслями промышленности в городах. [268] Итальянцы, провансальцы и каталонцы монополизировали судоходство, импорт, экспорт, транспорт и банковское дело. Налоги на торговлю, рынки, паломничество и промышленность в сочетании с доходами от недвижимости обеспечивали доход франкской знати и церкви. [269] Сеньорские монополии, или запреты , вынуждали использовать помещичьи мельницы, печи и другие сооружения. Наличие ручных мельниц в большинстве хозяйств свидетельствует об обходе крепостными некоторых монополий. [270] Центрами производства были Антиохия, Триполи, Тир и Бейрут. На экспорт вывозились ткани, особенно ценился шелк, стекло, красители, оливки, вино, кунжутное масло и сахар. [271]
Франки обеспечили рынок импорта одежды и готовой продукции. [272] Они приняли более монетизированную местную экономическую систему, используя гибридную чеканку серебряных европейских монет Северной Италии и Южной Франции; Франкские медные монеты, отчеканенные в арабском и византийском стилях; а также серебряные и золотые дирхамы и динары. После 1124 года франки скопировали египетские динары, создав золотой безант Иерусалима . После распада первого Иерусалимского королевства в 1187 году торговля заменила сельское хозяйство в экономике, и преобладало обращение западноевропейских монет. Хотя Тир, Сидон и Бейрут чеканили серебряные пенни и медные монеты, свидетельств систематических попыток создать единую валюту мало. [273]
Итальянские морские республики Пиза, Венеция и Генуя были активными крестоносцами, чье коммерческое богатство обеспечило франкам финансовую основу и военно-морские ресурсы. [274] Взамен эти и другие города, такие как Амальфи, Барселона и Марсель , получили коммерческие права и доступ к восточным рынкам. Со временем это превратилось в колониальные сообщества с собственностью и юрисдикцией. [275] Коммуны итальянцев, провансальцев и каталонцев , расположенные в основном в портах Акко, Тира, Триполи и Сидона, имели различную культуру и обладали автономной политической властью, отдельной от франков. Они по-прежнему были тесно связаны с городами своего происхождения, что давало им монополию на внешнюю торговлю, банковское дело и судоходство. Были использованы возможности для расширения торговых привилегий. В 1124 году, например, венецианцы получили одну треть Тира и его территорий с освобождением от налогов в обмен на участие венецианцев в осаде . Эти порты не смогли заменить Александрию и Константинополь в качестве крупных торговых центров, но конкурировали с монархами и друг с другом за сохранение экономического преимущества. Число коммун никогда не превышало сотни. Их сила основывалась на поддержке родных городов. К середине 13 века правители коммун с трудом признали власть франков и разделили Акру на несколько укреплённых миниатюрных республик. [276] [277]
Правер утверждал, что ни один крупный западноевропейский культурный деятель не поселился в штатах, но что других воодушевляло Восток выражением образов в западноевропейской поэзии. [278] Историки полагают, что военная архитектура демонстрирует синтез европейских, византийских и мусульманских традиций, обеспечивающих оригинальные и впечатляющие художественные достижения крестовых походов. Замки были символом доминирования франкского меньшинства над враждебным большинством населения, которое выступало в качестве административных центров. [279] Современная историография отвергает консенсус 19-го века о том, что западные европейцы переняли основы военной архитектуры на Ближнем Востоке. Европа уже испытала рост оборонных технологий. Контакт с арабскими укреплениями, первоначально построенными византийцами, повлиял на развитие событий на востоке, но существует мало свидетельств различия между культурами проектирования и ограничениями ситуации. Замки включали в себя восточные элементы дизайна, такие как большие водоемы, и исключали западные элементы, такие как рвы. [280] Дизайн церкви был выполнен во французском романском стиле, который можно увидеть при восстановлении Гроба Господня в XII веке. Франки сохранили более ранние византийские детали, но добавили арки и часовни в северном французском, аквитанском и провансальском стиле. Капители колонн южного фасада следуют классическим сирийским образцам, но в скульптуре мало свидетельств местного влияния. [281]
