stringtranslate.com

тамилы

Тамилы ( / ˈ t æ m ɪ l z , ˈ t ɑː - / TAM -ilz, TAHM - ), также известные как тамилары , [примечание 4] являются дравидийской этнолингвистической группой , которая изначально говорит на тамильском языке и прослеживает свою родословную в основном в южной части индийского субконтинента . Тамильский язык является одним из самых долгоживущих классических языков , с более чем двухтысячелетней письменной историей , начиная с периода Сангам (между 300 г. до н . э. и 300 г. н. э.). Тамилы составляют около 5,7% населения Индии и формируют большинство в южноиндийском штате Тамилнад и союзной территории Пудучерри . Они также составляют значительную долю населения в Шри-Ланке (15,3%), Малайзии (7%) и Сингапуре (5%). Тамилы мигрировали по всему миру с XIX века н. э., и значительная их популяция проживает в Южной Африке , на Маврикии , Фиджи , а также в других регионах, таких как Юго-Восточная Азия , Ближний Восток , Карибский бассейн и некоторые части западного мира .

Археологические свидетельства из Тамил Наду указывают на непрерывную историю человеческого проживания на протяжении более 3800 лет. В период Сангам Тамилакамом правили три коронованных короля Чера , Чола и Пандья . Меньшие короли и вожди Велира правили определенными территориями и поддерживали отношения с более крупными королевствами. Урбанизация и торговая деятельность развивались вдоль побережья в течение позднего периода Сангам, при этом тамилы влияли на региональную торговлю в регионе Индийского океана. Артефакты, полученные при раскопках, указывают на наличие ранних торговых отношений с римлянами . Основными королевствами, правившими регионом позже, были Паллавы (3–9 вв. н. э.) и империя Виджаянагара (14–17 вв. н. э.).

Остров Шри-Ланка часто подвергался нападениям с материковой части Индии, и Чола установили свое влияние по всему острову и в нескольких областях Юго-Восточной Азии в 10 веке н. э. Это привело к распространению тамильского влияния и способствовало культурной индианизации региона. Письменность, привезенная тамильскими торговцами, такая как письменность Грантха и Паллава , побудила к развитию многих письменностей Юго-Восточной Азии. Королевство Джафна позже контролировало тамильскую территорию на севере Шри-Ланки с 13 по 17 век н. э. Европейская колонизация началась в 17 веке н. э. и продолжалась в течение двух столетий до середины 20 века.

Благодаря своей долгой истории тамильская культура испытала на себе множество влияний на протяжении многих лет и развивалась разнообразно. Тамильское изобразительное искусство состоит из особого стиля архитектуры , скульптуры и других форм искусства. Тамильская скульптура варьируется от каменных скульптур в храмах до подробных бронзовых икон . Древняя тамильская страна имела свою собственную систему музыки, называемую тамильским паннисай . Тамильское исполнительское искусство включает в себя театральную форму кутху , кукольный театр боммалаттам , классический танец бхаратанатьям и различные другие традиционные танцевальные формы . Индуизм является основной религией тамилов, а религиозные практики включают почитание различных деревенских божеств и древних тамильских богов . Меньшее число также являются христианами и мусульманами , а небольшой процент исповедует джайнизм и буддизм . Тамильская кухня состоит из различных вегетарианских и мясных блюд, обычно приправленных местными специями . Историк Майкл Вуд назвал тамилов последней сохранившейся классической цивилизацией на Земле, поскольку тамилы сохранили существенные элементы своего прошлого, касающиеся верований, культуры, музыки и литературы, несмотря на влияние глобализации . [ 10]

Этимология

Тамил происходит от названия языка . [ 11] На тамильском языке народ называется тамилар , что этимологически связано с названием языка. [12] Происхождение и точная этимология слова тамил неясны, есть несколько теорий, подтверждающих это. [13] Камиль Звелебил предполагает, что термин тамиз мог произойти от tam , означающего « сам», и «-iz», имеющего коннотацию «разворачивающийся звук». В качестве альтернативы он предлагает происхождение tamiz < tam-iz < *tav-iz < *tak-iz , означающего «надлежащий процесс (говорения)». [14] Франклин Саутворт предполагает, что название происходит от tam-miz > tam-iz, означающего «самостоятельная речь» или «наша собственная речь». [15]

Неизвестно, был ли термин Тамила и его эквиваленты на пракрите, такие как Дамела , Дамила или Тамира, впервые использованы как самоназвание или как название, придуманное посторонними. Надпись Хатигумпха из Удаягири в Восточной Индии , датируемая вторым веком до н. э., [16] [17] описывает Т[р]амира самгхату (конфедерацию тамильских правителей), которая существовала в течение предыдущих 113 лет. [18] Были найдены эпиграфические свидетельства со второго века до н. э., в которых упоминается Дамела или Дамеда из древней Шри-Ланки . [19] В буддийских текстах Джатаки есть упоминание о Дамила-раттхе (тамильской династии). [20] [21] Греческий историк Страбон (первый век до н. э.) упоминает, что римский император Август принял посла от Пандьяна из Драмиры . [22] Надпись из Амаравати, датируемая третьим веком н. э., упоминает Дхамила-ванья (тамильского торговца). [23]

История

В Индии

Доисторический период (до IV в. до н.э.)

Археологические данные указывают на то, что регион был впервые заселен гоминидами более 400 тысяч лет назад. [24] [25] Артефакты, обнаруженные в Адичаналлуре Археологической службой Индии (ASI), указывают на мегалитические захоронения в урнах, датируемые 1500 годом до н. э. [26] [27] [28] , которые также описаны в более поздней тамильской литературе. [29] Неолитические кельты с индской письменностью , датируемые между 15 и 20 веками до н. э., указывают на использование раннего хараппского языка . [30] [31] Раскопки в Кижади выявили крупное городское поселение, самый ранний артефакт из которых датируется 580 годом до н. э., во время урбанизации на Индо-Гангской равнине . [32] Другие эпиграфические надписи, найденные в Адичаналлуре, используют тамильский брахми , рудиментарную письменность, датируемую V в. до н. э. [33] Керамические черепки, обнаруженные в Килади, указывают на письменность, которая может быть переходной между письменностью долины Инда и тамильской письменностью брахми, использовавшейся позже. [34]

Период Сангам (III в. до н.э. – III в. н.э.)

Тамилакам в период Сангама

Период Сангам продолжался с 3-го века до н. э. по 3-й век н. э., а основным источником исторических сведений в этот период была различная литература Сангама . [35] [36] Древним Тамилакамом правил триумвират монархических государств: Чера , Чола и Пандьи . [37] Эти цари упоминаются в литературе Сангама как Ваппуках Мувар (Трое, прославленных небесами). [38] Чера контролировали западную часть Тамилкама, Пандьи контролировали юг, а Чола имели свою базу в дельте Кавери . [39] [40] Они упоминаются в надписях из империи Маурьев , датируемых третьим веком до н. э. [41] Надписи Калинги со второго века до н. э. относятся к конфедерации тамильских королевств. [42] Три царя, называемые Вендхар, правили несколькими горными племенами, возглавляемыми вождями Велир , и поселениями, возглавляемыми вождями кланов, называемыми Кижар . [43] Правители меньших территорий назывались Куруниламаннар , и Пуранануру упоминает имена многих таких вождей. [44]

Черепки и мегалитические саркофаги

Правители периода Сангам покровительствовали нескольким религиям, включая ведическую религию , буддизм и джайнизм , и спонсировали некоторые из самых ранних тамильских литературных произведений, старейшим из которых является Tolkāppiyam , книга по тамильской грамматике. [45] Пуранануру описывает общественную жизнь и различные уникальные культурные практики, существовавшие в этот период. Текст рассказывает о ведических жертвоприношениях , совершаемых царями, как описано в Ведах , и ритуалах, совершаемых для умерших. [46] [47]

Древняя морская торговля и порты Тамилакама

Сельское хозяйство было важным занятием в этот период, и есть доказательства того, что сети ирригационных каналов были построены еще в 3 веке до н.э. В литературе Сангама описываются плодородные земли и люди, организованные в различные профессиональные группы. Управление землей осуществлялось через наследственные монархии, хотя сфера деятельности государства и объем полномочий правителя были ограничены соблюдением установленного порядка. [48] [49]

Королевства имели значительные дипломатические и торговые контакты с другими королевствами на севере и с римлянами . Римские монеты и другие эпиграфические свидетельства из Южной Индии, а также черепки с тамильскими надписями, найденные при раскопках вдоль Красного моря , указывают на присутствие римской торговли с древним Тамилакамом. [50] [51] Большая часть торговли с римлянами и ханьским Китаем осуществлялась через морские порты, включая Музирис и Коркай , причем специи были самыми ценными товарами наряду с жемчугом и шелком . [52] [53] Имеются свидетельства того, что короли Пандья отправляли эмиссаров к римскому императору Августу. [22] В отчете анонимного греческого путешественника первого века н. э. Periplus Maris Erytraei подробно описываются порты королевств Пандья и Чера в Дамирике и их коммерческая деятельность. В нем также описывается, что основными предметами экспорта древних тамилов были перец , малабатрум , жемчуг , слоновая кость , шелк, нард , алмазы , сапфиры и панцирь черепахи . [54]

Средневековая эпоха (4–13 века н.э.)

Высеченные в скалах памятники в Махабалипураме, построенные Паллавами

С четвертого века нашей эры регионом правили Калабхры , воины, принадлежащие к сообществу Веллалар , которые когда-то были вассалами трех древних тамильских королевств. [55] Эпоха Калабхры упоминается как «темный период» тамильской истории, и информация о ней, как правило, выводится из любых упоминаний в литературе и надписях, которые датируются многими столетиями после окончания их эпохи. [56] Около седьмого века нашей эры Калабхры были свергнуты Пандьями и Чолами. [57] [58] Хотя они существовали и ранее, в этот период в шестом веке нашей эры произошел подъем Паллавов при Махендравармане I , который правил частями Южной Индии со столицей в Канчипураме . [59] Паллавы были известны своим покровительством архитектуре. [60] На протяжении всего своего правления Паллавы находились в постоянном конфликте с Чолами, Пандьями и другими королевствами Чалукьев Бадами и Раштракутами . [61] Пандья были возрождены Кадунгоном к концу шестого века н. э., и с уходом Чол в безвестность в Урайюре , страна тамилов была разделена между Паллавами и Пандьями. [62] Территория к западу от Западных Гат становилась все более отличной от восточных частей. [63] Новый язык малаялам развился из тамильского в регионе, и социально-культурная трансформация была изменена еще больше миграцией санскритоязычных индоариев из Северной Индии в восьмом веке н. э. [64] [65]

Империя Чола достигла своего пика в период правления Раджендра Чола I в 1030 году.

Чолы были возрождены в девятом веке н. э. Виджаялайей Чолой , а последний правитель Паллавов Апараджитаварман был побеждён принцем Чолы Адитьей I. [ 66] После поражения Паллавов Чолы стали доминирующим королевством со столицей в Танджавуре . Влияние Чолы впоследствии расширилось, когда Раджараджа I завоевал всю Южную Индию и части современной Шри-Ланки и Мальдив , и увеличил влияние Чолы по всему Индийскому океану в одиннадцатом веке н. э. [67] [68] Раджараджа провёл административные реформы, включая реорганизацию страны тамилов в отдельные административные единицы. [69] При его сыне Раджендре Чоле I империя Чолы достигла своего апогея и простиралась до Бенгалии на севере и через Индийский океан. [70] Он победил восточных Чалукьев , и флот Чолы вторгся в империю Шривиджая в Юго-Восточной Азии. [71] Чола имели торговые связи с китайской династией Сун и по всей Юго-Восточной Азии. [72] [73] Чола построили много храмов, самым примечательным из которых является храм Брихадишвара в Танджавуре. [74] Во второй половине одиннадцатого века произошло объединение королевств Чола и Венги под руководством Кулоттунги I. [ 75] Чола отразили атаки западных Чалукьев и сохранили свое влияние на различные королевства Юго-Восточной Азии. [76] [77] По словам историка Нилаканты Шастри , Кулоттунга избегал ненужных войн и имел долгое и процветающее правление, характеризующееся беспрецедентным успехом, который заложил основы империи на следующие 150 лет. [78]

Распространение Пандий (13 век н.э.)

Окончательный упадок власти Чола начался к концу правления Кулоттунги III в тринадцатом веке н. э. [71] Пандьи снова безраздельно правили при Маравармане Сундаре I и победили Чола при Раджарадже III . [79] Хотя Чола были возрождены на короткое время с помощью Хойсалов , гражданская война между Раджараджой и Раджендрой III еще больше ослабила их. [80] Когда Хойсалы позже встали на сторону Пандьев, Пандьи консолидировали контроль над регионом. [81] Империя Пандьи достигла своего расцвета в тринадцатом веке н. э. при Джатавармане Сундаре Пандьяне I после того, как он победил Хойсалов, Какатийев и захватил части Шри-Ланки. Пандьи правили из своей столицы Мадураи и расширяли торговые связи с другими морскими империями. [82] Венецианский исследователь Марко Поло упоминал Пандий как самую богатую империю из когда-либо существовавших. [83] Пандийцы также построили ряд храмов, включая храм Минакши Амман в Мадурае. [84] В четырнадцатом веке нашей эры империя Пандийцев была охвачена гражданской войной, а также столкнулась с многочисленными вторжениями Делийского султаната . [85] В 1335 году столица Пандийцев была завоевана Джалалуддином Ахсан-ханом , и был основан недолговечный Мадурайский султанат . [86] [87]

Период Виджаянагара и Наяка (14–17 вв. н.э.)

Королевство Виджаянагара было основано в 1336 году  н. э . [88] Империя Виджаянагара в конечном итоге завоевала всю страну тамилов примерно к 1370  году и правила почти два столетия. [89] В шестнадцатом веке царь Виджаянагара Кришнадева Райя был вынужден вмешаться в конфликт между их вассалами, Чолами и Пандьями. [90] [91] Губернатор Наяк под руководством Рая ненадолго взял под контроль Мадурай, прежде чем он был возвращен империи. [92] Империя Виджаянагара была побеждена в битве при Таликоте в 1565 году конфедерацией султанатов Декана . [93] Наяки, которые были военными губернаторами в империи Виджаянагара, взяли под контроль регион, среди которых Наяки Мадурая и Наяки Танджавура были наиболее выдающимися. [94] [95] [96] Они ввели систему палаяккарарар и реконструировали некоторые храмы в Тамил Наду, включая храм Минакши в Мадурае. [97]

Более поздние конфликты и европейская колонизация (17-20 вв. н.э.)

