Белый (часто все еще называемый кавказцем , использование которого подвергалось критике) — это расовая классификация людей, обычно используемая для тех, кто в основном имеет европейское происхождение . Это также спецификатор цвета кожи , хотя определение может варьироваться в зависимости от контекста, национальности, этнической принадлежности и точки зрения.
Описание населения как «белого» в отношении цвета его кожи иногда встречается в греко-римской этнографии и других древних или средневековых источниках, но эти общества не имели никакого понятия о белой расе или общеевропейской идентичности. Термин «белая раса» или «белые люди», определяемый их светлой кожей среди других физических характеристик, вошел в основные европейские языки в конце семнадцатого века, когда концепция «единого белого» получила большее признание в Европе , в контексте расового рабства и социального статуса в европейских колониях. Наука о расе отличает современную концепцию от досовременных описаний, которые фокусировались на физическом цвете лица, а не на идее расы. До современной эпохи ни один из европейских народов не считал себя «белым», а скорее определял свою расу с точки зрения своего происхождения, этнической принадлежности или национальности . [1]
Современные антропологи и другие ученые, признавая реальность биологических различий между различными популяциями людей, рассматривают концепцию единой, различимой «белой расы» как социальную конструкцию , не имеющую под собой никакой научной основы.
По словам антрополога Нины Яблонски :
В Древнем Египте в целом люди не обозначались цветовыми терминами... Египетские надписи и литература лишь изредка, например, упоминают темный цвет кожи кушитов Верхней Нубии. Однако мы знаем, что египтяне не забывали о цвете кожи, поскольку художники уделяли ему внимание в своих произведениях искусства в той степени, в какой это позволяли пигменты того времени. [2]
Древнеегипетский ( Новое царство ) погребальный текст, известный как Книга Врат, различает «четыре группы» в процессии. Это египтяне , левантийские и ханаанские народы или «азиаты», « нубийцы » и «светлокожие ливийцы ». [3] Египтяне изображены значительно более темнокожими, чем левантийцы (люди с территории нынешнего Ливана , Израиля , Палестины и Иордании ) и ливийцы, но значительно светлее, чем нубийцы (современный Судан ).
Присвоение положительных и отрицательных коннотаций Белого и Черного определенным людям датируется очень старым возрастом в ряде индоевропейских языков , но эти различия не обязательно использовались в отношении цвета кожи. Религиозное обращение иногда описывалось образно как изменение цвета кожи. [4] Аналогично, Ригведа использует krsna tvac «черная кожа» как метафору нерелигиозности. [5] Древние египтяне, микенские греки и минойцы обычно изображали женщин как имеющих бледную или белую кожу, в то время как мужчины изображались темно-коричневыми или загорелыми. [6] В результате мужчины с бледной или светлой кожей, leukochrōs (λευκόχρως, «белокожий») могли считаться слабыми и женоподобными древнегреческими писателями, такими как Платон и Аристотель . [7] По словам Аристотеля, «Те, у кого кожа слишком темная, трусливы: свидетельством тому египтяне и эфиопы. Те, у кого кожа слишком светлая, столь же трусливы: свидетельством тому женщины. Цвет кожи, типичный для храбрых, должен быть средним между этими двумя». [8] Аналогичным образом Ксенофонт Афинский описывает персидских военнопленных как «белокожих, потому что они никогда не ходили без одежды, и мягких и непривычных к труду, потому что они всегда ехали в повозках», и утверждает, что греческие солдаты в результате этого верили, «что война ничем не будет отличаться от необходимости сражаться с женщинами». [9] [10]
Классицист Джеймс Х. Ди утверждает, что «греки не описывают себя как «белых людей» — или как-то еще, потому что у них не было постоянного слова в их цветовом словаре для себя». [4] Цвет кожи людей не нес полезного значения; имело значение то, где они жили. [11] Геродот описывал скифских будинов как имеющих глубокие синие глаза и ярко -рыжие волосы [12] , а египтян — совсем как колхов — как меланхров ( μελάγχροες , « темнокожих ») и курчавых . [13] Он также дает, возможно, первое упоминание общего греческого названия племен, живущих к югу от Египта, иначе известных как нубийцы , которое было Aithíopes ( Αἰθίοπες , «обожженные»). [14] Позднее Ксенофан из Колофона описывал эфиопов как черных, а фракийцев как имеющих рыжие волосы и голубые глаза. [15] В своем описании скифов Гиппократ утверждает, что холодная погода «обжигает их белую кожу и делает ее румяной». [16] [17]
Термин «Белая раса» или «Белые люди» вошел в основные европейские языки в конце семнадцатого века, возникнув с расизацией рабства в то время, в контексте атлантической работорговли [18] и порабощения коренных народов в Испанской империи . [19] Его неоднократно приписывали сортам крови, происхождению и физическим чертам, и в конечном итоге он стал предметом псевдонаучных исследований, которые достигли кульминации в научном расизме , который впоследствии был широко отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирен Сильверблатт, «Расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины». [19] Брюс Дэвид Баум, ссылаясь на работу Рут Франкенберг , утверждает: «История современного расистского господства была связана с историей того, как европейские народы определяли себя (а иногда и некоторые другие народы) как членов высшей «белой расы». [20] Аластер Боннетт утверждает , что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским проектом, отражающим американскую интерпретацию расы и истории. [21] [ нужна страница ]
По словам Грегори Джея, профессора английского языка в Университете Висконсин-Милуоки :
До эпохи исследований различия между группами в значительной степени основывались на языке, религии и географии. ... европейцы всегда немного истерично реагировали на различия в цвете кожи и структуре лица между ними и населением, встречавшимся в Африке, Азии и Америке (см., например, драматизацию расового конфликта в пьесах Шекспира «Отелло» и «Буря» ). Начиная с 1500-х годов, европейцы начали развивать то, что стало известно как «научный расизм», попытку сконструировать биологическое, а не культурное определение расы ... Белизна, таким образом, возникла как то, что мы сейчас называем «панэтнической» категорией, как способ слияния различных европейских этнических популяций в единую «расу» ... .
— Грегори Джей, «Кто придумал белых людей? Беседа по случаю Дня Мартина Лютера Кинга-младшего, 1998» [22]
В шестнадцатом и семнадцатом веках «восточноазиатские народы почти всегда описывались как белые, и никогда как желтые». [23] История Майкла Кивака «Становление желтым » показывает, что восточноазиаты были переименованы в желтокожих, потому что «желтый стал расовым обозначением», и что замена белого на желтый в качестве описания произошла через псевдонаучный дискурс. [24]
Трехчастная расовая схема в цветовых терминах использовалась в Латинской Америке семнадцатого века под властью Испании. [25] Айрин Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в Южной Америке до социальных категорий колониализма и формирования государства : «Белый, черный и коричневый — это сокращенные, абстрактные версии колонизатора, раба и колонизированного». [26] К середине семнадцатого века новый термин español («испанец») приравнивался в письменных документах к blanco или «белый». [26] В американских колониях Испании африканское , индейское ( indios ), еврейское или мориское происхождение формально исключало людей из требований «чистоты крови» ( limpieza de sangre ) для занятия любой государственной должности в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года. [27] Аналогичные ограничения применялись в армии, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к почти полностью белому духовенству и профессиональному слою. [27] [28] Чернокожие и индейцы были обязаны платить дань и им было запрещено носить оружие, а чернокожим и индейским женщинам было запрещено носить драгоценности, шелк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу. [27] Эти пардо (люди с темной кожей) и мулаты (люди смешанного африканского и европейского происхождения) с ресурсами в основном пытались обойти эти ограничения, выдавая себя за белых. [27] [28] Краткое королевское предложение купить привилегии белизны за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны белой элиты положило конец этой практике. [27]
В британских колониях в Северной Америке и Карибском бассейне обозначение «англичанин» или «христианин» изначально использовалось в противопоставлении «коренным американцам» или «африканцам». Первые упоминания белой расы или белых людей в Оксфордском словаре английского языка относятся к семнадцатому веку. [4] Историк Уинтроп Джордан сообщает, что «во всех [тринадцати] колониях термины «христианин» , «свободный » , «англичанин » и «белый» использовались без разбора» в семнадцатом веке в качестве заменителей друг друга. [29] В 1680 году Морган Годвин «счел необходимым объяснить» английским читателям, что «на Барбадосе «белый» был «общим названием для европейцев». [30] Некоторые историки сообщают о сдвиге в сторону более широкого использования термина «белый» как юридической категории наряду с ужесточением ограничений для свободных или христианских чернокожих. [31] По словам историка Теодора У. Аллена , «белый» оставался более знакомым термином в американских колониях, чем в Британии вплоть до 1700-х годов . [30]
Западные исследования расы и этнической принадлежности в восемнадцатом и девятнадцатом веках переросли в то, что позже будет названо научным расизмом . Известные европейские псевдоученые, писавшие о человеческих и природных различиях, включали белую или западно-евразийскую расу среди небольшого набора человеческих рас и приписывали этой белой категории физическое, умственное или эстетическое превосходство. Эти идеи были дискредитированы учеными двадцатого века. [32]
В 1758 году Карл Линней предложил то, что он считал естественными таксономическими категориями человеческого вида. Он различал Homo sapiens и Homo sapiens europaeus , а позже добавил четыре географических подразделения людей: белые европейцы , красные американцы , желтые азиаты и черные африканцы . Хотя Линней подразумевал их как объективные классификации, его описания этих групп включали культурные модели и уничижительные стереотипы. [33]
В 1775 году натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах утверждал, что «Белый цвет занимает первое место, как и у большинства европейских народов. Краснота щек у этой разновидности почти свойственна ей: во всяком случае, у остальных ее можно увидеть лишь изредка». [34]
В различных изданиях своего труда « О естественном многообразии человечества » он разделил людей на четыре или пять рас, в значительной степени основанных на классификациях Линнея. Но хотя в 1775 году он сгруппировал в свою «первую и самую важную» расу «Европу, Азию по эту сторону Ганга и всю страну, расположенную к северу от Амура, вместе с той частью Северной Америки, которая ближе всего как по положению, так и по характеру жителей», он несколько сужает свою «кавказскую разновидность» в третьем издании своего текста 1795 года: «К этой первой разновидности принадлежат жители Европы (кроме саамов и оставшихся потомков финнов) и жители Восточной Азии, вплоть до реки Оби, Каспийского моря и Ганга; и, наконец, жители Северной Африки». [35] [33] [36] [37] Блюменбах цитирует различные другие системы своих современников, охватывающие от двух до семи рас, авторами которых были авторитеты того времени, включая, помимо Линнея, Жоржа-Луи Леклерка, графа де Бюффона , Кристофа Майнерса и Иммануила Канта .
