.jpg/1280px-Sardar_patel_(cropped).jpg)
- Майор Иваити Фудзивара приветствует Мохана Сингха , лидера Первой индийской национальной армии . Около апреля 1942 года.
- Сикхские солдаты Индийского легиона охраняют Атлантический вал во Франции в марте 1944 года.
Движение за независимость Индии было серией исторических событий в Южной Азии , конечной целью которых было положить конец британскому колониальному правлению . Оно продолжалось до 1947 года, когда был принят Закон о независимости Индии 1947 года .
Первое националистическое движение за независимость Индии возникло в провинции Бенгалия . Позднее оно укоренилось в недавно сформированном Индийском национальном конгрессе с видными умеренными лидерами, добивавшимися права сдавать экзамены на государственную службу в Британской Индии, а также больших экономических прав для коренных жителей. В первой половине 20-го века подход к самоуправлению стал более радикальным.
Этапы борьбы за независимость в 1920-х годах характеризовались лидерством Махатмы Ганди и принятием Конгрессом политики ненасилия и гражданского неповиновения Ганди . Среди ведущих последователей идеологии Ганди были Джавахарлал Неру , Валлабхай Патель , Абдул Гаффар Хан , Маулана Азад и другие. Такие интеллектуалы, как Рабиндранат Тагор , Субрамания Бхарати и Банким Чандра Чаттопадхай, распространяли патриотическое сознание. Женщины-лидеры, такие как Сароджини Наиду , Виджая Лакшми Пандит , Притилата Ваддедар и Кастурба Ганди, выступали за эмансипацию индийских женщин и их участие в борьбе за свободу.
Немногие лидеры придерживались более жесткого подхода, который стал особенно популярен после принятия закона Роулэтта , который разрешал бессрочное задержание . Закон вызвал протесты по всей Индии, особенно в провинции Пенджаб , где они были жестоко подавлены в ходе резни в Джаллианвала-багхе .
Движение за независимость Индии находилось в постоянной идеологической эволюции. По сути антиколониальное , оно дополнялось видением независимого экономического развития со светской, демократической, республиканской и гражданско-либертарианской политической структурой. После 1930-х годов движение приняло сильную социалистическую ориентацию. Оно достигло кульминации в Акте о независимости Индии 1947 года , который положил конец сюзеренитету короны и разделил Британскую Индию на Доминион Индия и Доминион Пакистан . 26 января 1950 года Конституция Индии учредила Республику Индия. Пакистан принял свою первую конституцию в 1956 году. [1] В 1971 году Восточный Пакистан объявил о своей независимости как Бангладеш . [2]
Первым европейцем, достигшим Индии через Атлантический океан, был португальский исследователь Васко да Гама , который в 1498 году прибыл в Каликут в поисках специй. [3] Чуть более столетия спустя голландцы и англичане основали торговые форпосты на индийском субконтиненте, а первый английский торговый пост был открыт в Сурате в 1613 году. [4]
В течение следующих двух столетий британцы [примечание 1] победили португальцев и голландцев, но остались в конфликте с французами. Упадок империи Великих Моголов в первой половине восемнадцатого века позволил британцам закрепиться в индийской политике. [5] Во время битвы при Плесси армия Ост-Индской компании победила Сираджа уд-Даулу , наваба Бенгалии , и компания утвердилась в качестве крупного игрока в индийских делах. После битвы при Буксаре в 1764 году она получила административные права на Бенгалию , Бихар и часть Миднапура в Одише . [6]
После поражения Типу Султана большая часть южной Индии попала либо под прямое правление компании, либо под ее косвенный политический контроль в рамках вспомогательного союза . Впоследствии компания захватила контроль над регионами, управляемыми империей Маратха , после победы над ними в серии войн. Большая часть Пенджаба была аннексирована в 1849 году после поражения сикхских армий в Первой (1845–46) и Второй (1848–49) англо-сикхских войнах. [7]
Мавиран Алагумуту Коне был одним из первых революционеров, выступавших против британского присутствия в Тамил Наду. Он стал военачальником в городе Эттайапураме и потерпел поражение в битве с британцами и войсками Марутханагама. Он был казнен в 1757 году. [8] [ нужен лучший источник ] Пули Тевар выступал против наваба Аркота , которого поддерживали британцы. [9] Марутханагам Пиллай был комендантом Мадрасской армии Британской Ост-Индской компании . Он родился в семье тамильской касты веллалар в деревне под названием Панайюр в Британской Индии , которая сейчас находится в Найнаркойл Талук, округ Раманатхапурам в Тамил Наду , Индия. Он принял ислам и был назван Мухаммад Юсуф Хан. Он был широко известен как Хан Сахиб, когда стал правителем Мадурая. Он стал воином в войсках Аркота , а позже комендантом войск Британской Ост-Индской компании . Британцы и Аркот Наваб наняли его для подавления восстания Полигар (он же Палаяккарар) в Южной Индии . Позже ему было поручено управлять страной Мадурай , когда закончилось правление Мадурай Наяк . Позже он воевал против британцев и Аркот Наваба. Возник спор с британцами и Аркот Навабом, и трое соратников Хана были подкуплены, чтобы схватить его. Он был схвачен во время своей утренней молитвы (Тожугай) и повешен 15 октября 1764 года в Самматипураме недалеко от Мадурая. Местные легенды гласят, что он пережил две предыдущие попытки повешения, и что Наваб боялся, что Юсуф Хан вернется к жизни, поэтому расчленил его тело и похоронил в разных местах по всему Тамил Наду. В Восточной Индии и по всей стране коренные общины организовали многочисленные восстания против британцев и своих соплеменников, особенно землевладельцев и ростовщиков. [10] [11] [12] Одно из самых ранних из зафиксированных восстаний было возглавлено Бинсу Манки около 1771 года по поводу передачи Джаркханда Ост -Индской компании . [10] Рангпур Дхинг имел место с 1782 по 1783 год в соседнем Рангпуре, Бенгалия . [13] После восстания Бинсу Манки в Джаркханде, произошли многочисленные восстания по всему региону, включая восстание Бхумидж в Манбхуме с 1798 по 1799 год; восстание Черо в Паламув 1800 году под руководством Бхукана Сингха и два восстания общины Мунда в регионе Тамар, в 1807 году под руководством Дукана Манка, и в 1819–1820 годах под руководством Бунду и Конты. [10] Восстание Хо произошло, когда община Хо впервые вступила в контакт с британцами, с 1820 по 1821 год около Чайбасы на реке Роро в Западном Сингхбхуме , но было подавлено технологически усовершенствованной колониальной кавалерией. [14] [15] Более крупное восстание Бхумидж произошло около Миднапура в Бенгалии под руководством Ганга Нараина Сингха , который ранее также был вовлечен в со-руководство восстаниями Чуар в этих регионах с 1771 по 1809 год. [16] Сайед Мир Нисар Али Титумир был исламским проповедником, который возглавил крестьянское восстание против индуистских заминдаров Бенгалии и британцев в 19 веке. Вместе со своими последователями он построил бамбуковый форт ( Баншер Келла на бенгальском языке) в деревне Наркелберия, который занял видное место в бенгальской народной легенде. После штурма форта британскими солдатами Титумир скончался от ран 19 ноября 1831 года. [17] Эти восстания привели к более крупным региональным движениям в Джаркханде и за его пределами, таким как восстание Кол под предводительством Сингхрая и Бинрая Манки, где Кол ( общины Мунда , Ораон , Бхумидж и Хо ) объединились, чтобы восстать против «чужаков» в 1830-1833 годах. [10] [11] [14] [18]
.JPG/1280px-Birsa_Munda,_photograph_in_Roy_(1912-72).JPG)
Сантхал Хул было движением, в котором приняли участие более 60 000 санталов , которое длилось с 1855 по 1857 год (но началось ещё в 1784 году) и возглавлялось в частности братьями Сидху, Канху , Чандом и Бхайравом и их сестрами Пхуло и Джхано из клана Мурму в самые пылкие годы, приведшие к восстанию 1857 года . [19] [20] [21] [22] Более 100 лет таких усиливающихся восстаний создали основу для крупного, влиятельного, милленаристского движения в Восточной Индии, которое снова потрясло основы британского правления в регионе под руководством Бирсы Мунды . Бирса Мунда принадлежал к общине Мунда и возглавил тысячи людей из общин Мунда, Ораон и Хариа в «Улгулаане» (восстании) против британской политической экспансии и тех, кто ее продвигал, против насильственного обращения коренных народов в христианство (даже создания движения Бирсаитов) и против выселения коренных народов с их земель. [23] [24] [25] Чтобы подавить эту растущую напряженность, которая все больше выходила из-под контроля британцев, они агрессивно отправились на поиски Бирсы Мунды, даже установив за него награду. Они жестоко атаковали холмы Домбари, где Бирса отремонтировал резервуар для воды и устроил свою революционную штаб-квартиру между 7 и 9 января 1900 года, убив не менее 400 воинов Мунда, которые там собрались, что было похоже на нападения на людей в Джаллианваллах-Баг , однако, получив гораздо меньше внимания. [24] [26] Сегодня эти холмы известны как «Верхний Буру» — курган мертвых. [26] Бирса был в конечном итоге схвачен в лесу Джамкопай в Сингхбхуме и убит британцами в тюрьме в 1900 году, а его поспешная кремация/захоронение были проведены, чтобы гарантировать подавление его движения. [23] [24] [26]
Самое сильное сопротивление, которое компания испытала, было оказано Майсуром. Англо-майсурские войны были серией войн, которые велись в течение последних трех десятилетий XVIII века между Королевством Майсур с одной стороны, и Британской Ост-Индской компанией (представленной главным образом Мадрасским президентством ), а также Конфедерацией маратхов и Низамом Хайдарабада с другой. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вели войну на четырех фронтах: британцы атаковали с запада, юга и востока, в то время как силы маратхов и низама атаковали с севера. Четвертая война привела к свержению дома Хайдера Али и Типу (который был убит в последней войне в 1799 году) и демонтажу Майсура в пользу Ост-Индской компании, которая победила и взяла под контроль большую часть Индии. [27] Пажасси Раджа был принцем-регентом княжеского государства Котиот в Северном Малабаре, недалеко от Каннура , Индия, между 1774 и 1805 годами. Он вел партизанскую войну с племенными людьми из Винада, которые его поддерживали. Он был захвачен британцами, а его форт был разрушен до основания.
В 1766 году Низам Хайдарабада передал Северные Circars британской власти. Независимый король Джаганнатха Гаджапати Нараян Део II из поместья Паралакхемунди , расположенного в сегодняшней Одише и в самом северном регионе тогдашнего политического деления, непрерывно восставал против французских оккупантов с 1753 года в соответствии с более ранней передачей им своего поместья Низамом на тех же основаниях. Нараян Део II сражался с британцами в форте Джелмур 4 апреля 1768 года и был побежден из-за превосходящей огневой мощи британцев. Он бежал в племенные внутренние районы своего поместья и продолжал свои усилия против британцев до своей естественной смерти 5 декабря 1771 года.