В 18 веке империя Великих Моголов управляла регионом через наваба Карнатика с его резиденцией в Аркоте , который победил мадурайских наяков. [98] Маратхи атаковали несколько раз и победили наваба после осады Тричинополи (1751-1752) . [99] [100] [101] Это привело к недолговечному королевству маратхов Танджавур . [102] Европейцы начали основывать торговые центры с 16 века вдоль восточного побережья. Португальцы прибыли в 1522 году, за ними последовали голландцы и датчане . [103] [104] [105] В 1639 году Британская Ост-Индская компания получила грант на землю от императора Виджаянагера, и французы основали торговые фактории в Пондишери в 1693 году. [106] [107] [108] После нескольких конфликтов между англичанами и французами, англичане утвердились в качестве главной державы в восемнадцатом веке нашей эры. [109] Британцы восстановили контроль над Мадрасом в 1749 году по Договору Экс-ла-Шапель и отразили попытку французской осады в 1759 году. [110] [111] [112]

Британская Ост-Индская компания потребовала права на сбор налогов, что привело к постоянным конфликтам с местными Палаяккарарами и привело к войнам Полигар . Пули Тевар был одним из первых противников, к которому позже присоединились Рани Велу Начияр и Каттабомман в первой серии войн Полигар. [113] [114] Братья Маруту вместе с Умайтураем сформировали коалицию с Дхираном Чиннамалаем и Кералой Вармой Пажаси Раджа , которая сражалась с британцами во Второй войне Полигар. [115] В конце 18 века королевство Майсур захватило части региона и вело постоянные бои с британцами, которые достигли кульминации в четырех англо-майсурских войнах . [116] К концу восемнадцатого века нашей эры британцы завоевали большую часть региона и основали Мадрасское президентство со столицей в Мадрасе. [117] [118] 10 июля 1806 года в форте Веллор произошел мятеж в Веллоре , который стал первым случаем крупномасштабного мятежа индийских сипаев против Британской Ост-Индской компании . [119] После Индийского восстания 1857 года британский парламент принял Закон об управлении Индией 1858 года , который передал управление Индией от Ост-Индской компании британской короне, образовав Британское владычество . [120] [121]

Отсутствие летних муссонов и административные недостатки системы Райотвари привели к двум серьезным голодам в Мадрасском президентстве, Великому голоду 1876–78 годов и индийскому голоду 1896–97 годов , в результате которых погибли миллионы людей, а многие тамилы были вынуждены мигрировать в другие британские страны в качестве подневольных рабочих, что в конечном итоге привело к формированию нынешней тамильской диаспоры . [122] Движение за независимость Индии набрало обороты в начале 20 века с образованием Индийского национального конгресса , который был основан на идее, пропагандируемой членами движения Теософского общества после теософского съезда, состоявшегося в Мадрасе в декабре 1884 года. [123] [124] Различные тамилы внесли свой вклад в движение за независимость, включая В. О. Чидамбарама Пиллаи , Субраманию Шиву и Бхаратьяра . [125] Тамилы составляли значительную часть членов Индийской национальной армии (ИНА), основанной Субхасом Чандрой Босом . [126]

После обретения Индией независимости (1947–настоящее время)

После обретения Индией независимости в 1947 году Мадрасское президентство стало штатом Мадрас , включающим современный Тамилнад и части Андхра-Прадеш , Карнатаку и Кералу . Штат был далее реорганизован в штат для тамилов, когда в 1956 году границы были лингвистически перерисованы в нынешнюю форму. [127] [128] 14 января 1969 года штат Мадрас был переименован в Тамилнад, что означает «страна тамилов». [129] [130] В 1965 году тамилы выступили против введения хинди и в поддержку продолжения использования английского языка в качестве средства общения, что в конечном итоге привело к сохранению английского языка в качестве официального языка Индии наряду с хинди. [131] После пережитых колебаний в течение десятилетий сразу после обретения Индией независимости, индекс человеческого развития тамилов постоянно улучшался благодаря реформаторской экономической политике, и в 2000-х годах регион стал одним из самых урбанизированных штатов в стране. [132] [133]

В Шри-Ланке

Период до Анурадхапуры (до пятого века н.э.)

Мегалитический погребальный сосуд с северо-запада Шри-Ланки, V-II вв. до н. э., похожий на те, что были найдены в Южной Индии . [134]

Существуют различные теории ученых о присутствии тамильского народа на Шри-Ланке. Историк К. Индрапала утверждает, что тамильский язык заменил предыдущий язык коренного мезолитического населения, которое позже стало тамилами Илама, и культурная диффузия произошла задолго до прибытия сингалов на Шри-Ланку. [135] Тамилы Илама считают себя прямыми потомками коренных народов Нага и Якша Шри-Ланки. Тотем кобры , известный как Накам на тамильском языке, по-прежнему является частью тамильской традиции на Шри-Ланке. [136] Остатки поселений и мегалитических захоронений людей, культурно схожих с теми, что живут в современной Шри-Ланке и Тамил Наду в современной Индии, были раскопаны в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Эти эпиграфические свидетельства были датированы периодом между пятым веком до нашей эры и вторым веком нашей эры. [137] [138] Культурные сходства в погребальных обрядах Южной Индии и Шри-Ланки были датированы археологами началом железного века в регионе около двенадцатого века до нашей эры. Существовали определенные миграционные пути, которые простирались от Южной Индии до острова. Эти люди двигались дальше на юг острова и смешивались с существующими людьми. [139]

Период Анурадхапуры (IV в. до н.э. — X в. н.э.)

Черные и красные черепки керамики, найденные в Шри-Ланке с раннего правления королевства Анурадхапура , указывают на схожую культурную связь с народом Южной Индии. [140] Надписи на них на тамильском языке брахми указывают на имена тамильских кланов, такие как Парумакал , Ай , Вел , Утиян , Тикайян , Куда и Нака , что указывает на присутствие тамилов в регионе. [141] Раскопки в Пунакари на севере острова дали несколько надписей, включая упоминание вела , имени, связанного с велирами древней тамильской страны. [142] Эпиграфические свидетельства людей, идентифицированных как Дамелы (пракритское слово для обозначения тамильского народа) со второго века н. э., были найдены в Анурадхапуре , столице северного региона Раджарата . [143]

Исторические записи упоминают, что три тамильских королевства были вовлечены в дела острова со второго века до нашей эры. [144] [145] Король Чола Эллалан захватил королевство Анурадхапура с 205 г. до н. э. по 161 г. до н. э. [146] Тамильские солдаты из Тамилакама прибыли в Анурадхапуру в большом количестве в седьмом веке нашей эры с местными вождями и королями, полагавшимися на них. [147] В восьмом веке нашей эры были основаны различные тамильские деревни, известные под общим названием Демел-кабалла (тамильский надел), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демел-гам-бим (тамильские деревни и земли). [148] В девятом и десятом веках нашей эры на остров начались вторжения Пандья и Чола, которые завершились аннексией острова Чолой. [147]

Полоннарува и королевство Джафна (11–15 века н.э.)

Размеры королевства Джафна

Влияние Чола продолжалось до второй половины одиннадцатого века н. э., а за упадком Чола последовало восстановление монархии Полоннарувы . [147] [149] В 1215 году, после вторжений Пандья, тамильская династия Арьячакраварти основала королевство Джафна на полуострове Джафна и в некоторых частях северной Шри-Ланки. [150] В четырнадцатом веке н. э. экспансия Арьячакаравартхи на юг острова была остановлена ​​Алагакконарой , который принадлежал к феодальной семье из Канчипурама, которая мигрировала на Шри-Ланку в предыдущем столетии и приняла буддизм. [151] Он служил главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–59 гг. н. э.), а его потомок Вира Алакешвара ненадолго стал королем, прежде чем минский адмирал Чжэн Хэ сверг его в 1409 г. н. э., после чего влияние его семьи пошло на убыль. [152] Кастовая структура сингалов также учитывала индуистских иммигрантов из Южной Индии, что привело к появлению новых сингальских кастовых групп, таких как Радала , Салагама , Дурава и Карава . [153] [154]

Более поздние конфликты и европейская колонизация (16–20 вв. н. э.)

Династия Арьячакараварти продолжала править большими частями северо-восточной Шри-Ланки до прибытия европейцев на остров в шестнадцатом веке н. э. Португальские торговцы достигли Шри-Ланки к 1505 году н. э., и королевство Джафна привлекло внимание португальцев из-за его присутствия в качестве логистической и стратегической базы для доступа к внутренним районам, управляемым королевством Канди . [155] Король Чанкили I сопротивлялся контактам с португальцами и отталкивал католиков Парава , которые были привезены из Индии на остров Маннар, чтобы отобрать у королей Джафны прибыльный промысел жемчуга. [156] [157] Во время первого вторжения в 1560 году они отвоевали Маннар и убили короля Пувираса Пандарама во время второй экспедиции в 1591 году . [158] После конфликтов португальцы в 1619 году отвоевали королевство у непопулярного Чанкили II , которому помогали наяки Танджавура. [159] [160] Английский моряк Роберт Нокс прибыл на остров в 1669 году и описал тамильские поселения в « Историческом отчете об острове Цейлон», опубликованном в 1681 году. [161]

Голландцы захватили остров позже и правили им более века. После вторжения британцев в 1795 году и кандийских войн остров перешел под контроль британцев в начале девятнадцатого века нашей эры. [162] По прибытии в июне 1799 года Хью Клегхорн , первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству: «Две разные нации с очень древнего периода разделили между собой владение островом. Во-первых, сингалы, населяющие внутренние районы в его южной и западной частях, и, во-вторых, тамилы, которые владеют северными и восточными округами. Эти две нации полностью различаются по своей религии, языку и манерам». [163] Независимо от этнических различий, британцы ввели унитарную государственную структуру на Британском Цейлоне для лучшего управления. [164] Во время британского колониального правления тамилы занимали более высокие должности в правительстве и пользовались благосклонностью британцев за их квалификацию в английском образовании. В северных высокогорьях земли сингалов были захвачены британцами, и индийские тамилы были поселены там в качестве рабочих на плантациях. [165] Тамилы, которые мигрировали в девятнадцатом веке н. э. для работы на чайных плантациях, позже были названы индийскими тамилами . [166]

После обретения Шри-Ланкой независимости (1948–настоящее время)

Северные и восточные районы Шри-Ланки с преобладающим тамильским населением.

Шри-Ланка обрела независимость в 1948 году, и после окончания колониального правления между сингальцами, составлявшими большинство, и тамилами возросла этническая напряженность. [167] В 1956 году Закон «Только сингальский» определил сингальский язык как единственный официальный язык Шри-Ланки, что заставило многих тамилов уйти в отставку с должностей государственных служащих, поскольку они не владели языком. Тамилы восприняли этот акт как языковую, культурную и экономическую дискриминацию по отношению к ним. [140] Антитамильские погромы в 1956 и 1958 годах привели к гибели многих тамилов и еще больше обострили конфликт. [168] [169] [170] Более миллиона индийских тамильских рабочих плантаций стали лицами без гражданства после того, как Шри-Ланка отказала им в гражданстве. В 1964 году правительства Шри-Ланки и Индии заключили соглашение, на основании которого около 300 000 человек получат гражданство Шри-Ланки, а около 975 000 тамилов будут репатриированы в Индию в течение пятнадцати лет. [167] [171]

Новая Конституция, принятая в 1970-х годах, еще больше дискриминировала тамилов, а различные спонсируемые государством схемы привели к тому, что сингальские поселенцы перебрались в населенные тамилами районы. За антитамильским погромом 1977 года последовали репрессии против тамилов, которые ограничили их права. После объявления чрезвычайного положения в 1981 году поддерживаемые государством сингальские толпы набросились на тамилов, что заставило многих тамилов покинуть страну в качестве беженцев, что привело к исходу более полумиллиона человек в Индию и другие страны. [167] К 1970-м годам первоначальная ненасильственная политическая борьба за независимое тамильское государство на севере и востоке Шри-Ланки переросла в жестокое сепаратистское восстание. [172] [173] Это привело к кровавой гражданской войне в Шри-Ланке, которая длилась более трех десятилетий. [174] [175] Конфликт привел к гибели по меньшей мере 100 000 тамилов на острове и стал причиной бегства более 800 000 беженцев. [176] [177] [178] [179] Война закончилась после военного наступления Шри-Ланки в 2009 году . [180] После окончания гражданской войны государство Шри-Ланка подверглось большой международной критике за нарушение прав человека в результате совершения военных преступлений посредством бомбардировок гражданских объектов, использования тяжелого вооружения, похищения и массовых убийств тамилов Шри-Ланки и сексуального насилия . [181] [182] [183] ​​[184]

Географическое распределение

Индия

Распределение тамильских носителей в Южной Индии и Шри-Ланке (1981)

По данным переписи 2011 года , на тамильском языке говорили 69 миллионов человек, что составляло около 5,7% населения Индии. Тамилы составляли большинство в южноиндийском штате Тамилнад (63,8 миллиона) и союзной территории Пудучерри (1,1 миллиона). [1] Значительное тамильское население также проживало в других штатах Индии, таких как Карнатака (2,1 миллиона), Андхра-Прадеш и Телангана (0,7 миллиона), Махараштра (0,5 миллиона) и Керала (0,5 миллиона). [185]

Шри-Ланка

Правительство Шри-Ланки классифицирует тамилов в Шри-Ланке на две этнические группы , а именно тамилов Шри-Ланки и тамилов индийского происхождения , которые составляли 11,2% и 4,1% населения страны соответственно в 2011 году. [3] Тамилы Шри-Ланки (или цейлонские тамилы) являются потомками тамилов старого королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимаи . Индийские тамилы (или тамилы горной местности) являются потомками рабочих, которые мигрировали из Тамилнада в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях. [166] Большинство тамилов Шри-Ланки живут в северных и восточных провинциях и вокруг Коломбо , тогда как большинство индийских тамилов живут в центральных высокогорьях. [186] Исторически обе тамильские этнические группы идентифицировали себя как отдельные общины, хотя с 1980-х годов наблюдается большее чувство единства. [187]

В Шри-Ланке также существует значительное население тамилов-мусульман . Однако правительство относит их к отдельной группе мавров . [188] [186] Однако генеалогические данные свидетельствуют о том, что большая часть общины шри-ланкийских мавров имеет тамильское происхождение, и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране на протяжении поколений и перешли в ислам из других вер. [4] [5]

Тамильская диаспора

Распределение тамилов (2013)

Значительная эмиграция с индийского субконтинента началась в конце 18 века, когда тамилы отправились в качестве наемных рабочих и основали бизнес на других территориях под контролем Британской империи, таких как Малайя , Бирма , Южная Африка , Фиджи , Маврикий и Карибский бассейн . [189] Потомки этих тамилов продолжали жить в этих странах и практиковать свою изначальную культуру, традиции и язык. Они составляют значительную долю населения в Малайзии (7%) и Сингапуре (5%). [9] Значительное население также существует в Южной Африке, Маврикии, Фиджи, а также в других регионах, таких как Юго-Восточная Азия и Карибский бассейн. [190] Однако последующие поколения могут не говорить на этом языке как на родном , а вместо этого как на втором или третьем языке . [191]

В Пакистане есть небольшая тамильская община , которая обосновалась после раздела в 1947 году. [192] Начиная с 20-го века тамилы мигрировали в другие регионы, такие как Ближний Восток и Западный мир , в поисках работы. [190] [193] [194] Большая эмиграция тамилов Шри-Ланки началась в 1980-х годах, когда они пытались избежать этнического конфликта там. [167] Самая большая концентрация тамилов Илама за пределами Шри-Ланки находится в Канаде . [195]

Культура

Язык

Тамильский язык, написанный на тамильском языке

Тамилы говорят на тамильском языке , который принадлежит к дравидийским языкам и является одним из древнейших классических языков . [196] [197] [198] По словам эпиграфиста Ираватама Махадевана , рудиментарная тамильская письменность брахми возникла в Южной Индии в 3 веке до н. э. [142] [199] Хотя старый тамильский язык сохранил черты протодравидийского языка, [200] современный разговорный тамильский язык использует заимствованные слова из других языков, таких как английский . [201] [202] Существующая тамильская грамматика в значительной степени основана на грамматическом учебнике Naṉṉūl , который включает в себя аспекты из старого тамильского литературного произведения Tolkāppiyam . [203] Начиная с конца 19 века тамилы сделали язык ключевой частью тамильской идентичности, и язык олицетворяется в форме Tamil̲taay («тамильская мать»). [204] Тамилы говорят на различных диалектах тамильского языка в таких регионах, как Мадрас-Башаи , Конгу-Тамил , Мадурай -Тамил, Неллай - Тамил , Кумари-Тамил, а также на различных диалектах тамильского языка Шри-Ланки , таких как Баттикалоа-Тамил, Джафна-Тамил и Негомбо-Тамил в Шри-Ланке. [205] [206]

Литература

Агатьяр , поэт первого периода Сангама

Тамильская литература имеет значительную древность по сравнению с современной литературой на других индийских языках и представляет собой один из древнейших корпусов литературы в Южной Азии. [207] [208] Самые ранние эпиграфические записи датируются примерно 3-м веком до н. э. [209] Ранняя тамильская литература была составлена ​​в трех последовательных поэтических собраниях, известных как тамильские сангамы , самые ранние из которых были уничтожены наводнениями. [210] [211] [212] Литература сангама была в целом разделена на три подразделения: иял (поэзия), исаи (музыка) и надагам (драма). [213] [214] Ранняя тамильская литература была собрана и классифицирована по двум категориям: Патиненмелканакку («Восемнадцать больших текстов»), состоящая из Эттуттокай («Восемь антологий») и Паттуппатту («Десять идиллий»), и Патиненкилканакку («Восемнадцать малых текстов»). [215] [216]

Тамильскую литературу, появившуюся в последующие 300 лет после периода Сангама, обычно называют «постсангамской» литературой, в которую вошли Пять великих эпосов . [212] [216] [217] [218] Еще одна книга эпохи после Сангама — « Тируккурал» , книга по этике Тируваллувара . [219] В начале средних веков вайшнавская и шиваитская литература стали заметны после движения Бхакти в 7 веке н. э. с гимнами, составленными Алварами и Наянмарами . [220] [221] [222] Известные работы периода после Бхакти включают « Рамаватара» Камбара в 12 веке н. э. и «Тируппугал » Арунагиринатхара в 15 веке н. э. [223] [224] В 1578 году португальцы опубликовали тамильскую книгу на старом тамильском языке под названием Thambiraan Vanakkam , таким образом сделав тамильский язык первым индийским языком, который был напечатан и опубликован. [225] Tamil Lexicon , изданный Мадрасским университетом между 1924 и 1939 годами, был одним из первых всеобъемлющих словарей, опубликованных на этом языке. [226] [227] 19 век дал начало тамильскому ренессансу и произведениям и поэмам таких авторов, как Минакши Сундарам Пиллай , У. В. Сваминатха Айер , Дамодарам Пиллай , В. Канакасабхай и других. [228] [229] [230] Во время движения за независимость Индии многие тамильские поэты и писатели стремились пробудить национальный дух, в частности Бхаратьяр и Бхаратхидасан . [231] [232]

Искусство и архитектура

Согласно тамильской литературе, существует 64 формы искусства, называемых аякалайгал . [233] [234] Искусство подразделяется на две большие категории: кавин калайгал (красивые формы искусства), которые включают архитектуру, скульптуру, живопись и поэзию, и нун калайгал (изящные формы искусства), которые включают танец, музыку и драму. [235]

Архитектура

Большой гопурам является отличительной чертой дравидийской архитектуры.

