stringtranslate.com

Рабство

Рабство — это владение человеком как собственностью , особенно в отношении его труда. [1] Рабство обычно подразумевает принудительную работу, при этом место работы и проживания раба диктуется стороной, которая держит его в рабстве. Порабощение — это помещение человека в рабство, и человек называется рабом или порабощенным человеком (см. § Терминология).

Многие исторические случаи рабства произошли в результате нарушения закона, обременения долгами, военного поражения или эксплуатации для получения более дешевой рабочей силы; другие формы рабства были установлены по демографическим признакам, таким как раса или пол . Рабы могут содержаться в рабстве всю жизнь или в течение фиксированного периода времени, после которого им будет предоставлена ​​свобода . [2] Хотя рабство обычно является недобровольным и подразумевает принуждение, есть также случаи, когда люди добровольно вступают в рабство , чтобы выплатить долг или заработать деньги из-за бедности . В ходе человеческой истории рабство было типичной чертой цивилизации , [3] и было законным в большинстве обществ, но теперь оно запрещено законом в большинстве стран мира, за исключением наказания за преступление . [4] [5]

В рабстве движимого имущества раб юридически становится личной собственностью (движимым имуществом) рабовладельца. В экономике термин рабство де-факто описывает условия несвободного труда и принудительного труда , которые терпит большинство рабов. [6]

Гордон , раб из Луизианы , в 1863 году. Шрамы — результат порки его надсмотрщиком.

Мавритания была последней страной в мире, официально запретившей рабство в 1981 году [7] , а судебное преследование рабовладельцев было установлено в 2007 году. [8] Однако в 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26% были детьми, по-прежнему находились в рабстве во всем мире, несмотря на то, что рабство было незаконным. В современном мире более 50% рабов обеспечивают принудительный труд , как правило, на фабриках и в потогонных цехах частного сектора экономики страны. [9] В промышленно развитых странах торговля людьми является современной разновидностью рабства; в неиндустриальных странах долговая кабала является распространенной формой порабощения, [6] например, пленная домашняя прислуга , люди в принудительных браках и дети-солдаты . [10]

Этимология

Слово «раб» было заимствовано в среднеанглийский язык через старофранцузское слово esclave , которое в конечном итоге происходит от византийского греческого σκλάβος ( sklábos ) или εσκλαβήνος ( ésklabḗnos ).

Согласно распространённому мнению, известному с XVIII века, византийское Σκλάβινοι ( Sklábinoi ), Έσκλαβηνοί ( Ésklabēnoí ), заимствованное от самоназвания славянского племени *Slověne, в VIII/IX веке превратилось в σκλάβος , εσκλαβήνος ( позднелатинское sclāvus) в значении «военнопленный раб», «раб», поскольку они часто попадали в плен и обращались в рабство. [11] [12] [13] [14] Однако эта версия оспаривается с XIX века. [15] [16]

Альтернативная современная гипотеза утверждает, что средневековое латинское sclāvus через * scylāvus происходит от византийского σκυλάω ( skūláō , skyláō ) или σκυλεύω ( skūleúō , skyleúō ) со значением «раздеть врага (убитого в битве)» или «захватить добычу / извлечь военные трофеи». [17] [18] [19] [20] Эта версия также подверглась критике. [21]

Терминология

Среди историков ведутся споры о том, следует ли использовать такие термины, как « несвободный рабочий » или «раб», а не «раб», при описании жертв рабства. По мнению тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства в языке, сводя его жертв к нечеловеческому существительному вместо того, чтобы «нести их вперед как людей, а не как собственность, которой они были» (см. также People-first language ). Другие историки предпочитают раба , потому что этот термин знаком и короче, или потому что он точно отражает бесчеловечность рабства, при этом человек подразумевает определенную степень автономии, которую рабство не допускает. [22]

Рабство движимого имущества

Порка раба, привязанного к земле , иллюстрация в памфлете 1853 года, направленном против рабства
Плакат аукциона рабов в Джорджии , США, 1860 г.
Портрет пожилой женщины в Новом Орлеане с ее рабыней-служанкой в ​​середине XIX века.

Как социальный институт, рабство движимого имущества классифицирует рабов как движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее поработителю; как и скот, их можно покупать и продавать по своему усмотрению. [23] Исторически рабство движимого имущества было обычной формой рабства и практиковалось в таких местах, как Римская империя и классическая Греция , где оно считалось краеугольным камнем общества. [24] [25] [26] Другие места, где оно широко практиковалось, включают Средневековый Египет , [27] Субсахарскую Африку, [ где? ] [ когда? ] [28] Бразилию, [ когда? ] Соединенные Штаты [ когда? ] и части Карибского бассейна, такие как Куба и Гаити. [ когда? ] [29] [30] Ирокезы порабощали других способами, которые «очень напоминали рабство движимого имущества». [31]

Начиная с XVIII века, ряд аболиционистских движений рассматривали рабство как нарушение прав рабов как людей (« все люди созданы равными ») и стремились отменить его. Аболиционизм столкнулся с огромным сопротивлением, но в конечном итоге добился успеха. Несколько штатов Соединенных Штатов начали отменять рабство во время Американской войны за независимость. Французская революция попыталась отменить рабство в 1794 году, но постоянная отмена произошла только в 1848 году. На большей части территории Британской империи рабство подлежало отмене в 1833 году, на всей территории Соединенных Штатов оно было отменено в 1865 году, а на Кубе — в 1886 году. Последней страной в Америке, отменившей рабство, была Бразилия в 1888 году . [32]

Рабство движимого имущества дольше всего сохранялось на Ближнем Востоке . После того, как трансатлантическая работорговля была подавлена, древняя транссахарская работорговля , работорговля в Индийском океане и работорговля в Красном море продолжали перевозить рабов с африканского континента на Ближний Восток. В течение 20-го века проблема рабства движимого имущества рассматривалась и исследовалась во всем мире международными органами, созданными Лигой Наций и Организацией Объединенных Наций, такими как Временная комиссия по рабству в 1924–1926 годах, Комитет экспертов по рабству в 1932 году и Консультативный комитет экспертов по рабству в 1934–1939 годах. [33] Ко времени Специального комитета ООН по рабству в 1950–1951 годах законное рабство движимого имущества все еще существовало только на Аравийском полуострове: в Омане , Катаре , Саудовской Аравии , в Договорных государствах и в Йемене . [33] Законное рабство было окончательно отменено на Аравийском полуострове в 1960-х годах: в Саудовской Аравии и Йемене в 1962 году, в Дубае в 1963 году и, наконец, в Омане в 1970 году. [33]

Последняя страна, отменившая рабство, Мавритания , сделала это в 1981 году . Запрет на рабство 1981 года не был реализован на практике, поскольку не существовало никаких правовых механизмов для преследования тех, кто использовал рабов, они появились только в 2007 году . [7] [34]

Кабальный труд

Indenture, также известный как кабальный труд или долговая кабала, является формой несвободного труда, при котором человек работает, чтобы выплатить долг, предоставляя себя в качестве залога. Услуги, требуемые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, при этом дети должны выплачивать долги своих предков. [35] Это самая распространенная форма рабства на сегодняшний день. [36] Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. [35] Денежный брак относится к браку, при котором девушку, как правило, выдают замуж за мужчину, чтобы погасить долги ее родителей. [37] Система Chukri — это система долговой кабалы , распространенная в некоторых частях Бенгалии , где женщину могут заставить заниматься проституцией , чтобы выплатить долги. [38]

Иждивенцы

Слово «рабство» также использовалось для обозначения законного состояния зависимости от кого-либо. [39] [40] Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у обычных граждан. [41]

Черная семья работает на хлопковой плантации. Мальчик стоит перед камерой. Фотография черно-белая.
Черная семья работает на хлопковой плантации в Миссисипи. Подзаголовок гласит: «Мы делали это все утро».

Принудительный труд

Принудительный труд, или несвободный труд, иногда используется для описания человека, который вынужден работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания. Это может также включать институты, которые обычно не классифицируются как рабство, такие как крепостное право , воинская повинность и каторжные работы . Поскольку рабство было юридически запрещено во всех странах, принудительный труд в настоящее время (часто называемый « современным рабством ») вращается вокруг незаконного контроля.

Торговля людьми в основном касается женщин и детей, принуждаемых к проституции , и является самой быстрорастущей формой принудительного труда, при этом Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были определены как ведущие очаги коммерческой сексуальной эксплуатации детей . [42] [43]

Дети-солдаты и детский труд

В 2007 году организация Human Rights Watch подсчитала, что от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. [44] Больше девочек в возрасте до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем любая другая категория детского труда, их часто отправляют в города родители, живущие в сельской бедности, как в случае с гаитянскими реставеками . [45]

Принудительный брак

Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. Принудительные браки продолжают практиковаться в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в иммигрантских общинах на Западе. [46] [47] [48] [49] Брак путем похищения происходит во многих местах в мире сегодня, при этом исследование 2003 года показало, что в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются путем похищения. [50]

Другие варианты использования термина

Слово рабство часто используется как уничижительное для описания любой деятельности, в которой человек принуждается к выполнению. Некоторые утверждают, что военные призывы и другие формы принудительного государственного труда представляют собой «государственное рабство». [51] [52] Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства. [53]

«Рабство» использовалось некоторыми сторонниками антипсихиатрии для определения недобровольных психиатрических пациентов, утверждая, что не существует беспристрастных физических тестов на психическое заболевание, и тем не менее психиатрический пациент должен следовать приказам психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. [54] Драпетомания была псевдонаучным психиатрическим диагнозом для раба, который желал свободы; «симптомы» включали лень и тенденцию к бегству из плена. [55] [56]

Некоторые сторонники прав животных применяют термин «рабство» к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих человеку, утверждая, что их статус сопоставим со статусом людей-рабов. [57]

Рынок труда, как он институционализирован в современных капиталистических системах, подвергался критике со стороны основных социалистов и анархо-синдикалистов , которые использовали термин «рабство по найму» как уничижительное или дисфемическое обозначение наемного труда . [58] [59] [60] Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Известно, что Цицерон также предлагал такие параллели. [61]

Характеристики

Экономика

Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его разновидности, такие как крепостное право ) появляется и исчезает. Одна из теоретических моделей заключается в том, что рабство становится более желанным для землевладельцев там, где земли много, но рабочей силы мало, так что арендная плата снижается, а наемные рабочие могут требовать высокую заработную плату. Если верно обратное, то землевладельцам дороже охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые могут требовать только низкую заработную плату из-за степени конкуренции. [62] Таким образом, сначала рабство, а затем крепостное право постепенно уменьшались в Европе по мере роста населения. Они были вновь введены в Америке и в России, когда стали доступны большие площади земли с небольшим количеством жителей. [63]

Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, легко поддаются контролю, например, крупномасштабные монокультуры , такие как сахарный тростник и хлопок , в которых выпуск зависит от экономии масштаба . Это позволяет системам труда, таким как система бригад в Соединенных Штатах, стать заметными на крупных плантациях, где полевые рабочие трудились с фабричной точностью. Затем каждая рабочая бригада была основана на внутреннем разделении труда, которое назначало каждого члена бригады на задание и делало производительность каждого рабочего зависимой от действий других. Рабы вырубали сорняки, окружавшие растения хлопка, а также лишние ростки. Бригады плугов следовали сзади, перемешивая почву около растений и разбрасывая ее вокруг растений. Таким образом, система бригад работала как сборочная линия . [64]

Начиная с XVIII века критики утверждали, что рабство препятствует технологическому прогрессу, поскольку фокусируется на увеличении числа рабов, выполняющих простые задачи, а не на повышении их эффективности. Например, иногда утверждается, что из-за этой узкой направленности технологии в Греции — а позже и в Риме — не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства. [65] [66]

Деятельность мерседарианцев заключалась в выкупе христианских рабов, удерживаемых в Северной Африке (1637).

Шотландский экономист Адам Смит утверждал, что свободный труд экономически лучше рабского труда, и что почти невозможно положить конец рабству в свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из ее законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не стали бы наказывать себя. Он также утверждал, что рабы смогут лучше обрести свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. [67] [68] Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно учитывая веру Смита в разделение властей , или то, что Конт называл «разделением духовного и временного» в Средние века и конец рабства, а также критику Смитом хозяев, прошлых и настоящих. Как Смит утверждал в « Лекциях по юриспруденции» , «Огромная власть духовенства, таким образом, совпадающая с властью короля, дала рабам свободу. Но было абсолютно необходимо, чтобы и власть короля, и власть духовенства были велики. Там, где чего-либо из этого не хватало, рабство все еще продолжалось...» [69]

Продажа и осмотр рабов

Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокую прибыль. По словам исследователя Сиддхарта Кары , прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства в 2007 году, составила 91,2 миллиарда долларов. Это было вторым по величине показателем после наркоторговли с точки зрения преступных предприятий в мире. В то время средневзвешенная мировая цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов, при этом максимальная цена для средней проданной секс-рабыни составляла 1895 долларов, а минимальная цена для рабов, находящихся в долговой зависимости, составляла 40-50 долларов в некоторых частях Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная от раба в 2007 году, составляла 3175 долларов, при минимальной средней цене в 950 долларов для подневольного труда и 29 210 долларов для проданной секс-рабыни. Примерно 40% прибыли от рабства каждый год приносили проданные секс-рабыни, что составляло чуть более 4% от 29 миллионов рабов в мире. [70]

Идентификация

Клеймение рабыни
Босоногие рабы, изображенные на карте Дэвида Робертса « Египет и Нубия» , выпущенной между 1845 и 1849 годами.
Клеймение рабов, ок.  1853 г.

Широко распространенной практикой было клеймение , которое либо явно указывало на то, что рабы являются собственностью, либо служило наказанием.

Правовые аспекты

Частные и государственные рабы

Рабы находились в частной собственности отдельных лиц, но также находились в государственной собственности. Например, кисэн были женщинами из низших каст в досовременной Корее, которые принадлежали государству под руководством правительственных чиновников, известных как ходжан , и были обязаны развлекать аристократию. В 2020-х годах в Северной Корее Киппумджо ( «Бригады удовольствий») состоят из женщин, выбранных из общего населения, чтобы служить артистками и наложницами правителей Северной Кореи. [71] [72] «Труд дани» — это обязательный труд для государства, который использовался в различных итерациях, таких как барщина , мит'а и репартимьенто . Лагеря для интернированных тоталитарных режимов, таких как нацисты и Советский Союз, придавали все большее значение труду, предоставляемому в этих лагерях, что привело к растущей тенденции среди историков обозначать такие системы как рабство. [73]

Сочетание этих методов включает энкомьенду , когда испанская корона предоставляла частным лицам право на бесплатный труд определенного числа туземцев в определенной области. [74] В «системе красного каучука» как Свободного государства Конго , так и находившегося под управлением Франции Убанги-Шари [75] труд требовался в качестве налогообложения; частным компаниям предоставлялись территории, в пределах которых им разрешалось использовать любые меры для увеличения производства каучука. [ 76] Аренда заключенных была распространена на юге Соединенных Штатов, где государство сдавало заключенных в аренду компаниям для их бесплатного труда.

Юридические права

В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, которые преднамеренно убивали рабов, подлежали наказанию в соответствии со статутом 1686 года. [77] И, как уже упоминалось, определенные юридические права, закрепленные за ноби в Корее, рабами в различных африканских обществах и чернокожими рабынями во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам юридических прав иногда было вопросом морали, но иногда и вопросом личной заинтересованности. Например, в древних Афинах защита рабов от плохого обращения одновременно защищала людей, которых могли принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных имущественных прав стимулировало рабов работать усерднее, чтобы получить больше собственности. [78] На юге Соединенных Штатов до отмены рабства в 1865 году в правовом трактате в поддержку рабства сообщалось, что рабы, обвиняемые в преступлениях, как правило, имели законное право на адвоката, свободу от двойной ответственности , право на суд присяжных в более серьезных случаях и право на обвинительное заключение большого жюри, но у них не было многих других прав, таких как способность взрослых белых людей контролировать свою собственную жизнь. [79]

История

Коринфская чернофигурная терракотовая вотивная табличка с изображением рабов, работающих в шахте, датируемая концом VII в. до н.э.

Рабство существовало еще до появления письменных источников и существовало во многих культурах. [3] Рабство редко встречается среди охотников-собирателей , поскольку для него требуются экономические излишки и значительная плотность населения. Таким образом, хотя оно и существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как американские индейцы , населяющие богатые лососем реки Тихоокеанского северо-западного побережья, рабство стало широко распространенным только с изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции около 11 000 лет назад. [80] Рабство практиковалось почти в каждой древней цивилизации. [3] Такие институты включали долговую кабалу, наказание за преступления, порабощение военнопленных , отказ от детей и порабощение потомков рабов. [81]

Африка

Рабство было широко распространено в Африке, где работорговля велась как внутри страны, так и за ее пределами. [82] В регионе Сенегамбия между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля , включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения были порабощены. [83]

В европейском придворном обществе и европейской аристократии чернокожие африканские рабы и их дети стали заметны в конце 1300-х и 1400-х годах. Начиная с Фридриха II, императора Священной Римской империи , чернокожие африканцы были включены в свиту . В 1402 году эфиопское посольство достигло Венеции . В 1470-х годах чернокожие африканцы были изображены в качестве придворных на настенных росписях, которые были выставлены в Мантуе и Ферраре . В 1490-х годах чернокожие африканцы были включены в эмблему герцога Миланского . [84]

Рынок рабов XIII века в Йемене . [85]

Во время транссахарской работорговли рабы из Западной Африки перевозились через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям. Во время работорговли на Красном море рабы перевозились из Африки через Красное море на Аравийский полуостров. Индийская работорговля , иногда известная как восточноафриканская работорговля, была многонаправленной. Африканцев отправляли в качестве рабов на Аравийский полуостров , на острова Индийского океана (включая Мадагаскар ), на Индийский субконтинент , а позже в Америку. Эти торговцы захватывали народы банту ( зандж ) из внутренних районов современной Кении , Мозамбика и Танзании и привозили их на побережье. [86] [87] Там рабы постепенно ассимилировались в сельских районах, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [88]

Некоторые историки утверждают, что около 17 миллионов человек были проданы в рабство на побережье Индийского океана, на Ближнем Востоке и в Северной Африке, и около 5 миллионов африканских рабов были куплены мусульманскими работорговцами и вывезены из Африки через Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара между 1500 и 1900 годами . [89] Пленников продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные суда привели к большему объему торговли и большему спросу на рабочую силу на плантациях в регионе. В конечном итоге, десятки тысяч пленников брались каждый год. [88] [90] [91] Работорговля в Индийском океане была многонаправленной и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, продавались в кумулятивно больших количествах на протяжении веков клиентам в Египте, Аравии, Персидском заливе, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, островах Индийского океана , Эфиопии и Сомали. [92]

Согласно Энциклопедии африканской истории , «предположительно, к 1890-м годам самое большое рабское население мира, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях халифата Сокото . Использование рабского труда было обширным, особенно в сельском хозяйстве». [93] [94] Общество по борьбе с рабством подсчитало, что в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из предполагаемого населения в 8-16 миллионов. [95]

Рабский труд в Восточной Африке был взят из зинджей , народов банту, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. [87] [96] Зенджей на протяжении столетий отправлялись в качестве рабов арабскими торговцами во все страны, граничащие с Индийским океаном, во время работорговли в Индийском океане . Омейядские и Аббасидские халифы нанимали множество рабов-зинджей в качестве солдат, и уже в 696 году произошли восстания рабов-зинджей против своих арабских поработителей во время их рабства в Омейядском халифате в Ираке. Считается, что в восстании зинджей , серии восстаний, которые произошли между 869 и 883 годами около Басры (также известной как Басара), против рабства в Аббасидском халифате, расположенном на территории современного Ирака, участвовали порабощенные зинджей, которые первоначально были захвачены в районе Великих африканских озер и районах южнее Восточной Африки . [97] В конфликте приняли участие более 500 000 рабов и свободных людей, привезенных со всей мусульманской империи , и он унес более «десятков тысяч жизней в нижнем Ираке». [98]

Зенджи, которых увозили в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. [99] По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы богатели, сельское хозяйство и другие виды ручного труда считались унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к росту рынка рабов.

Рынок рабов в Алжире , 1684 г.