Рани Велу Начияр (1730–1796) была королевой Сиваганги с 1760 по 1790 год. Рани Начияр обучалась использованию боевого оружия, боевым искусствам, таким как Валари, Силамбам (бой с использованием палок), верховой езде и стрельбе из лука. Она была ученой во многих языках и владела такими языками, как французский, английский и урду. Когда ее муж, Мутувадуганатхаперия Удайятевар, был убит в битве с британскими солдатами и силами наваба Аркота , она была втянута в битву. Она сформировала армию и искала союза с Гопалой Наякером и Хайдером Али с целью нападения на британцев, которым она успешно бросила вызов в 1780 году. Когда были обнаружены инвентарные запасы британцев, говорят, что она организовала самоубийственную атаку верной последовательницы Куйили , облив себя маслом и подожгши себя, а затем войдя в склад. Рани сформировала женскую армию под названием «Удайяль» в честь своей приемной дочери, которая погибла, взорвав британский арсенал. Рани Начияр была одной из немногих правительниц, которая вернула себе королевство и правила им еще десятилетие. [28] [29]
Вирапандия Каттабомман был полигаром восемнадцатого века и вождем из Панчаланкуричи в Тамил Наду , Индия, который вел войну Полигара против Ост-Индской компании. Он был схвачен англичанами и повешен в 1799 году н. э. [30] Каттабомман отказался принять суверенитет Ост-Индской компании и сражался против них. [31] Дхиран Чиннамалай был вождем Конгу Наду и Палаяккараром из Тамил Наду, который сражался против Ост-Индской компании. [32] После смерти Каттабоммана и Типу Султана Чиннамалай обратился за помощью к маратхам и Маруту Пандияру , чтобы атаковать британцев в Коимбатуре в 1800 году. Британским войскам удалось остановить армии союзников, заставив Чиннамалая атаковать Коимбатур самостоятельно. Его армия была разбита, и он сбежал от британских войск. Чиннамалай участвовал в партизанской войне и разгромил британцев в сражениях при Кавери в 1801 году, Оданилаи в 1802 году и Арачалуре в 1804 году. [33] [34]
В 1804 году король Кхордхи , Калинга , был лишен своих традиционных прав на храм Джаганнатхи . В отместку группа вооруженных пайков напала на британцев в Пипили . Джайи Раджгуру , глава армии Калинги, потребовал общего союза против британцев. [35] После смерти Раджгуру, Бакши Джагабандху начал вооруженную революцию против правления Ост-Индской компании в Одише. Теперь это известно как восстание пайков , первое восстание против британской Ост-Индской компании. [36] [37] [38]
Индийская война за независимость 1857 года была крупным восстанием в северной и центральной Индии против Ост-Индской компании. [39] Условия службы в армии компании и ее расквартированиях все больше вступали в противоречие с религиозными убеждениями и предрассудками сипаев . [ 40] Преобладание в армии представителей высших каст, предполагаемая потеря касты из-за заморской командировки и слухи о тайных планах правительства обратить их в христианство привели к растущему недовольству. [41] Сипаи также были разочарованы своими низкими зарплатами и расовой дискриминацией, практикуемой британскими офицерами в вопросах продвижения по службе и привилегий. [42]
Равнодушие британцев к местным индийским правителям и аннексия Ауда усилили разногласия. Политика аннексии маркиза Далхаузи , доктрина о прекращении полномочий и запланированное выселение Моголов из их родового дворца в Красном Форте также привели к народному гневу.
Последняя искра была вызвана слухами об использовании жира (коровьего) и свиного жира (свиного жира) в недавно введенных патронах винтовки «Энфилд» образца 1853 года . Солдатам приходилось кусать патроны зубами, прежде чем заряжать их в винтовки, проглатывая жир. Это было святотатством как для индусов, так и для мусульман. [43]
Мангал Пандей был сипаем, сыгравшим ключевую роль в событиях, непосредственно предшествовавших началу индийского восстания 1857 года . Его неповиновение британским начальникам и его последующая казнь разожгли огонь индийского восстания 1857 года .
10 мая 1857 года сипаи в Мируте сломали ряды и напали на своих командиров, убив некоторых из них. 11 мая они достигли Дели, подожгли дом для сбора пошлины и вошли в Красный форт, где попросили императора Великих Моголов Бахадур - шаха II стать их лидером и вернуть себе трон. Император в конце концов согласился и был провозглашен мятежниками Шахиншахом-и-Индостаном . [39] Мятежники также убили большую часть европейского, евразийского и христианского населения города, включая местных жителей, принявших христианство. [44]
Восстания вспыхнули в других частях Ауда и Северо-Западных провинций , где за мятежами последовало гражданское восстание , приведшее к народным восстаниям. [45] Поначалу британцы были застигнуты врасплох и поэтому медленно реагировали, но в конечном итоге ответили силой. Отсутствие эффективной организации среди мятежников в сочетании с военным превосходством британцев положили конец восстанию. [46] Британцы сражались с основной армией мятежников около Дели и после продолжительных боев и осады разгромили их и вернули город 20 сентября 1857 года. [47] Впоследствии восстания в других центрах также были подавлены. Последнее значительное сражение произошло в Гвалиоре 17 июня 1858 года, в ходе которого была убита Рани Лакшмибаи . Отдельные бои и партизанская война под предводительством Татья Топе продолжались до весны 1859 года, но большинство мятежников в конечном итоге были подавлены.
Индийское восстание 1857 года стало поворотным моментом. Подтвердив военную и политическую мощь британцев, [48] оно привело к существенному изменению того, как Индия должна была контролироваться ими. Согласно Акту об управлении Индией 1858 года , территория Ост-Индской компании была передана британскому правительству. [49] На вершине новой системы находился министр кабинета министров , государственный секретарь по делам Индии , который должен был официально консультироваться с уставным советом ; [50] генерал -губернатор Индии (вице-король) был назначен ответственным перед ним, в то время как он, в свою очередь, был ответственен перед правительством.
В королевской прокламации, обращенной к народу Индии, королева Виктория обещала равные возможности государственной службы в соответствии с британским законодательством, а также обязалась уважать права коренных принцев. [51] Британцы прекратили политику захвата земель у принцев, объявили о религиозной терпимости и начали допускать индийцев на государственную службу. Однако они также увеличили число британских солдат по отношению к коренным индийским и разрешили только британским солдатам управлять артиллерией. Бахадур-шах II был сослан в Рангун , где он умер в 1862 году.
В 1876 году премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли провозгласил королеву Викторию императрицей Индии . Британские либералы возражали, поскольку этот титул был чужд британским традициям. [52]
Десятилетия после Восстания были периодом растущей политической осведомлённости, проявления индийского общественного мнения и появления индийского руководства как на национальном, так и на провинциальном уровнях. Дадабхай Наороджи основал Ассоциацию Восточной Индии в 1866 году, а Сурендранат Банерджи основал Индийскую национальную ассоциацию в 1876 году. Вдохновлённые предложением А. О. Хьюма , отставного шотландского государственного служащего, семьдесят два индийских делегата встретились в Бомбее в 1885 году и основали Индийский национальный конгресс. [54] В основном это были представители восходящей мобильной и успешной провинциальной элиты, получившей западное образование, занимавшиеся такими профессиями, как юриспруденция, преподавание и журналистика. В начале своего существования Конгресс не имел чётко определённой идеологии и располагал немногими ресурсами, необходимыми для политической организации. Вместо этого он функционировал скорее как дискуссионное общество, которое ежегодно собиралось, чтобы выразить свою лояльность британцам, и принимало многочисленные резолюции по менее спорным вопросам, таким как гражданские права или возможности в правительстве (особенно на государственной службе). Эти резолюции были представлены индийскому правительству и иногда британскому парламенту, но первые достижения Конгресса были незначительными. «Несмотря на свои претензии на то, что он представляет всю Индию, Конгресс выражал интересы городской элиты; [54] число участников из других социальных и экономических слоев оставалось незначительным. [54] Однако этот период истории по-прежнему имеет решающее значение, поскольку он представлял собой первую политическую мобилизацию индийцев, прибывших со всех частей субконтинента, и первое выражение идеи Индии как единой нации, а не как совокупности независимых княжеств. [54]
Религиозные группы сыграли свою роль в реформировании индийского общества. Они были из нескольких религий, от индуистских групп, таких как Арья Самадж , Брахмо Самадж , до других религий, таких как секта Намдхари (или Кука ) сикхизма . [55] Работа таких людей, как Свами Вивекананда , Рамакришна , Шри Ауробиндо , В. О. Чидамбарам Пиллай , Субраманья Бхарати , Банким Чандра Чаттерджи , Рабиндранат Тагор и Дадабхай Наороджи , а также женщин, таких как шотландско-ирландская сестра Ниведита , распространяла страсть к обновлению и свободе. Повторное открытие истории коренных народов Индии несколькими европейскими и индийскими учеными также способствовало росту национализма среди индийцев. [54] Триумвират также известен как Лал Бал Пал ( Бал Гангадхар Тилак , Бипин Чандра Пал , Лала Ладжпат Рай ), наряду с В. О. Чидамбарамом Пиллаи , Шри Ауробиндо , Сурендранатом Банерджи и Рабиндранатом Тагором , были одними из выдающихся лидеров движений в начале 20-го века. Движение Свадеши было самым успешным. Имя Локманьи начало распространяться, и люди начали следовать за ним во всех частях страны.
Индийская текстильная промышленность также сыграла важную роль в борьбе за свободу Индии. Товары текстильной промышленности стали пионерами промышленной революции в Индии, и вскоре Англия производила хлопчатобумажную ткань в таких больших количествах, что внутренний рынок был насыщен, и продукцию приходилось продавать на внешних рынках.
С другой стороны, Индия была богата производством хлопка и могла снабжать британские фабрики необходимым им сырьем. Это было время, когда Индия находилась под британским правлением, и Ост-Индская компания уже укоренилась в Индии. Сырье экспортировалось в Англию по очень низким ценам, в то время как хлопчатобумажная ткань высшего качества импортировалась в Индию и продавалась по очень высоким ценам. Это истощало экономику Индии, в результате чего текстильная промышленность Индии сильно страдала. Это вызвало большое недовольство среди производителей и торговцев хлопком.
После того, как лорд Керзон объявил о разделе Бенгалии в 1905 году, народ Бенгалии оказал массовое сопротивление. Первоначально план раздела был отвергнут посредством кампании в прессе. Полное следование таким методам привело к бойкоту британских товаров, и народ Индии поклялся использовать только товары свадеши или индийские товары и носить только индийскую одежду. Импортная одежда воспринималась с ненавистью. Во многих местах были организованы публичные сожжения иностранной ткани. Магазины, торгующие иностранной тканью, были закрыты. Хлопчатобумажную текстильную промышленность справедливо называют промышленностью свадеши. В этот период наблюдался рост текстильных фабрик свадеши . Фабрики свадеши появились повсюду.
