Пресвитерианство — часть реформатской ( кальвинистской) традиции внутри протестантизма , отколовшейся от Римско-католической церкви . Пресвитерианские церкви получили свое название от пресвитерианской формы церковного управления посредством представительных собраний старейшин . [ нужна цитация ] Многие реформатские церкви организованы таким образом, но слово « пресвитерианство» , когда оно пишется с заглавной буквы, часто применяется к церквям, которые прослеживают свои корни до церкви Шотландии или к английским группам инакомыслящих , которые сформировались во время гражданской войны в Англии . [2]
Пресвитерианское богословие обычно подчеркивает суверенитет Бога, авторитет Священного Писания и необходимость благодати через веру во Христа. Управление пресвитерианской церковью было обеспечено в Шотландии Актами об унии 1707 года [3] , в результате которых было создано Королевство Великобритании . Фактически, у большинства пресвитериан, живущих в Англии, можно проследить шотландскую связь, а пресвитерианская деноминация также была перенесена в Северную Америку , в основном шотландцами и шотландско-ирландскими иммигрантами. Пресвитерианские конфессии в Шотландии придерживаются реформатской теологии Жана Кальвина и его непосредственных преемников, хотя в современном пресвитерианстве существует ряд богословских взглядов. Местные конгрегации церквей, использующие пресвитерианское устройство правления, управляются сессиями , состоящими из представителей конгрегации ( старейшин ), что соответствует соборному подходу, как и на других уровнях принятия решений ( пресвитерия , синод и генеральная ассамблея ). В мире насчитывается около 75 миллионов пресвитериан. [4]
Корни пресвитерианства лежат в Реформации 16 века, особенно влиятельным был пример Женевской республики Жана Кальвина. Большинство реформатских церквей, история которых восходит к Шотландии, имеют либо пресвитерианское, либо конгрегационалистское правительство. В двадцатом веке некоторые пресвитериане сыграли важную роль в экуменическом движении , включая Всемирный совет церквей . Многие пресвитерианские конфессии нашли способы сотрудничества с другими реформатскими деноминациями и христианами других традиций, особенно во Всемирном сообществе реформатских церквей . Некоторые пресвитерианские церкви вступили в союзы с другими церквями, такими как конгрегационалисты , лютеране , англиканцы и методисты . Пресвитериане в Соединенных Штатах происходили в основном из шотландских иммигрантов, шотландско-ирландских иммигрантов , а также из общин Новой Англии , которые изначально были конгрегационалистскими , но изменились из-за согласованного Плана объединения 1801 года для приграничных территорий. [5]
Пресвитерианская традиция, особенно традиция Шотландской церкви , берет свое начало в христианской церкви, основанной святым Колумбой через Хиберно-Шотландскую миссию VI века . [6] [7] [8] Прослеживая свое апостольское происхождение от Святого Иоанна , [9] [10] Калди практиковали христианское монашество , ключевую особенность кельтского христианства в регионе, с пресвитером , осуществляющим «власть внутри учреждения», в то время как различные монашеские учреждения были независимы друг от друга». [11] [6] [12] Церковь в Шотландии сохранила христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты Римского престола, и ее монахи использовали уникальный стиль постриг . [13] Синод Уитби в 664 году, однако, положил конец этим различиям, постановив, что «Пасха будет праздноваться по римской дате, а не по кельтской». [14] Хотя римское влияние стало доминировать в Церкви в Шотландии, [14] определенные кельтские влияния остались в Шотландской Церкви, [15] такие как «пение метрических псалмов, многие из которых основаны на старом кельтском христианстве, шотландских традиционных и народных традициях». мелодии», которые позже стали «отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения». [16] [17]
Пресвитерианская история является частью истории христианства , но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло во время протестантской Реформации 16-го века . Поскольку католическая церковь сопротивлялась реформаторам, несколько различных богословских движений откололись от церкви и стали принадлежать к разным конфессиям.
Пресвитерианство находилось под особым влиянием французского теолога Джона Кальвина , которому приписывают развитие реформатского богословия , и работы Джона Нокса , шотландского католического священника, который учился у Кальвина в Женеве и вернул реформатское учение в Шотландию. Важное влияние на формирование пресвитерианства в Британии оказал также Джон Ласко , польский реформатор, основатель « Чужой церкви» в Лондоне, основанной на женевских моделях. [18]
Пресвитерианская церковь ведет свое происхождение в основном из Шотландии. В августе 1560 года парламент Шотландии принял Шотландское исповедание в качестве кредо Шотландского королевства. В декабре 1560 года была опубликована Первая книга дисциплины , в которой излагались важные доктринальные вопросы, а также устанавливались правила церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначенными суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии . [19]
Со временем Шотландское исповедание будет вытеснено Вестминстерским исповеданием веры и более крупными и краткими катехизисами , которые были сформулированы Вестминстерской ассамблеей между 1643 и 1649 годами.