В вопросе цвета он проводит довольно тщательное исследование, учитывая также факторы диеты и здоровья , но в конечном итоге полагает, что «климат, а также влияние почвы и температуры, вместе с образом жизни, оказывают наибольшее влияние». [38] Однако вывод Блюменбаха состоял в том, чтобы провозгласить отнесение всех рас к одному единственному человеческому виду. Блюменбах утверждал, что физические характеристики, такие как цвет кожи, профиль черепа и т. д., зависят от факторов окружающей среды, таких как соляризация и диета. Как и другие моногенисты , Блюменбах придерживался « дегенеративной гипотезы » расового происхождения. Он утверждал, что Адам и Ева были белыми жителями Азии, [39] и что другие расы произошли в результате дегенерации из-за факторов окружающей среды, таких как солнце и плохое питание. Он последовательно верил, что дегенерацию можно обратить вспять при надлежащем контроле окружающей среды и что все современные формы человека могут вернуться к изначальной кавказской расе . [40]
Между серединой девятнадцатого и серединой двадцатого веков [41] ученые-расологи, включая большинство физических антропологов , классифицировали население мира на три, четыре или пять рас , которые, в зависимости от авторитета, к которому обращались, далее делились на различные подрасы. В этот период кавказская раса , названная в честь людей Кавказских гор , но распространяющаяся на всех европейцев, фигурировала как одна из этих рас и была включена в качестве формальной категории как в псевдонаучные исследования, так и в социальную классификацию в странах, включая Соединенные Штаты. [42]
Никогда не было никакого научного консенсуса по поводу разграничения кавказской расы, включая популяции Европы, и монголоидной, включая популяции Восточной Азии. Так, Карлтон С. Кун (1939) включил популяции, коренные для всей Центральной и Северной Азии, под ярлык кавказской, в то время как Томас Генри Хаксли (1870) классифицировал те же популяции как монголоидные, а Лотроп Стоддард (1920) классифицировал как « коричневые » большинство популяций Ближнего Востока , Северной Африки и Центральной Азии и считал «белыми» только европейские народы и их потомков, а также некоторые популяции в частях Анатолии и северных районах Марокко, Алжира и Туниса. [43] Некоторые авторитеты, [ кто? ] вслед за Хаксли (1870), различали ксантохроев или «светлых белых» Северной Европы с меланохроями или «темными белыми» Средиземноморья. [44]
Хотя современные неонацисты часто ссылаются на нацистскую иконографию от имени белого национализма , нацистская Германия отвергла идею единой белой расы, вместо этого продвигая нордизм . В нацистской пропаганде восточноевропейские славяне часто упоминались как Untermensch (недочеловек на английском языке), а относительно слаборазвитый экономический статус восточноевропейских стран, таких как Польша и СССР, приписывался расовой неполноценности их жителей. [45] Фашистская Италия придерживалась той же точки зрения, и обе эти страны оправдывали свои колониальные амбиции в Восточной Европе расистскими, антиславянскими мотивами. [46] Эти страны были не одиноки в своих взглядах; в течение долгого девятнадцатого века и межвоенного периода было множество случаев — независимо от положения в политическом спектре человека — когда европейские этнические группы и нации клеймили или относились к другим европейцам как к членам другой, так или иначе «низшей расы». В эпоху Просвещения и в межвоенный период расистские взгляды на мир хорошо вписывались в либеральное мировоззрение и были почти общепринятыми среди либеральных мыслителей и политиков. [47]
Определения понятия «белый» менялись с годами, включая официальные определения, используемые во многих странах, таких как США и Бразилия . [48] В течение середины и конца двадцатого века во многих странах существовали формальные правовые стандарты или процедуры, определяющие расовые категории (см. чистота крови , casta , апартеид в Южной Африке , hypodescent ). Ниже приведены некоторые определения понятия «белый», полученные в переписи населения, которые могут отличаться от социального определения понятия «белый» в пределах одной страны. Некоторые страны вообще не задают вопросов о расе или цвете кожи в своих переписях. Социальное определение также было добавлено там, где это было возможно.
Белые голландцы впервые прибыли в Южную Африку около 1652 года. [58] [59] К началу восемнадцатого века в регионе обосновались около 2000 европейцев и их потомков. Хотя эти ранние африканеры представляли различные национальности, включая немецких крестьян и французских гугенотов , община сохранила полностью голландский характер. [60]
Королевство Великобритании захватило Кейптаун в 1795 году во время Наполеоновских войн и навсегда приобрело Южную Африку у Амстердама в 1814 году. Первых британских иммигрантов было около 4000 человек, и они прибыли в 1820 году. Они представляли группы из Англии , Ирландии , Шотландии или Уэльса и, как правило, были более грамотными, чем голландцы. [60] Открытие алмазов и золота привело к большему притоку англоговорящих людей, которые смогли развить горнодобывающую промышленность с капиталом, недоступным для африканеров. [60] В последующие десятилетия к ним присоединились бывшие колонисты из других мест, таких как Замбия и Кения , и более бедные британские граждане, пытавшиеся избежать голода на родине. [60]
В прошлом в Южной Африке политически доминировали как африканеры, так и англичане; из-за противоречивого расового порядка при апартеиде правительство страны, состоящее преимущественно из африканеров, стало объектом осуждения со стороны других африканских государств и местом значительных разногласий в период с 1948 по 1991 год. [58]
В 2011 году в Южной Африке проживало 4,6 миллиона белых, [61] [62] что ниже рекордного максимума в 5,2 миллиона в 1995 году после волны эмиграции, начавшейся в конце двадцатого века. [63] Однако со временем многие вернулись. [64]
По данным последней переписи населения Гонконга 2021 года, 61 582 человека идентифицировали себя как белые, что составляет 0,8% от общей численности населения.
Генетическое исследование National Geographic , проведенное на Дальнем Востоке Юго-Восточной Азии , на Филиппинах , показывает, что 5% населения составляют выходцы из Южной Европы , прибывшие в результате испанской колонизации архипелага, большинство из которых — испанские филиппинцы [66] [67]
Недавняя перепись населения Австралии 2021 года не использует термин «белый» в своей переписной форме, поэтому результаты показали, что 54,7% населения идентифицируют себя с европейским происхождением. [68] С 1788 года, когда была основана первая британская колония в Австралии , и до начала девятнадцатого века большинство иммигрантов в Австралию были английскими, шотландскими, валлийскими и ирландскими каторжниками . К ним присоединилось небольшое количество свободных поселенцев с Британских островов и других европейских стран. Однако до середины девятнадцатого века ограничений на иммиграцию было мало, хотя представители этнических меньшинств, как правило, ассимилировались в англо-кельтское население. [ необходима цитата ]
Люди многих национальностей, включая многих небелых людей, эмигрировали в Австралию во время золотой лихорадки 1850-х годов. Однако подавляющее большинство все еще были белыми, и золотая лихорадка вдохновила первый расистский активизм и политику, направленные в основном на китайских иммигрантов . [ необходима цитата ]
С конца девятнадцатого века колониальное/государственное и позднее федеральное правительства Австралии ограничили всю постоянную иммиграцию в страну неевропейцев. Эта политика стала известна как « политика Белой Австралии », которая была консолидирована и включена в Закон об ограничении иммиграции 1901 года , [69] но никогда не применялась повсеместно. Иммиграционные инспекторы были уполномочены просить иммигрантов подписывать диктовку на любом европейском языке в качестве теста на допуск, тест, который на практике использовался для исключения людей из Азии, Африки и некоторых европейских и южноамериканских стран, в зависимости от политического климата.
