История женщин в Соединенных Штатах охватывает жизненный опыт и вклад женщин на протяжении всей американской истории .
Первые женщины, жившие на территории нынешних Соединенных Штатов, были коренными американками . Европейские женщины прибыли в 17 веке и принесли с собой европейскую культуру и ценности. В 19 веке женщины были в основном ограничены домашними ролями в соответствии с протестантскими ценностями. Кампания за избирательное право женщин в Соединенных Штатах достигла кульминации с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США в 1920 году. Во время Второй мировой войны многие женщины заняли должности, освобожденные мужчинами, воевавшими за границей. Начиная с 1960-х годов, феминистское движение второй волны изменило культурное восприятие женщин, хотя оно и не смогло принять Поправку о равных правах . В 21 веке женщины добились большего представительства на видных ролях в американской жизни.
Изучение женской истории стало важной научной и популярной областью, с множеством научных книг и статей, музейных экспозиций и курсов в школах и университетах. Роль женщин долго игнорировалась в учебниках и популярных историях. К 1960-м годам женщины стали появляться чаще. Ранний феминистский подход подчеркивал их виктимизацию и подчиненный статус со стороны мужчин. В 21 веке писатели подчеркивали отличительные сильные стороны, проявляемые внутри женского сообщества, с особой заботой о меньшинствах среди женщин.
Женщины коренных народов Америки до и во время колониальной Америки высоко ценились как лидеры. Многие женщины коренных народов имели право принимать решения и пользовались уважением в своих общинах. Однако после колонизации одной из первых форм ассимиляции, которую пережила община коренных народов Америки, было снижение роли женщин коренных народов до уровня патриархального статуса английских/американских женщин. [1]
Опыт женщин в колониальную эпоху различался от колонии к колонии, но были некоторые общие закономерности. Большинство британских поселенцев были из Англии и Уэльса , с меньшим числом из Шотландии и Ирландии . Группы семей селились вместе в Новой Англии , в то время как семьи, как правило, селились независимо в южных колониях . Американские колонии приняли несколько тысяч голландских и шведских поселенцев. После 1700 года большинство иммигрантов в колониальную Америку прибывали в качестве наемных слуг — молодых неженатых мужчин и женщин, ищущих новую жизнь в гораздо более богатой среде. [2] После 1660-х годов прибыл постоянный поток чернокожих рабов, в основном из стран Карибского бассейна . Продовольствия было гораздо больше, чем в Европе, и было изобилие плодородных земель, которые требовали фермерских семей. Однако среда болезней была враждебной на охваченном малярией Юге, где большая часть прибывших умирала в течение пяти лет. Дети, рожденные в Америке, были невосприимчивы к смертельным формам малярии. [3]
Неудачная американская колония Лукаса Васкеса де Айльона в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель-де-Гуальдапе ) включала около 600 колонизаторов, включая женщин; [4] только около 150 вернулись домой живыми. [5] [6]
Первыми англичанами, прибывшими в Америку, были члены колонии Роанок , которые прибыли в Северную Каролину в июле 1587 года, с 17 женщинами, 91 мужчиной и 9 мальчиками в качестве основателей-колонистов. 18 августа 1587 года в колонии родилась Вирджиния Дэр ; она была первым английским ребенком, родившимся на территории Соединенных Штатов. Ее матерью была Элеонора Дэр , дочь Джона Уайта, губернатора колонии Роанок. [7] Неизвестно, что случилось с членами колонии Роанок. [8]
Джеймстаун , первое английское поселение в Америке, было основано в 1607 году на территории современной Вирджинии . [9] В 1608 году в Джеймстаун прибыли первые английские женщины (две из них, госпожа Форрест и ее служанка Энн Беррас [10] [11] [12] ). [13] [14] Беррас стала первой англичанкой, вышедшей замуж в Новом Свете , а ее дочь Вирджиния Лейдон стала первым ребенком английских колонистов, родившимся в Джеймстауне. [15]
Первые африканцы со времен неудачной колонии Лукаса Васкеса де Айльона в 1526–1527 годах ( Сан-Мигель-де-Гуальдапе ) были доставлены в Джеймстаун в 1619 году; [6] их было около двадцати человек , включая по крайней мере одну женщину. [16] [17] Они были пленниками из Королевства Ндонго в современной Анголе , которые были частью более крупной группы, направлявшейся в Мексику, и были захвачены после нападения на их португальское рабовладельческое судно английскими каперами . Их прибытие рассматривается как начало истории рабства в Вирджинии , а также как отправная точка для истории афроамериканцев , учитывая, что они были первой такой группой на материковой части Британской Америки . [18]
Также в 1619 году 90 молодых одиноких женщин из Англии отправились в Джеймстаун, чтобы стать женами местных мужчин, причем женщины были проданы с аукциона за 150 фунтов табака каждая (которые должны были быть выплачены судоходной компании), поскольку это была стоимость путешествия каждой женщины в Америку. [19] Таких путешественниц часто называли « табачными невестами ». Было много таких путешествий в Америку с этой целью (путешествие 1619 года было первым), причем табачным невестам обещали бесплатный проезд и приданое за их хлопоты. [20]
В Новой Англии пуритане- поселенцы из Англии принесли с собой свои сильные религиозные ценности и высокоорганизованную социальную структуру. Они считали, что женщина должна посвятить себя воспитанию богобоязненных детей в меру своих возможностей.
Существовали этнические различия в отношении к женщинам. Среди пуританских поселенцев в Новой Англии жены почти никогда не работали в полях со своими мужьями. Однако в немецких общинах в Пенсильвании многие женщины работали в полях и конюшнях. Немецкие и голландские иммигранты предоставили женщинам больше контроля над имуществом, что не разрешалось местным английским законодательством. В отличие от английских колониальных жен, немецкие и голландские жены владели собственной одеждой и другими предметами, а также имели возможность писать завещания, распоряжаясь имуществом, принесенным в брак. Региональная экономика Новой Англии быстро росла в 17 веке благодаря интенсивной иммиграции, высокому уровню рождаемости, низкому уровню смертности и обилию недорогих сельскохозяйственных угодий. [21] Население выросло с 3000 в 1630 году до 14000 в 1640 году, 33000 в 1660 году, 68000 в 1680 году и 91000 в 1700 году. Между 1630 и 1643 годами прибыло около 20000 пуритан, поселившись в основном около Бостона ; после 1643 года прибывало менее пятидесяти иммигрантов в год. Средний размер полной семьи в 1660–1700 годах составлял 7,1 ребенка; рождаемость составляла 49 младенцев в год на 1000 человек, а смертность составляла около 22 смертей в год на 1000 человек. Около 27 процентов населения составляли мужчины в возрасте от 16 до 60 лет. [22]
Преимущества экономического роста были широко распространены, и даже сельскохозяйственные рабочие стали жить лучше в конце колониального периода. Рост населения привел к нехватке хороших сельскохозяйственных земель, на которых молодые семьи могли бы обосноваться; одним из результатов стало отсрочка брака, а другим — переезд на новые земли дальше на запад. В городах и поселках было сильное предпринимательство и устойчивый рост специализации труда. Заработная плата мужчин неуклонно росла до 1775 года; для женщин открывались новые профессии, включая ткачество, преподавание и портняжное дело. Регион граничил с Новой Францией , которая использовала индейских воинов для нападения на отдаленные деревни. Иногда женщин захватывали в плен. В многочисленных франко-индейских войнах британское правительство вкладывало деньги в закупку припасов, строительство дорог и выплату зарплаты колониальным солдатам. Прибрежные порты начали специализироваться на рыболовстве, международной торговле и судостроении, а после 1780 года на китобойном промысле . В сочетании с растущим городским рынком для сельскохозяйственной продукции эти факторы позволили экономике процветать, несмотря на отсутствие технологических инноваций. [23]
Поддерживаемое налогами обучение для девочек началось еще в 1767 году в Новой Англии. Оно было необязательным, и некоторые города неохотно его приняли. Например , Нортгемптон, Массачусетс , был поздним последователем, потому что в нем было много богатых семей, которые доминировали в политических и социальных структурах, и они не хотели платить налоги, чтобы помочь бедным семьям. Нортгемптон оценивал налоги со всех домохозяйств, а не только с тех, у которых были дети, и использовал средства для поддержки гимназии, чтобы подготовить мальчиков к колледжу. Только после 1800 года Нортгемптон начал обучать девочек на государственные деньги. Напротив, город Саттон, Массачусетс , был разнообразен с точки зрения общественного руководства и религии на раннем этапе своей истории. Саттон оплачивал свои школы с помощью налогов только с домохозяйств с детьми, тем самым создавая активный избирательный округ в пользу всеобщего образования как для мальчиков, так и для девочек. [24]
Историки отмечают, что чтение и письмо были разными навыками в колониальную эпоху. В школах учили и тому, и другому, но в местах, где школ не было, чтению в основном обучали мальчиков и также нескольких привилегированных девочек. Мужчины занимались мирскими делами и должны были читать и писать. Девочкам нужно было только читать (особенно религиозные материалы). Это образовательное неравенство между чтением и письмом объясняет, почему колониальные женщины часто умели читать, но не умели писать, поэтому они использовали «X» для подписи своих имен. [25]
Испаноговорящие женщины играли центральную роль в традиционной семейной жизни в испанских колониях Нью-Мексико; их потомки составляют значительную часть в северной части Нью-Мексико и южной части Колорадо . Гутьеррес обнаруживает высокий уровень незаконнорожденности, особенно среди индейцев, которых использовали в качестве рабов . Он обнаруживает, что «аристократы содержали любовниц и/или подвергали своих рабов сексуальной эксплуатации, но редко признавались в отцовстве внебрачных детей». [26]
Женщина из числа американских индейцев рассматривалась как символический парадокс. В зависимости от точки зрения, ее рассматривали либо как «цивилизованную принцессу », либо как «разрушительную скво ». Весьма благоприятный образ окружал Покахонтас , дочь вождя коренных американцев Поухатана в Вирджинии. [27] Сам Джон Смит говорил, что она спасла его от того, чтобы ее отец забил его до смерти дубинкой в 1607 году, хотя есть некоторые сомнения относительно того, произошло ли это на самом деле. [28] [29] Она была взята в заложники колонистами в 1612 году, когда ей было семнадцать лет. Она обратилась в христианство и вышла замуж за плантатора Джона Рольфа в 1614 году. Это был первый зарегистрированный межрасовый брак в американской истории. [30] Этот брак принес мир между колонистами и индейцами. Она и Рольф отплыли в Англию в 1616 году, где она была представлена ко двору короля Якова I ; вскоре она умерла. Таунсенд утверждает, что Покахонтас не была могущественной принцессой, а всего лишь одной из многих дочерей вождя. Она была напористой, молодой и спортивной; она отвечает любовью Рольфа, одновременно соблюдая практику алгонкинов по созданию союзов через брак, и она принимает христианство как дополнение к своему религиозному мировоззрению алгонкинов . [31] Многие ведущие семьи в Вирджинии по сей день с гордостью заявляют о ней как о своем предке. Покахонтас быстро стала частью раннего американского фольклора , отражая миф, культуру, романтизм, колониализм и исторические события, а также рассказы о смешанных браках , героических женщинах, гендере и сексуальности как метафорах национальных, религиозных и расовых различий. [32]
Элиза Пинкни ( урожденная Элизабет Лукас; 28 декабря 1722 г. – 27 мая 1793 г.) [33] преобразовала сельское хозяйство в колониальной Южной Каролине , где она вывела индиго как одну из важнейших товарных культур . Его выращивание и переработка в качестве красителя давала треть общей стоимости экспорта колонии до Войны за независимость . Управляющая тремя плантациями , [34] Элиза Пинкни оказала большое влияние на колониальную экономику.
Сесили Джордан Фаррар была одной из первых женщин-поселенцев колониального Джеймстауна . Она приехала в колонию ребенком на борту судна Swan в 1610 году. Прибыв туда в разгар первой англо-поухатанской войны , она зарекомендовала себя как одна из немногих женщин -плантаторов древности . Она вышла замуж за Сэмюэля Джордана где-то до 1620 года. После смерти Сэмюэля в 1623 году Сесили зарекомендовала себя как одна из глав семейства в Jordan's Journey . В том же году Сесили стала ответчиком в первом судебном процессе о нарушении обещания в английской Северной Америке, когда она выбрала предложение руки и сердца Уильяма Фаррара вместо предложения Гривелла Пули (см. спор Сесили Джордан против Гревилла Пули ). [35] : 156 [36] : 107–108 [37]
21 ноября 1620 года Mayflower прибыл в то место, которое сегодня является Провинстауном, штат Массачусетс , привезя паломников-пуританинов . [38] На борту было 102 человека — 18 замужних женщин, путешествующих со своими мужьями, семь незамужних женщин, путешествующих со своими родителями, три молодые незамужние женщины, одна девушка и 73 мужчины. [39] Три четверти женщин умерли в первые несколько месяцев; пока мужчины строили жилье и пили пресную воду, женщины были заперты в сырых и переполненных помещениях корабля. [40] К моменту первого Дня благодарения осенью 1621 года в живых осталось только четыре женщины с Mayflower. [40] [41]
В 1630-х годах Энн Хатчинсон (1591–1643) начала проводить религиозные собрания в своем доме, которые привлекали не только женщин, но и видных мужчин, включая богатых молодых гражданских чиновников. [42] [43] Харизма Хатчинсон действительно была настолько велика, что она стала угрозой для способности духовенства управлять; это стало особенно ясно, когда некоторые из ее сторонников-мужчин отказались присоединиться к ополчению в преследовании индейцев -пекотов . Власти во главе с преподобным Джоном Уинтропом (который также был губернатором колонии) сначала напали на нее косвенно, изгнав ее зятя, министра, разделявшего ее взгляды. Сама Хатчинсон была вызвана на суд в конце 1637 года и также изгнана, но ей разрешили оставаться под домашним арестом до конца зимы. В марте 1638 года ее снова привели к суду и официально отлучили от церкви; Она и ее дети вскоре присоединились к ее мужу, который подготовил для них дом в новой колонии Род-Айленд , которая была основана менее чем за два года до этого другими диссидентами, изгнанными из Массачусетса. [44] В возрасте почти 47 лет, в 1660 году, Мэри Дайер , квакерша , которая была среди последователей Хатчинсона, была повешена в Массачусетсе за неоднократное возвращение в Массачусетс и обращение в квакерство. [45]
В 1655 году Элизабет Кей Гринстед , которая была рабыней в Вирджинии, добилась свободы в судебном процессе, основанном на статусе ее отца как свободного англичанина (ее мать была рабыней, а ее отец был владельцем ее матери), чему способствовал тот факт, что ее отец крестил ее как христианку в Церкви Англии. [46] Однако в 1662 году Палата бургомистров Вирджинии приняла закон, гласивший, что любой ребенок, родившийся в колонии, будет следовать статусу своей матери, рабыни или свободной. [46] Это было ниспровержением давнего принципа английского общего права, согласно которому статус ребенка следовал за статусом отца; это позволяло белым мужчинам, которые насиловали рабынь, скрывать детей смешанной расы, рожденных в результате, и снимало с них ответственность признавать, поддерживать или освобождать этих детей. [46] Когда европейцы начали прибывать в Новый Свет, многие коренные народы обратились в христианство. В результате религия стала менее полезной как способ дифференциации, а цвет кожи стал более важным. Многие мужчины из элиты имели детей от порабощенных людей. Беременность вне брака поощрялась среди небелых женщин, поскольку дети становились рабочими/рабами. Количество рождений вне брака в Латинской Америке было намного выше, чем в Европе. С другой стороны, к незамужним белым женщинам, у которых были дети смешанной расы, относились хуже, чем к тем, у кого были белые дети. Несмотря на то, что мужчины ожидали отцовства детей смешанной расы от небелых женщин, изнасилование женщины чернокожим мужчиной могло привести к кастрации, и европейские женщины, вышедшие замуж за коренных мужчин, потеряли свой «европейский» статус. По мере того, как все больше белых женщин переезжали в новые колонии, межрасовый секс становился менее распространенным, поскольку европейцы стали беспокоиться о «расовом выживании». [47]
В небольшой пуританской общине Салем-Виллидж , штат Массачусетс, судебные процессы над ведьмами Салема начались в 1692 году. Они начались, когда группа девушек собиралась по вечерам в доме преподобного Пэрриса, чтобы послушать истории, рассказываемые одной из его рабынь, Титубой. Они играли в гадания, которые были строго запрещены пуританами. Девушки начали вести себя странно, что заставило пуританскую общину заподозрить, что девушки стали жертвами колдовства. Девушки назвали ведьмами трех горожанок — Титубу , Сару Гуд и Сару Осборн ; Титуба призналась, что видела дьявола, а также заявила, что в районе Салем-Виллидж был шабаш ведьм. Две другие женщины настаивали на своей невиновности, но провели формальный судебный процесс, на котором их признали виновными в колдовстве. [48]
Пострадавшие девушки обвинили других горожан в том, что они пытали их колдовством, и некоторые на суде также называли других ведьмами. К концу судебных процессов в 1693 году 24 человека умерли, некоторые в тюрьме, но 19 были повешены, и один был задавлен до смерти. Некоторые из обвиняемых признались в том, что они ведьмы, но никто из них не был повешен, только те, кто настаивал на своей невиновности; среди повешенных было 13 женщин и 6 мужчин. [49]
Начало было положено в Салеме, но вскоре за ним последовали страхи перед колдовством в 24 других пуританских общинах, и еще 120 обвиняемых в колдовстве. За пределами Салема эпизоды были короткими и недраматичными, и обычно в них участвовало всего один или два человека. Большинство из них были пожилыми женщинами, часто вдовами или одинокими, с историей препирательств и споров с соседями. В октябре 1692 года губернатор Массачусетса прекратил судебные разбирательства, ограничил новые аресты, а затем распустил суд Ойера и Терминера, тем самым положив конец охоте на ведьм. [50] [51]
«Домохозяйка» (в Новой Англии ее называли « хорошей женой ») относится к экономическим и культурным ролям замужних женщин. Согласно правовым нормам « укрытия », жена не имела отдельной юридической идентичности; все, что она делала, находилось под ее властью мужа. Он контролировал все деньги, включая любое приданое или наследство, которое она могла принести в брак. У нее были определенные законные права на долю семейного имущества после смерти мужа. Она отвечала за питание, уборку и медицинское обслуживание всех в доме, а также за прислугу. [52] Владения домохозяйки, в зависимости от богатства, также включали «погреба, кладовые, пивоварни, молочные дома, прачечные и маслобойни». [53] Она отвечала за домашнее производство одежды, свечей и продуктов питания. Во время сбора урожая она помогала мужчинам собирать урожай. Обычно она держала огород, ухаживала за птицей и доила коров. Муж занимался другим домашним скотом и собаками. [54] Матери несли ответственность за духовное и гражданское благополучие своих детей. Хорошие домохозяйки воспитывали хороших детей, которые становились достойными гражданами общества. [55] Правовые положения и общественные нормы позволяли мужьям проявлять физическую власть над своими женами, что могло привести к насилию. Немногие домохозяйки могли подать на развод. [56]
В 1650 году Энн Дадли Брэдстрит стала первым опубликованным поэтом Америки, опубликовав книгу стихов под названием «Десятая муза, недавно появившаяся в Америке» . [57] В том же году она была опубликована в Лондоне, что сделало Брэдстрит первой женщиной-поэтом, когда-либо опубликованной как в Англии, так и в Новом Свете. Брэдстрит связала сексуальное и культурное воспроизводство и позиционировала нуклеарную семью как место, где формируются индивидуальные и общественные идентичности; она поместила образование в семейную, а не институциональную среду. [58] Самое раннее известное литературное произведение афроамериканца и раба, поэма Люси Терри «Бой на прутьях», была написана в 1746 году [59] и впервые опубликована в 1855 году в «Истории Западного Массачусетса» Джозайи Холланда [60] Поэма описывает жестокий инцидент, произошедший между поселенцами и коренными американцами в Дирфилде, штат Массачусетс, в 1746 году. [61] Бывшая рабыня Филлис Уитли стала литературной сенсацией в 1770 году после того, как написала поэму о смерти евангельского проповедника Джорджа Уайтфилда. [62] В 1773 году 39 поэм Филлис Уитли были опубликованы в Лондоне в виде книги под названием « Стихи на различные темы, религиозные и моральные» . [63] Это была первая опубликованная книга афроамериканца. [63]
В 1756 году Лидия Чапин Тафт из Аксбриджа, штат Массачусетс, стала единственной известной колониальной женщиной, которая голосовала, проголосовав на собрании местной ратуши вместо своего покойного мужа. [64] С 1775 по 1807 год конституция штата Нью-Джерси разрешала голосовать всем лицам, имеющим доход в пятьдесят фунтов и проживающим в штате в течение одного года; свободные чернокожие люди и одинокие женщины, таким образом, имели право голоса до 1807 года, но не замужние женщины, поскольку их право собственности на имущество было неизменно ограничено. [65]
В 1740-х годах евангелисты разожгли религиозное возрождение, названное Первым Великим Пробуждением , которое воодушевило протестантов по всем 13 колониям. Оно характеризовалось экстатической эмоциональностью и эгалитаризмом, что раскололо несколько конфессий на старые и новые фракции. [66] Они расширили свое членство среди белых фермеров; женщины были особенно активны в методистских и баптистских церквях, которые возникали повсюду. Хотя женщинам редко разрешалось проповедовать, у них был голос и право голоса в церковных делах, и они были особенно заинтересованы в пристальном наблюдении за моральным поведением членов церкви. [67] Пробуждение привело многих женщин к самоанализу; некоторые вели дневники или писали мемуары. Автобиография Ханны Хитон (1721–1794), жены фермера из Норт-Хейвена, Коннектикут, рассказывает о ее опыте Великого Пробуждения, ее встречах с Сатаной, ее интеллектуальном и духовном развитии и жизни на ферме. [68]
Евангелисты упорно трудились, чтобы обратить рабов в христианство, и были особенно успешны среди чернокожих женщин, которые играли роль религиозных специалистов в Африке и снова в Америке. Рабыни осуществляли широкомасштабное духовное лидерство среди африканцев в Америке в целительстве и медицине, церковной дисциплине и возрожденческом энтузиазме. [69]
Используя колонии Вирджиния и Мэриленд в качестве примера, Меллен утверждает, что женщины в середине XVIII века играли значительную роль в мире печати и общественной сфере. Голос женщин распространялся через книги, газеты и популярные альманахи. Некоторые женщины-писательницы добивались равного обращения в соответствии с законом и стали участвовать в публичных дебатах еще до споров о Законе о гербовом сборе 1765 года. [70]
Мощным принудительным инструментом, который американцы использовали для протеста против британской политики после 1765 года, был бойкот импортных британских потребительских товаров. Женщины играли активную роль в поощрении патриотических бойкотов и контроле за их соблюдением. Они отказывались покупать импортные товары, подчеркивая при этом достоинства отказа от роскоши путем использования домотканой одежды и других товаров местного производства. [71] [72]
Революция оказала глубокое влияние на философские основы американского общества. Одним из аспектов, который был радикально изменен демократическими идеалами Революции, была роль женщин. [73]
Идея республиканского материнства родилась в этот период и отражает важность республиканства как доминирующей американской идеологии . Республиканство предполагало, что успешная республика зиждется на добродетели ее граждан. Таким образом, женщины играли важную роль в привитии своим детям ценностей, способствующих здоровой республике. В этот период отношения жены с мужем также стали более либеральными, поскольку любовь и привязанность вместо повиновения и подчинения стали характеризовать идеальные супружеские отношения. Кроме того, многие женщины вносили вклад в военные усилия, собирая средства и управляя семейным бизнесом в отсутствие мужей.