По словам Сурендраната Банерджи, движение Свадеши изменило всю структуру индийской общественной и домашней жизни. Песни, сочиненные Рабиндранатом Тагором, Раджаникантой Сеном и Сайедом Абу Мохдом, стали движущей силой националистов. Вскоре движение распространилось на остальную часть страны, и раздел Бенгалии пришлось решительно вдыхать первого апреля 1912 года.
К 1900 году, хотя Конгресс и стал всеиндийской политической организацией, он не пользовался поддержкой большинства индийских мусульман. [56] Нападки индуистских реформаторов на религиозное обращение, убой коров и сохранение урду в арабской письменности усилили их обеспокоенность статусом меньшинства и отказом в правах, если Конгресс будет представлять народ Индии в одиночку. Сэр Сайед Ахмед Хан начал движение за мусульманское возрождение, кульминацией которого стало основание в 1875 году Мухаммадского англо-восточного колледжа в Алигархе , штат Уттар-Прадеш (переименованного в Алигархский мусульманский университет в 1920 году). Его целью было обучение студентов, подчеркивая совместимость ислама с современными западными знаниями. Однако разнообразие среди мусульман Индии сделало невозможным достижение единообразного культурного и интеллектуального возрождения.
Индуистскую фракцию движения за независимость возглавлял националистический лидер Локманья Тилак , которого британцы считали «отцом индийских беспорядков». Вместе с Тилаком были такие лидеры, как Гопал Кришна Гокхале , который был вдохновителем, политическим наставником и образцом для подражания Махатмы Ганди и вдохновил нескольких других активистов движения за свободу.
Националистические настроения среди членов Конгресса привели к стремлению быть представленными в органах власти, а также иметь право голоса в законодательстве и управлении Индией. Конгрессмены считали себя лоялистами, но хотели играть активную роль в управлении своей собственной страной, хотя и как частью Империи. Эту тенденцию олицетворял Дадабхай Наороджи , который дошел до того, что успешно участвовал в выборах в Палату общин Соединенного Королевства , став ее первым индийским членом.
Дадабхай Наороджи был первым индийским националистом, который принял сварадж как судьбу нации. [57] Бал Гангадхар Тилак решительно выступал против британской системы образования, которая игнорировала и порочила культуру, историю и ценности Индии. Он возмущался отказом в свободе слова для националистов и отсутствием какого-либо голоса или роли для простых индийцев в делах своей нации. По этим причинам он считал сварадж естественным и единственным решением. Его популярное предложение «Сварадж — мое право по рождению, и я буду иметь его» стало источником вдохновения для индийцев.
В 1907 году Конгресс разделился на две фракции: радикалы во главе с Тилаком выступали за гражданскую агитацию и прямую революцию, чтобы свергнуть Британскую империю и отказаться от всех британских товаров. Это движение набрало обороты и огромную поддержку масс в западной и восточной частях Индии. Умеренные , во главе с такими лидерами, как Дадабхай Наороджи и Гопал Кришна Гокхале , с другой стороны, хотели реформ в рамках британского правления. Тилака поддерживали восходящие общественные лидеры, такие как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай , которые придерживались той же точки зрения. При них три великих штата Индии — Махараштра , Бенгалия и Пенджаб — сформировали требования народа и индийский национализм. Гокхале критиковал Тилака за поощрение актов насилия и вооруженного сопротивления. Но в Конгрессе 1906 года не было общественного членства, и поэтому Тилак и его сторонники были вынуждены покинуть партию.
Но с арестом Тилака все надежды на индийское наступление были остановлены. Индийский национальный конгресс потерял доверие народа. Мусульманская депутация встретилась с вице-королем Минто (1905–1910), добиваясь уступок от предстоящих конституционных реформ, включая особые соображения в государственной службе и электорате. Британцы признали некоторые из петиций Мусульманской лиги , увеличив количество выборных должностей, зарезервированных для мусульман в Законе об индийских советах 1909 года . Мусульманская лига настаивала на своей отделенности от Конгресса, в котором доминировали индуисты, как голос «нации внутри нации».
Партия Гадар была сформирована за рубежом в 1913 году для борьбы за независимость Индии, ее членами были выходцы из Соединенных Штатов и Канады, а также из Шанхая, Гонконга и Сингапура. [58] Члены партии стремились к единству индуистов, сикхов и мусульман против британцев. [59]
В колониальной Индии Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC), основанная в 1914 году, сыграла роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [60] AICIC также выступала против отдельных избирательных округов для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в единой общей национальной политической системе». [61] [62] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, президентом которого стал М. Рахнасами из Университета Андхра , а генеральным секретарем — Б. Л. Раллиа Рам из Лахора. На своем заседании 16 и 17 апреля 1947 года объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был направлен в Учредительное собрание Индии , в котором требовалась религиозная свобода как для организаций, так и для отдельных лиц; это нашло отражение в Конституции Индии . [63] [62]
Движение за воздержание в Индии стало соответствовать индийскому национализму под руководством Махатмы Ганди , который считал алкоголь иностранным импортом в культуру субконтинента. [64] [65]
В июле 1905 года лорд Керзон , вице-король и генерал-губернатор (1899–1905), приказал разделить провинцию Бенгалия . Заявленной целью было улучшение управления. [67] Однако это было воспринято как попытка погасить националистические настроения посредством принципа «разделяй и властвуй» . Бенгальская индуистская интеллигенция оказала значительное влияние на местную и национальную политику. Раздел возмутил бенгальцев. На улицах и в прессе началась широкая агитация, и Конгресс выступил за бойкот британской продукции под знаменем свадеши , или местной промышленности. Возникло растущее движение, сосредоточенное на местной индийской промышленности, финансах и образовании, которое привело к основанию Национального совета по образованию , рождению индийских финансовых учреждений и банков, а также интересу к индийской культуре и достижениям в науке и литературе. Индусы продемонстрировали единство, завязав ракхи на запястьях друг друга и соблюдая арандану (не готовя никакой пищи). В это время бенгальские индуистские националисты, такие как Шри Ауробиндо , Бхупендранат Датта и Бипин Чандра Пал, начали писать яростные газетные статьи, оспаривающие законность британского правления в Индии в таких изданиях, как Jugantar и Sandhya , и были обвинены в подстрекательстве к мятежу.
Раздел также ускорил рост активности тогда еще зарождающегося воинствующего националистического революционного движения , которое особенно набирало силу в Бенгалии и Махараштре с последнего десятилетия 1800-х годов. В Бенгалии Анушилан Самити , во главе с братьями Ауробиндо и Барином Гхошем, организовал ряд нападений на номинальных глав Раджа, кульминацией которых стало покушение на жизнь британского судьи в Музаффарпуре. Это ускорило дело о бомбе в Алипоре , в то время как ряд революционеров были убиты или схвачены и преданы суду. Такие революционеры, как Худирам Бос , Прафулла Чаки , Канайлал Датт, которые были либо убиты, либо повешены, стали именами нарицательными. [66]
Британская газета The Empire писала: [68]
Худирам Бос был казнен сегодня утром;... утверждается, что он поднялся на эшафот с выпрямленным телом. Он был весел и улыбался.
.png/1280px-Bhupendranath_Datta_(brother_of_Swami_Vivekananda).png)
Jugantar была военизированной организацией. Возглавляемая Бариндрой Гхошем , с 21 революционером, включая Багху Джатина , начала собирать оружие и взрывчатку и изготавливать бомбы.
Некоторые старшие члены группы были отправлены за границу для прохождения политической и военной подготовки. Один из них, Хемчандра Канунго, получил подготовку в Париже. Вернувшись в Калькутту , он создал объединенную религиозную школу и фабрику по производству бомб в садовом домике в пригороде Калькутты Маниктала . Однако покушение на убийство окружного судьи Кингсфорда из Музаффарпура Худирамом Бозе и Прафуллой Чаки (30 апреля 1908 г.) инициировало полицейское расследование, которое привело к аресту многих революционеров.
Бага Джатин был одним из старших лидеров в Джугантаре. Он был арестован вместе с несколькими другими лидерами в связи с делом о заговоре Ховраха-Сибпура . Их судили за измену, обвинение состояло в том, что они подстрекали различные полки армии против правителя. [69]
Несколько лидеров партии Джугантар , включая Ауробиндо Гхоша, были арестованы в связи с деятельностью по изготовлению бомб в Калькутте . [70] Несколько активистов были депортированы в Андаманскую клеточную тюрьму .
Заговор Дели-Лахор , зародившийся в 1912 году, планировал убить тогдашнего вице-короля Индии лорда Хардинга по случаю переноса столицы Британской Индии из Калькутты в Нью-Дели. Включая революционное подполье в Бенгалии и возглавляемый Рашем Бехари Босом вместе с Сачином Саньялом , заговор достиг кульминации в покушении 23 декабря 1912 года, когда церемониальная процессия двигалась через пригород Дели Чандни Чоук . Вице-король скрылся с ранениями вместе с леди Хардинг, хотя погонщик был убит.
Расследования после покушения привели к судебному разбирательству по делу о Делийском заговоре. Басант Кумар Бисвас был признан виновным в бросании бомбы и казнен вместе с Амиром Чандом Бомбвалом и Авадхом Бехари за их роль в заговоре. [71] [72] [73] [74]
Большинство видных лидеров Джугантара, включая Багха Джатина, псевдоним Джатиндра Нат Мукерджи, которые не были арестованы ранее, были арестованы в 1910 году в связи с убийством Шамсула Алама. Благодаря новой политике Багха Джатина, направленной на децентрализованные федеративные действия, большинство обвиняемых были освобождены в 1911 году. [75]
Всеиндийская мусульманская лига была основана Всеиндийской мусульманской образовательной конференцией в Дакке (ныне Дакка, Бангладеш ) в 1906 году. Будучи политической партией, защищающей интересы мусульман в Британской Индии , Мусульманская лига сыграла решающую роль в создании Пакистана на Индийском субконтиненте . [76]
В 1916 году Мухаммед Али Джинна вступил в Индийский национальный конгресс, который был крупнейшей индийской политической организацией. Как и большинство членов Конгресса того времени, Джинна не поддерживал открытое самоуправление, считая британское влияние на образование, право, культуру и промышленность полезным для Индии. Джинна стал членом Имперского законодательного совета из шестидесяти членов . Совет не имел реальной власти или полномочий и включал большое количество неизбранных сторонников Раджа и европейцев. Тем не менее, Джинна сыграл важную роль в принятии Закона об ограничении детских браков , легитимации мусульманского вакфа (религиозных пожертвований) и был назначен в комитет Сандхерста, который помог основать Индийскую военную академию в Дехрадуне . [77] Во время Первой мировой войны Джинна присоединился к другим умеренным индийским деятелям, поддержавшим британские военные усилия.