Пресвитериане отличаются от других конфессий доктриной , институциональной организацией (или «церковным порядком») и богослужением ; часто используют «Книгу порядка» для регулирования общепринятой практики и порядка. Истоки пресвитерианской церкви лежат в кальвинизме . Многие ветви пресвитерианства являются остатками предыдущих расколов от более крупных групп. Некоторые из расколов возникли из-за доктринальных разногласий, тогда как некоторые были вызваны разногласиями относительно того, в какой степени рукоположенные в церковь должны быть обязаны соглашаться с Вестминстерским исповеданием веры , которое исторически служит важным конфессиональным документом – во-вторых, только к Библии, но направляя особенности стандартизации и перевода Библии – в пресвитерианских церквях.
Пресвитериане придают большое значение образованию и обучению на протяжении всей жизни, при этом веря, что никакие человеческие действия не могут повлиять на спасение .
Непрерывное изучение Священных Писаний, богословских сочинений, а также понимание и интерпретация церковной доктрины воплощены в нескольких утверждениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, часто называемых « подчиненными стандартами ».
Пресвитерианское правительство осуществляется советами старейшин (до сих пор известными как суды в некоторых странах и советами в других). Обучающие и управляющие старейшины рукополагаются и созываются на низшем совете, известном как сессия или консистория, отвечающем за дисциплину, воспитание и миссию местного собрания. Обучающие старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, богослужение и совершение таинств. Пасторы или служители назначаются отдельными общинами. Конгрегация призывает пастора или служителя к служению, но этот призыв должен быть одобрен местным пресвитерием. Пастор или служитель является обучающим старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом собрания; вместо этого этот человек является членом пресвитерии, членом которой является данная церковь.
Правящие старейшины избираются собранием и посвящаются служить вместе с обучающими старейшинами, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство собранием. Часто, особенно в больших собраниях, старейшины делегируют практические вопросы строительства, финансов и мирского служения нуждающимся в собрании отдельной группе служащих (иногда называемых дьяконами, которые рукополагаются в некоторых деноминациях). Эту группу можно назвать по-разному: «Совет дьяконов», «Совет дьяконов», «Диаконат» или «Суд дьяконов». Их иногда называют «пресвитерами» всему собранию. Начиная с 20-го века, большинство конфессий позволяют женщинам учить или управлять старейшинами.
Над сессиями существуют пресвитерии, имеющие территориальные обязанности. В их состав входят обучающие и правящие старейшины каждого из составляющих собраний. Пресвитерия отправляет представителей в более широкое региональное или национальное собрание, обычно известное как Генеральная ассамблея , хотя иногда существует промежуточный уровень синода . Эта схема конгрегации/ пресвитерии / синода / генеральной ассамблеи основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Церковь Шотландии или Пресвитерианская церковь (США) ; некоторые организации, такие как Пресвитерианская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь в Ирландии , пропускают один из этапов между собранием и Генеральной Ассамблеей, и обычно пропускаемым шагом является Синод. Церковь Шотландии упразднила Синод в 1993 году. [20]
Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими деноминациями, а также многими другими реформатскими церквями . [21]
Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два значения. Очевидным является то, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», имеющих определенный уровень авторитетного статуса. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях богословие не является исключительно индивидуальным делом. Хотя отдельных людей поощряют понимать Священное Писание и они могут бросить вызов нынешнему институциональному пониманию, теологией занимается сообщество в целом. Именно такое общественное понимание богословия выражается в исповедях. [23]
Однако возник спектр подходов к конфессионализму . Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты подтверждают действительную доктрину церкви, являются практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, во многом определяют, что означает церковь, представляющая целое, своей приверженностью доктринальному стандарту.
Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры в качестве доктринального стандарта, которого должны придерживаться обучающие старейшины, в отличие от Большого и Кратких катехизисов, которые одобрены для использования в обучении. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты в качестве своего доктринального стандарта, подчиненного Библии. Эти документы являются кальвинистскими по своей доктринальной направленности. Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальной форме, признавая при этом, что исторический период, в который оно было написано, следует понимать при его чтении.
Вестминстерское исповедание является «главным подчиненным стандартом Шотландской церкви » , но «с должным уважением к свободе мнений в вопросах, которые не входят в суть Веры» (V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за то, в какой степени исповедание отражает Слово Божье, и борьбу совести тех, кто поверил, что оно не соответствует этому в полной мере (например, Уильям Робертсон Смит ). Некоторые пресвитерианские церкви, такие как Свободная церковь Шотландии , не имеют такого « пункта о совести ».
Пресвитерианская церковь (США) приняла Книгу исповеданий , в которой отражено включение других реформатских конфессий в дополнение к Вестминстерским стандартам. Эти другие документы включают в себя древние вероучения ( Никейский символ веры , Апостольский символ веры ), реформатские исповедания 16-го века ( Шотландское исповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветическое исповедание ) и документы 20-го века ( Богословская декларация Бармена , Исповедь) . 1967 года и «Краткое заявление веры »).
Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ «Живая вера» (1984 г.) и сохраняет его в качестве подчиненного стандарта деноминации. По формату оно исповедальное, но, как и Вестминстерское исповедание, возвращает внимание к оригинальному тексту Библии.
Пресвитериане Ирландии, отвергшие кальвинизм и Вестминстерское исповедание, сформировали Неподписавшуюся пресвитерианскую церковь Ирландии .
