stringtranslate.com

Гомоэротизм

Святой Себастьян , работа Карло Сарачени (около 1610-15), Замковый музей, Прага. Образ Себастьяна, пронзенного стрелами, регулярно описывался как гомоэротический. [1]

Гомоэротизм — это сексуальное влечение между представителями одного пола, включая влечение как между мужчинами, так и между женщинами и женщинами. [2] Эта концепция отличается от концепции гомосексуализма : она относится конкретно к самому желанию, которое может быть временным, тогда как «гомосексуальность» подразумевает более постоянное состояние идентичности или сексуальной ориентации . Он изображался или проявлялся на протяжении всей истории изобразительного искусства и литературы , а также его можно встретить в перформативных формах; от театра к театральности форменных движений (например, Wandervogel и Gemeinschaft der Eigenen ). Согласно Оксфордскому словарю английского языка , это «относится к эротическим эмоциям или характеризуется тенденцией к сосредоточению эротических эмоций на человеке того же пола; или относится к гомоэротическому человеку». [3]

Это относительно недавняя дихотомия [4] , которая изучалась современными учеными с древнейших времен от древней поэзии до современной драмы . Таким образом, ученые проанализировали исторический контекст во многих гомоэротических представлениях, таких как классическая мифология , литература эпохи Возрождения , картины и вазы Древней Греции и древнеримская керамика .

Хотя гомоэротизм может отличаться от межличностной гомоэротики - как набора художественных и перформативных традиций, в которых такие чувства могут быть воплощены в культуре и, таким образом, выражены в обществе в целом [4] - некоторые авторы ссылаются на влияние личного опыта древних авторов. такие как Катулл , Тибулл и Проперций в их гомоэротической поэзии. [5]

Обзор и анализ

Термин «гомоэротический» несет в себе вес современных классификаций любви и желания, которых, возможно, не существовало в предыдущие эпохи. Гомосексуализм , известный сегодня, не был полностью кодифицирован до середины 20-го века, хотя этот процесс начался гораздо раньше:

Следуя традиции Мишеля Фуко , такие ученые, как Ева Кософски Седжвик и Дэвид Гальперин , утверждали, что различные викторианские общественные дискурсы, особенно психиатрические и юридические, способствовали обозначению или изобретению «гомосексуалистов» как отдельной категории людей, Категория, закрепленная публикациями сексологов, таких как Рихард фон Крафт-Эбинг (1840–1902) и Хэвлок Эллис (1859–1939), сексологов, которые предоставили почти патологическую интерпретацию этого явления в скорее эссенциалистских терминах, интерпретацию, которая привела, прежде чем 1910 г., а также сотни статей на эту тему в Нидерландах, Германии и других странах. Одним из результатов этого растущего дискурса было то, что «гомосексуалиста» часто изображали как развратителя невинных, с предрасположенностью как к разврату, так и к педерастии – необходимое изображение, если сексологи поздней викторианской и эдвардианской эпохи должны были объяснить продолжающееся существование гомосексуалистов. «педераст» в мире, который внезапно стал изобиловать «гомосексуалистами». [6]

Лежащий обнаженный мужчина , Александр Лессер (1837), Национальный музей , Варшава . Картина экспонировалась на временной выставке гомоэротического искусства Ars Homo Erotica .

Несмотря на постоянно меняющийся и развивающийся набор современных классификаций, представители одного пола часто образовывали интимные ассоциации (многие из которых были как эротическими, так и эмоциональными) на своих собственных условиях, особенно в « романтической дружбе », задокументированной в письмах и письмах. бумаги мужчин и женщин XVIII и XIX веков. [7] Эта романтическая дружба, которая могла включать или не включать генитальный секс, характеризовалась страстной эмоциональной привязанностью и тем, что современные мыслители считают гомоэротическим подтекстом.

Философ -эстетик Томас Манн в эссе 1925 года утверждал, что гомоэротизм эстетичен, а гетеросексуальность прозаична. [8]

Психоанализ

Зигмунд Фрейд , основатель психоанализа , придерживался точки зрения на сексуальную ориентацию, заложенной в его психоаналитических исследованиях нарциссизма и Эдипова комплекса , где «гомоэротизм не является уделом лишь меньшинства мужчин, идентифицирующих себя как гомосексуалистов или геев , а является частью само формирование всех людей как человеческих субъектов и социальных акторов». [9] Фрейд считал, что люди от природы бисексуальны , однако также проявлял интерес к «органическим детерминантам гомоэротизма». [10]

Яркие примеры в изобразительном искусстве

Мужчина-мужчина

Борьба обнаженных мужчин , картина Джона Сингера Сарджента ( ок.  1880 ).