Дравидийская архитектура — это особый стиль архитектуры тамилов. Большие гопурамы , представляющие собой монументальные богато украшенные башни у входа в храмы, являются яркой чертой индуистских храмов дравидийского стиля. [236] [237] [238] [239] Они увенчаны каласамами ( навершиями ) и выполняют функцию ворот через стены, окружающие храмовый комплекс. [240] Существует ряд ранних скальных пещерных храмов, основанных различными тамильскими королевствами. [241] [242] [243] Группа памятников в Махабалипураме , построенная Паллавами в 7-м и 8-м веках , насчитывает более сорока скальных храмов, монолитов и скальных рельефов . [60] [244] [245] Паллавы, построившие группу памятников в Махабалипураме и Канчипураме , были одними из самых ранних покровителей дравидийского архитектурного стиля. [60] [246] Эти ворота стали обычными элементами архитектуры Чола и Пандья , позже были расширены Виджаянагара и Наяками и распространились на другие части, такие как Шри-Ланка. [247] [248] [249] В Тамил Наду насчитывается более 34 000 храмов, построенных в разные периоды, некоторые из которых имеют возраст в несколько столетий. [250] Влияние тамильской культуры привело к строительству различных храмов за пределами Индии тамильской диаспорой. [251] [252] Влияние Моголов в средние века и британское влияние позже привели к смешению стилей индуизма , ислама и готики , что привело к появлению отчетливой индо-сарацинской архитектуры с несколькими учреждениями в британскую эпоху, следовавшими этому стилю. [253] [254] [255] К началу 20 века ар-деко вошло в городской ландшафт. [256] Во второй половине века архитектура стала свидетелем подъема современных бетонных зданий . [257] [258]

Скульптура и живопись

Кришна с Рукмини и Сатьябхамой и его верховой ездой Гарудой (XII–XIII вв. н. э.) [259]

Тамильская скульптура варьируется от каменных скульптур в храмах до подробных бронзовых икон. [260] Бронзовые статуи Чолас считаются одним из величайших вкладов в тамильское искусство. [261] Модели, сделанные из специальной смеси пчелиного воска и смолы салового дерева, были заключены в глину и обожжены, чтобы расплавить воск, оставляя полую форму, которую затем заполняли расплавленным металлом и охлаждали для получения бронзовых статуй. [262] Тамильские картины обычно сосредоточены вокруг природных, религиозных или эстетических тем. [263] Ситтанавасал — это высеченный в скале монастырь и храм, приписываемый Пандьям и Паллавам, который состоит из фресок и настенных росписей VII века н. э., написанных растительными и минеральными красителями на тонкой влажной поверхности известковой штукатурки. [264] [265] [266] Похожие фрески встречаются на стенах храмов, наиболее яркими примерами являются фрески на храме Ранганатхасвами в Шрирангаме и храме Брихадисварар в Танджавуре. [267] [268] [269] Одной из основных форм тамильской живописи является живопись Танджавура , которая возникла в XVI веке н. э., когда основа из ткани, покрытая оксидом цинка , окрашивается с использованием красителей, а затем украшается полудрагоценными камнями, а также серебряными или золотыми нитями. [270] [271]

Музыка

Тарай и Тапаттай — традиционные музыкальные инструменты.

Древняя тамильская страна имела свою собственную систему музыки , называемую тамильским паннисай . [272] Сангамная литература, такая как Силаппатикарам со 2-го века н. э., описывает музыкальные ноты и инструменты. [273] [274] Паллавская надпись, датируемая 7-м веком н. э., содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в нотации. [275] [276] Паллавские надписи того периода описывают игру на струнном инструменте вине как форму упражнения для пальцев и практику пения музыкальных гимнов ( Тхирупадигам ) в храмах. С 9-го века н. э. шиваитские гимны Теварам и вайшнавитские гимны ( Тируваймоли ) пелись вместе с игрой на музыкальных инструментах. Карнатическая музыка возникла позже и включала ритмичную и структурированную музыку таких композиторов, как Тьягараджа , Мутхусвами Дикшитар и Шьяма Шастри . [277] [278] Villu Paatu — древняя форма музыкального метода повествования, в которой повествование перемежается музыкой, исполняемой смычком и сопровождающими инструментами. [279] [280] Gaana , сочетание различных народных мелодий, поется в основном в Ченнаи. [281]

Существует множество традиционных инструментов региона, относящихся к периоду Сангам, таких как параи , [282] тхараи , [283] яж , [284] и мурасу . [285] [286] Надасварам , тростниковый инструмент , который часто сопровождается тавилом , типом барабанного инструмента, является основными музыкальными инструментами, используемыми в храмах и на свадьбах. [287] Мелам относится к группе ударных инструментов древнего тамилакама, на которых играют во время мероприятий и торжеств. [288] [289] [290]

Исполнительское искусство

Представление Бхаратанатьям​

Бхаратанатьям — один из основных жанров индийского классического танца , который произошел от тамилов. [291] [292] [293] [294] Это одна из старейших классических танцевальных форм Индии. [295] [296] Существует множество народных танцевальных форм, которые возникли и практикуются в этом регионе. Основные народные танцевальные формы включают Каракаттам и Кавадиаттам , в которых танцоры балансируют украшенными горшками на головах и арочными деревянными палками на плечах соответственно, совершая танцевальные движения телом. [297] [298] [299] [300] Колаттам и Кумми обычно исполняются женщинами во время пения песен. [301] [302] [303] [304] В таких танцах, как Майилаттам , Пураваиаттам и Пулияттам , танцоры одеваются как павлины , лошади и тигры соответственно, а головные уборы выполняют движения, имитирующие животных. [305] [306] [307] [308] [309] [310] Другие традиционные танцевальные формы включают военный танец Ойилаттам и Параиаттам . [311] [312] [313]

Куту — это форма уличного театра, которая представляет собой игровое представление, состоящее из танца, музыки, повествования и пения. [314] [315] Боммалаттам — это тип кукольного театра , в котором используются различные куклы-марионетки, управляемые с помощью стержней и веревок, прикрепленных к ним. [316] [317] [318]

Боевые искусства

Катар — кинжал, придуманный в Южной Индии.

Силамбаттам — это боевой танец с использованием силамбама , длинного посоха длиной около 168 см (66 дюймов), часто сделанного из дерева, такого как бамбук. [319] [320] Он использовался для самообороны и отпугивания животных, а позже превратился в боевое искусство и форму танца. [321] Адимурай (или Кутту варисай) — это боевое искусство, специализирующееся на техниках с пустыми руками и нанесении ударов на жизненно важные точки тела. [322] [323] [324] Варма калай — это тамильское традиционное искусство жизненно важных точек, которое сочетает в себе альтернативную медицину и боевые искусства, приписываемое мудрецу Агастияру и может быть частью обучения другим боевым искусствам, таким как силамбаттам, адимурай или калари . [325] Малютам — это традиционная форма борьбы. [322] [326]

В тамильских боевых искусствах используются различные виды оружия, такие как валари (железный серп), мадуву (оленьи рога), ваал (меч) и кедаям (щит), сурул ваал (завивающееся лезвие), итти или вел (копье), савуку (кнут). , каттари (кулачный клинок), арувал (мчете), силамбам (бамбуковый посох), кутту катаи (шипастый кастет), кати (кинжал), вил амбу (лук и стрелы), тантаютам (булава), сулам (трезубец), валари ( бумеранг), чакарам (диск) и теэпандам (пылающая дубинка). [327] [328] Сталь Wootz , используемая для изготовления оружия, возникла в середине 1-го тысячелетия до нашей эры в Южной Индии. [329] [330] [331] [332] Местные жители Шри-Ланки переняли методы производства вутц-стали у чера, а более поздняя торговля принесла ее в другие части света. [333] [334] С тех пор как ранний Сангам В те времена война считалась почетной жертвой, а павшим героям и царям воздавали почести, возлагая на них героические камни , а героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. [335] Побежденные цари совершали Ватаккируттал , форму ритуального самоубийства. [336]

Современное искусство

Тамильская киноиндустрия, также известная как Колливуд , является одной из крупнейших отраслей кинопроизводства в Индии. [337] [338] Независимое тамильское кинопроизводство также возникло за пределами Индии в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. [339] Концепция «палаточного кино» была введена в начале 1900-х годов, когда на участке открытой земли недалеко от города или деревни устанавливалась палатка для показа фильмов. [340] [341] [342] Первый немой фильм в Южной Индии был снят на тамильском языке в 1916 году, а первым тамильским звуковым фильмом был «Калидас» , который вышел 31 октября 1931 года, всего через семь месяцев после выхода первой в Индии звуковой картины «Алам Ара» . [343] [344]

Одежда

Сари из шелка Канчипурам, которые женщины носят в особых случаях. [345]

Древняя литература и эпиграфические записи описывают различные типы платьев, которые носили тамилы. [346] [347] Тамильские женщины традиционно носят сари , одежду, состоящую из драпировки длиной от 4,6 м (15 футов) до 8,2 м (27 футов) и шириной от 0,61 м (2 фута) до 1,2 м (4 фута), которая обычно оборачивается вокруг талии, а один конец перекидывается через плечо, обнажая живот. [348] [349] [350] Женщины носят красочные шелковые сари в традиционных случаях. [351] [352] Молодые девушки носят длинную юбку, называемую паваадай , вместе с более коротким сари, называемым дхавани . [347] Мужчины носят дхоти , белый прямоугольный кусок несшитой ткани длиной 1,9 м (6 футов 3 дюйма), часто окаймленный яркими полосками, который обычно оборачивается вокруг талии и ног и завязывается на талии. [347] [350] [353] Цветной лунги с типичными узорами батика является наиболее распространенной формой мужской одежды в сельской местности. [347] [354] Люди в городских районах обычно носят одежду, сшитую на заказ, и популярна западная одежда. Школьную форму в западном стиле носят как мальчики, так и девочки в школах, даже в сельской местности. [354]

Календарь

Тамильский календарь — это сидерический солнечный календарь . [355] Тамильский Панчангам основан на нем и обычно используется в наше время для проверки благоприятного времени для культурных и религиозных событий. [356] Календарь следует 60-летнему циклу. [ 357] В году 12 месяцев, начиная с Читираи , когда Солнце входит в первый Раши , а количество дней в месяце варьируется от 29 до 32. [358] Новый год начинается после мартовского равноденствия в середине апреля. [359] Дни недели ( kiḻamai ) в тамильском календаре связаны с небесными телами в солнечной системе: Солнце , Луна , Марс , Меркурий , Юпитер , Венера и Сатурн , в таком порядке. [360]

Еда и гостеприимство

Традиционное блюдо, подаваемое на банановом листе.

Гостеприимство является важной чертой тамильской культуры. [361] Оно считалось социальным обязательством, а предложение еды гостям считалось одной из высших добродетелей. [362] [363] Рис является основным продуктом питания и подается с самбаром , расамом и пориялом как часть тамильской еды. [364] [365] Бананы упоминаются в литературе Сангама, а традиционный способ приема пищи заключается в том, что еда подается на банановом листе , который выбрасывается после еды. Еда на банановых листьях придает еде уникальный вкус и считается здоровой. [366] [367] [368] Пищу обычно едят сидя на полу, а кончиками пальцев правой руки подносят еду ко рту. [369]

Существуют региональные подвиды, а именно Четтинаду, Конгунаду, Нанджилнаду, Пандиянаду и тамильская кухня Шри-Ланки. [370] [371] Есть как вегетарианские, так и мясные блюда с рыбой, традиционно потребляемой по всему побережью, и другим мясом, предпочитаемым во внутренних районах. Кухня Четтинаду популярна своими блюдами на основе мяса и щедрым использованием специй . [372] Кухня Конгунаду использует меньше специй и, как правило, готовится в свежем виде. Она использует кокос , семена кунжута , арахис и куркуму в сочетании с различными злаками и бобовыми, выращенными в регионе. [372] [373] Кухня Нанджилнаду более мягкая и обычно основана на рыбе и овощах. [372] Тамильская кухня Шри-Ланки использует масло имбиря и джаггери вместе с кокосом и специями, что отличает ее от других кулинарных традиций острова. [371] Бирьяни — популярное блюдо, имеющее несколько различных версий, приготовленных в разных регионах. [373] Идли и доса являются популярными блюдами на завтрак, а другие блюда, которые готовят тамилы, включают упму , [374] идиаппам , [375] понгал , [376] паниярам , ​​[377] и паротту . [378]

Лекарство

Медицина сиддхов — это форма традиционной медицины, происходящая от тамилов, и одна из старейших систем медицины в Индии. [379] Это слово буквально означает «совершенство» на тамильском языке, и система фокусируется на здоровом лечении, основанном на различных факторах. Согласно тамильской традиции, знание медицины сиддхов пришло от Шивы , которое было передано 18 святым людям, известным как сиддхары, во главе с Агастьей . Затем знание передавалось устно и через рукописи на пальмовых листьях последующим поколениям. [380] Практикующие сиддхов верят, что все объекты, включая человеческое тело, состоят из пяти основных элементов — земли, воды, огня, воздуха, неба, которые присутствуют в пище и других соединениях, которые используются в качестве основы для лекарств и других методов лечения. [381]

Тамилы украшают свои дома красочными коламами . [382]

Фестивали

Понгал — это крупный и многодневный праздник урожая, который тамилы отмечают в месяце тай по тамильскому солнечному календарю (обычно приходится на 14 или 15 января). [383] [384] [385] [386] Путханду известен как тамильский Новый год, который отмечает первый день года по тамильскому календарю и приходится на апрель каждого года по григорианскому календарю . [387] Другие крупные праздники включают Картхикай Дипам , [388] [389] Тайпусам , [390] [391] Пангуни Утирам , [392] [393] и Вайкаси Висакам . [394] Аади Перукку — это тамильский культурный фестиваль, отмечаемый в тамильском месяце Ади , и поклонение божествам Аммана и Айянар организуется в течение месяца в храмах по всему Тамил Наду с большой помпой. [290] Другие празднуемые праздники включают Ганеш Чатурти , Наваратри , Дипавали , Ид аль-Фитр и Рождество . [395] [396] [397]

Спорт

Джалликатту — традиционное мероприятие по укрощению быков.