Джон Грешам Мейчен, выдающийся пресвитерианский богослов и профессор Нового Завета в Принстонской семинарии в период с 1906 по 1929 год, возглавил восстание против модернистской доктрины в своей книге « Христианство и либерализм» (1923), критиковавшей богословский модернизм. Он утверждал, что модернизм и либеральная теология — это ложная религия, притворщик, прикрывающийся христианским языком — «либерализм». Эта религия представляет собой союз натурализма, гуманизма, секуляризма и сентиментализма в одном лице.
Пресвитерианские конфессии, берущие свое начало на Британских островах, обычно организуют свои церковные службы, вдохновленные принципами Директории общественного богослужения , разработанной Вестминстерской ассамблеей в 1640-х годах. В этом справочнике документированы реформатские практики богослужения и богословие, принятые и развитые в течение предыдущего столетия британскими пуританами , первоначально руководившимися Жаном Кальвином и Джоном Ноксом. Он был принят в качестве закона шотландским парламентом и стал одним из основополагающих документов пресвитерианской церкви в других странах.
Исторически движущим принципом развития стандартов пресвитерианского богослужения является Регламентирующий принцип богослужения , который определяет, что (в богослужении) запрещено то, что не приказано. [24]
В последующие столетия многие пресвитерианские церкви модифицировали эти предписания, введя в богослужение гимны, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения . Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. Хотя существуют установленные богослужения в День Господень в соответствии с субботой первого дня , [25] можно найти службу, которая будет евангелической и даже возрожденческой по тону (особенно в некоторых консервативных конфессиях) или строго литургической, приближающейся к практикам лютеранства . или больше англиканства (особенно там, где почитаются шотландские традиции), [ необходимы разъяснения ] или полуформального, допускающего баланс гимнов, проповедей и участия в собрании (которое предпочитают многие американские пресвитериане). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники и святые времена, такие как Адвент, Рождество, Пепельная среда, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница и т. д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. д. Многие из них включают древние литургические молитвы и ответы на причастии, а также после ежедневных, сезонных и праздничных лекционариев. Однако другие пресвитериане, такие как реформатские пресвитериане , практиковали исключительное псалмопечество а капелла , а также воздерживались от празднования святых дней.
Среди палеоортодоксальных и новых церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного женевского платья к таким облачениям, как алб и риза , а также рясе и стихарю (обычно полному Длинный стихарь в древнеанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, распоясавшуюся литургическую тунику старого галликанского обряда ), которую некоторые, особенно те, кто отождествляет себя с движением литургического обновления, считают более древним и представляющим более экуменическое прошлое.
Пресвитериане традиционно придерживаются позиции поклонения, согласно которой существует только два таинства :
Некоторые ранние пресвитериане, находившиеся под влиянием пуританского движения, старались проводить различие между «церковью», которая относилась к членам , и «домом собраний», который представлял собой здание, в котором собиралась церковь. (Квакеры до сих пор настаивают на этом различии.) До конца 19 века очень немногие пресвитериане когда-либо называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что молитвенные дома (теперь называемые церквями) — это здания, предназначенные для поклонения Богу. Декор в некоторых случаях был строгим , чтобы не отвлекать от богослужения. Ранние пресвитерианские молитвенные дома были чрезвычайно простыми. В молитвенном доме не было обнаружено ни витражей, ни изысканной мебели, ни изображений. Кафедра, часто приподнятая так, что на нее можно было попасть только по лестнице, была центральным элементом здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это были скорее представители волны пресвитериан, находившихся под влиянием пуритан.
В конце 19 века стали происходить постепенные изменения. Процветающие общины построили впечатляющие церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь Чикаго , пресвитерианская церковь Брик в Нью-Йорке, пресвитерианская церковь Шейдисайд в Пенсильвании, пресвитерианская церковь Святого Стефана в Форт-Уэрте, штат Техас, и многие другие.
Обычно в пресвитерианской церкви нет статуй святых или богато украшенного алтаря, более типичного для римско-католической церкви. Вместо этого есть «стол для причастия», обычно на том же уровне, что и прихожане, а иногда и возвышающийся, похожий на алтарь, но окруженный алтарем. Между столом для причастия и алтарем позади него может быть перила, которая может содержать более декоративный стол типа алтаря, чердак для хора или места для хора, кафедру и место для духовенства. Пресвитериане называют алтарь столом для причастия, а место алтаря - алтарем. В пресвитерианской и реформатской церквях алтарный крест может стоять либо на причастном столе, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест Вестминстерского/кельтского креста, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Довольно многие пресвитерианские церковные здания украшены крестом, имеющим круг вокруг центра, или кельтским крестом. Это не только подчеркивает воскресение, но и признает исторические аспекты пресвитерианства. Купель будет расположена либо у входа, либо возле алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно широко использует символизм. Также можно найти декоративные и богато украшенные витражи, изображающие сцены из Библии. В некоторых пресвитерианских церквях за алтарем также есть богато украшенные статуи Христа или резные сцены Тайной вечери. В соборе Святого Джайлса в Шотландии есть распятие рядом с богато украшенным причастным столом, висящим рядом. Образ Христа — скорее слабый образ, имеющий более современный дизайн. [26]
Джон Нокс (1505–1572), шотландец , который некоторое время учился у Кальвина в Женеве, вернулся в Шотландию и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с кальвинистскими доктринами. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, кульминацией которого стала победа протестантской партии при осаде Лейта, власть католической церкви была отменена в пользу Реформации постановлением Шотландского реформационного парламента в 1560 году. В конечном итоге церковь была организована. Эндрю Мелвиллом по пресвитерианскому образцу стать национальной церковью Шотландии . Король Яков VI и я перевели Шотландскую церковь на епископальную форму правления, а в 1637 году преемник Якова Карл I и Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , попытались заставить Шотландскую церковь использовать Книгу общих молитв. . Результатом стало вооруженное восстание, в ходе которого многие шотландцы подписали Торжественную лигу и Пакт . Ковенантеры будут служить правительством Шотландии в течение почти десятилетия, а также будут оказывать военную поддержку парламентариям во время гражданской войны в Англии . После восстановления монархии в 1660 году Карл II , несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от ковенантеров, восстановил епископскую форму правления в церкви.