В Алжире , столице Алжира, захваченные христиане и европейцы были обращены в рабство. Примерно в 1650 году в Алжире насчитывалось около 35 000 христианских рабов. [100] По одной из оценок, набеги берберийских работорговцев на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, привели к порабощению примерно от 1 до 1,25 миллиона европейцев между 16 и 19 веками. [101] [102] [103] Однако эта оценка является результатом экстраполяции, которая предполагает, что число европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода:

Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые были бы необходимы для поддержания населения стабильным и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены в ислам. На этой основе считается, что около 8500 новых рабов требовалось ежегодно для пополнения численности — около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В более широком смысле, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1 250 000. [104]

Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинная картина европейских рабов омрачена тем фактом, что корсары также захватывали нехристианских белых из Восточной Европы. [104] Кроме того, количество проданных рабов было гиперактивным, [ необходимо разъяснение ] с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, были большие колебания из года в год, особенно в 18 и 19 веках, учитывая импорт рабов, а также тот факт, что до 1840-х годов не было последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах из человеческих наблюдений. [105] Такие наблюдения, сделанные наблюдателями конца XVI и начала XVII века, насчитывают около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в течение этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунисе, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно те, кто был англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из земель, близких к Африке, в частности из Испании и Италии. [34] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году. [106] [107]

Аработорговцы-суахили и их пленники на реке Рувума в Восточной Африке, XIX век

При оманских арабах Занзибар стал главным рабским портом Восточной Африки , через который в течение 19 века ежегодно проходило до 50 000 африканских рабов. [108] [109] Некоторые историки подсчитали, что от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. [3] [ проверка не удалась ] [110] Эдуард Рюппель описал потери суданских рабов, которых переправляли пешком в Египет: «после кампании Дафтардар-бея 1822 года в южных горах Нубии было захвачено около 40 000 рабов. Однако из-за плохого обращения, болезней и путешествий по пустыне едва ли 5 ​​000 добрались до Египта». [111] WA Veenhoven писал: «Немецкий врач Густав Нахтигаль , очевидец, считал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, трое или четверо умирали по дороге... Келти ( The Partition of Africa , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, привезенного арабами на побережье, по крайней мере шестеро умирали по дороге или во время набега работорговцев. Ливингстон оценивает эту цифру как десять к одному». [112]

Системы подневольного состояния и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и во многих частях древнего мира . Во многих африканских обществах, где рабство было распространено, рабы не рассматривались как движимое имущество и им предоставлялись определенные права в системе, похожей на кабальное рабство в других частях мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла принадлежать, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. [113] Это делало рабов постоянной частью родословной хозяина, а дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами. [114] Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и занять видные позиции в обществе, даже до уровня вождя в некоторых случаях. Однако стигма часто оставалась прикрепленной, и могло быть строгое разделение между рабами-членами родственной группы и теми, кто был связан с хозяином. [113] Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и уголовное рабство практиковались в различных частях Африки. [115] Рабство для бытовых и судебных целей было широко распространено по всей Африке.

Модель, показывающая поперечное сечение типичного европейского рабовладельческого судна 1700-х годов на Среднем проходе , Национальный музей американской истории .

Когда началась атлантическая работорговля , многие местные работорговцы начали поставлять пленников на рынки рабов за пределами Африки. Хотя атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки, она была крупнейшей по объему и интенсивности. Как писала Эликия М'боколо в Le Monde diplomatique :

Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)... Четыре миллиона рабов были вывезены через Красное море , еще четыре миллиона через суахилийские порты Индийского океана, возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [116]

Трансатлантическая работорговля достигла своего пика в конце XVIII века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время набегов на внутренние районы Западной Африки.

Эти экспедиции обычно осуществлялись африканскими королевствами , такими как Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Ашанти , [117] королевство Дагомея , [118] и Конфедерация Аро . [119] По оценкам, около 15 процентов рабов погибли во время плавания , причем уровень смертности был значительно выше в самой Африке в процессе захвата и транспортировки коренных народов на корабли. [120] [121]

Америка

Рабство в Мексике можно проследить до ацтеков . [122] Другие индейцы , такие как инки Анд, тупинамба Бразилии, крики Джорджии и команчи Техаса, также практиковали рабство. [3]

Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и европейскими поселенцами . [123] Рабовладельцами на территории, которая стала Канадой, были, например, рыболовецкие общества, такие как юроки , которые жили вдоль побережья Тихого океана от Аляски до Калифорнии, [124] на том, что иногда описывается как Тихоокеанское или Северное северо-западное побережье. Некоторые из коренных народов Тихоокеанского северо-западного побережья , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными , а их потомки были рабами. [125] Некоторые народы в Британской Колумбии продолжали сегрегировать и подвергать остракизму потомков рабов вплоть до 1970-х годов. [126]

Схемы невольничьего судна и размещения пленных рабов во время атлантической работорговли .

Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, вызвав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.

Странами, которые контролировали большую часть трансатлантического рынка рабов по количеству переправленных рабов, были Великобритания, Португалия и Франция.

Рабы, отправленные в Америку с 1450 по 1800 год, по странам

Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться с относительно могущественными цивилизациями Нового Света . Испанское завоевание коренных народов в Америке включало использование коренных народов в качестве принудительного труда. Испанские колонии были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола . [127] Некоторые современные авторы утверждали, что это было по сути безнравственно. [128] [129] [130] Бартоломе де лас Касас , доминиканский монах и испанский историк XVI века , участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэе ) и присутствовал при резне в Атуэе ; его наблюдение за этой резней побудило его бороться за социальное движение против использования коренных народов в качестве рабов. Кроме того, тревожное сокращение численности коренного населения подстегнуло первые королевские законы, защищающие коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [131] В эту эпоху наблюдался рост рабства по расовому признаку. [132] Англия играла видную роль в атлантической работорговле. « Рабский треугольник » был создан Фрэнсисом Дрейком и его соратниками, хотя английская работорговля не развивалась до середины 17 века.

Многие белые, прибывшие в Северную Америку в XVII и XVIII веках, были заключены контракты в качестве кабальных слуг. [133] Переход от кабального рабства к рабству был постепенным процессом в Вирджинии. Самое раннее юридическое документирование такого перехода относится к 1640 году, когда чернокожий мужчина, Джон Панч , был приговорен к пожизненному рабству, что заставило его служить своему хозяину, Хью Гвину , до конца его жизни за попытку побега. Этот случай был знаменателен, поскольку он установил несоответствие между его приговором как чернокожего мужчины и приговором двух белых кабальных слуг, которые сбежали вместе с ним (один описан как голландец, а другой как шотландец). Это первый задокументированный случай чернокожего мужчины, приговоренного к пожизненному рабству, и считается одним из первых судебных дел, в котором проводилось расовое различие между чернокожими и белыми кабальными слугами. [134] [135]

После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока действия контрактов и держать своих слуг в качестве рабов пожизненно. Это было продемонстрировано в деле 1655 года Джонсон против Паркера , где суд постановил, что чернокожему мужчине, Энтони Джонсону из Вирджинии, было предоставлено право собственности на другого чернокожего мужчину, Джона Касора , в результате гражданского дела. [136] Это был первый случай судебного определения в Тринадцати колониях, постановившего, что человек, не совершивший преступления, может содержаться в рабстве пожизненно. [137] [138]

Испанская колониальная Америка

В 1519 году Эрнан Кортес привез в этот район первого современного раба . [139] В середине XVI века испанские Новые Законы запретили рабство коренных народов, включая ацтеков . Это привело к нехватке рабочей силы. Это привело к импорту африканских рабов, так как они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена ​​возможность купить свою свободу, в то время как другим в конечном итоге их хозяева даровали свободу. [139] На Ямайке испанцы поработили многих таино ; некоторые сбежали, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также ввезли первых африканских рабов. [140]

Испания практически не торговала рабами до 1810 года после восстаний и обретения независимости ее американскими территориями или вице-королевствами. После вторжения Наполеона Испания потеряла свою промышленность и свои американские территории, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, где с 1810 года началась массовая торговля африканскими рабами на Кубе. Ее начали французские плантаторы, изгнанные из французской потерянной колонии Сан-Доминго (Гаити), которые обосновались в восточной части Кубы.

В 1789 году испанская корона возглавила попытку реформировать рабство, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ, Código Negro Español (Испанский черный кодекс), который определял положения о еде и одежде, устанавливал ограничения на количество рабочих часов , ограничивал наказания, требовал религиозного обучения и защищал браки, запрещая продажу маленьких детей от их матерей. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Однако плантаторы часто пренебрегали законами и протестовали против них, считая их угрозой своей власти и вмешательством в свою личную жизнь. [141]

Английский и голландский Карибский

Посадка сахарного тростника, Британская Вест-Индия , 1823 г.
Статуя Буссы , возглавившего крупнейшее восстание рабов в истории Барбадоса.

В начале 17 века большую часть рабочей силы на Барбадосе обеспечивали европейские кабальные слуги, в основном англичане , ирландцы и шотландцы , а африканские и коренные американские рабы составляли лишь небольшую часть рабочей силы. Введение сахарного тростника в 1640 году полностью преобразило общество и экономику. В конечном итоге на Барбадосе появилась одна из крупнейших в мире сахарных отраслей. [142] Работоспособная сахарная плантация требовала больших инвестиций и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и африканских рабов, а также перевозили большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 были африканского происхождения, а остальные в основном английского происхождения. К 1700 году насчитывалось 15 000 свободных белых и 50 000 рабов-африканцев. На Ямайке, хотя численность африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышала 10 000 человек, к 1800 году она возросла до более чем 300 000 человек. Увеличилось применение рабских кодексов или черных кодексов, которые создали дифференцированное отношение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов. В ответ на эти кодексы в это время было предпринято или запланировано несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом.

Похороны на рабской плантации, голландский Суринам . 1840–1850.

Плантаторы голландской колонии Суринам в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и переработки товарных культур кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций. [143] Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году.

Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных южноамериканцев, живущих в прилегающих дождевых лесах, эти беглые рабы создали новую и уникальную культуру внутри страны, которая сама по себе была весьма успешной. Они были известны под общим названием на английском языке как мароны , на французском как Nèg'Marrons (буквально означает «коричневые негры», то есть «бледнокожие негры»), а на голландском как мароны . Мароны постепенно развили несколько независимых племен через процесс этногенеза , поскольку они состояли из рабов из разных африканских этнических групп. Эти племена включают сарамака , парамака, ндюка или аукан, квинти , алуку или бони и матаваи. Мароны часто совершали набеги на плантации, чтобы вербовать новых членов из числа рабов и захватывать женщин, а также чтобы заполучить оружие, еду и припасы. Иногда они убивали плантаторов и их семьи во время набегов. [144] Колонисты также организовали вооруженные кампании против маронов, которые обычно спасались бегством через дождевые леса, которые они знали гораздо лучше, чем колонисты. Чтобы положить конец военным действиям, в XVIII веке европейские колониальные власти подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на своих внутренних территориях, дав им автономию.

Бразилия

Публичная порка раба в Бразилии XIX века , Иоганн Мориц Ругендас
Наказание рабов , Жак Этьен Араго , 1839 год.

Рабство в Бразилии началось задолго до того, как в 1532 году было основано первое португальское поселение , поскольку члены одного племени обращали в рабство захваченных членов другого. [145]

Позже, португальские колонисты сильно зависели от труда коренных народов на начальных этапах поселения, чтобы поддерживать натуральное хозяйство, и туземцы часто захватывались экспедициями, называемыми бандейрас . Импорт африканских рабов начался в середине XVI века, но порабощение коренных народов продолжалось вплоть до XVII и XVIII веков.

В эпоху атлантической работорговли Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. Почти 5 миллионов рабов были привезены из Африки в Бразилию в период с 1501 по 1866 год. [146] До начала 1850-х годов большинство африканских рабов, прибывавших на бразильские берега, были вынуждены садиться в портах Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (в современной Анголе). Сегодня, за исключением Нигерии, страной с наибольшим населением лиц африканского происхождения является Бразилия. [147]

Рабский труд был движущей силой роста сахарной экономики в Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были обнаружены месторождения золота и алмазов, что вызвало увеличение импорта африканских рабов для обеспечения этого нового прибыльного рынка. Были разработаны транспортные системы для инфраструктуры горнодобывающей промышленности, и население резко возросло за счет иммигрантов, стремящихся принять участие в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине 18 века. После роста населения распространились скотоводство и производство продуктов питания, оба из которых в значительной степени зависели от рабского труда. 1,7 миллиона рабов были импортированы в Бразилию из Африки с 1700 по 1800 год, а рост производства кофе в 1830-х годах еще больше стимулировал расширение работорговли.

Бразилия была последней страной в западном мире, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, были отправлены в Бразилию. Для справки, Соединенные Штаты получили 10 процентов. Несмотря на отмену, в Бразилии в 21 веке все еще есть люди, работающие в условиях, похожих на рабство.

Гаити

Рабство на Гаити началось с прибытием на остров Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика была разрушительной для коренного населения. [148] После того, как коренное население таино было почти полностью истреблено принудительным трудом, болезнями и войной, испанцы, по совету католического священника Бартоломе де лас Касаса и с благословения католической церкви, которая также желала защитить коренное население, начали серьезно заниматься использованием африканских рабов. [ необходимо разъяснение ] Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известного как Сан-Доминго ) была основана на рабстве, и эта практика считалась самой жестокой в ​​мире.

Восстание рабов в Сан-Доминго в 1791 году
1804 г. — резня на Гаити , устроенная гаитянскими солдатами, в основном бывшими рабами, против оставшегося французского населения.

После Рисвикского договора 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией . Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сан-Доминго. Чтобы превратить ее в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении всего XVIII века. К 1789 году в Сан-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Белых значительно превосходили по численности десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в основном были посвящены производству сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить множество связей с африканской культурой, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь привезенными африканцами. Чернокожих было примерно десять к одному.

Французский Code Noir («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбером и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимые свободы. Сан-Доминго описывали как одну из самых жестоких и эффективных колоний рабов; треть недавно привезенных африканцев умирали в течение нескольких лет. [149] Многие рабы умирали от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . [150] У них был уровень рождаемости около 3 процентов, и есть доказательства того, что некоторые женщины делали аборты или совершали детоубийства , вместо того чтобы позволить своим детям жить в узах рабства. [151] [152]

Как и в колонии Луизиана , французское колониальное правительство предоставило некоторые права свободным цветным людям : потомкам смешанной расы белых мужчин-колонистов и чернокожих женщин-рабынь (а позже и женщин смешанной расы). Со временем многие были освобождены от рабства. Они создали отдельный социальный класс. Белые французские отцы -креолы часто отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию ​​для получения образования. Некоторые цветные мужчины были приняты в армию. Больше свободных цветных людей жили на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие вступали в смешанные браки внутри своей общины. Они часто работали ремесленниками и торговцами и начали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Свободные цветные люди обратились в колониальное правительство с петицией о расширении их прав.

Рабы, попавшие на Гаити из трансатлантического путешествия, и рабы, родившиеся на Гаити, были впервые задокументированы в архивах Гаити и переданы в Министерство обороны Франции и Министерство иностранных дел. По состоянию на 2015 год эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 свободных цветных и 450 000 рабов. [153]

Гаитянская революция 1804 года, единственное успешное восстание рабов в истории человечества, ускорила отмену рабства во всех французских колониях, которая произошла в 1848 году .

Соединенные Штаты

Колонну рабов ведут пешком из Стонтона , Вирджиния, в Теннесси, 1850 год .

Рабство в Соединенных Штатах было правовым институтом порабощения людей, в первую очередь африканцев и афроамериканцев , которое существовало в Соединенных Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения независимости от Британии и до окончания Гражданской войны в США . Рабство практиковалось в Британской Америке с ранних колониальных дней и было законным во всех Тринадцати колониях , во время Декларации независимости в 1776 году. Ко времени Американской революции статус раба был институционализирован как расовая каста, связанная с африканским происхождением. [154] Соединенные Штаты стали поляризованными по вопросу рабства, представленным рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мейсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.

Конгресс во время администрации Джефферсона запретил импорт рабов , вступивший в силу в 1808 году, хотя контрабанда (незаконный импорт) не была чем-то необычным. [155] Однако внутренняя работорговля продолжалась быстрыми темпами, движимая требованиями рабочей силы от развития хлопковых плантаций на Глубоком Юге . Эти штаты пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. Такие законы, предложенные Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, включают Закон Канзас-Небраска .

Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, которые имели власть над рабами, а дети проявляли собственную жестокость. Хозяева и надсмотрщики прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали плетью, заковыванием в кандалы, повешением , избиением , сжиганием, увечьем, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего назначалось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись для подтверждения господства хозяина или надсмотрщика над рабом. [156] Обращение обычно было более суровым на крупных плантациях, которые часто управлялись надсмотрщиками и принадлежали отсутствующим рабовладельцам.

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы-мужчины должны были собирать 80 фунтов (36 кг) хлопка в день, в то время как женщины должны были собирать 70 фунтов (32 кг) в день; если какой-либо раб не выполнял свою квоту, его подвергали ударам плетью за каждый недостающий фунт. Столб для порки стоял рядом с весами для хлопка. [157] Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере три четверти мужчин-рабов, которых он видел на продаже, имели шрамы на спинах от порки. [158] Напротив, в небольших семьях рабовладельцев были более тесные отношения между хозяевами и рабами; это иногда приводило к более гуманной среде, но не было данностью. [156]

Более миллиона рабов были проданы с Верхнего Юга , где был избыток рабочей силы, и отправлены на Глубокий Юг в принудительном переселении, что разделило многие семьи. Новые общины афроамериканской культуры были созданы на Глубоком Юге, и общее количество рабов на Юге в конечном итоге достигло 4 миллионов до освобождения. [159] [160] В 19 веке сторонники рабства часто защищали этот институт как «необходимое зло». Белые люди того времени опасались, что освобождение черных рабов будет иметь более пагубные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей книге «Демократия в Америке» (1835) выразил несогласие с рабством, наблюдая его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства было несостоятельным, поскольку он считал, что предубеждения против черных людей возрастали по мере предоставления им больших прав. Другие, как Джеймс Генри Хэммонд, утверждали, что рабство было «позитивным благом», заявляя: «Такой класс должен быть, иначе не было бы того другого класса, который ведет за собой прогресс, цивилизацию и утонченность».

Правительства южных штатов хотели сохранить баланс между числом рабовладельческих и свободных штатов, чтобы сохранить политический баланс сил в Конгрессе . Новые территории, приобретенные у Великобритании , Франции и Мексики, стали предметом крупных политических компромиссов. К 1850 году недавно разбогатевший хлопководческий Юг угрожал выйти из Союза , и напряженность продолжала расти. Многие белые южные христиане, включая служителей церкви, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененного христианским патернализмом. [161] Крупнейшие конфессии, баптистская, методистская и пресвитерианская церкви, разделились по вопросу рабства на региональные организации Севера и Юга.

Рабы на плантации в Вирджинии ( Старая плантация , ок.  1790 г. ).

Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе прекращения расширения рабства, согласно переписи населения США 1860 года , примерно 400 000 человек, что составляло 8% всех семей США, владели почти 4 000 000 рабами. [162] Одна треть южных семей владела рабами. [163] Юг был в значительной степени вовлечен в рабство. Таким образом, после избрания Линкольна семь штатов отделились, образовав Конфедеративные Штаты Америки . Первые шесть отделившихся штатов имели наибольшее количество рабов на Юге. Вскоре после этого, из-за вопроса рабства, в Соединенных Штатах разразилась полномасштабная Гражданская война , и рабство юридически прекратило свое существование как институт после войны в декабре 1865 года.

В 1865 году Соединенные Штаты ратифицировали 13-ю поправку к Конституции Соединенных Штатов , которая запретила рабство и подневольное услужение «за исключением наказания за преступление, за которое лицо было должным образом осуждено», что обеспечило правовую основу для продолжения принудительного труда в стране. Это привело к появлению системы аренды заключенных , которая затронула в первую очередь афроамериканцев. Инициатива тюремной политики , американский аналитический центр по уголовному правосудию, приводит данные о численности тюремного населения США в 2020 году в 2,3 миллиона человек, и почти все трудоспособные заключенные работают в той или иной форме. В Техасе , Джорджии , Алабаме и Арканзасе заключенным вообще не платят за их работу. В других штатах заключенным платят от 0,12 до 1,15 доллара в час. В 2017 году компания Federal Prison Industries платила заключенным в среднем 0,90 доллара в час. Заключенные, которые отказываются работать, могут быть бессрочно заключены в одиночную камеру или лишены возможности видеться с семьей. С 2010 по 2015 год и снова в 2016 и 2018 годах некоторые заключенные в США отказывались работать , протестуя за лучшую оплату, лучшие условия и прекращение принудительного труда. Лидеры забастовки были наказаны бессрочным одиночным заключением. Принудительный труд заключенных происходит как в государственных, так и в частных тюрьмах . CoreCivic и GEO Group составляют половину доли рынка частных тюрем, и в 2015 году они получили совокупный доход в размере 3,5 миллиарда долларов. Стоимость всего труда заключенных в Соединенных Штатах оценивается в миллиарды. В Калифорнии 2500 заключенных боролись с лесными пожарами всего за 1 доллар в час в рамках программы лагеря по охране природы CDCR , которая экономит штату до 100 миллионов долларов в год. [164]

Азиатско-Тихоокеанский регион

Восточная Азия

Контракт времен династии Тан , в котором зафиксирована покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять монет .