Джалликатту — традиционное мероприятие, проводимое в период, привлекающее огромные толпы, в ходе которого быка выпускают в толпу людей, а несколько участников-людей пытаются схватить большой горб на спине быка обеими руками и держаться за него, пока бык пытается убежать. [398] [399] Это практикуется с периода Сангам с целью поддержания людей в форме. Мастерство в этом виде спорта считалось добродетелью, в то время как неукротимые быки считались гордостью владельца. [400] [401] Кабадди — традиционный контактный вид спорта, который возник у тамилов. [402] [403] Шахматы — популярная настольная игра , которая возникла как Сатурангам в 7 веке н. э. [404] В такие традиционные игры , как Паллангужи , [405] Урияди , [406] Гиллиданда , [407] Дхааям , играют по всему региону. [408] В наше время крикет является самым популярным видом спорта. [409]

Религия

Аййян̲ар , покровительствующее тамильскому народному божеству

Согласно литературе Сангама, ландшафт Сангама был разделен на пять категорий, известных как тхинаи , которые были связаны с индуистским божеством: Муруган в куринджи (холмы), Тирумал в муллаи (леса), Индиран в марутхаме (равнины), Варунан в нейтале (побережья) и Котраваи в палай (пустыня). [410] Тирумал указан как божество в эпоху Сангама, которое считалось Парампорул («высший») и также известно как Майаван, Мамийон, Нетийон и Мал в различной литературе Сангама. [411] [412] В то время как поклонение Шиве существовало в шиваитской культуре как часть тамильского пантеона, Муруган стал считаться тамильским кадавулом («Богом тамилов»). [413] [414] [415] В тамильской традиции Муруган является младшим сыном Шивы и Парвати , а Пиллаяр считается старшим сыном, которого почитают как Муданмудар кадавул («главный бог»). [416]

Культ богини- матери рассматривается как указание на общество, которое почитало женственность. Поклонение Амман , также называемой Мариамман , как полагают, произошло от древней богини-матери , и также очень распространено. [417] [418] [419] Каннаги , героиня Чилаппатикарама, почитается как богиня многими тамилами, особенно в Шри-Ланке. [420] В литературе Сангама есть описание обрядов, совершаемых жрицами в храмах. [421] Среди древних тамилов была распространена практика возведения мемориальных камней ( натукал ), которая продолжалась до Средних веков . [422] Было принято, чтобы люди, стремившиеся к победе в войне, поклонялись этим камням-героям, чтобы благословить их на победу. [423] В сельской местности поклоняются местным божествам, называемым Аййян̲ар (также известным как Каруппан, Каррупасами, Мунианди ), которые, как считается, защищают деревни от вреда. [417] [424] [425] Их поклонение, вероятно, произошло от поклонения камню героя и, по-видимому, является сохранившимися остатками древней тамильской традиции. [426] Идолопоклонство является частью тамильской индуистской культуры, подобной индуистским традициям. [427] [428]

Эрвади Даргах (слева), базилика Веланканни
Храм Мадурай Минакши (слева) и храм Наллур Кандасвами

В период Сангама Ашивакам , джайнизм и буддизм также имели значительное число последователей. [429] Джайнизм существовал с периода Сангама с надписями и каплевидными выступами с 1-го века до н. э. по 6-й век н. э., описывающими то же самое. [430] [431] Династия Калабхра , которая была покровителем джайнизма, правила древней тамильской страной в 3-м–7-м веках н. э. [432] [433] Буддизм имел влияние в Тамил Наду до позднего Средневековья с древними текстами, ссылающимися на Вихару в Накаппаттинаме со времен Ашоки в 3-м веке до н. э. и буддийскими реликвиями с 4-го века н. э., найденными в Каверипаттинаме . [434] [435] [436] Около 7 века н. э. Пандьи и Паллавы , покровительствовавшие буддизму и джайнизму, стали покровителями индуизма после возрождения шиваизма и вайшнавизма во время движения бхакти, возглавляемого альварами и наянмарами. [57] [220]

Считается, что христианский апостол, Святой Фома , проповедовал христианство тамилам между 52 и 70 годами н. э. [437] Роутеры были тамилами, которые были обращены в ислам турецким проповедником Натар Шахом в десятом веке н. э. и следовали школе ханафитов . [438] [439] [440] [441] Другие мусульманские кланы, такие как Мараккаяр , Лаббай и Каялар, возникли в результате торговли с арабским миром . [442] [443] [444] Большинство тамильских мусульман говорят на тамильском языке, а не на урду , на котором говорят мусульмане в других частях индийского субконтинента. [445] [446] [447] Торговые группы представили Чолапауттам , синкретическую форму буддизма и шиваизма на севере Шри-Ланки и в Южной Индии. Религия утратила свое значение в XIV веке, когда условия изменились в пользу сингальских и палийских традиций. [448]

По состоянию на 21 век большинство тамилов являются приверженцами индуизма. [449] Миграция тамилов в другие страны привела к строительству новых индуистских храмов в местах со значительным населением тамилов и людей тамильского происхождения, а также в странах со значительным количеством тамильских мигрантов. [450] Шри-ланкийские тамилы в основном поклоняются Муругану, и по всему острову существует множество храмов. [451] [452] В Тамил Наду также есть последователи айявари , в основном в южных районах. [453] Атеистические , рационалистические и гуманистические философии также придерживаются значительными меньшинствами в результате тамильского культурного возрождения в 20 веке и его антипатии к тому, что он считал брахманическим индуизмом. [454]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тамилы в Шри-Ланке классифицируются правительством Шри-Ланки по трем этническим группам , а именно тамилы Шри-Ланки , тамилы индийского происхождения и мавры Шри-Ланки , которые составляли 11,2%, 4,1% и 9,3% населения страны соответственно в 2011 году. [3] Тамилы индийского происхождения были отдельно классифицированы с переписи 1911 года, и правительство Шри-Ланки перечисляет значительное тамилоязычное мусульманское население под отдельной этнической группой мавров. Однако генеалогические данные свидетельствуют о том, что большая часть общины мавров Шри-Ланки имеет тамильскую этническую группу, и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране в течение поколений и обратились в ислам из других вер. [4] [5]
  2. ^ Включает всех носителей тамильского языка, включая людей разных поколений, для которых этот язык не является родным , а является вторым или третьим языком .
  3. ^ Примечание: Включает 88 000 основных носителей тамильского языка и 86 708 носителей английского языка, для которых тамильский язык является вторым языком.
  4. ^ Тамильский : தமிழர் , латинизированный:  Tamiḻar произносится [t̪amiɻaɾ] в единственном числе или தமிழர்கள் , Tamiḻarkaḷ [t̪amiɻaɾɡaɭ] во множественном числе