Однако после Славной революции 1688 года Шотландская церковь была безоговорочно признана монархом пресвитерианским учреждением из-за поддержки шотландскими пресвитерианцами вышеупомянутой революции, а Акты Союза 1707 года между Шотландией и Англией гарантировали форму правления Шотландской церкви. Однако закон парламента Соединенного Королевства , разрешающий патронаж , привел к расколу в Церкви. В 1733 году группа служителей отделилась от Шотландской церкви, чтобы сформировать Ассоциированную пресвитерию, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи , а Распад 1843 года привел к образованию Свободной церкви Шотландии . Произошли дальнейшие расколы, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии были воссоединены в 1929 году в результате союза установленной церкви Шотландии и Объединенной свободной церкви Шотландии .
Сегодня в Шотландии существует восемь пресвитерианских деноминаций. Это, в порядке размера: Церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии , Объединенная свободная церковь Шотландии , Свободная пресвитерианская церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии (постоянная) , Ассоциированная пресвитерианская церковь , Реформатская пресвитерианская церковь. Церковь Шотландии и Международная пресвитерианская церковь . В совокупности у них более 1500 собраний в Шотландии.
В Шотландии термин « кирк » обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неофициально термин «Кирк» относится к Шотландской церкви. Некоторые ценности и идеалы, поддерживаемые шотландскими пресвитерианскими деноминациями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии. [27]
Схема расколов и слияний шотландских пресвитерианских церквей
В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианином в Англии. Спорные лекции Картрайта в Кембриджском университете , осуждающие епископскую иерархию елизаветинской церкви , привели к лишению его поста архиепископом Джоном Уитгифтом и его эмиграции за границу. Между 1645 и 1648 годами серия постановлений Длинного парламента установила пресвитерианство как государственное устройство англиканской церкви . Пресвитерианское правительство было установлено в Лондоне и Ланкашире, а также в некоторых других местах Англии, хотя враждебность пресвитерианцев к казни Карла I и созданию республиканского Содружества Англии означала, что парламент никогда не применял пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году привело к возвращению управления епископальной церковью в Англии (и на короткое время в Шотландии); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала оставаться в нонконформизме за пределами официальной церкви. В 1719 году произошел крупный раскол, спор о Солтерс-холле ; при этом большинство придерживается нетринитарных взглядов. Томас Брэдбери опубликовал несколько проповедей, посвященных этому противоречию, а в 1719 году - «Ответ на упреки, брошенные в адрес несогласных министров , которые разделяли веру в Вечную Троицу». К 18 веку многие английские пресвитерианские общины стали унитарными по своей доктрине.
Ряд новых пресвитерианских церквей был основан шотландскими иммигрантами в Англии в 19 веке и позже. После «разрушения» в 1843 году многие из тех, кто был связан с Шотландской церковью, в конечном итоге присоединились к пресвитерианской церкви Англии в 1876 году. Некоторые из них, такие как Королевский суд (Ковент-Гарден, Лондон), Сент-Эндрюс (Степни, Лондон) и Ласточка Стрит (Лондон) не присоединился к английской деноминации, поэтому в Англии есть общины Церкви Шотландии, например, в Королевском суде и церкви Св. Колумбы на Понт-стрит (Найтсбридж) в Лондоне. В самом сердце финансового района Лондона также есть община под названием Пресвитерианская церковь Лондон-Сити, которая связана со Свободной церковью Шотландии.
В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистской церковью Англии и Уэльса и образовала Объединенную реформатскую церковь (URC). Среди общин, которые PCofE привел в URC, были Танли (Ланкашир), Астон Тиррольд (Оксфордшир) и пресвитерианская церковь Джона Нокса в Степни, Лондон (ныне часть Stepney Meeting House URC) – они являются одними из единственных сохранившихся сегодня английских пресвитерианских общин. церкви 17 века. URC также присутствует в Шотландии, в основном это бывшие конгрегационалистские церкви. Две бывшие пресвитерианские общины, церковь Св. Колумбы в Кембридже (основанная в 1879 году) и церковь Св. Колумбы в Оксфорде (основанная как капеллан PCofE и Шотландской церковью в 1908 году и как конгрегация PCofE в 1929 году), продолжают существовать как общины URC и университетские капелланы Шотландской церкви .