Первоначальным ответом по всей Индии на заявление лорда Хардинга была, по большей части, восторженная поддержка. Индийские принцы добровольно предлагали своих людей, деньги и личную службу. Поддержка со стороны партии Конгресса в первую очередь была предложена в надежде, что Британия отплатит за такую лояльную помощь существенными политическими уступками — если не немедленной независимостью или, по крайней мере, статусом доминиона после войны, то, безусловно, обещанием вскоре после победы союзников. Вопреки первоначальным британским опасениям относительно индийского восстания, индийцы внесли значительный вклад в британские военные усилия, предоставив людей и ресурсы. Около 1,3 миллиона индийских солдат и рабочих служили в Европе, Африке и на Ближнем Востоке, в то время как и индийское правительство, и принцы отправляли большие запасы продовольствия, денег и боеприпасов. Основная угроза для британского правительства в Южной Азии исходила от вооруженных племен на северо-западной границе и в Афганистане. Источником второй потенциальной угрозы для колониального правительства были индийские мусульмане, которые, как считали британцы, будут симпатизировать Османской империи. Национализм в Бенгалии, все больше связанный с беспорядками в Пенджабе , был столь свиреп, что почти полностью парализовал региональную администрацию. Между тем, неудавшиеся заговоры были вызваны неготовностью революционеров организовать националистическое восстание. [78] [79]
Ни один из революционных заговоров не оказал существенного влияния на внутреннюю жизнь Индии. Перспектива того, что подрывное насилие повлияет на народные военные усилия, вызвала поддержку со стороны индийского населения в отношении специальных мер против антиколониальной деятельности в форме Закона о защите Индии 1915 года . Во время войны не было крупных мятежей, однако заговоры усилили глубокие страхи перед восстанием среди британских чиновников, подготовив их к использованию крайней силы, чтобы запугать индийцев и заставить их покориться. [80]
The Hindu-German Conspiracy , был серией планов между 1914 и 1917 годами индийских националистических групп, чтобы попытаться поднять паниндийское восстание против британского владычества во время Первой мировой войны, сформулированных между индийским революционным подпольем и изгнанными или самоизгнанными националистами, которые сформировали в Соединенных Штатах партию Гадар , а в Германии — Индийский комитет независимости , в десятилетие, предшествовавшее Великой войне . [81] [82] [83] Заговор был составлен в начале войны при широкой поддержке Министерства иностранных дел Германии , немецкого консульства в Сан-Франциско, а также некоторой поддержке со стороны Османской Турции и Ирландского республиканского движения . Самый известный план пытался разжечь беспорядки и спровоцировать паниндийский мятеж в британской индийской армии от Пенджаба до Сингапура . Этот заговор планировалось осуществить в феврале 1915 года с целью свержения британского правления на индийском субконтиненте . Февральский мятеж был в конечном итоге предотвращен, когда британская разведка проникла в движение Гадарит и арестовала ключевых деятелей. Мятежи в более мелких подразделениях и гарнизонах в Индии также были подавлены.
Другие связанные с этим события включают мятеж в Сингапуре 1915 года , оружейный заговор Энни Ларсен , заговор «Джугантар-Герман» , немецкую миссию в Кабуле , мятеж рейнджеров Коннахта в Индии, а также, по некоторым данным, взрыв «Черного Тома» в 1916 году. Частью заговора были попытки подрыва британской индийской армии на ближневосточном театре Первой мировой войны .
Мятеж Гадар был планом начать паниндийский мятеж в британской индийской армии в феврале 1915 года, чтобы положить конец британскому владычеству в Индии. Заговор возник в начале Первой мировой войны между партией Гадар в Соединенных Штатах, Берлинским комитетом в Германии, индийским революционным подпольем в Британской Индии и немецким министерством иностранных дел через консульство в Сан-Франциско. Инцидент получил свое название от североамериканской партии Гадар , члены которой из общины пенджабских сикхов в Канаде и Соединенных Штатах были среди самых видных участников плана. Это был самый заметный среди ряда планов гораздо более крупного индуистско-германского мятежа , сформулированного между 1914 и 1917 годами, чтобы начать паниндийское восстание против британского владычества во время Первой мировой войны. [81] [82] [83] Мятеж планировалось начать в ключевом штате Пенджаб , за которым последовали мятежи в Бенгалии и остальной части Индии. Планировалось, что индийские подразделения вплоть до Сингапура примут участие в восстании. Планы были сорваны благодаря скоординированным действиям разведки и полиции. Британская разведка внедрилась в движение Гадаритов в Канаде и Индии, а также в последнюю минуту от шпиона, который помог подавить запланированное восстание в Пенджабе до его начала. Ключевые фигуры были арестованы, мятежи в более мелких подразделениях и гарнизонах в Индии также были подавлены.
Разведка об угрозе мятежа привела к ряду важных мер военного времени, принятых в Индии, включая положения Указа о въезде в Индию 1914 года , Закона об иностранцах 1914 года и Закона о защите Индии 1915 года . За заговором последовали Первый суд по делу о заговоре в Лахоре и Суд по делу о заговоре в Бенаресе, в ходе которых ряду индийских революционеров были вынесены смертные приговоры, а ряду других — высланы. После окончания войны страх перед вторым восстанием гадаритов привел к рекомендациям Законов Роулатта и, как следствие, к резне в Джаллианвала-баге .
Первый рождественский заговор был заговором, составленным индийским революционным движением в 1909 году: во время праздников, посвященных окончанию года, губернатор Бенгалии организовал в своей резиденции бал в присутствии вице-короля, главнокомандующего и всех высокопоставленных офицеров и чиновников столицы (Калькутты). 10-й джатский полк отвечал за безопасность. Под влиянием Джатиндранатха Мукерджи его солдаты решили взорвать бальный зал и воспользоваться возможностью уничтожить колониальное правительство. В соответствии со своим предшественником Отто (Вильямом Оскаровичем) фон Клеммом, другом Локаманьи Тилака , 6 февраля 1910 года генеральный консул России М. Арсеньев написал в Санкт-Петербург, что это было сделано с целью «вызвать в стране всеобщее смятение умов и тем самым предоставить революционерам возможность взять власть в свои руки». [84] По словам Р. К. Маджумдара , «полиция ничего не подозревала, и трудно сказать, каков был бы результат, если бы солдаты не были преданы одним из своих товарищей, который сообщил властям о готовящемся перевороте». [85]
Второй рождественский заговор состоял в том, чтобы инициировать восстание в Бенгалии в Британской Индии во время Первой мировой войны с немецким оружием и поддержкой. План был запланирован на Рождество 1915 года и был задуман и осуществлен группой Джугантар под руководством бенгальского индийского революционера Джатиндраната Мукерджи, чтобы скоординировать его с одновременным восстанием в британской колонии Бирма и Королевстве Сиам под руководством партии Гадар , а также с немецким набегом на южноиндийский город Мадрас и британскую исправительную колонию на Андаманских островах . Целью заговора было захватить Форт-Уильям, изолировать Бенгалию и захватить столицу Калькутту , которая затем должна была использоваться в качестве плацдарма для паниндийской революции. Рождественский заговор был одним из поздних планов паниндийского мятежа во время войны, которые координировались между индийским националистическим подпольем, « Индийским комитетом независимости », созданным немцами в Берлине, партией Гадар в Северной Америке и немецким министерством иностранных дел. [86] Заговор был в конечном итоге сорван после того, как британская разведка раскрыла его через немецких и индийских двойных агентов в Европе и Юго-Восточной Азии.
Экспедиция Нидермайера -Хентига была дипломатической миссией в Афганистан, отправленной Центральными державами в 1915–1916 годах. Целью было побудить Афганистан объявить полную независимость от Британской империи , вступить в Первую мировую войну на стороне Центральных держав и напасть на Британскую Индию . Экспедиция была частью Индо-германского заговора , серии индо-германских усилий по провоцированию националистической революции в Индии. Номинально возглавляемая изгнанным индийским принцем Раджей Махендрой Пратапом , экспедиция была совместной операцией Германии и Турции и возглавлялась офицерами немецкой армии Оскаром Нидермайером и Вернером Отто фон Хентигом . Другими участниками были члены индийской националистической организации под названием Берлинский комитет , в том числе Маулави Баркатулла и Чемпакараман Пиллаи , в то время как турок представлял Казим-бей , близкий доверенный человек Энвер-паши .
Британия считала экспедицию серьезной угрозой. Британия и ее союзник, Российская империя , безуспешно пытались перехватить ее в Персии летом 1915 года. Британия вела тайную разведывательную и дипломатическую операцию, включая личное вмешательство вице -короля лорда Хардинга и короля Георга V , чтобы сохранить нейтралитет Афганистана.
Миссия не выполнила свою главную задачу по объединению Афганистана под руководством эмира Хабибуллы-хана в германские и турецкие военные действия, но она повлияла на другие важные события. В Афганистане экспедиция инициировала реформы и вызвала политические потрясения, которые достигли кульминации в убийстве эмира в 1919 году, что, в свою очередь, ускорило Третью афганскую войну . Она повлияла на Калмыцкий проект зарождающейся большевистской России по распространению социалистической революции в Азии, одной из целей которой было свержение британского владычества. Другие последствия включали формирование Комитета Роулатта для расследования мятежа в Индии под влиянием Германии и большевизма, а также изменения в подходе Раджа к движению за независимость Индии сразу после Первой мировой войны.
После Первой мировой войны высокие показатели потерь, стремительный рост инфляции, усугубленный высоким налогообложением, широко распространенная пандемия гриппа и нарушение торговли во время войны привели к обострению человеческих страданий в Индии.