Ссылки

  1. ^ ab Перепись населения Индии 2011 г. — Языковой атлас (PDF) . Правительство Индии (Отчет). Архивировано (PDF) из оригинала 2 апреля 2023 г. . Получено 1 июня 2024 г. .
  2. ^ Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г. – Таблица A3: Население по округам, этнической группе и полу (PDF) . Правительство Шри-Ланки (Отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. Получено 29 февраля 2016 г.
  3. ^ ab "A2: Население по этническим группам в соответствии с округами, 2012". Правительство Шри-Ланки . Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Получено 19 мая 2013 года .
  4. ^ ab Mohan, Vasundhara (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.
  5. ^ ab "Анализ: разделение тамилов и мусульман". BBC News . Архивировано из оригинала 8 июня 2014 года . Получено 6 июля 2014 года .
  6. ^ Тамильский язык в Ethnologue (19-е изд., 2016 г.)Значок закрытого доступа
  7. ^ «Время в пути, средняя арендная плата и использование языка, отличного от английского». Правительство Соединенных Штатов (пресс-релиз). 7 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 г. Получено 1 августа 2022 г.
  8. ^ Знание языков по возрасту и полу: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями. Правительство Канады (отчет). 17 августа 2022 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2023 г. Получено 12 октября 2022 г.
  9. ^ ab Перепись населения Сингапура 2020 года, статистический выпуск 1: демографические характеристики, образование, язык и религия. Правительство Сингапура (отчет). Архивировано из оригинала 25 сентября 2023 года . Получено 13 сентября 2024 года .
  10. ↑ Вуд, Майкл (2 августа 2007 г.). Путешествие в Южную Индию: Улыбка Муругана. Penguin UK . стр. x, xiii, xvi. ISBN 978-0-14193-527-0. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 29 октября 2020 .
  11. ^ "Tamil, n. and adj". Oxford University Press . Архивировано из оригинала 31 марта 2024 г. Получено 24 января 2023 г.
  12. ^ Фрэнк Ренни, Робин Мейсон, ред. (декабрь 2008 г.). Бутан: Пути познания. Information Age Publishing . стр. 247. ISBN 978-1-60752-824-1. Архивировано из оригинала 18 сентября 2023 г. . Получено 19 августа 2023 г. . Тамилы, группа, проживающая в южном штате Тамилнад.
  13. ^ Звелебил, Камил (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Лейден: Brill Publishers . стр. 11–12. ISBN 978-3-447-01582-0.
  14. ^ Звелебиль 1992, стр. 10-16.
  15. ^ Саутворт, Франклин (1998). «О происхождении слова тамиз». Международный журнал дравидийской лингвистики . 27 (1): 129–32.
  16. ^ Ален Даниэлу (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии . Внутренние традиции . стр. 139–141. ISBN 978-1-59477-794-3.
  17. ^ Рама Шанкар Трипати (1942). История Древней Индии. Мотилал Банарсидасс . стр. 199–201. ISBN 978-8-12080-018-2.
  18. ^ КП Джаясвал; Р. Д. Банерджи (1920). Эпиграфия Индика, Том XX. Археологическая служба Индии . стр. 86–89.
  19. ^ Индарапала 2007, с. 155-156.
  20. ↑ Мейбл Хейнс Боде (1909). Палийская литература Бирмы . стр. 39.
  21. ^ Дайнес Андерсен (1992). Джатака: вместе с комментариями, рассказы о предыдущих рождениях Готамы Будды . Калифорнийский университет . стр. 66.
  22. ^ аб Томас Моралес и Дуран (2020). Иисус из Назарета: Глубинное государство Рима . Цифровые услуги Amazon . п. 27. ISBN 979-8-56272-624-7.
  23. ^ Лал, Мохан, ред. (1992). Энциклопедия индийской литературы: Сасай то Зоргот . Сахитья Академи . стр. 4283.
  24. ^ "Новости науки: Археология – Антропология: Острые камни, найденные в Индии, свидетельствуют об удивительно ранних достижениях в изготовлении инструментов". 31 января 2018 г. Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 г. Получено 9 февраля 2018 г.
  25. ^ «Очень старые, очень сложные инструменты, найденные в Индии. Вопрос в том: кто их сделал?». The Washington Post . Архивировано из оригинала 10 февраля 2018 года . Получено 9 февраля 2018 года .
  26. ^ «Скелеты возрастом 3800 лет проливают свет на эволюцию». The Times of India . 1 января 2006 г. Архивировано из оригинала 24 ноября 2018 г. Получено 11 июня 2008 г.
  27. ^ Джон, Вино (27 января 2006 г.). «Чтение прошлого более инклюзивным способом: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне». Frontline . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. Получено 9 июля 2008 г. Но индийская/южноиндийская история/археология отодвинули дату до 1500 г. до н. э., а в Шри-Ланке, безусловно, есть хорошие радиометрические даты из Анурадхапуры, что не имеющие символа брахми черные и красные изделия встречаются по крайней мере около 900 г. до н. э. или 1000 г. до н. э.
  28. ^ Шастри 2002, стр. 67.
  29. ^ Codrington, K. De B. (октябрь 1930 г.). "Indian Cairn- and Urn-Burials". Man . 30 (30): 190–196. doi :10.2307/2790468. JSTOR  2790468. Необходимо обратить внимание на некоторые отрывки в ранней тамильской литературе, которые проливают много света на этот странный погребальный обряд ...
  30. ^ T, Saravanan (22 февраля 2018 г.). «Как недавнее археологическое открытие проливает свет на историю тамильского письма». Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 26 февраля 2018 г.
  31. ^ "вечная хараппская письменность". Открытый журнал . 27 ноября 2014 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2019 г. Получено 24 марта 2019 г.
  32. ^ Шекар, Анджана (21 августа 2020 г.). «Шестая фаза Кижади: о чем нам говорят полученные на данный момент данные?». The News Minute . Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. Получено 31 января 2021 г.
  33. ^ "Редкая надпись". Frontline . 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 г. Получено 1 июня 2023 г.
  34. ^ «Артефакты, обнаруженные в Килади, найдут особое место в музее». The Hindu . 19 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  35. ^ Джесудасан, Деннис С. (20 сентября 2019 г.). «Раскопки Кижади: эпоха Сангам старше, чем считалось ранее, находки исследования». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 г. . Получено 12 августа 2021 г. .
  36. ^ Джоши, Анджали (2017). Социальная и культурная история Древней Индии . Онлайн-гатха. С. 123–136. ISBN 978-9-386-35269-9.
  37. ^ "Три коронованных короля Тамилакама". National Geographic Society . Архивировано из оригинала 24 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  38. ^ А. Кирутинан (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.
  39. ^ Шастри 2002, стр. 109.
  40. ^ Сингх 2008, стр. 425.
  41. ^ "Указы царя Ашоки". Университет штата Колорадо . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 г. Получено 1 ноября 2023 г. Везде в Возлюбленном Богами владении царя Пиядаси и среди людей за пределами границ, Чола, Пандья, Сатьяпутры , Кералапутры, вплоть до Тамрапарни
  42. ^ "Hathigumpha Inscription". Epigraphia Indica, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр. 86–89 . Missouri Southern State University. Архивировано из оригинала 17 ноября 2006 года . Получено 15 ноября 2006 года .
  43. ^ PJ Cherian (ред.). Perspectives on Kerala History. Kerala Council for Historical Research. Архивировано из оригинала 26 августа 2006 г. . Получено 15 ноября 2006 г. Существовало три уровня перераспределения, соответствующие трем категориям вождей, а именно: Ventar, Velir и Kilar в порядке убывания. Ventar были вождями трех основных родов, а именно Cera, Cola и Pandya. Velir были в основном горными вождями, в то время как Kilar были главами поселений ...
  44. ^ Sivathamby, K. (декабрь 1974 г.). "Early South Indian Society and Economy: The Tinai Concept". Social Scientist . 3 (5): 20–37. doi :10.2307/3516448. JSTOR  3516448. Те, кто правил небольшими территориями, назывались Kurunilamannar. Территория, управляемая таким небольшим правителем, обычно соответствовала географической единице. В Purananuru упоминается ряд таких вождей;..
  45. ^ Камил Звелебиль (1991). «Комментарии к теории литературы Толкаппиям». Восточный архив . 59 : 345–359.
  46. ^ "Poem: Purananuru - Part 224 by George L. III Hart". Poetrynook . Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 1 июня 2024 .
  47. ^ "Poem: Purananuru - Part 231 by George L. III Hart". Poetrynook . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 . Получено 1 июня 2024 .
  48. ^ Нараянан, MGS (сентябрь 1988 г.). «Роль крестьян в ранней истории Тамилакама в Южной Индии». Social Scientist . 16 (9): 17–34. doi :10.2307/3517170. JSTOR  3517170.
  49. ^ "Grand Anaicut". Britannica . Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Получено 3 мая 2006 года .
  50. ^ Уильям Далримпл (23 сентября 2023 г.). «Древняя история морского торгового пути между Индией и Европой». The Indian Express . Архивировано из оригинала 15 февраля 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  51. ^ "On the Roman Trail". The Hindu . 21 января 2008 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2012 г. Получено 9 июня 2010 г.
  52. ^ Шастри 2002, стр. 125-127.
  53. ^ "Средневековая торговля специями и распространение Чили". Gastronomica . 7 . 26 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2021 г. Получено 31 января 2021 г.
  54. ^ WH Schoff (1912). Перипл Эритрейского моря: путешествие и торговля в Индийском океане купцом первого века. Архивировано из оригинала 14 августа 2014 года . Получено 7 декабря 2006 года .
  55. ^ Чакрабарти, Д.К. (2010). Геополитические орбиты Древней Индии: Географические рамки древних индийских династий. Оксфорд. стр. 84. ISBN 978-0-199-08832-4. Архивировано из оригинала 4 октября 2023 г. . Получено 23 декабря 2023 г. .
  56. ^ TV Mahalingam (1981). Труды Второй ежегодной конференции . Южноиндийский исторический конгресс. С. 28–34.
  57. ^ ab Sastri 2002, стр. 333.
  58. ^ Хирш, Мэрилин (1987). «Махендраварман и Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама». Артибус Азия . 48 (1/2): 109–130. дои : 10.2307/3249854. JSTOR  3249854.
  59. ↑ Фрэнсис, Эммануэль (28 октября 2021 г.). «Паллавы». Энциклопедия древней истории : 1–4. doi :10.1002/9781119399919.eahaa00499. ISBN 978-1-119-39991-9. S2CID  240189630. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 г. . Получено 23 декабря 2023 г. .
  60. ^ abc "Группа памятников в Махабалипураме". ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Получено 3 апреля 2022 года .
  61. ^ Шастри 2002, стр. 135-140.
  62. ^ "Pandya dynasty". Britannica . Архивировано из оригинала 5 октября 2020 . Получено 1 декабря 2023 .
  63. ^ Freeman, Rich (февраль 1998 г.). «Рубины и кораллы: ограночное создание языка в Керале». Журнал азиатских исследований . 57 (1): 38–65. doi : 10.2307/2659023 . JSTOR  2659023. S2CID  162294036.
  64. ^ Субрахманиан, Н. (1993). Социальная и культурная история Тамилнада . Эннес. стр. 209.
  65. ^ Paniker, K. Ayyappa (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки . Sahitya Akademi . стр. 299–300. ISBN 978-8-12600-365-5.
  66. ^ Жуво-Дюбрей, Габриэль (1995). «Паллавы». Азиатские образовательные услуги : 83.
  67. ^ Биддульф, Чарльз Хьюберт (1964). Монеты Чоласа . Нумизматическое общество Индии. п. 34.
  68. ^ Джон Мэн (1999). Атлас 1000 года . Издательство Гарвардского университета. стр. 104. ISBN 978-0-674-54187-0.
  69. ^ Сингх 2008, стр. 590.
  70. ^ Тапар, Ромила (2003) [2002]. История пингвинов ранней Индии: от истоков до 1300 г. н. э. Penguin Books . стр. 364–365. ISBN 978-0-143-02989-2. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 . Получено 23 декабря 2023 .
  71. ^ ab Smith, Vincent Arthur (1904). Ранняя история Индии . Clarendon Press . стр. 336–358. ISBN 978-8-17156-618-1.
  72. ^ Шривастава, Балрам (1973). Раджендра Чола . Национальный книжный фонд . стр. 80. Миссия, которую Раджендра отправил в Китай, по сути была торговой миссией, ...
  73. ^ Кертин, Филип Д. (1984). Межкультурная торговля в мировой истории . Cambridge University Press . стр. 101. ISBN 978-0-521-26931-5.
  74. ^ "Great Living Chola Temples". ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  75. ^ Джон Аллан; Уолсли Хейг; Генри Додуэлл (1934). Краткая история Индии в Кембридже. Издательство Кембриджского университета . С. 191.
  76. ↑ Сен 1999, стр. 485.
  77. ^ Кулке, Герман; Кесавапани, К.; Сакхуджа, Виджай, ред. (2009). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 11–12.
  78. ^ Нилаканта Шастри (1955). Чода. Университет Мадраса . п. 301. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 года . Проверено 9 мая 2019 г.
  79. ^ Айянгар, Саккоттай Кришнасвами (1921). Южная Индия и ее мусульманские завоеватели . Oxford University Press . стр. 44.
  80. ^ S. Jeyaseela Stephen, ред. (2008). Земля, крестьянство и крестьянская жизнь в Индии. Новое направление, возобновленные дебаты . Manak Publications. стр. 87.
  81. ↑ Сен 1999, стр. 487.
  82. ↑ Сен 1999, стр. 459.
  83. ^ Ник Коллинз (2024). Революция морской торговли тысячелетия, 700–1700: как Азия потеряла морское превосходство . Перо и меч. ISBN 978-1-39906-016-5.
  84. ^ "Meenakshi Amman Temple". Britannica . 30 ноября 2023 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  85. ^ Синтия Талбот (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Oxford University Press . С. 281–282. ISBN 978-0-198-03123-9.
  86. ^ Кеннет Макферсон · (2012). «Как лучше всего нам выжить?» Современная политическая история тамильских мусульман. Routledge . стр. 14. ISBN 978-1-13619-833-5. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 14 сентября 2024 .
  87. ^ Радж Кумар (2003). Очерки средневековой Индии. Discovery Publishing House. стр. 82. ISBN 978-8-17141-683-7. Архивировано из оригинала 26 мая 2023 . Получено 14 сентября 2024 .
  88. ^ Гилмартин, Дэвид; Лоуренс, Брюс Б. (2000). За пределами турок и индуистов: переосмысление религиозных идентичностей в исламизированной Южной Азии. University Press of Florida. стр. 300–306, 321–322. ISBN 978-0-813-03099-9.
  89. ^ Шривастава, Канхайя Л. (1980). Положение индусов в Делийском султанате, 1206–1526. Мунширам Манохарлал. стр. 202. ISBN 978-8-12150-224-5.
  90. ^ Бертон Стайн (1990). Новая Кембриджская история Индии Виджаянагара Том 1. Издательство Кембриджского университета . С. 57.
  91. ^ Э. Ке Чешаттири (1998). Шри Брихадишвара, Великий Храм Танджавура . Нильские книги. п. 24.
  92. ^ PKS Raja (1966). Средневековая Керала . Navakerala Co-op Publishing House. стр. 47.
  93. ^ "Рама Райя (1484–1565): элитная мобильность в персидском мире". Социальная история Декана, 1300–1761 . 2005. стр. 78–104. doi :10.1017/CHOL9780521254847.006. ISBN 978-0-52125-484-7.
  94. ^ Юджин Ф. Иршик (1969). Политика и социальный конфликт в Южной Индии . Издательство Калифорнийского университета . стр. 8. ISBN 978-0-520-00596-9.
  95. ^ Баленду Секарам, Кандавалли (1975). Наяки Мадурая. Андхра-Прадеш Сахитья Академия. OCLC  4910527. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 года . Проверено 23 декабря 2023 г.
  96. ^ Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства . Bloomsbury Publishing . стр. 162.
  97. ^ Бейли, Сьюзен (2004). Святые, богини и короли: мусульмане и христиане в южноиндийском обществе, 1700–1900 (переиздание). Cambridge University Press . стр. 48. ISBN 978-0-52189-103-5.
  98. ^ Нараване, М.С. (2014). Сражения Почетной Ост-Индской компании . APH Publishing Corporation. стр. 151, 154–158. ISBN 978-8-131-30034-3.
  99. ^ Рамасвами, Н. С. (1984). Политическая история Карнатика при навабах . Abhinav Publications. стр. 43–79. ISBN 978-0-836-41262-8.
  100. ^ Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: FO. Гринвуд. С. 1034–1035. ISBN 978-0-313-33538-9. Архивировано из оригинала 16 января 2023 г. . Получено 23 декабря 2023 г. .
  101. ^ Субраманиан, KR (1928). Маратхские раджи Танджора . Мадрас: KR Subramanian. С. 52–53.
  102. ^ Бхосле, Пратап Синх Серфоджи Радже (2017). Вклад Танджавурских королей маратхов . Идея прессы. п. 3. ISBN 978-1-948-23095-7.
  103. ^ «Ритмы португальского присутствия в Бенгальском заливе». Индийский институт азиатских исследований. Архивировано из оригинала 7 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  104. ^ "Происхождение названия Мадрас". Корпорация Мадраса . Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Получено 25 января 2023 года .
  105. ^ "Danish flavor". Frontline . Индия. 6 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Получено 5 августа 2013 г.
  106. ^ Рао, Велчеру Нараяна; Шульман, Дэвид; Субрахманьям, Санджай (1998). Символы содержания: суд и государство в Тамилнаде периода Наяка . Издательство Оксфордского университета, Дели. п. XIX, 349 с., [16] с. пластинок: ил., карты; 22 см. ISBN 978-0-195-64399-2.
  107. ^ Thilakavathy, M.; Maya, RK (5 июня 2019 г.). Грани современной истории. MJP Publisher. стр. 583. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 г. Получено 23 декабря 2023 г.
  108. ^ Фрайкенберг, Роберт Эрик (26 июня 2008 г.). Христианство в Индии: от истоков до наших дней. OUP Oxford. ISBN 978-0-198-26377-7. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 . Получено 23 декабря 2023 .
  109. ^ Кей, Джон (1993). Почетная компания: история английской Ост-Индской компании . Harper Collins. стр. 31-36.
  110. ^ S., Muthiah (21 ноября 2010 г.). «Madras Miscellany: When Pondy was wasted». The Hindu . Архивировано из оригинала 1 мая 2023 г. Получено 28 декабря 2022 г.
  111. ^ Такер, Спенсер К. (2010). Глобальная хронология конфликта. ABC—CLIO. стр. 756. ISBN 978-1-851-09667-1. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 . Получено 23 декабря 2023 .
  112. ^ "Семилетняя война: битва при Вандивоше". History Net: Where History Comes Alive – World & US History Online . 21 августа 2006 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2015 г. Получено 16 мая 2015 г.
  113. ^ "Velu Nachiyar, India's Joan of Arc" (пресс-релиз). Правительство Индии . Архивировано из оригинала 27 июля 2022 года . Получено 1 января 2024 года .
  114. ^ Янг, Ананд А (2007). «Бандиты и короли: моральный авторитет и сопротивление в ранней колониальной Индии». Журнал азиатских исследований . 66 (4): 881–896. doi :10.1017/S0021911807001234. ISSN  0021-9118. JSTOR  20203235.
  115. ^ Колдуэлл, Роберт (1881). Политическая и общая история округа Тинневелли в президентстве Мадраса . Правительственная пресса. С. 195–222.
  116. ^ Радхей Шьям Чаурасия (2002). История современной Индии: 1707 г. н.э. — 2000 г. н.э. Atlantic Publishers and Distributors. стр. 94. ISBN 978-8-126-90085-5. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 . Получено 23 декабря 2023 .
  117. ^ "Madras Presidency". Britannica . Архивировано из оригинала 17 октября 2017 года . Получено 12 октября 2015 года .
  118. ^ Нараване, М.С. (2014). Сражения Почетной Ост-Индской компании: Создание Раджа . Нью-Дели: APH Publishing Corporation. С. 172–181. ISBN 978-8-131-30034-3.