Визуальная культура показывает ассимилированный характер общества. Украшение святынь, живопись и изготовление рукописей продемонстрировали влияние местных художников. Франкские практики в иконографической практике заимствовали методы у византийских и местных художников. Монументальная живопись и панно, мозаика и иллюминация в рукописях приняли местный стиль, что привело к культурному синтезу, показанному в церкви Рождества Христова. Настенные мозаики были неизвестны на западе, но широко распространены в государствах крестоносцев. Неизвестно, была ли мозаичная работа выполнена местными мастерами или изучена франкскими мастерами, но она демонстрирует эволюцию самобытного и оригинального художественного стиля. [282] В мастерских работали итальянские, французские, английские и местные мастера, создававшие иллюстрированные рукописи, демонстрирующие взаимное обогащение идеями и методами. Одним из примеров является Псалтирь Мелисенды . Этот стиль либо отражал, либо влиял на вкусы меценатов во все более стилизованном под византийское влияние содержании. Иконы ранее были неизвестны франкам. Это продолжалось, иногда во франкском стиле, и западноевропейских святых, что привело к итальянской панно. [283] Трудно отследить источники иллюстраций и дизайна замка. С текстовыми источниками все проще, где переводы, сделанные в Антиохии, примечательны, но имеют второстепенное значение по сравнению с произведениями из мусульманской Испании и гибридной культуры Сицилии. [284]
Нет никаких письменных свидетельств того, что франки или местные христиане признавали существенные религиозные различия до 13-го века, когда юристы использовали такие фразы, как люди, не принадлежавшие к правлению Рима . [285] Крестоносцы заняли греческие православные церковные должности, которые стали вакантными, например, после смерти Симеона II , когда Франк Арнульф из Шока сменил его на посту патриарха Иерусалима. Назначение латинских епископов мало повлияло на арабоязычных православных христиан . Предыдущими епископами были иностранные византийские греки. Греков использовали в качестве епископов-коадьюторов для управления коренным населением без духовенства и на латыни, а православные христиане часто делили церкви. В Антиохии греки время от времени заменяли латинских патриархов. В городе Газа, который находился под контролем тамплиеров, но ранее был епископством , греческое и сирийское население было отдано на попечение Мелетоса, епископа Элевтерополиса . Таким образом, Мелет также действовал как признанный епископ Газы без церковных осложнений, которые могли бы возникнуть, если бы епископ был назначен в город, управляемый религиозным орденом. [286] Терпимость продолжалась, но последовал интервенционистский папистский ответ со стороны Жака де Витри, епископа Акры . Армяне, копты, якобиты, несториане и марониты имели большую религиозную автономию, самостоятельно назначая епископов, поскольку считались вне католической церкви . [287] У франков были дискриминационные законы против евреев и мусульман, которые препятствовали ассимиляции; в целом их правовой статус представлял собой латинско-христианскую адаптацию системы зимми. [288] Им не разрешалось проживать в Иерусалиме, существовали законы о роскоши, запрещавшие им носить франкскую одежду, а наказанием де-юре за сексуальные отношения между мусульманами и христианами было нанесение увечий. Евреи и мусульмане сохранили автономные системы религиозного права. Они подвергались дискриминации в гражданском и межобщинном праве и должны были платить подушный налог ( capitātiō ). [289] Мусульмане были изолированы от городской жизни, но мусульманские сельские жители под властью крестоносцев, похоже, жили так же хорошо, а может быть, и лучше, чем их коллеги в мусульманских землях, а бедуины имели привилегированный статус. [289] Некоторые мечети были преобразованы в латинские христианские церкви, особенно более крупные, но большинство из них осталось во владении мусульман, и иногда мусульмане могли молиться в частях бывших мечетей в определенных местах; [289] один из таких лично пережитых эпизодов описан Усамой ибн Мункидом.в начале 1140-х гг. [290] Принудительного обращения мусульман не было, поскольку это положило бы конец рабскому статусу крестьян, [291] более того, крестоносцы обычно не проявляли интереса к обращению евреев, мусульман или миафизитов в латинское христианство. Последователи разных религий также могли участвовать в общих формах народной религии, как, например, в Пещере Патриархов , где культовое место, однако, было разделено. [292]
Привычное следование франкам обычаям своей западноевропейской родины означало, что они внесли мало устойчивых нововведений. Тремя заметными исключениями были военные приказы в области ведения войны и укреплений. Ни один крупный европейский поэт, богослов, ученый или историк не поселился в этом регионе, хотя новые образы и идеи в западноевропейской поэзии можно отнести к некоторым из тех, кто посетил его в качестве паломников. Хотя сами они не мигрировали на восток, их продукция часто побуждала других совершать туда паломничество. [293] Историки полагают, что военная архитектура крестоносцев демонстрирует синтез европейских, византийских и мусульманских традиций и что это самое впечатляющее художественное достижение крестовых походов. [279]