Довоенное националистическое движение возродило умеренные и экстремистские группы в Конгрессе, подавили свои разногласия, чтобы выступить вместе как единый фронт. Они утверждали, что их огромные заслуги перед Британской империей во время войны требовали награды за демонстрацию способности Индии к самоуправлению. В 1916 году Конгрессу удалось заключить Лакхнауский пакт , временный союз с Всеиндийской мусульманской лигой по вопросам деволюции и будущего ислама в регионе. [87]
Сами британцы приняли подход «кнута и пряника» в знак признания поддержки Индии во время войны и в ответ на возобновленные националистические требования. В августе 1917 года Эдвин Монтегю , государственный секретарь по делам Индии, сделал историческое заявление в парламенте о том, что британская политика заключается в: «увеличении ассоциации индийцев во всех ветвях администрации и постепенном развитии самоуправляющихся институтов с целью постепенной реализации ответственного правительства в Индии как неотъемлемой части Британской империи». Средства достижения предложенных мер были позже закреплены в Законе о правительстве Индии 1919 года , который ввел принцип двойного режима управления, или диархии, при котором как избранные индийские законодатели, так и назначенные британские должностные лица разделяли власть. Закон также расширил центральные и провинциальные законодательные органы и значительно расширил избирательные права. Двоевластие привело к определенным реальным изменениям на провинциальном уровне: ряд не вызывающих споров или «переданных» портфелей, таких как сельское хозяйство, местное самоуправление, здравоохранение, образование и общественные работы, были переданы индийцам, в то время как более деликатные вопросы, такие как финансы, налогообложение и поддержание правопорядка, были сохранены за провинциальными британскими администраторами. [88]
Ганди был лидером индийского националистического движения в Южной Африке . Он также был ярым противником базовой дискриминации и жестокого обращения с трудом, а также подавляющего полицейского контроля, такого как Законы Роулэтта . Во время этих протестов Ганди усовершенствовал концепцию сатьяграхи . В январе 1914 года (задолго до начала Первой мировой войны) Ганди добился успеха. Законодательство против индийцев было отменено, и все индийские политические заключенные были освобождены генералом Яном Смэтсом . [89] Ганди добился этого посредством широкого использования им и его последователями ненасильственных протестов, таких как бойкот, марши протеста и пост. [90]
Ганди вернулся в Индию 9 января 1915 года и изначально вступил в политическую борьбу не с призывами к национальному государству, а в поддержку объединенной территории, ориентированной на торговлю, о которой просила партия Конгресса. Ганди считал, что промышленное развитие и развитие образования, которые принесли европейцы, давно необходимы для решения многих хронических проблем Индии. Гопал Кришна Гокхале , ветеран-конгрессмен и индийский лидер, стал наставником Ганди. Идеи и стратегии Ганди о ненасильственном гражданском неповиновении изначально казались непрактичными некоторым индийцам и их лидерам Конгресса. По собственным словам Махатмы, «гражданское неповиновение — это гражданское нарушение безнравственных статутных актов». Его нужно было осуществлять ненасильственно, отказываясь от сотрудничества с коррумпированным государством. Ганди питал большое уважение к Локманье Тилаку . Все его программы были вдохновлены программой Тилака «Чатусутри».
.jpg/1280px-Sir_Sidney_Arthur_Taylor_Rowlatt_(cropped).jpg)
Положительное влияние реформы было серьезно подорвано в 1919 году Законом Роулатта , названным в честь рекомендаций, данных годом ранее Имперскому законодательному совету Комитетом Роулатта . Комиссия была создана для расследования заговоров военного времени националистических организаций и выработки мер по решению этой проблемы в послевоенный период. Роулатт рекомендовал распространить полномочия военного времени Закона о защите Индии на послевоенный период. Закон военного времени наделил правительство вице-короля чрезвычайными полномочиями по подавлению мятежа путем подавления прессы, задержания политических активистов без суда и ареста любых лиц, подозреваемых в мятеже или измене без ордера. Он все больше порицался в Индии из-за широко распространенного и неизбирательного использования. Многие популярные лидеры, включая Анни Безант и братьев Али, были арестованы. Таким образом, Закон Роулатта был принят вопреки всеобщему сопротивлению среди (неофициальных) индийских членов совета вице-короля. Продление действия закона вызвало широкое критическое сопротивление. Было объявлено о всеобщем прекращении работ ( хартал ), что ознаменовало начало широко распространенного, хотя и не общенационального, народного недовольства.
Волнения, вызванные этими актами, привели к демонстрациям и британским репрессиям, кульминацией которых стала резня в Амритсаре (также известная как резня в Амритсаре) 13 апреля 1919 года . В ответ на волнения в Амритсаре бригадный генерал Реджинальд Дайер заблокировал главный и единственный вход и приказал войскам под его командованием стрелять в безоружную и ничего не подозревающую толпу из примерно 15 000 мужчин, женщин и детей. Они мирно собрались в Джаллианвала-багхе, обнесенном стеной дворе, но Дайер хотел выполнить наложенный запрет на все собрания и предложил преподать всем протестующим урок более жестким способом. [92] Всего было выпущено 1651 снаряд, в результате чего погибло 379 человек (согласно официальной британской комиссии; оценки индийских чиновников варьировались до 1499 человек и 1137 получили ранения в ходе резни). [93] Дайер был вынужден уйти в отставку, но некоторые в Британии приветствовали его как героя, продемонстрировав индийским националистам, что Империя была обязана общественному мнению в Британии, но не в Индии. [94] Этот эпизод развеял надежды военного времени на самоуправление и добрую волю и открыл трещину, которую нельзя было преодолеть без полного самоуправления. [95]
С 1920 по 1922 год Ганди начал Движение за несотрудничество. На сессии Конгресса в Калькутте в сентябре 1920 года Ганди убедил других лидеров в необходимости начать движение за несотрудничество в поддержку Халифата , а также за статус доминиона. Первое движение сатьяграхи призывало использовать кхади и индийские материалы в качестве альтернатив тем, которые поставлялись из Британии. Оно также призывало людей бойкотировать британские учебные заведения и суды, увольняться с государственной службы, отказываться платить налоги и отказываться от британских титулов и почестей. Хотя это произошло слишком поздно, чтобы повлиять на разработку нового Закона о правительстве Индии 1919 года , движение пользовалось широкой народной поддержкой, и возникшие в результате беспрецедентные по масштабам беспорядки стали серьезным вызовом иностранному правлению. Однако Ганди отменил движение, поскольку после инцидента в Чаури-Чауре , в результате которого от рук разъяренной толпы погибло двадцать два полицейских, он испугался, что Индия погрузится в анархию.
В 1920 году под руководством Ганди Конгресс был реорганизован и получил новую конституцию, целью которой был сварадж . Членство в партии было открыто для всех, кто был готов заплатить символический взнос, и была создана иерархия комитетов, ответственных за дисциплину и контроль над доселе аморфным и разрозненным движением. Партия была преобразована из элитной организации в организацию, имеющую массовый национальный призыв. [96]
Ганди был приговорен в 1922 году к шести годам тюремного заключения, но был освобожден после отбытия двух лет. Освободившись из тюрьмы, он основал ашрам Сабармати в Ахмадабаде . На берегах реки Сабармати он основал газету Young India , представив ряд реформ, направленных на социально неблагополучные слои населения в индуистском обществе — сельскую бедноту и неприкасаемых . [97] [98] В эту эпоху появилось новое поколение индийцев из партии Конгресса, включая Маулана Азада , Ч. Раджагопалачари , Джавахарлала Неру , Валлабхаи Пателя , Субхаса Чандру Боса и других, которые впоследствии стали наиболее заметными голосами индийского движения за самоуправление, будь то придерживаясь ценностей Ганди или, как в случае с Индийской национальной армией Боса , отклоняясь от них.
Индийский политический спектр был еще больше расширен в середине 1920-х годов за счет появления как умеренных, так и воинствующих партий, таких как партия Сварадж , Хинду Махасабха , Коммунистическая партия Индии и Раштрия Сваямсевак Сангх . Региональные политические организации также продолжали представлять интересы небрахманов в Мадрасе , махаров в Махараштре и сикхов в Пенджабе. Однако такие люди, как Махакави Субраманья Бхарати , Ванчинатан и Нилаканда Брахмачари, сыграли важную роль из Тамил Наду как в борьбе за самоуправление, так и в борьбе за равенство для всех каст и общин. В движении участвовало много женщин, включая Кастурбу Ганди (жену Ганди), Раджкумари Амрит Каур , Мутулаксми Редди , Аруну Асаф Али и многих других.
Массовые движения разожгли националистические настроения среди индийского населения, а такие деятели, как Махатма Ганди, объединили нацию вокруг своего движения ненасилия; философия и, несомненно, оказали решающее давление на британскую оккупацию. Движения потерпели неудачу в достижении своей главной цели — достижении независимости Индии, поскольку их часто отзывали до того, как они естественным образом завершались из-за законов и наказаний. В то время как в более поздние годы правления Раджа экономические факторы, такие как изменение торговых отношений между Великобританией и Индией и расходы на размещение индийских вооруженных сил за рубежом, возложенные на британских налогоплательщиков Законом о правительстве Индии 1935 года, имели все возрастающие последствия для британской администрации, объединенное сопротивление еще больше пролило свет на растущее неравенство британских неудач в достижении солидарности по Индии.
14 июля 1942 года Рабочий комитет Конгресса (исполнительный комитет Индийского национального конгресса), президент которого Абул Калам Азад поддерживал Ганди, принял резолюцию, требующую полной независимости от британского правительства, и предложил массовое гражданское неповиновение, если британцы не примут эти требования. 8 августа 1942 года началось Движение за выход из Индии (Bharat Chhodo Andolan), движение гражданского неповиновения в Индии в ответ на призыв Махатмы Ганди к немедленному самоуправлению индийцев и против отправки индийцев на Вторую мировую войну . Другие крупные партии отвергли план «Покиньте Индию», и большинство из них тесно сотрудничали с британцами, как и княжества, государственная служба и полиция. Мусульманская лига поддерживала Радж и быстро росла в составе и влиянии на британцев.
Британцы быстро отреагировали на движение «Покиньте Индию» массовыми арестами. Было произведено более 100 000 арестов, были наложены огромные штрафы, а демонстранты подверглись публичной порке. Сотни мирных жителей были убиты в результате насилия, многие из них были застрелены полицией. Десятки тысяч лидеров также были арестованы и заключены в тюрьму до 1945 года. В конечном итоге британское правительство осознало, что Индия в долгосрочной перспективе неуправляема, и в послевоенную эпоху встал вопрос о том, как выйти из нее изящно и мирно. [99] [100]
Лидер Конгресса и известный поэт Хасрат Мохани и лидер Коммунистической партии Индии Свами Кумарананд потребовали полной независимости (Пурна Сварадж) от британцев в 1921 году и вынесли резолюцию на Всеиндийский форум Конгресса на Ахмадабадской сессии AICC . [101] Магфур Ахмад Аджази поддержал предложение «Пурна Сварадж», выдвинутое Хасратом Мохани. [102]
В 1928 году в Лондоне В. К. Кришна Меноном была создана Индийская лига , которая требовала полной независимости от британского правления. [103] [104] Эту организацию описывали как «главную организацию, продвигающую индийский национализм в довоенной Британии». [105]
После отклонения отклонений Комиссии Саймона в мае 1928 года в Мумбаи прошла межпартийная конференция, призванная привить чувство товарищества. Конференция назначила комитет под руководством Мотилала Неру для создания конституции Индии. Сессия Индийского национального конгресса в Калькутте обратилась к британскому правительству с просьбой предоставить Индии статус доминиона к декабрю 1929 года или столкнуться с общенациональным движением гражданского неповиновения.
На фоне растущего недовольства и все более жестоких региональных движений призыв к полному суверенитету и прекращению британского правления нашел большую поддержку у народа. На сессии в Лахоре в декабре 1929 года Индийский национальный конгресс принял цель полного самоуправления. Он уполномочил Рабочий комитет начать движение гражданского неповиновения по всей стране. Было решено, что 26 января 1930 года будет отмечаться по всей Индии как День Пурна Сварадж (полного самоуправления).