  119. ^ "Июль, 1806 Веллор". Outlook . 17 июля 2006. Архивировано из оригинала 4 сентября 2015. Получено 16 мая 2015 .
  120. ^ Плетчер, Кеннет. «Vellore Mutiny». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 1 мая 2015 года . Получено 16 мая 2015 года .
  121. ^ Эдкок, CS (2013). Границы толерантности: индийский секуляризм и политика религиозной свободы. Oxford University Press. С. 23–25. ISBN 978-0-199-99543-1.
  122. ^ Kolappan, B. (22 августа 2013 г.). «Великий голод Мадраса и люди, которые его создали». The Hindu . Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. Получено 9 мая 2021 г.
  123. ^ Ситарамайя, Паттабхи (1935). История Индийского национального конгресса . Рабочий комитет Конгресса. стр. 11.
  124. ^ Бевир, Марк (2003). «Теософия и истоки Индийского национального конгресса». Международный журнал индуистских исследований . 7 (1–3). Калифорнийский университет: 14–18. doi :10.1007/s11407-003-0005-4. S2CID  54542458. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 года . Получено 23 декабря 2023 года . Теософское общество предоставило основу для действий, в рамках которых некоторые из его индийских и британских членов работали над формированием Индийского национального конгресса.
  125. ^ "Subramania Bharati: The poet and the patriot". The Hindu . 9 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 14 июня 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  126. ^ «Вдохновляющая сага о вкладе тамильской диаспоры в борьбу за свободу Индии». The Hindu . 7 ноября 2023 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2024 г. Получено 15 ноября 2023 г.
  127. ^ Закон штата Андхра, 1953 (PDF) . Законодательное собрание Мадраса . 14 сентября 1953 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  128. ↑ Закон о реорганизации штатов, 1956 (PDF) . Парламент Индии . 14 сентября 1953 г. Получено 1 мая 2024 г.
  129. ^ «Отслеживание требования переименовать штат Мадрас в Тамил Наду». The Hindu . 6 июля 2023 г. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  130. ^ Сундари, С. (2007). Женщины-мигранты и городской рынок труда: концепции и примеры. Deep & Deep Publications. стр. 105. ISBN 978-8-176-29966-4. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 20 октября 2020 г. .
  131. ^ V. Shoba (14 августа 2011 г.). «Chennai says it in Hindi». The Indian Express . Архивировано из оригинала 30 апреля 2023 г. Получено 28 декабря 2022 г.
  132. ^ Демография Тамил Наду. Правительство Индии (Отчет). Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  133. ^ Кришна, К. Л. (сентябрь 2004 г.). Экономический рост в индийских штатах (PDF) (отчет). Индийский совет по исследованиям международных экономических отношений. Архивировано (PDF) из оригинала 24 сентября 2015 г. . Получено 22 июля 2015 г. .
  134. ^ де Сильва, К.М. (2005). История Шри-Ланки . Виджита Япа. п. 129. ИСБН 978-9-55809-592-8.
  135. ^ Индрапала 2007, стр. 53–54.
  136. ↑ South Asia Bulletin: Volumes 7–8. Калифорнийский университет . 1987. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 года . Получено 29 октября 2020 года .
  137. ^ де Сильва 1997, стр. 129.
  138. ^ Индрапала 2007, стр. 91.
  139. ^ Subramanian, TS (27 января 2006 г.). «Чтение прошлого более инклюзивным способом: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне». Frontline . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 г. Получено 9 июля 2008 г.
  140. ^ аб Тамбия, Стэнли Джеяраджа (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . ИБТаурис. п. 90. ИСБН 978-1-85043-026-1.
  141. ^ Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологическое исследование . Университет Джафны . стр. 223.
  142. ^ ab Mahadevan, Iravatham . Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры . Издательство Гарвардского университета . стр. 48. ISBN 978-0-67401-227-1.
  143. ^ Индрапала 2007, стр. 157.
  144. ^ де Сильва 1997, стр. 30–32.
  145. ^ Мендис, GC Цейлон сегодня и вчера . Ассоциированные газеты Цейлона. С. 24–25.
  146. ^ Аллен, К. (2017). Коромандель: личная история Южной Индии. Little, Brown Book Group. стр. 154. ISBN 978-1-40870-540-7. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 г. . Получено 10 июня 2022 г. . В более поздней главе «Великой хроники» описывается, как принц Чола Элара (Эллалан) из Тируварура вторгся и захватил трон Ланки примерно в 205 г. до н. э., но позже был убит в битве с сингальским принцем Дутугамуну примерно в 161 г.
  147. ^ abc Спенсер, Джордж В. (1976). «Политика грабежа: Чола на Цейлоне в одиннадцатом веке». Журнал азиатских исследований . 35 (3): 405–419. doi :10.2307/2053272. JSTOR  2053272. S2CID  154741845.
  148. ^ Индрапала 2007, с. 214–215.
  149. ^ де Сильва 1997, стр. 76.
  150. ^ де Сильва 1997, с. 100–102.
  151. ^ де Сильва 1997, стр. 102–04.
  152. ^ де Сильва 1997, стр. 104.
  153. ^ де Сильва 1997, стр. 121.
  154. ^ Индрапала 2007, стр. 275.
  155. ^ Абейсингхе, Тикири (1986). Джафна под властью португальцев . Лейк Хаус Инвестиции. п. 2-3. ISBN 978-9-55552-000-3.
  156. ^ Кунарака, Кантайя (2003). Династия Джафны: от Виджаякалингана до Нарасингхана . Династия Исторического общества королей Джафны. стр. 82–84. ISBN 978-9-55845-500-5.
  157. ^ Gnanaprakasar, S. (2020). Критическая история Джафны: тамильская эпоха . Gyan. стр. 113–117. ISBN 978-8-12122-063-7.
  158. ^ де Сильва 1997, стр. 166.
  159. ^ Вриддхагирисан, В. (1942). Наяки Танджора. Аннамалайский университет . п. 80. ИСБН 978-8-12060-996-9.
  160. ^ de Silva, Chandra (1972). Португальцы на Цейлоне, 1617–1638. Лондонский университет . стр. 96. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 г. Получено 14 сентября 2024 г.
  161. ^ Нокс, Роберт (1681). Историческое отношение острова Цейлон. Роберт Чизуэлл. стр. 166. ISBN 978-1-40691-141-1. 2596825.
  162. ^ Кристи, Никки (2016). Британия: потеря и обретение империи, 1763–1914 . Pearson Education . стр. 53.
  163. ^ Ponnambalam, Satchi (1983). Шри-Ланка: Национальный конфликт и борьба за освобождение тамилов . Тамильский информационный центр. ISBN 978-0-86232-198-7.
  164. ^ Горовиц, Дональд (2001). Этнические группы в конфликте . Издательство Калифорнийского университета . С. 224. ISBN 978-0-52092-631-8.
  165. ^ Nubin, Walter (2002). Шри-Ланка: текущие проблемы и исторический фон . Nova Publishers. стр. 87. ISBN 978-1-59033-573-4.
  166. ^ Аб де Сильва 1997, стр. 177, 181.
  167. ^ abcd "Тамилы". Права меньшинств . 16 октября 2023 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  168. ^ "Геноцид против тамильского народа: резня, погромы, уничтожение имущества, сексуальное насилие и убийства лидеров гражданского общества" (PDF) . Народный трибунал по Шри-Ланке (PTSL). Архивировано из оригинала (PDF) 28 апреля 2016 года . Получено 8 мая 2015 года .
  169. ^ Рассказы о гендерном инакомыслии в южноазиатском кино. Routledge . 2012. стр. 126. ISBN 978-0-41596-117-2. Архивировано из оригинала 9 октября 2023 г. . Получено 14 сентября 2024 г. .
  170. ^ Sivanandan, A. (июль 1984). «Шри-Ланка: расизм и политика недоразвития». Race & Class . 26 (1): 1–37. doi :10.1177/030639688402600102. ISSN  0306-3968. S2CID  143870163. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 года . Получено 14 сентября 2024 года .
  171. ^ де Сильва 1997, стр. 262.
  172. ^ Шерман, Джейк (2003). Политическая экономия вооруженного конфликта: за пределами жадности и обиды. Нью-Йорк: Lynne Rienner Publishers . стр. 198. ISBN 978-1-58826-172-4. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 14 сентября 2024 .
  173. ^ Пиччиотто, Роберт; Уивинг, Рэйчел (2006). Безопасность и развитие: инвестиции в мир и процветание. Лондон: Routledge . стр. 171. ISBN 978-0-415-35364-9. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 14 сентября 2024 .
  174. ^ Стокке, К. (2006). «Строительство государства Тамил-Илам: формирующиеся государственные институты и формы управления в контролируемых ТОТИ районах Шри-Ланки». Third World Quarterly . 27 (6): 1021–40. CiteSeerX 10.1.1.466.5940 . doi :10.1080/01436590600850434. S2CID  45544298. 
  175. ^ Макконнелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Cambridge Review of International Affairs . 21 (1): 59–76. doi :10.1080/09557570701828592. S2CID  154770852.
  176. ^ «Война на Шри-Ланке 10 лет спустя: поиски отца Фрэнсиса». BBC News . 18 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2020 г. Получено 22 марта 2021 г.
  177. ^ "Глава ООН по правам человека добивается санкций против генералов Шри-Ланки". France 24. Agence France-Presse . 27 января 2021 г. Архивировано из оригинала 27 января 2021 г. Получено 22 марта 2021 г.
  178. ^ "Открытые раны и нарастающие опасности". Human Rights Watch . 1 февраля 2021 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2021 г. Получено 22 марта 2021 г.
  179. ^ "До 100 000 убитых в гражданской войне на Шри-Ланке: ООН". ABC News . 20 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 г. Получено 1 марта 2016 г.
  180. ^ "Президент Шри-Ланки объявляет войну "победой"". CNN . Архивировано из оригинала 12 ноября 2021 г. Получено 8 февраля 2022 г.
  181. ^ "War on the Displaced". Human Rights Watch . 19 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. Получено 14 сентября 2024 г.
  182. ^ «Гражданская война в Шри-Ланке и ее история, пересмотренная в 2020 году». Harvard International Review . 31 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  183. ^ "Шри-ланкийский конфликт". Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  184. ^ "Шри-Ланка: новые доказательства злоупотреблений во время войны". Human Rights Watch . 20 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. Получено 9 марта 2016 г.
  185. ^ Перепись населения Индии: Язык (Таблица C-16) (PDF) . Правительство Индии (Отчет). Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2023 г. . Получено 1 июля 2024 г. .
  186. ^ ab Население по этнической принадлежности в соответствии с округом (PDF) . Правительство Шри-Ланки (отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2017 года . Получено 3 мая 2007 года .
  187. ^ V. Suryanarayan (2001). "В поисках новой идентичности". Frontline . Архивировано из оригинала 29 мая 2008 года . Получено 2 июля 2008 года .
  188. ^ де Сильва 1987, стр. 3–5, 9.
  189. ^ Кристоф З. Гилмото (1993). «Цикл миграции тамилов 1830–1950». Economic and Political Weekly . 28 (3): 111–20. JSTOR  4399307.
  190. ^ ab "Тамильская диаспора". Институт азиатских исследований. Архивировано из оригинала 2 октября 2023 г. Получено 1 июня 2024 г.
  191. ^ "Тамильская диаспора – трансгосударственная нация", Tamilnation , архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. , извлечено 4 декабря 2006 г.
  192. ^ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие к своим корням и те, кто вокруг них». Новости . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 г. Получено 8 сентября 2014 г.
  193. ^ "Нерегулярная миграция". Организация Объединенных Наций . Май 2010. Архивировано из оригинала 26 апреля 2023 года . Получено 1 июня 2023 года .
  194. ^ Келси Кларк Андервуд. «Образ и идентичность: миграция тамилов в США» (PDF) . Калифорнийский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 24 марта 2024 г. . Получено 1 июня 2024 г. .
  195. ^ "New Beginnings: Tamil Heritage in Toronto". Heritage Toronto . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 15 декабря 2017 года .
  196. ^ Кришнамурти, Бхадрираджу (2003). Дравидийские языки . Cambridge Language Surveys. Cambridge University Press . стр. 480. ISBN 978-0-52177-111-5.
  197. ^ Тамильский язык среди классических языков мира (PDF) . Тамильский виртуальный университет (отчет). Архивировано (PDF) из оригинала 22 января 2023 года . Получено 1 июня 2024 года .
  198. ^ "Тамильский язык". Britannica . Архивировано из оригинала 7 октября 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  199. ^ "Редкая надпись". The Hindu . 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 г. Получено 1 июня 2023 г.
  200. ^ Bahata Ansumali Mukhopadhyay (3 августа 2021 г.). «Предковые дравидийские языки в цивилизации Инда». Humanities and Social Sciences Communications . 8 (1): 1–14. doi :10.1057/s41599-021-00868-w. Архивировано из оригинала 29 декабря 2021 г. Получено 15 июля 2024 г.
  201. ^ REAsher; E.Annamalai (2002). Разговорный тамильский (PDF) . Routledge . стр. 157. ISBN 978-0-41518-788-6.
  202. ^ Саутворт, Франклин С. (2005). Лингвистическая археология Южной Азии . Routledge . С. 129–132. ISBN 978-0-41533-323-8.
  203. ^ Камил Звелебил (2010). Предыстория тамильской литературы (PDF) (Отчет). стр. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 15 июля 2024 г.
  204. ^ Рамасами, Сумати (1997). «Феминизирующий язык: тамильский как богиня, мать, дева». Страсти языка: преданность языку в тамильской Индии, 1891-1970. Том 29. Калифорнийский университет . С. 79–134. ISBN 978-0-520-20804-9. Получено 8 февраля 2024 г. .
  205. ^ Смирницкая, Анна (март 2019). «Diglossia and Tamil variations in Chennai». Acta Linguistica Petropolitana (3): 318–334. doi : 10.30842/alp2306573714317 . Архивировано из оригинала 28 марта 2024 . Получено 4 ноября 2022 .
  206. ^ "Несколько диалектов тамильского языка". The Hindu . 31 октября 2023 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  207. ^ Джордж Л. Харт (август 2018 г.). Credentials of Tamil as a classic language (PDF) (Отчет). Tamil Virtual University . Архивировано (PDF) из оригинала 15 июля 2024 г. . Получено 1 июня 2024 г. .
  208. ^ Малони, К. (1970). «Начало цивилизации в Южной Индии». Журнал азиатских исследований . 29 (3): 603–616. doi :10.2307/2943246. JSTOR  2943246. S2CID  162291987.
  209. ^ Subramaniam, TS (29 августа 2011 г.). «Раскопки Палани вызывают новые дебаты». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  210. ^ Abraham, SA (2003). «Chera, Chola, Pandya: Using Archaeological Evidence to Identify the Tamil Kingdoms of Early Historic South India» (PDF) . Asian Perspectives . 42 (2): 207. doi :10.1353/asi.2003.0031. hdl : 10125/17189 . S2CID  153420843. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2019 г. . Получено 6 сентября 2019 г. .
  211. ^ Nadarajah, Devapoopathy (1994). Любовь в санскритской и тамильской литературе: исследование персонажей и природы, 200 г. до н.э. - 500 г. н.э. Motilal Banarsidass . ISBN 978-8-12081-215-4.
  212. ^ ab Zvelebil 1992, стр. 12-13.
  213. ^ MS Purnalingam Pillai (1994). Тамильская литература. Азиатские образовательные услуги. стр. 2. ISBN 978-8-12060-955-6. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  214. ^ "Обзор литературы Сангама". Тамил Сангам. Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 года . Получено 1 июня 2024 года .
  215. ^ Такахаси, Таканобу (1995). Тамильская любовная поэзия и поэтика. Brill Publishers . С. 1–3. ISBN 90-04-10042-3. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  216. ^ ab Раннее тамильское общество (PDF) (Отчет). Национальный открытый университет имени Индиры Ганди . стр. 2. Архивировано (PDF) из оригинала 20 ноября 2023 г. Получено 15 июля 2024 г.
  217. ^ TV Mahalingam (1981). Труды Второй ежегодной конференции Южноиндийского исторического конгресса . Мичиганский университет . С. 28–34.
  218. ^ С. Сундарараджан (1991). Древняя тамильская страна: ее социальная и экономическая структура . Навранг. С. 233.
  219. ^ PSSundaram (2005). Курал. Penguin Books . ISBN 978-9-35118-015-9. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  220. ^ ab Pillai, P. Govinda (4 октября 2022 г.). Движение Бхакти: Ренессанс или Возрождение?. Тейлор и Фрэнсис. стр. 46. ISBN 978-1-00078-039-0. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  221. ^ Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаде. Abhinav Publications. стр. 47. ISBN 978-8-17017-398-4. Архивировано из оригинала 30 июня 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  222. ^ Наир, Рукмини Бхайя; де Соуза, Питер Рональд (2020). Ключевые слова для Индии: концептуальный лексикон для 21-го века . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-35003-925-4.
  223. ^ PSSundaram (3 мая 2002 г.). Камба Рамаяна. Книги о пингвинах . стр. 18–. ISBN 978-9-351-18100-2. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  224. ^ Бергундер, Майкл; Фрезе, Хайко; Шредер, Ульрика (2011). Ритуалы, касты и религия в колониальной Южной Индии. Книги Примуса. п. 107. ИСБН 978-9-380-60721-4. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  225. ^ Картик Мадхаван (21 июня 2010 г.). «Первая книга на тамильском языке появилась в 1578 году». The Hindu . Архивировано из оригинала 1 января 2016 г. Получено 8 октября 2015 г.
  226. ^ Kolappan, B. (22 июня 2014 г.). «Задержка, ревуны в тамильском лексиконе смущают ученых». The Hindu . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 г. Получено 25 декабря 2014 г.
  227. ^ "The Tamil Lexicon". The Hindu . 27 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  228. ^ Карен Пречилис (1999). Воплощение бхакти. Oxford University Press . стр. 8. ISBN 978-0-19512-813-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  229. ^ Аруран, К. Намби (1980). Тамильский ренессанс и дравидийское движение, 1905-1944. Мичиганский университет . Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 15 июля 2024 года .
  230. ^ Теодор Баскаран (19 марта 2014 г.). «Семена тамильского возрождения». Frontline . Архивировано из оригинала 21 октября 2023 г. Получено 1 июня 2024 г.
  231. ^ "Bharathiyar Who Impressed Bharatidasan". Журнал языковых и лингвистических исследований . ISSN  1305-578X. Архивировано из оригинала 24 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  232. ^ Индийская литература: Введение. Pearson Education . 2005. стр. 125. ISBN 978-8-13170-520-9. Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 . Получено 6 октября 2016 .
  233. ^ Центураимутту (1978). Айя калаиках арупаттунанку. Мичиганский университет . п. 2. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 года . Проверено 15 июля 2024 г.
  234. ^ Куппираманьян, Калифорния. Ве (1983). Наследие тамилов: медицина сиддхов . Международный институт тамильских исследований. п. 554.
  235. ^ Хосе Джозеф; Л. Станислаус, ред. (2007). Коммуникация как миссия. Индийское общество по содействию христианскому знанию. стр. 123. ISBN 978-8-18458-006-8. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  236. ^ Фергюссон, Джеймс (1910). История индийской и восточной архитектуры: Том 1. Лондон: Джон Мюррей. С. 309.
  237. ^ Фрэнсис Чинг (1995). Визуальный словарь архитектуры (PDF) . Нью-Йорк: John Wiley and Sons . стр. 253. ISBN 978-0-4712-8451-2.