Однако, каковы бы ни были их достижения, женщины по-прежнему оказывались в подчинении, как в юридическом, так и в социальном плане, у своих мужей, лишенные избирательных прав и имеющие только роль матери. Дебора Сэмпсон была единственной женщиной, о которой историки знают, которая сражалась под видом мужчины в Войне за независимость. В 1782 году она переоделась мужчиной и присоединилась к 4-му Массачусетскому полку. Когда ее пол наконец был раскрыт, ее уволили с почетом. [74] Многие женщины были прикреплены к армии, чтобы помогать своим мужьям, а также заниматься приготовлением пищи и уборкой. В 1776 году Маргарет Корбин выстрелила из пушки своего мужа после того, как он был убит; она сама была тяжело ранена в битве. Она получила пенсию от Конгресса в знак признания ее службы, что сделало ее первой американской женщиной, когда-либо получавшей государственную пенсию. В битве при Монмуте в 1778 году Мэри Людвиг Хейс Макколи выстрелила из пушки своего мужа после того, как он был ранен в битве. Ее история превратилась в легенду о «Молли Питчер». [75] [76]
В марте 1776 года Эбигейл Адамс написала своему мужу Джону Адамсу , лидеру Континентального конгресса, рекомендуя: «В новом кодексе законов, который, как я полагаю, вам необходимо будет создать, я желаю, чтобы вы помнили о дамах и были более щедры и благосклонны к ним, чем ваши предки. Не давайте такую неограниченную власть в руки мужей». Ее муж ответил: «Что касается вашего необычного кодекса законов, я не могу не смеяться... Поверьте, мы знаем лучше, чем отменять наши мужские системы». [77]
Загарри утверждает, что Революция создала постоянные дебаты о правах женщин и создала среду, благоприятную для участия женщин в политике. Она утверждает, что в течение короткого десятилетия «всеобъемлющая трансформация прав, ролей и обязанностей женщин казалась не только возможной, но, возможно, неизбежной». [78] женщины играли небольшую, но заметную роль в общественной сфере после 1783 года. Первая леди Марта Вашингтон спонсировала общественные мероприятия в столице страны. Общение стало известно как «Республиканский суд» и предоставило элитным женщинам возможность играть закулисную политическую роль. [79] Это достигло кульминации в деле Петтикот 1830 года, в котором жены членов кабинета президента Эндрю Джексона унизили жену военного министра, что привело к политическому кризису для президента. [80]
Однако открытие возможностей также породило ответную реакцию, которая фактически отбросила дело защиты прав женщин назад и привела к большей жесткости, которая маргинализировала женщин из политической жизни. [81]
Квакеры были сильны в Пенсильвании и Нью-Джерси и разработали эгалитарные взгляды на роль женщин. Они верили, что все люди, независимо от пола, имеют одинаковый Внутренний свет . [82] Среди отцов-основателей квакеров были представлены Джон Дикинсон и Томас Миффлин , хотя Миффлин был исключен из Общества друзей из-за его руководящей роли в Континентальной армии.
Самой известной индейской женщиной после Покахонтас была Сакагавея (1788–1812), которая сопровождала экспедицию Льюиса и Кларка (1804–1806) по суше к побережью Тихого океана и обратно. Два капитана наняли ее мужа, охотника за пушниной, в качестве переводчика, с тем пониманием, что она поедет с ними, чтобы переводить язык шошонов, что она и сделала. Сакагавее было всего около 16 лет, и во время поездки она родила сына. Ее роль была сильно преувеличена, во многом потому, что писатели хотели использовать ее как индейское одобрение Манифеста Судьбы . [83]
Четкие гендерные нормы преобладали среди фермерских семей, которые обосновались в регионе Среднего Запада между 1800 и 1840 годами. Мужчины были кормильцами, которые считали прибыльность фермерства в определенном месте — или «рыночно-ориентированный аграрный мир» — и упорно трудились, чтобы обеспечить свои семьи. Они имели почти исключительный голос в общественных вопросах, таких как голосование и управление деньгами. Во время миграции на запад дневники женщин показывают мало интереса к финансовым проблемам, но большую обеспокоенность угрозой разлуки с семьей и друзьями. Кроме того, женщины испытывали физические нагрузки, поскольку от них ожидалось, что они будут рожать детей, следить за домашними делами, ухаживать за больными и контролировать урожай в саду и домашнюю птицу. За пределами немецко-американской общины женщины редко работали на ферме. Женщины создавали общественные организации по соседству, часто вращающиеся вокруг членства в церкви или вечеринок по шитью. Они обменивались информацией и советами по воспитанию детей и помогали друг другу при родах. [84]
Многие женщины в 19 веке были вовлечены в реформаторские движения, особенно в аболиционизм . [85]
В 1831 году Мария В. Стюарт (которая была афроамериканкой) начала писать эссе и произносить речи против рабства, пропагандируя образовательную и экономическую самодостаточность для афроамериканцев. Первая цветная женщина, которая публично выступила по политическим вопросам, Стюарт произнесла свою последнюю публичную речь в 1833 году, прежде чем уйти из публичных выступлений, чтобы работать в женских организациях. [86]
Хотя ее карьера была короткой, она подготовила почву для последующих афроамериканских женщин-ораторов; Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер , Соджорнер Трут и Харриет Табмен , среди прочих. [86] Поскольку более непосредственное участие в общественной жизни было сопряжено с трудностями и опасностью, многие женщины помогали движению, бойкотируя товары, произведенные рабами, и организуя ярмарки и распродажи продуктов питания, чтобы собрать деньги на это дело. [86]
Приведем один пример опасности: в 1838 году Пенсильвания-холл был местом проведения Антирабовладельческого съезда американских женщин , и когда 3000 белых и черных женщин собрались, чтобы послушать выдающихся аболиционистов, таких как Мария Уэстон Чепмен , голоса ораторов были заглушены толпой, собравшейся снаружи. [86] Когда женщины вышли, сцепив руки в знак солидарности, их забросали камнями и оскорбили. [86] Толпа вернулась на следующий день и сожгла дотла зал, который был открыт всего три дня назад. [86]
Более того, сестры Гримке из Южной Каролины ( Анджелина и Сара Гримке ) подверглись многочисленным оскорблениям и насмешкам за свою аболиционистскую деятельность, которая заключалась в поездках по всему Северу и чтении лекций о своем личном опыте рабства на семейной плантации. [87]
Тем не менее, многие женские общества по борьбе с рабством действовали до Гражданской войны, первое из которых было создано в 1832 году свободными чернокожими женщинами из Сейлема, штат Массачусетс [88]. Ярая аболиционистка Эбби Келли Фостер была ультрааболиционисткой, которая также привела Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони в движение по борьбе с рабством.
В 1821 году Эмма Уиллард основала женскую семинарию в Трое, штат Нью-Йорк, которая стала первым американским учебным заведением, предлагавшим молодым женщинам довузовское образование, равное тому, которое давали молодым мужчинам. [89] Ученицы этой частной средней школы для девочек обучались академическим предметам, которые обычно были предназначены для мужчин. Предметы включали алгебру, анатомию, натурфилософию и географию. [90]
Мэри Лион (1797–1849) основала женскую семинарию Маунт-Холиок в 1837 году. Это был первый колледж, открытый для женщин, и сейчас это колледж Маунт-Холиок , один из Семи сестер . Лион была глубоко верующей конгрегационалисткой, которая, хотя и не была служителем, проповедовала возрождения в своей школе. Она очень восхищалась колониальным теологом Джонатаном Эдвардсом за его теологию и его идеалы самоограничения, самоотречения и бескорыстной благотворительности. [91] Женский колледж Джорджии, ныне Уэслианский колледж, открылся в 1839 году как первый южный колледж для женщин. [92] [93]
Oberlin College открылся в 1833 году как Oberlin Collegiate Institute в северо-восточном углу Огайо, населенном преимущественно янки. В 1837 году он стал первым колледжем совместного обучения, приняв четырех женщин. Вскоре женщины были полностью интегрированы в колледж и составляли от трети до половины студенческого состава. Религиозные основатели, особенно евангельский теолог Чарльз Грандисон Финни , считали, что женщины изначально нравственно превосходят мужчин. Действительно, многие выпускницы, вдохновленные этим чувством превосходства и своим личным долгом выполнить миссию Бога, занимались миссионерской работой. Историки обычно представляли совместное обучение в Оберлине как просвещенное общественное развитие, предвещающее будущую эволюцию идеала равенства для женщин в высшем образовании [94]
Число женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, неуклонно росло после Гражданской войны. В 1870 году 8300 женщин составляли 21% всех студентов колледжей. В 1930 году 480000 женщин составляли 44% студентов. [95]
Женщины активно занимались правами людей, содержащихся в учреждениях. Особенно известна была Доротея Дикс (1802–1887). Она исследовала условия во многих тюрьмах, психиатрических больницах и богадельнях и представила свои выводы законодательным органам штатов, что привело к реформам и строительству 30 новых приютов. Во время Гражданской войны она стала суперинтендантом женского медперсонала Союза. [96] Многие женщины работали над тюремной реформой, [97] и реформой здравоохранения. [98]
Джудит Сарджент Мюррей опубликовала раннее и влиятельное эссе «О равенстве полов» в 1790 году, в котором обвинила низкие стандарты женского образования как корень женских проблем. [99] Однако скандалы, окружавшие личную жизнь английских современниц Кэтрин Маколей и Мэри Уолстонкрафт, вытеснили феминистское авторство в частную переписку с 1790-х годов до первых десятилетий девятнадцатого века. [100] Феминистские эссе Джона Нила , особенно опубликованные в Blackwood's Magazine и The Yankee в 1820-х годах, заполнили интеллектуальный разрыв между Мюррей и лидерами съезда в Сенека-Фоллс 1848 года , [101] который обычно считается началом первой волны феминизма . [102] Как писатель-мужчина, изолированный от многих распространенных форм нападок на женщин-феминисток, пропаганда Нила имела решающее значение для возвращения феминизма в американское русло. [103]
Конвенция 1848 года была вдохновлена тем фактом, что в 1840 году, когда Элизабет Кэди Стэнтон встретилась с Лукрецией Мотт на Всемирной конвенции против рабства в Лондоне, конференция отказалась принять Мотта и других женщин-делегатов из Америки из-за их пола. [104] Стэнтон, молодая невеста агента по борьбе с рабством, и Мотт, квакерский проповедник и ветеран реформ, говорили тогда о созыве конвенции для рассмотрения положения женщин. [104]
По оценкам, на съезде присутствовало около трехсот женщин и мужчин, включая таких знаменитостей, как Лукреция Мотт и Фредерик Дуглас . [104] В заключение 68 женщин и 32 мужчины подписали « Декларацию чувств и резолюций », написанную Элизабет Кэди Стэнтон и семьей МакКлинток . [104]
Стиль и формат «Декларации чувств и резолюций» были такими же, как и у « Декларации независимости» ; например, в «Декларации чувств и резолюций» говорилось: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены своим создателем определенными неотъемлемыми правами». [105] Далее в Декларации говорилось: «История человечества — это история повторяющихся оскорблений и узурпаций со стороны мужчины по отношению к женщине». [105]
Далее в декларации были изложены жалобы женщин на законы, лишающие замужних женщин права собственности на заработную плату, деньги и имущество (все это они должны были передать своим мужьям; законы, требующие этого, по сути, по всей Америке назывались законами о прикрытии), отсутствие у женщин доступа к образованию и профессиональной карьере, а также низкий статус, предоставляемый женщинам в большинстве церквей. [105] Кроме того, в Декларации было заявлено, что женщины должны иметь право голоса. [105] Две недели спустя некоторые из участников съезда в Сенека-Фолс организовали съезд по правам женщин в Рочестере, штат Нью-Йорк . Этот съезд избрал своим президентом Эбигейл Буш , что сделало его первым публичным собранием, состоящим как из мужчин, так и из женщин в США, на котором председательствующим должностным лицом была выбрана женщина. [106] За ним последовали другие государственные и местные съезды в Огайо, Пенсильвании и Нью-Йорке. [107] Первый национальный съезд по правам женщин состоялся в Вустере, штат Массачусетс, в 1850 году. [107] Съезды по правам женщин проводились регулярно с 1850 года до начала Гражданской войны. [108]
В 1849 году Элизабет Блэквелл (1821–1910) окончила Женевский медицинский колледж в Нью-Йорке, став лучшей в своем классе, и таким образом стала первой женщиной-врачом в Америке. В 1857 году она, ее сестра Эмили и их коллега Мари Элизабет Закржевска (1829–1902) основали Нью-Йоркскую больницу для неимущих женщин и детей , первую американскую больницу, которой управляли женщины, и первую, посвященную обслуживанию женщин и детей. [109] [110]
Быстрый рост текстильного производства в Новой Англии в 1815–1860 годах вызвал нехватку рабочих. Агенты фабрик нанимали рекрутеров для вербовки молодых женщин. Между 1830 и 1850 годами тысячи незамужних фермерских женщин переехали из сельской местности, где не было оплачиваемой работы, в близлежащие деревни фабрик. Дочери фермеров работали, чтобы помочь своим семьям финансово, накопить на свадьбу и расширить свои горизонты. По мере роста текстильной промышленности росла и иммиграция. К 1850-м годам владельцы фабрик заменили всех девушек-янки иммигрантами, особенно ирландками и франкоканадцами . [111]
Женщины продолжали активно участвовать в реформаторских движениях во второй половине XIX века. В 1851 году бывшая рабыня Соджорнер Трут произнесла знаменитую речь под названием « Разве я не женщина? » на съезде по правам женщин в Акроне, штат Огайо. [112] В этой речи она осудила отношение к женщинам, которые были слишком слабы, чтобы иметь равные права с мужчинами, отметив трудности, которые она сама перенесла, будучи рабыней. [112] В 1852 году Гарриет Бичер-Стоу написала аболиционистскую книгу « Хижина дяди Тома» . [113] Начатая как сериал для вашингтонского антирабовладельческого еженедельника National Era , книга привлекла внимание общественности к проблеме рабства и была глубоко спорной из-за своей решительной антирабовладельческой позиции на момент ее написания. [113] При написании книги Стоу опиралась на свой личный опыт: она была знакома с рабством, антирабовладельческим движением и Подземной железной дорогой , потому что Кентукки, через реку Огайо от Цинциннати, штат Огайо, где жила Стоу, был рабовладельческим штатом. [113] «Хижина дяди Тома» стала бестселлером, было продано 10 000 экземпляров в Соединенных Штатах за первую неделю; 300 000 за первый год; и в Великобритании 1,5 миллиона экземпляров за один год. [114] После публикации книги Гарриет Бичер-Стоу стала знаменитостью, выступая против рабства как в Америке, так и в Европе. [113] Она написала «Ключ к хижине дяди Тома» в 1853 году, подробно документируя реалии, на которых была основана книга, чтобы опровергнуть критиков, которые пытались утверждать, что она была недостоверной; и опубликовала второй антирабовладельческий роман, Dred , в 1856 году. [113] Позже, когда она посетила президента Авраама Линкольна , устная традиция семьи гласит, что он приветствовал ее как «маленькую леди, которая устроила эту большую войну». [113] Сторонники других социальных изменений, такие как Кэролайн Нортон , которая боролась за права женщин, уважали и использовали работу Стоу. [113]
В годы, предшествовавшие Гражданской войне, Гарриет Табмен , сама беглая рабыня, освободила более 70 рабов в ходе 13 секретных спасательных миссий на Юге. [115] В июне 1863 года Гарриет Табмен стала первой женщиной, которая спланировала и провела вооруженную экспедицию в истории Соединенных Штатов. Выступая в качестве советника полковника Джеймса Монтгомери и его 300 солдат, Табмен повела их в рейд в Южную Каролину из Порт-Рояла вглубь страны, примерно на двадцать пять миль вверх по реке Комбахи, где они освободили около 800 рабов. [116]
Во время Гражданской войны в США (1861–1865) Доротея Дикс служила суперинтендантом женского медсестёр Союза на протяжении всей войны и отвечала за всех женщин-медсестер, работающих в армейских госпиталях, что составляло более 3000 медсестёр. [117] Женщины оказывали помощь раненым и сестринское дело войскам Союза и Конфедерации в полевых госпиталях и на госпитальном судне Союза Red Rover . [118] Доктор Мэри Эдвардс Уокер служила помощником хирурга в войсках Союза генерала Бернсайда в 1862 году и в полку Огайо в Восточном Теннесси в следующем году. Заключённая в тюрьму в Ричмонде как шпионка, она в конечном итоге была освобождена и вернулась, чтобы служить хирургом в женском госпитале для военнопленных в Луисвилле, штат Кентукки. [119] После войны президент Эндрю Джонсон наградил её Медалью Почёта , что сделало её единственной женщиной, когда-либо удостоенной высшей военной награды Соединенных Штатов. [119] Число женщин-солдат, служивших под прикрытием, составляло, вероятно, от 400 до 750 человек. [120]
В начале южные женщины ревностно поддерживали своих мужчин, отправляющихся на войну. Они видели в мужчинах защитников и вкладывали много средств в романтическую идею мужчин, сражающихся за честь своей страны, семьи и образа жизни. [121] Матери и жены могли поддерживать связь со своими близкими, которые решили пойти на военную службу, отправляя им письма. Афроамериканские женщины, с другой стороны, переживали распад семей на протяжении поколений и снова столкнулись с этой проблемой в начале войны. [122]
К лету 1861 года морская блокада Союза фактически прекратила экспорт хлопка и импорт промышленных товаров. Продовольствие, которое раньше поставлялось по суше, было отрезано.