В последние годы в Англии возник ряд более мелких деноминаций, принявших пресвитерианские формы церковного управления, в том числе Международная пресвитерианская церковь , основанная евангелистским богословом Фрэнсисом Шеффером из Товарищества Л'Абри в 1970-х годах, и Евангелическая пресвитерианская церковь, основанная в Англии и Уэльсе. на севере Англии в конце 1980-х годов.
В Уэльсе пресвитерианство представлено Пресвитерианской церковью Уэльса , которая первоначально состояла в основном из кальвинистских методистов , принявших кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они отделились от англиканской церкви в 1811 году, рукоположив собственных служителей. Первоначально они были известны как кальвинистская методистская организация, а в 1920-х годах они стали альтернативно известны как Пресвитерианская церковь Уэльса.
Пресвитерианство ( ирландское : Preispitéireachas , ольстерские шотландцы : Prisbytairinism ) — крупнейшая протестантская конфессия в Северной Ирландии и вторая по величине на острове Ирландия (после Англиканской церкви Ирландии ), [28] и была привезена в Ольстер шотландскими поселенцами с плантаций , которые его настоятельно поощряли к эмиграции Яков VI из Шотландии, а также Яков I из Ирландии и Англии . Приблизительно 100 000 шотландских пресвитерианцев переехали в северные графства Ирландии между 1607 годом и битвой при Бойне в 1690 году . Пресвитерия Ольстера была сформирована в 1642 году отдельно от установленной англиканской церкви . Пресвитериане, наряду с католиками в Ольстере и остальной части Ирландии, страдали от дискриминационных уголовных законов , пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии Пресвитерианской церковью Ирландии , Неподписавшейся пресвитерианской церковью Ирландии , Свободной пресвитерианской церковью Ольстера , Реформатской пресвитерианской церковью Ирландии и Евангелической пресвитерианской церковью .
В центре Парижа есть Шотландская (пресвитерианская) церковь: The Scots Kirk , англоговорящая и которую посещают представители многих национальностей. Он поддерживает тесные связи с Шотландской церковью в самой Шотландии, а также с реформатской церковью Франции .
Вальденсская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) — итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в 12 веке, а столетия спустя, после протестантской Реформации, придерживалась кальвинистской теологии и стала итальянской ветвью пресвитерианской церкви. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.
Еще до того, как пресвитерианство распространилось среди иммигрантов из Шотландии, в большой пресвитерианской семье существовали разногласия. Некоторые позже воссоединились, но снова разошлись. Некоторые пресвитерианцы, что некоторые интерпретируют как печальный самообвинение, называют разделенные пресвитерианские церкви «Расколотыми Пс».
Пресвитерианство впервые официально появилось в колониальной Америке в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.
В 1703 году была основана первая пресвитерия в Филадельфии. Со временем к пресвитерии присоединятся еще две, чтобы сформировать синод (1717 г.), и в 1789 году она превратится в пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки . Самая крупная пресвитерианская деноминация в стране, Пресвитерианская церковь (США) - PC (США) ) – может проследить свое наследие до первоначального PCUSA, как и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Православная пресвитерианская церковь (OPC), Библейская пресвитерианская церковь (BPC), Пресвитерианская церковь Камберленда (CPC), Пресвитерианская церковь Камберленда. Церковь в Америке , Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC) и Орден пресвитерианцев Евангелического завета (ECO).
Другие пресвитерианские организации в Соединенных Штатах включают Реформированную пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA), Ассоциированную реформатскую пресвитерианскую церковь (ARP), Реформатскую пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах (RPCUS), Генеральную ассамблею реформатской пресвитерианской церкви , Реформатскую пресвитерианскую церковь . Церковь – Ганноверская пресвитерия , Пресвитерианская церковь Завета , Пресвитерианская реформатская церковь , Вестминстерская пресвитерианская церковь в США , Корейско-американская пресвитерианская церковь и Свободная пресвитерианская церковь Северной Америки .
Территория в радиусе примерно 50 миль (80 км) от Шарлотты, штат Северная Каролина , исторически является наибольшей концентрацией пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбурга , штат Пенсильвания, проживает, вероятно, наибольшее количество пресвитерианцев. во всей нации.
ПК (США), начиная со своих предшественников, как и другие так называемые «основные» протестантские конфессии, в последние годы испытал значительное сокращение числа членов. По некоторым оценкам, за последние сорок лет эти потери составили почти половину. [29]
Пресвитерианское влияние, особенно через принстонское богословие , можно проследить в современном евангелизме . Балмер говорит, что:
Я считаю, что евангелизм сам по себе является типично североамериканским явлением, возникшим в результате слияния пиетизма , пресвитерианства и остатков пуританства . Евангелизм усвоил особые характеристики каждого направления – сердечную духовность у пиетистов (например), доктринальную точность у пресвитериан и индивидуалистический самоанализ у пуритан – даже несмотря на то, что сам североамериканский контекст глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм. неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и латиноамериканского евангелизма. [30]
- Рэндалл Балмер, Энциклопедия евангелизма (2002).