Рабство существовало в Древнем Китае еще во времена династии Шан . [165] Рабство в основном использовалось правительствами как средство поддержания общественной рабочей силы. [166] [167] До династии Хань рабы иногда подвергались дискриминации, но их правовой статус был гарантирован. Как видно из некоторых исторических записей, таких как «У Дуаньшэна, маркиза Шоусян, была конфискована территория , потому что он убил рабыню» ( записи династии Хань в Дунгуане ), « Сын Ван Мана Ван Хо убил раба, Ван Ман сурово критиковал его и заставил покончить жизнь самоубийством» ( Книга Хань : Биография Ван Мана ), Убийство рабов было таким же табу, как и убийство свободных людей, и виновные всегда сурово наказывались. Можно сказать, что династия Хань сильно отличалась от других стран того же периода (в большинстве случаев лорды имели право убивать своих рабов) с точки зрения прав человека в отношении рабов .

После Южной и Северной династий , из-за неурожаев, наплыва иностранных племен и последовавших за этим войн, количество рабов резко возросло. Они стали классом и назывались «цзяньминь» ( китайск . 贱民), что буквально означает «низший человек». Как указано в комментарии к Кодексу Тан : «Рабы и низшие люди юридически эквивалентны продуктам скота », они всегда имели низкий социальный статус, и даже если их преднамеренно убивали, виновные получали только год тюрьмы и наказывались, даже когда сообщали о преступлениях своих господ. [168] Однако в более поздний период династии, возможно, из-за того, что рост числа рабов снова замедлился, наказания за преступления против них снова стали суровыми. Например, известная современная поэтесса Юй Сюаньцзи была публично казнена за убийство собственного раба.

Многие китайцы-ханьцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в Китай . [169] По словам японских историков Сугиямы Масааки (杉山正明) и Фунады Ёсиюки (舩田善之), монгольские рабы принадлежали китайцам-ханьцам во времена династии Юань . [170] [171] Рабство принимало различные формы на протяжении всей истории Китая. Сообщается, что оно было отменено как юридически признанный институт, в том числе в законе 1909 года [172] [173], полностью принятом в 1910 году, [174] хотя эта практика продолжалась по крайней мере до 1949 года. [169] Китайские солдаты и пираты Тан порабощали корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [175] [176] Наибольшим источником рабов были южные племена, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы и «чернокожие» народы (которые были либо австронезийскими негритосами Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана, либо африканцами, либо и теми, и другими) также покупались в качестве рабов во времена династии Тан. [177]

В XVII веке во времена династии Цин существовал наследственный рабский народ, называемый Буи Аха ( маньчжурский : booi niyalma ; китайская транслитерация: 包衣阿哈), что является маньчжурским словом, которое буквально переводится как «домосед» и иногда передается как « нуцай ». Маньчжуры устанавливали близкие личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». [178] Однако, booi aha «не совсем соответствовал китайской категории «раб-раб» (китайский: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые в теории гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, хотя многие западные ученые напрямую переводили бы «booi» как «раб-раб» (некоторые из «booi» даже имели своего собственного слугу). [169] Китайские мусульмане (тунгане) суфии, обвиняемые в практике сецзяо (еретической религии), наказывались ссылкой в ​​Синьцзян и продажей в качестве рабов другим мусульманам, таким как суфийские беки . [179] Китайцы-ханьцы, совершившие такие преступления, как торговля опиумом, становились рабами беков, эта практика регулировалась законом Цин. [180] Большинство китайцев в Алтишахре были рабами-изгнанниками туркестанских беков. [181] В то время как свободные китайские торговцы, как правило, не вступали в отношения с Восточными Туркестанские женщины, некоторые из китайских рабынь, принадлежавших бекам, а также солдаты Зеленого Знамени, знаменосцы и маньчжуры вступали в серьезные по своей природе связи с женщинами Восточного Туркестана. [182]

Кисэн — женщины из семей изгоев или рабов, которых обучали развлекать, вести беседы и оказывать сексуальные услуги мужчинам из высшего класса.

Рабство в Корее существовало еще до периода Троецарствия Кореи , в первом веке до нашей эры. [183] ​​Рабство описывалось как «очень важное явление в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране Восточной Азии , но к XVI веку рост населения сделал [его] ненужным». [184] Рабство пришло в упадок около X века, но вернулось в конце периода Корё , когда Корея также пережила несколько восстаний рабов . [183] ​​В период Чосон в Корее члены класса рабов были известны как ноби . Ноби были социально неотличимы от свободных людей (т. е. среднего и простого классов), за исключением правящего класса янбан , и некоторые обладали правами собственности, а также юридическими и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами», [185] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [186] [187] Численность населения ноби могла колебаться до одной трети от общей численности населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [183] ​​В 1801 году большинство правительственных ноби были освобождены, [188] и к 1858 году численность населения ноби составляла около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. [189] В период Чосон численность населения ноби могла колебаться до одной трети от общей численности населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [183] ​​Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века. [190] С самого начала династии Чосон и особенно с 17 века среди выдающихся мыслителей в Корее существовала резкая критика системы ноби. Даже в правительстве Чосон были признаки изменения отношения к ноби. [191] Король Ёнджо в 1775 году осуществил политику постепенного освобождения , [184] и он, и его преемник король Чонджо внесли много предложений и изменений, которые уменьшили бремя ноби, что привело к освобождению подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 году. [191] Кроме того, рост населения, [184] многочисленные беглые рабы, [183] ​​растущая коммерциализация сельского хозяйства и рост класса независимых мелких фермеров способствовали сокращению численности ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году.[189] Наследственная система ноби была официально отменена около 1886–1887 гг., [183] ​​[189] а остальная часть системы ноби была отменена с реформой Габо 1894 г. [183] ​​[192] Однако рабство полностью не исчезло в Корее до 1930 г., во время правления императорской Японии. Во время оккупации Кореи императорской Японией во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались императорской Японией в качестве принудительного труда в условиях, которые можно сравнить с рабством. [183] ​​[193] В их число входили женщины, которых императорская японская армия принуждала к сексуальному рабству до и во время Второй мировой войны, известные как « женщины для утех ». [183] ​​[193]

После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развилась работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, включая Португалию, на протяжении XVI и XVII веков. [194] [195] Во многих документах упоминается работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы были первыми из своей нации, кто оказался в Европе, и португальцы покупали множество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отмечала Церковь [196] в 1555 году. Японских рабынь даже продавали в качестве наложниц азиатским ласкарам и африканским членам экипажа, вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских судах, торгующих в Японии, о чем упоминает Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. [197] Японских рабов португальцы привозили в Макао , где они были порабощены португальцами или становились рабами других рабов. [198] [199] Некоторые корейские рабы были куплены португальцами и привезены обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, переправленных в Японию во время японских вторжений в Корею (1592–1598) . [200] [201] Историки отметили, что в то же время, когда Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение по поводу португальской торговли японскими рабами, он занимался массовой работорговлей корейскими военнопленными в Японии. [202] [203] Филиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большого сообщества рабов в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими. [204] [205] [206] [207] [208]

Португальцы также ценили рабов с Востока больше, чем чернокожих африканцев и мавров из-за их редкости. Китайские рабы были дороже мавров и чернокожих и демонстрировали высокий статус владельца. [209] Португальцы приписывали китайским, японским и индийским рабам такие качества, как интеллект и трудолюбие. [210] [206] Король Португалии Себастьян опасался, что разгул рабства негативно сказывается на католической прозелитизме, поэтому в 1571 году он приказал запретить его. [211] Хидэёси был настолько возмущен тем, что его собственный японский народ массово продавался в рабство на Кюсю , что 24 июля 1587 года написал письмо иезуитскому вице-провинциалу Гаспару Коэльо, в котором потребовал от португальцев, сиамцев (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупать и порабощать японцев и вернуть японских рабов, которые в конечном итоге оказались в Индии. [212] [213] [214] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское прозелитизм. [215] [ самоизданный источник ] [216] В 1595 году в Португалии был принят закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов. [217]

Южная Азия

Рабство в Индии было широко распространено к 6 веку до н. э., а возможно, даже еще в ведический период . [218] Рабство усилилось во время мусульманского господства в северной Индии после 11 века. [219] Рабство существовало в португальской Индии после 16 века. Голландцы также в основном имели дело с абиссинскими рабами, известными в Индии как хабши или шидес. [220] Аракан/Бенгалия, Малабар и Коромандель оставались крупнейшими источниками принудительного труда до 1660-х годов.

Между 1626 и 1662 годами голландцы экспортировали в среднем 150–400 рабов в год с побережья Аракана и Бенгалии. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу Голландской Ост-Индской компании, азиатской штаб-квартиры. Увеличение числа коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индийских правителей Наяка Южной Индии (Танджавура, Сенджи и Мадураи) против господства Биджапура (1645) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. Сообщается, что более 150 000 человек были увезены вторгшимися армиями мусульман Декани в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было экспортировано 2118 рабов, подавляющее большинство из южного Короманделя. Некоторые рабы были также приобретены южнее в Тонди, Адирампатнаме и Каялпатнаме. Еще один рост работорговли произошел между 1659 и 1661 годами в Танджавуре в результате серии последовательных набегов Биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8000–10000 рабов, большая часть которых была отправлена ​​на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила затянувшуюся борьбу Мадураев и маратхов за Танджавур и карательные фискальные практики, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама в Ачех, Джохор и другие рынки рабов.

В сентябре 1687 года 665 рабов были экспортированы англичанами из Форта Св. Георгия, Мадрас. А в 1694–1696 годах, когда война снова опустошила Южную Индию, в общей сложности 3859 рабов были импортированы из Короманделя частными лицами на Цейлон. [221] [222] [223] [224] Объем общей голландской работорговли в Индийском океане оценивается примерно в 15–30% от атлантической работорговли, немного меньше транссахарской работорговли и в полтора-три раза больше объема работорговли на побережье Суахили и Красного моря и работорговли Голландской Вест-Индской компании. [225]

По словам сэра Генри Бартла Фрера (который заседал в Совете вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось около 8 или 9 миллионов рабов. Около 15% населения Малабара были рабами. Рабство было юридически отменено во владениях Ост-Индской компании Законом о рабстве в Индии 1843 года . [3]

Юго-Восточная Азия

Горные племена в Индокитае «непрерывно преследовались и угонялись в рабство сиамцами (тайцами), анамитами (вьетнамцами) и камбоджийцами». [226] Сиамская военная кампания в Лаосе в 1876 году была описана британским наблюдателем как «превратившаяся в крупномасштабные рейды по охоте за рабами». [226] Перепись, проведенная в 1879 году, показала, что 6% населения малайского султаната Перак были рабами. [227] Порабощенные люди составляли около двух третей населения в части Северного Борнео в 1880-х годах. [227]

Океания

Рабы ( он мокаи ) играли признанную социальную роль в традиционном обществе маори в Новой Зеландии. [228]

На островах Тихого океана и в Австралии, особенно в XIX веке, наблюдалось скопление черных дроздов .

Европа

Древняя Греция и Рим

Измаильтяне покупают Иосифа , картина Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Записи о рабстве в Древней Греции начинаются с Микенской Греции . Классические Афины имели самое большое количество рабов, около 80 000 в 6-м и 5-м веках до н. э. [229] По мере того, как Римская республика расширялась, целые народы были порабощены по всей Европе и Средиземноморью. Рабы использовались для труда, а также для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). Это угнетение элитным меньшинством в конечном итоге привело к восстаниям рабов (см. Римские войны рабов ); Третью войну рабов возглавил Спартак .

К концу республиканской эпохи рабство стало экономической опорой римского богатства, а также римского общества. [230] По оценкам, 25% или более населения Древнего Рима были рабами, хотя фактический процент является предметом споров ученых и варьировался от региона к региону. [231] [232] Рабы составляли 15–25% населения Италии , [233] в основном военнопленные, [233] особенно из Галлии [234] и Эпира . Оценки количества рабов в Римской империи показывают, что большинство из них были разбросаны по провинциям за пределами Италии. [233] Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы. [235] Иностранцы (включая как рабов, так и вольноотпущенников), родившиеся за пределами Италии, по оценкам, составляли 5% от общего числа в столице, где их число было наибольшим. Те, кто не был в Европе, были преимущественно греческого происхождения. Еврейские рабы никогда полностью не ассимилировались в римском обществе, оставаясь идентифицируемым меньшинством. У этих рабов (особенно иностранцев) были более высокие показатели смертности и более низкие показатели рождаемости, чем у местных жителей, и иногда они подвергались массовым изгнаниям. [236] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов в Риме составлял семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин). [237]

Средневековая и ранняя современная Европа

Адальберт Пражский умоляет Болеслава II, герцога Богемии, освободить рабов

Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что Католическая церковь неоднократно запрещала его или, по крайней мере, экспорт христианских рабов в нехристианские страны, как, например, на соборе в Кобленце (922), соборе в Лондоне (1102) (который был направлен в основном на продажу английских рабов в Ирландию) [238] и соборе в Армахе (1171). Крепостное право , напротив, было широко принято. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставив королям Испании и Португалии право обращать в вечное рабство любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих», узаконив работорговлю как результат войны. [239] Одобрение рабства в этих условиях было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Крупномасштабная торговля рабами в основном ограничивалась Югом и Востоком Европы раннего средневековья : Византийская империя и мусульманский мир были пунктами назначения, в то время как языческая Центральная и Восточная Европа (вместе с Кавказом и Татарией ) были важными источниками. Викингские , арабские , греческие и радханитские еврейские купцы были вовлечены в работорговлю в раннем Средневековье. [240] [241] [242] Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке после восстания Занджа , которое снизило использование африканских рабов в арабском мире. [243] [244]

В Британии рабство продолжало практиковаться после падения Рима, в то время как разделы законов Этельстана и Хайвела Доброго касались рабов в средневековой Англии и средневековом Уэльсе соответственно. [245] [246] Торговля особенно оживилась после вторжений викингов, с основными рынками в Честере [247] и Бристоле [248], снабжавшимися датчанами, мерсийцами и валлийцами, совершавшими набеги на приграничные земли друг друга. Во времена Книги Страшного суда почти 10% населения Англии были рабами. [249] Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу. [250] По словам историка Джона Гиллингема , к 1200 году рабство на Британских островах уже не существовало. [251] Рабство никогда не было разрешено законом в Англии и Уэльсе, и в 1772 году в деле Сомерсет против Стюарта лорд Мэнсфилд заявил, что оно также не поддерживается в Англии общим правом. Работорговля была отменена Законом о работорговле 1807 года , хотя рабство оставалось законным во владениях за пределами Европы до принятия Закона об отмене рабства 1833 года и Закона о рабстве индейцев 1843 года . [252] Однако, когда Англия начала иметь колонии в Америке, и особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать как движимое имущество до конца восемнадцатого века (второго мая 1722 года в Edinburgh Evening Courant появилось объявление , в котором сообщалось, что был найден украденный раб, который будет продан для оплаты расходов, если его не потребуют в течение двух недель). [253] На протяжении почти двухсот лет в истории добычи угля в Шотландии шахтеры были связаны со своими «хозяевами» Актом 1606 года «Anent Coalyers and Salters». Акт об угольщиках и солеварнях (Шотландия) 1775 года гласил, что «многие угольщики и солеварни находятся в состоянии рабства и неволи», и объявлял об освобождении; те, кто начинал работать после 1 июля 1775 года, не становились рабами, в то время как те, кто уже находился в состоянии рабства, могли через 7 или 10 лет в зависимости от возраста подать заявление в суд шерифа о предоставлении им свободы. Немногие могли себе это позволить, пока еще один закон в 1799 году не установил их свободу и не сделал это рабство и неволю незаконными. [253] [254]

Британский капитан становится свидетелем страданий рабов в Османском Алжире , 1815 г.

Византийско -османские войны и османские войны в Европе принесли большое количество рабов в исламский мир. [255] Чтобы укомплектовать свой бюрократический аппарат, Османская империя создала систему янычар , которая захватила сотни тысяч христианских мальчиков через систему девширме . О них хорошо заботились, но юридически они были рабами, принадлежащими правительству, и им не разрешалось жениться. Их никогда не покупали и не продавали. Империя дала им важные административные и военные роли. Система началась около 1365 года; в 1826 году, когда система прекратила свое существование, насчитывалось 135 000 янычар. [256] После битвы при Лепанто 12 000 христианских рабов-галер были схвачены и освобождены из османского флота . [257] Восточная Европа пострадала от серии татарских вторжений , целью которых было грабить и захватывать рабов для продажи их османам в качестве ясыра . [258] Зафиксировано семьдесят пять набегов крымских татар на Польшу и Литву между 1474 и 1569 годами. [259]

Славянские и африканские рабы в Кордове, иллюстрация из «Кантигас де Санта Мария» , XIII век

Средневековая Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую область. Периодические набеги отправлялись из Аль-Андалуса, чтобы опустошить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, в набеге на Лиссабон в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял 3000 пленных женщин и детей, в то время как его губернатор Кордовы , в последующем нападении на Силвиш , Португалия, в 1191 году взял 3000 христианских рабов. [260] С 11-го по 19-й век североафриканские берберийские пираты совершали набеги на европейские прибрежные города, чтобы захватить христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в таких местах, как Алжир и Марокко. [261]

Приморский город Лагос был первым рынком рабов, созданным в Португалии (одном из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов — Mercado de Escravos , открытый в 1444 году. [262] [263] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании. [263] К 1552 году чернокожие африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . [264] [265] Во второй половине XVI века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов напрямую в тропические колонии в Америке, особенно в Бразилию. [263] В XV веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [266]

До конца XVIII века Крымское ханство (государство мусульманских татар) вело масштабную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. [258] Рабы были захвачены на юге России, в Польше-Литве , Молдавии , Валахии и Черкесии татарскими всадниками [267] и проданы в крымском порту Каффа . [268] Около 2 миллионов рабов, в основном христиан, были экспортированы в течение XVI и XVII веков [269] , пока Крымское ханство не было уничтожено Российской империей в 1783 году. [270]

Крымскотатарские налетчики поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы. [271]

В Киевской Руси и Московии рабы обычно классифицировались как холопы . По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей крестьян Московии, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, чья материальная жизнь едва отличалась от жизни рабов. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, причем русские рабы служили русским хозяевам». [272] Рабство оставалось основным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы были официально преобразованы в крепостных ранее в 1679 году. [273] Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; их заменило второе крепостное право.

В Скандинавии рабство было отменено в середине XIV века. [274]

Вторая мировая война

Заключенные, принуждаемые к работам на железнодорожной линии Бухенвальд–Веймар, 1943 г.

Во время Второй мировой войны нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов человек , как тех, кто считался нежелательным, так и граждан завоеванных стран, с явным намерением обращаться с этими Untermenschen (недочеловеками) как с постоянным классом рабов, низших существ, которых можно было бы трудить до самой смерти, и которые не обладали ни правами, ни правовым статусом членов арийской расы . [275]

Помимо евреев, жесточайшая политика депортации и принудительного труда применялась к населению Польши, [276] Белоруссии, Украины и России. К концу войны половина населения Белоруссии была убита или депортирована. [277] [278]

коммунистические государства

Рабочих заставляют таскать камни на гору в ГУЛАГе

В период с 1930 по 1960 год Советский Союз создал систему, согласно Энн Эпплбаум и «точке зрения Кремля » , лагерей рабского труда, называемых ГУЛАГ ( русский : ГУЛаг , романизированныйГУЛаг ). [279]

Заключенные в этих лагерях работали до смерти из-за сочетания экстремальных норм выработки, физической и психологической жестокости, голода, отсутствия медицинской помощи и суровых условий. Александр Солженицын , переживший восемь лет заключения в ГУЛАГе, дал личные свидетельства о лагерях, опубликовав «Архипелаг ГУЛАГ» , после чего он был удостоен Нобелевской премии по литературе . [280] [281] Уровень смертности достигал 80% в течение первых месяцев во многих лагерях. Сотни тысяч людей, возможно, миллионы, умерли в результате прямого принудительного труда при Советах. [282]

Гольфо Алексопулос предлагает сравнивать труд в ГУЛАГе с «другими формами рабского труда» и отмечает его «жестокость эксплуатации человека» в работе «Болезнь и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе» : [283]

Сталинский ГУЛАГ был во многих отношениях не столько концентрационным лагерем, сколько исправительно-трудовым лагерем, и не столько тюремной системой, сколько системой рабства. Образ раба часто появляется в мемуарной литературе ГУЛАГа. Как писал Варлам Шаламов: «Голодные и измученные, мы опирались на хомут, поднимая кровавые волдыри на груди и тянущие заполненную камнями тележку вверх по наклонному полу шахты. Хомут был тем же устройством, которое использовали давным-давно древние египтяне». Вдумчивые и строгие исторические сравнения советского принудительного труда и других форм рабского труда были бы достойны научного внимания, на мой взгляд. Поскольку, как и в случае с мировым рабством, ГУЛАГ нашел легитимность в сложном повествовании о различии, которое включало презумпцию опасности и вины. Эта идеология различия и насилие человеческой эксплуатации оставили прочное наследие в современной России.