Примеры мужского и мужского пола в изобразительном искусстве существуют на протяжении всей истории: древнегреческое вазоискусство; Древнеримские винные кубки ( Кубок Уоррена ). Считается, что некоторые итальянские художники эпохи Возрождения были гомосексуалистами, а гомоэротическое восприятие мужского тела было выявлено критиками в работах Леонардо да Винчи и Микеланджело . Более явные сексуальные образы встречаются в стилях маньеризма и тенебризма 16 и 17 веков, особенно у таких художников, как Аньоло Бронзино , Мишель Свертс, Карло Сарацени и Караваджо , чьи работы иногда подвергались резкой критике со стороны католической церкви. [11]

Многие исторические картины XIX века с изображением классических персонажей, таких как Гиацинт , Ганимед и Нарцисс, также можно интерпретировать как гомоэротические; работы художников 19-го века (таких как Фредерик Базиль , Ипполит Фландрен , Теодор Жерико , Томас Икинс , Эжен Янссон , Генри Скотт Тьюк , Обри Бердслей и Магнус Энкель ); вплоть до современных работ таких прекрасных художников, как Поль Кадмус и Гилберт и Джордж . Фотографы изобразительного искусства , такие как Карл Хаммер , Вильгельм фон Глёден , Дэвид Хокни , Уилл Макбрайд , Роберт Мэпплторп , Пьер и Жиль , Бернар Фокон , Энтони Гойколеа , также внесли большой вклад, Мэпплторп и Макбрайд внесли значительный вклад в разрушение барьеров галерейной цензуры и преодолевая юридические трудности. Джеймс Бидгуд также был важным пионером 1960-х годов, радикально переместив гомоэротическую фотографию из простого документального кино в области, более похожие на сюрреализм изобразительного искусства. [12]

В Азии мужской эротизм также имеет свои корни в традиционном японском сюнга (эротическом искусстве), эта традиция повлияла на современных японских художников, таких как Тамоцу Ято (фотохудожник), Садао Хасэгава (художник) и Генгоро Тагаме ( художник манги ).

Женский-женский

Пример лесбийской эротики Эдуарда-Анри Авриля .

Женско-женские примеры наиболее исторически заметны в повествовательном искусстве: лирика Сафо ; Песни Билитис ; такие романы, как романы Кристы Уинслоу , Колетт , Рэдклифф Холл и Джейн Рул , а также такие фильмы, как « Мэдхен в униформе» . Совсем недавно лесбийский гомоэротизм расцвел в фотографиях и произведениях таких авторов, как Патрик Калифия и Джанетт Уинтерсон .

Женское гомоэротическое искусство художниц-лесбиянок часто было менее заметным в культурном отношении, чем представление лесбийского эротизма нелесбиянками и в основном для нелесбийской аудитории. На Западе это можно увидеть еще в романе 1872 года « Кармилла» , а также увидеть в кино в таких популярных фильмах, как « Эммануэль» , «Голод », «Шоугелз », и больше всего в порнографии . На Востоке, особенно в Японии , лесбиянство является предметом поджанра манги «Юри» .

Во многих текстах англоязычного мира лесбиянки представлены как чрезвычайно сексуальные, но в то же время хищные и опасные (персонажи часто являются вампирами ) [ нужна цитация ] , и главенство гетеросексуальности обычно подтверждается в конце истории. Это показывает разницу между гомоэротизмом как продуктом более широкой культуры и гомосексуальным искусством, созданным геями. [ нужна цитата ]

Яркие примеры в письменной форме

Наиболее ярким примером западного канона являются сонеты Уильяма Шекспира . Хотя некоторые критики утверждали, некоторые из них, стремясь сохранить литературный авторитет Шекспира, что он неэротичен по своей природе, ни один критик не оспаривал, что большинство сонетов Шекспира явно касаются поэзии мужской и мужской любви. Единственным художником эпохи Возрождения, писавшим по-английски, который делал это, был поэт Ричард Барнфилд , который в «Ласковом пастыре и Синтии» написал довольно явно гомоэротические стихи. Более того, сейчас широко признается, что стихи Барнфилда оказали большое влияние на творчество Шекспира. [13]

Мужско-мужская эротическая традиция содержит стихи таких крупных поэтов, как Абу Нувас , Уолт Уитмен , Федерико Гарсиа Лорка , Поль Верлен , У. Х. Оден , Фернандо Пессоа и Аллен Гинзберг .

«Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltlitteratur» Элисара фон Купфера (1900) и « Иолай: Антология дружбы» Эдварда Карпентера ( 1902) были первыми известными заметными попытками создания гомоэротических антологий со времен «Греческой антологии ». С тех пор было опубликовано множество антологий.

В женско-женской традиции есть такие поэты, как Сафо , « Майкл Филд » и Морин Даффи . Эмили Дикинсон адресовала ряд стихов и писем с гомоэротическим подтекстом своей невестке Сьюзен Хантингтон Гилберт.

Письма также могут быть мощным средством передачи гомоэротических чувств; письма между Вирджинией Вульф и Витой Саквилл-Уэст , двумя известными членами группы Блумсбери , полны гомоэротического подтекста, характеризуемого этим отрывком из письма Виты Вирджинии: «Я низведена до уровня, который хочет, чтобы Вирджиния [...] ] Для меня невероятно, насколько важным ты стал [...] Я не заставлю тебя любить меня еще больше, выдавая себя вот так --Но, о мой дорогой, я не могу быть умным и сдержанным с тобой: я слишком сильно тебя люблю для этого». (21 января 1926 г.)

Религия

Хотя в некоторых христианских кругах распространена идея о том, что негетеронормативная ориентация является грехом, некоторые богословы и историки пришли к выводу, что Иисус из Назарета имел негетеронормативную модель поведения, в некоторых случаях основанную на апокрифических текстах. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] Некоторые также включают апостолов Иоанна и Симона Петра . [21] [22]

Некоторые предполагают, что Иоанн Креститель имел гомосоциальное или гомоэротическое поведение. В Евангелии от Иоанна (3:22–36) Иоанн Креститель говорит о себе как о «друге жениха», подразумевая, что жених Христов (Матфея 9:15) идет навстречу своей невесте, хотя и ничего конкретного. чтобы опознать невесту. Иисус был раввином, учителем, и все раввины в то время были женаты; нет никаких упоминаний о возможном браке. [23]

Некоторые богословы и ученые утверждают, что другие библейские персонажи , такие как Иаков [24] и Давид и Ионафан , [25] [26] , а также канонизированные святые Франциск Ассизский [27] и Святой Себастьян , вели негетеросексуальное поведение . [28]

В кино

Наиболее примечательны позитивные изображения гомоэротических чувств в отношениях, сделанные в полнометражном формате и для театральной постановки и сделанные людьми, ориентированными на однополую связь. [ нужна цитация ] Успешными примерами могут быть: Мэдхен в униформе , Германия (1931); «Кожаные мальчики» , Великобритания (1964); «Восход Скорпиона» , США (1964); Смерть в Венеции , Италия (1971); «Голый госслужащий» , Великобритания (1975); Себастьян , Великобритания (1976); Возмутительно! , Канада (1977 год); Моя прекрасная прачечная , Великобритания (1985); Морис , Великобритания (1987); «Талантливый мистер Рипли» , США (1999); Летние каникулы 1999 г. , Япония (1988 г.); Малхолланд Драйв , США (2001); «Горбатая гора» , США (2005); «Черный лебедь» , США (2010 г.); Кэрол , Великобритания/США (2015 г.), а совсем недавно – «Лунный свет », США (2016 г.), и «Зови меня своим именем» , США/Италия (2017 г.). Также следует отметить полнометражную адаптацию BBC 1990 года «Апельсины — не единственный фрукт» .

См.: Список фильмов о лесбиянках, геях, бисексуалах и трансгендерах .

Ключевые вводные книги

Классическая и средневековая литература:

Литература после 1850 года:

Изобразительное искусство:

Исполнительское искусство:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ glbtg: энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры. Архивировано 1 сентября 2007 года в Wayback Machine.
  2. ^ Янгер, 2005, стр.80.
  3. ^ Цитируется Флудом, 2007, с. 307.
  4. ^ ab Flood, 2007, стр.307.
  5. ^ Янгер, 2005, стр.38.
  6. ^ Кейлор, Тайные желания , с. 33
  7. ^ Риктор Нортон, редактор, Мой дорогой мальчик: любовные письма геев на протяжении веков , Gay Sunshine Press, 1998
  8. ^ Über die Ehe (О браке) , 1925. Цитируется Kontje, 2002, стр. 327.
  9. ^ По данным Флада, 2007, стр.308.
  10. ^ Льюис 1988, с. 58
  11. ^ Джон Бергер, Караваджо, Studio International, с. 1983, том 196, номер 998.
  12. ↑ Гензлингер, Нил (4 февраля 2022 г.). «Джеймс Бидгуд, мастер эротической гей-фотографии, умер в возрасте 88 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2022 г.
  13. ^ Догерти, Лео (2001). «Вопрос тематических аллюзий в пасторальных стихах Ричарда Барнфилда». В Борисе, Кеннет; Клавиттер, Джордж (ред.). Ласковый пастырь: в честь Ричарда Барнфилда . Пенсильвания: Издательство Университета Саскуэханна. п. 45.
  14. ^ Хант, Мэри Э. «Молленкотт, Вирджиния Рэми». Энциклопедия Библии онлайн . doi :10.1515/ebr.mollenkottvirginiaramey. S2CID  245037134 . Проверено 23 декабря 2021 г.
  15. ^ Рапопорт, Хаим (2004). Иудаизм и гомосексуальность: подлинный православный взгляд. Лондон: Валлентайн Митчелл. ISBN 0-85303-452-4. ОСЛК  52509644.
  16. ↑ Дженнингс, Теодор В. (26 августа 2010 г.), «Иисус-гей», Спутник Иисуса из Блэквелла , Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell, стр. 443–457, doi : 10.1002/9781444327946.ch27, ISBN 9781444327946, получено 23 декабря 2021 г.
  17. ^ Эрман, Барт Д. (2003). Утраченные христианства: битва за Священное Писание и веры, которых мы никогда не знали. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-518414-9. ОСЛК  57124976.
  18. ^ Воггон, Гарри А. (1981-06-01). «Библейское и историческое исследование гомосексуализма». Журнал религии и здоровья . 20 (2): 156–163. дои : 10.1007/BF01540819. ISSN  1573-6571. PMID  24311146. S2CID  143273049.
  19. ^ Лоадер, Уильям Р.Г. (2005). Сексуальность и традиция Иисуса. Гранд-Рапидс, Мичиган: Паб WB Eerdmans. ISBN 0-8028-2862-0. ОСЛК  57762402.
  20. ^ Госс, Роберт (1993). Иисус действовал: манифест геев и лесбиянок . Сан-Франциско. ISBN 0-06-063318-2. ОСЛК  27013434.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ^ Тэтчер, Том (10 сентября 2018 г.). Лью, Джудит М; Де Бур, Мартинус С. (ред.). «Возлюбленный ученик, Четвертый евангелист и авторство Четвертого Евангелия». Оксфордские справочники в Интернете . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198739982.013.5.
  22. ^ Дженнингс, Теодор В. младший (2003). Человек, которого любил Иисус: гомоэротические повествования из Нового Завета. Кливленд: Пилигрим Пресс. ISBN 0-8298-1535-Х. ОСЛК  51586948.
  23. ^ Дженнингс, Теодор В. младший (2003). Человек, которого любил Иисус: гомоэротические повествования из Нового Завета. Кливленд: Пилигрим Пресс. ISBN 0-8298-1535-Х. ОСЛК  51586948.
  24. ^ Вери, Джонс (1993), Диз, Хелен Р. (ред.), «Джейкоб, борющийся с ангелом», Джонс Вери: Полное собрание стихотворений , University of Georgia Press, doi : 10.1093/oseo/instance.00241903, ISBN 9780820314815, получено 23 декабря 2021 г.
  25. ^ «Библия и однополая любовь», Бог, секс и гендер , Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell, стр. 155–174, 20 апреля 2011 г., doi : 10.1002/9781444396386.ch9, ISBN 978-1-4443-9638-6, получено 23 декабря 2021 г.
  26. ^ Акерман, Сьюзен (2005). Когда герои любят: неоднозначность эроса в рассказах о Гильгамеше и Давиде. Нью-Йорк. ISBN 978-0-231-50725-7. ОСЛК  213304831.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Апчински, Джон В. (2009), «Какое отношение Париж имеет к Ассизи? Богословское творение святого», В поисках Святого Франциска в литературе и искусстве , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 79–93, doi : 10.1057/9780230623736_6, ISBN 978-1-349-37123-5, получено 23 декабря 2021 г.
  28. ^ Вудс, Грегори (1999), «Искусство дружбы у Родерика Хадсона», Генри Джеймс и гомоэротическое желание , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 69–77, doi : 10.1007/978-1-349-27121- 4_4, ISBN 978-1-349-27123-8, получено 23 декабря 2021 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с гомоэротизмом .