Женщины отвечали за то, чтобы выжить. Они сократили покупки, принесли старые прялки и расширили свои сады горохом и арахисом, чтобы обеспечить себя одеждой и едой. Они использовали эрзац-заменители, когда это было возможно, но настоящего кофе не было, и было трудно развить вкус к используемым заменителям бамии или цикория. Домохозяйства серьезно пострадали от инфляции стоимости повседневных товаров и нехватки продовольствия, корма для животных и медицинских принадлежностей для раненых. [123] [124] Законодательное собрание Джорджии ввело квоты на хлопок, сделав выращивание излишков преступлением. Но нехватка продовольствия только усугубилась, особенно в городах. [125]
Общее снижение поставок продовольствия, усугубленное крахом транспортной системы, привело к серьезному дефициту и высоким ценам в городских районах. Когда в 1863 году бекон достиг одного доллара за фунт, бедные женщины Ричмонда, Атланты и многих других городов начали бунтовать; они врывались в магазины и склады, чтобы захватить еду. Женщины выражали свой гнев неэффективными усилиями государства по оказанию помощи, спекулянтами, торговцами и плантаторами. Как жены и вдовы солдат, они пострадали от неадекватной системы социального обеспечения. [126] [127] [128]
Около 250 000 солдат Юга так и не вернулись домой, или 30% всех белых мужчин в возрасте от 18 до 40 лет в 1860 году. Вдовы, которые были подавлены, часто покидали ферму и вливались в домохозяйства родственников, или даже становились беженцами, живущими в лагерях с высоким уровнем заболеваемости и смертности. [129] На Старом Юге быть «старой девой» было чем-то вроде стыда для женщины и ее семьи. Теперь это стало почти нормой. [130] Некоторые женщины приветствовали свободу не выходить замуж. Развод, хотя и никогда полностью не принимался, стал более распространенным. Возникла концепция «Новой женщины» — она была самодостаточной, независимой и резко контрастировала с «Южной красавицей» довоенных преданий. [131]
Модели работы элитных белых женщин радикально изменились после Гражданской войны, в зависимости от их стадии жизненного цикла. Женщины старше 50 лет изменились меньше всего, настаивая на том, что им нужны слуги, и продолжая свои традиционные управленческие роли. Следующее поколение, состоящее из молодых жен и матерей во время Гражданской войны, гораздо меньше зависело от чернокожих слуг и проявляло большую гибкость в отношении домашней работы. Самое молодое поколение, которое повзрослело во время войны и Реконструкции, выполняло многие из своих домашних дел самостоятельно. Некоторые искали оплачиваемую работу вне дома, особенно в качестве учителя, что позволяло уйти от домашних дел и обязательного брака. [132]
Появление железных дорог в 1870-х годах открыло Великие равнины для поселения, поскольку теперь стало возможным отправлять пшеницу и другие культуры по низкой цене на городские рынки на Востоке и в Европу. Иммигранты хлынули потоком, особенно из Германии и Скандинавии . На равнинах очень немногие одинокие мужчины пытались управлять фермой или ранчо самостоятельно; они ясно понимали необходимость в трудолюбивой жене и многочисленных детях, чтобы справляться со многими делами, включая воспитание детей, кормление и одежду семьи, ведение домашнего хозяйства, кормление наемных рабочих и, особенно после 1930-х годов, обработку документов и финансовых деталей. [133] В первые годы поселения в конце 19 века женщины-фермеры играли неотъемлемую роль в обеспечении выживания семьи, работая на открытом воздухе. Примерно через поколение женщины все чаще покидали поля, тем самым переопределяя свои роли в семье. Новые удобства, такие как швейные и стиральные машины, побуждали женщин обращаться к домашним обязанностям. Научное движение за ведение домашнего хозяйства, пропагандируемое по всей стране фермерскими журналами и (после 1914 года) правительственными агентами по распространению знаний, а также окружными ярмарками, на которых демонстрировались достижения в области домашней кулинарии и консервирования, колонками советов для женщин в фермерских газетах и курсами по ведению домашнего хозяйства в школах. [134]
Хотя восточный образ фермерской жизни в прериях подчеркивал изоляцию одинокого фермера и фермерской жены, предположительно с несколькими соседями в пределах досягаемости. В действительности они создали для себя богатую общественную жизнь. Они часто спонсировали мероприятия, которые сочетали работу, еду и развлечения, такие как строительство амбаров , лущение кукурузы, стегание пчел, [135] собрания Grange, церковные мероприятия и школьные мероприятия. Женщины организовывали общие обеды и мероприятия по сбору продуктов, а также длительные визиты между семьями. [136] Grange была общенациональной фермерской организацией; она резервировала высокие должности для женщин, давала им голос в общественных делах и пропагандировала равенство и избирательное право. [137]
Движение за женское избирательное право началось с конвенции в Сенека-Фолс 1848 года ; многие активистки стали политически сознательными во время движения аболиционистов. Движение реорганизовалось после Гражданской войны, получив опытных активистов, многие из которых работали над запретом в Женском христианском союзе трезвости . К концу 19 века несколько западных штатов предоставили женщинам полное право голоса, [138] хотя женщины добились значительных юридических побед, получив права в таких областях, как собственность и опека над детьми. [139]
В 1866 году Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони основали Американскую ассоциацию равных прав , организацию для белых и чернокожих женщин и мужчин, посвятившую себя цели избирательного права для всех. [140] В 1868 году была принята Четырнадцатая поправка, это была первая поправка, в которой голосующее население определялось как «мужское». [140] В 1869 году движение за права женщин разделилось на две фракции в результате разногласий по Четырнадцатой и вскоре принятой Пятнадцатой поправкам, и эти две фракции не воссоединялись до 1890 года. [140] Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони основали более радикальную Национальную ассоциацию за избирательное право женщин (NWSA) со штаб-квартирой в Нью-Йорке. [140] Люси Стоун , Генри Блэквелл и Джулия Уорд Хоу организовали более консервативную Американскую ассоциацию за избирательное право женщин (AWSA), которая располагалась в Бостоне. [140] В 1870 году Пятнадцатая поправка предоставила избирательные права чернокожим мужчинам. [140] NWSA отказалась работать над ее ратификацией, утверждая, что вместо этого ее следует «отменить» в пользу Шестнадцатой поправки, обеспечивающей всеобщее избирательное право. [140] Фредерик Дугласс порвал со Стэнтоном и Энтони из-за позиции NWSA. [140]
В 1869 году Вайоминг стал первой территорией или штатом в Америке, предоставившим женщинам избирательное право. [141] В 1870 году Луиза Энн Суэйн стала первой женщиной в Соединенных Штатах, проголосовавшей на всеобщих выборах . Она проголосовала 6 сентября 1870 года в Ларами, штат Вайоминг . [142] [143]
С 1870 по 1875 год несколько женщин, включая Вирджинию Луизу Майнор , Викторию Вудхалл и Майру Брэдвелл , пытались использовать Четырнадцатую поправку в судах, чтобы обеспечить себе право голоса (Майнор и Вудхалл) или право заниматься юридической практикой (Брэдвелл), но все они потерпели неудачу. [140] В 1872 году Сьюзен Б. Энтони была арестована и предстала перед судом в Рочестере, штат Нью-Йорк, за попытку проголосовать за Улисса С. Гранта на президентских выборах; она была признана виновной и оштрафована на 100 долларов и расходы на судебное преследование, но отказалась платить. [140] [144] В то же время Соджорнер Трут появилась в кабинке для голосования в Батл-Крик, штат Мичиган, требуя бюллетень; ей отказали. [140] Также в 1872 году Виктория Вудхалл стала первой женщиной, баллотировавшейся на пост президента, хотя она не могла голосовать и получила лишь несколько голосов, проиграв Улиссу С. Гранту. [145] Она была выдвинута на пост президента Партией равных прав и выступала за 8-часовой рабочий день , прогрессивный подоходный налог, программы социального обеспечения и распределение прибыли, среди прочих позиций. [146] Виктория Вудхалл была активисткой за права женщин и выступала за «Свободную любовь», которая фокусировалась на праве на брак, развод и рождение детей. Двойные стандарты мужчин и их воля были сильны, чтобы держать женщин бессильными. В дополнение к сопротивлению полному равенству между расой и полом. Это была эпоха борьбы за то, во что человек верил и на что должен иметь право. Виктория Вудхалл боролась за свои всеобщие права и воспользовалась поправками в свою пользу. Напряженность была высокой в 1872 году, это был поворотный год в политике Реконструкции и смерть радикального республиканизма в национальной политике. Будучи кандидатами от Партии равных прав, Вудхалл и Фредрик Дуглас провели провокационную кампанию, намеренно бросив вызов страху смешения рас и гендерным предубеждениям. Они восстановили надежду и всеобщие права для всех, независимо от пола и расы, а также предложили воссоединить разделенных реформаторов. Хотя Вудхалл не победила на выборах, ее избрание потребовало новых политических взглядов и равных прав для всех. [147] В 1874 году Энни Виттенмайер основала Женский христианский союз трезвости (WCTU) для работы над запретом алкоголя; во главе с Фрэнсис Уиллард (начиная с 1876 года) WCTU также стал важной силой в борьбе за избирательное право женщин. [140] В 1878 году поправка об избирательном праве женщин была впервые внесена в Конгресс Соединенных Штатов, но она не была принята. [140] [148]
Эссе Кристин Хогансон «Космополитическая домашняя жизнь: импорт американской мечты, 1865–1920» описывает, как «буржуазные американские женщины в качестве домохозяек участвовали в международных отношениях». [149] После Гражданской войны произошел бум в написании работ по дизайну интерьера, и многие выступали за принятие иностранных стилей во всем домашнем хозяйстве. Дизайн интерьера в домах среднего класса в то время рассматривался как важное средство самовыражения, о чем свидетельствует тот факт, что в популярном руководстве по дизайну говорилось, что «Мы судим о ее [женщины] темпераменте, ее привычках, ее наклонностях по интерьеру ее дома». [149] Довоенные иностранные стили обычно ограничивались европейской модой, но во второй половине века предметы импортировались из более отдаленных мест. Женщины хотели показать свой статус посредством экстравагантного дизайна интерьера своих домов, но, как отмечает Кристин Хогансон, «их решение сделать это посредством демонстрации импортных предметов и копирования далеких стилей проливает свет на нечто большее, чем местная толкотня». [149] Все более экспансионистский характер внешней политики США после гражданской войны способствовал повышению уровня интереса к космополитическому дизайну интерьера, поскольку это привело к повышению географической осведомленности среди среднего класса Америки через путевые заметки, фотографии, миссионерские выставки и т. д. Более того, не только туристы привозили иностранные товары и идеи обратно в Америку; это также делали миссионеры, специалисты, бизнесмены, военнослужащие и правительственные агенты. [149]
« Культ домашнего хозяйства » был новым идеалом женственности, который возник в это время. [150] Этот идеал возник из реальности, что семья среднего класса 19-го века не должна была производить то, что ей было нужно, чтобы выжить, как это было в предыдущих семьях, и поэтому мужчины теперь могли работать на работах, которые производили товары или услуги, в то время как их жены и дети оставались дома. [150] Идеальной женщиной стала та, которая оставалась дома и учила детей, как быть настоящими гражданами. [150] «Американская кулинария», написанная в 1796 году Амелией Симмонс , была первой опубликованной кулинарной книгой, написанной американкой. [151] Она была популярна и была опубликована во многих изданиях.
Культура чести на Юге до Гражданской войны была связана с социальным статусом женщин и южным евангелизмом. Не было четких гендерных границ, так что женщины строго занимали сферу евангелизма, в то время как мужчины поддерживали честь. Женщины чувствовали себя подчиненными понятиям чести, связанным с патриархатом, сексуальностью, классовой идентичностью и добродетелью. Различные половые роли, которые исполняли мужчины и женщины Юга, влияли на мужскую и женскую честь, как и моральный авторитет женщин над мужчинами. [152]
Многие молодые женщины работали служанками или в магазинах и на фабриках до замужества, а затем обычно становились домохозяйками на полный рабочий день. Однако чернокожие, ирландские и шведские взрослые женщины часто работали служанками. После 1860 года, когда в крупных городах открылись универмаги , женщины среднего класса совершали большую часть покупок; все чаще их обслуживали молодые женщины среднего класса, работавшие клерками. [153] Как правило, большинство молодых женщин увольнялись с работы, когда выходили замуж. Однако в некоторых этнических группах замужних женщин поощряли работать, особенно среди афроамериканцев и ирландских католиков. Когда муж управлял небольшим магазином или рестораном, жены и другие члены семьи могли найти там работу. Вдовы и брошенные жены часто управляли пансионатами. [154] Однако, несмотря на это, уровень безработицы среди чернокожих женщин в южных штатах оставался высоким, достигнув пика в 80% в 1900 году. [ необходима цитата ]
Женщин-карьеристов было мало. Профессия учителя когда-то была в основном мужской, но с развитием образования многие женщины стали преподавать. [155] Если они оставались незамужними, то могли иметь престижную, но низкооплачиваемую пожизненную карьеру. [156] В конце периода школы медсестёр открыли новые возможности для женщин, но медицинские школы оставались почти полностью мужскими.
Возможности для бизнеса были очень редки, если только это не было вопросом вдовы, которая взяла на себя управление небольшим бизнесом своего покойного мужа. Однако быстрое принятие швейной машины сделало домохозяек более производительными и открыло новые карьеры для женщин, управляющих собственными небольшими шляпными и швейными мастерскими. [157]
Американские женщины добились нескольких первых мест в профессиях во второй половине 1800-х годов. В 1866 году Люси Хоббс Тейлор стала первой американкой, получившей диплом стоматолога. [158] В 1878 году Мэри Л. Пейдж стала первой женщиной в Америке, получившей диплом архитектора, когда она окончила Иллинойсский университет в Урбане-Шампейне. [159] В 1879 году Белва Локвуд стала первой женщиной, которой разрешили выступать в Верховном суде; первым делом, в котором она это сделала, было дело 1880 года Кайзер против Стикни . [160] Арабелла Мэнсфилд ранее стала первой женщиной-юристом Америки, когда ее приняли в коллегию адвокатов в 1869 году . [161] В 1891 году Мари Оуэнс, родившаяся в Канаде, была нанята в Чикаго в качестве «первой женщины-полицейского Америки». [162] Благодаря более активному участию женщин в законах и правоохранительных органах, в 1871 году были приняты первые государственные законы, конкретно запрещающие избиение жен, хотя распространение законов на все штаты и адекватное исполнение этих законов сильно отставали. [163] Одна из первых женщин-фотожурналисток, Сэди Кнеллер Миллер, использовала свои инициалы, SKM, в качестве подписи, что скрывало ее пол. Она освещала спорт, катастрофы, болезни и была признана первой женщиной-военным корреспондентом. [164]
К 1860-м годам большинство крупных протестантских конфессий разработали миссионерские роли для женщин, выходящие за рамки роли жены мужчины-миссионера. [165] [166] [167] [168] [169]
Европейские католические женщины в своей роли религиозных сестер работали в иммигрантских анклавах американских городов. Мать Кабрини (1850–1917) основала миссионерских сестер Священного Сердца Иисуса в Италии в 1880 году; она переехала в Нью-Йорк в 1889 году. Приюты, школы и больницы, построенные по ее приказу, оказали большую поддержку итальянским иммигрантам. Она была канонизирована как святая в 1946 году. [170]
В 1889 году Джейн Аддамс и Эллен Гейтс Старр основали первый в Америке дом для поселенцев (дом для поселенцев — это центр в неблагополучном районе, предоставляющий общественные услуги) в тогдашнем полуразрушенном особняке в одном из беднейших иммигрантских трущоб Чикаго на углу улиц Холстед и Полк. [171] Этот дом для поселенцев, называемый Халл Хаус , предоставлял многочисленные услуги и мероприятия, включая здравоохранение и уход за детьми, клубы для детей и взрослых, художественную галерею, кухню, спортзал, музыкальную школу, театр, библиотеку, бюро по трудоустройству и музей труда. [171] К 1910 году в Америке было основано 400 домов для поселенцев; большинство работников домов для поселенцев составляли женщины. [172]
Во время испано-американской войны (1898) тысячи американских солдат, больных тифом, малярией и желтой лихорадкой, превзошли возможности армейского медицинского департамента, поэтому доктор Анита Ньюкомб Макги предложила генеральному хирургу армии назначить Дочерей американской революции (DAR) для отбора профессионально квалифицированных медсестер для службы по контракту в армии США. [118] До окончания войны 1500 гражданских контрактных медсестер были направлены в армейские госпитали в США, на Гавайях (в то время это не было штатом), на Кубе, в Пуэрто-Рико, Гуаме и на Филиппинах, а также на госпитальное судно Relief . [118] Двадцать медсестер умерли. [118] Армия назначила доктора Макги исполняющим обязанности помощника генерального хирурга, что сделало ее первой женщиной, когда-либо занимавшей эту должность. [118] Армия была впечатлена работой своих контрактных медсестер и поручила доктору Макги написать закон о создании постоянного корпуса армейских медсестер. [118]
По всей стране женщины среднего класса организовывались в поддержку социальных реформ в эпоху Прогрессивизма . Они были особенно обеспокоены запретом, избирательным правом, школьными проблемами и общественным здравоохранением. Сосредоточившись на Всеобщей федерации женских клубов , национальной сети женщин среднего класса, которые создавали местные клубы, историк Пейдж Мельцер помещает женские клубы в контекст Прогрессивного движения , утверждая, что его политика:
Одной из представительниц Прогрессивной эры была Джейн Аддамс (1860–1935). Она была пионером в области социального обеспечения, лидером общественных активистов в Hull House в Чикаго, публичным философом , социологом, автором и представителем избирательного права и мира во всем мире. Наряду с президентами Теодором Рузвельтом и Вудро Вильсоном она была самым выдающимся реформатором Прогрессивной эры . [174] Она помогла обратить внимание нации на проблемы, волнующие матерей, такие как потребности детей, общественное здравоохранение и мир во всем мире. Она сказала, что если женщины должны нести ответственность за уборку своих сообществ и сделать их лучшими местами для жизни, им необходимо голосование, чтобы быть эффективными в этом. Аддамс стала образцом для подражания для женщин среднего класса, которые добровольно поднимали свои сообщества. В 1931 году она стала первой американкой, удостоенной Нобелевской премии мира . [175] Некоторые критики в 1960-х годах изображали ее как неоригинальную расистку, решившую цивилизовать беспомощных иммигрантов, в то время как другие биографы в 1990-х годах были склонны относиться к ней более благосклонно. [176] [177]
Французские канадские женщины видели в Новой Англии место возможностей и возможностей, где они могли бы создать для себя экономические альтернативы, отличные от ожиданий их ферм в Квебеке. К началу 20-го века некоторые считали временную миграцию в Соединенные Штаты для работы обрядом посвящения и временем самопознания и самостоятельности. Большинство переехали в Соединенные Штаты на постоянное жительство, используя недорогую железнодорожную систему, чтобы время от времени посещать Квебек. Когда эти женщины выходили замуж, у них было меньше детей с более длительными интервалами между детьми, чем у их канадских коллег. Некоторые женщины никогда не выходили замуж, и устные свидетельства говорят о том, что самостоятельность и экономическая независимость были важными причинами выбора работы вместо брака и материнства. Эти женщины соответствовали традиционным гендерным идеалам, чтобы сохранить свою культурную идентичность «канадцев», но они также переопределили эти роли таким образом, что это давало им большую независимость в их ролях жен и матерей. [178] [179]
Большинство молодых городских женщин устраивались на работу до замужества, а затем увольнялись. До развития средних школ после 1900 года большинство женщин оставляли школу после восьмого класса в возрасте около пятнадцати лет. Ciani (2005) показывает, что тип работы, которую они выполняли, отражал их этническую принадлежность и семейное положение. Афроамериканские матери часто выбирали поденную работу, обычно в качестве домашней прислуги, из-за гибкости, которую она давала. Большинство матерей, получающих пенсии, были белыми и искали работу только при необходимости. [180]
По всему региону женщины из среднего класса сформировали многочисленные новые и расширенные благотворительные и профессиональные ассоциации, а также продвигали пенсии для матерей и расширенные формы социального обеспечения. Многие протестантские домохозяйки также были активны в движениях за воздержание и избирательное право. В Детройте Федерация женских клубов (DFWC) продвигала очень широкий спектр мероприятий для гражданственно настроенных женщин среднего класса, которые соответствовали традиционным гендерным ролям. Федерация утверждала, что вопросы безопасности и здоровья являются наиболее важными для матерей и могут быть решены только путем улучшения муниципальных условий за пределами дома. Федерация оказывала давление на чиновников Детройта, чтобы они модернизировали школы, водоснабжение и санитарные сооружения, а также требовали безопасного обращения с продуктами питания и безопасности дорожного движения. Однако члены организации разделились по вопросу выхода за рамки этих проблем или сотрудничества с этническими группами или профсоюзами. Ее отказ расширять традиционные гендерные границы создал ей консервативную репутацию в рабочем классе. До 1930-х годов женские отделения профсоюзов были слишком малы и слабы, чтобы заполнить этот пробел. [181]
Ребекка Латимер Фелтон (1835–1930) была самой выдающейся женщиной-лидером в Джорджии. Родившись в богатой семье плантаторов, она вышла замуж за активного политика, управляла его карьерой и стала политическим экспертом. Откровенная феминистка, она стала лидером движения за сухой закон и женское избирательное право , поддерживала линчевание (белые южане должны «линчевать тысячу [черных мужчин] в неделю, если это станет необходимым», чтобы предотвратить изнасилование белых женщин), боролась за реформу тюрем и занимала руководящие должности во многих организациях, проводивших реформы. В 1922 году она была назначена в Сенат США . Она была приведена к присяге 21 ноября 1922 года и прослужила один день; она была первой женщиной, работавшей в Сенате. [182]
Хотя городские женщины среднего класса были хорошо организованными сторонниками избирательного права, сельские районы Юга были настроены враждебно. Законодательные собрания штатов игнорировали усилия, чтобы позволить женщинам голосовать на местных выборах. Джорджия не только отказалась ратифицировать Федеральную девятнадцатую поправку , но и гордилась тем, что была первой, кто ее отклонил. Поправка была принята на национальном уровне, и женщины Джорджии получили право голоса в 1920 году. [183] Однако чернокожие женщины, как и чернокожие мужчины, продолжали сталкиваться с существенными барьерами, призванными помешать чернокожим американцам голосовать, пока принятие федерального Закона об избирательных правах 1965 года не обеспечило их конституционные права.