Историк Энн Эпплбаум пишет во введении к своей книге, что слово ГУЛАГ стало обозначать «саму систему советского рабского труда во всех ее формах и разновидностях» : [284]

Слово «ГУЛАГ» является аббревиатурой от «Главное управление лагерей » или «Главное управление лагерей», учреждения, которое управляло советскими лагерями. Но со временем это слово также стало обозначать саму систему советского рабского труда во всех ее формах и разновидностях: трудовые лагеря, штрафные лагеря, уголовные и политические лагеря, женские лагеря, детские лагеря, транзитные лагеря. Еще шире, «ГУЛАГ» стал обозначать саму советскую репрессивную систему, набор процедур, которые Александр Солженицын однажды назвал «нашей мясорубкой»: аресты, допросы, перевозка в неотапливаемых вагонах для скота, принудительный труд, разрушение семей, годы, проведенные в ссылке, ранние и ненужные смерти.

Введение Эпплбаум подверглось критике со стороны исследователя ГУЛАГа Уилсона Белла, [285] заявившего, что ее книга «представляет собой, помимо введения , хорошо сделанный обзор ГУЛАГа, но она не предлагает интерпретационной основы, выходящей далеко за рамки парадигм Солженицына ». [286]

Средний Восток

Гравюра XIX века, изображающая арабский караван работорговцев, перевозящий чернокожих африканских рабов через пустыню Сахара .

В самых ранних известных записях рабство рассматривается как устоявшийся институт. Например, Кодекс Хаммурапи ( ок.  1760 г. до н. э. ) предписывал смерть любому, кто помог рабу сбежать или укрыл беглеца. [287] Библия упоминает рабство как устоявшийся институт. [3] Рабство существовало в Египте фараонов , но его изучение осложняется терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении истории. Интерпретация текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте была затруднена дифференциацией только по использованию слов. [288] [289] Три очевидных типа рабства в Древнем Египте: рабство движимого имущества, кабальный труд и принудительный труд. [290] [291] [292]

Исторически рабы в арабском мире прибывали из разных регионов, включая Африку к югу от Сахары (в основном зинджи ), [293] Кавказ (в основном черкесы ), [294] Центральную Азию (в основном татары ), а также Центральную и Восточную Европу (в основном славяне сакалиба ). [295] Эти рабы были переправлены в арабский мир из Африки через транссахарскую работорговлю, договор Бакта , работорговлю на Красном море и работорговлю в Индийском океане ; из Азии через работорговлю в Бухаре ; и из Европы через пражскую работорговлю , венецианскую работорговлю и берберийскую работорговлю соответственно.

Османские войны привели к тому, что европейцы оказались втянуты в эту империю.

Между 1517 и 1917 годами большая часть Ближнего Востока входила в состав Османской империи . В османской столице Константинополе около одной пятой населения составляли рабы. [80] Город был крупным центром работорговли в 15-м и более поздних веках.

Восточноевропейские рабы поставлялись в Османскую империю через крымскую работорговлю посредством татарских набегов на славянские деревни [296], а также путем завоевания и подавления восстаний, в результате которых целые народы иногда обращались в рабство и продавались по всей империи, что снижало риск будущих восстаний. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200 000 рабов — в основном черкесов — были импортированы в Османскую империю между 1800 и 1909 годами. [227] В 1908 году женщины-рабыни все еще продавались в Османской империи. [297] Немецкий востоковед Густав Дальман сообщил, что видел рабов в мусульманских домах в Алеппо , принадлежащем Османской Сирии, в 1899 году, и что мальчиков можно было купить в качестве рабов в Дамаске и Каире еще в 1909 году. [298]

Персидский раб в Хивинском ханстве , 19 век.

Крупным центром работорговли на Ближнем Востоке была Центральная Азия, где бухарская работорговля поставляла рабов на Ближний Восток в течение тысяч лет с древности до 1870-х годов. Рынком рабов для захваченных русских и персидских рабов была хивинская работорговля, сосредоточенная в среднеазиатском ханстве Хива . [299] В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухара и Хива включало около 900 000 рабов. [227]

К 1870 году рабство было, по крайней мере, формально запрещено в большинстве регионов мира, за исключением мусульманских земель на Кавказе, в Африке и Персидском заливе. [300] В то время как к 1870-м годам рабство считалось морально неприемлемым на Западе, рабство не считалось аморальным в мусульманском мире, поскольку оно было признано в Коране и морально оправдано под видом войны против немусульман, а немусульмане похищались и порабощались мусульманами по всему мусульманскому миру: на Балканах, Кавказе, в Белуджистане, Индии, Юго-Западной Азии и на Филиппинах. [300] Рабов отправляли в кандалах к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на лодки и переправляли через Индийский океан в Персидский залив или Аден или через Красное море в Аравию и Аден, в то время как слабых рабов бросали в море; или через пустыню Сахара через транссахарскую работорговлю к Нилу, умирая от переохлаждения и опухших ног. [300]

Османские законы против рабства не применялись в конце 19-го века, особенно в Хиджазе; первая попытка запретить работорговлю в Красном море в 1857 году привела к восстанию в провинции Хиджаз, в результате которого Хейза была освобождена от запрета. [301] Англо -османская конвенция 1880 года формально запретила работорговлю в Красном море, но она не была применена в османских провинциях на Аравийском полуострове. [301] В конце 19-го века султан Марокко заявил западным дипломатам, что он не может запретить рабство, потому что такой запрет не будет реализован, но британцы попросили его гарантировать, что работорговля в Марокко будет, по крайней мере, осуществляться осторожно и вдали от глаз иностранных свидетелей. [301]

Рабство движимого имущества продолжалось в большинстве стран Ближнего Востока до 20-го века. Работорговля на Красном море продолжала поставлять рабов из Африки на Аравийский полуостров после Второй мировой войны. Еще в 1960-х годах численность рабов в Саудовской Аравии оценивалась в 300 000 человек. [302] Наряду с Йеменом, саудиты отменили рабство в 1962 году. [303]

Современное рабство

Современная распространенность рабства в процентах от численности населения по странам (2024 г.).

Несмотря на то, что рабство сейчас запрещено законом во всех странах, число рабов на сегодняшний день оценивается в пределах от 12 миллионов до 29,8 миллионов. [304] [305] [306] Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве находилось 27 миллионов человек по всему миру. [307] В 2005 году Международная организация труда представила оценку в 12,3 миллиона человек, занятых принудительным трудом. [308] Сиддхарт Кара также представил оценку в 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: кабальный труд / долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и рабы, ставшие предметом торговли (2,7 миллиона). [70] Кара предлагает динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, по оценкам, 29,2 миллиона на конец 2009 года.

Общество туарегов традиционно иерархично: от знати до вассалов и темнокожих рабов. [309]

Согласно отчету Human Rights Watch за 2003 год, в Индии около 15 миллионов детей, находящихся в долговой кабале, работают в условиях, схожих с рабскими, чтобы выплатить долги своих семей. [310] [311]

Славой Жижек утверждает, что в эпоху глобального капитализма после Холодной войны были созданы новые формы современного рабства , включая рабочих-мигрантов, лишенных основных гражданских прав на Аравийском полуострове , полный контроль над рабочими на азиатских предприятиях с потогонной системой и использование принудительного труда при эксплуатации природных ресурсов в Центральной Африке . [312]

Распределение

В июне 2013 года Госдепартамент США опубликовал доклад о рабстве. Он поместил Россию , Китай и Узбекистан в категорию худших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан , Сирия и Зимбабве оказались на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт среди 21 страны. [313] [314]

В Кувейте насчитывается более 600 000 мигрантов, работающих в качестве домашней прислуги, которые уязвимы для принудительного труда и юридически связаны со своими работодателями, которые часто незаконно отбирают у них паспорта. [315] В 2019 году были обнаружены онлайн-рынки рабов в таких приложениях, как Instagram. [316]

В ходе подготовки к чемпионату мира по футболу 2022 года в Катаре тысячи непальцев, самая многочисленная группа рабочих, столкнулись с рабством в форме отказа в выплате заработной платы, конфискации документов и невозможности покинуть рабочее место. [317] В 2016 году Организация Объединенных Наций дала Катару 12 месяцев на то, чтобы положить конец рабству трудящихся-мигрантов или подвергнуться расследованию. [318]

Фонд Walk Free Foundation в 2018 году сообщил, что рабство в богатых западных обществах распространено гораздо больше, чем считалось ранее, в частности, в Соединенных Штатах и ​​Великобритании, где насчитывается 403 000 (один из 800) и 136 000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, сказал, что «Соединенные Штаты являются одной из самых развитых стран в мире, но при этом имеют более 400 000 современных рабов, работающих в условиях принудительного труда». [319] По оценкам, в мире находится в рабстве 40,3 миллиона человек, причем больше всего рабов в Северной Корее — 2,6 миллиона (один из 10). Из примерно 40,3 миллиона человек, находящихся в современном рабстве, 71% составляют женщины и 29% — мужчины. В отчете говорится, что из 40,3 миллиона человек, находящихся в современном рабстве, 15,4 миллиона находятся в принудительных браках , а 24,9 миллиона — в принудительном труде . [320] Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или покинуть их из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана». [321]

Китай

В марте 2020 года было обнаружено, что китайское правительство использует уйгурское меньшинство для принудительного труда в потогонных цехах . Согласно отчету, опубликованному тогда Австралийским институтом стратегической политики (ASPI) , не менее 80 000 уйгуров были насильно вывезены из региона Синьцзян и использовались для принудительного труда по меньшей мере на двадцати семи корпоративных заводах. [322] По данным Центра ресурсов бизнеса и прав человека, такие корпорации, как Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung и UNIQLO, закупали продукцию на этих заводах до публикации отчета ASPI. [323]

Ливия

Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать мигрантов из стран Африки к югу от Сахары, пытавшихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках или держать в заложниках с целью получения выкупа [324]. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь или продают в публичные дома . [325] [326] [327] Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и изнасилований в Ливии. [328] [329]

Мавритания

В Мавритании , последней стране, отменившей рабство (в 1981 году), по оценкам, 20% ее населения, составляющего 3 миллиона человек, находятся в рабстве в качестве подневольных рабочих. [330] [331] [332] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. [333] Однако, хотя рабство как практика было законодательно запрещено в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года. [334] Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 года, по состоянию на 2012 год только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению. [335]

Северная Корея

Ситуация с правами человека в Северной Корее часто считается худшей в мире и осуждается во всем мире, при этом Организация Объединенных Наций , Европейский Союз и такие группы, как Human Rights Watch, критикуют ситуацию в стране. Широко распространены формы пыток , принудительного труда и злоупотреблений. Большинство международных организаций по правам человека считают, что у Северной Кореи нет современных аналогов [336] в отношении нарушений свободы. [337] [338] [339] [340]

Тайвань

Сообщается, что трудовые мигранты Тайваня, численность которых в 2018 году оценивалась в 660 000 человек, столкнулись с условиями, схожими с рабством, включая сексуальное насилие в секторе домашнего труда [341] и принудительный труд в рыболовных секторах. [342] [343] Тайвань относится к меньшинству мест в мире, где юридически разрешено посредникам по трудоустройству взимать плату с трудящихся-мигрантов за услуги, которые в других местах покрываются работодателями как расходы на человеческие ресурсы. [344] Сообщается, что несколько тайваньских университетов обманом заставляли студентов из Эсватини , [345] Уганды и Шри-Ланки принудительно работать на фабриках в качестве оплаты за университетские программы. [346] Некоторые благотворительные группы в 2007 году также настаивали на том, что иностранок, в основном из Китая и Юго-Восточной Азии, принуждали заниматься проституцией, хотя местная полиция в Тайнане не согласилась и заявила, что они намеренно приехали на Тайвань «чтобы продавать секс». [347]

Экономика

В то время как американские рабы в 1809 году продавались примерно за 40 000 долларов (с поправкой на инфляцию), в наши дни раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем предоставление долгосрочного ухода. [348] Рабство — это многомиллиардная индустрия, прибыль которой оценивается в 35 миллиардов долларов в год. [349]

Торговля людьми

Жертвы торговли людьми обычно вербуются с помощью обмана или уловок (например, ложное предложение о работе, ложное предложение о миграции или ложное предложение о браке), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямого похищения. Жертвы оказываются в ситуации «долгового рабства» путем принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, физической силы, долговой кабалы или даже принудительного кормления наркотиками для контроля своих жертв. [350] «Ежегодно, согласно спонсируемому правительством США исследованию, завершенному в 2006 году, около 800 000 человек ежегодно становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, что не включает миллионы людей, ставших жертвами торговли людьми в их собственных странах. Примерно 80% транснациональных жертв — женщины и девочки, а до 50% — несовершеннолетние, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года. [351]

В то время как большинство жертв торговли людьми — это женщины, которых принуждают заниматься проституцией (в этом случае эта практика называется сексуальной торговлей людьми), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых принуждают к ручному труду . [352] Из-за незаконного характера торговли людьми ее масштабы неизвестны. В отчете правительства США, опубликованном в 2005 году, подсчитано, что около 700 000 человек во всем мире ежегодно становятся жертвами торговли людьми через границы. Эта цифра не включает тех, кто стал жертвой внутренней торговли людьми. [352] Другое исследование показало, что около 1,5 миллиона человек ежегодно становятся жертвами торговли людьми как внутри страны, так и за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами сексуальной торговли людьми. [70]

Аболиционизм

Isaac Crewdson (Beaconite) writerSamuel Jackman Prescod - Barbadian JournalistWilliam Morgan from BirminghamWilliam Forster - Quaker leaderGeorge Stacey - Quaker leaderWilliam Forster - Anti-Slavery ambassadorJohn Burnet -Abolitionist SpeakerWilliam Knibb -Missionary to JamaicaJoseph Ketley from GuyanaGeorge Thompson - UK & US abolitionistJ. Harfield Tredgold - British South African (secretary)Josiah Forster - Quaker leaderSamuel Gurney - the Banker's BankerSir John Eardley-WilmotDr Stephen Lushington - MP and JudgeSir Thomas Fowell BuxtonJames Gillespie Birney - AmericanJohn BeaumontGeorge Bradburn - Massachusetts politicianGeorge William Alexander - Banker and TreasurerBenjamin Godwin - Baptist activistVice Admiral MoorsonWilliam TaylorWilliam TaylorJohn MorrisonGK PrinceJosiah ConderJoseph SoulJames Dean (abolitionist)John Keep - Ohio fund raiserJoseph EatonJoseph Sturge - Organiser from BirminghamJames WhitehorneJoseph MarriageGeorge BennettRichard AllenStafford AllenWilliam Leatham, bankerWilliam BeaumontSir Edward Baines - JournalistSamuel LucasFrancis Augustus CoxAbraham BeaumontSamuel Fox, Nottingham grocerLouis Celeste LecesneJonathan BackhouseSamuel BowlyWilliam Dawes - Ohio fund raiserRobert Kaye Greville - BotanistJoseph Pease - reformer in India)W.T.BlairM.M. Isambert (sic)Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in lawWilliam TatumSaxe Bannister - PamphleteerRichard Davis Webb - IrishNathaniel Colver - Americannot knownJohn Cropper - Most generous LiverpudlianThomas ScalesWilliam JamesWilliam WilsonThomas SwanEdward Steane from CamberwellWilliam BrockEdward BaldwinJonathon MillerCapt. Charles Stuart from JamaicaSir John Jeremie - JudgeCharles Stovel - BaptistRichard Peek, ex-Sheriff of LondonJohn SturgeElon GalushaCyrus Pitt GrosvenorRev. Isaac BassHenry SterryPeter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. ManchesterJ.H. JohnsonThomas PriceJoseph ReynoldsSamuel WheelerWilliam BoultbeeDaniel O'Connell - "The Liberator"William FairbankJohn WoodmarkWilliam Smeal from GlasgowJames Carlile - Irish Minister and educationalistRev. Dr. Thomas BinneyEdward Barrett - Freed slaveJohn Howard Hinton - Baptist ministerJohn Angell James - clergymanJoseph CooperDr. Richard Robert Madden - IrishThomas BulleyIsaac HodgsonEdward SmithSir John Bowring - diplomat and linguistJohn EllisC. Edwards Lester - American writerTapper Cadbury - Businessmannot knownThomas PinchesDavid Turnbull - Cuban linkEdward AdeyRichard BarrettJohn SteerHenry TuckettJames Mott - American on honeymoonRobert Forster (brother of William and Josiah)Richard RathboneJohn BirtWendell Phillips - AmericanJean-Baptiste Symphor Linstant de Pradine from HaitiHenry Stanton - AmericanProf William AdamMrs Elizabeth Tredgold - British South AfricanT.M. McDonnellMrs John BeaumontAnne Knight - FeministElizabeth Pease - SuffragistJacob Post - Religious writerAnne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wifeAmelia Opie - Novelist and poetMrs Rawson - Sheffield campaignerThomas Clarkson's grandson Thomas ClarksonThomas MorganThomas Clarkson - main speakerGeorge Head Head - Banker from CarlisleWilliam AllenJohn ScobleHenry Beckford - emancipated slave and abolitionistUse your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)
Картина Всемирного антирабовладельческого конгресса 1840 года в Эксетер-холле в Лондоне. [353]

Рабство существовало в той или иной форме на протяжении всей зафиксированной истории человечества, как и в различные периоды движения за освобождение больших или отдельных групп рабов. [ необходима цитата ]

В древности

Китайский император Ван Ман отменил рабство в 17 г. н. э., но запрет был отменен после его убийства.

Император Ашока , правивший империей Маурьев на индийском субконтиненте с 269 по 232 г. до н. э., отменил работорговлю, но не рабство. [354] Династия Цинь , правившая Китаем с 221 по 206 г. до н. э., отменила рабство и запретила крепостное право. Однако многие из ее законов были отменены, когда династия была свергнута. [355] Рабство было снова отменено Ван Маном в Китае в 17 г. н. э., но было восстановлено после его убийства. [356]

Америка

Испанская колонизация Америки вызвала дискуссию о праве порабощать коренных американцев. Известным критиком рабства в испанских колониях Нового Света был испанский миссионер и епископ Бартоломе де лас Касас , который был «первым, кто разоблачил угнетение коренных народов европейцами в Америке и призвал к отмене рабства там». [357]

В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, последним это сделал Нью-Джерси. [358] Давление аболиционистов привело к серии небольших шагов к освобождению. После того, как 1 января 1808 года вступил в силу Закон о запрете ввоза рабов , ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен, [359] но не внутренняя работорговля , и не участие в международной работорговле за пределами Соединенных Штатов. Законное рабство сохранялось за пределами северных штатов; большинство из тех рабов, которые уже находились в США, были юридически освобождены только в 1863 году. Многие американские аболиционисты играли активную роль в противодействии рабству, поддерживая Подземную железную дорогу . Жестокие столкновения между американцами, выступающими против рабства и за рабство, включали Bleeding Kansas , серию политических и вооруженных споров в 1854–1858 годах по вопросу о том, присоединится ли Канзас к Соединенным Штатам как рабовладельческий или свободный штат . К 1860 году общее число рабов достигло почти четырёх миллионов, а Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к отмене рабства в Соединённых Штатах. [360] В 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении , которая освободила рабов, содержавшихся в Конфедеративных Штатах; 13-я поправка к Конституции США запретила большинство форм рабства по всей стране.

Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и кабальными слугами. Таким образом, некоторые стали привязаны к тому самому участку земли, на котором они родились рабами, не имея большой свободы или экономических возможностей из-за законов Джима Кроу , которые увековечивали дискриминацию, ограничивали образование, поощряли преследования без надлежащей правовой процедуры и приводили к постоянной нищете. Страх репрессий, таких как несправедливые заключения и линчевания, еще больше сдерживал восхождение по службе.

Олауда Эквиано , его автобиография, опубликованная в 1789 году, способствовала созданию Закона о работорговле 1807 года, который положил конец торговле африканскими рабами для Британии и ее колоний.
Джозеф Дженкинс Робертс , родившийся в Вирджинии, был первым президентом Либерии , которая была основана в 1822 году для освобожденных американских рабов.