Хотя они не были главными целями политики, только после Второй мировой войны впервые было принято большое количество южноевропейских и восточноевропейских иммигрантов. [70] После этого политика «Белой Австралии» была смягчена поэтапно: были допущены неевропейские граждане, которые могли продемонстрировать европейское происхождение (например, потомки европейских колонизаторов и поселенцы из Латинской Америки или Африки ), а также автохтонные жители (такие как марониты , ассирийцы и мандеи ) различных стран с Ближнего Востока, в основном из Ливана и в меньшей степени из Ирака , Сирии и Ирана . В 1973 году все иммиграционные ограничения, основанные на расе и географическом происхождении, были официально отменены.
Австралия переписывала свое население по расе между 1911 и 1966 годами, по расовому происхождению в 1971 и 1976 годах и только по самопровозглашенному происхождению с 1981 года, что означает, что в настоящее время не делается никаких попыток классифицировать людей по цвету кожи. [71] По данным переписи 2016 года, Австралийская комиссия по правам человека подсчитала , что около 58% населения Австралии были англо-кельтскими австралийцами, а 18% имели другое европейское происхождение, что в общей сложности составляет 76% для европейских предков. [72]
По данным переписи населения Новой Зеландии 2023 года, 67,8% или 3 383 742 человека идентифицировали себя с европейским этническим происхождением, что ниже 70,2% в 2018 году [73] [74] и 90,6% в 1966 году [75] . В 1926 году 95,0% населения имели европейское происхождение [76] .
Основание британских колоний в Австралии с 1788 года и бум охоты на китов и тюленей в Южном океане привели многих европейцев в окрестности Новой Зеландии . Китобои и тюлени часто были странствующими, и первыми настоящими поселенцами были миссионеры и торговцы в районе залива островов с 1809 года. Среди первых посетителей Новой Зеландии были китобои, тюлени, миссионеры, моряки и торговцы, привлеченные обилием природных ресурсов. Они приезжали из австралийских колоний, Великобритании и Ирландии, Германии (образуя следующую по величине группу иммигрантов после британцев и ирландцев), [77] Франции, Португалии, Нидерландов, Дании, Соединенных Штатов и Канады.
В 1860-х годах открытие золота вызвало золотую лихорадку в Отаго. К 1860 году более 100 000 британских и ирландских поселенцев жили по всей Новой Зеландии. Ассоциация Отаго активно набирала поселенцев из Шотландии, создавая определенное шотландское влияние в этом регионе, в то время как Ассоциация Кентербери набирала поселенцев с юга Англии, создавая определенное английское влияние в этом регионе. [78]
В 1870-х годах депутат Юлиус Фогель занял у Британии миллионы фунтов, чтобы помочь финансировать капитальное развитие, такое как общенациональная железнодорожная система, маяки, порты и мосты, и поощрял массовую миграцию из Британии. К 1870 году численность немаорийского населения достигла более 250 000 человек. [79] Другие меньшие группы поселенцев прибыли из Германии, Скандинавии и других частей Европы, а также из Китая и Индии, но британские и ирландские поселенцы составили подавляющее большинство и оставались таковыми в течение следующих 150 лет.
Белые люди во Франции представляют собой широкую социальную категорию во французском обществе, основанную на расе или цвете кожи .
В статистическом отношении французское правительство запретило сбор расовой или этнической информации в 1978 году, и Национальный институт статистики и экономических исследований (INSEE) поэтому не предоставляет данные переписи населения о белых резидентах или гражданах во Франции. Однако французские суды рассматривали дела [85] и выносили постановления, которые определяли белых людей как демографическую группу внутри страны. [86]
Белые люди во Франции определяются или обсуждаются как расовая или социальная группа с различных и часто противоречивых политических и культурных точек зрения; в антирасистском активизме во Франции, из правого политического диалога или пропаганды и других источников. [87] [88]
Белые во Франции изучались с точки зрения исторической причастности этой группы к французскому колониализму ; как «белые во Франции сыграли важную международную роль в колонизации таких регионов земного шара, как Африканский континент ». [89]
Их описывали как привилегированный социальный класс в стране, сравнительно защищенный от расизма и бедности. Der Spiegel сообщал, что «большинство белых людей во Франции знают banlieues только как своего рода карикатуру». Banlieues , окраинные городские районы по всей стране, которые все чаще отождествляются с группами меньшинств, часто имеют жителей, которые непропорционально сильно страдают от безработицы и бедности. [90]
Отсутствие данных переписи населения, собранных INED и INSEE для белых во Франции, было проанализировано с некоторых академических точек зрения как маскировка расовых проблем внутри страны или форма ложной расовой цветовой слепоты . Французская журналистка Рохая Диалло , пишущая для Al Jazeera , предполагает, что «большая часть белых людей во Франции не привыкла к откровенным разговорам о расе и расизме». [91] По словам политического социолога Эдуардо Бонилья-Сильвы , «белые во Франции лгут себе и миру, заявляя, что в их стране нет институционального расизма». [92] Социолог Кристал Мари Флеминг написала: «В то время как многие белые во Франции отказываются признавать институционализированный расизм и превосходство белой расы , широко распространено убеждение в призраке «антибелого расизма»». [93] [94]
Обвинения в антибелом расизме, [93] предположения о вытеснении [87] или отсутствии представительства [95] группы и риторика, окружающая белых во Франции, испытывающих бедность, время от времени использовались различными правыми политическими элементами в стране. Политолог из Лионского университета Анжелин Эскафре-Дюбле написала, что «эквивалент белой ответной реакции во Франции можно проследить через дебаты о предполагаемом пренебрежении «бедными белыми» во Франции». [96]
В 2006 году французский политик Жан-Мари Ле Пен предположил, что в сборной Франции по футболу слишком много «цветных игроков», после того как он предположил, что 7 из 23 игроков команды были белыми. [95] В 2020 году французский политик Надин Морано заявила, что французская актриса Айса Майга , родившаяся в Сенегале , должна «вернуться в Африку », если она «недовольна тем, что во Франции так много белых людей». [97]
По данным переписи населения Ирландии 2022 года, 4 444 145 человек или 87,4% от общей численности населения указали свою расу как « белые ирландцы » и «другие белые» [98] , что является снижением по сравнению с 92,37% в 2016 году и 94,24% в 2011 году . [99] [100] [101] [102]
В 2022 году число людей, идентифицировавших себя как «белые ирландцы», составило 3 893 056 человек или 76,5% от общей численности населения, что меньше, чем 87,37% в 2006 году. [98] [103]
По данным переписи 2021 года, 89,1% идентифицировали себя как представителей кавказской расы. Коренные жители Мальты составляют большинство населения острова — 386 280 человек из общей численности населения 519 562 человек. [105] Однако есть меньшинства, крупнейшими из которых по месту рождения в Европе были: 15 082 из Великобритании, Италии (13 361) и Сербии (5 935). Среди не-мальтийцев 58,1% всех идентифицировали себя как представителей кавказской расы. [105]
До промышленных революций в Европе белизна могла быть связана с социальным статусом. Аристократы могли меньше находиться на солнце, и поэтому бледный цвет лица мог быть связан со статусом и богатством. [109] Это может быть источником «голубой крови» как описания королевской семьи, кожа была настолько слабо пигментирована, что синева вен могла быть ясно видна. [110] Изменение в значении слова «белый», которое произошло в колониях (см. выше) для различения европейцев от неевропейцев, не распространялось на страны « родной земли » (Англию, Ирландию, Шотландию и Уэльс ). Поэтому белизна сохраняла значение, связанное с социальным статусом, на некоторое время, и в девятнадцатом веке, когда Британская империя была на пике своего развития, многие представители буржуазии и аристократии выработали крайне негативное отношение к людям более низкого социального ранга. [111]
Эдвард Ллойд обнаружил, что валлийский , гэльский , корнуоллский и бретонский языки являются частью одной и той же языковой семьи, которую он назвал « кельтской семьей », и отличается от германского английского ; это можно увидеть в контексте зарождающегося романтического национализма , который также был распространен среди лиц кельтского происхождения . [112] [113] [114] [115]
Так же, как раса овеществила белизну в Америке, Африке и Азии, капитализм без социального обеспечения овеществил белизну в отношении социального класса в Британии и Ирландии девятнадцатого века; это социальное различие белизны со временем стало ассоциироваться с расовыми различиями. [116] Например, Джордж Симс в своей книге 1883 года «Как живут бедные » писал о «темном континенте, который находится в пределах легкой досягаемости от Главпочтамта... дикие расы, которые его населяют, я верю, завоюют общественную симпатию так же легко, как и [другие] дикие племена». [116]
С начала 1700-х годов Британия получила небольшую иммиграцию чернокожих людей из-за трансатлантической работорговли . [117] Старейшая китайская община в Британии (а также в Европе) датируется девятнадцатым веком. [118] После окончания Второй мировой войны значительная иммиграция из африканских , карибских и южноазиатских колоний (а именно британского владычества ) изменила картину более радикально, [117] в то время как присоединение к Европейскому союзу повлекло за собой усиление иммиграции из Центральной и Восточной Европы . [119]
Сегодня Управление национальной статистики использует термин «белый» в качестве этнической категории. Используются термины «белый британец» , «белый ирландец» , «белый шотландец» и «белый другой» . Эти классификации основаны на самоидентификации людей, поскольку признано, что этническая идентичность не является объективной категорией. [120] В социальном плане в Великобритании термин «белый» обычно относится только к людям коренного британского, ирландского и европейского происхождения. [121] По результатам переписи 2011 года белое население составляло 85,5% в Англии (белые британцы: 79,8%), [122] 96% в Шотландии (белые британцы: 91,8%), [123] 95,6% в Уэльсе (белые британцы: 93,2%), [122] в то время как в Северной Ирландии 98,28% идентифицировали себя как белые, [124] [125] что в общей сложности составляет 87,2% белого населения (или около 82% белых британцев и ирландцев). [122] [126] [127]
По данным переписи 2016 года, число жителей Бермудских островов, идентифицирующих себя как белых, составляло 19 466 человек или 31 процент от общей численности населения. [129] Белое население Бермудских островов составляло все население Бермудских островов, за исключением чернокожего и раба-индейца, привезенного для очень недолгого промысла жемчуга в 1616 году, [130] с момента заселения (которое началось случайно в 1609 году с крушения судна Sea Venture) до середины XVII века, и большинство до некоторого момента в XVIII веке.