Женское реформаторское движение процветало в городах; однако до 1945 года Юг все еще был преимущественно сельским. В Далласе, штат Техас , женщины-реформаторы многое сделали для создания основных элементов социальной структуры города, сосредоточив свою энергию на семьях, школах и церквях в дни пионеров города. Многие из организаций, которые создали современную городскую сцену, были основаны и возглавлялись женщинами среднего класса. Через добровольные организации и клубную работу они связали свой город с национальными культурными и социальными тенденциями. К 1880-м годам женщины в движениях за воздержание и избирательное право сместили границы между частной и общественной жизнью в Далласе, проложив себе путь в политику во имя социальных проблем. [184]
В 1913–1919 годах защитники женского избирательного права в Далласе опирались на образовательные и рекламные методы национальных партий и лоббистскую тактику женского клубного движения. Они также обращались к популярной культуре, успешно используя популярную символику и традиционные идеалы для адаптации общественных фестивалей и общественных собраний к задаче политического убеждения. Ассоциация равного избирательного права Далласа разработала кампанию за избирательное право, основанную на социальных ценностях и общественных стандартах. Общественные и общественные мероприятия служили возможностями для вербовки сторонников избирательного права, притупляя его радикальные последствия привычностью обычных событий и облачая его в ценности традиционного женского поведения, особенно приличия. [185]
Черные женщины-реформаторы обычно действовали отдельно. Хуанита Крафт была лидером движения за гражданские права в Техасе через Далласскую NAACP. Она сосредоточилась на работе с чернокожей молодежью, организовав ее в авангарде протестов против практики сегрегации в Техасе. [186]
Прогрессивное движение было особенно сильным в Калифорнии, где оно стремилось очистить общество от его коррупции, и одним из способов было предоставление предположительно «чистых» женщин права голоса в 1911 году, за девять лет до того, как 19-я поправка предоставила женщинам избирательные права на национальном уровне в 1920 году. Женские клубы процветали и обращали внимание на такие вопросы, как государственные школы, грязь и загрязнение, а также общественное здравоохранение. Женщины Калифорнии были лидерами в движении за воздержание, моральной реформе, охране природы, государственных школах, отдыхе и других вопросах. Женщины не часто баллотировались на должности — это рассматривалось как втягивание их чистоты в неизбежную рутину закулисных сделок в политике. [187]
Бристоу показывает, что существовал гендерный ответ медицинских работников на пандемию гриппа 1918 года , которая убила более 500 000 американцев. Врачи-мужчины не смогли вылечить пациентов, и они чувствовали себя неудачниками. Женщины-медсестры также видели, как умирают их пациенты, но они гордились своим успехом в выполнении своей профессиональной роли по уходу, служению, утешению и облегчению последних часов своих пациентов, а также помогали семьям пациентов справиться с этим. [188]
В марте 1873 года Конгресс США принял Закон Комстока , который сделал незаконным распространение информации о контроле рождаемости или контрацептивов через почтовую систему США. [189] Маргарет Сэнгер была влиятельным борцом за права на контроль рождаемости, особенно для бедных женщин, в 1910-х годах. Первоначально она работала медсестрой в многоквартирных домах Нью-Йорка и писала о половом воспитании и женском здоровье. [190] В 1914 году статьи Сэнгер в «The Woman Radical» принесли ей федеральное обвинение в нарушении Закона Комстока (который с 1873 года запрещал пересылку средств контроля рождаемости и информации о средствах контроля рождаемости, заболеваниях, передающихся половым путем , человеческой сексуальности и абортах [191] ). Сэнгер и ее сестра Этель Бирн , также медсестра, открыли первую клинику контроля рождаемости в Соединенных Штатах в 1916 году, смоделированную по образцу тех, которые Сэнгер видела в Нидерландах . Полиция быстро закрыла его, но огласка, окружающая деятельность Сэнгер, сделала контроль рождаемости предметом публичных дебатов . [190] [192] В 1936 году Маргарет Сэнгер помогла довести дело United States v. One Package до окружного апелляционного суда США. Решение по этому делу позволило врачам в Нью-Йорке, Коннектикуте и Вермонте законно отправлять по почте устройства для контроля рождаемости и информацию женатым людям. Для неженатых людей распространение контроля рождаемости не стало законным до решения Верховного суда 1972 года Eisenstadt v. Baird . [193]
Кампания за избирательное право для женщин набирала обороты в 1910-х годах, когда устоявшиеся женские группы победили в западных штатах и двинулись на восток, оставив консервативный Юг напоследок. Парады были любимыми рекламными приемами. [194] В 1916 году Жанетт Рэнкин , республиканка из Монтаны, была избрана в Конгресс и стала первой женщиной, занявшей высокий федеральный пост. Будучи пацифистом на протяжении всей жизни, она была одним из пятидесяти членов Конгресса, проголосовавших против вступления в Первую мировую войну в 1917 году, и единственным членом Конгресса, проголосовавшим против объявления войны Японии после нападения на Перл-Харбор в 1941 году. [195] Элис Пол была лидером движения за избирательные права, которое добивалось ареста посредством ненасильственных протестов, чтобы предать гласности несправедливость лишения женщин права голоса. После 1920 года Пол провела полвека в качестве лидера Национальной женской партии , которая выступала за ее Поправку о равных правах , чтобы обеспечить конституционное равенство для женщин. Он так и не был принят, но она добилась большого успеха, включив женщин в группу, защищенную от дискриминации Законом о гражданских правах 1964 года . Она настаивала на том, чтобы ее Национальная женская партия сосредоточилась исключительно на правовом статусе всех женщин и сопротивлялась призывам решать такие проблемы, как контроль рождаемости. [196]
Поддержка женщинами международной миссионерской деятельности достигла пика в 1900-1930 гг. Великая депрессия вызвала резкое сокращение финансирования миссий. Основные конфессии в целом перешли к поддержке миссий, контролируемых на местном уровне.
Чернокожие женщины увеличили свою роль в международных женских конференциях и своих независимых поездках за границу. Лидеры, включая Иду Б. Уэллс , Холли Куинн Браун и Мэри Черч Террелл , обращались к проблемам американской расы и гендерной дискриминации во время своих поездок за границу. Международный совет женщин темных рас объединил цветных женщин для устранения языковых, культурных и региональных барьеров. [197] [198]
Джейн Аддамс была известной активисткой движения за мир, основавшей Женскую партию мира в 1915 году; это было американское отделение Международной женской лиги за мир и свободу , первым президентом которой в 1915 году стала Аддамс. Аддамс получила Нобелевскую премию мира в 1931 году. [199]
-_NARA-_31488334_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Первая мировая война была тотальной войной, и страна начала мобилизовать своих женщин для материальной и психологической поддержки военных усилий дома и вне его. Все штаты организовали женские комитеты. Представительным был женский комитет штата в Северной Каролине. Движимый идеалами общественного служения Прогрессивного движения , он зарегистрировал женщин для многих волонтерских служб, способствовал увеличению производства продуктов питания и устранению расточительных методов приготовления пищи, помогал поддерживать социальные службы, работал над укреплением морального благополучия белых и черных солдат, улучшал общественное здравоохранение и государственные школы, поощрял участие черных в своих программах и помог с разрушительной эпидемией испанского гриппа , которая поразила весь мир в конце 1918 года с очень высоким уровнем смертности. Комитет в целом успешно охватил белых и черных женщин среднего класса, но его работа была затруднена снисходительностью мужчин-законодателей, ограниченным финансированием и прохладной реакцией женщин на фермах и в рабочих районах. [200]
Женщины служили в армии в качестве медсестер и на вспомогательных должностях. Десятки тысяч работали в Соединенных Штатах, и еще тысячи во Франции. [201] Корпус армейских медсестер (до 1955 года все они состояли из женщин [202] ) был основан в 1901 году, а Корпус военно-морских медсестер (до 1964 года все они состояли из женщин [203] ) был основан в 1908 году, и медсестры из обоих служили за границей в военных госпиталях во время войны. [118] В ходе войны 21 480 армейских медсестер служили в военных госпиталях в Соединенных Штатах и за рубежом, а восемнадцать афроамериканских армейских медсестер служили в США, ухаживая за немецкими военнопленными (POW) и афроамериканскими солдатами. [118] Более 1476 военно-морских медсестер служили в военных госпиталях в США и за рубежом. [118] Более 400 военных медсестер погибли при исполнении служебных обязанностей во время Первой мировой войны; подавляющее большинство этих женщин умерло от крайне заразной формы гриппа, известной как «испанка», которая охватила переполненные военные лагеря, госпитали и порты погрузки. [118] В 1917 году женщины впервые смогли присоединиться к флоту для работы, отличной от работы медсестрой; они могли стать йоменами, электриками (радистами) и любыми другими рядовыми должностями, необходимыми для операций военно-морского округа. [201] 13 000 женщин были зачислены, и большинство из них стали йоменами и были назначены йоменами (F) для женщин-йоменов. [201] [204]
Армия наняла 450 женщин-телефонисток, которые служили за границей, начиная с марта 1918 года и до окончания войны. [205] Эти женщины, которые сохранили свой гражданский статус и официально не считались ветеранами до 1978 года, были членами Женского телефонного оператора Корпуса связи 25, более известного как «Hello Girls». [205] Они должны были свободно владеть французским и английским языками, [205] и помогали французам и британцам, союзникам Америки, общаться друг с другом. [205] Более 300 женщин служили в морской пехоте во время Первой мировой войны, выполняя обязанности на территории Соединенных Штатов, чтобы мужчины-морпехи могли сражаться за рубежом. [206] После окончания войны в 1918 году американским женщинам больше не разрешалось служить в армии, за исключением медсестер, до 1942 года. [207] Однако в 1920 году положение Закона о реорганизации армии предоставило военным медсестрам статус офицеров с «относительным званием» от второго лейтенанта до майора (но не полные права и привилегии). [118]
Как и большинство крупных стран, Соединенные Штаты предоставили женщинам право голоса в конце войны. 19-я поправка к Конституции, дающая американским женщинам право голоса, была принята в 1920 году. [208] Она была представлена Палате представителей в 1918 году, когда для принятия едва хватало двух третей голосов; представитель Фредерик Хикс из Нью-Йорка был у постели умирающей жены, но ушел по ее настоянию, чтобы поддержать дело. [208] Он предоставил последний, решающий голос, а затем вернулся домой на ее похороны. [208] Однако Сенат не смог принять поправку в том году. [208] Поправка была одобрена Конгрессом в следующем году 4 июня 1919 года, и штаты начали ратифицировать ее. В 1920 году Теннесси стал 36-м, сделавшим это, набрав 3/4 (из 48 штатов), необходимых для принятия; остальные штаты ратифицировали ее позже. [208]
Поправка легко прошла через Сенат Теннесси. [208] Однако, когда она перешла в Палату представителей, яростное сопротивление возникло со стороны людей из ликероводочной промышленности, которые считали, что если женщины получат право голоса, они воспользуются им, чтобы принять сухой закон. [208] Палата представителей ратифицировала ее с перевесом в один голос. Она официально стала частью Конституции, когда была сертифицирована как закон 26 августа 1920 года; 26 августа позже стало известно как День равенства женщин . [208] [209] Суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт подсчитала, что кампания за право женщин на голосование включала 56 кампаний референдумов, направленных на избирателей-мужчин, плюс 480 кампаний, направленных на то, чтобы законодательные органы представили поправки об избирательном праве избирателям, 47 кампаний, направленных на то, чтобы конституционные съезды вписали избирательное право для женщин в конституции штатов; 277 кампаний по включению в партийные съезды положений об избирательном праве женщин, 30 кампаний по включению в партийные платформы положений об избирательном праве женщин в президентских кампаниях и 19 кампаний с 19 последовательными конгрессами. [208]
Чернокожие женщины, переехавшие в северные города, могли голосовать с 1920 года, и они играли новую роль в городской политике. В Чикаго вопрос чернокожих женщин-избирательниц был предметом конкуренции между женскими клубами среднего класса и черными проповедниками. Среди выдающихся женщин-активисток в Чикаго были Ида Б. Уэллс и Ада С. МакКинли , которые привлекли национальную аудиторию, а также Элла Берри, Ида Демпси и Дженни Лоуренс. К 1930 году чернокожие составляли более 1/5 голосов республиканцев и играли все большую роль на первичных выборах. Например, Республиканский клуб цветных женщин Иллинойса продемонстрировал свою силу на первичных выборах 1928 года, когда их фаворитка Рут Ханна МакКормик превзошла бывшего губернатора Чарльза С. Денина со счетом три к одному в черных округах и выиграла номинацию на пост сенатора США. Год за годом лидеры белых республиканцев надеялись на антилинчевательный закон, хотя линчевание в значительной степени исчезло на большей части Юга к 1920 году, и в любом случае не было голосов, чтобы принять его в Конгрессе. Лояльность к республиканцам как к «партии Линкольна» сохранялась до тех пор, пока коалиция Нового курса не предложила больше возможностей для покровительства и благосостояния в середине 1930-х годов. Также существовало классовое разделение , поскольку чернокожие женщины-реформаторы из среднего класса говорили на языке утопических обещаний, которые не звучали правдой для бедных необразованных горничных и работниц прачечных, которые каждое воскресенье слушали обещания спасения от своих проповедников. [210]
.jpg/1280px-Madam_CJ_Walker_Manufacturing_Company,_Indianapolis,_Indiana_(1911).jpg)
Большинство афроамериканцев в бизнесе были мужчинами, однако женщины играли важную роль, особенно в сфере красоты. Стандарты красоты были разными для белых и черных, и черное сообщество разработало свои собственные стандарты, уделяя особое внимание уходу за волосами. Косметологи могли работать на дому и не нуждались в витринах. В результате, черные косметологи были многочисленны в сельском Юге, несмотря на отсутствие городов и поселков. Они были пионерами использования косметики, в то время как белые женщины в сельской местности на Юге избегали ее. Как показал Блейн Робертс, косметологи предлагали своим клиентам пространство, чтобы чувствовать себя избалованными и красивыми в контексте их собственного сообщества, потому что «внутри черных салонов красоты ритуалы украшения совпадали с ритуалами социализации». Конкурсы красоты появились в 1920-х годах, и в белом сообществе они были связаны с сельскохозяйственными ярмарками округов. Напротив, в черном сообществе конкурсы красоты развивались из церемоний возвращения домой в их средних школах и колледжах. [211] [212] Самым известным предпринимателем была мадам С. Дж. Уокер (1867–1919); она построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company, основанный на ее изобретении первого успешного процесса выпрямления волос. [213]
Первая волна феминизма сошла на нет в 1920-х годах. После получения избирательного права политическая активность женщин в целом пошла на спад или была поглощена основными политическими партиями. В 1920-х годах они уделяли особое внимание таким вопросам, как мир во всем мире и благополучие детей. [214]
Достижение избирательного права привело к тому, что феминистки переориентировали свои усилия на другие цели. Такие группы, как Национальная женская партия (НВП), продолжили политическую борьбу. Возглавляемая Элис Пол , группа предложила Поправку о равных правах в 1923 году и работала над отменой законов, которые использовали пол для дискриминации женщин. [215] Но многие женщины переключили свое внимание с политики на то, чтобы бросить вызов традиционным определениям женственности. Кэрри Чепмен Кэтт и другие основали Лигу женщин-избирательниц , чтобы помочь женщинам выполнять свои новые обязанности в качестве избирателей. [216]
Между «новыми» женщинами 1920-х годов и женщинами старшего возраста начал формироваться разрыв между поколениями. До 19-й поправки феминистки обычно считали, что женщины не могут успешно заниматься и карьерой, и семьей, полагая, что одно по своей сути будет подавлять развитие другого. Этот менталитет начал меняться в 1920-х годах, поскольку все больше женщин стали желать не только успешной собственной карьеры, но и семьи. [217] «Новая» женщина меньше вкладывалась в общественное служение, чем прогрессивные поколения, и, в соответствии с капиталистическим духом эпохи, она стремилась конкурировать и находить личное удовлетворение. [218]
В 1920-х годах в жизни работающих женщин произошли значительные изменения. Первая мировая война временно позволила женщинам войти в такие отрасли, как химическая, автомобильная и сталелитейная промышленность, которые когда-то считались неподходящей работой для женщин. [219] Чернокожие женщины, которые исторически были отстранены от работы на фабриках, начали находить место в промышленности во время Первой мировой войны, соглашаясь на более низкую заработную плату и заменяя потерянную рабочую силу иммигрантов и на тяжелую работу. Тем не менее, как и другие женщины во время Первой мировой войны, их успех был лишь временным; большинство чернокожих женщин также были вытеснены с работы на фабриках после войны. В 1920 году семьдесят пять процентов чернокожих женщин-рабочих состояли из сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и работниц прачечных. Процветающая экономика 1920-х годов означала больше возможностей даже для низших классов. Многим молодым девушкам из рабочего класса не нужно было помогать содержать свои семьи, как это было в предыдущих поколениях, и их часто поощряли искать работу или получать профессиональную подготовку, что приводило к социальной мобильности. [220]
Молодые женщины, особенно, начали заявлять о своих правах на собственные тела и принимать участие в сексуальном освобождении своего поколения. Многие из идей, которые подпитывали это изменение в сексуальной мысли, уже витали в интеллектуальных кругах Нью-Йорка до Первой мировой войны, с работами Зигмунда Фрейда , Хэвлока Эллиса и Эллен Кей. Там мыслители раскрыли, что секс не только является центральным для человеческого опыта, но и что женщины являются сексуальными существами с человеческими импульсами и желаниями, как и мужчины, и сдерживание этих импульсов было саморазрушительным. К 1920-м годам эти идеи проникли в мейнстрим. [221]