В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на территории нынешнего северного Нью-Мексико. Это обеспечило альтернативу католицизму, который был принесен в этот район испанскими конкистадорами и остался неизменным. В этом районе произошла «мини-реформация», когда многие обратились в пресвитерианство, что вызвало преследования. В некоторых случаях новообращенные покидали города и деревни, чтобы основать соседние деревни. Приход Соединенных Штатов в этот регион побудил католическую церковь модернизироваться и приложить усилия по возвращению новообращенных, многие из которых действительно вернулись. Тем не менее, в этом районе все еще есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.
Исторически, наряду с лютеранами и членами епископальной церкви , пресвитериане, как правило, значительно богаче [31] и лучше образованы (имеют больше ученых степеней и аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах; [32] группа, известная как Белые англосаксонские протестанты (WASP), они непропорционально представлены в высших кругах американского бизнеса, [33] права и политики. [34]
В Канаде самой крупной пресвитерианской деноминацией – и даже самой крупной протестантской деноминацией – была Пресвитерианская церковь в Канаде , образованная в 1875 году в результате слияния четырех региональных групп. В 1925 году Объединенная церковь Канады была образована большинством пресвитерианцев, объединившихся с Методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Канады . Значительное меньшинство канадских пресвитерианцев, в первую очередь в южном Онтарио , но также и по всей стране, ушло и воссоздало себя как несогласную продолжающуюся пресвитерианскую организацию. В 1939 году они восстановили использование первоначального названия.
Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в 19 веке.
Самая большая пресвитерианская церковь — Национальная пресвитерианская церковь в Мексике ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), которая насчитывает около 2 500 000 членов и партнеров и 3 000 общин, но есть и другие небольшие конфессии, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году Ассоциированная реформатская церковь в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь, Пресвитерианская реформатская церковь в Мексике и Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике — существующие церкви реформатской традиции.
В Бразилии Пресвитерианская церковь Бразилии ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) насчитывает около 1 011 300 членов; [35] другие пресвитерианские церкви (Независимые, Объединенные, Консервативные, Обновленные и т. д.) в этой стране насчитывают около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием харизматического движения и по состоянию на 2011 год насчитывает около 131 000 членов. [36] Консервативная пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий. [37] Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра и Библейской пресвитерианской церкви США и насчитывает около 1800 членов. Независимая пресвитерианская церковь Бразилии была основана в 1903 году преподобным Эдуардо Карлосом Перейрой, насчитывает 500 приходов и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелические реформатские церкви в Бразилии имеют голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны канадскими реформатскими церквями совместно с реформатскими церквями в Нидерландах (освобожденных) .
Присутствующие в стране конгрегационалистские церкви также являются частью кальвинистской традиции Латинской Америки.
Во всей Латинской Америке, вероятно, насчитывается более четырех миллионов членов пресвитерианской церкви. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других странах, но в них мало членов. Пресвитерианская церковь в Белизе имеет 17 церквей и церковных предприятий, а также реформатскую семинарию, основанную в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке активно участвуют в пресвитерианском движении Курсильо .
Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основало такие церкви, как Церковь Святого Михаила и Всех Ангелов, Блантайр, Малави . Церковь значительно выросла и теперь присутствует как минимум в 23 странах региона. [38]
Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконическое служение, включая социальные службы, оказание неотложной помощи и работу миссионерских больниц. Между пресвитериями Африки и ПК (США) существует ряд партнерских отношений, включая конкретные связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерий Лакаванны, расположенный на северо-востоке Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерием в Гане. Также пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, поддерживает партнерские отношения с церквями в Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, Западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с высокой плотностью населения в юго-восточных штатах этой страны. Начиная от штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс, штата Лагос и заканчивая штатами Эбони и Абиа. Миссионерская экспедиция Хоупа Уоддела в середине 19 века, а затем пребывание Мэри Слессор в прибрежных районах тогдашней британской колонии положили начало и расцвет этой церкви в этих местах.
Камерун
Пресвитерианская церковь в Камеруне в настоящее время является членом реформированных церквей Камеруна.
Пресвитерианская церковь Восточной Африки , базирующаяся в Кении, особенно сильна: она насчитывает 500 священнослужителей и 4 миллиона членов. [39]
Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 общин и 17 000–20 000 членов . Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави — существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, пресвитерианская церковь Центральной Африки. Часто тамошние церкви имеют одну основную общину и несколько молитвенных домов. Образование, служение здравоохранения, богослужение и духовное развитие важны.
Южная Африка является основной базой реформатской и пресвитерианской церквей. [ нужна цитата ]
Кроме того, в Северной Африке существует ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.
Гонконгский совет Церкви Христа в Китае (CCC) — объединяющая церковь, образованная пресвитерианами и конгрегационалистами , унаследовавшая реформатскую традицию . HKCCCC также является единственной основной реформатской церковью в Гонконге.