В 2010 году данные переписи населения показали, что белые бермудцы составляли 31%, в том числе 10% коренных бермудцев и 21% родившихся за границей. [131]
Из более чем 36 миллионов канадцев, переписанных в 2021 году, около 25 миллионов указали, что они «белые», что составляет 69,8 процента населения. [132] [133]
В Законе о равноправии в сфере занятости 1995 года «под «представителями видимых меньшинств» подразумеваются лица, не являющиеся аборигенами, которые не являются представителями кавказской расы или не имеют белого цвета кожи». В переписи 2001 года лица, выбравшие китайскую, южноазиатскую, африканскую, филиппинскую, латиноамериканскую, юго-восточноазиатскую, арабскую, западноазиатскую, ближневосточную, японскую или корейскую национальность, были включены в состав видимого меньшинства. [134] Отдельный вопрос переписи о «культурном или этническом происхождении» (вопрос 17) не относится к цвету кожи . [135]
Перепись 2022 года насчитала общую численность населения в 5 044 197 человек. [136] В 2022 году перепись также зафиксировала этническую или расовую идентичность для всех групп отдельно впервые за более чем девяносто пять лет с момента переписи 1927 года. Варианты включали коренные народы, чернокожие или афроамериканцы, мулаты, китайцы, метисы , белые и другие в разделе IV: вопрос 7. [137] Белые люди (включая метисов) составляют 94%, 3% - чернокожие , 1% - индейцы и 1% - китайцы. Белые костариканки в основном имеют испанское происхождение, [138] но есть также значительное количество костариканцев, происходящих от британских, итальянских , немецких , английских, голландских , французских, ирландских, португальских и польских семей, а также значительную еврейскую (а именно ашкеназскую и сефардскую) общину. [ необходима цитата ]
Белые люди на Кубе составляют 64,1% от общей численности населения по данным переписи 2012 года [140] [141], причем большинство из них имеют разнообразное испанское происхождение. Однако после массового исхода, вызванного Кубинской революцией в 1959 году, количество белых кубинцев, фактически проживающих на Кубе, уменьшилось. Сегодня различные записи, утверждающие процент белых на Кубе, противоречивы и неопределенны; некоторые отчеты (обычно поступающие с Кубы) по-прежнему сообщают о меньшем, но похожем, до 1959 года числе в 65%, а другие (обычно от сторонних наблюдателей) сообщают о 40–45%. Несмотря на то, что большинство белых кубинцев имеют испанское происхождение, многие другие имеют французское, португальское, немецкое, итальянское и русское происхождение. [142]
В течение восемнадцатого, девятнадцатого и начала двадцатого века большие волны канарцев , каталонцев , андалузцев , кастильцев и галисийцев эмигрировали на Кубу. Многие европейские евреи также иммигрировали туда, некоторые из них были сефардами . [143] В период с 1901 по 1958 год более миллиона испанцев прибыли на Кубу из Испании; многие из них и их потомки уехали после того, как коммунистический режим Кастро пришел к власти . Исторически потомки китайцев на Кубе классифицировались как белые. [144]
В 1953 году было подсчитано, что 72,8% кубинцев имели европейское происхождение, в основном испанское, 12,4% африканское происхождение, 14,5% как африканское, так и европейское происхождение (мулаты), и 0,3% населения имели китайское и/или восточноазиатское происхождение (официально называемое «амарилья» или «желтый» в переписи). Однако после кубинской революции из-за сочетания факторов, в основном массового исхода в Майами, США, резкого сокращения иммиграции и межрасового воспроизводства, демография Кубы изменилась. В результате, лица с полным европейским происхождением и лица с чистым африканским происхождением уменьшились, смешанное население увеличилось, а китайское (или восточноазиатское) население, по сути, исчезло. [145]
Институт кубинских и кубино-американских исследований при Университете Майами утверждает, что нынешнее население Кубы на 38% состоит из белых и на 62% из черных/мулатов. [146] Международная группа по правам меньшинств утверждает, что «объективная оценка положения афрокубинцев остается проблематичной из-за скудных записей и отсутствия систематических исследований как до, так и после революции. Оценки процента лиц африканского происхождения в кубинском населении сильно различаются, от 33,9% до 62%». [147] [148]
Они составляют 17,8% населения Доминиканской Республики , согласно исследованию, проведенному Фондом народонаселения ООН в 2021 году . [150] Большинство белых доминиканцев имеют родословную от первых европейских поселенцев, прибывших на Эспаньолу в 1492 году, и являются потомками испанцев и португальцев , которые поселились на острове во времена колониального правления , а также французов , которые поселились в 17-м и 18-м веках. Около 9,2% населения Доминиканской Республики заявляют о себе как о европейском иммигрантском происхождении, согласно исследованию Fondo de Población de las Naciones Unidas 2021 года. [150]
В 2013 году белые сальвадорцы были этническим меньшинством в Сальвадоре, составляя 12,7% населения страны. Еще 86,3% населения были метисами, имеющими смешанное индейское и европейское происхождение. [152]
В 2010 году 18,5% гватемальцев принадлежали к белой этнической группе, при этом 41,7% населения были метисами, а 39,8% населения принадлежали к 23 коренным группам. [153] [ необходимо разъяснение ] Трудно провести точную перепись белых в Гватемале , поскольку страна классифицирует всех некоренных людей как метисов или ладино , и подавляющее большинство белых гватемальцев считают себя метисами или ладино. [154] К девятнадцатому веку большинство иммигрантов были немцами , многим из которых были предоставлены финки и кофейные плантации в Кобане , в то время как другие отправились в Кесальтенанго и город Гватемала . Многие молодые немцы женились на метисах и женщинах из числа коренного населения кекчи , что привело к постепенному побелению. В Санто-Томас также иммигрировали бельгийцы , что способствовало смешению чернокожих и метисских женщин в этом регионе. [ необходима цитата ]
По состоянию на 2013 год гондурасцы исключительно белого происхождения являются небольшим меньшинством в Гондурасе, составляя 1% населения страны. Еще 90% населения являются метисами, имеющими смешанное коренное и европейское происхождение. [155]
Белые мексиканцы — это граждане Мексики , имеющие полное или преобладающее европейское происхождение. [158] Хотя правительство Мексики проводит этнические переписи, в которых мексиканец имеет возможность идентифицировать себя как «белый», [159] результаты, полученные в результате этих переписей, не публикуются. Вместо этого правительство Мексики публикует процент «светлокожих мексиканцев», проживающих в стране; этот процент составлял 47% [160] в 2010 году и 49% в 2017 году. [161] Из-за своего менее прямого расового подтекста, ярлык «светлокожий мексиканец» был предпочтен правительством и средствами массовой информации вместо «белого мексиканца» в качестве основного выбора для обозначения сегмента населения Мексики, обладающего европейскими физическими чертами [162] при обсуждении различной этнорасовой динамики в мексиканском обществе. Тем не менее, иногда используется «белый мексиканец». [163] [164] [165]
Европейцы начали прибывать в Мексику во время испанского завоевания империи ацтеков ; и хотя в колониальный период большая часть европейской иммиграции была испанцами (в основном из северных провинций, таких как Кантабрия , Наварра , Галисия и Страна Басков , [166] ), в девятнадцатом и двадцатом веках европейцы и европейцы из Северной и Южной Америки действительно иммигрировали в страну. По мнению ученых двадцатого и двадцать первого веков, крупномасштабное смешение между европейскими иммигрантами и коренными коренными народами привело к появлению группы метисов, которая стала подавляющим большинством населения Мексики ко времени Мексиканской революции . [158] Однако, согласно церковным и переписным регистрам колониальных времен , большинство (73%) испанских мужчин женились на испанках. [167] [168] Указанные регистры также ставят под сомнение другие нарративы, которых придерживаются современные ученые, например, о том, что европейские иммигранты, прибывшие в Мексику, были почти исключительно мужчинами, или что «чисто испанские» люди были частью небольшой могущественной элиты, поскольку испанцы часто были самой многочисленной этнической группой в колониальных городах [169] [170] , и были чернорабочие и люди, живущие в нищете, которые имели чисто испанское происхождение. [167]
Другая этническая группа в Мексике, метисы , состоит из людей с различной степенью европейского и коренного происхождения, причем некоторые демонстрируют европейское генетическое происхождение выше 90%. [171] Однако критерии определения того, кто является метисом, различаются от исследования к исследованию, так как в Мексике большое количество белых людей исторически классифицировалось как метисы, потому что после Мексиканской революции мексиканское правительство начало определять этническую принадлежность по культурным стандартам (в основном по языку общения), а не по расовым, пытаясь объединить всех мексиканцев под одной расовой идентичностью. [172]
Оценки белого населения Мексики сильно различаются как по методологии, так и по приведенным процентам; такие неофициальные источники, как World Factbook и Encyclopaedia Britannica , которые используют результаты переписи 1921 года в качестве основы для своих оценок, подсчитывают белое население Мексики всего в 9% или между одной десятой и одной пятой [173] (результаты переписи 1921 года, однако, были оспорены различными историками и признаны неточными). [168] Опросы, которые учитывают фенотипические признаки и проводили реальные полевые исследования, предлагают гораздо более высокие проценты: используя наличие светлых волос в качестве ориентира для классификации мексиканца как белого, Столичный автономный университет Мексики подсчитал процент указанной этнической группы в 23%. [174] С аналогичной методологией Американская социологическая ассоциация получила процент в 18,8%. [175] Другое исследование, проведенное Университетским колледжем Лондона в сотрудничестве с Национальным институтом антропологии и истории Мексики, показало, что частота светлых волос и светлых глаз у мексиканцев составляет 18% и 28% соответственно, [176] общенациональные опросы среди населения в целом, в которых в качестве эталона используется цвет кожи, например, проведенные Национальным советом Мексики по предотвращению дискриминации и Национальным институтом статистики и географии Мексики, сообщают о процентных показателях в 47% [160] и 49% [161] [159] соответственно.