После падения Акры госпитальеры перебрались сначала на Кипр, затем завоевали и правили Родосом (1309–1522 гг.) и Мальтой (1530–1798 гг.). Суверенный военный Мальтийский орден сохранился до наших дней. У французского короля Филиппа IV, вероятно, были финансовые и политические причины противостоять тамплиерам. Он оказывал давление на Папу Климента V , который в ответ в 1312 году распустил орден, вероятно, на ложных основаниях содомии, магии и ереси. [294] Сбор, транспортировка и снабжение армий привели к процветанию торговли между Европой и государствами крестоносцев. Итальянские города-государства Генуя и Венеция процветали благодаря прибыльным торговым коммунам. [295] [296] Многие историки утверждают, что взаимодействие между западной христианской и исламской культурами оказало значительное и в конечном итоге положительное влияние на развитие европейской цивилизации и эпохи Возрождения . [297] Отношения между европейцами и исламским миром простирались по всему Средиземному морю, что затрудняло историкам определение того, какая часть культурного взаимного оплодотворения возникла в государствах крестоносцев, Сицилии и Испании. [284]
В XIX веке государства крестоносцев стали предметом изучения, отличным от крестовых походов, особенно во Франции. Влиятельные повествования Жозефа Франсуа Мишо были сосредоточены на темах войны, завоеваний и поселений, в то время как колониальные амбиции Франции в Леванте были явно связаны между собой. В книге Эммануэля Рея « Французские колонии Сирии в XII и XIII веках» франкские поселения в Леванте описываются как колонии, где потомки от смешанных браков перенимают местные традиции. Первый американский историк крестового похода Дана Карлтон Манро описала заботу, которую франки проявили, чтобы «завоевать расположение туземцев». Историки отвергли этот подход в 20 веке. Р. К. Смаил утверждал, что это идентифицирует интегрированное общество, которого не существует для оправдания французского колониализма. Новый консенсус заключался в том, что общество разделено с ограниченным социальным и культурным обменом. Сосредоточив внимание на доказательствах социальных, правовых и политических структур в Иерусалиме, Джошуа Правер и Джонатан Райли-Смит представили широко распространенную точку зрения на общество, которое было преимущественно городским, изолированным от коренных народов, с отдельными правовыми и религиозными системами. Работа Правера 1972 года « Латинское Иерусалимское королевство: европейский колониализм в средние века » расширила этот анализ: отсутствие интеграции было основано на экономике, а положение франков зависело от порабощенного, лишенного гражданских прав местного населения. Основные мотивы франков были экономическими. Исламский историк Кэрол Хилленбранд утверждала, что исламское население отреагировало на франков негодованием, подозрением и неприятием. [298] Недавно это было оспорено такими историками, как Ронни Элленблюм, используя археологические исследования, но никакая альтернативная модель не была принята. [299] Кристофер Тайерман отмечает, что это не возврат к старым теориям, поскольку используются те же источники, а археология недоказуема. Специалист Денис Прингл отмечает, что это не противоречит более ранней точке зрения. Ганс Эберхард Майер уже советовал не следует недооценивать количество франков, живущих в сельских поселениях. [300] Эти теории поддерживают идею о том, что государства крестоносцев были частью более широкой экспансии Западной Европы: движимой религиозной реформой и растущей папской властью. Однако историки утверждают, что на Востоке не было активной церковной реформы или связанных с ней преследований евреев и еретиков. Некоторые считают постановления Наблусского собора 1120 года исключительными, а Бенджамин З. Кедар полагал, что они следовали византийскому, а не западному реформистскому прецеденту. [301] Дебаты привели таких историков, какКлод Каэн , Жан Ришар и Кристофер МакЭвитт утверждают, что история государств крестоносцев отличается от крестовых походов, что позволяет применять другие аналитические методы, которые помещают государства крестоносцев в контекст ближневосточной политики. Эти идеи все еще находятся в процессе формулирования современными историками. [302]
СМИ, связанные с государствами крестоносцев, на Викискладе?