В 1920-х годах появилось смешанное образование, поскольку женщины начали посещать крупные государственные колледжи и университеты. Женщины вошли в основной опыт среднего класса, но взяли на себя гендерную роль в обществе. Женщины обычно посещали такие курсы, как домоводство, «Муж и жена», «Материнство» и «Семья как экономическая единица». В более консервативную послевоенную эпоху для молодой женщины было обычным делом посещать колледж с намерением найти подходящего мужа. Подпитываемые идеями сексуального освобождения, свидания претерпели серьезные изменения в студенческих городках. С появлением автомобиля ухаживания происходили в гораздо более приватной обстановке. «Петтинг», сексуальные отношения без полового акта, стали социальной нормой для студентов колледжей. [222]
Несмотря на возросшие познания женщин в области удовольствий и секса, десятилетие необузданного капитализма, которое было в 1920-х годах, породило «женскую мистику». С этой формулировкой все женщины хотели выйти замуж, все хорошие женщины оставались дома со своими детьми, готовили и убирали, а лучшие женщины делали все вышеперечисленное и, кроме того, свободно и как можно чаще использовали свою покупательную способность, чтобы улучшить свои семьи и свои дома. [223]
«Новая женщина» была в моде на протяжении двадцатых годов; это означало женщину, которая отвергала набожность (а часто и политику) старшего поколения, курила и пила на публике, имела случайный секс и принимала культуру потребления. [224] Эти женщины, которых также называли «флэпперами», носили короткие юбки (сначала только до щиколоток, а затем до колен) и коротко стригли волосы — как у мальчиков, но длиннее. [225] Так же, как флэппер отвергала длинные волосы, популярные в предыдущие годы, она также отказывалась от викторианской моды, особенно от корсета, который подчеркивал изгибы женщин. [226] Флэпперы предпочитали быть стройными, хотя иногда это означало сидеть на диете или подтягивать грудь и носить стесняющее нижнее белье, чтобы казаться худыми, плоскогрудыми и длинноногими. [226] Культивирование образа флэппера и соблюдение современных стандартов красоты также включало покупку и нанесение косметики, что ранее не часто делали женщины, за исключением проституток. [226] Эти женщины еще больше раздвинули границы того, что считалось приличным для женщины, своей публичной деятельностью: руганью, курением сигарет, употреблением алкоголя (незаконным с 1920 по 1933 год), танцами и свиданиями. [226]
Женщины добились многих новаторских достижений в 1920-х и 1930-х годах. В 1921 году Эдит Уортон стала первой женщиной, получившей Пулитцеровскую премию за художественную литературу за свой роман «Эпоха невинности». [227] В 1925 году Нелли Тейло Росс стала первой женщиной, избранной губернатором в Соединенных Штатах, в штате Вайоминг. [228] Также в 1925 году в Чикаго открылась Всемирная выставка женского прогресса (первая всемирная женская выставка). [228] В 1926 году Гертруда Эдерле , родившаяся в Нью-Йорке, стала первой женщиной, переплывшей Ла-Манш, прибыв туда почти на два часа быстрее, чем любой из мужчин, переплывших ее до нее. [229] В 1928 году женщины впервые приняли участие в олимпийских соревнованиях по плаванию. [228] К 1928 году женщины получили 39% всех дипломов колледжа в Америке, тогда как на рубеже 20-го века этот показатель составлял 19%. [228]
Американская сцена в 1920-х годах характеризовалась широким расширением женских ролей, начиная с голосования в 1920 году, и включая новые стандарты образования, занятости и контроля собственной сексуальности. « Флэпперы » подняли подол и снизили старые ограничения в женской моде. Итальяно-американские СМИ не одобряли. Они требовали проведения линии в отношении традиционных гендерных ролей, в которых мужчины контролировали свои семьи. Многие традиционные патриархальные ценности преобладали среди южноевропейских мужчин-иммигрантов, хотя некоторые практики, такие как приданое, остались позади в Европе. Представитель общины был шокирован тем, что образ женщины с тайным голосованием. Они высмеивали флэпперов и заявляли, что феминизм аморален. Они идеализируют старую мужскую модель итальянской женственности. Муссолини был популярен, и когда он расширил электорат, включив в него некоторых женщин, голосующих на местном уровне, итало-американские редакторы согласились, утверждая, что настоящая итальянка — это, прежде всего, мать и жена, и, следовательно, она будет надежным избирателем по местным вопросам. Феминистские организации в Италии были проигнорированы, поскольку редакторы намеренно связали эмансипацию с американизмом и превратили дебаты о правах женщин в защиту итало-американского сообщества, чтобы установить свои собственные границы и правила. [230]
В 1932 году Хэтти Карауэй из Арканзаса стала первой женщиной, избранной в Сенат. [231] Кроме того, в 1932 году Амелия Эрхарт стала первой женщиной, в одиночку перелетевшей Атлантику, совершив свое путешествие в 5-ю годовщину одиночного перелета Линдберга через Атлантику. [232] Она была награждена золотой медалью Национального географического общества президентом Гербертом Гувером, а Конгресс наградил ее Крестом за выдающиеся летные заслуги. [232] Позже в 1932 году она стала первой женщиной, совершившей в одиночку беспосадочный перелет от побережья до побережья, и установила женский рекорд скорости беспосадочного трансконтинентального перелета, пролетев 2447,8 миль за 19 часов 5 минут. [232] В 1935 году она стала первым человеком, в одиночку преодолевшим расстояние в 2408 миль через Тихий океан между Гонолулу и Оклендом, штат Калифорния; это был также первый полет, в котором гражданский самолет был оснащен двусторонней радиосвязью. [232] Позже в 1935 году она стала первым человеком, совершившим одиночный перелет из Лос-Анджелеса в Мехико. [232] Еще позже в 1935 году она стала первым человеком, совершившим одиночный беспосадочный перелет из Мехико в Ньюарк. [232] В 1937 году Амелия Эрхарт начала кругосветный перелет, но во время него исчезла; ее останки, вещи и самолет так и не были найдены. [232] Первой женщиной, совершившей одиночный кругосветный перелет и благополучно вернувшейся домой, была американская летчица-любитель Джерри Мок , которая сделала это в 1964 году. [233] В 1933 году президент Франклин Рузвельт назначил Фрэнсис Перкинс министром труда, что сделало ее первой женщиной, занявшей должность в президентском кабинете. [234]
Однако женщины также столкнулись со многими проблемами в это время. Опрос Национальной ассоциации образования показал, что между 1930 и 1931 годами 63% городов увольняли женщин-учителей, как только они выходили замуж, а 77% не нанимали замужних женщин в качестве учителей. [235] Кроме того, опрос 1500 городов с 1930 по 1931 год показал, что три четверти этих городов не нанимали замужних женщин ни на какие должности. [236] В январе 1932 года Конгресс принял Закон о федеральной экономике, который предусматривал, что никакие два человека в семье не могут работать на государственной службе одновременно; три четверти сотрудников, уволенных в результате этого Закона, были женщинами. [235] Однако во время Великой депрессии уровень безработицы среди белых женщин был на самом деле ниже, чем среди мужчин, потому что женщинам платили меньше, а мужчины не брались за то, что они считали «женской работой», например, канцелярской работой или домашним хозяйством. [236] Однако в результате роста безработицы приток белых женщин в профессиональную и техническую сферу замедлился. [236]
Активизм в области контроля рождаемости был важным делом в 1930-х годах. В 1936 году Маргарет Сэнгер помогла довести дело « Соединенные Штаты против One Package » до окружного апелляционного суда США. [191] Решение по этому делу позволило врачам законно отправлять по почте устройства и информацию о них; однако оно применялось только к Нью-Йорку, Коннектикуту и Вермонту; контроль рождаемости не стал законным для супружеских пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1965 года по делу Грисволд против Коннектикута , и не стал законным для не состоящих в браке пар на всей территории Соединенных Штатов до решения Верховного суда 1972 года по делу Эйзенштадт против Бэрда . [191] [237] [238] [239] В 1937 году Американская медицинская ассоциация официально признала контроль рождаемости неотъемлемой частью медицинской практики и образования, [240] а Северная Каролина стала первым штатом, признавшим контроль рождаемости мерой общественного здравоохранения и предоставившим услуги контрацепции неимущим матерям в рамках своей программы общественного здравоохранения. [237]
В 1939 году чернокожая певица Мэриан Андерсон пела на ступенях Мемориала Линкольна, что считалось важной вехой в движении за гражданские права. [241] Изначально она хотела петь в крупнейшем концертном зале Вашингтона, Constitution Hall, но The Daughters of the American Revolution запретили ей выступать там из-за ее расы. [241] Из-за этого Элеонора Рузвельт, которая тогда была первой леди, вышла из организации. [241] Это стало одним из первых действий, предпринятых кем-то в Белом доме для решения проблемы расового неравенства той эпохи. [241] Андерсон выступала в Белом доме за три года до этого в 1936 году, что сделало ее первой афроамериканской исполнительницей, сделавшей это. [241]
Женщины получили символическое признание в рамках Нового курса (1933–43), но не было никаких усилий для удовлетворения их особых потребностей. В программах помощи они имели право на работу, только если они были кормильцами в семье. Тем не менее, агентства по оказанию помощи нашли работу для женщин. WPA наняла около 500 000 человек. Наибольшее число, 295 000, работало на швейных проектах, производя 300 миллионов предметов одежды и матрасов для людей, получающих помощь, и для государственных учреждений, таких как детские дома. Многие другие женщины работали в программах школьных обедов. [242] [243] [244]
Рузвельт назначил больше женщин на должности, чем любой предыдущий президент, во главе с первой женщиной в кабинете министров, министром труда Фрэнсис Перкинс . Его жена Элеонора сыграла весьма заметную роль в поддержке программ помощи. В 1941 году Элеонора стала соруководителем Управления гражданской обороны , главного агентства гражданской обороны. Она пыталась привлечь женщин на местном уровне, но она враждовала со своим коллегой мэром Фиорелло Х. Ла Гуардиа и не оказала большого влияния на политику. [245] Историк Алан Бринкли утверждает:
Когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, 12 миллионов женщин уже работали (составляя четверть рабочей силы), а к концу войны их число достигло 18 миллионов (треть рабочей силы). [247] В конечном итоге 3 миллиона женщин работали на военных заводах, но большинство женщин, работавших во время Второй мировой войны, работали в традиционно женских профессиях, таких как сфера услуг. [247] В это время правительственная пропаганда, призывающая женщин выходить на работу во время чрезвычайной ситуации, популяризировала образ « Рози-клепальщицы », женщины которой берут на себя мужские роли. [247]
Стэндли (2010) утверждает, что во время войны традиционное гендерное разделение труда несколько изменилось, поскольку «домашняя» или домашняя женская сфера расширилась, включив в себя «внутренний фронт». Между тем, публичная сфера — мужская область — была переопределена как международная сцена военных действий. [248]
Военная мобилизация радикально изменила половое разделение труда для женщин, поскольку молодые трудоспособные мужчины были отправлены за границу, а военное производство увеличилось. По данным Сьюзен Хартманн (1982), в течение всей войны около 6,5 миллионов женщин вошли в состав рабочей силы. Женщины, многие из которых были замужем, занимались различными оплачиваемыми работами во множестве профессиональных профессий, многие из которых ранее были исключительно мужскими. Наибольший прирост женской занятости во время войны был в обрабатывающей промышленности, где более 2,5 миллионов дополнительных женщин представляли собой рост на 140 процентов к 1944 году. [249] Это было катализировано феноменом « Рози Клепальщицы ».
Состав семейного положения женщин, которые пошли работать, значительно изменился в ходе войны. Каждая десятая замужняя женщина вошла в состав рабочей силы во время войны, и они представляли более трех миллионов новых женщин-работниц, в то время как 2,89 миллиона были одинокими, а остальные овдовели или разведены. Впервые в истории страны в составе женской рабочей силы было больше замужних женщин, чем одиноких. В 1944 году тридцать семь процентов всех взрослых женщин были зарегистрированы в составе рабочей силы, но почти пятьдесят процентов всех женщин фактически были заняты в какой-то момент в течение того года на пике военного производства. [249] В том же году уровень безработицы достиг исторического минимума в 1,2%. [250]
По данным Хартманна (1982), женщины, которые искали работу, основываясь на различных опросах и отчетах общественного мнения того времени, предполагают, что финансовые соображения были оправданием для выхода на рынок труда; однако патриотические мотивы составляли еще одну большую часть желаний женщин выйти на рынок труда. Женщины, чьи мужья были на войне, были более чем в два раза более склонны искать работу. [249]
По сути, считалось, что женщины берутся за работу, определяемую как «мужская работа»; однако работа, которую выполняют женщины, обычно была связана с определенными навыками, с которыми, по мнению руководства, женщины могут справиться. Руководство также рекламировало женскую работу как продолжение домашней работы. [251] Например, в брошюре для набора персонала корпорации Sperry компания заявила: «Обратите внимание на сходство между выжиманием апельсинового сока и работой на небольшом сверлильном станке». Публикация завода бомбардировщиков Ford Motor Company в Уиллоу-Ран провозгласила: «Дамы показали, что могут работать на сверлильных станках так же хорошо, как и на взбивателях яиц». Один менеджер даже заявил, что «Почему мужчины, которые с детства никогда даже не пришивали пуговицы, должны обращаться с тонкими инструментами лучше, чем женщины, которые всю свою жизнь работали с иглами для вышивания, вязальными спицами и штопкой?» [252] В этих случаях женщины рассматривались и нанимались на работу, которую руководство считало, что они могут выполнять, основываясь на половой типизации.
После войны многие женщины добровольно уволились с работы. Одна работница завода по производству боеприпасов Twin Cities Army Ammunition Plant (ранее Twin Cities Ordnance Plant) в Нью-Брайтоне, штат Миннесота, призналась: «Я с радостью вернусь в фартук. Я не пошла на военную работу с мыслью работать всю жизнь. Я просто хотела помочь во время войны». [253] Других женщин работодатели уволили, чтобы освободить место для вернувшихся ветеранов, которые не потеряли свой трудовой стаж из-за войны.
К концу войны многие мужчины, поступившие на службу, не вернулись. Это вынудило женщин взять на себя единоличную ответственность за домашнее хозяйство и экономически обеспечивать семью.
До войны большинство чернокожих женщин были сельскохозяйственными рабочими на Юге или домашней прислугой в южных городах или северных городах. [254] Работая с федеральным Комитетом по справедливой практике трудоустройства, NAACP и профсоюзами CIO, эти чернокожие женщины вели « кампанию Double V » — борясь против стран Оси за рубежом и против ограничительной практики найма на работу дома. Их усилия переопределили гражданство, приравняв их патриотизм к военной работе и добиваясь равных возможностей трудоустройства, государственных пособий и лучших условий труда как условий, соответствующих полноправным гражданам. [255] На Юге чернокожие женщины работали на сегрегированных работах; на Западе и большей части Севера они были интегрированы. Однако в Детройте, Балтиморе и Эвансвилле, штат Индиана, вспыхнули стихийные забастовки , где белые мигранты с Юга отказались работать вместе с чернокожими женщинами. [256] [257]
Сестринское дело стало очень престижной профессией для молодых женщин. Большинство женщин-гражданских медсестер добровольно пошли в Корпус медсестер армии или Корпус медсестер флота . Эти женщины автоматически становились офицерами. [258] Девочки-подростки записывались в Корпус медсестер кадетов . Чтобы справиться с растущей нехваткой на родине, тысячи вышедших на пенсию медсестер добровольно помогали в местных больницах. [259] [260]
Женщины работали на миллионах рабочих мест в общественных службах, таких как медсестры, USO и Красный Крест . [261] Неорганизованных женщин поощряли собирать и сдавать материалы, которые были необходимы для военных нужд. Женщины собирали жиры, вытапливаемые во время приготовления пищи, дети формировали шарики из алюминиевой фольги, которую они снимали с оберток от жевательной резинки, а также делали шарики из резинок, которые они вносили в военные нужды. Сотни тысяч мужчин вступали в отряды гражданской обороны, чтобы подготовиться к катастрофам, таким как вражеские бомбардировки.
Женщины -пилоты ВВС (WASP) мобилизовали 1000 гражданских женщин для управления новыми боевыми самолетами с заводов на аэродромы, расположенные на восточном побережье США. Это имело историческое значение, поскольку управление боевым самолетом всегда было мужской ролью. Ни одна американская женщина не управляла боевыми самолетами в бою. [262]
Брак и материнство вернулись, поскольку процветание дало силу парам, которые откладывали брак. Уровень рождаемости начал расти в 1941 году, остановился в 1944–45 годах, когда 12 миллионов мужчин были в военной форме, затем продолжал расти, пока не достиг пика в конце 1950-х годов. Это был « бэби-бум ».
В рамках инициативы «Новый курс» федеральное правительство создало программу «EMIC», которая предоставляла бесплатную дородовую и послеродовую помощь женам военнослужащих в звании ниже сержанта.
Нехватка жилья, особенно в военных центрах, вынудила миллионы пар жить с родителями или во временных помещениях. В годы Депрессии было построено мало жилья , поэтому нехватка постоянно увеличивалась до 1949 года, когда огромный жилищный бум наконец догнал спрос. (После 1944 года большая часть нового жилья поддерживалась законопроектом о правах военнослужащих .)
Федеральный закон затруднял разводы отсутствующих военнослужащих, поэтому количество разводов достигло пика, когда они вернулись в 1946 году. В долгосрочной перспективе уровень разводов изменился незначительно. [263]
.jpg/1280px-Audie_Murphy_American_Cotton_Museum_July_2015_44_(World_War_II_American_home_front_diorama).jpg)
Совмещая роль матерей из-за демографического взрыва и работу, которую они выполняли, пока мужчины были на войне, женщины напрягались, чтобы выполнить все поставленные перед ними задачи. Война привела к сокращению автомобильного и автобусного сообщения и миграции с ферм и городов в военные центры. Те домохозяйки, которые работали, обнаружили, что двойная роль была для них сложной.
Стресс наступил, когда сыновей, мужей, отцов, братьев и женихов призвали и отправили в далекие тренировочные лагеря, готовясь к войне, в которой никто не знал, сколько людей погибнет. Миллионы жен пытались переехать поближе к тренировочным лагерям своих мужей. [264]
В конце войны большинство рабочих мест по производству боеприпасов прекратили свое существование. Многие заводы были закрыты, другие переоборудованы для гражданского производства. На некоторых рабочих местах женщин заменили вернувшиеся ветераны, которые не теряли трудовой стаж, поскольку находились на службе. Однако число работающих женщин в 1946 году составляло 87% от числа женщин в 1944 году, то есть 13% потеряли или уволились. Многие женщины, работавшие на машиностроительных заводах и других предприятиях, были уволены. Многие из этих бывших рабочих нашли другую работу на кухнях, учителями и т. д.