Исследование, проведенное в больницах Мехико, показало, что в среднем у 51,8% мексиканских новорожденных наблюдалось врожденное родимое пятно кожи , известное как монгольское пятно , в то время как у 48,2% проанализированных младенцев оно отсутствовало. [177] Монгольское пятно появляется с очень высокой частотой (85–100%) у детей азиатской, индейской и африканской расы, [178] со средней частотой (50–70%) у детей латиноамериканской расы, [179] и с очень низкой частотой (1–10%) у детей европеоидной расы. [179] Сообщается, что поражение кожи почти всегда появляется у детей южноамериканского [180] и мексиканского происхождения метисов . [181] По данным Мексиканского института социального обеспечения (сокращенно IMSS) по всей стране, около половины мексиканских младенцев имеют монгольское пятно. [182]
Северные и западные регионы Мексики имеют самый высокий процент белого населения, где, по словам американского историка и антрополога Говарда Ф. Клайна, большинство людей не имеют примеси коренных народов или имеют преимущественно европейское происхождение, напоминая по внешнему виду северных испанцев . [183] На севере и западе Мексики коренные племена были существенно меньше, чем те, что были обнаружены в центральной и южной Мексике, а также гораздо менее организованы; таким образом, они оставались изолированными от остального населения или даже в некоторых случаях были враждебны по отношению к мексиканским колонистам. Северо-восточный регион, в котором коренное население было уничтожено ранними европейскими поселенцами, стал регионом с самой высокой долей белых во время испанского колониального периода . Однако недавние иммигранты из южной Мексики в некоторой степени изменили его демографические тенденции. [184]
Ряд поселений, в которых европейские иммигранты сохранили свою изначальную культуру и язык, сохранились до наших дней и разбросаны по всей территории Мексики; среди наиболее заметных групп — меннониты, имеющие колонии в таких разных штатах, как Чиуауа [185] или Кампече [186], а также город Чипило в штате Пуэбла, почти полностью населенный потомками итальянских иммигрантов, которые до сих пор говорят на своем венецианском диалекте. [187]
По состоянию на 2013 год белая этническая группа в Никарагуа составляет 17% населения страны. Еще 69% населения составляют метисы , имеющие смешанное коренное и европейское происхождение. [188] В девятнадцатом веке Никарагуа была объектом центральноевропейской иммиграции, в основном из Германии , Англии и Соединенных Штатов , которые часто женились на коренных никарагуанских женщинах. Некоторым немцам были предоставлены земли для выращивания кофе в Матагальпе , Хинотеге и Эстели , хотя большинство европейцев поселились в Сан-Хуан-дель-Норте . [189] В конце семнадцатого века пираты из Англии , Франции и Голландии смешались с коренным населением и основали поселение в Блуфилдс ( Берег Москитов ). [190]
В Пуэрто-Рико был небольшой поток преимущественно европейской иммиграции. [191] Пуэрториканцы испанского , итальянского и французского происхождения составляют большинство. Согласно последней переписи 2020 года , число людей, которые идентифицировали себя как «только белые», составляло 536 044 человека с дополнительными 24 548 неиспаноязычными, что в общей сложности составило 560 592 человека или 17,1% населения. [192]
Ранее, в 1899 году, через год после того, как Соединенные Штаты приобрели остров, 61,8% или 589 426 человек идентифицировали себя как белых. [191] Спустя сто лет (2000) общее число возросло до 80,5% или 3 064 862; [193] из-за изменения расовых представлений, в основном из-за того, что элита Пуэрто-Рико стала изображать Пуэрто-Рико как «Белый остров Антильских островов», отчасти в ответ на научный расизм. [194]
Сотни из Корсики , Франции , Италии , Португалии , Ирландии , Шотландии и Германии , а также большое количество иммигрантов из Испании. Это было результатом предоставления земли Испанией во время Real Cedula de Gracias de 1815 ( Королевского указа о благодати 1815 года ), который позволил европейским католикам селиться на острове с определенным количеством бесплатной земли. [ необходима цитата ]
В период с 1960 по 1990 год в переписном листе Пуэрто-Рико не спрашивали о расе или цвете кожи. [196] Поэтому расовые категории исчезли из доминирующего дискурса о пуэрториканской нации. Однако перепись 2000 года включала вопрос о расовой самоидентификации в Пуэрто-Рико и, впервые с 1950 года, позволила респондентам выбрать более одной расовой категории для указания смешанного происхождения. (Только 4,2% выбрали две или более рас.) С небольшими изменениями, перепись Пуэрто-Рико использовала тот же вопросник, что и на материковой части США. Согласно отчетам переписи, большинство островитян ответили на новые федерально предписанные категории по расе и этнической принадлежности, объявив себя «белыми»; немногие заявили, что они чернокожие или какой-либо другой расы. [197] Однако было подсчитано, что 20% белых пуэрториканцев могут иметь чернокожее происхождение. [198]
Культурные границы, отделяющие белых американцев от других расовых или этнических категорий, оспариваются и постоянно меняются. Профессор Дэвид Р. Редигер из Иллинойсского университета предполагает, что создание белой расы в Соединенных Штатах было попыткой ментально дистанцировать рабовладельцев от рабов. [205] К восемнадцатому веку термин «белый» прочно утвердился как расовый термин. Автор Джон Тегеранян отметил изменение классификаций этнических групп иммигрантов в американской истории. В разное время каждая из следующих групп якобы исключалась из числа тех, кто считался белыми, несмотря на то, что в целом они считались юридически белыми в соответствии с переписью населения США и законом о натурализации США: [ 206] [207] немцы , греки , белые латиноамериканцы , арабы , иранцы , афганцы , ирландцы , итальянцы , евреи европейского и мизрахийского происхождения, славяне и испанцы . [208] В нескольких случаях финны подвергались «расовой» дискриминации в первые годы иммиграции [209] и не считались европейцами, а «азиатами». Некоторые считали, что они имеют монгольское происхождение, а не «коренное» европейское , поскольку финский язык принадлежал к уральской , а не индоевропейской языковой семье. [210]
В американской истории процесс официального определения в качестве Белого по закону часто происходил в судебных спорах о получении гражданства . Закон об иммиграции 1790 года предлагал натурализацию только «любому иностранцу, являющемуся свободным белым человеком». По крайней мере в 52 случаях люди, которым иммиграционные чиновники отказали в статусе Белого, подали в суд иски за статус Белого человека. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестного», заключив, что «научные доказательства» были непоследовательными. Ученый-юрист Джон Техраниан говорит, что это был стандарт «основанный на результатах», касающийся религиозных практик, образования, смешанных браков и роли сообщества в Соединенных Штатах. [208]
В 1923 году Верховный суд постановил в деле Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тинда , что люди индийского происхождения не являются белыми людьми, и, таким образом, не имеют права на гражданство. [211] Хотя Тинд был индусом высокой касты, родившимся в северном регионе Пенджаба и классифицированным некоторыми научными авторитетами как принадлежащий к арийской расе, суд признал, что он не был белым или кавказцем, поскольку слово «ариец» «имеет отношение к лингвистическим, а вовсе не к физическим характеристикам», и «средний человек прекрасно знает, что существуют несомненные и глубокие различия» между индийцами и белыми людьми. [211] В деле Соединенные Штаты против Картозиана (1925) армянский иммигрант успешно доказал (и Верховный суд согласился), что его национальность была белой в отличие от других народов Ближнего Востока — курдов, турок и арабов в частности — на основе их христианских религиозных традиций. [208] В противоречивых решениях по делам In re Hassan (1942) и Ex parte Mohriez окружные суды Соединенных Штатов установили, что арабы не подпадают под определение белых и подпадают под него соответственно в соответствии с иммиграционным законодательством. [208]