Европа

Франция отменила рабство в 1794 году во время Революции, [361] но оно было восстановлено в 1802 году при Наполеоне. [362] Утверждалось, что до Революции рабство было незаконным в метрополии Франции (в отличие от ее колоний), [363] но это было опровергнуто. [364]

Одна из самых важных вех в кампании по отмене рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, с британским судьей лордом Мэнсфилдом , чье мнение в деле Сомерсетта было широко принято как постановившее, что рабство было незаконным в Англии. Это решение также заложило принцип, что рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может быть принудительно применено в Англии. [365]

Sons of Africa была британской группой конца XVIII века, которая боролась за отмену рабства. Её членами были африканцы в Лондоне, освобождённые рабы, среди которых были Оттоба Кугоано , Олауда Эквиано и другие ведущие члены чёрной общины Лондона. Она была тесно связана с Обществом за отмену работорговли , внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в состав которой входил Томас Кларксон . Член британского парламента Уильям Уилберфорс возглавил движение против рабства в Соединённом Королевстве, хотя основой послужило антирабовладельческое эссе Кларксона. Уилберфорса призвал его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший , сделать этот вопрос своим собственным, а также ему оказал поддержку реформированный евангелист Джон Ньютон . Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, объявив работорговлю незаконной на всей территории Британской империи . [366] Уилберфорс также выступал за отмену рабства в Британской империи, чего он и добился в результате принятия Закона об отмене рабства 1833 года .

После принятия закона 1807 года об отмене работорговли эти активисты переключились на призыв других стран последовать их примеру, в частности, Франции и британских колоний. Между 1808 и 1860 годами британская Западно-Африканская эскадра захватила около 1600 судов с рабами и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [367] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры о запрете торговли, например, против «узурпатора короля Лагоса», свергнутого в 1851 году. Договоры против рабства были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [368]

Во всем мире

В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была основана старейшая в мире международная организация по правам человека Anti-Slavery International , которая проводила кампанию за запрет рабства в других странах. [369] В 2007 году прошли празднования в ознаменование 200-летия отмены работорговли в Соединенном Королевстве благодаря работе Британского общества по борьбе с рабством .

В 1860-х годах сообщения Дэвида Ливингстона о зверствах в арабской работорговле в Африке возбудили интерес британской общественности, возродив ослабевающее движение аболиционистов. Королевский флот на протяжении 1870-х годов пытался подавить «эту отвратительную восточную торговлю», в частности, на Занзибаре . В 1905 году французы отменили коренное рабство в большей части Французской Западной Африки . [370]

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека , в которой провозглашалась свобода от рабства как международно признанное право человека . Статья 4 Всеобщей декларации прав человека гласит:

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их формах. [371]

В 2014 году впервые в истории ведущие лидеры многих религий — буддистов, индуистов, христиан, иудеев и мусульман — встретились, чтобы подписать общее обязательство по борьбе с современным рабством; подписанная ими декларация призывает к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году. [372] Подписали: Папа Франциск , Мата Амританандамайи , Бхикхуни Тич Ну Чан Хонг (представляющий Дзен Мастера Тич Нхт Хан ), Датук К Шри Дхаммаратана, главный первосвященник Малайзии, раввин Авраам Скорка , раввин Давид Розен, Абдалла Аббас Солиман, заместитель государственного секретаря Аль-Азхара Аль-Шарифа (представляющий Мохамеда Ахмеда эль-Тайеба, Великого имама Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джафар, специальный советник Великого аятоллы (представляющий Великого аятоллу шейха Башира Хусейна аль- Наджафи), шейх Омар Аббуд, Джастин Уэлби, архиепископ Кентерберийский, и митрополит Эммануил Французский (представляющий Вселенского Патриарха Варфоломея) [372]

Такие группы, как Американская группа по борьбе с рабством , Международная организация по борьбе с рабством , Освободите рабов , Общество по борьбе с рабством и Норвежское общество по борьбе с рабством продолжают проводить кампании по искоренению рабства. [ необходима ссылка ]

ЮНЕСКО работает над тем, чтобы нарушить молчание, окружающее память о рабстве, с 1994 года в рамках проекта «Невольничий путь» . [373]

Извинения

21 мая 2001 года Национальная ассамблея Франции приняла закон Таубира , признающий рабство преступлением против человечности . Извинения от имени африканских стран за их роль в торговле своими соотечественниками в рабство остаются открытым вопросом, поскольку рабство практиковалось в Африке еще до прибытия первых европейцев, а атлантическая работорговля осуществлялась при высокой степени участия нескольких африканских обществ. Черный рынок рабов снабжался хорошо налаженными сетями работорговли, контролируемыми местными африканскими обществами и отдельными лицами. [374]

Существуют достаточные доказательства, ссылающиеся на случай за случаем африканского контроля над сегментами торговли. Несколько африканских стран, таких как Калабар и другие южные части Нигерии, имели экономику, зависевшую исключительно от торговли. Африканские народы, такие как Имбангала в Анголе и Ньямвези в Танзании, служили посредниками или бродячими бандами, воюющими с другими африканскими странами, чтобы захватывать африканцев для европейцев. [375]

Несколько историков внесли важный вклад в глобальное понимание африканской стороны атлантической работорговли. Утверждая, что африканские торговцы определяли набор торговых товаров, принимаемых в обмен на рабов, многие историки выступают за африканское агентство и, в конечном счете, за общую ответственность за работорговлю. [376]

В 1999 году президент Бенина Матье Кереку принес национальные извинения за центральную роль, которую африканцы играли в атлантической работорговле. [117] Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: «Работорговля — это позор, и мы раскаиваемся в этом». [377] Исследователи подсчитали, что 3 миллиона рабов были экспортированы с Невольничьего берега, граничащего с заливом Бенин . [377] Президент Ганы Джерри Роулингс также извинился за участие своей страны в работорговле. [117]

Вопрос об извинениях связан с репарациями за рабство и все еще преследуется организациями по всему миру. Например, Ямайское движение за репарации одобрило свою декларацию и план действий. В 2007 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр принес официальные извинения за участие Великобритании в рабстве. [378]

25 февраля 2007 года Содружество Вирджинии приняло решение «глубоко сожалеть» и извиниться за свою роль в институте рабства. Уникальное и первое в своем роде извинение в США было единогласно принято обеими палатами, когда Вирджиния приближалась к 400-летию основания Джеймстауна . [379]

24 августа 2007 года мэр Лондона Кен Ливингстон публично извинился за роль Лондона в атлантической работорговле, что состоялось на мероприятии, посвященном 200-летию отмены британской работорговли. В своей речи Ливингстон описал работорговлю как «расовое убийство не только тех, кого перевозили, но и поколений порабощенных африканских мужчин, женщин и детей. Чтобы оправдать это убийство и пытки, чернокожих людей нужно было объявить низшими или нечеловеческими... Мы живем с последствиями сегодня». [380] Городские власти Ливерпуля , который был крупным портом работорговли, извинились в 1999 году. [381]

30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. [382] В июне 2009 года Сенат США принял резолюцию с извинениями перед афроамериканцами за «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства». Новость приветствовал президент Барак Обама , первый президент страны африканского происхождения. [383] Некоторые из предков президента Обамы, возможно, были рабовладельцами. [384]

В 2010 году ливийский лидер Муаммар Каддафи извинился за участие арабов в работорговле, заявив: «Я сожалею о поведении арабов... Они привезли африканских детей в Северную Африку, сделали их рабами, продали их как животных, взяли их в рабство и торговали ими позорным образом» [385] .

Репарации

Были движения за получение репараций для тех, кто раньше содержался в рабстве, или для их потомков. Иски о возмещении ущерба за содержание в рабстве рассматриваются как гражданское право почти в каждой стране. Это часто осуждается как серьезная проблема, поскольку отсутствие денег у родственников бывших рабов означает, что они часто имеют ограниченный доступ к потенциально дорогостоящему и бесполезному судебному процессу . Обязательные системы штрафов и репараций, выплачиваемых пока неопределенной группе истцов из штрафов, выплачиваемых неуказанными сторонами и собираемых властями, были предложены адвокатами для смягчения этой «проблемы гражданского суда». Поскольку почти во всех случаях нет живых бывших рабов или живых бывших рабовладельцев, эти движения получили мало поддержки. Почти во всех случаях судебная система постановила, что срок исковой давности по этим возможным искам давно истек.

В июне 2023 года на мероприятии в Университете Вест-Индии группа Brattle представила доклад , в котором репарации за ущерб, причиненный как во время, так и после периода трансатлантического рабства, были оценены в более чем 100 триллионов долларов. [386] [387]

СМИ

Плакат для Спартака

Кино было самым влиятельным средством представления истории рабства широкой публике во всем мире. [388] Американская киноиндустрия имела сложные отношения с рабством и до последних десятилетий часто избегала этой темы. Такие фильмы, как «Рождение нации» (1915) [389] и «Унесенные ветром» (1939) стали спорными, потому что давали благоприятное изображение. В 1940 году «Тропа Санта-Фе» дала либеральную, но неоднозначную интерпретацию атак Джона Брауна на рабство. [390] «Песня Юга » дала благоприятный взгляд на рабство в Соединенных Штатах в 1946 году. [ требуется ссылка ]

Движение за гражданские права в 1950-х годах превратило непокорных рабов в героев. [391] Вопрос рабства в американской памяти обязательно включает его изображения в художественных фильмах. [392]

Большинство голливудских фильмов использовали американские декорации, хотя «Спартак» (1960) имел дело с реальным восстанием в Римской империи, известным как Третья война рабов . Восстание потерпело неудачу, и все мятежники были казнены, но их дух продолжал жить, согласно фильму. [393] «Спартак» остается на удивление близким к историческим данным. [394]

«Тайная вечеря» ( La última cena на испанском языке) — фильм 1976 года, снятый кубинцем Томасом Гутьерресом Алеа, о преподавании христианства рабам на Кубе, в котором подчеркивается роль ритуала и восстания. Действие фильма «Сжечь!» происходит на воображаемом португальском острове Кеймада (местные жители которого говорят по-испански), и он объединяет исторические события, которые происходили в Бразилии, на Кубе, в Санто-Доминго, на Ямайке и в других местах.