Кроме того, во время Второй мировой войны 350 000 женщин служили в армии, в качестве WACS , WAVES , SPARS , морских пехотинцев и медсестер. [265] Более 60 000 армейских медсестер служили в США и за рубежом во время Второй мировой войны; 67 армейских медсестер были захвачены японцами на Филиппинах в 1942 году и содержались в качестве военнопленных более двух с половиной лет. [118] Более 14 000 военно-морских медсестер служили в США, за рубежом на госпитальных судах и в качестве летных медсестер во время войны. [118] Пять военно-морских медсестер были захвачены японцами на острове Гуам и содержались в качестве военнопленных в течение пяти месяцев, прежде чем их обменяли; вторая группа из одиннадцати военно-морских медсестер была захвачена японцами на Филиппинах и содержалась в течение 37 месяцев. [118]
Более 150 000 американских женщин служили в Женском армейском корпусе (WAC) во время Второй мировой войны; корпус был сформирован в 1942 году. [266] Многие армейские WAC вычисляли скорость пуль, измеряли осколки бомб, смешивали порох и заряжали снаряды. [266] Другие работали чертежницами, механиками и электриками, а некоторые прошли обучение по артиллерийскому делу. [266] Позже во время войны женщины были обучены заменять мужчин в качестве радистов на госпитальных судах армии США. [266] «Larkspur», «Charles A. Stafford» и «Blanche F. Sigman» приняли по три женщины-военнослужащих и одного офицера ближе к концу 1944 года. [266] Этот эксперимент оказался успешным, и вскоре после этого произошло назначение женщин-секретарей и канцелярских работников на госпитальные суда. [266]
В конечном итоге ВВС получили 40% всех WAC в армии; женщины были назначены в качестве метеорологов и прогнозистов, криптографов, радистов и ремонтников, рабочих по листовому металлу, укладчиков парашютов, инструкторов по обучению связи, специалистов по обслуживанию бомбовых прицелов, аналитиков аэрофотосъемки и операторов вышки управления. [266] Более 1000 WAC управляли статистическими контрольными табуляторными машинами (предшественниками современных компьютеров), которые использовались для учета личного состава. [266] К январю 1945 года только 50% WAC AAF занимали традиционные должности, такие как делопроизводитель, машинистка и стенографистка. [266] Нескольким WAC ВВС были назначены летные обязанности; два радиста WAC, назначенные на аэродром Митчелл-Филд, штат Нью-Йорк, летали в качестве членов экипажа в учебных полетах B-17. [266] Механики и фотографы WAC также совершали регулярные полеты. [266] Три WAC были награждены Воздушными медалями, в том числе одна в Индии за ее работу по картографированию «Горба», горного воздушного маршрута, по которому летчики переправляли грузы по ленд-лизу для китайской армии. [266] Одна женщина погибла в результате крушения самолета воздушного вещания. [266]
В 1942 году было основано подразделение WAVES (Женщины, принятые на добровольную чрезвычайную службу) как полностью женское подразделение ВМС, и в нем служило более 80 000 женщин, включая специалиста по компьютерам Грейс Хоппер , которая позже достигла звания контр-адмирала. [267] В то время как традиционно женские секретарские и канцелярские работы занимали большую часть женщин WAVES, тысячи WAVES выполняли ранее нетипичные обязанности в авиационном сообществе, Корпусе генеральных прокуроров, медицинских профессиях, коммуникациях, разведке, науке и технологиях. [268] WAVES прекратил свое существование, и в 1948 году женщины были приняты в регулярный флот. [267] Первыми шестью женщинами-новобранцами, принявшими присягу в регулярном флоте 7 июля 1948 года, были Кей Лэнгдон, Вильма Маршал, Эдна Янг, Фрэнсис Девани, Дорис Робертсон и Рут Флора. [269] 15 октября 1948 года первые восемь женщин, призванных в регулярный флот, Джой Брайт Хэнкок, Уинифред Куик Коллинз, Энн Кинг, Фрэнсис Уиллоуби, Эллен Форд, Дорис Крэнмор, Дорис Дефендерфер и Бетти Рэй Теннант приняли присягу в качестве военно-морских офицеров. [270]
Semper Paratus Always Ready, более известная как SPARS, была Женским резервом береговой охраны США, созданным 23 ноября 1942 года; более 11 000 женщин служили в SPARS во время Второй мировой войны. [271] SPAR были назначены в Штаты и служили кладовщиками, клерками, фотографами, помощниками фармацевтов, поварами и на многочисленных других должностях. [118] Программа была в значительной степени демобилизована после войны. [271]
Корпус морской пехоты создал женский резерв в 1943 году; женщины служили морскими пехотинцами во время войны в более чем 225 различных специальностях, занимая 85% должностей рядового состава в штабе корпуса морской пехоты и составляя от половины до двух третей постоянного состава на основных должностях корпуса морской пехоты. [272] Женщины-морпехи служили в США клерками, поварами, механиками, водителями и на различных других должностях. [118]
Пилоты женской службы ВВС (также известные как WASP ) были гражданским агентством, имевшим форму, но не имевшим военного статуса. Оно было создано в 1943 году, чтобы освободить пилотов-мужчин для боевой службы. WASP летали на задания в пределах США в качестве переправщиков, летчиков-испытателей и инструкторов по зенитной артиллерии. [118] Около 25 000 женщин подали заявки на вступление в WASP, но только 1830 были приняты и приняли присягу, и из них только 1074 женщины прошли обучение и присоединились. [273] WASP налетали в общей сложности более 60 миллионов миль на всех типах самолетов в арсенале AAF . [274]
В 1977 году WASP получили статус ветеранов, а в 2009 году им была вручена Золотая медаль Конгресса. [275]
Некоторые женщины были шпионами Америки во время Второй мировой войны, например, певица Жозефина Бейкер , чье долгое проживание во Франции помогло ей сформировать подпольную сеть, и Клэр Филлипс , шпионка на Филиппинах (тогда оккупированных Японией), которая в дополнение к шпионажу отправляла помощь и припасы американским военнопленным; Клэр подвергалась пыткам, но никогда не признавалась, что знала людей в своей шпионской сети, и после войны она была признана американским и филиппинским правительствами за свой героизм. [276] [277] [278] [279]
.jpg/1280px-Women_working_at_a_switchboard_at_the_U.S._Capitol,_Washington,_D.C._(LOC).jpg)
После окончания Второй мировой войны в 1945 году женщины, работавшие на предприятиях по производству боеприпасов, должны были передать свои рабочие места вернувшимся с войны мужчинам-ветеранам и вернуться домой, чтобы родить и позаботиться о детях, отложенных войной. [280] В 1946 году 4 000 000 женщин были уволены с работы. [280] Но для многих женщин работа была экономической необходимостью, и они просто вернулись к низкооплачиваемой работе, которую они занимали до войны. [280] Однако большинство людей в 1950-х годах считали, что в идеале женщины должны быть домохозяйками, а мужчины — кормильцами. [281] Быстро развивающаяся экономика помогла сделать это возможным; к середине 1950-х годов 40% американцев жили в пригородах, в среднем имея 3,8 ребенка, две машины и два телевизора. [281] Такой образ жизни повлиял на стремления домохозяек и матерей: только 38% женщин поступили в колледж в 1958 году по сравнению с 47% в 1920 году, несмотря на наличие большей федеральной помощи для оплаты университетского образования в послевоенной Америке. [282] Кроме того, хотя 46% женщин работали в 1950-х годах, 75% из них работали на простых канцелярских работах или в сфере продаж. [281] Среднестатистическая работающая женщина в 1950-х годах зарабатывала 60% от средней зарплаты работающего мужчины. [281]
Однако для женщин в армии все еще наблюдались успехи. Закон о медсестрах армии и флота 1947 года сделал Корпус медсестры армии и Корпус женщин-медиков-специалистов частью регулярной армии и предоставил постоянным офицерским статусом медсестрам армии и флота. [118] В 1948 году Конгресс принял Закон об интеграции женщин в вооруженные силы, который разрешил женщинам служить в армии вместе с мужчинами, а не в своих отдельных подразделениях, хотя женщинам по-прежнему не разрешалось служить в бою. [283] [284] Кроме того, в 1948 году Указ президента 9981 положил конец расовой сегрегации в вооруженных силах. [118] В 1949 году был создан Корпус медсестры ВВС (сами ВВС были созданы в 1947 году). [118] В том же году первые афроамериканки поступили на службу в Корпус морской пехоты. [118]
Корейская война велась с 1950 по 1953 год. [118] Многие женщины-военнослужащие, которые вступили в резерв после Второй мировой войны, были принудительно призваны на действительную военную службу во время Корейской войны. [118] 540 армейских медсестер (все военные медсестры во время Корейской войны были женщинами) служили в зоне боевых действий, и многие другие были направлены в крупные госпитали в Японии во время войны. [118] [285] Одна армейская медсестра (Женевьева Смит) погибла в авиакатастрофе по пути в Корею 27 июля 1950 года, вскоре после начала боевых действий. [118] [285] Военно-морские медсестры служили на госпитальных судах на корейском театре военных действий, а также в военно-морских госпиталях в США. [118] Одиннадцать военно-морских медсестер погибли по пути в Корею, когда их самолет потерпел крушение на Маршалловых островах. [118] Военно-воздушные медсестры служили в США, в Японии и в качестве летных медсестер на корейском театре военных действий во время войны. [118] Три медсестры ВВС погибли в авиакатастрофах при исполнении служебных обязанностей. [118] Многие другие женщины-военнослужащие были направлены на службу в театр военных действий в Японии и на Окинаве. [118]
Женщины активно участвовали в борьбе за права лесбиянок и гражданские права на протяжении 1950-х годов. Дело 1954 года Оливер Браун и др. против Совета по образованию Топики, штат Канзас, было названо в честь Оливера Брауна в качестве юридической стратегии, позволяющей поставить мужчину во главе списка, хотя среди 13 истцов было 12 женщин и только один мужчина: Оливер Браун, Дарлин Браун, Лена Карпер, Сэди Эммануэль, Маргерит Эмерсон, Ширли Флеминг, Зельма Хендерсон , Ширли Ходисон, Мод Лоутон, Альма Льюис, Иона Ричардсон и Люсинда Тодд. [286] [287] В 1955 году первая национальная лесбийская политическая и общественная организация в Соединенных Штатах под названием « Дочери Билитис » была основана четырьмя лесбийскими парами в Сан-Франциско (включая Дель Мартин и Филлис Лион ). [288] 1 декабря 1955 года Роза Паркс , швея и добровольный секретарь NAACP, была арестована в Монтгомери, штат Алабама, за отказ уступить свое место в автобусе белому мужчине, как того требовал закон того времени; вскоре после этого начался бойкот автобусов, вдохновленный ее действиями, выступающий за прекращение всех сегрегированных автобусных перевозок. [289] [290] В ночь ареста Розы Паркс, с ее разрешения, миссис Джо Энн Робинсон не спала, печатая на мимеографе 35 000 листовок, призывающих к бойкоту автобусной системы Монтгомери. До действий Розы Паркс Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит отказывались уступать свои места в автобусах белым женщинам, но их дела в конечном итоге были отклонены адвокатами по гражданским правам, поскольку они не были сочтены достаточно сочувствующими. [291] [292] [293] Аурелия Шайнс Браудер отказалась уступить свое место белому мужчине в Монтгомери, штат Алабама, в апреле 1955 года и подала иск против города и его демократа [294] мэра WA «Тэкки» Гейл . [295] [296] Именно по ее делу, известному как «Браудер против Гейл» , Верховный суд в 1956 году постановил, что сегрегированные перевозки на автобусах являются неконституционными, тем самым положив конец автобусному бойкоту. [295] Аурелия Браудер была главным истцом по делу, а Сьюзи Макдональд, Клодетт Колвин и Мэри Луиза Смит были другими истцами. [295] [297] В 1960-х годах ученый-юрист Паули Мюррей ввела термин «Джейн Кроу», чтобы подчеркнуть расовое неравенство, с которым сталкиваются цветные женщины. [298]
Тем не менее, женщины по-прежнему занимали более низкое положение, чем мужчины, во многих секторах американской жизни. В 1957 году Национальный совет по трудовым ресурсам (NMC) при Колумбийском университете опубликовал свое исследование «Женская сила, заявление Национального совета по трудовым ресурсам с главами, подготовленными сотрудниками совета». [299] Это был всесторонний взгляд на опыт женщин в рабочей силе, их потребности в трудоустройстве и последствия того и другого для образования, обучения и государственной политики. [299] В этом анализе NMC женщины были названы «основными» и «отличительными» работниками и рекомендовалось министру труда создать комитет для рассмотрения «последствий и адекватности существующих федеральных и государственных законов, которые имеют прямое отношение к занятости женщин». [299] Но это предложение не было реализовано администрацией Эйзенхауэра. [299] В 1959 году были опубликованы три знаковые книги о женщинах: «Столетие борьбы» Элеоноры Флекснер , первая профессиональная история женского движения 19 века, которая содержала неявный призыв к оружию; «Столетие высшего образования для американских женщин» Мейбл Ньюкомер , в которой раскрывается, что относительное положение женщин в академическом мире приходит в упадок; и «Женщины и работа в Америке » Роберта Смэтса, в которой обращается внимание на тот факт, что «картина женских занятий вне дома между 1890 и 1950 годами изменилась лишь в нескольких существенных моментах». [299]
В ответ на такие выводы к 1961 году президент Джон Ф. Кеннеди оказался под давлением с требованием создать Президентскую комиссию по положению женщин . [299] Эстер Петерсон , помощник министра труда и директор Женского бюро, а также самая высокопоставленная женщина в администрации Кеннеди, хотела создать такую комиссию. [299] Наряду с законодательством о равной оплате труда, это давно стояло на повестке дня женщин рабочего движения, и именно в этом движении была сосредоточена трудовая карьера Петерсон. [299] Другое желание женского движения — эффективный контроль рождаемости — сбылось, поскольку в 1961 году первая противозачаточная таблетка под названием Эновид получила одобрение FDA и поступила в продажу. [300] Женские организации, в частности Американская ассоциация женщин с университетским образованием, деловых и профессиональных женщин, предлагали создать комиссию по правам женщин в течение многих лет; они нашли сторонника в лице Элеоноры Рузвельт , которая поддержала это предложение, когда встретилась с Кеннеди в Белом доме после его избрания. [299] Создание Комиссии также могло рассматриваться Кеннеди как целесообразный способ выплатить свои политические долги женщинам, которые поддерживали его кампанию, но были разочарованы его плохой репутацией в назначении женщин в его администрацию. [299] Также было желание, чтобы Элеонора Рузвельт, одна из самых уважаемых женщин в стране, была связана с администрацией Кеннеди. [299] Рузвельт неохотно поддержала кандидатуру Джона Кеннеди на пост президента после того, как ее первый выбор, Эдлай Стивенсон , проиграл номинацию. [299] Однако она согласилась стать председателем Комиссии президента по положению женщин, которая работала с 1961 по 1963 год. [299]
В докладе Комиссии под названием «Американская женщина», выпущенном в 1963 году, отмечалась дискриминация женщин в сферах образования, домашнего хозяйства и общественных услуг, занятости, социального страхования и налогообложения, а также юридических, гражданских и политических прав. [ 301] В докладе также рекомендовалось продолжать создание сетей. [301] Президент Кеннеди выполнил две рекомендации Комиссии, которые учредили Межведомственный комитет по положению женщин и Гражданский консультативный совет по положению женщин, состоящий из двадцати частных лиц, назначенных президентом. [301] Эти две группы совместно спонсировали четыре национальные конференции государственных комиссий по положению женщин. [301] Другим важным событием 1963 года стала публикация влиятельной книги Бетти Фридан «Загадка женственности », которую часто называют основополагающим моментом феминизма второй волны. [302] В этой книге излагается точка зрения Фридан на принудительную и всепроникающую идеологию женского домашнего хозяйства, которая после Второй мировой войны подавляла возможности женщин среднего класса быть кем-либо, кроме домохозяек. [302] Книге Фридан приписывают начало второй волны феминизма, поскольку она привлекла внимание женщин к широкой социальной основе их проблем, побудив многих к политической и общественной активности. [302]
Также в 1963 году президент Кеннеди подписал Закон о равной оплате труда 1963 года , который внес поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах, чтобы запретить дискриминацию в оплате труда по признаку пола. [303] Он требует от работодателя выплачивать равную заработную плату мужчинам и женщинам, выполняющим равную работу на должностях, требующих равного мастерства, усилий и ответственности, которые выполняются в аналогичных условиях труда. [303] Однако изначально он не распространялся на руководителей, администраторов, внешних продавцов или специалистов. [304] В 1972 году Конгресс принял Поправки к Закону об образовании 1972 года , которые (помимо прочего) внесли поправки в Закон о справедливых трудовых стандартах , чтобы расширить сферу действия Закона о равной оплате труда на этих сотрудников, исключив Закон о равной оплате труда из исключения для профессиональных работников Закона о справедливых трудовых стандартах. Еще одним достижением феминизма в 1963 году стало то, что активистка феминистского движения Глория Стайнем опубликовала свою статью «Я была зайчиком Playboy» , закулисный взгляд на сексистское отношение к зайчикам Playboy , что стало одним из ее первых крупных заданий в журналистских расследованиях. [305]
В 1960-х годах было несколько политических премьер для женщин. 22 ноября 1963 года, после убийства президента Кеннеди, федеральный судья Сара Т. Хьюз приняла президентскую присягу Линдона Джонсона на борту Air Force One, единственный раз, когда это сделала женщина, поскольку обычно эта честь предоставляется главному судье Верховного суда. 1964 год стал первым годом, когда на президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин; с тех пор на каждых президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин. [306]
Одно из самых важных достижений в области прав женщин в этом десятилетии не было начато феминисткой. В субботу, 8 февраля 1964 года, когда Закон о гражданских правах обсуждался в Палате представителей, Говард У. Смит из Вирджинии, председатель Комитета по правилам и ярый противник всех законов о гражданских правах, поднялся и предложил однословную поправку к Разделу VII, которая запрещала дискриминацию при трудоустройстве. [307] Он предложил добавить «пол» к этому единственному названию законопроекта, чтобы «предотвратить дискриминацию в отношении другой группы меньшинства, женщин, ... (110 Cong. Rec., February 8, 1964, 2577). [307] Это вызвало несколько часов юмористических дебатов, позже названных «женским днем в Палате представителей», прежде чем поправка была принята подсчетом голосов 168 против 133. [307] Отчет Конгресса показывает , что Смит привел серьезные аргументы, выразив обеспокоенность тем, что белые женщины будут страдать от большей дискриминации без защиты по признаку пола. Либералы, знавшие, что Смит враждебно относится к гражданским правам чернокожих, предположили, что он враждебно относится к правам женщин, не подозревая о его давних связях с белыми феминистками. [308]
Комиссия по равным возможностям трудоустройства , отвечающая за соблюдение Раздела VII, игнорировала жалобы на дискриминацию по половому признаку, и запрет на дискриминацию по половому признаку при трудоустройстве оставался неисполненным в течение следующих нескольких лет. [309] Один из директоров EEOC назвал запрет «счастливой случайностью... зачатой вне брака», и даже либеральный журнал The New Republic задался вопросом: «Почему озорная шутка, произнесенная в зале Палаты представителей, должна рассматриваться ответственным административным органом с такой серьезностью?» [309]
В 1965 году Верховный суд рассмотрел дело Грисволд против Коннектикута , 381 US 479 (1965), знаковое дело, в котором Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что Конституция защищает право на неприкосновенность частной жизни. В деле участвовала Эстель Грисволд, действовавшая против «закона Комстока» Коннектикута, который запрещал любому человеку использовать «любые препараты, медицинские изделия или инструменты с целью предотвращения зачатия». Голосами 7–2 Верховный суд признал закон недействительным на том основании, что он нарушал «право на супружескую тайну», установив основу права на неприкосновенность частной жизни в отношении интимных практик.
В 1966 году на третьей Национальной конференции государственных комиссий по положению женщин организаторы конференции не допускали резолюций или действий любого рода, направленных на отмену дискриминации в отношении женщин, поэтому некоторые женщины, присутствовавшие на конференции, решили создать собственную правозащитную организацию. [310] Заняв большой стол на обеде конференции, чтобы они могли начать организовываться до того, как им придется спешить на самолеты, каждая из этих женщин пожертвовала пять долларов, Бетти Фридан написала аббревиатуру NOW на салфетке, и была создана Национальная организация женщин . [310] Ее первое заседание состоялось 28 июня 1966 года в гостиничном номере Бетти Фридан, на нем присутствовало 28 женщин. [311] На своей первой конференции в октябре 1966 года Фридан была избрана первым президентом NOW, и ее известность как автора бестселлера The Feminine Mystique помогла привлечь тысячи женщин в организацию. [311] Фридан составила первоначальное Заявление о целях NOW, которое начиналось словами: «Цель NOW — принять меры для того, чтобы женщины сейчас могли полноценно участвовать в жизни американского общества, используя все привилегии и обязанности в действительно равноправном партнерстве с мужчинами». [311] Кроме того, в 1966 году конгрессмен Марта Гриффитс выступила с критикой в адрес Комиссии по равным возможностям при трудоустройстве в Конгрессе за их неспособность обеспечить соблюдение запрета на дискриминацию по признаку пола при трудоустройстве. [312]
Дискриминация в отношении женщин при трудоустройстве стала восприниматься более серьезно в конце 1960-х годов. В 1967 году президент Линдон Джонсон издал Указ 11375, в котором говорилось, что федеральные работодатели должны принимать позитивные меры для обеспечения того, чтобы сотрудники получали равное обращение и возможности независимо от пола, расы, цвета кожи или религии. [313] В 1968 году Комиссия по равным возможностям при трудоустройстве после двух лет протестов NOW запретила все объявления о приеме на работу, в которых указывался пол соискателя, за исключением тех вакансий, для которых определенный пол был добросовестным профессиональным требованием (например, актриса), что открыло для женщин множество ранее недоступных вакансий. [314] Верховный суд постановил, что запрет законен в деле Pittsburgh Press Co. против Pittsburgh Commission on Human Relations , 413 US 376 (1973). [315]
В конце 1960-х годов было несколько других достижений феминизма, как в консервативных, так и в либеральных кругах. В 1968 году консервативные женщины отделились от NOW и организовали Лигу действий за равенство женщин (WEAL), чтобы бороться за равные возможности для женщин в образовании, экономике и занятости, избегая при этом таких вопросов, как аборты, сексуальность и Поправка о равных правах. [316] Также в 1968 году в Атлантик-Сити прошла акция протеста против конкурса Мисс Америка ; [317] на акции протеста группа из примерно ста женщин бросала в мусорный бак Freedom предметы, которые они считали символом угнетения женщин, включая копии Playboy, туфли на высоких каблуках, корсеты и пояса. [318] Они также короновали овцу как Мисс Америку. [317] Линдси Ван Гелдер, репортер Post, написала статью о протесте, в которой она сравнила шествие по мусорным бакам с сжиганием призывных повесток на антивоенных маршах. [318] Однако слух о том, что женщины сожгли свои бюстгальтеры во время протеста, не соответствует действительности. [318]
Судебные тяжбы за права женщин теперь начали оказывать серьезное влияние на жизнь американцев. В 1970 году Калифорния приняла первый в стране закон о разводе без вины , который был призван содействовать равенству между мужчинами и женщинами. [319] К 2010 году все 50 штатов легализовали развод без вины, а Нью-Йорк стал последним штатом, сделавшим это. [320] В 1969 году дело Уикс против Саузерн Белл было решено в пользу Лорены Уикс , которая подала заявку на лучшую работу в качестве стрелочницы, но ее заявление было отклонено, потому что, как сказал ее профсоюзный босс, «мужчина является кормильцем в семье, и женщинам просто не нужен такой тип работы». [321] Уикс подала жалобу в EEOC, но телефонная компания сослалась на закон Джорджии, запрещающий женщинам поднимать что-либо тяжелее 30 фунтов, хотя 34-фунтовую ручную пишущую машинку, которую Уикс использовала в качестве клерка, приходилось поднимать вручную на стол каждое утро и убирать каждую ночь. [321] После того, как дело было решено, она получила 31 000 долларов в качестве задолженности и получила работу. [321] В деле Верховного суда 1971 года Рид против Рида Верховный суд постановил, что для любого штата незаконно отдавать предпочтение всем мужчинам перед всеми женщинами в качестве администраторов активов. Это был первый случай в истории, когда Верховный суд постановил, что пункт о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов применяется к дифференцированному обращению, основанному на юридическом поле. [ необходима цитата ]
В дополнение к судебным разбирательствам активистки-феминистки также начали формировать свои собственные институты для пропаганды своих идеалов. В 1971 году феминистки, включая представителя Беллу Абцуг , Бетти Фридан и Глорию Стайнем, основали Национальную женскую политическую фракцию , чтобы выступать за большее количество женщин и феминисток на выборных должностях. [322] Также в 1971 году Глория Стайнем и другие начали издавать Ms. , первый национальный американский феминистский журнал. [323]
Первые триста тысяч экземпляров журнала Ms. были распроданы за восемь дней; название журнала происходит от того факта, что титул Ms. изначально был популярен феминистками в 1970-х годах для замены Miss и Mrs. и создания параллельного термина Mr., поскольку и Ms., и Mr. обозначают пол, не указывая на семейное положение. [324]
В 1972 году бывшие члены NOW Пэт Гольц и Кэти Каллаган основали организацию «Феминистки за жизнь » с целью устранения коренных причин, которые, по их мнению, заставляли женщин прибегать к абортам, утверждая, что аборты нарушают основные феминистские принципы справедливости, недискриминации и ненасилия . [325] [326]
В 1972 году Верховный суд также рассматривал дело Eisenstadt v. Baird , 405 US 438 (1972), которое установило право не состоящих в браке людей обладать противозачаточными средствами на тех же основаниях, что и супружеские пары, и, как следствие, право не состоящих в браке пар вступать в потенциально непродуктивные половые сношения (хотя не право не состоящих в браке людей вступать в любые виды половых сношений). Суд отменил закон Массачусетса, запрещающий распространение противозачаточных средств среди не состоящих в браке людей, постановив, что это нарушает положение Конституции о равной защите.