В начале двадцать первого века отношения между некоторыми этническими группами и белизной остаются сложными. В частности, некоторые евреи и арабы идентифицируют себя и считаются частью расовой категории белых американцев, но другие с тем же происхождением чувствуют, что они не белые и не всегда могут восприниматься как белые американским обществом. Бюро переписи населения США предложило, но отозвало планы добавить новую категорию для народов Ближнего Востока и Северной Африки в перепись населения США 2020 года . Специалисты спорили о том, следует ли считать эту классификацию белой этнической принадлежностью или расой. [212] По словам Фрэнка Суита, «различные источники сходятся во мнении, что в среднем люди с 12 процентами или менее примесей кажутся белыми среднему американцу, а те, у кого до 25 процентов, выглядят неоднозначно (со средиземноморским тоном кожи)». [213]
Текущее определение переписи населения США включает в себя как белого «человека, имеющего происхождение из любой части Европы , Ближнего Востока или Северной Африки ». [203] Федеральное бюро расследований Министерства юстиции США описывает белых людей как «имеющих происхождение от любого из коренных народов Европы , Ближнего Востока или Северной Африки через расовые категории, используемые в Программе унифицированных отчетов о преступлениях, принятой из Справочника по статистической политике (1978) и опубликованной Управлением федеральной статистической политики и стандартов Министерства торговли США». [214] Категория «белых» в UCR включает нечерных латиноамериканцев . [215]
Белые американцы составляли почти 90% населения в 1950 году. [200] В отчете Pew Research Center за 2008 год прогнозируется, что к 2050 году неиспаноязычные белые американцы будут составлять 47% населения, что ниже 67%, прогнозируемых в 2005 году. [216] Согласно исследованию генетического происхождения американцев, белые американцы (заявленные как «европейские американцы») в среднем на 98,6% являются европейцами, на 0,19% африканцами и на 0,18% коренными американцами. [217] Белые, родившиеся в южных штатах с более высокой долей афроамериканского населения, как правило, имеют более высокий процент африканского происхождения. Например, согласно базе данных 23andMe , до 13% самоидентифицирующих себя белых американцев-южан имеют более 1% африканского происхождения. [217] Белые люди, родившиеся в южных штатах с самым большим афроамериканским населением, как правило, имеют самый высокий процент скрытого африканского происхождения. [218] Роберт П. Стакерт, член кафедры социологии и антропологии в Университете штата Огайо , сказал, что сегодня большинство потомков африканских рабов — белые. [219]
Черный автор Рич Бенджамин в своей книге « В поисках Уитопии: невероятное путешествие в сердце белой Америки » показывает, как расовые разногласия и упадок белых, как реальные, так и мнимые, формируют демократические и экономические неотложные потребности в Америке. [220] В книге рассматривается, как бегство белых и страх упадка белых влияют на политические дебаты и разработку политики в стране, включая жилье, образ жизни, социальную психологию, контроль над оружием [221] и сообщество. Бенджамин говорит, что такие вопросы, как фискальная политика или иммиграция или списки «Лучшего места для жизни», которые можно было бы считать нейтральными в расовом отношении, также определяются расовой тревогой по поводу воспринимаемого упадка белых.
« Правило одной капли » — согласно которому человек с любым количеством известных черных африканских предков (каким бы малым или невидимым оно ни было) считается черным — это классификация, которая использовалась в некоторых частях Соединенных Штатов. [222] Это разговорный термин для набора законов, принятых 18 штатами США в период с 1910 по 1931 год. Такие законы были объявлены неконституционными в 1967 году, когда Верховный суд вынес решение по законам, запрещающим смешанные браки, во время слушаний по делу «Лавинг против Вирджинии» ; он также постановил, что Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года , основанный на применении правила одной капли при классификации записей актов гражданского состояния, был неконституционным. Правило одной капли было попыткой создать бинарную систему, классифицирующую всех людей как черных или белых независимо от их внешности. Ранее людей иногда классифицировали как мулатов или смешанной расы , в том числе в переписях до 1930 года. Их также регистрировали как индейцев. Некоторые люди с высокой долей европейского происхождения могли бы сойти за «белых», как отмечено выше. Этот бинарный подход контрастирует с более гибкими социальными структурами, присутствующими в Латинской Америке (происходящими от испанской колониальной системы casta ), где были менее четкие разделения между различными этническими группами. Люди часто классифицируются не только по их внешности, но и по их классу.
В результате столетий рождения детей от белых людей большинство афроамериканцев имеют некоторую европейскую примесь, [223] и многие люди, долгое время считавшиеся белыми, также имеют некоторое африканское происхождение. [224] [225] Среди наиболее заметных примеров последнего - президент Барак Обама , который, как полагают, произошел от одного из первых африканцев, порабощенных в Америке, записанного как «Джон Панч», по, по-видимому, белой линии его матери. [226]
В двадцать первом веке писательница и редактор Дебра Дикерсон возобновила вопросы о правиле одной капли, заявив, что «легко треть черных людей имеют белую ДНК». [227] Она говорит, что, игнорируя свое европейское происхождение, афроамериканцы отрицают свою полную многорасовую идентичность. Певица Мэрайя Кэри , которая является многорасовой, была публично описана как «еще одна белая девушка, пытающаяся петь черную». Но в интервью Ларри Кингу она сказала, что, несмотря на свою внешность и то, что ее воспитывала в основном ее белая мать, она не «чувствовала себя белой». [228] [229]
С конца двадцатого века генетическое тестирование предоставило многим американцам, как тем, кто идентифицирует себя как белых, так и тем, кто идентифицирует себя как черных, более подробную и сложную информацию об их генетическом происхождении. [230]
Аргентина , наряду с другими регионами нового заселения, такими как Канада, Австралия, Бразилия, Новая Зеландия, США или Уругвай, считается страной иммигрантов, где подавляющее большинство приехало из Европы. [241] Белых людей можно встретить во всех регионах страны, но особенно в центрально-восточном регионе ( Пампасы ), центрально-западном регионе ( Куйо ), южном регионе ( Патагония ) и северо-восточном регионе ( Литораль ).
Белые аргентинцы в основном являются потомками иммигрантов , прибывших из Европы и Ближнего Востока в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. [242] [243] [244] [245] После организованных испанских колонистов в Аргентину с конца девятнадцатого до середины двадцатого веков пришли волны европейских поселенцев. Основными источниками были Италия (сначала из Пьемонта , Венето и Ломбардии , позже из Кампании , Калабрии и Сицилии ), [246] и Испания (большинство из них галисийцы и баски , но есть астурийцы , кантабрийцы , каталонцы и андалузцы ). Меньшее, но значительное число иммигрантов включают немцев, в основном поволжских немцев из России , но также немцев из Германии, Швейцарии и Австрии ; французов, которые в основном прибыли из региона Окситания во Франции; португальцев , которые уже составляли важную общину с колониальных времен; Славянские группы, большинство из которых были хорватами , боснийцами , поляками , но также украинцами , белорусами , русскими , болгарами , сербами и черногорцами ; британцы, в основном из Англии и Уэльса ; ирландцы, которые мигрировали из-за Великого ирландского голода или предшествующих голодовок, и скандинавы из Швеции , Дании, Финляндии и Норвегии . Меньшие волны поселенцев из Австралии, Южной Африки и Соединенных Штатов можно проследить в аргентинских иммиграционных записях.
