stringtranslate.com

Гомоэротизм

Святой Себастьян , работа Карло Сарачени (около 1610-15), Замковый музей, Прага. Образ Себастьяна, пронзенного стрелами, регулярно описывался как гомоэротический. [1]

Гомоэротизм — это сексуальное влечение между представителями одного пола, включая влечение как между мужчинами, так и между женщинами и женщинами. [2] Эта концепция отличается от концепции гомосексуализма : она относится конкретно к самому желанию, которое может быть временным, тогда как «гомосексуальность» подразумевает более постоянное состояние идентичности или сексуальной ориентации . Он изображался или проявлялся на протяжении всей истории изобразительного искусства и литературы , а также его можно встретить в перформативных формах; от театра к театральности форменных движений (например, Wandervogel и Gemeinschaft der Eigenen ). Согласно Оксфордскому словарю английского языка , это «относится к эротическим эмоциям или характеризуется тенденцией к сосредоточению эротических эмоций на человеке того же пола; или относится к гомоэротическому человеку». [3]

Это относительно недавняя дихотомия [4] , которая изучалась современными учеными с древнейших времен от древней поэзии до современной драмы . Таким образом, ученые проанализировали исторический контекст во многих гомоэротических представлениях, таких как классическая мифология , литература эпохи Возрождения , картины и вазы Древней Греции и древнеримская керамика .

Хотя гомоэротизм может отличаться от межличностной гомоэротики - как набора художественных и перформативных традиций, в которых такие чувства могут быть воплощены в культуре и, таким образом, выражены в обществе в целом [4] - некоторые авторы ссылаются на влияние личного опыта древних авторов. такие как Катулл , Тибулл и Проперций в их гомоэротической поэзии. [5]

Обзор и анализ

Термин «гомоэротический» несет в себе вес современных классификаций любви и желания, которых, возможно, не существовало в предыдущие эпохи. Гомосексуализм , известный сегодня, не был полностью кодифицирован до середины 20-го века, хотя этот процесс начался гораздо раньше:

Следуя традиции Мишеля Фуко , такие ученые, как Ева Кософски Седжвик и Дэвид Гальперин , утверждали, что различные викторианские общественные дискурсы, особенно психиатрические и юридические, способствовали обозначению или изобретению «гомосексуалистов» как отдельной категории людей, Категория, закрепленная публикациями сексологов, таких как Рихард фон Крафт-Эбинг (1840–1902) и Хэвлок Эллис (1859–1939), сексологов, которые предоставили почти патологическую интерпретацию этого явления в скорее эссенциалистских терминах, интерпретацию, которая привела, прежде чем 1910 г., а также сотни статей на эту тему в Нидерландах, Германии и других странах. Одним из результатов этого растущего дискурса было то, что «гомосексуалиста» часто изображали как развратителя невинных, с предрасположенностью как к разврату, так и к педерастии – необходимое изображение, если сексологи поздней викторианской и эдвардианской эпохи должны были объяснить продолжающееся существование гомосексуалистов. «педераст» в мире, который внезапно стал изобиловать «гомосексуалистами». [6]

Лежащий обнаженный мужчина , Александр Лессер (1837), Национальный музей , Варшава . Картина экспонировалась на временной выставке гомоэротического искусства Ars Homo Erotica .

Несмотря на постоянно меняющийся и развивающийся набор современных классификаций, представители одного пола часто образовывали интимные ассоциации (многие из которых были как эротическими, так и эмоциональными) на своих собственных условиях, особенно в « романтической дружбе », задокументированной в письмах и письмах. бумаги мужчин и женщин XVIII и XIX веков. [7] Эта романтическая дружба, которая могла включать или не включать генитальный секс, характеризовалась страстной эмоциональной привязанностью и тем, что современные мыслители считают гомоэротическим подтекстом.

Философ -эстетик Томас Манн в эссе 1925 года утверждал, что гомоэротизм эстетичен, а гетеросексуальность прозаична. [8]

Психоанализ

Зигмунд Фрейд , основатель психоанализа , придерживался точки зрения на сексуальную ориентацию, заложенной в его психоаналитических исследованиях нарциссизма и Эдипова комплекса , где «гомоэротизм не является уделом лишь меньшинства мужчин, идентифицирующих себя как гомосексуалистов или геев , а является частью само формирование всех людей как человеческих субъектов и социальных акторов». [9] Фрейд считал, что люди от природы бисексуальны , однако также проявлял интерес к «органическим детерминантам гомоэротизма». [10]

Яркие примеры в изобразительном искусстве

Мужчина-мужчина

Борьба обнаженных мужчин , картина Джона Сингера Сарджента ( ок.  1880 ).