Пакт Ганди-Ирвина был подписан в марте 1931 года, и правительство согласилось освободить политических заключенных. Махатме Ганди удалось освободить более 90 000 политических заключенных по этому пакту. [106] Хотя его призыв отменить смертные приговоры Бхагату Сингху , Сукхдеву Тапару и Шивараму Раджгуру не был принят британцами. В течение следующих нескольких лет Конгресс и правительство вели переговоры, пока не появился Закон о правительстве Индии 1935 года . Мусульманская лига оспаривала притязания Конгресса на то, чтобы представлять весь народ Индии, в то время как Конгресс оспаривал притязания Мусульманской лиги на то, чтобы выражать чаяния всех мусульман. Движение гражданского неповиновения открыло новую главу в движении за независимость Индии. Оно не преуспело само по себе, но объединило индийское население под руководством Индийского национального конгресса. Движение привело к тому, что самоуправление снова стало предметом обсуждения, и привлекло к этой идее больше индийцев. Движение позволило индийскому сообществу, борющемуся за независимость, возродить свою внутреннюю уверенность и силу против британского правительства. Кроме того, движение ослабило власть британцев и способствовало концу Британской империи в Индии. В целом, Движение гражданского неповиновения стало важным достижением в истории индийского самоуправления, поскольку убедило Нью-Дели в роли масс в самоопределении . [107]
Акт о правительстве Индии 1935 года , объемная и последняя конституционная попытка управления Британской Индией , сформулировала три основные цели: установление свободной федеральной структуры, достижение провинциальной автономии и защита интересов меньшинств через отдельные избирательные округа. Федеральные положения, призванные объединить княжества и Британскую Индию в центре, не были реализованы из-за двусмысленности в защите существующих привилегий принцев. Однако в феврале 1937 года провинциальная автономия стала реальностью, когда состоялись выборы; Конгресс стал доминирующей партией с явным большинством в пяти провинциях и имел преимущество в двух, в то время как Мусульманская лига выступила плохо.
В 1939 году вице-король Линлитгоу объявил о вступлении Индии во Вторую мировую войну без консультаций с провинциальными правительствами. В знак протеста Конгресс попросил всех своих избранных представителей уйти в отставку из правительства. Мухаммед Али Джинна , президент Всеиндийской мусульманской лиги , убедил участников ежегодной сессии Мусульманской лиги в Лахоре в 1940 году принять то, что позже стало известно как Лахорская резолюция , требующая разделения Индии на два отдельных суверенных государства, одно мусульманское, другое индуистское; иногда это называют Теорией двух наций . Хотя идея Пакистана была выдвинута еще в 1930 году, на нее откликнулись очень немногие.
_in_Bombay.jpg/1280px-A_news_photo_from_1939,_showing_Nehru,_Gandhi,_and_Sardar_Vallabhbhai_Patel_(to_the_right,_in_the_foreground,_wearing_the_dhoti)_in_Bombay.jpg)
В противовес Лахорской резолюции Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку объединенной Индии. [108] В ее состав вошли несколько исламских организаций Индии, а также 1400 делегатов-мусульман-националистов; [109] [110] «посещаемость националистического собрания была примерно в пять раз выше, чем посещаемость собрания Лиги». [111]
Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто прибегая к «запугиванию и принуждению». [111] [110] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Сумро также облегчило для Всеиндийской мусульманской лиги требование создания Пакистана. [111]
Нет никакой реальной связи между этими двумя волнениями, рабочими и оппозицией Конгресса. Но само их существование и сосуществование объясняет и полностью оправдывает внимание, которое лорд Ирвин уделял проблемам рабочих. [112]
- - Лондон Таймс , 29 января 1928 г.
За исключением нескольких отдельных столкновений, революции против британских правителей не происходили до начала 20-го века. Индийское революционное подполье начало набирать обороты в течение первого десятилетия 20-го века, группы возникли в Бенгалии , Махараштре , Одише , Бихаре, Уттар-Прадеше , Пенджабе и Мадрасском президентстве , включая то, что сейчас называется Южной Индией . Еще больше групп было разбросано по всей Индии. Особенно заметные движения возникли в Бенгалии, особенно вокруг Раздела Бенгалии в 1905 году, и в Пенджабе после 1907 года . [113] В первом случае именно образованная, умная и преданная своему делу молодежь городского среднего класса общины Бхадралок сформировала «классического» индийского революционера, [113] в то время как последний имел огромную базу поддержки в сельском и военном обществе Пенджаба.
В Бенгалии Anushilan Samiti возникла из конгломератов местных молодежных групп и спортзалов ( Akhra ) в Бенгалии в 1902 году, образовав два видных и в некоторой степени независимых отделения в Восточной и Западной Бенгалии, идентифицированных как Dhaka Anushilan Samiti в Дакке (современный Бангладеш ) и группа Jugantar (сосредоточенная в Калькутте ) соответственно. Возглавляемая националистами, такими как Ауробиндо Гхош и его брат Бариндра Гхош , Samiti находилась под влиянием таких разнообразных философий, как индуистская шактистская философия, предложенная бенгальской литературой Банкимом и Вивеканандой , итальянский национализм и паназиатизм Какудзо Окакуры . Samiti была вовлечена в ряд известных случаев революционного терроризма против британских интересов и администрации в Индии в течение десятилетия своего основания, включая ранние попытки убийства должностных лиц Раджа во время руководства братьями Гхош. В то же время в Махараштре и Пенджабе возникли схожие воинственные националистические настроения. Окружной магистрат Насика , А. М. Т. Джексон, был застрелен Анантом Канхере в декабре 1909 года, за ним последовала смерть Роберта Д'Эскорта Эша от рук Ванчи Айера . [114]
Индийский национализм продвинулся через индийские общества вплоть до Парижа и Лондона. В Лондоне India House под патронажем Шьямджи Кришны Вермы подвергся все более пристальному вниманию за отстаивание и оправдание насилия в деле индийского национализма, который нашел ярых последователей среди индийских студентов в Великобритании и индийских эмигрантов в Париже . К 1907 году, благодаря связям индийской националистки мадам Бхикаджи Растом Кама с русским революционером Николаем Сафрански, индийские группы, включая бенгальских революционеров, а также India House под руководством В. Д. Саваркара смогли получить руководства по изготовлению бомб. India House также был источником оружия и подстрекательской литературы, которая быстро распространялась в Индии. В дополнение к The Indian Sociologist , такие памфлеты, как Bande Mataram и Oh Martyrs! Саваркара, восхваляли революционное насилие. Прямое влияние и подстрекательство со стороны India House были отмечены в нескольких случаях политического насилия, включая убийства, в Индии в то время. [114] [115] [116] Одним из двух обвинений против Саваркара во время суда в Бомбее было подстрекательство к убийству окружного магистрата Насика, AMT Джексона, Анантом Канхере в декабре 1909 года. Использованное оружие было напрямую отслежено через итальянского курьера в Дом Индии. Бывшие жители Дома Индии MPT Ачарья и VVS Айяр были отмечены в отчете Роулатта как помогавшие и влиявшие на политические убийства, включая убийство Роберта Д'Эскура Эша. [114] Французская полиция настоятельно предполагала, что связь Париж-Сафрански была связана с попыткой 1907 года в Бенгалии сойти с рельсов поезда, перевозившего вице-губернатора сэра Эндрю Фрейзера . [117]
Считается, что деятельность националистов за рубежом пошатнула лояльность ряда местных полков Британской индийской армии . [118] Убийство Уильяма Хатта Керзона Уайли руками Маданлала Дхингры получило широкую огласку и привело к усилению слежки и подавления индийского национализма. [119] За этим последовало покушение на жизнь вице-короля Индии в 1912 году . После этого, ядра сетей, сформированных в India House , Anushilan Samiti , националистов в Пенджабе и национализма, возникшего среди индийских экспатриантов и рабочих в Северной Америке, начало возникать другое движение в североамериканской партии Ghadar , кульминацией которого стал Мятежный заговор Первой мировой войны во главе с Рашем Бехари Босом и Лалой Хардаял .
Однако возникновение движения Ганди медленно начало поглощать различные революционные группы. Бенгальское Самити отошло от своей философии насилия в 1920-х годах, когда ряд его членов тесно отождествляли себя с Конгрессом и ненасильственным движением Ганди. Революционное националистическое насилие возродилось после краха движения несотрудничества Ганди в 1922 году. В Бенгалии это привело к реорганизации групп, связанных с Самити, под руководством Сурьи Сена и Хема Чандры Канунго . Всплеск насилия привел к принятию поправки к уголовному праву Бенгалии в начале 1920-х годов, которая напомнила о полномочиях заключения и задержания в соответствии с Законом о защите Индии. На севере Индии остатки революционных организаций Пенджаба и Бенгалии реорганизовались, в частности, под руководством Сачиндранатха Саньяла , основав Индостанскую республиканскую ассоциацию с Чандрашекхаром Азадом на севере Индии.
HSRA находилась под сильным влиянием левых идеологий. Hindustan Socialist Republican Association (HSRA) была сформирована под руководством Чандрасекара Азада . Ограбление поезда Какори было совершено в основном членами HSRA. Ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаш Чандра Бос , были обвинены британским правительством в связях с революционными организациями и предоставлении им покровительства в то время. Насилие и радикальная философия возродились в 1930-х годах, когда революционеры Samiti и HSRA были вовлечены в набег на оружейный склад в Читтагонге и заговор Какори , а также другие попытки против администрации в Британской Индии и должностных лиц Раджа. Сачиндра Нат Саньял был наставником революционеров в Hindustan Socialist Republican Army (HSRA), включая Бхагата Сингха и Джатиндру Нат Даса , среди прочих; включая обучение владению оружием и изготовлению бомб. [120] Бхагат Сингх и Батукешвар Датт бросили бомбу в Центральное законодательное собрание 8 апреля 1929 года, протестуя против принятия законопроекта об общественной безопасности и законопроекта о торговых спорах, выкрикивая лозунги « Inquilab Zindabad », хотя никто не погиб и не пострадал в результате инцидента с бомбой. Бхагат Сингх сдался после инцидента с бомбой, и был проведен суд. Сукхдев и Раджгуру также были арестованы полицией во время поисковых операций после инцидента с бомбой. После суда (дело о бомбе в Центральном собрании) Бхагат Сингх, Сукхдев и Раджгуру были повешены в 1931 году. Аллама Машрики основал Khaksar Tehreek , чтобы направить, в частности, мусульман к движению за самоуправление. [121] Некоторые из его членов ушли в Индийский национальный конгресс, который тогда возглавлял Субхас Чандра Бос, в то время как другие больше отождествляли себя с коммунизмом . Филиал Джугантара был официально распущен в 1938 году. 13 марта 1940 года Удхам Сингх застрелил Майкла О'Двайера (последнее политическое убийство за пределами Индии), которого обычно считали ответственным за резню в Амритсаре , в Лондоне. Однако революционное движение постепенно распространилось на движение Ганди. По мере изменения политического сценария в конце 1930-х годов — когда лидеры основного течения рассматривали несколько вариантов, предложенных британцами, и когда в игру вступила религиозная политика — революционная деятельность постепенно пошла на спад. Многие бывшие революционеры присоединились к основной политике, вступив в Конгресси другие партии, особенно коммунистические , в то время как многие активисты содержались под стражей в различных тюрьмах по всей стране. Индийцы, которые жили в Великобритании, присоединились к Индийской лиге и Индийской ассоциации рабочих , приняв участие в революционной деятельности в Великобритании. [122]
В течение короткого времени с момента своего создания эти организации стали центром обширных полицейских и разведывательных операций. Операции против Anushilan Samiti привели к созданию Специального отделения полиции Калькутты . Разведывательные операции против India House привели к созданию Индийского политического разведывательного управления , которое позже выросло в Разведывательное бюро в независимой Индии. Возглавлял разведку и миссии против движения Ghadarite и индийских революционеров отдел MI5(g) , и в какой-то момент в него вошло детективное агентство Pinkerton's . Известными офицерами, которые руководили полицейскими и разведывательными операциями против индийских революционеров или были в них вовлечены в разное время, были Джон Арнольд Уоллинджер , сэр Роберт Натан , сэр Гарольд Стюарт , Вернон Келл , сэр Чарльз Стивенсон-Мур и сэр Чарльз Тегарт , а также У. Сомерсет Моэм . Угроза, которую представляла деятельность Самити в Бенгалии во время Первой мировой войны , а также угроза восстания гадаритов в Пенджабе привели к принятию Закона о защите Индии 1915 года . Эти меры привели к аресту, интернированию, депортации и казни ряда революционеров, связанных с организацией, и успешно разгромили Восточно-Бенгальское отделение. После войны комитет Роулатта рекомендовал расширить Закон о защите Индии (как Закон Роулатта ), чтобы помешать любому возможному возрождению Самити в Бенгалии и движения гадаритов в Пенджабе.