К 1910-м годам, после пика иммиграции, более 30 процентов населения страны были выходцами из других стран, а более половины населения Буэнос-Айреса были иностранцами. [247] [248] Однако Национальная перепись 1914 года показала, что около 80% населения страны были либо европейскими иммигрантами, либо их детьми или внуками. [249] Среди оставшихся 20 процентов (тех, кто произошел от населения, проживавшего на месте до того, как эта волна иммигрантов сформировалась в 1870-х годах), около трети были белыми. [250] Европейская иммиграция продолжала составлять более половины прироста населения страны в 1920-х годах и снова стала значительной (хотя и в меньшей волне) после Второй мировой войны . [249] По оценкам, в период с 1857 по 1940 год Аргентина приняла более 6 миллионов европейских иммигрантов. [251]
С 1960-х годов рост иммиграции из приграничных стран на севере (особенно из Боливии и Парагвая , где большинство составляют индейцы и метисы ) несколько уменьшил это большинство. [249]
Критика национальной переписи населения утверждает, что исторически данные собирались с использованием категории национального происхождения, а не расы в Аргентине, что приводило к недоучету афроаргентинцев и метисов. [252] África Viva (Живая Африка) — это группа по защите прав чернокожих в Буэнос-Айресе , которая при поддержке Организации американских государств , финансовой помощи Всемирного банка и бюро переписи населения Аргентины работает над добавлением категории «афро-потомков» в перепись 2010 года. Национальная перепись 1887 года была последним годом, когда чернокожие были включены в качестве отдельной категории, прежде чем она была отменена правительством. [253]
На сегодняшний день данных нет, поскольку перепись населения Боливии не учитывает расовую идентичность белых людей. Однако данные прошлых переписей показали, что в 1900 году люди, которые идентифицировали себя как «бланко» (белые), составляли 12,72% или 231 088 человек от общей численности населения. Это был последний раз, когда собирались данные о расе. В Боливии проживало 529 итальянцев, 420 испанцев, 295 немцев, 279 французов, 177 австрийцев, 141 англичанин и 23 бельгийца. [256]
Последние переписи в Бразилии проводятся на основе самоидентификации. Согласно переписи 2022 года, их общая численность составила 88 252 121 человек, что составляет 43,46% населения Бразилии. [258]
Как термин, «белый» в Бразилии обычно применяется к людям европейского происхождения. Термин может также охватывать других людей, таких как бразильцы западно-азиатского происхождения, и в некоторых контекстах, восточноазиатов. Хотя бразильцы восточно-азиатского происхождения, в других контекстах, классифицируются как «желтые» (amarela). [259] Перепись показывает тенденцию к уменьшению числа бразильцев иного происхождения (скорее всего, смешанного), идентифицирующих себя как белые люди, по мере повышения их социального статуса. [260] [261] Тем не менее, светлокожие мулаты и метисы с европейскими чертами также исторически считались более тесно связанными с «белизной», чем несмешанные чернокожие. [260]
Научные оценки численности белого населения в Чили существенно различаются: от 20% [262] до 52%. [172] Согласно исследованию Чилийского университета, около 30% чилийского населения являются представителями белой расы, [263] в то время как исследование Latinobarómetro 2011 года показывает, что около 60% чилийцев считают себя белыми. [264]
В колониальные времена в восемнадцатом веке значительный поток эмигрантов из Испании заселил Чили, в основном басков, которые оживили чилийскую экономику и быстро поднялись в социальной иерархии, став политической элитой, которая до сих пор доминирует в стране. [265] По оценкам, от 1,6 миллиона (10%) до 3,2 миллиона (20%) чилийцев имеют фамилию (одну или обе) баскского происхождения. [266] Баскам нравилось Чили из-за его большого сходства с их родной страной: схожая география, прохладный климат и наличие фруктов, морепродуктов и вина. [267]
Чили не было привлекательным местом для европейских мигрантов в девятнадцатом и двадцатом веках просто потому, что оно было далеко от Европы и труднодоступно. Чили пережило небольшое, но постоянное прибытие испанцев, итальянцев , ирландцев, французов , греков , немцев , англичан, шотландцев , хорватов и ашкеназских евреев , в дополнение к иммиграции из других стран Латинской Америки. [ необходима цитата ]
Первоначальное прибытие испанцев было самым радикальным изменением в демографии из-за прибытия европейцев в Чили, [267] поскольку никогда не было периода массовой иммиграции, в отличие от соседних стран, таких как Аргентина и Уругвай. [268] Факты о количестве иммиграции не совпадают с определенным национал-шовинистическим дискурсом, который утверждает, что Чили, как Аргентина или Уругвай, будет считаться одной из «белых» стран Латинской Америки, в отличие от расовой смеси, которая преобладает в остальной части континента. Однако нельзя отрицать, что иммигранты сыграли важную роль в чилийском обществе. [268] Между 1851 и 1924 годами Чили получила только 0,5% потока европейской иммиграции в Латинскую Америку, по сравнению с 46%, полученными Аргентиной, 33% Бразилией, 14% Кубой и 4% Уругваем. Это произошло потому, что большая часть миграции происходила через Атлантику до строительства Панамского канала. Европейцы предпочитали оставаться в странах, расположенных ближе к их родине, вместо того, чтобы совершать долгое путешествие через Магелланов пролив или через Анды. [267] В 1907 году иммигранты европейского происхождения составляли 2,4% населения Чили, [269] а в 1920 году этот показатель снизился до 1,8% [270] и до 1,5% в 1930 году. [271]
После провалившейся либеральной революции 1848 года в немецких землях [268] [272] произошла значительная немецкая иммиграция, заложившая основу для немецко-чилийской общины. Спонсируемые чилийским правительством для «цивилизации» и колонизации южного региона, [268] эти немцы (включая немецкоговорящих швейцарцев, силезцев , эльзасцев и австрийцев) поселились в основном в Вальдивии , Льянкиуэ и Лос-Анхелесе . [273] Посольство Чили в Германии оценило, что от 150 000 до 200 000 чилийцев имеют немецкое происхождение . [274] [275]
Другой исторически значимой группой иммигрантов были хорватские иммигранты. Хорватские чилийцы , их потомки сегодня, насчитывают около 380 000 человек, что эквивалентно 2,4% населения. [276] [277] Другие авторы утверждают, с другой стороны, что около 4,6% чилийского населения имеют хорватское происхождение . [278] Более 700 000 чилийцев могут иметь британское (английское, шотландское или валлийское ) происхождение, что составляет 4,5% населения Чили. [279] Чилийцев греческого происхождения оценивают в 90 000–120 000 человек. [280] Большинство из них живут либо в районе Сантьяго , либо в районе Антофагаста , и Чили является одной из 5 стран с наибольшим количеством потомков греков в мире. [280] Число потомков швейцарцев достигает 90 000 человек [281] , и предполагается, что около 5% чилийского населения имеют французское происхождение . [282] 184 000–800 000 человек (по оценкам) являются потомками итальянцев . [283] Другие группы европейских потомков встречаются в меньших количествах.
Правительство Колумбии не проводит официальных расовых переписей, а также не проводит самоидентификационных расовых переписей, как это происходит в Аргентине , поэтому приведенные цифры обычно основаны на данных по группам населения, которые считаются «неэтническими», то есть (белые и метисы). [ необходимо уточнение ] Согласно переписи 2018 года, примерно 87,58% населения Колумбии составляют белые или метисы. [ необходима ссылка ]
Многие испанцы начали свои исследования в поисках золота, в то время как другие испанцы утвердились в качестве лидеров местных общественных организаций, обучая местных жителей христианской вере и путям их цивилизации . Католические священники давали коренным американцам образование, которое в противном случае было бы недоступно. [284] [ ненадежный источник? ] Спустя 100 лет после первого испанского поселения 90 процентов всех коренных американцев в Колумбии умерли. [285] Большинство смертей коренных американцев были вызваны такими болезнями, как корь и оспа, которые распространялись европейскими поселенцами. Многие коренные американцы также погибли в вооруженных конфликтах с европейскими поселенцами. [284] [ ненадежный источник? ]
Between 1540 and 1559, 8.9 percent of the residents of Colombia were of Basque origin. It has been suggested that the present-day incidence of business entrepreneurship in the region of Antioquia is attributable to the Basque immigration and Basque character traits.[286] Few Colombians of distant Basque descent are aware of their Basque ethnic heritage.[286] In Bogota, there is a small colony of thirty to forty families who emigrated as a consequence of the Spanish Civil War or because of different opportunities.[286] Basque priests were the ones who introduced handball into Colombia.[287] Basque immigrants in Colombia were devoted to teaching and public administration.[287] In the first years of the Andean multinational company, Basque sailors navigated as captains and pilots on the majority of the ships until the country was able to train its own crews.[287]
It is estimated that 3% of Colombians have German ancestry, which constitutes approximately 1.5 million and the third largest group of Europeans after the Spanish and Italians in the country.[288] In December 1941 the United States government estimated that there were 4,000 Germans living in Colombia.[289] There were some Nazi agitators in Colombia, such as Barranquilla businessman Emil Prufurt.[289] Colombia invited Germans who were on the U.S. blacklist to leave.[289] SCADTA, a Colombian-German air transport corporation that was established by German expatriates in 1919, was the first commercial airline in the Western Hemisphere.[290]
The Italians arrived on the Colombian coast, and quickly moved towards the expanding agricultural areas. There, some of them achieved success in the commercialization of livestock, agricultural products, and imported goods, which later led to the transfer of their lucrative activities to Barranquilla. Some important buildings were created by Italians in the nineteenth century, like the famous Colón Theater of the capital. It is one of the most representative theatres of Colombia, with neoclassic architecture: was built by the Italian architect Pietro Cantini and founded in 1892; has more than 2,400 square metres (26,000 sq ft) for 900 people. This famous Italian architect also contributed to the construction of the Capitolio Nacional of the capital.[291] Oreste Sindici was an Italian-born Colombian musician and composer, who composed the music for the Colombian national anthem in 1887. Oreste Sindici died in Bogotá on 12 January 1904, due to severe arteriosclerosis. In 1937 the Colombian government honored his memory.[292] After the Second World War, Italian emigration to Colombia was directed primarily toward Bogota, Cali and Medellin. They have Italian schools in Bogota (Institutes "Leonardo da Vinci" and "Alessandro Volta"),[293] Medellín ("Leonardo da Vinci") & Barranquilla ("Galileo Galilei"). The Italian migration government estimates that there are at least 2 million Colombians of Italian descent, making them the second largest and most numerous European group in the country after the Spanish.[294]