  238. ^ Фрэнсис Чинг; Марк Джарзомбек ; Викрамадитья Пракаш (2017). Всемирная история архитектуры. Нью-Йорк: John Wiley and Sons . стр. 320. ISBN 978-1-11898-161-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  239. ^ Дэвид Роуз (1995). Индуизм. Фоленс . п. 6. ISBN 978-1-85276-770-9. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  240. ^ Джинни Айрленд (2018). История дизайна интерьера. Bloomsbury Publishing . стр. 224. ISBN 978-1-50131-989-1. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  241. ^ Сьюзен Л. Хантингтон; Джон К. Хантингтон (2014). Искусство Древней Индии: буддизм, индуизм, джайнизм. Motilal Banarsidass . стр. 313. ISBN 978-8-12083-617-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  242. ^ Даялан, Д. (2014). Пещерные храмы в регионах династий Пандья, Муттараийя, Атияман̤ и Ай в Тамил Наду и Керале. Археологическое обследование Индии . Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 16 июля 2024 года .
  243. ^ KR Srinivasan (1964). Пещерные храмы Паллавов. Археологическое обследование Индии . Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 16 июля 2024 года .
  244. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Rosen Publishing . стр. 399. ISBN 978-0-82393-179-8.
  245. ^ Священные места жизни: 500 самых мирных и могущественных мест в мире. Национальное географическое общество . 2008. стр. 154. ISBN 978-1-42620-336-7.
  246. ^ Ом Пракаш (2005). Культурная история Индии. New Age International. стр. 15. ISBN 978-8-12241-5-872. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  247. ^ Криспин Бранфут (2015). «Тамильская гопура от ворот храма до всемирной иконы». Ars Orientalis . 45. Мичиганский университет . doi :10.3998/ars.13441566.0045.004. Архивировано из оригинала 4 июня 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  248. ^ Мичелл, Джордж (1988). The Hindu Temple. Чикаго: University of Chicago Press . С. 151–153. ISBN 978-0-22653-230-1.
  249. ^ "Gopuram". Britannica . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Получено 20 января 2008 года .
  250. ^ "Тамил Наду, Андхра-Прадеш строят храмовые связи для стимулирования туризма". The Times of India . 10 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  251. ^ «Десять индуистских храмов, которые стоит посетить за пределами Индии». The Economic Times . 23 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  252. ^ «Пять индуистских храмов за пределами Индии, которые стоит посетить». The Times of India . 29 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  253. ^ Меткалф, Томас Р. «Созданная традиция: индо-сарацинская архитектура под властью Раджа». History Today . 32 (9). Архивировано из оригинала 18 июня 2018 г. Получено 28 декабря 2012 г.
  254. ^ "Индо-сарацинская архитектура". Генри Ирвин, архитектор в Индии, 1841–1922 . higman.de. Архивировано из оригинала 30 июля 2020 . Получено 28 декабря 2012 .
  255. ^ Jeyaraj, George J. Indo Saracenic Architecture in Channai (PDF) . Chennai Metropolitan Development Authority (Report). Архивировано (PDF) из оригинала 25 июля 2021 г. . Получено 28 декабря 2012 г. .
  256. ^ «Стиль ар-деко остался, но элементы отсутствуют». The New Indian Express . 2 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2023 г. Получено 28 декабря 2022 г.
  257. ^ «Ченнаи, богатое смешение различных архитектурных стилей». The Hindu . 27 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 17 июля 2023 г. Получено 1 июня 2024 г.
  258. ^ "Ченнаи смотрит в небо". The Hindu . 31 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2023 г. Получено 28 декабря 2022 г.
  259. ^ "Кришна Раджаманнар со своими женами, Рукмини и Сатьябхамой, и его ездовым животным, Гарудой | Коллекции LACMA". collections.lacma.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Получено 23 сентября 2014 года .
  260. ^ Ганапати, В. "Шилпаическая литература тамилов". INTAMM. Архивировано из оригинала 16 октября 2006 года . Получено 4 декабря 2006 года .
  261. ^ Липпе, Ашвин (декабрь 1971 г.). «Божественные образы в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)». Журнал музея Метрополитен . 4. Музей Метрополитен: 29–79. doi :10.2307/1512615. JSTOR  1512615. S2CID  192943206. Бронзовые иконы раннего периода Чола являются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство...
  262. ^ Видья Дехеджия (1990). Искусство Императорского Чоласа. Издательство Колумбийского университета. п. 8. ISBN 978-0-23151-524-5. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  263. ^ Ē. En̲ Perumāḷ (1983). Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲ (ред.). Heritage of the Tamils: Art & Architecture. Международный институт тамильских исследований. стр. 459. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 16 июля 2024 г.
  264. ^ Судхарсанам. Центр искусств и культуры (PDF) . Организация индийского наследия. Архивировано (PDF) из оригинала 25 августа 2013 года . Получено 26 октября 2012 года .
  265. ^ "Sittanavasal – A passage to the Indian History and Monuments". Puratattva. 2 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2012 г. Получено 26 октября 2012 г.
  266. ^ "Аджанта Тамилнада". The Tribune . 27 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2024 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  267. ^ K. Rajayyan (2005). Tamil Nadu, a Real History. Мичиганский университет . стр. 188. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 16 июля 2024 года .
  268. ^ Рагхаван Шринивасан. Раджараджа Чола: Взаимодействие между имперским режимом и производительными силами общества. Leadstart Publishing. стр. 141. ISBN 978-9-35458-2-233. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  269. ^ Наянтара, С. (2006). Мир индийских фресок и картин. Chillbreeze. С. 55–57. ISBN 978-8-19040-551-5. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  270. ^ CB Gupta; Mrinalini Mani (2005). Живопись Танджавура: материалы, методы и сохранение. Национальный музей. стр. 14. ISBN 978-8-18583-223-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  271. ^ Аппасами, Джая (1980). Живопись Танджавура периода маратхов: Том 1. Abhinav Publications. стр. 9. ISBN 978-8-17017-127-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  272. ^ Раджагопал, Гита (2009). Музыкальные ритуалы в храмах Южной Индии, Том 1. Дорлинг Киндерсли . С. 111–112. ISBN 978-8-12460-538-7.
  273. ^ Nijenhuis, Emmie te (1974). Индийская музыка: история и структура. Brill Publishers . стр. 4–5. ISBN 978-9-00403-978-0. Архивировано из оригинала 10 октября 2023 г. . Получено 16 июля 2024 г. .
  274. ↑ Tamil Pozhil (на тамильском языке). Karanthai Tamil Sangam. 1976. стр. 241. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 16 июля 2024 года .
  275. ^ Ричард Виддесс (декабрь 2019 г.). «Устное творчество, письмо и музыка в Южной Азии». Школа восточных и африканских исследований . doi :10.13140/RG.2.2.31623.96169.
  276. ^ Widdess, DR (1979). «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотации». В Picken, Laurence (ред.). Musica Asiatica . Т. 2. Лондон: Oxford University Press . С. 115–150.
  277. ^ TK Venkatasubramanian (2010). Музыка как история в Тамил Наду. Primus Books. стр. ix-xvi. ISBN 978-9-38060-7-061. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  278. ^ "Музыка Карнатак". Britannica . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 1 марта 2023 года .
  279. ^ Аластер Дик (1984). Сэди, Стэнли (ред.). Новый словарь музыкальных инструментов Гроува. Том 3. Macmillan Press . С. 727. ISBN 978-0-943818-05-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  280. ↑ Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi . 1988. стр. 1314. ISBN 978-8-12601-194-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  281. ↑ G, Ezekiel Majello (10 октября 2019 г.). «Torching bias through gumption and Gaana». Deccan Chronicle . Архивировано из оригинала 6 декабря 2020 г. Получено 12 мая 2020 г.
  282. ^ Джефф Тодд Титон; Сванибор Петтан, ред. (2015). Оксфордский справочник по прикладной этномузыкологии . Oxford University Press . стр. 370. ISBN 978-0-199-35171-8.
  283. ^ Рамкумар, Нитьяу (2016). Харихара Наследие Свитка . Лягушка в колодце. ISBN 978-9-352-01769-0. ..Таараи и тапаттай, родные инструменты тамильского народа..
  284. ^ S.Krishnaswami (2017). Музыкальные инструменты Индии. Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии . ISBN 978-8-12302-494-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  285. ^ "Светское и священное". The Hindu . 3 января 2013 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 г. Получено 10 сентября 2016 г.
  286. ^ Кирушнан, Раджам (2002). Когда цветет Куринджи . Ориент БлэкСвон . п. 124. ИСБН 978-8-12501-619-9.
  287. ^ К. Лилавати. Проблемы и перспективы ремесленников в округе Танджавур. Издательство Archers & Elevators. С. 38, 43. ISBN 978-8-11965-350-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  288. ^ "Mathalam - Древние музыкальные инструменты, упомянутые в Тирумурае" (на тамильском). Shaivam.org. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года.
  289. ^ "11th TirumuRai Paurams" (на тамильском). Project Madurai. Архивировано из оригинала 27 июня 2021 г. Получено 1 июня 2024 г.
  290. ^ ab "Ода Аади и Айянару". Indian Express . 26 июля 2022 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  291. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM (PDF) . Rosen Publishing . стр. 103–104. ISBN 978-0-82393-179-8.
  292. ^ "Bhartanatyam". Правительство Индии . Архивировано из оригинала 30 июля 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  293. ^ Баннерджи, Проджеш (1983). Индийский балет. Abhinav Publications. стр. 42–43. ISBN 978-0-391-02716-9. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  294. ^ "Бхарата-натьям". Британника . Архивировано из оригинала 28 октября 2021 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
  295. ^ «В Международный день танца рассмотрим некоторые известные танцевальные формы Индии и их представителей». The Indian Express . 29 апреля 2023 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  296. ^ Ричард Шехнер (2010). Между театром и антропологией. Университет Пенсильвании . С. 65. ISBN 978-0-81227-929-0.
  297. ^ Ханне М. де Брюин (1999). Каттайккутту: Гибкость южноиндийской театральной традиции. Мичиганский университет . С. 344. ISBN 978-9-06980-103-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  298. ^ Хистерман, JC (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии. Издательство «Брилл» . п. 465. ИСБН 978-9-00409-467-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  299. ^ Этичная жизнь в Южной Азии. Indiana University Press . 2010. стр. 105. ISBN 978-0-25335-528-7. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  300. ^ Хьюм, Линн (2020). Порталы: открытие дверей в другие реальности через чувства. Тейлор и Фрэнсис . стр. 88. ISBN 978-1-00018-987-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  301. ^ Шобана Гупта (2010). Танцы Индии. Har-Anand Publications. стр. 60–65. ISBN 978-8-12411-337-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  302. ^ "Kolattam". Merriam Webster . Архивировано из оригинала 1 февраля 2023 года . Получено 1 июня 2024 года .
  303. ^ Рагхаван, МД (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение. Мичиганский университет . стр. 274–275. Архивировано из оригинала 16 марта 2016 г. Получено 16 июля 2024 г.
  304. ^ Эллисон Арнольд, ред. (2017). The Garland Encyclopedia of World Music. Тейлор и Фрэнсис . стр. 990. ISBN 978-1-35154-438-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  305. ^ Мадхаван, Арья (2010). Театр Кудияттам и сознание актера. Brill Publishers . стр. 113. ISBN 978-9-04202-799-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  306. ^ Гаураб Дасгупта (2024). Джал Мури: Принятие непредсказуемых вкусов жизни. Голубая роза. стр. 207. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 16 июля 2024 года .
  307. ^ Дух тигра. Parragon Publishing. 2012. стр. 206. ISBN 978-1-44545-472-6. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  308. ^ Снодграсс, Мэри Эллен (2016). Энциклопедия мирового народного танца. Rowman & Littlefield . стр. 26–27. ISBN 978-1-44225-749-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  309. ^ История, религия и культура Индии. Isha books. 2004. стр. 224. ISBN 978-8-18205-061-7. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  310. ^ Вацяян, Капила (1987). Традиции индийского народного танца. Кларион Книги. п. 337. ИСБН 978-8-18512-022-5. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  311. ^ Сонеджи, Девеш; Вишванатан Петерсон, Индира (2008). Переосмысление искусств в современной Южной Индии. Oxford University Press . С. 334–335. ISBN 978-0-19569-084-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  312. ^ "Oyilattam". Правительство Тамил Наду , Культурный центр Южной зоны. Архивировано из оригинала 19 июня 2009 года . Получено 3 августа 2009 года .
  313. ^ "Parai". Nathalaya. Архивировано из оригинала 8 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  314. ^ Аксель Михаэльс; Кристоф Вульф, ред. (2012). Образы тела в Индии: южноазиатские и европейские перспективы ритуалов и перформативности. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-13670-392-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  315. ^ Вольф, Гита; Гита, В.; Равишанкар, Анушка (2003). Маски и представление с повседневными материалами. Издательство Тара. С. 37–38. ISBN 978-8-18621-147-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  316. ^ Лю, Сыюань (2016). Справочник Routledge по азиатскому театру. Тейлор и Фрэнсис . стр. 182. ISBN 978-1-317-27886-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  317. ^ Лал, Ананда (2009). Театры Индии: краткий справочник. Oxford University Press . С. 71, 433. ISBN 978-0-19569-917-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  318. ^ Брэндон, Джеймс; Бэнхэм, Мартин (1997). Кембриджский путеводитель по азиатскому театру. Cambridge University Press . стр. 84. ISBN 978-0-521-58822-5.
  319. ^ «Боевые искусства (Силамбам и Каларипаятту)» . Правительство Индии . Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 года . Проверено 27 ноября 2020 г.
  320. ↑ Найнар, Нала (20 января 2017 г.). «Палка во времени…». Индус . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 2 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2023 г.
  321. ^ Саркар, Джон (17 февраля 2008 г.). «Дравидийское боевое искусство возвращается». The Economic Times . Архивировано из оригинала 31 июля 2021 г. Получено 5 декабря 2020 г.
  322. ^ ab Крис Круделли (2008). Путь воина. Дорлинг Киндерсли . стр. 36. ISBN 978-1-40533-750-2. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  323. ^ "Adimurai". The Hans India . 18 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 г. Получено 1 июня 2024 г.
  324. ^ Луиендейк, DH (2005). Калариппаят: древнее боевое искусство Индии . Паладин Пресс. ISBN 978-1-40922-626-0.
  325. ^ Заррилли, Филлип Б. (1992). «Исцелять и/или вредить: жизненно важные точки (марммам/вармам) в двух южноиндийских боевых традициях, часть I: фокус на керальском Калариппаятту». Журнал азиатских боевых искусств . 1 (1). Архивировано из оригинала 1 июня 2023 г. Получено 23 февраля 2023 г.
  326. ^ Alter, Joseph S. (май 1992). «Саньяси и индийский борец: анатомия отношений». American Ethnologist . 19 (2): 317–336. doi :10.1525/ae.1992.19.2.02a00070. ISSN  0094-0496. JSTOR  645039. Архивировано из оригинала 9 марта 2021 г. Получено 16 июля 2024 г.
  327. ^ "Оружие Силамбама". Всемирная ассоциация Силамбам . 17 ноября 2023 г. Проверено 1 июня 2024 г.
  328. ^ "Скрытый танец смертоносного посоха". Daily News . 13 мая 2024 . Получено 1 июня 2024 .
  329. ^ Шринивасан, Шарада (15 ноября 1994 г.). «Сталь для тигеля Вутц: недавно обнаруженное место производства в Индии». Статьи Института археологии . 5 : 49–59. doi : 10.5334/pia.60 .
  330. ^ Wijepala, WMTB; Young, Sansfica M.; Ishiga, Hiroaki (1 апреля 2022 г.). «Чтение археометаллургических находок стоянки Йодхавева, Шри-Ланка: контекстуализация с историей металлов Южной Азии». Asian Archaeology . 5 (1): 21–39. doi :10.1007/s41826-022-00046-0. ISSN  2520-8101. S2CID  247355036. Архивировано из оригинала 13 сентября 2024 г. . Получено 13 сентября 2024 г. .
  331. ^ Коглан, Герберт Хенери (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе в Старом Свете (2-е изд.). Музей Питта Риверса . С. 99–100.
  332. ^ Сасисекхаран, Б. (1999). "Технология железа и стали в Кодуманале" (PDF) . Индийский журнал истории науки . 34 (4). Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2015 г.
  333. ↑ Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Т. 2. С. 365. ISBN 978-0-543-92943-3. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 15 ноября 2015 .
  334. ^ Шринивасан, Шарада; Ранганатхан, Шриниваса (2004). «Легендарная сталь вуц в Индии: передовой материал древнего мира». Iron & Steel Heritage of India : 69–82. OCLC  82439861. Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 года . Получено 23 июля 2015 года .
  335. ^ Питер Дж. Клаус; Сара Даймонд; Маргарет Энн Миллс (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия. Routledge. стр. 21, 386. ISBN 978-0-415-93919-5. Архивировано из оригинала 29 мая 2022 . Получено 16 июля 2024 .
  336. ^ Джордж Л. Харт; Хэнк Хейфет (2002). Четыреста песен войны и мудрости: антология стихов с классического тамильского, Пуранануру . Columbia University Press . стр. 217. ISBN 978-0-23151-252-7.
  337. ^ "Тамил Наду лидирует в кинопроизводстве". The Times of India . 22 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2014 г. Получено 25 марта 2015 г.
  338. ^ "Тамильская и телугу-киноиндустрия превосходит Болливуд". Business Standard . 25 января 2006 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2021 г. Получено 19 февраля 2012 г.
  339. ^ Хиро, Дилип (2010). После империи: рождение многополярного мира. Public Affairs. стр. 248. ISBN 978-1-56858-427-0. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 20 октября 2020 г. .
  340. ^ "Путь жизни". Frontline . 18 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2014 г. Получено 19 июня 2018 г.
  341. ^ "Кино и город". The Hindu . 9 января 2009 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2022 г. Получено 1 марта 2023 г.
  342. ^ "Прощание со старыми кинозалами". Times of India . 9 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2015 г. Получено 19 июня 2018 г.
  343. ^ Велаютам, Селварадж (2008). Тамильское кино: культурная политика другой киноиндустрии Индии. Routledge . стр. 2. ISBN 978-0-415-39680-6. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 20 октября 2020 г. .