В 1920-х годах Аллури Ситарама Раджу возглавил злополучное восстание Рампы 1922–24 годов , во время которого группа вождей племен и других сторонников боролась против британского владычества. Местные жители называли его «Маньям Вируду» («Герой джунглей»). После принятия Закона о лесах Мадраса 1882 года его ограничения на свободное перемещение племенных народов в лесу не позволяли им заниматься традиционной сельскохозяйственной системой поду ( подсечно-огневое земледелие ), которая включала в себя сменную обработку . Раджу начал протестное движение в приграничных районах агентства Годавари, части Мадрасского президентства (современный Андхра-Прадеш ). Вдохновленный патриотическим рвением революционеров в Бенгалии, Раджу совершил набег на полицейские участки в Чинтапалле , Рампачодавараме , Дамманапалли , Кришна Деви Пета, Раджавомманги , Аддатегале , Нарсипатнаме и Аннавараме . Раджу и его последователи украли оружие и боеприпасы и убили нескольких офицеров британской индийской армии , включая Скотта Коварда около Дамманапалли . [123] Британская кампания длилась почти год с декабря 1922 года. В конце концов Раджу был пойман британцами в лесах Чинтапалли, затем привязан к дереву и застрелен из винтовки. [123]
Борьба Каллара-Пангоде была одним из 39 выступлений против правительства Индии. Министерство внутренних дел позже уведомило о 38 движениях/борьбах на индийских территориях, которые привели к самоуправлению и положили конец британскому владычеству .
Ванчинатан в письме, найденном в его кармане, заявил следующее:
Я посвящаю свою жизнь как небольшой вклад в мою родину. Я один несу за это ответственность.Млечи Англии , захватившие нашу страну, попирают Санатана Дхарму индусов и уничтожают их. Каждый индиец пытается изгнать англичан, получить свараджьям и восстановить Санатана Дхарму. Наши Раман, Шиваджи, Кришнан, Гуру Говиндан, Арджуна правили нашей землей, защищая все дхармы, но на этой земле они готовятся короновать Георга V, млечи и того, кто ест плоть коров.
Три тысячи мадрасцев дали обет убить Георга V, как только он прибудет в нашу страну. Чтобы другие узнали о наших намерениях, я, самый младший в компании, совершил это деяние сегодня. Это то, что каждый в Индостане должен считать своим долгом.
Я убью Эше, чье прибытие сюда должно отпраздновать коронацию короля-короеда Георга V в этой славной стране, которой когда-то правили великие Самраты . Я делаю это, чтобы они поняли судьбу тех, кто лелеет мысль о порабощении этой священной земли. Я, как меньший из них, хочу предупредить Джорджа, убив Эша.
Ванде Матарам . Ванде Матарам. Ванде Матарам
В 1937 году состоялись провинциальные выборы , и Конгресс пришел к власти в семи из одиннадцати провинций. Это был весомый показатель поддержки индийским народом полного самоуправления.
Когда началась Вторая мировая война, вице-король Линлитгоу в одностороннем порядке объявил Индию воюющим государством на стороне Британии, не проконсультировавшись с избранными индийскими представителями. В противовес действиям Линлитгоу все руководство Конгресса вышло из провинциальных и местных органов власти. Мусульмане и сикхи, напротив, решительно поддерживали военные действия и приобрели огромный вес в Лондоне. Вопреки Конгрессу, миллионы индийцев поддержали военные действия, и действительно, Британская индийская армия стала крупнейшей добровольческой силой, насчитывающей 2 500 000 человек во время войны. [124]
Особенно во время битвы за Британию в 1940 году Ганди сопротивлялся призывам к массовому гражданскому неповиновению, которые исходили как из его партии, так и извне, заявляя, что он не стремится к самоуправлению Индии из пепла разрушенной Британии. В 1942 году Конгресс начал движение «Покиньте Индию» . Было некоторое насилие, но Радж подавил его и арестовал десятки тысяч лидеров Конгресса, включая всех основных национальных и провинциальных деятелей. Их не отпускали до конца войны, которая уже была близка к концу в 1945 году.
Движение за самоуправление включало заговор Какори (9 августа 1925 г.), возглавляемый индийской молодежью под руководством Пандита Рам Прасада Бисмила и вдохновленный Раджендрой Лахири ; и движение Азад Хинд , главным героем которого был Нетаджи Субхас Чандра Бос, бывший лидер Конгресса. С самого начала своего военного времени Бос присоединился к державам оси, чтобы бороться с Британией.
Движение «Покиньте Индию» (также известное как Бхарат Чходо Андолан ) было движением гражданского неповиновения в Индии, которое началось 8 августа 1942 года в ответ на призыв Ганди к немедленному самоуправлению индийцев и против отправки индийцев на Вторую мировую войну. Он попросил всех учителей покинуть свои школы, а других индийцев — оставить свои соответствующие работы и принять участие в этом движении. Благодаря политическому влиянию Ганди, его просьбе последовала значительная часть населения. Кроме того, Конгресс возглавил Движение «Покиньте Индию», чтобы потребовать от британцев покинуть Индию и передать политическую власть представительному правительству.
В ходе движения Ганди и его последователи продолжали использовать ненасилие против британского правления. В этом движении Ганди дал свое знаменитое послание «Сделай или умри!», и это послание распространилось на индийскую общину. Кроме того, это движение было адресовано непосредственно женщинам как «дисциплинированным солдатам индийской свободы», и они должны были продолжать войну за независимость (против британского правления).
В начале войны партия Конгресса во время встречи рабочего комитета в Вардхе в сентябре 1939 года приняла резолюцию, условно поддерживающую борьбу с фашизмом, [125] но получила отказ, когда взамен потребовала самоуправления. В марте 1942 года, столкнувшись с растущим недовольством субконтинента, который неохотно участвовал в войне, и ухудшением военной ситуации в Европе и Юго-Восточной Азии , а также с растущим недовольством среди индийских войск — особенно в Европе — и среди гражданского населения на субконтиненте, британское правительство отправило в Индию делегацию под руководством Стаффорда Криппса , в рамках того, что стало известно как миссия Криппса . Целью миссии было проведение переговоров с Индийским национальным конгрессом о сделке по получению полного сотрудничества во время войны в обмен на прогрессивную передачу и распределение власти от короны и вице-короля избранному индийскому законодательному органу. Однако переговоры провалились, поскольку не удалось решить ключевое требование о временных рамках для самоуправления и определении полномочий, от которых следует отказаться, по сути предложив ограниченный статус доминиона, который был совершенно неприемлем для индийского движения. [126] Чтобы заставить британское правительство выполнить свои требования и получить определенное слово о полном самоуправлении, Конгресс принял решение начать движение «Покиньте Индию».
Целью движения было заставить британское правительство сесть за стол переговоров, удерживая военные усилия союзников в заложниках. Призыв к решительному, но пассивному сопротивлению , который означал уверенность, которую Ганди предвидел для движения, лучше всего описывается его призывом Do or Die , выпущенным 8 августа на Gowalia Tank Maidan в Бомбее, впоследствии переименованном в August Kranti Maidan (August Revolution Ground). Однако почти все руководство Конгресса, и не только на национальном уровне, было заключено в тюрьму менее чем через 24 часа после речи Ганди, и большая часть Конгресса провела остаток войны в тюрьме.
8 августа 1942 года на сессии Всеиндийского комитета Конгресса (AICC) в Мумбаи была принята резолюция «Покиньте Индию». В проекте предлагалось, что если британцы не примут требования, начнется массовое гражданское неповиновение. Однако это было крайне спорное решение. В Говалия Танк, Мумбаи , Ганди призвал индийцев следовать ненасильственному гражданскому неповиновению. Ганди призвал массы действовать как граждане суверенного государства и не выполнять приказы британцев. Британцы, уже встревоженные продвижением японской армии к границе Индии и Бирмы, ответили на следующий день заключением Ганди в тюрьму во дворце Ага-Хана в Пуне . Рабочий комитет партии Конгресса, или национальное руководство, был арестован и заключен в тюрьму в форте Ахмаднагар. Они также полностью запретили партию. Все основные лидеры ИНК были арестованы и задержаны. Поскольку массы остались без лидера, протест принял насильственный характер. По всей стране прошли масштабные протесты и демонстрации. Рабочие массово отсутствовали, и были объявлены забастовки. Движение также столкнулось с широкомасштабными актами саботажа, индийская подпольная организация осуществляла бомбардировки союзных конвоев снабжения, правительственные здания были подожжены, линии электропередач были отключены, а транспортные и коммуникационные линии были разорваны. Перебои были взяты под контроль в течение нескольких недель и оказали незначительное влияние на военные усилия. Вскоре движение превратилось в акт неповиновения без лидера, с рядом актов, которые отклонялись от принципа ненасилия Ганди. Во многих частях страны местные подпольные организации взяли движение под свой контроль.