Историки сходятся во мнении, что фильмы в значительной степени сформировали историческую память, но они спорят о вопросах точности, правдоподобия, морализма, сенсационности , о том, как факты растягиваются в поисках более широких истин, и о пригодности для классной комнаты. [395] [393] Берлин утверждает, что критики жалуются, если трактовка подчеркивает историческую жестокость или если она затушевывает жестокость, чтобы подчеркнуть эмоциональное воздействие рабства. [396]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Аллен, Джин (2012). «Юридическое определение рабства в XXI веке». В Аллен, Джин (ред.). Юридическое понимание рабства: от исторического к современному. Оксфорд: Oxford University Press . С. 199–219. ISBN 978-0-19-164535-8.
  2. ^ Бейкер-Киммонс, Лесли К. (2008). «Рабство». В Шефер, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Том 3. SAGE Publishing . стр. 1234. ISBN 9781412926942.
  3. ^ abcdefg "Исторический обзор: рабовладельческие общества". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 г.
  4. ^ Балс 2004, стр. 4.
  5. ^ Уайт, Шелли К.; Уайт, Джонатан М.; Корген, Кэтлин Оделл (2014). Социологи в действии по неравенству: раса, класс, гендер и сексуальность. SAGE Publishing . стр. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.
  6. ^ ab "Рабство в 21 веке". Newint.org. Архивировано из оригинала 27 мая 2010 г. Получено 29 августа 2010 г.
  7. ^ ab Okeowo, Alexis (8 сентября 2014 г.). «Борец за свободу: общество рабов и крестовый поход аболициониста». The New Yorker . Архивировано из оригинала 6 января 2018 г. Получено 16 октября 2014 г.
  8. ^ Корриган, Теренс (6 сентября 2007 г.). «Мавритания: страна сделала рабство незаконным в прошлом месяце». The East African Standard. Архивировано из оригинала 4 августа 2011 г. Получено 21 января 2008 г.
  9. Hodal, Kate (31 мая 2016 г.). «Один из 200 человек — раб. Почему?». The Guardian . Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 г.
  10. ^ "Религия и этика – Современное рабство: Современные формы рабства". BBC . 30 января 2007 г. Архивировано из оригинала 6 января 2014 г. Получено 16 июня 2009 г.
  11. ^ "раб". Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). 1989.
  12. ^ Jankowiak, Marek (февраль 2017 г.). «Что нам говорит работорговля в сакалибе о раннем исламском рабстве?». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 49 (1): 169–172. doi : 10.1017/S0020743816001240 . ISSN  0020-7438.
  13. ^ «Международная работорговля». Энциклопедия Британника .
  14. Льюис 1992, Глава 1.
  15. ^ Клюге, Фридрих (1899). «Артикель Склаве». Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache [ Этимологический словарь немецкого языка ] (на немецком языке) (6-е изд.). Страсбург: Трюбнер. п. 366.
  16. ^ Достоевский, Федор (1981). «Самое последнее слово цивилизации». В В. Г. Базанов и др., ИРЛИ (ред.). Полное собрание сочинений. В 30 томах Полное собрание сочинений. В 30 томах [ Полный состав сочинений. В 30 томах ] (на русском языке). Том. 23. Дневник писателя за 1876 год. Май-октябрь. Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние. стр. 63, 382. Архивировано из оригинала 20 мая 2018 года.
  17. ^ Корт, Георг (1970). «Zur Etymologie des Wortes 'Slavus' (Склав)» [К этимологии слова 'Slavus' (раб)]. Glotta, Zeitschrift Fur Griechische und Lateinische Sprache (на немецком языке). 48 (1/2). Геттинген: Ванденхук и Рупрехт (GmbH & Co. KG): 145–153. JSTOR  40266114.
  18. ^ Клюге, Фридрих (1989). «Артикель Склаве». В Эльмаре Зеебольде (ред.). Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache (на немецком языке) (22-е изд.). Берлин и Нью-Йорк: Де Грюйтер . п. 676. ИСБН 3-11-006800-1.
  19. ^ Кёблер, Герхард (1995). «Склаве» [Раб]. Deutsches Etymologisches Rechtswörterbuch [ Немецкий этимологический юридический словарь ] (на немецком языке). Тюбинген: Мор. п. 371. ИСБН 978-3-8252-1888-1.
  20. ^ Шолтен, Дэниел (2020). «Склаве унд раб» [Раб и славянка]. Deutsch für Dichter und Denker: Unsere Muttersprache in neuem Licht [ Немецкий для поэтов и мыслителей: Наш родной язык в новом свете ] (на немецком языке). Книги Яркой Звезды. ISBN 978-3-948287-06-1. Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года.
  21. ^ Диттен, Ганс (1972). «Критик Г. Корт». Византинославика. Том. 33. Прага: Academia, de l'Academie Tchecoslovaque des Sciences et Lettres. стр. 183–184.
  22. ^ Уолдман, Кэти (19 мая 2015 г.). «Раб или раб? Это не просто академический спор историков американского рабства» . Slate . Архивировано из оригинала 21 мая 2015 г.
  23. ^ Брейс, Лора (2004). Политика собственности: труд, свобода и принадлежность. Издательство Эдинбургского университета . стр. 162. ISBN 978-0-7486-1535-3. Получено 31 мая 2012 г. .
  24. Кит Брэдли (7 марта 2016 г.). "рабство, римлянин". Oxford Classical Dictionary . Oxford University Press . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.7311. ISBN 978-0-19-938113-5. Получено 27 июня 2023 г. . Рабство, при котором рабовладелец обладал полной властью (dominium) над физическим существом раба […], было очевидно на протяжении всей центральной эпохи римской истории, и в римской, не менее чем в греческой мысли рассматривалось как необходимая антитеза гражданской свободы
  25. ^ Брэдли, Кит (2 ноября 2020 г.). «„Горькая цепь рабства“: размышления о рабстве в Древнем Риме». Гарвардский университет . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. . Получено 15 ноября 2022 г. .
  26. ^ Финли, Моисей И. (1980). Древнее рабство и современная идеология . Viking Press. стр. 71. ISBN 9780670122776.
  27. ^ Alexander, J. (2001). "Ислам, археология и рабство в Африке". World Archaeology . 33 (1): 51. doi :10.1080/00438240120047627. JSTOR  00438243. Рабы-движимое имущество были необходимы, особенно с девятого по тринадцатый век, на золотых и изумрудных (карбункуловых) рудниках Вади Аллаки в пустынях к востоку от Второго порога Нила.
  28. ^ Беркхолдер, Марк А.; Джонсон, Лайман Л. (2019). «1. Америка, Иберия и Африка до завоевания». Колониальная Латинская Америка (10-е изд.). Oxford University Press . стр. 10. Богатство во многом основывалось на владении рабами в крупных империях Западной Африки, а также в Бенине и других королевствах […] Рабовладельцы в странах Африки к югу от Сахары также использовали свое движимое имущество в различных видах деятельности.
  29. ^ Бергад, Лэрд В. (2007). Сравнительная история рабства в Бразилии, на Кубе и в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 57, 132, 165, 166. ISBN 9780521872355.
  30. ^ Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование, Орландо (1982). Паттерсон . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. X. ISBN 9780674986909.
  31. ^ Венди Уоррен (2016). New England Bound (1-е изд.). WW Norton & Company . стр. 110–111. ISBN 978-0-87140-672-9. конфедерация ирокезов, народ, который практиковал форму пленения, которая в некотором роде была очень похожа на рабство движимого имущества
  32. ^ "Традиционное или рабское рабство". Проект FSE . Проект феминистской сексуальной этики . Получено 31 августа 2014 г.
  33. ^ abc Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: AltaMira Press.
  34. ^ ab "Мавританские депутаты принимают закон о рабстве". BBC News . 9 августа 2007 г. Получено 23 мая 2010 г. Ошибка цитирования: Именованная ссылка «BBC» была определена несколько раз с различным содержанием (см. страницу справки ).
  35. ^ ab Bales 2004, стр. 15–18.
  36. ^ «Долговая кабала остается наиболее распространенной формой принудительного труда во всем мире». Организация Объединенных Наций . 15 сентября 2016 г. Получено 27 июля 2021 г.
  37. ^ «Молодых дочерей Нигерии продают как «денежных жен». Al Jazeera . 21 сентября 2018 г. Получено 12 мая 2020 г.
  38. ^ Sleightholme; Indrani (1996). Виновен без суда . Rutgers University Press. стр. 11–12. ISBN 0-8135-2381-8.
  39. ^ Чаттерджи, Индрани; Итон, Ричард (2006). Рабство и история Южной Азии . Indiana University Press . стр. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.
  40. ^ Дандамаев, М.А.; Барда; Бардадари. Энциклопедия Ираника .
  41. ^ Фаразманд, Али (1998). «Персидская/иранская административная традиция». В Шафриц, Джей М. (ред.). Международная энциклопедия государственных указов и администрации . Боулдер, Колорадо: Westview Press . стр. 1640–1645 (1642). Персы никогда не практиковали массовое рабство, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) были на самом деле лучше, чем у простых граждан Персии.
  42. ^ «Эксперты призывают к действиям против торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации». 2 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2009 г.
  43. ^ «Права–Мексика: 16 000 жертв сексуальной эксплуатации детей». ipsnews.net . 13 августа 2007 г. Получено 11 февраля 2016 г.
  44. ^ "Страница кампании: дети-солдаты". Human Rights Watch . Июнь 2001 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2008 г. [ требуется проверка ]
  45. Салливан, Кевин (26 декабря 2008 г.). «В Того приглушенный крик 10-летнего ребенка: «Я больше не мог выносить». Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 15 января 2024 г.
  46. ^ "Двухлетний ребенок "под угрозой" принудительного брака". BBC News . 5 марта 2013 г.
  47. ^ "Honor Diaries: Child/Forced Marriage: Factsheet" (PDF) . Honordiaries.com. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. . Получено 29 сентября 2015 г. .
  48. Блэк, Дебра (20 сентября 2013 г.). «Принудительные браки процветают в Онтарио». The Hamilton Spectator . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 г. Получено 20 сентября 2013 г.
  49. ^ "Без согласия: принудительный брак в Австралии" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 июня 2015 г.
  50. ^ "ЮНИСЕФ поддерживает борьбу за прекращение браков путем похищения в Эфиопии". reliefweb.int. 9 ноября 2004 г. Получено 29 августа 2013 г.
  51. ^ Крембс, Питер (20 января 2003 г.). «Идея, не стоящая черновика: воинская повинность — это рабство». Capmag.com . Получено 29 сентября 2015 г.
  52. ^ Копель, Дэйв . «Национализированное рабство: политика, от которой Италия должна отказаться». davidkopel.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2007 г.. Относится как к военным, так и к государственным обязанностям Италии как к рабству.
  53. ^ Machan, Tibor R. (13 апреля 2000 г.). «Налоговое рабство». Институт Людвига фон Мизеса . Получено 9 октября 2006 г.
  54. ^ Валенштейн, Эллиот (2002). Обвинение мозга: правда о наркотиках и психическом здоровье. Simon & Schuster . стр. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.
  55. ^ Сас, Томас Стивен . Психиатрическое рабство . Получено 29 сентября 2015 г. – через Google Books.
  56. ^ Шалер, JA (2003). «Рабство и психиатрия». Британский журнал психиатрии . 183 : 77–78. doi : 10.1192/bjp.183.1.77-a . PMID  12835252.
  57. ^ Шпигель, Марджори (1996). Ужасное сравнение: рабство людей и животных . Нью-Йорк: Mirror Books.
  58. ^ Источники о концепции «наемного рабства» и ее различных интерпретациях см. в разделе «наемный раб». dictionary.com . Получено 4 марта 2013 г.
  59. ^ Эллерман 1992.
  60. ^ "wage slave". merriam-webster.com . Получено 4 марта 2013 г. .
  61. ^ "Constitution Society – Advocates and forcers of the US and State Constitutions". Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 г. . Получено 6 февраля 2021 г. . ...вульгарны средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой физический труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства.
  62. ^ Норт, Дуглас С.; Томас, Роберт Пол (декабрь 1971 г.). «Взлет и падение манориальной системы: теоретическая модель». Журнал экономической истории . 31 (4): 777–803. doi :10.1017/S0022050700074623. JSTOR  2117209. S2CID  154616683.
  63. ^ Домар, Евсей Д. (март 1970 г.). «Причины рабства или крепостничества: гипотеза». Журнал экономической истории . 30 (1): 18–32. doi :10.1017/S0022050700078566. JSTOR  2116721. S2CID  154921369.
  64. ^ Лагерлёф, Нильс-Петтер (12 ноября 2006 г.). «Рабство и другие права собственности». MPRA Paper 372. Получено 6 мая 2009 г.
  65. ^ "Технология". History.com. 4 января 2008 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2008 г. Получено 6 мая 2009 г.
  66. Хелпер, Хинтон Роуэн (1857). Надвигающийся кризис Юга: как его встретить. Нью-Йорк: Burdick Brothers.
  67. ^ Маккивиган, Джон Р.; Сней, Митчелл (1998). Религия и довоенные дебаты о рабстве. Издательство Университета Джорджии . стр. 68. ISBN 978-0-8203-2076-2. Получено 31 мая 2012 г. .
  68. ^ Грисволд, Чарльз Л. (1999). Адам Смит и добродетели просвещения. Cambridge University Press . стр. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Получено 31 мая 2012 г. .
  69. Форбс 1998, стр. 74.
  70. ^ abc Kara, Siddharth (2008). Секс-торговля — изнутри бизнеса современного рабства . Columbia University Press . ISBN 978-0-231-13960-1.
  71. ^ "Луи Дор (суббота, 30 апреля 2016 г.) Ким Чен Ын набирает новый "отряд удовольствий" из девочек-подростков". 30 апреля 2016 г.
  72. ^ Райалл, Джулиан (2 апреля 2015 г.). «Ким Чен Ын возвращает артистов «труппы удовольствий». The Telegraph .
  73. ^ «От частного к государственному рабству и обратно». Eurozine . 31 июля 2017 г. Получено 12 августа 2021 г.
  74. ^ Локхарт, Джеймс; Шварц, Стюарт. Ранняя Латинская Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . С. 138. Энкомьенда в период своего раннего расцвета предоставляла пожизненную монополию на использование временной индейской рабочей силы в определенной местности одному испанцу, энкомендеро.
  75. ^ "Однажды мы начнем большую войну". Foreign Policy . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Получено 13 февраля 2017 года .
  76. ^ Стенгерс, Жан (1969). «Свободное государство Конго и Бельгийское Конго до 1914 года». В Ганн, Л. Х.; Дуиньян, Питер (ред.). Колониализм в Африке, 1870–1914 . Т. I. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . С. 272.
  77. ^ Поллак, Майкл (28 марта 2014 г.). «Определение юридических прав рабов». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 11 февраля 2021 г.
  78. ^ Обер, Джозайя (26 июня 2018 г.). Афинское наследие: очерки политики продолжения совместного существования. Princeton University Press . ISBN 978-0-691-19016-7.
  79. ^ Кобб, Томас (1999) [1858]. Исследование закона о рабстве негров в Соединенных Штатах Америки . Издательство Университета Джорджии . С. 268–269.
  80. ^ ab Хелли, Ричард (6 мая 2023 г.). «Рабство». Encyclopaedia Britannica .
  81. ^ Harris, WV (3 февраля 2011 г.). Демография, география и источники римских рабов . Oxford University Press . стр. 88–110. doi :10.1093/acprof:osobl/9780199595167.003.0005. ISBN 978-0-19-959516-7. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  82. ^ Перби, Акосуа (5 апреля 2001 г.). «Рабство и работорговля в доколониальной Африке» (PDF) . latinamericanstudies.org . Получено 11 августа 2016 г. .
  83. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Encyclopaedia Britannica's Guide to Black History». Britannica.com . Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 г. Получено 19 марта 2018 г.
  84. ^ Биндман, Дэвид; Гейтс (младший), Генри Луис; Далтон, Карен CC, ред. (2010). Образ черного в западном искусстве . Том 2. Belknap Press of Harvard University Press . стр. 27. ISBN 978-0-674-05271-0.
  85. ^ Mohaiemen, Naeem (27 июля 2004 г.). «Рабы в Саудовской Аравии». The Daily Star . Том 5, № 61. Получено 7 февраля 2021 г.
  86. ^ Ochiengʼ, William Robert (1975). Eastern Kenya and Its Invaders. East African Literature Bureau. стр. 76. Получено 15 мая 2015 г. – через Google Books .
  87. ^ ab Ogot, Bethwell A. (апрель 1970 г.). «Zamani: обзор истории Восточной Африки». African Affairs : 104. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007. ISSN  1468-2621.
  88. ^ Аб Лоди, Абдулазиз (2000). Восточные влияния в суахили: исследование языковых и культурных контактов. Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.
  89. «В центре внимания работорговля». BBC . 3 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г.
  90. ^ Фейдж, Джон Доннелли ; Тордофф, Уильям (2001). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Routledge . стр. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.
  91. ^ Танненбаум, Эдвард Р.; Дадли, Гилфорд (1973). История мировых цивилизаций. Wiley. стр. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.
  92. ^ Кэмпбелл 2004, стр. ix.
  93. ^ Шиллингтон, Кевин (4 июля 2013 г.). Энциклопедия африканской истории, 3 тома. Routledge . стр. 1401. ISBN 978-1-135-45670-2.
  94. ^ «Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор)». Журнал всемирной истории . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 г. Получено 31 декабря 2021 г.
  95. ^ ""Свобода — это хорошо, но она означает нехватку рабов": Решения двадцатого века по отмене рабства" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 г. . Получено 29 августа 2010 г. .
  96. ^ Бэгли, HRC (1 августа 1997 г.). Последние великие мусульманские империи. BRILL . ISBN 978-90-04-02104-4.
  97. ^ Родригес 2007a, стр. 585.
  98. ^ Асквит, Кристина. «Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – Slave revolt in Iraq». Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г.
  99. ^ "Ислам, от арабской до исламской империи: ранняя эра Аббасидов". History-world.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 г. Получено 23 марта 2016 г.
  100. ^ Kissling, HJ; Spuler, Bertold; Barbour, N.; Trimingham, JS; Braun, H.; Hartel, H. (1 августа 1997 г.). Последние великие мусульманские империи. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.
  101. ^ Сайед, Музаффар Хусейн (2011). Краткая история ислама. Нью-Дели: VIJ Books (India) Pty Ltd. стр. 453. ISBN 978-93-81411-09-4По словам Роберта Дэвиса , с XVI по XIX век пираты захватили в рабство от 1 до 1,25 миллиона европейцев.
  102. ^ Дэвис, Р. (16 сентября 2003 г.). Христианские рабы, мусульманские хозяева: Белое рабство в Средиземноморье, на берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-4039-4551-8– через Google Книги .
  103. ^ "Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространено, чем считалось ранее". Research News. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 г. Получено 10 октября 2007 г.
  104. ^ ab Carroll, Rory (11 марта 2004 г.). «Новая книга возобновляет старые аргументы о набегах рабов на Европу». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 11 декабря 2017 г. .
  105. ^ Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Routledge .
  106. ^ Baepler, B. (январь 1999). «Белые рабы, африканские хозяева: антология американских варварских пленных рассказов». Онлайн-путеводитель SHAFR . Издательство Чикагского университета : 5. doi :10.1163/2468-1733_shafr_sim030170256.
  107. ^ «История – Глубокая история Великобритании: Британские рабы на Берберийском побережье». BBC . Получено 12 марта 2013 г.
  108. ^ "Swahili Coast". National Geographic . 17 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 г. Получено 30 сентября 2015 г.
  109. ^ «Вспоминая рейды за рабами в Восточной Африке». BBC News . 30 марта 2007 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  110. ^ «Сосредоточьтесь на работорговле». BBC News . 3 сентября 2001 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  111. ^ Кэмпбелл 2007, стр. 173.
  112. ^ Винховен, Виллем А. (1977). Исследования случаев прав человека и основных свобод: всемирный обзор. Martinus Nijhoff Publishers. стр. 440. ISBN 978-90-247-1956-3. Получено 31 мая 2012 г. .
  113. ^ ab Snell, Daniel C. (2011). «Рабство на древнем Ближнем Востоке». В Keith Bradley и Paul Cartledge (ред.). The Cambridge World History of Slavery . Нью-Йорк: Cambridge University Press . С. 4–21.
  114. ^ Лавджой, Пол Э. (1989). «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал африканской истории : 30.
  115. ^ Фонер, Эрик (2012). Дайте мне свободу: американская история . Нью-Йорк: WW Norton & Company . стр. 18.
  116. ^ М'боколо, Эликия (1 апреля 1998 г.). «Влияние работорговли на Африку». Le Monde diplomatique . Получено 7 февраля 2021 г.
  117. ^ abc Гейтс, Генри Луис-младший (22 апреля 2010 г.). «Мнение | Прекращение игры в обвинения в рабстве». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 13 февраля 2021 г.
  118. ^ Бортолот, Александр Айвс. «Трансатлантическая работорговля». metmuseum.org . Получено 6 февраля 2021 г. .
  119. ^ "Nigeria – The Slave Trade". countrystudies.us . Библиотека Конгресса США . Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 г. . Получено 6 февраля 2021 г. .
  120. ^ Рубинштейн, У. Д. (2004). Геноцид: история. Pearson Education. С. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.
  121. ^ Манке, Элизабет; Шаммас, Кэрол (31 мая 2005 г.). Создание Британского Атлантического Мира. Johns Hopkins University Press . стр. 30–31. ISBN 978-0-8018-8039-1.
  122. ^ "Социальная структура ацтеков". Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинала 23 февраля 2011 г.
  123. ^ Лоусон, Рассел М.; Лоусон, Бенджамин А. (11 октября 2019 г.). Раса и этническая принадлежность в Америке: от доконтакта до настоящего времени [4 тома]. ABC-CLIO . стр. 16. ISBN 978-1-4408-5097-4.
  124. ^ "Рабство в Новом Свете". Encyclopaedia Britannica . Получено 25 февраля 2011 г.
  125. ^ Эймс, Кеннет М. (июнь 2001 г.). «Рабы, вожди и труд на северном северо-западном побережье». Всемирная археология . 33 (Археология рабства) (1): 1–17. doi :10.1080/00438240120047591. JSTOR  827885. S2CID  162278526.
  126. ^ Дональд, Лиланд (1997). «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки». Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-91811-5. Получено 25 декабря 2019 г. – через Google Книги .
  127. ^ "The World Factbook". ЦРУ . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Получено 8 августа 2010 г.
  128. ^ "Sicut Dudem - Против рабства чернокожих туземцев Канарских островов". papalencyclicals.net . 13 января 1435 г.
  129. ^ «Sublimus Dei – О порабощении и евангелизации индейцев». papalencyclicals.net . 29 мая 1537 г.
  130. ^ Ханке, Льюис (1974). Все человечество едино: исследование диспута между Бартоломе де Лас Касасом и Хуаном Хинесом де Сепульведой о религиозных и интеллектуальных способностях американских индейцев . Northern Illinois University Press . стр. xi. ISBN 0-87580-043-2.«Впервые и, вероятно, в последний раз, колонизирующая нация организовала официальное расследование справедливости методов, используемых для расширения своей империи. Впервые в современном мире мы также видим попытку заклеймить целую расу как низшую, как рожденных рабов, согласно теории, разработанной за столетия до этого Аристотелем».
  131. ^ "Health In Slavery". Архивировано из оригинала 3 октября 2006 г.
  132. ^ Panzer, Joel S. (1996). Папы и рабство . Alba House. стр. 3. ISBN 0-8189-0764-9.«Более ранние формы рабства были разнообразны, сложны и очень часто относились к иной социологической категории, чем те, которые были распространены после XIV века. Хотя все формы рабства, безусловно, неприемлемы для большинства людей сегодня, так было не всегда. Раньше правила войны и общества были таковы, что рабство часто налагалось в качестве наказания на преступников и военнопленных и даже свободно выбиралось многими рабочими по экономическим причинам. Дети, рожденные от тех, кто содержался в рабстве, также иногда считались находящимися в том же состоянии, что и их родители. Эти типы рабства были наиболее распространенными среди тех, которые, как правило, считались устанавливающими так называемые «справедливые титулы» рабства».
  133. ^ Галенсон, Дэвид У. (март 1984 г.). «Взлет и падение рабства по договору в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . XLIV (1): 1–26. doi :10.1017/S002205070003134X. JSTOR  2120553. S2CID  154682898.
  134. ^ Бэвис; Донохью (2010), стр. 943–974; Хиггинботам (1978), стр. 7
  135. ^ "Законы о рабах". Virtual Jamestown . Получено 4 ноября 2013 г.