  344. ^ «От немого кино к цифровой эпохе — Мадрас встречает кино». The Hindu . 30 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г. Получено 29 июня 2021 г.
  345. ^ "Плетение сквозь нити". The Hindu . 30 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 14 июня 2014 г. Получено 7 марта 2015 г.
  346. ^ Партасарати, Р. (1993). Сказка о ножном браслете: эпос Южной Индии – Чилаппатикарам Иланко Атикала, переводы азиатских классиков . Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 978-0-23107-849-8.
  347. ^ abcd Виджая Рамасвами (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield . стр. 34. ISBN 978-1-53810-686-0. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  348. ^ Буланже, Шанталь (1997). Сари: Иллюстрированное руководство по индийскому искусству драпировки. Нью-Йорк: Shakti Press International. стр. 6,15. ISBN 978-0-96614-961-6. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  349. ^ Линтон, Линда (1995). Сари. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-0-50028-378-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  350. ^ ab Anurag Kumar (2016). Индийское искусство и культура. Arihant Publication. стр. 196. ISBN 978-9-35094-484-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  351. ^ Ник Хьюес (10 мая 2024 г.). Исследование богатств Индии. Книги Ники Хьюса. стр. 47. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 16 июля 2024 г.
  352. ^ C. Monahan, Susanne; Andrew Mirola, William; O. Emerson, Michael (2001). Социология религии . Prentice Hall. стр. 83. ISBN 978-0-13025-380-4.
  353. ^ "About Dhoti". Britannica . Архивировано из оригинала 13 марта 2016 года . Получено 12 января 2016 года .
  354. ^ ab "Одежда в Индии". Britannica . Архивировано из оригинала 17 марта 2016 года . Получено 12 января 2016 года .
  355. ^ Роберт Сьюэлл; Шанкара Дикшит (1995). Индийский календарь. Мотилал Банарсидасс . стр. 11–12.
  356. ^ Этническая мозаика Сингапура, The: Множество культур, один народ. World Scientific Publishing Company. 2017. стр. 226. ISBN 978-9-81323-475-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  357. ^ "Шестидесятилетний цикл" (PDF) . Шанкара Ведическая культура и искусство. Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  358. ^ SK Chatterjee (1998). Индийская календарная система. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии . С. 9–12.
  359. ^ Британская энциклопедия мировых религий. Encyclopaedia Britannica . 2008. стр. 809. ISBN 978-1-59339-491-2. Архивировано из оригинала 6 августа 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  360. ^ Иоганн Филипп Фабрициус (1998). Тамильский словарь. Asian Educational Services. стр. 631. ISBN 978-8-12060-264-9. Архивировано из оригинала 6 августа 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  361. ^ А. Кирутинан (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 77. ИСБН 978-8-18605-052-1.
  362. ^ Селвин Стэнли (2004). Социальные проблемы в Индии. Allied Publishers. стр. 658. ISBN 978-8-17764-708-2. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 . Получено 15 июля 2024 .
  363. ^ "Характеристики гостеприимства тамильского народа". Международные тамильские исследования . 4. 2022. Архивировано из оригинала 17 августа 2022 г. Получено 15 июля 2024 г.
  364. ^ «Повторное открытие богатств риса». The New Indian Express . 9 июля 2024 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2024 г. Получено 11 июля 2024 г.
  365. ^ Наследие Южной Индии: Введение. East West Books. 2007. стр. 412. ISBN 978-8-18866-164-0.
  366. ^ Справочник индийской кухни Bloomsbury. Bloomsbury Publishing. 2023. стр. 41. ISBN 978-1-350-12864-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  367. ^ "Serving on a banana leaf". ISCKON. Архивировано из оригинала 31 мая 2023 года . Получено 1 января 2023 года .
  368. ^ "Преимущества употребления пищи на банановых листьях". India Times . 9 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2016 г. Получено 20 марта 2016 г.
  369. ^ Калман, Бобби (2009). Индия: Культура. Crabtree Publishing Company. стр. 29. ISBN 978-0-7787-9287-1. Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 г. . Получено 16 июля 2024 г. .
  370. ^ "Рецепты еды". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 10 июня 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  371. ^ ab "Большие, смелые вкусы с маленького острова". Deccan Herald . 28 января 2024 г. Архивировано из оригинала 28 января 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  372. ^ abc "Плюрализм Индии: Традиционная кухня Тамил Наду в основном основана на мясе и рыбе". The Economic Times . 11 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2020 г. Получено 1 июня 2024 г.
  373. ^ ab "Вкусы Конгунаду: есть несколько Тамил Наду, когда дело доходит до еды". The New Indian Express . 22 июля 2023 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 г. Получено 1 июня 2024 г.
  374. ^ "6 блюд на завтрак из Тамил Наду, которые можно есть вместо идли и досы". Times Now . 27 марта 2024 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  375. ^ Ачая, КТ (1 ноября 2003 г.). История нашей еды . Universities Press. стр. 80. ISBN 978-8-17371-293-7.
  376. ^ Конрад Банк, ред. (2009). Приемлемые гены? Религиозные традиции и генетически модифицированные продукты. SUNY Press. стр. 170. ISBN 978-1-43842-894-9. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  377. ^ Джордж Абрахам Поттамкулам (2021). Тамилнад: Путешествие во времени, часть II. Люди, места и попурри. Notion Press . ISBN 978-1-63806-520-3. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  378. ^ Лопамудра Майтра Баджпай (2020). Индия, Шри-Ланка и регион СААРК: история, народная культура и наследие. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-00020-581-7. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  379. ^ "О медицине сиддхов: истоки". Национальный институт сиддхов . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 г. Получено 16 февраля 2024 г.
  380. ^ "О Сиддхе". Правительство Индии . Получено 1 июня 2024 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  381. ^ Система медицины сиддхов (PDF) (Отчет). Национальный совет сиддхов. Август 2020 г. Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  382. ^ Эбби Мерсер (2007). С Новым годом. Rosen Publishing . стр. 22. ISBN 978-1-4042-3808-4.
  383. ^ Джеймс Стюарт (2015). Вегетарианство и этика животных в современном буддизме. Тейлор и Фрэнсис . стр. 126. ISBN 978-1-31762-398-4. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  384. ^ Бетей, Андре (1964). "89. Заметка о празднике Понгал в деревне Танджор". Man . 64 (2). Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 73–75. doi :10.2307/2797924. ISSN  0025-1496. JSTOR  2797924.
  385. ^ Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений. ABC-CLIO. С. 547–548. ISBN 978-1-59884-206-7.
  386. ^ Рой В. Гамильтон; Аврора Аммайяо (2003). Искусство риса: дух и пропитание в Азии. Издательство Калифорнийского университета. С. 156–157. ISBN 978-0-93074-198-3. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 г. . Получено 30 октября 2019 г. .
  387. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books . стр. 406. ISBN 978-0-14341-421-6. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  388. ^ Спаньоли, Кэти; Саманна, Парамасивам (1999). Жасмин и кокосы: южноиндийские сказки. Libraries Unlimited. стр. 133. ISBN 978-1-56308-576-5. Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 г. . Получено 8 февраля 2024 г. .
  389. ^ Гаджрани, С. (2004). История, религия и культура Индии. Издательство Gyan. стр. 207. ISBN 978-8-18205-061-7. Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 г. . Получено 8 февраля 2024 г. .
  390. ^ Рой, Кристиан (2005). Традиционные фестивали: Мультикультурная энциклопедия . Bloomsbury Publishing . С. 462–463. ISBN 978-1-85109-689-3.
  391. ^ Александра Кент (2005). Божественность и разнообразие: движение за возрождение индуизма в Малайзии . Издательство Гавайского университета . ISBN 978-8-79111-489-2.
  392. ^ Печилис, Карен (22 марта 2013 г.). Интерпретация преданности: поэзия и наследие святой-бхакти из Индии. Routledge . стр. 155. ISBN 978-1-136-50704-5. Архивировано из оригинала 13 февраля 2024 . Получено 16 июля 2024 .
  393. ^ Чемберс, Джеймс (2015). Праздничные символы и обычаи . Infobase Publishing. ISBN 978-0-780-81365-6.
  394. ^ Субодх Кант (2002). Индийская энциклопедия . Cosmo Publications. стр. 7821. ISBN 978-8-177-55257-7.
  395. ^ "Важные фестивали Тамилнада". Правительство Тамилнада . 14 июня 2023 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2024 г. Получено 1 июня 2024 г.
  396. ^ "Фестивали". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 11 июня 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  397. ^ "Рождество в Тамил Наду". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 года . Получено 1 июня 2024 года .
  398. ^ Рамакришнан, Т. (26 февраля 2017 г.). «Губернатор отменяет постановление о „джалликатту“». The Hindu . Архивировано из оригинала 20 мая 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
  399. ^ "Jallikattu bull festival". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 10 июня 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  400. ^ Готье, Франсуа (2001). Западный журналист об Индии: колонки ференги. Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-0795-9. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 7 августа 2023 .
  401. ^ Грушкин, Дэниел (22 марта 2007 г.). "NY Times: Ритуал существует уже 2000 лет...". The New York Times . Архивировано из оригинала 24 февраля 2008 г. Получено 24 мая 2007 г.
  402. ^ Международный спортивный менеджмент. Human Kinetics. Май 2010. С. 183. ISBN 978-0-73608-273-0. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 . Получено 22 августа 2015 .
  403. ^ Ли, Мин; Макинтош, Эрик В.; Браво, Гонсало А. (2012). Международный спортивный менеджмент . Мин Ли, Эрик В. Макинтош, Гонсало А. Браво. стр. 106. ISBN 978-0-736-08273-0.
  404. ^ Мюррей, HJR (1913). История шахмат . Benjamin Press. ISBN 978-0-93631-701-4. Чатуранга, шахматы в четыре руки
  405. ^ Расс, Лоуренс (1984). Игры Манкала. Справочные издания. стр. 60. ISBN 978-0-917-25619-6. Архивировано из оригинала 27 августа 2023 г. . Получено 24 декабря 2023 г. .
  406. ^ "Традиционные виды спорта и игры отмечают праздники Понгала". The Hindu . 17 января 2011 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2024 г. Получено 24 декабря 2023 г.
  407. ^ Крейг, Стив (2002). Спорт и игры древних: (Спорт и игры через историю) . Greenwood Publishing Group . стр. 63. ISBN 978-0-313-31600-5.
  408. ^ Финкель, Ирвинг (2004). «Вокруг домов: игра в пачиси ». В Mackenzie, Colin; Финкель, Ирвинг (ред.). Азиатские игры: искусство состязания . Азиатское общество. стр. 46–57. ISBN 978-0-878-48099-9.
  409. ^ "Топ-10 самых популярных видов спорта в Индии". Sporteology. Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Получено 16 октября 2013 года .
  410. ^ Чандрамули, Ч. (2004). Искусство и ремесла Тамил Наду . Управление переписных операций. стр. 74.
  411. ^ Харди, Фридхельм (2015). Вираха Бхакти: Ранняя история преданности Кришне . Мотилал Банарсидасс . п. 156. ИСБН 978-8-12083-816-1.
  412. ^ Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаде . Abhinav Publications. стр. 27. ISBN 978-81-7017-398-4.
  413. ^ Clothey, Fred W. (2019). Многоликость Мурукана: История и значение южноиндийского бога. С поэмой «Молитвы лорду Мурукану» . Вальтер де Грюйтер . стр. 34. ISBN 978-3-11080-410-2.
  414. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку индийской письменности в свете открытия каменного топора Майиладутурай. Хараппа. Архивировано из оригинала 4 сентября 2006 г.
  415. ^ Стивен Розен; Грэм М. Швейг (2006). Essential Hinduism . Greenwood Publishing. стр. 45.
  416. ^ Тамильская цивилизация: ежеквартальный исследовательский журнал Тамильского университета . Том 5. Мичиганский университет . 1987. стр. 9.
  417. ^ ab Neuenhofer, Christa (2012). Ayyanar и Mariamman, Folk Deities in South India . Аннотация, Incorporated. ISBN 978-1-457-99010-6.
  418. ^ "Принципы и практика индуистской религии". Программа изучения индуистского наследия . Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 года . Получено 5 декабря 2006 года .
  419. ^ "Храмы Аммана". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 года . Получено 1 декабря 2023 года .
  420. ^ PK Balachandran (23 марта 2006 г.). «Отслеживание связи Шри-Ланка-Керала». The Hindustan Times . Архивировано из оригинала 10 декабря 2006 г. Получено 5 декабря 2006 г.
  421. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (Том пятый Сасай То Зоргот), Том 5. Sahitya Akademi. стр. 4396. ISBN 978-81-260-1221-3.
  422. ^ Шаши, СС (1996). Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100. Anmol Publications.
  423. ^ Субраманиум, Н. (1980). Государственное устройство Шангама: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Ennes Publications.
  424. ^ Катлер, Норман (1983). Клоти, Фред У.; Рамануджан, АК; Шульман, Дэвид Дин (ред.). «Тамильская религия: плавильный котел или поле битвы?». История религий . 22 (4): 381–391. doi :10.1086/462931. ISSN  0018-2710. JSTOR  1062405. S2CID  162366616. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 г. Получено 29 апреля 2021 г.
  425. ^ Jarzombek, Mark (2009). «Horse Shrines in Tamil India: Reflections on Modernity» (PDF) . Future Anterior . 4 (1): 18–36. doi : 10.1353/fta.0.0031 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 августа 2022 г. . Получено 24 июля 2015 г. .
  426. ^ "'Камень героя' обнаружен". The Hindu . 22 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2007 г. Получено 5 декабря 2006 г.
  427. ^ Свами Шивананда . «Философия идолопоклонства» (PDF) . Индуистский храм Флориды . Архивировано (PDF) из оригинала 6 августа 2024 года . Получено 1 июня 2024 года .
  428. ^ «Идолопоклонство». Шайва Нити . Проверено 1 июня 2024 г.
  429. ^ "Тамильский виртуальный университет". Архивировано из оригинала 15 августа 2023 г. Получено 15 августа 2023 г.
  430. ^ Nagarajan, Saraswathy (17 ноября 2011 г.). «На южной оконечности Индии, деревня, погруженная в прошлое». The Hindu . Архивировано из оригинала 10 декабря 2017 г. Получено 23 марта 2017 г.
  431. ^ Subramanian, TS (24 марта 2012 г.). «На Саманамалае найдена тамильско-брахмийская надпись возрастом 2200 лет». The Hindu . Архивировано из оригинала 1 января 2014 г. Получено 19 января 2014 г.
  432. ^ Кульке, Герман ; Ротермунд, Дитмар (2007). История Индии (4-е изд.). Лондон: Routledge . стр. 105. ISBN 978-0-415-32920-0. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 . Получено 7 сентября 2016 .
  433. ^ Эрали, Абрахам (2011). Первая весна: Золотой век Индии. Penguin Books India. ISBN 978-0-6700-8478-4. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 8 февраля 2024 г. .
  434. ^ Рао, SR (1991). «Морские археологические исследования региона Транкебар-Пумпухар на побережье Тамил Наду» (PDF) . Журнал морской археологии . 2 : 6. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2011 г. . Получено 9 февраля 2024 г. .
  435. ^ Дураисвами, Даялан. Роль археологии в морском буддизме. Архивировано из оригинала 10 июля 2024 года . Получено 9 февраля 2024 года .
  436. ^ Малик, Ахтар (2007). Обзор буддийских храмов и монастырей . Anmol Publications. стр. 306. ISBN 978-8-12613-259-1.
  437. ^ "Santhome Cathedral". Правительство Тамил Наду . Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Получено 28 декабря 2022 года .
  438. ^ Шафик Али Хан (1985). Теория двух наций: как концепция, стратегия и идеология. Royal Book Company. стр. 70. Получено 15 сентября 2013 г. Натар Вали (умер в 1039 г.) считается самым ранним мусульманским суфием на юге, посвятившим свою жизнь исламу.
  439. ^ Мохан, А. (2012). Утопия и деревня в южноазиатской литературе. Springer Publishing . ISBN 978-1-13703-189-1.
  440. ^ Сингх, К. С. (1992). Люди Индии: ч. 1-3 Керала. Антропологическое исследование Индии . ISBN 978-8-18593-899-8.
  441. ^ Авраам, Джордж (2020). Фонари на переулках: зажженные для жизни. Notion Press . стр. 104. ISBN 978-1-64899-659-7. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 г. . Получено 4 мая 2021 г. .
  442. ^ Жан-Батист, Прашант Мор (1991). «Мараккаярские мусульмане Карикала, Южная Индия». Журнал исламских исследований . 2 : 25–44. doi :10.1093/jis/2.1.25. PMC 355923. PMID 15455059  . 
  443. ^ Уикс, Ричард В. (1984). Мусульманские народы [2 тома]: Всемирное этнографическое исследование. Bloomsbury Academic . стр. 431. ISBN 978-0-313-23392-0.
  444. ^ Винк, Андре (1990). Аль-Хинд: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 вв. Brill Publishers . С. 78–80. ISBN 978-0-39104-173-8.
  445. ^ Джейн, Дханеш (2003). "Социолингвистика индоарийских языков". В Кардона, Джордж; Джейн, Дханеш (ред.). Индоарийские языки . Серия языковой семьи Рутледж. Лондон: Рутледж . стр. 57. ISBN 0-70071-130-9.
  446. ^ More, JBP (2007). Мусульманская идентичность, печатная культура и дравидийский фактор в Тамил Наду . Orient Longman . ISBN 978-8-12502-632-7.
  447. ^ Ландис, Дэн; Альберт, Розита Д. (2012). Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы . Springer Science . стр. 150. ISBN 978-1-4614-0447-7.
  448. ^ Манген, Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о кросс-культурном обмене . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 138. ISBN 978-9-81434-510-1.
  449. ^ Перепись 2001 года – Население штатов по религии. Правительство Индии (Отчет). Архивировано из оригинала 19 января 2008 года . Получено 18 июля 2010 года .
  450. ^ Хавьер, АГ (2014). Они делают то, что: Культурная энциклопедия необычных и экзотических обычаев со всего мира . Bloomsbury Publishing . ISBN 979-8-21615-549-2.
  451. ^ Патманатан, С (сентябрь 1999). "Божества-хранители Шри-Ланки: Сканда-Мурган и Катарагама". Журнал Института азиатских исследований . Институт азиатских исследований. Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 года.
  452. ^ Бехерт, Хайнц (1970). «Скандакумара и Катарагама: аспект связи индуизма и буддизма в Шри-Ланке». Труды Третьей международной тамильской конференции-семинара . Париж: Международная ассоциация тамильских исследований. Архивировано из оригинала 25 сентября 2010 г.
  453. ^ Р. Понну (2000). Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии. Ram Publishers. стр. 98. Архивировано из оригинала 14 сентября 2024 г. Получено 14 сентября 2024 г.
  454. ^ Малони, Кларенс (1975). «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамил Наду, Индия». Американский этнолог . 2 (1): 169–191. doi : 10.1525/ae.1975.2.1.02a00100 .

Библиография

Внешние ссылки