The first and largest wave of immigration from the Middle East began around 1880 and remained during the first two decades of the twentieth century. They were mainly Maronite Christians from Greater Syria (Syria and Lebanon) and Palestine, fleeing the then colonized Ottoman territories.[99] Syrians, Palestinians, and Lebanese continued since then to settle in Colombia.[295] Due to poor existing information it is impossible to know the exact number of Lebanese and Syrians that immigrated to Colombia. A figure of 5,000–10,000 from 1880 to 1930 may be reliable.[295] Whatever the figure, Syrians and Lebanese are perhaps the biggest immigrant group next to the Spanish since independence.[295] Those who left their homeland in the Middle East to settle in Colombia left for different reasons such as religious, economic, and political reasons.[295] Some left to experience the adventure of migration. After Barranquilla and Cartagena, Bogota stuck next to Cali, among cities with the largest number of Arabic-speaking representatives in Colombia in 1945.[295] The Arabs that went to Maicao were mostly Sunni Muslim with some Druze and Shiites, as well as Orthodox and Maronite Christians.[99] The mosque of Maicao is the second largest mosque in Latin America.[99] Middle Easterns are generally called Turcos (Turkish).[99]
According to the most-recent 2022 national census, 2.2% of Ecuadorians self-identified as European Ecuadorian, a decrease from 6.1% in 2010.[297]
In 2016, 0.3% of Guyana were of European descent, predominantly Portuguese Guyanese.[299]
According to the 2017 census 5.9% or 1.3 million (1,336,931) people 12 years of age and above self-identified as White. There were 619,402 (5.5%) males and 747,528 (6.3%) females. This was the first time a question for ethnic origins had been asked. The regions with the highest proportion of self-identified Whites were in La Libertad (10.5%), Tumbes and Lambayeque (9.0% each), Piura (8.1%), Callao (7.7%), Cajamarca (7.5%), Lima Province (7.2%) and Lima Region (6.0%).[302]
In 2012, there were 1,667 or 0.3% of the population identified as white.[303]Many Dutch settlers left Suriname after independence in 1975 and this diminished Suriname's Dutch population. Currently there are around 1,000 boeroes left in Suriname, and 3,000 outside Suriname.[304]
Different estimates state that Uruguay's population of 3.4 million is composed of 88% to 93% White Uruguayans.[306][307] Though Uruguay has welcomed immigrants from around the world, its population largely consists of people of European origin, mainly Spaniards and Italians. Other European immigrants include Jews from Eastern and Central Europe.[308][309][310]According to the 2006 National Survey of Homes by the Uruguayan National Institute of Statistics: 94.6% self-identified as having a White background, 9.1% chose black ancestry, and 4.5% chose an Amerindian ancestry (people surveyed were allowed to choose more than one option).[305]
According to the official Venezuelan census, the term "White" involves external issues such as light skin, shape, and color of hair and eyes, among other factors. Though the meaning and usage of the term "White" has varied in different ways depending on the time period and area, leaving its precise definition as somewhat confusing. The 2011 Venezuelan Census states that "White" in Venezuela is used to describe Venezuelans of European origin.[312] The 2011 National Population and Housing Census states that 43.6% of the Venezuelan population (approx. 13.1 million people) identify as White.[313][314] Genetic research by the University of Brasília shows an average admixture of 60.6% European, 23.0% Amerindian and 16.3% African ancestry in Venezuelan populations.[315] The majority of White Venezuelans are of Spanish, Italian, Portuguese and German descent. Nearly half a million European immigrants, mostly from Spain (as a consequence of the Spanish Civil War), Italy, and Portugal, entered the country during and after World War II, attracted by a prosperous, rapidly developing country where educated and skilled immigrants were welcomed.
Spaniards were introduced into Venezuela during the colonial period. Most of them were from Andalusia, Galicia, Basque Country and from the Canary Islands. Until the last years of World War II, a large part of the European immigrants to Venezuela came from the Canary Islands, and its cultural impact was significant, influencing the development of Castilian in the country, its gastronomy, and customs. With the beginning of oil operations during the first decades of the twentieth century, citizens and companies from the United States, United Kingdom, and Netherlands established themselves in Venezuela. Later, in the middle of the century, there was a new wave of originating immigrants from Spain (mainly from Galicia, Andalucia and the Basque Country), Italy (mainly from southern Italy and Venice) and Portugal (from Madeira) and new immigrants from Germany, France, England, Croatia, Netherlands, and other European countries, among others, animated simultaneously by the program of immigration and colonization implanted by the government.[citation needed]
On both sides of the chronological divide between the modern and the pre-modern (wherever it may lie), there is today a remarkable consensus that the earlier vocabularies of difference are innocent of race.
The first are RETH, the second are AAMU, the third are NEHESU, and the fourth are THEMEHU. The RETH are Egyptians, the AAMU are dwellers in the deserts to the east and north-east of Egypt, the NEHESU are the Cushites, and the THEMEHU are the fair-skinned Libyans.
[Page 1] ABSTRACT: Filipinos represent a significant contemporary demographic group globally, yet they are underrepresented in the forensic anthropological literature. Given the complex population history of the Philippines, it is important to ensure that traditional methods for assessing the biological profile are appropriate when applied to these peoples. Here we analyze the classification trends of a modern Filipino sample (n = 110) when using the Fordisc 3.1 (FD3) software. We hypothesize that Filipinos represent an admixed population drawn largely from Asian and marginally from European parental gene pools, such that FD3 will classify these individuals morphometrically into reference samples that reflect a range of European admixture, in quantities from small to large. Our results show the greatest classification into Asian reference groups (72.7%), followed by Hispanic (12.7%), Indigenous American (7.3%), African (4.5%), and European (2.7%) groups included in FD3. This general pattern did not change between males and females. Moreover, replacing the raw craniometric values with their shape variables did not significantly alter the trends already observed. These classification trends for Filipino crania provide useful information for casework interpretation in forensic laboratory practice. Our findings can help biological anthropologists to better understand the evolutionary, population historical, and statistical reasons for FD3-generated classifications. The results of our studyindicate that ancestry estimation in forensic anthropology would benefit from population-focused research that gives consideration to histories of colonialism and periods of admixture.
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)incitement to violence does not stop just because the intended victim is white
Camus argues that white people in France, and in Europe in general, are being replaced by Muslim immigrants, in what he calls "genocide by substitution."
"White people in France are not in danger," Diallo said, referencing the issue of police brutality. In 2016, for instance, a 24-year-old black man named Adama Traore was trampled and killed by police in the town of Beaumont-sur-Oise
France has a long tradition of overseas colonialism. While whites in the United States have historically exploited many people of color mostly within the country, whites in France have played a major international role in colonizing areas of the globe such as the African continent.
Most white people in France only know the banlieues as a kind of caricature, such as that presented by the right-wing populist Marine Le Pen during her political campaigns.
Finally, as I also argue in How to Be Less Stupid About Race, those of us engaged in the work of anti-racism in and outside of the academy, must continually disrupt efforts to establish a false equivalence between whites and racialized minorities. While many whites in France refuse to acknowledge institutionalized racism and white supremacy, there is widespread belief in the specter of "anti-white racism,"
In 2021, just over 25 million people reported being White in the census, representing close to 70% of the total Canadian population. The vast majority reported being White only, while 2.4% also reported one or more other racialized groups.
Large differences in the variation of individual admixture estimates were seen across populations, with the variance in Native American ancestry between individuals ranging from 0.005 in Quetalmahue to 0.07 in Mexico City (Figure 4, Figure S1, and Table S2), an observation consistent with previous studies...
She had barely reached the front porch when the friend's mother realized that her daughter's playmate was a Finn. Helmi was turned away immediately, and the daughter of the house was forbidden to associate with 'that Mongolian'. John Wargelin, a pastor of the Evangelical Lutheran Church and a former president of Suomi College, also tells how, when he was a child in Crystal Falls some years earlier, he and his friends were ridiculed and stoned on their way to school. 'Because of our strange language,' he says, 'we were considered an alien race who had no right to settle in this country.'
The Japanese were sometimes considered white. Lesser (1999) cites Federal Deputy Acylino de Ledo in a speech before the House who stated, "The Japanese colonists are even whiter than the Portuguese."
Chile's ethnic makeup is largely a product of Spanish colonization. About three fourths of Chileans are mestizo, a mixture of European and Amerindian ancestries. One fifth of Chileans are of white European (mainly Spanish) descent.
...Basque families who migrated to Chile in the 18th century vitalized the economy and joined the old Castilian aristocracy to become the political elite that still dominates the country.
Quotations related to White people at Wikiquote
The dictionary definition of Wikisaurus:White person at Wiktionary
Media related to White (human racial classification) at Wikimedia Commons