Все остальные основные партии отвергли план «Покиньте Индию», и большинство из них тесно сотрудничали с британцами, как и княжества, государственная служба и полиция. Мусульманская лига поддерживала Радж и быстро росла в членстве и влиянии на британцев. [127] [128]
Против движения «Покиньте Индию» выступили несколько политических кругов, которые боролись за самоуправление Индии. Индуистские националистические партии, такие как « Хинду Махасабха», открыто выступили против призыва и бойкотировали движение «Покиньте Индию». [129] Винаяк Дамодар Саваркар , президент «Хинду Махасабхи» в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием «Оставайтесь на своих постах», в котором он поручил индуистским сабхаитам, которые оказались «членами муниципалитетов, местных органов власти, законодательных органов или служившими в армии... оставаться на своих постах» по всей стране и ни при каких обстоятельствах не присоединяться к движению «Покиньте Индию». [129]
Другая индуистская националистическая организация, и филиал Махасабхи Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) имела традицию держаться в стороне от антибританского движения за самоуправление Индии с момента ее основания КБ Хеджеваром в 1925 году. В 1942 году RSS под руководством М.С. Голвалкара также полностью воздержалась от присоединения к движению «Покиньте Индию». Правительство Бомбея (британское) оценило RSS как таковое, отметив, что,
Сангх тщательно соблюдал закон и, в частности, воздерживался от участия в беспорядках, вспыхнувших в августе 1942 года. [130]
Британское правительство заявило, что RSS вообще не поддерживает какое-либо гражданское неповиновение против них, и поэтому их прочая политическая деятельность (даже предосудительная) может быть проигнорирована. [131] Кроме того, британское правительство также утверждало, что на собраниях Сангха, организованных во времена антибританских движений, начатых и боровшихся Индийским национальным конгрессом,
Ораторы настоятельно рекомендовали членам Сангха держаться подальше от движения конгресса, и эти инструкции в целом соблюдались. [131]
Таким образом, британское правительство вообще не преследовало RSS и Hindu Mahasabha.
Глава RSS ( sarsanghchalak ) в то время, MS Golwalkar позже открыто признал тот факт, что RSS не участвовал в движении «Покиньте Индию». Однако такое отношение во время движения за независимость Индии также привело к тому, что к Sangh стали относиться с недоверием и гневом, как со стороны широкой индийской общественности, так и со стороны некоторых членов самой организации. По собственным словам Golwalkar,
В 1942 году в сердцах многих людей также царило сильное чувство. В то время также продолжалась рутинная работа Сангха. Сангх решил ничего не делать напрямую. «Сангх — это организация бездеятельных людей, их разговоры не имеют смысла», — таково было мнение, высказанное не только посторонними, но и нашими собственными сваямсеваками . [132] [133]
Ряд насильственных инцидентов против британских чиновников также имели место во время движения «Покиньте Индию» по всей стране. Британцы арестовали десятки тысяч лидеров, держа их в тюрьме до 1945 года. В конечном итоге британское правительство осознало, что Индия в долгосрочной перспективе неуправляема, и в послевоенную эпоху встал вопрос о том, как выйти из нее изящно и мирно.
Вступление Индии в мировую войну было решительно против Субхаса Чандры Боса . Бос был избран президентом Конгресса в 1938 и 1939 годах, но позже ушел в отставку из-за разногласий с Конгрессом, однако он оставался эмоционально привязанным к Конгрессу до конца своей жизни. После своей отставки он сформировал свое собственное крыло, отделенное от основного руководства Конгресса, известное как Блок «Вперед» , который был центром внимания для бывших лидеров Конгресса, придерживавшихся социалистических взглядов. [134] Затем Бос основал Всеиндийский блок «Вперед» . В 1940 году британские власти в Калькутте поместили Боса под домашний арест. Однако он бежал и через Афганистан отправился в нацистскую Германию, чтобы просить Гитлера и Муссолини о помощи в создании армии для борьбы с британцами. Был сформирован Легион свободной Индии , в состав которого вошли индийские военнопленные Эрвина Роммеля . После резкого упадка военных успехов Германии немецкое сухопутное вторжение в Индию стало невозможным. Гитлер посоветовал Бозе отправиться в Японию, где была организована подводная лодка для транспортировки Бозе, который был переправлен в Японскую Юго-Восточную Азию, где он сформировал правительство Азад Хинд . Временное правительство свободной Индии в изгнании реорганизовало японское коллаборационистское подразделение Индийская национальная армия, состоящее из индийских военнопленных и добровольцев-индийских экспатриантов в Юго-Восточной Азии, с помощью японцев. Его целью было достичь Индии в качестве боевой силы, которая могла бы использовать общественное негодование, чтобы вдохновить на восстание индийских солдат Раджа.
INA должна была участвовать в боевых действиях против союзников, включая британскую индийскую армию , в лесах Аракана, Бирмы и Ассама , осаждая Импхал и Кохиму с японской 15-й армией . Во время войны Андаманские и Никобарские острова были захвачены японцами и переданы ими INA.
В то время как ряд японских офицеров, даже такие, как Фудзивара , которые были преданы индийскому делу, считали Боса некомпетентным в военном отношении, а также нереалистичным и упрямым человеком, который видел только свои собственные нужды и проблемы и не мог видеть общую картину войны, как это приходилось делать японцам. [135]
INA потерпела неудачу из-за нарушенной логистики, плохого снабжения со стороны японцев и отсутствия подготовки. [136] Azad Hind Fauj безоговорочно сдался британцам в Сингапуре в 1945 году. Смерть Субхаса Чандры Боса наступила от ожогов третьей степени 18 августа 1945 года после того, как его перегруженный японский самолет потерпел крушение на контролируемой японцами Формозе (ныне Тайвань).
Судебные процессы над членами INA начались в конце 1945 года и включали печально известный совместный военный суд над ключевыми фигурами Шах Наваз Ханом и Премом Сахгалом . Ряд членов Конгресса, включая Теджа Бахадура Сапру , Аруну Асафа Али и Джавахарлала Неру, сыграли значительную роль в освобождении членов INA. [137]
Мятеж Королевского индийского флота был неудавшимся восстанием, которое включало в себя всеобщую забастовку и последующий мятеж индийских моряков Королевского индийского флота на борту кораблей и береговых учреждений в гавани Бомбея ( Мумбаи ) 18 февраля 1946 года. Из первоначальной точки вспышки в Бомбее мятеж распространился и нашел поддержку по всей Британской Индии , от Карачи до Калькутты , и в конечном итоге в него было вовлечено 78 кораблей, 20 береговых учреждений и 10 000 моряков. [138] [139]
Волнения, массовые забастовки, демонстрации и, следовательно, поддержка мятежников продолжались несколько дней даже после того, как мятеж был прекращен. Наряду с этим, можно сделать вывод, что это предельно ясно описало правительству, что Британские индийские вооруженные силы больше не могут повсеместно полагаться на поддержку в кризисе, и, что еще более вероятно, что они сами станут источником искр, которые разожгут беспорядки в стране, быстро выпадающей из сценария политического урегулирования. [140]
Мятеж закончился сдачей восставших моряков британским чиновникам. Конгресс и Мусульманская лига убедили индийских моряков сдаться. Они осудили мятеж из-за политических и военных рисков беспорядков.
3 июня 1947 года виконт Луи Маунтбеттен , последний британский генерал-губернатор Индии , объявил о разделе Британской Индии на Индию и Пакистан . С быстрым принятием Акта о независимости Индии 1947 года , в 11:57 14 августа 1947 года Пакистан был объявлен отдельным государством. Затем, в 12:02 ночи, 15 августа 1947 года Индия стала суверенным и демократическим государством. В конце концов, 15 августа стало Днем независимости Индии, ознаменовав конец Британской Индии. Также 15 августа и Пакистан, и Индия имели право оставаться в Британском Содружестве или выйти из него .
Последовали ожесточенные столкновения между индуистами, сикхами и мусульманами. Премьер-министр Джавахарлал Неру и заместитель премьер-министра Валлабхаи Патель пригласили Маунтбаттена продолжить работу в качестве генерал-губернатора Индии в переходный период. В июне 1948 года его сменил Раджагопалачари . В мае 1947 года Неру заявил, что любое княжество , которое откажется присоединиться к Учредительному собранию, будет рассматриваться как вражеское государство. Патель взял на себя ответственность за присоединение княжеств к Союзу Индии, направляя усилия своей политикой «железного кулака в бархатной перчатке». Индия использовала военную силу для присоединения Джунагадха , штата Хайдарабад ( Операция Поло ) и Кашмира ( Инструмент присоединения ) к Индии. [141]
Учредительное собрание , возглавляемое выдающимся юристом, реформатором и лидером далитов Б. Р. Амбедкаром, было призвано возглавить создание конституции независимой Индии. Учредительное собрание завершило работу по составлению конституции 26 ноября 1949 года; 26 января 1950 года была официально провозглашена Республика Индия . Учредительное собрание избрало Раджендра Прасада первым президентом Индии , сменив генерал-губернатора Раджгопалачари. Впоследствии французы уступили Чандернагор в 1951 году, а Пондишери и его оставшиеся индийские колонии к 1954 году. Индийские войска аннексировали Гоа и другие индийские анклавы Португалии в 1961 году, а Сикким проголосовал за присоединение к Индийскому Союзу в 1975 году после победы Индии над Китаем в Натху-Ла и Чо-Ла.
После обретения самоуправления в 1947 году Индия осталась в Содружестве Наций , и отношения между Великобританией и Индией с тех пор стали дружественными. Есть много областей, в которых две страны стремятся к более прочным связям для взаимной выгоды, и две страны также имеют прочные культурные и социальные связи. В Великобритании проживает более 1,6 миллиона этнических индийцев. В 2010 году премьер-министр Дэвид Кэмерон охарактеризовал индийско-британские отношения как «новые особые отношения ». [142]
Историки утверждают, что он на самом деле первый мученик в движении за свободу страны, потому что никто не был убит британцами до 1806 года.
по большей части мусульманская Индия оставалась либо в стороне, либо с недоверием относилась к Конгрессу и его требованиям.
Они [Кхудирам Басу и Прафулла Чаки] бросили бомбу в карету, похожую на ту, что была у Кингсфорда... Кхудирам... был приговорен к смертной казни и повешен.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .Это также было отражено в одной из резолюций Азадской мусульманской конференции, организации, которая пыталась быть представителем всех различных националистических мусульманских партий и групп в Индии.
Однако книга является данью уважения роли одного мусульманского лидера, который решительно выступал против раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Сумро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. Он основал Народную партию Синда в 1934 году, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ...Аллах Бахш был полностью против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем раздела Индии по религиозному признаку. Поэтому он основал Мусульманскую конференцию Азад. В ее сессии в Дели, состоявшейся 27–30 апреля 1940 года, приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Известный исследователь индийского ислама Вилфред Кантвелл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских теологов, а также в обсуждениях принимали участие женщины... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига временами использовала запугивание и принуждение, чтобы заставить замолчать любое сопротивление среди мусульман ее требованию о разделе. Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая Северо-Западную пограничную провинцию, где Худай Хидматгары остаются противниками раздела Индии.
Цитаты, связанные с движением за независимость Индии в Wikiquote