  136. ^ Биллингс, Уоррен М. (2009). Старый Доминион в семнадцатом веке: Документальная история Вирджинии, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition. ReadHowYouWant.com. стр. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.
  137. ^ Федеральный писательский проект (1954). Вирджиния: путеводитель по Старому Доминиону . Издательство истории США. стр. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.
  138. ^ Дэнвер (2010), стр. 322; Козловски (2010), стр. 78; Конвей (2008), стр. 5; Топпин (2010), стр. 46; Фонер (1980); Бернхэм (1993)
  139. ^ ab Agurilar-Moreno, Manuel (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков . Калифорнийский государственный университет , Лос-Анджелес.
  140. ^ "Jamaican History I". Откройте для себя Ямайку. Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Получено 23 августа 2013 года .
  141. ^ Чайлдс, Мэтт Д. (2006). Восстание Апонте 1812 года на Кубе и борьба с атлантическим рабством . Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 978-0-8078-5772-4.
  142. ^ Али, Ариф (1997). Барбадос: просто за пределами вашего воображения . Hansib Publishing (Caribbean) Ltd. стр. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.
  143. ^ Стрейссгут, Том (2009). Суринам в картинках . Книги двадцать первого века. стр. 23. ISBN 978-1-57505-964-8.
  144. ^ Ментель, Саймон М. (1777). «Отрывок из голландской карты, представляющей колонию Суринам». wdl.org . Digital World Library через Библиотеку Конгресса . Получено 7 февраля 2021 г. .
  145. ^ «Domínio Público – Pesquisa Básica» [Общественное достояние – фундаментальные исследования]. dominiopublico.gov.br (на бразильском португальском языке).
  146. ^ «Vergonha Ainda Maior: Novas information disponíveis em um Enorme Banco de Dados Mostram que a escravidão no Brasil foi muito pior do que se sabia antes» [Даже больший позор: новая информация, доступная из огромной базы данных, показывает, что рабство в Бразилии было намного хуже чем известно ранее]. Веджа (на португальском языке). Архивировано из оригинала 13 марта 2015 года . Проверено 16 марта 2015 г.
  147. ^ «Африканское наследие и воспоминания о рабстве в Бразилии и южноатлантическом мире», Ана Лусия Араужо. cambriapress.com . Архивировано из оригинала 22 марта 2023 г. Получено 7 февраля 2021 г.
  148. ^ Reséndez, Andrés (2016). Другое рабство: раскрытая история рабства индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt . стр. 17. ISBN 978-0-547-64098-3.
  149. Фармер, Пол (15 апреля 2004 г.). «Кто уволил Аристида?». London Review of Books . стр. 28–31. Архивировано из оригинала 8 июня 2008 г. Получено 19 февраля 2010 г.
  150. ^ Кипл, Кеннет Ф. (2002). Карибский раб: биологическая история. Cambridge University Press . стр. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.
  151. Кэмпбелл 2008, стр. 27–53.
  152. ^ Moitt, Bernard (2001). Женщины и рабство на Французских Антильских островах, 1635–1848 . Indiana University Press . стр. 63.
  153. ^ Купо, Стив (2008). История Гаити. Greenwood Publishing Group . стр. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.
  154. ^ Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства». Slate . Архивировано из оригинала 20 января 2023 г.
  155. ^ Смит, Джулия Флойд (1973). Рабство и рост плантаций в довоенной Флориде, 1821–1860. Гейнсвилл: University of Florida Press . стр. 44. ISBN 978-0-8130-0323-8– через Google Книги .
  156. ^ Мур, Уилберт Эллис (1980). Американское рабство негров и его отмена: социологическое исследование . Ayer Publishing.
  157. ^ Клинтон, Кэтрин (1999). Схоластическая энциклопедия гражданской войны. Схоластический справочник. стр. 8. ISBN 978-0-590-37228-2.
  158. ^ Макиннис, Мори Д. (2011). Рабы, ожидающие продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля. Издательство Чикагского университета . стр. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.
  159. ^ Берендт, Стивен (1999). «Трансатлантическая работорговля». Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Нью-Йорк: Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5.Основано на «записях о 27 233 плаваниях, целью которых была добыча рабов для Америки».
  160. ^ "Социальные аспекты гражданской войны". Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года.
  161. ^ «Почему так много христиан поддержали рабство?». christianitytoday.com . Январь 1992 г. Получено 28 августа 2017 г.
  162. ^ "Результаты переписи 1860 года". Архивировано из оригинала 4 июня 2004 года.
  163. Коутс, Та-Нехиси (9 августа 2010 г.). «Маленькая правда, прикрывающая большую ложь». The Atlantic . Получено 29 сентября 2015 г.
  164. ^ Лоу, Хайме (27 июля 2021 г.). «Чем Калифорния обязана своим заключенным пожарным?». The Atlantic . Получено 29 августа 2023 г.
  165. ^ Паргас, Дамиан Алан; Рошу, Фелиция (7 декабря 2017 г.). Критические чтения о глобальном рабстве (4 тома). BRILL . ISBN 978-90-04-34661-1.
  166. ^ «Рабство и принудительный труд в Древнем Китае и Древнем Средиземноморье». Эдинбургский университет . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. Получено 6 марта 2019 г.
  167. Ober, Josiah; Scheidel, Walter; Shaw, Brent D.; Sanclemente, Donna (18 апреля 2007 г.). «К открытому доступу в исследованиях древности: рабочие документы Принстона-Стэнфорда по классике». Hesperia . 76 (1): 229–242. doi :10.2972/hesp.76.1.229. ISSN  0018-098X. S2CID  145709968.
  168. ^ «Очерк системы Сэнмин в период Рицурё» (PDF) . 14 июня 2024 г.
  169. ^ abc Rodriguez 1997, стр. 146–147.
  170. ^ 杉山正明《忽必烈的挑战》,社会科学文献出版社, 2013年, фото 44–46 頁
  171. ^ 船田善之《色目人与元代制度、社会 – 重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003 год, 2 сентября
  172. ^ Уильямс, Р. Оуэн (ноябрь 2006 г.). Энциклопедия борьбы с рабством и его отмены [Два тома]. Greenwood Press . ISBN 978-0-313-01524-3.
  173. ^ Чжао, Ган (1986). Человек и земля в истории Китая: экономический анализ. Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-1271-2.
  174. ^ Хуан, Филип С. (2001). Кодекс, обычай и юридическая практика в Китае: сравнение Цин и Республики. Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-4111-8.
  175. ^ "Служанка Као-ли". Мемуары исследовательского отдела Тойё Бунко (2). Токио: Тойё Бунко : 63. 1928. ISSN  0082-562X.
  176. ^ Ли (1997), стр. 49; Дэвис (1988), стр. 51; Солсбери (2004), стр. 316
  177. ^ Шефер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование экзотики Тан. Издательство Калифорнийского университета . С. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.
  178. ^ Гране, Марсель (2013) [1930], «История цивилизации», Китайская цивилизация , Лондон: Routledge , стр. 500–503, doi :10.4324/9781315005508-24, ISBN 978-1-315-00550-8
  179. ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Сиэтл: University of Washington Press . стр. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Получено 28 ноября 2010 г. .
  180. ^ Брук, Тимоти; Вакабаяши, Боб Тадаши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952. Издательство Калифорнийского университета . стр. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Получено 28 ноября 2010 г. .
  181. ^ Миллуорд 1998, стр. 145.
  182. ^ Миллуорд 1998, стр. 206.
  183. ^ abcdefghi Родригес 1997, стр. 392–393.
  184. ^ abc Klein, Martin A. (2014). Исторический словарь рабства и его отмены. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.
  185. ^ Ри, Ён-хун; Ян, Донхю. «Корейские ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенные южные штаты США». Серия рабочих документов . Институт экономических исследований, Сеульский национальный университет . Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 г. . Получено 14 февраля 2017 г.
  186. Кэмпбелл 2004, стр. 153–157.
  187. ^ Пале, Джеймс Б. (1998). Взгляды на корейскую социальную историю. Институт современных корейских исследований, Университет Ёнсе . стр. 50. ISBN 978-89-7141-441-5. Получено 15 февраля 2017 г. . Еще одной целью его критики является утверждение о том, что рабы (ноби) в Корее, особенно в династии Чосон, были ближе к крепостным (нонно), чем к настоящим рабам (нойе) в Европе и Америке, наслаждаясь большей свободой и независимостью, чем то, что обычно позволялось рабу.
  188. ^ Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее эпохи Чосон: новые перспективы. SUNY Press . стр. 141. ISBN 978-1-4384-3777-4. Получено 14 февраля 2017 г. .
  189. ^ abc Кэмпбелл 2004, стр. 162–163.
  190. ^ Кэмпбелл 2004, стр. 157.
  191. ^ ab Kim, Youngmin; Pettid, Michael J. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее эпохи Чосон: новые перспективы. SUNY Press . стр. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4. Получено 14 февраля 2017 г. .
  192. ^ Корейская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО (2004). Корейская история: открытие ее особенностей и развития. Hollym. стр. 14. ISBN 978-1-56591-177-2.
  193. ^ ab Tierney, Helen (1999). Энциклопедия женских исследований. Greenwood Publishing Group . стр. 277. ISBN 978-0-313-31071-3.
  194. ^ Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редко, если вообще когда-либо, рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами». The Japan Times . Архивировано из оригинала 5 мая 2019 г. Получено 2 марта 2014 г.
  195. ^ «У европейцев были японские рабы, если вы не знали…». Japan Probe . 10 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 7 января 2018 г.
  196. ^ Хертель, Ральф; Кивак, Майкл (2017). Ранние встречи между Восточной Азией и Европой: показательные неудачи . Routledge . ISBN 978-1-317-14718-3.
  197. ^ Майкл Вайнер, ред. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и мнимые меньшинства (иллюстрированное ред.). Тейлор и Фрэнсис . стр. 408. ISBN 978-0-415-20857-4. Получено 2 февраля 2014 г. .
  198. ^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луис-младший , ред. (2005). Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Том 3. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 479. ISBN 978-0-19-517055-9. Получено 13 февраля 2021 г. .
  199. ^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луис-младший , ред. (2010). Энциклопедия Африки. Том 1. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 187. ISBN 978-0-19-533770-9. Получено 13 февраля 2021 г. .
  200. ^ Роберт Джеллатели; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание ред.). Cambridge University Press . стр. 277. ISBN 978-0-521-52750-7. Получено 2 февраля 2014 г. . Хидэёси корейские рабы оружие шёлк.
  201. ^ МакКормак, Гаван (2001). Размышления о современной истории Японии в контексте концепции «геноцида» . Институт японских исследований Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японских исследований Эдвина О. Райшауэра. стр. 18.
  202. ^ Лидин, Олоф Г. (2002). Танегасима – Прибытие Европы в Японию. Routledge . стр. 170. ISBN 978-1-135-78871-1. Получено 2 февраля 2014 г. .
  203. ^ Стэнли, Эми (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домашнее хозяйство в ранней современной Японии. Том 21 из Asia: Local Studies / Global Themes. Мэтью Х. Соммер. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-95238-6. Получено 2 февраля 2014 г. .
  204. ^ Спенс, Джонатан Д. (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрированный, переизданный ред.). Penguin Books . стр. 208. ISBN 978-0-14-008098-8. Получено 5 мая 2012 г. . сельская местность.16 По словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году, рабы были повсюду в Лиссабоне. Чернокожие рабы были наиболее многочисленными, но также были и разбросанные китайские рабы
  205. ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). Китай без Бразилии: влияние, рынки, экономика и собрежение китайских обществ на общество и бразильское искусство (на португальском языке). ЮНИКАМП. Университет штата Кампинас. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4. Идеи и костюмы из Китая могут быть заменены также китайскими украшениями, и люди, которые знают, что происходит в Бразилии, приезжают в Сетекентос. Когда Филиппо Сассетти посетил город, 18 человек были заменены на число африканских людей. Кроме того, они могут быть зарезервированы для подбородка, а также для других функций, включая сертификаты для гражданских, религиозных и военных секретарей.
  206. ^ ab Pinto, Jeanette (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 . Бомбей: Himalaya Pub. House. стр. 18. ISBN 978-81-7040-587-0. . китайцев в качестве рабов, поскольку они оказались очень преданными, умными и трудолюбивыми' ... их кулинарные наклонности также, очевидно, ценились. Флорентийский путешественник Филиппо Сассетти, записывая свои впечатления об огромном количестве рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
  207. ^ Боксер (1968), стр. 225: «были очень преданными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) явно ценились. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывая свои впечатления об огромном количестве рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересную ...».
  208. ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras [ Китай в Бразилии: влияния, следы, отголоски и китайские пережитки в бразильском обществе и искусстве ] (на португальском языке). ЮНИКАМП. Университет штата Кампинас. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
  209. ^ Финкельман, Пол; Миллер, Джозеф Колдер (1998). Энциклопедия мирового рабства Макмиллана. Том 2. Справочный материал Macmillan US. стр. 737. ISBN 978-0-02-864781-4. OCLC  39655102.
  210. ^ de Sande (2012); Saunders (1982), стр. 168; Boxer (1968), стр. 225: «быть очень преданными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) явно ценились. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывая свои впечатления об огромном количестве рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересную ...».
  211. ^ Нельсон, Томас (зима 2004 г.). «Рабство в средневековой Японии». Monumenta Nipponica . 59 (4): 463–492. JSTOR  25066328.
  212. ^ Дайгаку, Джучи (2004). Памятник Ниппонике . Софийский университет . п. 465.
  213. ^ Китагава, Джозеф Мицуо (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета . п. 144. ИСБН 978-0-231-51509-2. Получено 2 февраля 2014 г. .
  214. ^ Кальман, Дональд (2013). Природа и истоки японского империализма. Routledge . стр. 37. ISBN 978-1-134-91843-0. Получено 2 февраля 2014 г. .
  215. ^ Кшетри, Гопал (2008). Иностранцы в Японии: историческая перспектива . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-0244-3.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  216. ^ Моран, Дж. Ф. (2012). Японцы и иезуиты. Routledge . ISBN 978-1-134-88112-3. Получено 2 февраля 2014 г. .
  217. ^ Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Cambridge Scholars Publishing. стр. 71. ISBN 978-1-84718-111-4.
  218. ^ сноска 2: (...) Хотя вполне вероятно, что институт рабства существовал в Индии в ведический период, ассоциация ведического «даса» с «рабами» является проблематичной и, вероятно, возникла позднее.
  219. ^ Леви, Скотт К. (ноябрь 2002 г.). «Индуисты за пределами Гиндукуша: индийцы в торговле рабами в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. doi :10.1017/S1356186302000329. JSTOR  25188289. S2CID  155047611. Такие источники, как Артхашастра, Манусмрити и Махабхарата, показывают, что институционализированное рабство было прочно укоренено в Индии к началу нашей эры.
  220. ^ "Windows – Кусочек истории". The Tribune .
  221. ^ Субрахманьям (1997), стр. 201–253; Пракаш (1998), с. 5; Пракаш (1985); Ричардс (2012); Райчаудхури и Хабиб (1982); Арасаратнам (1995 год); Винк (1998); Арасаратнам (1996 год); Любовь (1913)
  222. ^ VB Lieberman, Бирманские административные циклы: анархия и завоевание, ок. 1580–1760 (Принстон, Нью-Джерси, 1984); GD Winius, «Теневая империя» Гоа в Бенгальском заливе, Itinerario 7, № 2 (1983); DGE Hall, «Исследования голландских отношений с Араканом», Журнал Бирманского исследовательского общества 26, № 1 (1936):; DGE Hall, «Дагрегистр Батавии и голландская торговля с Бирмой в семнадцатом веке», Журнал Бирманского исследовательского общества 29, № 2 (1939)
  223. ^ ЛОС 1479, ОБП 1691, эт. 611r–627v, Спецификация от Аллерханда Купманса. тот Тутикурин, Манаапар эн Альваттридж Ингекохт, 1670/71–1689/90; В. Ф. Кулхас и Дж. Ван Гур, редакторы, Generale Missiven van Gouverneurs-Generaal en Raden van Indianan Heren Zeventien der Verenigde Oostindische Compagnie (Гаага, 1960 – настоящее время), passim; Т. Райчаудхури, Компания Ян в Короманделе, 1605–1690: Исследование взаимосвязей европейской торговли и традиционной экономики (Гаага, 1962)
  224. ^ Об экспорте малабарских рабов на Цейлон, Батавия, см. Generale Missiven VI; Изд. HK s'Jacob, De Nederlanders в Керале, 1663–1701: De Memories en Instructies Betreffende het Commandement Malabar van de Verenigde Oostindische Compagnie , Rijks Geschiedkundige Publication, Kleine serie 43 (Гаага, 1976); Р. Барендсе, «Рабство на малагасийском побережье, 1640–1700», в книге С. Эверса и М. Спиндлера, ред. « Культуры Мадагаскара: приливы и отливы влияний» (Лейден, 1995). См. также М.О. Коши, Голландская власть в Керале (Нью-Дели, 1989); К.К. Кусуман, «Рабство в Траванкоре» (Тривандрам, 1973); MAP Meilink-Roelofsz, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (Гаага, 1943 г.); Х. Терпстра, De Opkomst der Westerkwartieren van de Oostindische Compagnie (Гаага, 1918).
  225. ^ Из 2467 рабов, проданных в 12 рабских рейсах из Батавии, Индии и Мадагаскара между 1677 и 1701 годами до Мыса, 1617 были высажены с потерей 850 рабов, или 34,45%. В 19 рейсах между 1677 и 1732 годами уровень смертности был несколько ниже (22,7%). См. Shell, "Slavery at the Cape of Good Hope, 1680–1731", стр. 332. Филлио оценил средний уровень смертности среди рабов, отправленных из Индии и Западной Африки на Маскаренские острова, в 20–25% и 25–30% соответственно. Средний уровень смертности среди рабов, прибывших из более близких районов водосбора, был ниже: 12% с Мадагаскара и 21% из Юго-Восточной Африки. См. Филлио, La Traite des Esclaves, стр. 228; А. Туссен, «Ильский маршрут: вклад в морскую историю Маскарень» (Париж, 1967); Аллен, «Мадагаскарская работорговля и трудовая миграция».
  226. ^ ab Bowie, Katherine A. (1996). «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и голоса деревень». Киотский обзор Юго-Восточной Азии . 44. Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии: 16–33.
  227. ^ abcd Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства. Oxford University Press . стр. 13. ISBN 978-0-19-522151-0.
  228. ^ Кляйн, Мартин А. (2014). «Маори». Исторический словарь рабства и отмены рабства. Исторические словари религий, философий и движений (2-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield . стр. 253. ISBN 978-0-8108-7528-9. Получено 23 февраля 2019 г. . Рабы, называемые мокаи, были важной частью доколониального общества маори.
  229. ^ Лауффер, Зигфрид (1 августа 1957 г.). Бернекер, Эрих (ред.). "Die Bergwerkssklaven von Laureion, I. Teil" [Шахтные рабы Лауреиона, Часть I]. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Romanistische Abteilung (на немецком языке). 74 (1): 916. doi :10.7767/zrgra.1957.74.1.403. ISSN  2304-4934. S2CID  179216974.
  230. ^ "Рабство в Древнем Риме". Dl.ket.org. Архивировано из оригинала 22 февраля 2010 г. Получено 29 августа 2010 г.
  231. ^ Харпер, Кайл (2011). Рабство в позднем римском мире, 275–425 гг. н. э. Издательство Кембриджского университета . С. 59–60. ISBN 978-1-139-50406-5. Получено 11 августа 2016 г. .
  232. ^ "Сопротивление рабству в Древнем Риме". BBC News . 5 ноября 2009 г. Получено 29 августа 2010 г.
  233. ^ abc Шайдель, Уолтер . "Римское рабство" (PDF) . Стэнфордский университет .
  234. ^ Джошель, Сандра Р. (6 августа 2010 г.). Рабство в римском мире. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-53501-4.
  235. ^ Сантосуоссо, Антонио (2001). Штурм небес . Westview Press . С. 43–44. ISBN 978-0-8133-3523-0.
  236. ^ Ной, Дэвид (2000). Иностранцы в Риме: граждане и чужестранцы . Дакворт с классическим издательством Уэльса. ISBN 978-0-7156-2952-9.
  237. Харпер, Джеймс (апрель 1972 г.). «Рабы и вольноотпущенники в императорском Риме». Американский журнал филологии . 93 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 341–342. doi :10.2307/293259. JSTOR  293259.
  238. ^ Томас, Хью (2006). Работорговля: История атлантической работорговли, 1440–1870 . Вайденфельд и Николсон. стр. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8.
  239. ^ Хейс, Диана (2003). «Размышления о рабстве». В Curran, Charles E. (ред.). Изменение в официальных католических нравственных учениях. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4134-0.
  240. ^ "Работорговля". Encyclopedia Britannica . 14 мая 2020 г. Получено 13 февраля 2021 г.
  241. Сингер, Исидо Сингер; Якобс, Джозеф. «Работорговля». Jewishencyclopedia.com . Получено 29 августа 2010 г.
  242. ^ "Энциклопедия рабства Украины". Encyclopediaofukraine.com . Получено 29 августа 2010 г. .
  243. ^ Постан, Майкл Моисей; Миллер, Эдвард (1987). Кембриджская экономическая история Европы: торговля и промышленность в средние века. Cambridge University Press . стр. 417. ISBN 978-0-521-08709-4. Получено 31 мая 2012 г. .
  244. ^ Бойс Дэвис, Кэрол Элизабет (2008). Энциклопедия африканской диаспоры: истоки, опыт и культура. ABC-CLIO . стр. 1002. ISBN 978-1-85109-705-0. Получено 31 мая 2012 г. .
  245. ^ Jurasinski, S. (2015). Древнеанглийские пенитенциалы и англосаксонское право. Исследования по истории права. Cambridge University Press . стр. 96. ISBN 978-1-107-08341-7. Получено 11 мая 2023 г. – через Google Книги .
  246. ^ Фут, С. (2011). AEthelstan: Первый король Англии. Серия «Английские монархи». Издательство Йельского университета . стр. 139. ISBN 978-0-300-12535-1. Получено 11 мая 2023 г. – через Google Книги .
  247. Goose, Nigel (18 октября 2007 г.). «История округа Виктория: история округа Честер, т. V, 2, Город Честер: культура, здания и учреждения — под редакцией Кристофера П. Льюиса и Алана Т. Такера История округа Виктория: история округа Дарем, т. IV, Дарлингтон — под редакцией Джиллиан Куксон История округа Виктория: история округа Оксфорд, т. XV, Картертон, Минстер Ловелл и окрестности (Бамптонская сотня, часть третья) — под редакцией С. Таунли». The Economic History Review . 60 (4): 830–832. doi : 10.1111/j.1468-0289.2007.00401_3.x . ISSN  0013-0117.
  248. ^ Клэпхэм, Джон Х. Краткая экономическая история Британии с древнейших времен. Архив CUP . стр. 63. GGKEY:HYPAY3GPAA5.
  249. ^ "Средневековое английское общество". Университет Висконсина . Архивировано из оригинала 14 февраля 2005 г. Получено 5 сентября 2009 г.
  250. ^ Хадсон, Джон (2012). Оксфордская история законов Англии . Том II (871–1216) (Первое издание). Оксфорд: Oxford University Press . С. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3.
  251. Джиллингем, Джон (лето 2014 г.), «Французское рыцарство в Британии двенадцатого века?», The Historian , стр. 8–9.
  252. ^ "Саксонский рынок рабов в Бристоле". История строительства . Июль 2006 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  253. ^ ab "Эрскин Мэй о рабстве в Британии (т. III, глава XI)" . Получено 2 ноября 2017 г. .
  254. Барроумен, Джеймс (14 сентября 1897 г.). «Рабство на угольных шахтах Шотландии». Scottish Mining Website . Получено 2 ноября 2017 г.
  255. ^ Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли. Манчестер: Manchester University Press . стр. 37. ISBN 978-0-7190-1825-1.
  256. ^ Николь, Дэвид (1995). «Янычары». Osprey Publishing . Получено 7 февраля 2021 г.
  257. ^ "Знаменитые битвы в истории: турки и христиане при Лепанто". Trivia-library.com. Архивировано из оригинала 19 ноября 2017 г. Получено 29 августа 2010 г.
  258. ^ ab Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в раннем современном Крыму с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников». Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. doi :10.1163/157006507780385125.