Примеры мужского и мужского пола в изобразительном искусстве существуют на протяжении всей истории: древнегреческое вазоискусство; Древнеримские винные кубки ( Кубок Уоррена ). Считается, что некоторые итальянские художники эпохи Возрождения были гомосексуалистами, а гомоэротическое восприятие мужского тела было выявлено критиками в работах Леонардо да Винчи и Микеланджело . Более явные сексуальные образы встречаются в стилях маньеризма и тенебризма 16 и 17 веков, особенно у таких художников, как Аньоло Бронзино , Мишель Свертс, Карло Сарацени и Караваджо , чьи работы иногда подвергались резкой критике со стороны католической церкви. [11]

Многие исторические картины XIX века с изображением классических персонажей, таких как Гиацинт , Ганимед и Нарцисс, также можно интерпретировать как гомоэротические; работы художников 19-го века (таких как Фредерик Базиль , Ипполит Фландрен , Теодор Жерико , Томас Икинс , Эжен Янссон , Генри Скотт Тьюк , Обри Бердслей и Магнус Энкель ); вплоть до современных работ таких прекрасных художников, как Поль Кадмус и Гилберт и Джордж . Фотографы изобразительного искусства , такие как Карл Хаммер , Вильгельм фон Глёден , Дэвид Хокни , Уилл Макбрайд , Роберт Мэпплторп , Пьер и Жиль , Бернар Фокон , Энтони Гойколеа , также внесли большой вклад, Мэпплторп и Макбрайд внесли значительный вклад в разрушение барьеров галерейной цензуры и преодолевая юридические трудности. Джеймс Бидгуд также был важным пионером 1960-х годов, радикально переместив гомоэротическую фотографию из простого документального кино в области, более похожие на сюрреализм изобразительного искусства. [12]

В Азии мужской эротизм также имеет свои корни в традиционном японском сюнга (эротическом искусстве), эта традиция повлияла на современных японских художников, таких как Тамоцу Ято (фотохудожник), Садао Хасэгава (художник) и Генгоро Тагаме ( художник манги ).

Женский-женский

Пример лесбийской эротики Эдуарда-Анри Авриля .

Женско-женские примеры наиболее исторически заметны в повествовательном искусстве: лирика Сафо ; Песни Билитис ; такие романы, как романы Кристы Уинслоу , Колетт , Рэдклифф Холл и Джейн Рул , а также такие фильмы, как « Мэдхен в униформе» . Совсем недавно лесбийский гомоэротизм расцвел в фотографиях и произведениях таких авторов, как Патрик Калифия и Джанетт Уинтерсон .

Женское гомоэротическое искусство художниц-лесбиянок часто было менее заметным в культурном отношении, чем представление лесбийского эротизма нелесбиянками и преимущественно для нелесбийской аудитории. На Западе это можно увидеть еще в романе 1872 года « Кармилла» , а также увидеть в кино в таких популярных фильмах, как « Эммануэль» , «Голод », «Шоугелз », и больше всего в порнографии . На Востоке, особенно в Японии , лесбиянство является предметом поджанра манги «Юри» .

Во многих текстах англоязычного мира лесбиянки представлены как чрезвычайно сексуальные, но в то же время хищные и опасные (персонажи часто являются вампирами ) [ нужна цитация ] , и главенство гетеросексуальности обычно подтверждается в конце истории. Это показывает разницу между гомоэротизмом как продуктом более широкой культуры и гомосексуальным искусством, созданным геями. [ нужна цитата ]

Яркие примеры в письменной форме

Наиболее ярким примером западного канона являются сонеты Уильяма Шекспира . Хотя некоторые критики утверждали, некоторые, стремясь сохранить литературный авторитет Шекспира, что он неэротичен по своей природе, ни один критик не оспаривал, что большинство сонетов Шекспира явно касаются поэзии мужской и мужской любви. Единственным художником эпохи Возрождения, писавшим по-английски, который делал это, был поэт Ричард Барнфилд , который в «Ласковом пастыре и Синтии» написал довольно явно гомоэротические стихи. Более того, сейчас широко признается, что стихи Барнфилда оказали большое влияние на творчество Шекспира. [13]

Мужско-мужская эротическая традиция содержит стихи таких крупных поэтов, как Абу Нувас , Уолт Уитмен , Федерико Гарсиа Лорка , Поль Верлен , У. Х. Оден , Фернандо Пессоа и Аллен Гинзберг .

«Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltlitteratur» Элисара фон Купфера (1900) и « Иолай: Антология дружбы» Эдварда Карпентера ( 1902) были первыми известными заметными попытками создания гомоэротических антологий со времен «Греческой антологии ». С тех пор было опубликовано множество антологий.

В женско-женской традиции есть такие поэты, как Сафо , « Майкл Филд » и Морин Даффи . Эмили Дикинсон адресовала ряд стихов и писем с гомоэротическим подтекстом своей невестке Сьюзен Хантингтон Гилберт.

Письма также могут быть мощным средством передачи гомоэротических чувств; письма между Вирджинией Вульф и Витой Саквилл-Уэст , двумя известными членами группы Блумсбери , полны гомоэротического подтекста, характеризуемого этим отрывком из письма Виты Вирджинии: «Я низведена до уровня, который хочет, чтобы Вирджиния [...] ] Для меня невероятно, насколько важным ты стал [...] Я не заставлю тебя любить меня еще больше, выдавая себя вот так --Но, о мой дорогой, я не могу быть умным и сдержанным с тобой: я слишком сильно тебя люблю для этого». (21 января 1926 г.)

Религия

Хотя в некоторых христианских кругах распространена идея о том, что негетеронормативная ориентация является грехом, некоторые богословы и историки пришли к выводу, что Иисус из Назарета имел негетеронормативную модель поведения, в некоторых случаях основанную на апокрифических текстах. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] Некоторые также включают апостолов Иоанна и Симона Петра . [21] [22]

Некоторые предполагают, что Иоанн Креститель имел гомосоциальное или гомоэротическое поведение. В Евангелии от Иоанна (3:22–36) Иоанн Креститель говорит о себе как о «друге жениха», подразумевая, что жених Христов (Матфея 9:15) идет навстречу своей невесте, хотя и ничего конкретного. чтобы опознать невесту. Иисус был раввином, учителем, и все раввины в то время были женаты; нет никаких упоминаний о возможном браке. [23]

Некоторые богословы и ученые утверждают, что другие библейские персонажи , такие как Иаков [24] и Давид и Ионафан , [25] [26] , а также канонизированные святые Франциск Ассизский [27] и Святой Себастьян , вели негетеросексуальное поведение . [28]

В кино

Наиболее примечательны позитивные изображения гомоэротических чувств в отношениях, сделанные в полнометражном формате и для театральной постановки и сделанные людьми, ориентированными на однополую связь. [ нужна цитация ] Успешными примерами могут быть: Мэдхен в униформе , Германия (1931); «Кожаные мальчики» , Великобритания (1964); «Восход Скорпиона» , США (1964); Смерть в Венеции , Италия (1971); «Голый госслужащий» , Великобритания (1975); Себастьян , Великобритания (1976); Возмутительно! , Канада (1977 год); Моя прекрасная прачечная , Великобритания (1985); Морис , Великобритания (1987); «Талантливый мистер Рипли» , США (1999); Летние каникулы 1999 г. , Япония (1988 г.); Малхолланд Драйв , США (2001); «Горбатая гора» , США (2005); «Черный лебедь» , США (2010 г.); Кэрол , Великобритания/США (2015 г.), а совсем недавно – «Лунный свет », США (2016 г.), и «Зови меня своим именем» , США/Италия (2017 г.). Также следует отметить полнометражную адаптацию BBC 1990 года «Апельсины — не единственный фрукт» .

См.: Список фильмов о лесбиянках, геях, бисексуалах и трансгендерах .

Ключевые вводные книги

Классическая и средневековая литература:

Литература после 1850 года:

Изобразительное искусство:

Исполнительское искусство:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ glbtg: энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры. Архивировано 1 сентября 2007 года в Wayback Machine.
  2. ^ Янгер, 2005, стр.80.
  3. ^ Цитируется Флудом, 2007, с. 307.
  4. ^ ab Flood, 2007, стр.307.
  5. ^ Янгер, 2005, стр.38.
  6. ^ Кейлор, Тайные желания , с. 33
  7. ^ Риктор Нортон, редактор, Мой дорогой мальчик: любовные письма геев на протяжении веков , Gay Sunshine Press, 1998
  8. ^ Über die Ehe (О браке) , 1925. Цитируется Kontje, 2002, стр. 327.
  9. ^ По данным Флада, 2007, стр.308.
  10. ^ Льюис 1988, с. 58
  11. ^ Джон Бергер, Караваджо, Studio International, с. 1983, том 196, номер 998.
  12. ↑ Гензлингер, Нил (4 февраля 2022 г.). «Джеймс Бидгуд, мастер эротической гей-фотографии, умер в возрасте 88 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2022 г.
  13. ^ Догерти, Лео (2001). «Вопрос тематических аллюзий в пасторальных стихах Ричарда Барнфилда». В Борисе, Кеннет; Клавиттер, Джордж (ред.). Ласковый пастырь: в честь Ричарда Барнфилда . Пенсильвания: Издательство Университета Саскуэханна. п. 45.
  14. ^ Хант, Мэри Э. «Молленкотт, Вирджиния Рэми». Энциклопедия Библии онлайн . doi :10.1515/ebr.mollenkottvirginiaramey. S2CID  245037134 . Проверено 23 декабря 2021 г.
  15. ^ Рапопорт, Хаим (2004). Иудаизм и гомосексуальность: подлинный православный взгляд. Лондон: Валлентайн Митчелл. ISBN 0-85303-452-4. ОСЛК  52509644.
  16. ↑ Дженнингс, Теодор В. (26 августа 2010 г.), «Иисус-гей», Спутник Иисуса из Блэквелла , Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell, стр. 443–457, doi : 10.1002/9781444327946.ch27, ISBN 9781444327946, получено 23 декабря 2021 г.
  17. ^ Эрман, Барт Д. (2003). Утраченные христианства: битва за Священное Писание и веры, которых мы никогда не знали. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-518414-9. ОСЛК  57124976.
  18. ^ Воггон, Гарри А. (1981-06-01). «Библейское и историческое исследование гомосексуализма». Журнал религии и здоровья . 20 (2): 156–163. дои : 10.1007/BF01540819. ISSN  1573-6571. PMID  24311146. S2CID  143273049.
  19. ^ Лоадер, Уильям Р.Г. (2005). Сексуальность и традиция Иисуса. Гранд-Рапидс, Мичиган: Паб WB Eerdmans. ISBN 0-8028-2862-0. ОСЛК  57762402.
  20. ^ Госс, Роберт (1993). Иисус действовал: манифест геев и лесбиянок . Сан-Франциско. ISBN 0-06-063318-2. ОСЛК  27013434.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ^ Тэтчер, Том (10 сентября 2018 г.). Лью, Джудит М; Де Бур, Мартинус С. (ред.). «Возлюбленный ученик, Четвертый евангелист и авторство Четвертого Евангелия». Оксфордские справочники в Интернете . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198739982.013.5.
  22. ^ Дженнингс, Теодор В. младший (2003). Человек, которого любил Иисус: гомоэротические повествования из Нового Завета. Кливленд: Пилигрим Пресс. ISBN 0-8298-1535-Х. ОСЛК  51586948.
  23. ^ Дженнингс, Теодор В. младший (2003). Человек, которого любил Иисус: гомоэротические повествования из Нового Завета. Кливленд: Пилигрим Пресс. ISBN 0-8298-1535-Х. ОСЛК  51586948.
  24. ^ Вери, Джонс (1993), Диз, Хелен Р. (редактор), «Джейкоб, борющийся с ангелом», Джонс Вери: Полное собрание стихотворений , University of Georgia Press, doi : 10.1093/oseo/instance.00241903, ISBN 9780820314815, получено 23 декабря 2021 г.
  25. ^ «Библия и однополая любовь», Бог, секс и гендер , Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell, стр. 155–174, 20 апреля 2011 г., doi : 10.1002/9781444396386.ch9, ISBN 978-1-4443-9638-6, получено 23 декабря 2021 г.
  26. ^ Акерман, Сьюзен (2005). Когда герои любят: неоднозначность эроса в рассказах о Гильгамеше и Давиде. Нью-Йорк. ISBN 978-0-231-50725-7. ОСЛК  213304831.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Апчински, Джон В. (2009), «Какое отношение Париж имеет к Ассизи? Богословское творение святого», В поисках Святого Франциска в литературе и искусстве , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 79–93, doi : 10.1057/9780230623736_6, ISBN 978-1-349-37123-5, получено 23 декабря 2021 г.
  28. ^ Вудс, Грегори (1999), «Искусство дружбы у Родерика Хадсона», Генри Джеймс и гомоэротическое желание , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 69–77, doi : 10.1007/978-1-349-27121- 4_4, ISBN 978-1-349-27123-8, получено 23 декабря 2021 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с гомоэротизмом .