Средняя школа Яо Дао пресвитерианской церкви Камберленда — пресвитерианская школа в Юэнь Лонге , Новые Территории . Пресвитерианская церковь Камберленда также имеет церковь на острове Ченг Чау . В Гонконге также проживают корейские христиане , которые являются пресвитерианами. [ нужна цитата ]
Пресвитерианские церкви являются крупнейшими и, безусловно, самыми влиятельными протестантскими конфессиями в Южной Корее: около 20 000 церквей связаны с двумя крупнейшими пресвитерианскими конфессиями в стране. [41] В Южной Корее проживает 9 миллионов пресвитериан, составляющих большинство из 15 миллионов корейских протестантов . В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий. [42]
Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одно и то же название на корейском языке: 대한예수교장로회 (буквально означает Пресвитерианская церковь Кореи или PCK), уводя свои корни в Объединенную пресвитерианскую ассамблею до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с разногласий по поводу поклонения японским святыням, существовавших в период японского колониального правления, и создания незначительного подразделения (Корю-па, 고려파, позже Пресвитерианской церкви Косин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. В 1953 году произошел второй раскол, когда богословская ориентация семинарии Чосон (позже Университет Хансин), основанной в 1947 году, не могла быть терпима в ПКК, и другая незначительная группа (Пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджанг, 기장) была отделена. Последний крупный раскол был связан с вопросом о том, должна ли ПКК присоединяться к ВСЦ. Споры разделили ПКК на две деноминации: Пресвитерианскую церковь Кореи (Тонгхап, 통합) и Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Корее (Хапдон, 합동) в 1959 году. Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, заявляют о наследии от теологической церкви Пхён Ян. Таким образом, не только Пресвитерианский университет, Теологическая семинария и Университет Чхонсин, которые связаны с PCK, но и Университет Хансин PROK, отметили в 2007 году 100-й выпуск, 100-летие со дня первых выпускников Пхёньянской духовной семинарии. [43]
Корейские пресвитерианские конфессии активно занимаются евангелизацией, и многие из их миссионеров отправляются за границу, являясь вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Кореи «Хапдонг», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее. [44] Кроме того, в Соединенных Штатах проживает много корейско-американских пресвитерианцев, которые либо имеют свои собственные церковные объекты, либо делят помещения в уже существующих церквях, как это имеет место в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, с корейскими иммиграция.
Корейская пресвитерианская церковь возникла благодаря миссии Пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская богословская традиция занимает центральное место в Соединенных Штатах. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (КоРюПа)» отстаивала голландскую реформатскую позицию. В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель Ха Сын Му) в 2012 году объявила себя подлинным историческим преемником шотландского пресвитерианина Джона Нокса.
Пресвитерианская церковь на Тайване (PCT) на сегодняшний день является крупнейшей протестантской конфессией на Тайване , насчитывающей около 238 372 членов по состоянию на 2009 год (включая большинство аборигенов острова ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лейдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнане в 1865 году. Его коллега Джордж Лесли Маккей из Канадской пресвитерианской миссии действовал в Тамсуи и на севере Тайваня с 1872 по 1901 год; он основал первый на острове университет и больницу, а также создал письменный сценарий для тайваньского Миннана . Английская и канадская миссии присоединились к PCT в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено действовать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), PCT пережила быстрый рост в эпоху введенного Гоминьданом военного положения (1949 г.). –1987), отчасти из-за поддержки демократии, прав человека и независимости Тайваня . Бывший президент Китайской Республики Ли Дэн Хуэй (занимавший должность в 1988–2000 годах) был пресвитерианцем.
В преимущественно христианском индийском штате Мизорам пресвитерианство является крупнейшей из всех христианских конфессий . Его привезли туда миссионеры из Уэльса в 1897 году. До Мизорама валлийские пресвитериане начали путешествовать на северо-восток Индии через холмы Кхаси (ныне в штате Мегхалая в Индии) и с 1840-х годов основали пресвитерианские церкви по всему холмам Кхаси. . Следовательно, в Шиллонге (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающих к нему районах наблюдается сильное присутствие пресвитериан . Валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохре (также известной как Черрапунджи ) в 1846 году. Пресвитерианская церковь в Индии была интегрирована в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это крупнейшая пресвитерианская конфессия в Индии.
В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства: по данным переписи населения Содружества 2006 года, почти 600 000 австралийцев заявили, что они пресвитериане. В каждой колонии были основаны пресвитерианские церкви, некоторые из которых были связаны с Шотландской церковью, а другие - со Свободной церковью. Были также общины, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд общин, основанных Джоном Данмором Лэнгом . Большинство этих организаций объединились между 1859 и 1870 годами, а в 1901 году образовали федеральный союз под названием Пресвитерианская церковь Австралии , но сохранив свои государственные собрания. Пресвитерианская церковь Восточной Австралии , представляющая традицию Свободной церкви Шотландии, и общины реформатской пресвитерианской церкви в Виктории , родом из Ирландии, являются другими существующими деноминациями, датируемыми колониальными временами.
В 1977 году около 70% Пресвитерианской церкви Австралии вместе с большей частью Конгрегационалистского союза Австралии и всей методистской церковью Австралазии объединились, чтобы сформировать Объединяющуюся церковь Австралии . [45] У 30%, которые не объединились, были разные причины для таких действий, часто культурная привязанность, но часто консервативные богословские или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, данное в 1974 году, было отменено в 1991 году, не затрагивая двух или трех существующих женщин - служителей . Одобрение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, который имеет наибольшее количество членов . Богословие церкви в настоящее время в целом консервативно и реформаторски . Ряд небольших пресвитерианских конфессий возник с 1950-х годов в результате миграции или раскола.