Одним из самых важных успехов феминизма в начале 1970-х годов стало подписание Никсоном Закона о равных возможностях трудоустройства 1972 года и Раздела IX Поправок к Закону об образовании 1972 года . [327] Закон о равных возможностях трудоустройства 1972 года дает Комиссии по равным возможностям трудоустройства (EEOC) право подавать иски в федеральные суды, когда она находит разумные основания полагать, что имела место дискриминация при трудоустройстве по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения. [327] В случае государственной занятости EEOC передает дело Генеральному прокурору США для подачи иска. [327] Раздел IX Поправок к Закону об образовании 1972 года требует гендерного равенства в каждой образовательной программе, которая получает федеральное финансирование, включая, помимо прочего, спорт. [328]
Однако феминистское движение в это время имело некоторые заметные неудачи. В 1972 году президент Никсон наложил вето на законопроект о всеобъемлющем развитии ребенка 1972 года , который поддерживали многие феминистки и который бы установил как программы раннего образования, так и послешкольный уход по всей стране, с обучением по скользящей шкале, основанной на доходе семьи, и программой, доступной для всех, но участие не требовалось ни от кого. [318]
Пропаганду ERA возглавили Национальная организация женщин (NOW) и ERAmerica, коалиция из почти 80 других организаций. Поправка о равных правах была принята Сенатом, а затем Палатой представителей в 1972 году, и 22 марта 1972 года она была отправлена в штаты для ратификации. [329] Однако она не была ратифицирована до истечения крайнего срока ратификации и, следовательно, так и не стала законом. Некоторые защитники прав штатов считали, что ERA была федеральным захватом власти. Некоторые феминистки утверждали, что страховая индустрия выступила против меры, которая, по их мнению, будет стоить им денег. Оппозицию ERA также организовали фундаменталистские религиозные группы. [329]
.jpg/1280px-Phyllis_Schlafly_by_Gage_Skidmore_3_(cropped).jpg)
Самым влиятельным противником ERA была Филлис Шлэфли , правый лидер Eagle Forum/STOP ERA. [331] Она утверждает, что ERA лишит женщину права на поддержку со стороны мужа, права на неприкосновенность частной жизни будут отменены, женщин будут отправлять на войну, а право на аборт и однополые браки будут поддержаны. [329]
Эксперты сходятся во мнении, что организаторские способности Шлэфли сыграли решающую роль в поражении. Политолог Джейн Мэнсбридж в своей истории ERA заключает:
Джоан К. Уильямс утверждает: «ERA потерпела поражение, когда Шлэфли превратила ее в войну между женщинами из-за гендерных ролей». [333] Историк Джудит Глейзер-Раймо утверждает:
Феминизм второй волны был разнообразен по своим причинам и целям. В конце 1960-х и начале 1970-х годов, параллельно с контркультурными движениями , женщины с более радикальными идеями о феминистских целях начали организовываться. В своей работе « Осмелиться быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 » историк Элис Эколс дает подробное описание недолговечного движения. Радикальные феминистки боролись не только за прекращение угнетения женщин мужчинами, но, как отмечает Эколс, «они также боролись за безопасную, эффективную, доступную контрацепцию; отмену всех законов об абортах; создание высококачественных, контролируемых обществом центров по уходу за детьми; и за прекращение объективации женщин средствами массовой информации. [335] "
Небольшие протесты и признаки более широкой поддержки радикального феминизма стали более сплоченными во время Национального съезда «Студентов за демократическое общество » (SDS) в июне 1967 года в Энн-Арборе. «Семинар по освобождению женщин» осудил половое неравенство и заявил: «Анализируя положение женщин в капиталистическом обществе, и особенно в Соединенных Штатах, мы обнаруживаем, что женщины находятся в колониальных отношениях с мужчинами, и мы осознаем себя частью третьего мира». [335] В соавторстве с Джейн Аддамс, одной из самых выдающихся женщин в SDS, они утверждали, что место женщин в SDS было подчиненным, и революция не могла бы добиться успеха без освобождения женщин. [335]
Женщины из SDS, включая Сьюзан Стерн из Weathermen, и женщины из Old Left, включая Клару Фрейзер и Глорию Мартин, объединились, чтобы основать Radical Women в Сиэтле в ноябре 1967 года. Radical Women идентифицировали себя как социалистических феминисток и описали свои политические взгляды в «Манифесте радикальных женщин». Группа призывала к многосторонней борьбе вокруг вопросов пола, расы и класса и защищала права лесбиянок и геев. Radical Women отметили 50-ю годовщину своей активистской деятельности в 2017 году. (Между Radical Women и недолго просуществовавшей группой, известной как New York Radical Women, нет никакой связи.)
Хотя радикальные феминистки согласились, что им необходимо отдельное движение, то, как выглядело это движение и его конечные цели, вызвали много разногласий. Они задавались вопросом, следует ли им включать мужчин в свое движение, следует ли им сосредоточиться на вопросах войны, расы и класса, и против кого или чего они конкретно выступали. Были также вопросы, касающиеся афроамериканских женщин в движении; в то время как радикальные феминистки считали гендер самой большой проблемой, афроамериканские женщины также были очень обеспокоены расизмом, и многие обнаружили, что именно там угнетение было наиболее доминирующим. Несмотря на вдохновение движением за власть черных, радикальным феминисткам было трудно найти место для расы в своем гендерно-центричном движении. Они также разделились по поводу места лесбиянства в движении. [335]
Известные радикальные феминистские группы включают Redstockings , основанную в 1969 году. Группа сосредоточилась на динамике власти в гендере и способствовала повышению сознательности и бесплатно распространяла литературу движения. Cell 16 , основанная в 1968 году, была гораздо более воинственной группой, утверждавшей, что женщины обусловлены своими половыми ролями. Феминистки , основанные Ти-Грейс Аткинсон в 1968 году, утверждали, что женщины были соучастниками своего угнетения и должны были избавиться от традиционных гендерных ролей. Радикальные феминистки Нью-Йорка , основанные в 1969 году, также обнаружили, что мужественность является большей проблемой, чем властные роли. Они были заинтересованы в создании более крупного движения посредством массовых чисел в Нью-Йорке. [335]
Эколс описывает конец движения: «Радикальный феминизм оставался гегемонической тенденцией в женском освободительном движении до 1973 года, когда культурный феминизм начал объединяться и бросать вызов его доминированию. После 1975 года, года междоусобных конфликтов между радикальными и культурными феминистками, культурный феминизм затмил радикальный феминизм как доминирующую тенденцию в женском освободительном движении, и, как следствие, либеральный феминизм стал признанным голосом женского движения». [335] Конец контркультурных движений и наблюдение правительства за движением также способствовали его концу. Радикальное феминистское движение продемонстрировало, что феминизм Второй волны был разнообразен в своих целях, но также разделен внутри себя. Эколс отмечает: «Для многих женщин значительно более скромная цель либерального феминизма — вовлечь женщин в мейнстрим — казалась более приемлемой, не говоря уже о том, что более реалистичной, чем радикально-феминистский проект фундаментальной реконструкции частной и общественной жизни». [335] Она также утверждает, что, несмотря на то, что молодое поколение не часто считает это движение актуальным, это потому, что феминистские движения в то время действительно внесли значительные изменения. [335]
Одним из самых спорных событий в жизни американских женщин стала легализация абортов. В 1973 году в деле Верховного суда Roe v Wade Верховный суд постановил, что запрет или регулирование любого аспекта аборта, проводимого в течение первого триместра беременности, является незаконным нарушением частной жизни, и что правительство может принимать только правила абортов, обоснованно связанные со здоровьем матери во втором и третьем триместрах, и может принимать законы об абортах, защищающие жизнь плода, только в третьем триместре. [336] Более того, даже в третьем триместре необходимо сделать исключение для защиты жизни матери. [336] Это постановление было чрезвычайно спорным с момента его вынесения. [336] Линда Коффи и Сара Веддингтон подали иск, который привел к делу Roe v Wade , от имени беременной женщины, жительницы Далласа Нормы Л. МакКорви («Джейн Роу»), утверждая, что закон Техаса, криминализирующий большинство абортов, нарушает конституционные права Роу. [336] Закон Техаса запрещал все аборты, за исключением тех, которые необходимы для спасения жизни матери, и Роу утверждала, что, хотя ее жизнь не подвергалась опасности, она не могла позволить себе выехать за пределы штата и имела право прервать беременность в безопасной медицинской обстановке. [336]
Одним из самых известных феминистских медиасобытий, помимо протеста Мисс Америка 1968 года, был теннисный матч, известный как «Битва полов». В этом матче, состоявшемся 20 сентября 1973 года в Хьюстоне, штат Техас, чемпионка по теннису среди женщин Билли Джин Кинг победила Бобби Риггса со счетом 6–4, 6–3, 6–3 перед мировой телевизионной аудиторией, оцениваемой почти в 50 миллионов человек. [337] 55-летний бывший чемпион по теннису Бобби Риггс победил австралийскую теннисистку Маргарет Корт ранее в том же году, и он был ярым противником феминизма, заявляя, например, «Если женщина хочет попасть в заголовки, она должна родить пятерых близнецов» [338] и называя себя «свиньей-шовинистом мужского пола» [337]
В середине 1970-х годов женщины добились нескольких важных правовых достижений. Закон о равных возможностях получения кредита , принятый в 1974 году, запрещает дискриминацию при получении кредита по признаку расы, цвета кожи, религии, национального происхождения, пола, семейного положения, возраста или по причине получения государственной помощи. [339] В соответствии с этим законом кредиторы могут запросить у вас большую часть этой информации в определенных ситуациях, но они не могут использовать ее при принятии решения о предоставлении вам кредита или при установлении условий вашего кредита. [339] В деле Верховного суда 1975 года Тейлор против Луизианы Верховный суд постановил, что исключение женщин из состава присяжных является незаконным, поскольку это нарушает право человека на справедливое судебное разбирательство представительной частью общества. [340] В 1978 году был принят Закон о дискриминации по признаку беременности , который сделал дискриминацию при трудоустройстве по признаку беременности, родов или связанных с ними медицинских состояний незаконной. [341]
Другим важным событием этого времени стала война во Вьетнаме . Около 7000 американских женщин-военнослужащих служили во Вьетнаме во время войны во Вьетнаме (1965–1975), большинство из них в качестве медсестер. [118] [342] Армейская медсестра Шарон Энн Лейн была единственной женщиной-военнослужащей США, погибшей от вражеского огня во Вьетнаме. [118] [343] Летная медсестра ВВС капитан Мэри Тереза Клинкер погибла, когда транспортный самолет C-5A Galaxy, эвакуировавший вьетнамских сирот, на борту которого она находилась, потерпел крушение при взлете. [118] Шесть других американских женщин-военнослужащих также погибли при исполнении служебных обязанностей. [118] Важное достижение для женщин-военнослужащих произошло, когда в 1976 году пять федеральных военных академий США (Вест-Пойнт, Академия береговой охраны, Военно-морская академия, Академия военно-воздушных сил, Академия торгового флота) были обязаны принимать женщин в результате публичного закона 94-106, подписанного президентом Джеральдом Фордом 7 октября 1975 года. [344] Закон был принят Палатой представителей 303 голосами против 96 и Сенатом голосованием после разногласий в Конгрессе, сопротивления со стороны Министерства обороны и судебных исков, инициированных женщинами, чтобы оспорить свое исключение. [344] Более 300 женщин были зачислены в академии в 1976 году. [344]
В 1970-х годах феминистки также работали над тем, чтобы привлечь больше внимания и помощи женщинам, страдающим от домашнего насилия и изнасилований. [345] До 1970-х годов женщинам, подвергшимся побоям, было доступно очень мало помощи. В 1970-х годах были созданы некоторые из первых приютов для женщин, подвергшихся побоям, и штаты начали принимать законы о домашнем насилии, предусматривающие гражданские охранные ордера и лучшую защиту со стороны полиции (первым женским приютом в современном мире был Haven House, который открылся в 1964 году в Калифорнии). [346] [347] Неправда, что Кэтрин Маккиннон или Андреа Дворкин (обе активистки-феминистки) говорили, что «весь секс — изнасилование», или «все мужчины — насильники», или «весь секс — сексуальное домогательство», как ходили слухи; [348] Однако в 1970-х годах активисты-феминистки работали над изменением законов, утверждая, что для предъявления мужчине обвинения в изнасиловании необходим свидетель, отличный от самой женщины, и что сексуальная история женщины может быть поднята на суде, в то время как история предполагаемого насильника не может. [349] Кроме того, благодаря активизму феминисток первый закон против супружеского изнасилования (изнасилования супруги) был принят в Южной Дакоте в 1975 году. [350] К 1993 году супружеское изнасилование стало преступлением во всех 50 штатах Америки. [351]
1980-е годы принесли американским женщинам еще больше новинок. 1980 год стал первым годом, когда на президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин, и с тех пор на каждых президентских выборах проголосовало больше женщин, чем мужчин. [352] В 1981 году Сандра Дэй О'Коннор была единогласно утверждена Сенатом и стала первой женщиной-судьей Верховного суда. [353] В 1983 году Салли Райд стала первой женщиной-астронавтом США. [354] В 1984 году Джеральдин Ферраро стала первой женщиной, выдвинутой на пост вице-президента крупной партией (Демократической партией), хотя она и не была избрана. [355]
Также в 1984 году Кэтрин Д. Салливан стала первой американкой, вышедшей в открытый космос. [356] В 1987 году Вильма Мэнкиллер стала первой женщиной, избранной вождем крупного индейского племени (чероки). [357] В 1991 году она была переизбрана, набрав 83% голосов; за время ее пребывания в должности численность народа чероки увеличилась более чем вдвое, с 68 000 до 170 000. [357] В 1987 году Конгресс объявил март первым Национальным месяцем женской истории . С тех пор ежегодно издается специальная президентская прокламация, в которой чтятся достижения американских женщин. [358]
Молодые женщины теперь стали больше вовлекаться в феминизм. В начале 1990-х годов феминизм третьей волны начался как ответ на воспринимаемые несоответствия и недостатки второй волны. [359] Феминизм третьей волны, который продолжается и сегодня, чаще всего ассоциируется с молодым поколением феминистского активизма, интересом к популярной культуре и сексуальной активности, а также принятием плюрализма и противоречий. [360] В 1991 году в Олимпии, штат Вашингтон, Riot grrrl начался в ответ на доминирование на панк-рок-сцене Тихоокеанского северо-запада Америки полностью мужских групп и как попытка установить дружественное к женщинам присутствие на этой сцене. [361] Riot grrrl состоял из феминистских панк-групп, таких как Bikini Kill и Bratmobile , а также их журналов, встреч и песен. [362]
Проблемы женщин-военнослужащих снова вышли на первый план, когда война в Персидском заливе (1990–1991) задействовала беспрецедентную долю женщин из действующих войск (7%), а также из Резерва и Национальной гвардии (17%). [363] Более 40 000 женщин-военнослужащих США служили на боевых вспомогательных должностях в течение всей войны. [363] Шестнадцать женщин погибли во время войны, а две были взяты в плен. [363] В 1991 году на ежегодном съезде Ассоциации Тейлхук, проходившем в Лас-Вегасе, произошел скандал в Тейлхуке , когда более 26 женщин (14 из них были офицерами) подверглись нападению со стороны десятков пьяных морских офицеров. [364] Обвинения в том, что ВМС неправильно провели последующее расследование, нанесли глубокий ущерб репутации ВМС. [364]
.jpg/1280px-Anita_Hill_testifying_in_front_of_the_Senate_Judiciary_Committee_(cropped).jpg)
Другое известное дело о сексуальных домогательствах произошло, когда в 1991 году Анита Хилл , профессор права в Университете Оклахомы, выступила с обвинениями в том, что Кларенс Томас (который только что был номинирован в Верховный суд) сексуально домогался ее. [365] Хилл работала на Томаса годами ранее, когда он был главой Комиссии по равным возможностям трудоустройства , и она обвинила Томаса в том, что он преследовал ее неподобающим обсуждением сексуальных актов и порнографических фильмов после того, как она отклонила его приглашения встречаться с ним. [365] Когда Томас дал показания против заявлений Хилла перед Судебным комитетом Сената, он назвал слушания «высокотехнологичным линчеванием для наглых чернокожих», хотя сама Хилл была чернокожей. [365] В конце концов, Сенат проголосовал 52–48 за утверждение Кларенса Томаса в качестве члена Верховного суда. [365]
1990-е годы принесли больше первых достижений для женщин в политике и армии. 1992 год был известен как « Год женщины », потому что в тот год на политические должности было избрано больше женщин, чем когда-либо прежде (женщины получили 19 мест в Палате представителей и 3 места в Сенате, в общей сложности 47 мест в Палате представителей и семь мест в Сенате), включая Кэрол Мозели Браун , первую чернокожую женщину-сенатора. [366] В 1993 году Рут Бейдер Гинзбург была утверждена Конгрессом в качестве судьи Верховного суда, став второй женщиной в суде. В 1994 году Шеннон Фолкнер подала заявление в Цитадель, Военный колледж Южной Каролины, и была принята на работу. [367] Она не указала свою гендерную информацию в заявлении. [367] Когда выяснилось, что она женщина, Цитадель отозвала ее предложение, поэтому Фолкнер подала иск против Цитадели, чтобы получить прием. [367] Суд отклонил доводы Цитадели, открыв ей путь к поступлению в школу по решению суда. [367] Фолкнер стала первой женщиной-кадетом в 1995 году, но ушла в отставку через несколько дней после первой недели обучения. [367] Примерно в это же время произошел похожий случай, который заставил Военный институт Вирджинии открыть свои двери для женщин. [367] 28 июня 1996 года, через два дня после решения Верховного суда США по делу Соединенные Штаты против Вирджинии , правление Цитадели единогласно проголосовало за исключение пола человека из числа требований для поступления. [367] В 1999 году Нэнси Мейс стала первой женщиной, окончившей Цитадель. [368] Первые женщины окончили Военный институт Вирджинии в 2001 году (Мелисса Грэм из Берлсона, Техас, и Чи-Юань Хо из Тайбэя, Тайвань). [369] [370]
Два важных дела, касающихся прав женщин, были рассмотрены в суде в конце 1990-х годов. Дело Касинги было судебным делом, решенным в июне 1996 года, в котором участвовала Фаузия Кассинджа (фамилия также пишется как Касинга), тоголезский подросток, ищущий убежища в Соединенных Штатах , чтобы избежать племенной практики женского обрезания . [371] Совет по иммиграционным апелляциям предоставил ей убежище в июне 1996 года после того, как предыдущий судья отклонил ее ходатайства. Это дело создало прецедент в иммиграционном законодательстве Соединенных Штатов , поскольку теперь заявители могли искать убежища в Соединенных Штатах от преследований по признаку пола, тогда как ранее для предоставления убежища часто использовались религиозные или политические мотивы. В 1999 году Лилли Ледбеттер , руководитель на шинном заводе Goodyear в Алабаме, подала в суд на Goodyear, потому что ей платили как минимум на 15% меньше, чем мужчинам, занимавшим ту же работу. [372] Присяжные встали на ее сторону и присудили ей задолженность по зарплате в размере 224 000 долларов и почти 3,3 миллиона долларов в качестве штрафных убытков, но компания подала апелляцию, утверждая, что она подала иск слишком поздно, и добилась отмены решения апелляционного суда США в Атланте. [372] В 2007 году Верховный суд согласился с компанией (в деле Ледбеттер против Goodyear Tire & Rubber Co. ) и постановил, что ее иск должен был быть отклонен с самого начала, поскольку он основывался на доказательствах дискриминации в 1980-х годах, а не на решениях о несправедливой оплате труда в 1998 или 1999 годах; Верховный суд постановил, что сотрудники, желающие подать иск о дискриминации, должны сделать это не позднее, чем через 180 дней после получения ими первой дискриминационной зарплаты, хотя Лилли Ледбеттер не знала, что она подверглась дискриминации в оплате труда, пока не прошло гораздо больше 180 дней. [372] Однако в 2009 году президент Барак Обама подписал Закон о справедливой оплате труда Лилли Ледбеттер (первый законопроект, подписанный во время его президентства), который изменил закон таким образом, что теперь работники могут подать иск в течение 180 дней после получения любой дискриминационной зарплаты, а не только первой дискриминационной зарплаты. [372]
Американские женщины служили в войне в Ираке с 2003 по 2011 год. [373] [374] В это время произошло несколько первых случаев для женщин в армии. В 2008 году Энн Данвуди стала первой женщиной-генералом с четырьмя звездами в армии США. [375] [376] В 2011 году Сандра Стош приняла командование Академией береговой охраны США, став первой женщиной-суперинтендантом этого учреждения и первой женщиной, командовавшей любой военной академией США. [271] [377] Также в 2011 году Патрисия Хорохо стала первой женщиной-генералом хирургом армии США. [378]
В 2004 году Дель Мартин и Филлис Лион стали первой однополой парой, законно вступившей в брак в Соединенных Штатах, [379] с тех пор, как мэр Сан-Франциско Гэвин Ньюсом разрешил мэрии выдавать лицензии на брак однополым парам. [380] Однако все однополые браки, заключенные в 2004 году в Калифорнии, были аннулированы. [381] Но после решения Верховного суда Калифорнии в 2008 году, которое предоставило однополым парам в Калифорнии право на вступление в брак, Дель Мартин и Филлис Лион снова поженились и снова стали первой однополой парой в штате, вступившей в брак. [382] [383] Позже в 2008 году Предложение 8 сделало однополые браки незаконными в Калифорнии, пока Предложение 8 не было отменено в 2013 году, [384] но браки, заключенные между решением Верховного суда Калифорнии о легализации однополых браков и одобрением Предложения 8, делающего их незаконными, по-прежнему считаются действительными, включая брак Дела Мартина и Филлис Лион. [385]
Американские женщины добились многих политических успехов в 2000-х годах. В 2007 году Нэнси Пелоси стала первой женщиной-спикером Палаты представителей; [386] она занимала эту должность чуть менее четырех лет. В 2008 году кандидат в президенты от Демократической партии Хиллари Клинтон стала первой женщиной, победившей на президентских праймериз, победив на праймериз Демократической партии в Нью-Гемпшире, хотя опросы предсказывали ее поражение. [387] [388] В конечном итоге она проиграла номинацию на пост президента от Демократической партии Бараку Обаме, который впоследствии стал президентом; [389] [390] однако Хиллари Клинтон получила 18 миллионов голосов. [391] В 2008 году губернатор Аляски Сара Пэйлин стала первой женщиной, выдвинутой на пост вице-президента Республиканской партией, хотя она и не была избрана. [392] В 2009 и 2010 годах, соответственно, Соня Сотомайор и Елена Каган были утверждены в качестве членов Верховного суда, что сделало их третьей и четвертой женщинами-судьями, но поскольку судья О'Коннор ранее вышла на пенсию, это был первый случай, когда три женщины работали вместе в Верховном суде. Сенатор Барбара Микульски из Мэриленда была переизбрана на пятый срок в 2010 году; когда 112-й Конгресс был приведен к присяге, она стала самой долговременной женщиной-сенатором, обойдя сенатора Маргарет Чейз Смит . В течение этого срока она превзошла Эдит Нурс Роджерс как женщина, которая прослужила дольше всех в Конгрессе США. [393]
В 2009 году в связи с подписанием Закона Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти определение федеральных преступлений на почве ненависти было расширено и теперь включает в себя те насильственные преступления, в которых жертва выбирается по признаку ее фактического или предполагаемого пола и/или гендерной идентичности; ранее федеральные преступления на почве ненависти определялись только как те насильственные преступления, в которых жертва выбирается по признаку ее расы, цвета кожи, религии или национального происхождения. [394] Кроме того, Закон Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти требует, чтобы Федеральное бюро расследований отслеживало статистику преступлений на почве ненависти по признаку пола и гендерной идентичности (статистика по другим группам уже отслеживалась). [395]
Совет Белого дома по делам женщин и девочек , который входил в состав Управления по межправительственным делам, был создан указом президента 13506 от 11 марта 2009 года с широкими полномочиями по консультированию президента США по вопросам, касающимся благополучия женщин и девочек. [396] (Совет не созывался во время правления Трампа и был расформирован в 2017 году.)