  259. ^ Дэвис, Брайан (2007). Война, государство и общество в Черноморской степи, 1500–1700 . Routledge. стр. 17. ISBN 978-0-415-23986-8.
  260. ^ Бродман, Джеймс Уильям. «Выкуп пленников в Испании времен крестоносцев: орден Мерседа на христианско-исламской границе». Libro.uca.edu . Получено 29 августа 2010 г.
  261. ^ "Британские рабы на берберийском побережье". Архивировано из оригинала 10 марта 2008 г.
  262. ^ Гудман, Джоан Э.; Макнили, Том (2001). Долгий и неопределенный путь: 27000-мильный вояж Васко да Гамы. Mikaya Press. ISBN 978-0-9650493-7-5. Получено 31 мая 2012 г. .
  263. ^ abc Marques, Антониу Энрике Р. де Оливейра (1972). История Португалии: от Лузитании к империи. Издательство Колумбийского университета . стр. 158–160, 362–370. ISBN 978-0-231-03159-2.
  264. ^ Лоу, К. Дж. П. (2005). Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения. Cambridge University Press . стр. 156. ISBN 978-0-521-81582-6. Получено 31 мая 2012 г. .
  265. ^ Нортрап, Дэвид (2002). Открытие Африкой Европы: 1450-1850. Oxford University Press . стр. 8. ISBN 978-0-19-514084-2. Получено 31 мая 2012 г. .
  266. ^ Кляйн, Герберт С. (2010). Атлантическая работорговля. Cambridge University Press . ISBN 978-1-139-48911-9.
  267. ^ Субтельный, Орест (2000). Украина: История. Университет Торонто Пресс . п. 106. ИСБН 978-0-8020-8390-6. Получено 31 мая 2012 г. .
  268. ^ Инальчик, Халил (1979). «Рабский труд в Османской империи». В Ascher, Abraham; Halasi-Kun, Tibor; Kiràly, Béla K. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейская модель . Нью-Йорк: Columbia University Press . стр. 25–43. Архивировано из оригинала 11 сентября 2009 г.
  269. ^ Дарьюш Колодзейчик, как сообщает Кизилов, Михаил (2007). «Рабы, ростовщики и тюремные охранники: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве». Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. doi :10.18647/2730/JJS-2007.
  270. ^ Мацуки, Эйдзо. "Крымские татары и их русские пленные рабы" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2013 г.
  271. ^ Глин Уильямс, Брайан (2013). «Налетчики султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . стр. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 г.
  272. ^ Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека. OUP USA. ISBN 978-0-19-533402-9.
  273. ^ "Исторический обзор: Пути прекращения рабства". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.
  274. ^ "Трэльдом". Nordisk familjebok (на шведском языке). 1920. стр. 159–160 . Получено 6 февраля 2021 г. - через Project Runeberg.
  275. ^ "Нацистский рабский фонд преодолевает последнее препятствие". 30 мая 2001 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  276. ^ Бейер, Джон; Шнайдер, Стефан. «Принудительный труд в Третьем рейхе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2017 г. . Получено 1 февраля 2023 г. .
  277. ^ Штайнерт, Йоханнес-Дитер. Kleine Ostarbeiter: детский принудительный труд в нацистской Германии и оккупированной немцами Восточной Европе. 127-я ежегодная встреча Американской исторической ассоциации. ...кроме еврейских принудительных рабочих – рабочие из Белоруссии, Украины и России должны были терпеть худшие условия труда и жизни. Более того, немецкая оккупационная политика в Советском Союзе была гораздо более жестокой, чем в любой другой стране, а немецкие методы депортации – самыми бесчеловечными.
  278. ^ "Холокост в Беларуси". Лицом к лицу с историей и собой . 12 мая 2020 г. Получено 29 декабря 2020 г. Нееврейское население также подвергалось нацистскому террору. Сотни тысяч были депортированы в Германию в качестве рабов, тысячи деревень и городов были сожжены или разрушены, а миллионы умерли от голода, когда немцы разграбили весь регион. Тимоти Снайдер подсчитал, что "половина населения Советской Беларуси была либо убита, либо насильственно перемещена во время Второй мировой войны: ничего подобного нельзя сказать ни о какой другой европейской стране".
  279. ^ Источники о принудительном рабском труде в лагерях ГУЛАГа см. в Applebaum (2003), стр. xv, Введение: «ГУЛАГ — это слово, являющееся аббревиатурой от Главное управление лагерей. Со временем оно также стало обозначать не только управление концентрационными лагерями, но и саму систему советского рабского труда во всех ее формах и разновидностях»; Gregory & Lazarev (2003), стр. 112: «С точки зрения Кремля, Магадан существовал как центр внутренней колонии, основанной на рабском труде»; Barnes (2011), стр. 7, 36, 262; Dobson (2012), стр. 735–743
  280. Григорий и Лазарев (2003), стр. vii: «О ГУЛАГе написано много, и еще многое предстоит написать. Мы все знаем о его статусе как «архипелага» (по словам Солженицына) исправительно-трудового рабства, которому подвергались миллионы людей и которое считалось угрозой остальному населению».
  281. ^ Эпплбаум 2003.
  282. ^ Источники о жизни в лагерях ГУЛАГа см.: Conquest (1978); Lester & Krysinska (2008), стр. 170–179; Anderson & Tollison (1985), стр. 295: «Это тот факт, что система принудительного труда ГУЛАГа является примером рабства при отсутствии четко определенных и обеспеченных прав собственности на рабов».; Meltzer (1993)
  283. ^ Алексопулос, Гольфо (2017). Болезнь и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет/Институт Гувера. стр. 5. {{cite book}}: |newspaper=проигнорировано ( помощь )
  284. ^ Эпплбаум, Энн (2007). «Введение». ГУЛАГ: История. Ведущий. Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года.
  285. ^ "Уилсон Белл". Academia.edu .
  286. ^ Баренберг, Алан; Белл, Уилсон Т.; Киннер, Шон; Мэддокс, Стивен; Виола, Линн (14 ноября 2017 г.). «Новые направления в исследованиях ГУЛАГа: обсуждение за круглым столом». Canadian Slavonic Papers . 59 (3–4): 2. doi :10.1080/00085006.2017.1384665. S2CID  165354205.
  287. ^ "Месопотамия: Кодекс Хаммурапи". № 7. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 г. ... пастырь угнетенных и рабов ... Если кто-нибудь купит у сына или раба другого человека
  288. ^ Шоу, Гарри Дж. (26 октября 2012 г.). «Рабство, Египет фараонов». Энциклопедия древней истории . Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons , Inc. doi :10.1002/9781444338386.wbeah15006. ISBN 978-1-4443-3838-6.
  289. ^ "Древний Египет: Рабство, его причины и практика". reshafim.org.il . Получено 6 марта 2019 г. .
  290. ^ Дэвид, Розали (1 апреля 1998 г.). Древние египтяне (верования и практики) . Sussex Academic Press. стр. 91.
  291. Эверетт, Сюзанна (24 октября 2011 г.). История рабства . Chartwell Books. стр. 10–11.
  292. Данн, Джимми (24 октября 2011 г.). «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Получено 9 апреля 2016 г.
  293. ^ Льюис 1992, стр. 53.
  294. ^ «Ужасная торговля черкесскими женщинами – детоубийство в Турции». New York Daily Times . 6 августа 1856 г. Получено 29 августа 2010 г. – через The Lost Museum Archive.
  295. ^ "Soldier Khan". Avalanche Press . Получено 29 августа 2010 г.
  296. ^ Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в раннем современном Крыму с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников». Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. doi :10.1163/157006507780385125.
  297. ^ "Сексуальное рабство – гарем". BBC – Религия и этика. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года.
  298. ^ Далман, Густав (2020). Абдулхади-Сухтиан, Надя (ред.). Работа и обычаи в Палестине, том II . Том 2 (Сельское хозяйство). Перевод Шика, Роберта. Рамаллах: Dar Al Nasher. стр. 176–177. ISBN 978-9950-385-84-9.
  299. ^ "Освобождение рабов". Khiva.info . Получено 29 августа 2010 г. .
  300. ^ abc Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 16
  301. ^ abc Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 17
  302. ^ Винховен, Виллем Адриан; Юинг, Уинифред Крам; Саменлевинген, Stichting Plurale (1975). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор. БРИЛЛ . п. 452. ИСБН 978-90-247-1779-8. Получено 31 мая 2012 г. .
  303. ^ "Религия и этика – Ислам и рабство: отмена". BBC. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года . Получено 1 мая 2010 года .
  304. ^ «Крестовый поход мавританских аболиционистов против рабства». The New Yorker . 8 сентября 2014 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  305. ^ "Принудительный труд – Темы". Международная организация труда . Архивировано из оригинала 9 февраля 2010 года . Получено 14 марта 2010 года .
  306. ^ "Первый глобальный индекс рабства выявил более 29 миллионов человек, живущих в рабстве". Глобальный индекс рабства 2013. 4 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Получено 17 октября 2013 г.
  307. Bales 1999, стр. 9, Глава 1.
  308. ^ Глобальный альянс против принудительного труда . Международная организация труда. 2005. ISBN 978-92-2-115360-3.
  309. ^ Фортин, Джейси (16 января 2013 г.). «Другой кризис в Мали: рабство по-прежнему преследует Мали, а мятеж может ухудшить ситуацию». International Business Times .
  310. ^ Coursen-Neff, Zama; Tribune, International Herald (30 января 2003 г.). «Для 15 миллионов в Индии — детство рабства». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 11 февраля 2021 г.
  311. ^ «Дети-рабы, брошенные на шелковой фабрике Индии». Human Rights Watch . 23 января 2003 г. Получено 11 февраля 2021 г.
  312. ^ Жижек, Славой (2018). Мужество безнадежности: год опасных действий. Melville House. стр. 29. ISBN 978-1-61219-003-7. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 г. . Получено 11 июля 2018 г. – через Google Books .
  313. ^ «27 миллионов человек, как говорят, живут в «современном рабстве». The New York Times . 20 июня 2013 г.
  314. ^ DeLuca, Matthew (19 июня 2013 г.). «Современное рабство»: Госдепартамент заявляет, что миллионы жертв торговли людьми остаются неопознанными». NBC News . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 г. Получено 12 февраля 2021 г.
  315. Себастьян, Клэр (30 июля 2018 г.). «Она избежала домашнего рабства, теперь она помогает другим выжившим». CNN . Получено 7 февраля 2021 г.
  316. ^ Пиннелл, Оуэн; Келли, Джесс (1 ноября 2019 г.). «Кувейт принимает меры против работорговцев из Instagram после расследования BBC». BBC News . Получено 7 февраля 2021 г.
  317. ^ Паттиссон, Пит (25 сентября 2013 г.). «Катарские «рабы» чемпионата мира». Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 г. Получено 16 января 2024 г.
  318. Бут, Роберт (24 марта 2016 г.). «ООН дает Катару год на прекращение принудительного труда трудящихся-мигрантов». The Guardian . Получено 7 февраля 2021 г.
  319. ^ Хелмор, Эдвард (19 июля 2018 г.). «В США более 400 000 человек живут в условиях «современного рабства», сообщается в отчете». The Guardian . Получено 21 июля 2018 г.
  320. ^ "Глобальный индекс рабства". globalslaveryindex.org . Получено 20 июня 2022 г. .
  321. ^ Таттон, Марк (19 июля 2018 г.). «Современное рабство в развитых странах распространено больше, чем считалось». CNN . Получено 21 июля 2018 г.
  322. ^ Xu, Vicky Xiuzhong; Cave, Danielle; Leiboid, James; Munro, Kelsey; Ruser, Nathan (февраль 2020 г.). «Уйгуры на продажу». Australian Strategic Policy Institute . Архивировано из оригинала 24 августа 2020 г. Получено 20 января 2021 г.
  323. ^ «Китай: 83 крупных бренда замешаны в отчете о принудительном труде этнических меньшинств из Синьцзяна, работающих на фабриках в разных провинциях; Включает ответы компаний – Центр ресурсов по вопросам бизнеса и прав человека». business-humanrights.org .
  324. ^ Квакенбуш, Кейси (1 декабря 2017 г.). «Ливийская работорговля потрясла мир. Вот что вам следует знать». Time .
  325. ^ «Африканские мигранты «продаются на невольничьих рынках». BBC News. 11 апреля 2017 г.
  326. ^ «Африканские мигранты продаются как «рабы» за 200 долларов в Ливии». Nation Media Group . Agence France-Presse . 12 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2017 г.
  327. ^ Доктороу, Кори (11 апреля 2017 г.). «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских рынках рабов». Boing Boing .
  328. ^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами». BBC News .
  329. ^ «Женщины-иммигрантки, дети изнасилованы и голодают в ливийских адских безднах: ЮНИСЕФ». 28 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 г. Получено 19 ноября 2017 г.
  330. ^ "Мавританские депутаты принимают закон о рабстве". BBC News . 9 августа 2007 г. Получено 8 января 2011 г.
  331. ^ "Сезон отмены рабства на BBC World Service". BBC News . Получено 29 августа 2010 г.
  332. ^ Саттер, Джон Д. (март 2012 г.). «Последний оплот рабства». CNN . Получено 28 мая 2012 г.
  333. ^ "Мавританские депутаты принимают закон о рабстве". BBC News . 9 августа 2007 г. Получено 29 августа 2010 г.
  334. ^ "ООН: Для рабов Мавритании есть надежда". CNN . 17 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2022 г. Получено 3 января 2014 г.
  335. ^ «Закон против рабства по-прежнему трудно обеспечить». The New Humanitarian . 11 декабря 2012 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  336. ^ "Issues North Korea". Amnesty International UK . Архивировано из оригинала 2 июля 2014 года . Получено 1 июля 2014 года .
  337. ^ "VII. Выводы и рекомендации". Доклад Комиссии по расследованию нарушений прав человека в Корейской Народно-Демократической Республике . Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека. 17 февраля 2014 г. стр. 365. Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 г. Получено 1 июля 2014 г.
  338. World Report 2014: North Korea. 21 января 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г. Получено 1 июля 2014 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  339. ^ "Северная Корея". Christian Solidarity Worldwide . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 1 июля 2014 года .
  340. ^ "ICNK приветствует расследование ООН по отчету Северной Кореи, призывает к действию". Международная коалиция по прекращению преступлений против человечности в Северной Корее . 20 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Получено 1 июля 2014 г.
  341. ^ "Современное рабство". Миссионерское общество Св. Колумбана . 25 января 2018 г. Получено 19 мая 2024 г. Многие из них заперты в доме своих тайваньских работодателей, им никогда не разрешают иметь выходной, и они фактически находятся под контролем своего работодателя", - сказал отец О'Нил. "Некоторые из них также становятся жертвами сексуального насилия - их насилует муж, который является их работодателем. Они сбегают и становятся нелегальными работниками, а затем их заманивают нелегальные посредники, чтобы найти работу. Некоторые из них попадают в публичные дома и становятся жертвами секс-торговли.
  342. Смерть от рыбалки: как тайваньские морепродукты оказались испорчены кровью | Корреспондент CNA (телевизионное производство). CNA . 3 марта 2022 г. Получено 19 мая 2024 г. – через YouTube.
  343. ^ «Greenpeace осуждает высший рейтинг Тайваня в последнем отчете администрации Байдена о торговле людьми». Greenpeace . 15 июня 2023 г. Получено 19 мая 2024 г.
  344. ^ Питер Бенгтсен (31 октября 2023 г.). «Долговая кабала в космосе и Тайвань». The Diplomat .
  345. ^ "Свазиленд: Студенты на Тайване вынуждены работать "как рабы" на фабрике по производству замороженных цыплят". AllAfrica . 20 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 г.
  346. ^ Хуан Жунвэнь (10 февраля 2022 г.). «Случаи эксплуатации шри-ланкийских студентов на Тайване раскрывают недостатки сектора образования». The Morning (Шри-Ланка) . Национальный педагогический университет Чанхуа . Архивировано из оригинала 22 мая 2024 г. Получено 20 мая 2024 г.
  347. Макс Хирш (23 мая 2007 г.). «Мнения чиновников по вопросу секс-рабынь разделились». Taipei Times . Получено 22 мая 2024 г.
  348. ^ "Экономика и рабство" (PDF) . Du.edu . Получено 18 августа 2013 г. .
  349. ^ Брэдфорд, Лоуренс (23 июля 2013 г.). «Современное рабство в Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа». Inside Investor . Архивировано из оригинала 23 марта 2015 г. Получено 24 июля 2013 г.
  350. ^ "Часто задаваемые вопросы о торговле людьми – Amnesty International USA". Amnesty International . 30 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2009 г. Получено 29 августа 2010 г.
  351. ^ "Потерянные дочери – продолжающаяся трагедия в Непале". Women News Network . 5 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  352. ^ ab "Отчет Госдепартамента США о торговле людьми". State.gov . Получено 29 августа 2010 г.
  353. ^ Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Конвенция общества борьбы с рабством, 1840 г. – Национальная портретная галерея». Лондон: NPR . Получено 11 февраля 2021 г.Подарено Британским и иностранным обществом борьбы с рабством в 1880 году.
  354. ^ Кларенс-Смит, Уильям. «Религии и отмена рабства – сравнительный подход» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2017 г. . Получено 28 августа 2013 г. .
  355. ^ Земля и ее народы: всемирная история . Cengage Learning . 2009. стр. 165. ISBN 978-0-618-99238-6.
  356. Энциклопедия борьбы с рабством и его отмены . Greenwood Publishing Group . 2011. стр. 155. ISBN 978-0-313-33143-5.
  357. Дюссель, Энрике (4 января 2021 г.). «Бартоломе де Лас Касас». Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2021 г.
  358. ^ Грин, Говард Л. (1995). Слова, которые создают историю Нью-Джерси: первоисточник. Издательство Ратгерского университета. С. 84. ISBN 978-0-8135-2113-81804 : С принятием закона, отрывок из которого приведен здесь, Нью-Джерси стал последним штатом на Севере, отменившим рабство.
  359. ^ Фонер, Эрик (30 декабря 2007 г.). «Мнение | Забытый шаг к свободе (опубликовано в 2007 г.)». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 6 февраля 2021 г. .
  360. ^ "База данных солдат и моряков – Гражданская война (Служба национальных парков США)". Itd.nps.gov. 19 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  361. ^ Дориньи, Марсель, ред. (2003). Отмена рабства: от Л. Ф. Сонтонакса до Виктора Шельшера, 1793, 1794, 1848. Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. vi. ISBN 978-1-57181-432-6. Получено 16 августа 2022 г. – через Google Книги .
  362. ^ Дуайер, Филип (2008). «Воспоминания и забвение в современной Франции: Наполеон, рабство и французские исторические войны». Французская политика, культура и общество . 26 (3). Berghahn Books : 110–122. doi :10.3167/fpcs.2008.260306. JSTOR  42843569.
  363. ^ Пибоди, Сью (1984). «Раса, рабство и закон в ранней современной Франции». Историк . 56 (3). Тейлор и Фрэнсис : 501–510. doi :10.1111/j.1540-6563.1994.tb01322.x. JSTOR  24448702.
  364. ^ Чатман, Сэмюэл Л. (2000).«Во Франции нет рабов»: переосмысление законов о рабах во Франции восемнадцатого века». Журнал истории негров . 85 (3). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации по изучению жизни и истории афроамериканцев: 144–153. doi : 10.2307/2649071. JSTOR  2649071. S2CID  141017958.
  365. ^ Wise, Steven M. (2006). Хотя небеса могут рухнуть: эпохальный судебный процесс, который привел к концу человеческого рабства. Пимлико. ISBN 978-1-84413-430-4.
  366. ^ "Royal Navy and the Slave Trade : Battles: History: Royal Navy". Архивировано из оригинала 28 января 2009 года . Получено 29 сентября 2015 года .
  367. ^ "Devon – Abolition – Sailing against slavery". BBC . 28 февраля 2007 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  368. ^ "Западноафриканская эскадра и работорговля". Pdavis.nl . Получено 29 августа 2010 г.
  369. ^ "Anti-Slavery International: ЮНЕСКО Education". ЮНЕСКО . 13 ноября 2002 г. Получено 29 сентября 2015 г.
  370. ^ "Home Page | Agrarian Studies" (PDF) . Йельский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 2 мая 2013 г. . Получено 30 сентября 2015 г. .
  371. ^ "Закон против рабства". BBC . Получено 5 октября 2008 г.
  372. ^ ab Belardelli, Giulia (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают декларацию против современного рабства». HuffPost .
  373. ^ «Маршруты порабощенных народов». ЮНЕСКО . Получено 13 июля 2023 г.
  374. ^ Boahen, A. Adu.; Ajayi, JF Ade.; Tidy, Michael (1986). Topics in West African history (2 ed.). Burnt Mill, Harlow, Essex, England: Longman Group. ISBN 0-582-58504-X. OCLC  15580435.
  375. ^ Персон-Линн, Кваку. «Участие африканцев в атлантической работорговле». Africawithin.com. Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 г. Получено 29 августа 2010 г.
  376. Болл, Джереми Р. (ноябрь 2003 г.), «Алкоголь и рабы», H-Net Reviews (обзор), архивировано из оригинала 22 января 2005 г. , извлечено 6 февраля 2021 г.
  377. ^ ab Services, Tribune News. «Официальные лица Бенина приносят извинения за свою роль в работорговле в США». Chicago Tribune . Получено 6 февраля 2021 г.
  378. ^ "Блэр 'извиняется' за роль в рабстве в Великобритании". BBC News . 14 марта 2007 г. Получено 6 февраля 2021 г.
  379. ^ "Вирджиния 'извиняется' за роль рабства". BBC News . 25 февраля 2007 г. Получено 29 августа 2010 г.
  380. Muir, Hugh (24 августа 2007 г.). «Livingstone рыдает, извиняясь за рабство». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 7 января 2020 г. Получено 7 января 2020 г.
  381. ^ Кослетт, Пол (24 сентября 2014 г.). «Извинение Ливерпуля за рабство». BBC News . Получено 7 января 2020 г. .
  382. ^ "Конгресс приносит извинения за рабство, Джим Кроу". NPR . Получено 6 февраля 2021 г.
  383. ^ "Обама восхваляет „историческое“ извинение Сената за рабство". Agence France-Presse . 19 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2014 г. Получено 22 июля 2009 г. – через Google News .
  384. Ниткин, Дэвид; Мерритт, Гарри (2 марта 2007 г.). «Новый поворот в интригующей семейной истории». The Baltimore Sun. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 г.
  385. ^ Ахалбей, Фрэнсис (15 ноября 2019 г.). «Смотрите, как Каддафи извиняется от имени арабов за жестокое обращение с африканцами во время арабской работорговли». Face2Face Africa . Получено 27 февраля 2022 г.
  386. ^ Браун, Ким (10 июля 2023 г.). «Brattle Consultants количественно оценивают репарации за трансатлантическое рабство в Pro Bono Paper». Brattle . Получено 29 июля 2023 г.
  387. ^ Махон, Лия (август 2023 г.). «18 триллионов фунтов стерлингов, которые Британия должна выплатить в качестве репараций». The Voice . стр. 6–7.
  388. ^ Мартин, Майкл Т.; Уолл, Дэвид К. (19 февраля 2013 г.). Политика кинопамяти . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. стр. 445–467. doi :10.1002/9781118322673.ch22. ISBN 978-1-118-32267-3. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  389. ^ Stokes, Melvyn (January 15, 2008). D.W. Griffith's The Birth of a Nation: A History of the Most Controversial Motion Picture of All Time. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-804436-9.
  390. ^ Morsberger, Robert E. (1977). "Slavery and 'The Santa Fe Trail,' or, John Brown on Hollywood's Sour Apple Tree". American Studies. 18 (2): 87–98. Archived from the original on November 6, 2018. Retrieved May 16, 2013.
  391. ^ Vera, Hernán; Gordon, Andrew M. (2003). Screen saviors: Hollywood fictions of whiteness. Rowman & Littlefield. pp. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6.
  392. ^ Worthington-Smith, Hammet; Deburg, William L. Van (1984). "Slavery & Race in American Popular Culture". Black American Literature Forum. 18 (4): 181. doi:10.2307/2904301. ISSN 0148-6179. JSTOR 2904301.
  393. ^ a b Davis 2002, Chapter 2.
  394. ^ Davis 2002, Chapter 3.
  395. ^ Mintz, Steven (1998). "Spielberg's Amistad and the History Classroom". The History Teacher. 31 (3): 370–73. doi:10.2307/494885. JSTOR 494885.
  396. ^ Berlin, Ira (2004). "American Slavery in History and Memory and the Search for Social Justice". Journal of American History. 90 (4): 1251–1268. doi:10.2307/3660347. JSTOR 3660347.
  397. ^ "Films about Slavery and the transAtlantic Slave Trade". Ama. africatoday.com. Retrieved June 3, 2011.

Bibliography

Further reading

Surveys and reference

Books
Journal articles and reviews

United States

Slavery in the modern era

External links

Historical

Modern