В Новой Зеландии пресвитерианство является доминирующей конфессией в Отаго и Саутленде, во многом благодаря богатому шотландскому и, в меньшей степени, ольстерско-шотландскому наследию в регионе. В районе Крайстчерча, Кентербери, философски доминирует англиканская конфессия.
Первоначально в Новой Зеландии существовало две ветви пресвитерианства: северная пресвитерианская церковь, существовавшая на Северном острове и в частях Южного острова к северу от реки Вайтаки , и Синод Отаго и Саутленда , основанный поселенцами Свободной церкви на юге Юга. Остров. Две церкви объединились в 1901 году, образовав нынешнюю пресвитерианскую церковь Аотеароа, Новая Зеландия .
Помимо пресвитерианской церкви Аотеароа, Новая Зеландия, существует также более консервативная пресвитерианская церковь под названием Пресвитерианская церковь Грейс Новой Зеландии . Многие из ее членов покинули преимущественно либеральную PCANZ, потому что искали более консервативную церковь. У него 17 церквей по всей Новой Зеландии.
Пресвитерианская церковь в Вануату является крупнейшей конфессией в стране, членами церкви являются примерно одна треть населения Вануату. PCV был доставлен в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (Пресвитерианская церковь Вануату) возглавляет модератор с офисом в Порт-Виле . PCV особенно силен в провинциях Тафеа , Шефа и Малампа . Провинция Санма в основном пресвитерианская, с сильным римско-католическим меньшинством во франкоязычных районах провинции. Есть некоторые пресвитерианцы, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенаме и Торбе , которые традиционно являются англиканскими. Вануату - единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей Христианского совета Вануату (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в сельских деревнях.
Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к родной или национальной традиции, отказ от чужеродной тирании, которая подавляла… истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся преимуществами гражданской и религиозной свободы». '. Они имели в виду миссию, основанную Колумбой в Ионе, и последующее распространение христианства среди Калди в седьмом-одиннадцатом веках. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и этике от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством. Такая интерпретация характера Кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном плане. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позже Всемирный альянс реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879), пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумбан в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины были гораздо более близки пресвитерианской церкви, чем епископальной церкви нового времени».
Ревностный пресвитерианин утверждает, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и что она признавала великий принцип духовного равенства.
Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского и тех, кто считал, что он основал протопресвитерианскую церковь, явно отличающуюся от епископально управляемой церкви, которую предпочитал получивший образование в Риме епископ Ниниан.
Калди, заявившие на Синоде Уитби об апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки римским притязаниям на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.
...за первоначальную апостольскую церковь, которую Св. Иоанн основал на Востоке и Колумба перенес на наши берега. Таким образом, дни Калдеизма были сочтены, и теперь она ожидала мученической гибели.
Пресвитериане после 1690 года еще больше разыграли «кулдеизм», прочтение прошлого, в котором «кулди» (происходящее от céli dé) представлялись как сторонники местного, коллегиального, протопресвитерианского церковного управления, незагрязненного епископами.
Целых семь столетий (400–1100 гг. н. э.) существовала в Шотландии подлинная кельтская церковь, по-видимому, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не признавался ни один Папа, и не существовало прелатика епархиальных епископов. Их епископы были примитивного новозаветного типа — пресвитеры-епископы. Пасха отмечалась в другое время, чем в Риме. Постриг у монахов был не на темени, как у римлян, а по лбу от уха до уха. Монашеская система Кельтской церкви была чрезвычайно простой — небольшие общины из двенадцати человек возглавлялись аббатом (родственным титулу патриарха греков), который имел преимущество над скромными приходскими епископами.
Кельтская церковь возникла отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была преимущественно монашеской, а монастырями управлял настоятель. Она не была так организована, как церковь в Риме, и была гораздо более свободной организацией. Кельтская церковь тоже праздновала Пасху в другой день, чем римская. Жизнь внутри Кельтской церкви имела тенденцию быть аскетической. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Селтик вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно были деревянными и плетневыми и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия Кельтской церкви продлилась недолго. Синод Уитби в 664 году раз и навсегда решил, что Пасха будет праздноваться по римской, а не кельтской дате. Это было началом конца кельтской церкви.
После Синода Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей Церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранялись на практике.
Отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения является пение метрических псалмов, многие из которых основаны на традиционных шотландских и народных мелодиях старого кельтского христианства. Эти стихотворные псалмы были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация пришла под влиянием Джона Нокса, а не Генриха Тюдора. Организация Церкви Шотландии стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь в неприкосновенности. Эти региональные религиозные различия в некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков (гэльского и валлийского) среди определенных групп на периферии.
После формулирования Вестминстерского исповедания полноценный субботник также быстро укоренился, воплотившись в Акте 1661 года, а затем распространившись на север и запад по мере открытия Хайленда после 45-го года, когда доктрина утратила свою первоначальную силу и Энергия в Низинах.
СМИ, связанные с пресвитерианством, на Викискладе?