В марте 2011 года администрация Барака Обамы опубликовала отчет « Женщины в Америке: показатели социального и экономического благополучия» , в котором показано положение женщин в США в 2011 году и то, как оно менялось с течением времени. [397] Этот отчет стал первым всеобъемлющим федеральным отчетом о женщинах после отчета, подготовленного Комиссией по положению женщин в 1963 году. [397]
В декабре 2015 года министр обороны Эш Картер заявил, что с 2016 года все боевые должности будут открыты для женщин. [398]
В июле 2016 года Хиллари Клинтон стала кандидатом от Демократической партии на пост президента США, став первой женщиной в списке крупной партии, получившей номинацию на пост президента США. Хотя она проиграла по голосам выборщиков Дональду Трампу , она, что примечательно, выиграла по голосам избирателей с перевесом в миллионы голосов. По словам Леандры Зарнов, Дональд Трамп сделал антифеминизм центральной темой своей президентской кампании 2016 года против демократа Хиллари Клинтон, первой женщины-кандидата на пост президента от крупной партии. Придя к власти, он подчеркивал темы мужественности и традиционных гендерных ролей, особенно апеллируя к своей религиозной базе. Он назначил нескольких высокопоставленных женщин, включая Никки Хейли, послом в Организации Объединенных Наций с 2017 по 2018 год. Ключевым назначением стало назначение его дочери Иванки Трамп на должность главного советника по многочисленным вопросам. Трамп укомплектовал свою пресс-службу талантливыми консервативными женщинами. На каждом шагу он отвергал феминистские вопросы, особенно касающиеся права на аборт. [399] Коалиция Трампа решительно выступила против абортов и сделала их частью внешней политики, восстановив «глобальное правило кляпа». Она прекратила финансирование зарубежных НПО, которые пропагандировали аборты как форму планирования семьи или предоставляли информацию, направления или консультации для возможности аборта. [400]
В ответ феминистки организовались и провели митинг. Женский марш [ 401] [402] [403] самая крупная однодневная демонстрация в истории США [404] была всемирным протестом 21 января 2017 года, чтобы отстаивать законодательство и политику в отношении прав человека и других вопросов, включая права женщин , иммиграционную реформу, реформу здравоохранения, окружающую среду, права ЛГБТК , расовое равенство, свободу вероисповедания [405] и права трудящихся. Митинги были направлены против Дональда Трампа сразу после его инаугурации в качестве президента Соединенных Штатов, в основном из-за заявлений и позиций, которые многие считали антиженскими или иным образом оскорбительными. [401] [406] Разгневанные женщины-марширующие иногда несли плакаты с оскорбительным или непристойным юмором, чтобы высмеивать тело Трампа, его женоненавистничество и его хватание за киску, с лозунгами, такими как «Уберите свои крошечные руки от моих прав человека!.». [407] Социальные сети стали силой, как показало движение MeToo . Хэштег #MeToo стал вирусным в конце 2017 года. Facebook сообщил, что почти половина его американских пользователей дружили с кем-то, кто считал, что подвергся сексуальному насилию или домогательствам. [408] Успех пришел с крупными достижениями демократов. В 2018 году наибольшее количество женщин когда-либо было избрано в Конгресс, а демократ Нэнси Пелоси стала спикером Палаты представителей. В 2020 году Трамп потерпел поражение, а республиканцы проиграли Сенат. [409]
В 2020 году сенатор США Камала Харрис из Калифорнии была выбрана кандидатом на пост вице-президента от Демократической партии. Харрис стала третьей женщиной и первой афроамериканкой, а также первой азиаткой, завоевавшей место в президентском списке от крупной партии. В ноябре 2020 года Джозеф Байден и Харрис были избраны президентом и вице-президентом, одержав победу как в коллегии выборщиков, так и в голосовании избирателей. Они победили в коллегии выборщиков со счетом 306 против 232 и одержали победу в голосовании избирателей с преимуществом более чем в 7 миллионов голосов над действующим президентом-республиканцем. Таким образом, Харрис стала первой женщиной и первым цветным человеком, избранным на пост вице-президента в истории Америки . Она вступила в должность 20 января 2021 года, став 49-м вице-президентом Соединенных Штатов и самой высокопоставленной женщиной в истории США . [410] Позже Харрис станет первой женщиной, исполняющей обязанности президента Соединенных Штатов .
История женщин имеет долгую историографию популярной литературы, поскольку неакадемики в новых женских обществах преуспели в формировании общественной памяти и исторического образования в американских школах, хотя и по расово сегрегированным линиям. Самые ранние истории американских женщин были написаны в 19 веке неакадемическими женщинами-писательницами, которые обращались к широкой аудитории или документировали историю женских гражданских и активистских организаций. Например, аболиционистки Сара Гримке и Лидия Мария Чайлд написали краткие истории женщин в 1830-х годах, в то время как Элизабет Эллет написала « Женщины американской революции» (1848), «Домашнюю историю американской революции» (1850) и «Пионерки женщин Запада» (1852). [411] Между тем, женские организации, такие как Женский христианский союз трезвости , Национальная американская ассоциация за избирательное право женщин и Национальная ассоциация цветных женщин , опубликовали свои собственные институциональные истории. Новые патриотические общества, такие как « Дочери американской революции» и « Объединенные дочери Конфедерации», создали «филиопиетистические» публикации по истории и женщинам в истории, разработали школьные программы и занялись работой по сохранению исторического наследия. [412] Как чернокожие, так и белые женщины в женских клубах активно участвовали в этой работе в течение двадцатого века, стремясь сформировать более широкую культуру. [413]
Например, в начале двадцатого века Объединенные дочери Конфедерации (UDC) координировали усилия по всему Югу, чтобы рассказать историю Конфедерации и ее женщин на внутреннем фронте Конфедерации, в то время как историки-мужчины проводили свое время с сражениями и генералами. Женщины подчеркивали женскую активность, инициативу и лидерство. Они сообщали, что, когда все мужчины ушли на войну, женщины взяли на себя командование, нашли эрзац и заменители пищи, заново открыли свои старые традиционные навыки прялки, когда фабричная ткань стала недоступна, и управляли всеми фермерскими или плантационными операциями. Они сталкивались с опасностью, не имея мужчин в традиционной роли их защитников. [414] Историк Жаклин Дауд Холл утверждает, что UDC был мощным пропагандистом женской истории:
Лидеры UDC были полны решимости утвердить культурный авторитет женщин практически над каждым представлением прошлого региона. Они сделали это, лоббируя государственные архивы и музеи, национальные исторические места и исторические автомагистрали; составляя генеалогии; интервьюируя бывших солдат; составляя учебники истории; и воздвигая памятники, которые теперь триумфально перемещались с кладбищ в городские центры. Более чем за полвека до того, как женская история и публичная история стали сферами исследований и действий, UDC вместе с другими женскими ассоциациями стремились запечатлеть достижения женщин в исторических записях и донести историю до людей, от детской и камина до школы и городской площади. [415]
Научная область истории американских женщин стала основной областью академических исследований в 1970-х годах. [416] [417] [418] Тема женщин в значительной степени игнорировалась в исторической дисциплине в период, когда дисциплина возникла и стала профессиональной с 1880-х по 1910 год. [419] Новая академическая дисциплина, в которой преобладают мужчины, считала свою сферу относительно ограниченной изучением эволюции политики, правительства и права и делала упор на исследования официальных государственных документов, таким образом оставляя мало места для изучения деятельности или жизни женщин. [420] [419] [421]
Самый известный призыв к развитию истории американских женщин исходил от выдающегося историка Гарварда Артура Шлезингера-старшего в 1920-х и 1930-х годах. Его аспиранты и их аспиранты внесли большой вклад в научную подобласть женской истории. Библиотека Артура и Элизабет Шлезингер по истории женщин в Америке в Гарварде, например, была основана в 1943 году как Женский архив Рэдклиффа. В период с 1957 по 1971 год эта библиотека выпустила основополагающий научный справочный труд о женщинах в американской истории, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607–1950 (1971). Он координировал работу сотен историков — мужчин и женщин — и был опубликован с широким признанием в 1971 году.
Академические историки, тем временем, спорадически выпускали и рецензировали научные монографии по истории американских женщин с 1930-х по 1950-е годы. Работы Альмы Лутц , Элизабет Энтони Декстер , Джулии Черри Спруилл, Антуанетты Элизабет Тейлор, Мэри Элизабет Мэсси , Кэролайн Уэр и особенно Элеоноры Флекснер и Мэри Риттер Бирд были сосредоточены на истории американских женщин. Они были относительно известны в свое время, даже если некоторые из этих ученых не пользовались статусом инсайдеров в исторической профессии. [422]
В ответ на новую социальную историю 1960-х годов и современное женское движение все большее число ученых, особенно аспиранток, обучающихся в университетах по всей стране, начали сосредотачиваться на истории женщин. Поначалу они с трудом находили наставников на исторических факультетах, где доминировали мужчины. [423] Студенты исторического факультета Колумбийского университета создали несколько ранних значимых работ в 1960-х годах. Диссертация Герды Лернер, опубликованная под названием «Сестры Гримке из Южной Каролины » в 1967 году, и работа Эйлин Крэдитор « Идеи движения за женское избирательное право» , опубликованная в 1965 году, — вот лишь два примечательных примера. Энн Фирор Скотт, выпускница Гарварда, которая училась у Оскара Хэндлина в 1950-х годах, написала диссертацию о движении прогрессивистов Юга, обнаружив в своих исследованиях существование многих женщин-прогрессивистов. К 1970 году она опубликовала работу «Южная леди: от пьедестала к политике» . Эти новые начинания в области женской истории были сделаны в рамках основных академических институтов. Лернер и Скотт стали ведущими светилами и организаторами для молодых практиков в этой области в последующие десятилетия. Их вклад в американскую историю был признан Организацией американских историков и Южной исторической ассоциацией, когда они были избраны на посты президентов этих профессиональных организаций в начале 1980-х годов. [424]
Область женской истории взорвалась после 1969 года. Новые историки женщин организовались в рамках основных национальных исторических ассоциаций с 1969 года для продвижения научных исследований о женщинах. Сюда входили Американская историческая ассоциация , Организация американских историков и Южная историческая ассоциация . Каждая из них создала комитеты по статусу женщин и сделала разработку женской истории одной из главных целей. Они начали со сбора данных и написания библиографий в этой области, чтобы определить области, нуждающиеся в изучении. Затем они завершили исследование и выпустили монографии, которые оживили эту область. Они также создали около дюжины региональных организаций женской истории и собственных конференц-групп для поддержки своей научной работы и создания интеллектуальных и профессиональных сетей. В их число входили Координационный комитет по делам женщин в исторической профессии — Конференц-группа по женской истории (1969), Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Женская историческая организация северной части штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972), Ассоциация чернокожих женщин-историков (1979) и другие. [425] [426]
Научные исследования, созданные этой растущей когортой историков, вскоре стали обширными, разнообразными и теоретически сложными. Почти с самого начала новая женская история 1970-х годов была сосредоточена на различном опыте белых женщин разного происхождения, цветных женщин, женщин рабочего класса, отношениях власти между мужчинами и женщинами, социальном и политическом активизме женщин и том, как интегрировать женскую историю в основные американские исторические повествования. [427] Существовала всеобъемлющая озабоченность пониманием влияния расы, класса, пола и сексуальности на истории женщин — несмотря на более поздние утверждения об обратном. [ необходима цитата ] [428] [429] К концу 1970-х и началу 1980-х годов американские историки-женщины, такие как Элизабет Фокс-Дженовезе и Джоан Келли, рассматривали сексуальные отношения власти, роли полов; проблему вписывания женской истории в традиционные рамки периодизации; и призыв Джоан Уоллах Скотт применять гендер как «полезную категорию исторического анализа». [430] [431] В США историки женщин в Европе, Америке и остальном мире сотрудничали, работая вместе в профессиональных институтах дисциплины и на трехгодичной Беркширской конференции по истории женщин. Эта «Большая Беркская конференция», которая впервые состоялась в Дугласс-колледже (женском координационном колледже Ратгерского университета) в 1973 году, во второй раз в Рэдклифф-колледже в 1974 году, а затем снова в 1976 году в Брин-Мор-колледже, быстро стала женским историческим институтом в Соединенных Штатах. Здесь историки женщин представили свои последние исследования, спланировали будущее женской истории и поделились теоретическими идеями друг друга, чтобы укрепить положение женской истории в академических кругах в целом за пределами традиционных границ региональной/географической специализации. [432] [433] В Big Berks регулярно приезжало более тысячи ученых со всего мира каждые три года вплоть до 2020 года, когда пандемия COVID-19 вынудила организаторов конференции впервые за 46 лет отменить запланированную встречу в Университете Джонса Хопкинса. [434]
Важным событием 1980-х годов стала более полная интеграция женщин в историю расы и рабства и расы в историю женщин. Этой работе предшествовала работа женщин из черных клубов, защитников исторических памятников, архивистов и педагогов в начале двадцатого века. [435] [436] Двойная маргинализация черных женщин из исторической профессии по признаку расы и пола привела к тому, что дипломированные черные женщины-историки середины века сосредоточились на довольно традиционных исторических темах в своих исследованиях до эры борьбы за гражданские права. [437] Герда Лернер опубликовала значительную хрестоматию документов « Черные женщины в белой Америке» в 1972 году (издательство Pantheon Publishers). Тесные исторические связи между историей женского движения 19-го века и аболиционистским движением 19-го века, а также участие женщин-историков 1960-х и 1970-х годов в движениях Новых левых, включая движение за гражданские права, способствовали значительному интересу белых женщин-историков к истории черных женщин как следствие их интереса к истории социальных движений в целом. Например, Сара Эванс и Жаклин Дауд Холл написали важные диссертации, посвященные историческим пересечениям между активизмом женщин за социальную справедливость и расой в 1960-х годах, которые были опубликованы в 1970-х годах. [438] [439] Однако эти исследования были лишь частично сосредоточены на черных женщинах. Однако к 1970-м годам афроамериканские женщины-историки завершали диссертации и искали издательства для публикации своих исследований. Розалин Терборг-Пенн завершила свою диссертацию об афроамериканских женщинах-суфражистках в 1977 году. Вскоре после этого она и Шэрон Харли опубликовали сборник важных эссе в книге «Афроамериканская женщина: борьба и образы» в 1978 году. [440] Книга Деборы Грей Уайт « Разве я не женщина? Женщины-рабыни на плантациях Юга» (1985) помогла открыть анализ расы, рабства, аболиционизма и феминизма, а также сопротивления, власти, активизма и тем насилия, сексуальности и тела. [441] Профессиональная деятельность Дарлин Кларк Хайн, Розалин Терборг-Пенн и Нелл Ирвин Пейнтер и их научные исследования в области афроамериканских женщин продолжали открывать важные горизонты в 1980-х и 1990-х годах. [442] Это включало их активное участие в основных исторических ассоциациях и создание Ассоциации чернокожих женщин-историков в 1979 году. Ученые коренных американцев, латиноамериканцев и азиатов также стремились восстановить и включить историю женщин в эти подобласти и нашли выход для своей работы в публикациях и конференциях по женской истории. [443]
К концу 1980-х годов женская история в Соединенных Штатах достаточно окрепла и распространилась, чтобы поддержать свой собственный самостоятельный научный журнал для демонстрации научных достижений в этой области. Основным журналом по женской истории, издаваемым в США, является The Journal of Women's History, запущенный в 1989 году Джоан Хофф и Кристи Фарнем Поуп. Он был впервые опубликован в Университете Индианы и продолжает издаваться ежеквартально сегодня, хотя его редакционный штаб-квартира перемещается в разные университеты. Действительно, эта область стала настолько плодовитой и устоявшейся к началу 21-го века, что она стала одной из наиболее часто заявляемых областей специализации всех профессиональных историков в США, по словам Роберта Таунсенда из Американской исторической ассоциации. [444] Основные тенденции в истории американских женщин в последние годы подчеркивают изучение глобальных и транснациональных историй женщин и историй консервативных женщин. [445] [446] [447]
Женская история продолжает оставаться активной и плодотворной областью исследований в Соединенных Штатах, и новые научные работы регулярно публикуются в основных, региональных и специализированных журналах по этой исторической дисциплине.
"On the subject of gender, the Quakers had a saying: "In souls, there is no sex." to g
The Women's March on Saturday ... grew into a day long international event both in support of women and in opposition to the president's past rhetoric and potential future policies. There were more than 600 events in 60 countries around the world, with millions taking to the streets.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)