14- й Далай-лама, Тензин Гьяцо , [b] полное духовное имя: Джецун Джампел Нгаванг Лобсанг Еше Тензин Гьяцо , также известный как Тензин Гьяцо ; [c] урожденный Лхамо Тондуп ; [d] — действующий Далай-лама , высший духовный лидер и глава тибетского буддизма . До 1959 года он был как резидентом духовного, так и светского лидера Тибета, а впоследствии создал и возглавил тибетское правительство в изгнании, представленное Центральной тибетской администрацией в Дхарамсале , Индия. [2] [3] Приверженцы тибетского буддизма считают Далай-ламу живым Бодхисаттвой , в частности, эманацией Авалокитешвары (на санскрите) или Ченрезига (на тибетском), Бодхисаттвы Сострадания, вера в которую является центральной для тибетской буддийской традиции и института Далай-ламы. Далай-лама, чье имя означает Океан Мудрости , известен тибетцам как Гьялва Ринпоче , Драгоценный Драгоценный Будда-Мастер , Кундун , Присутствие , и Ижин Норбу , Драгоценность, исполняющая желания . Его преданные, а также большая часть западного мира часто называют его Его Святейшество Далай-лама , стиль, используемый на его веб-сайте. Он также является лидером и монахом школы Гелуг , новейшей школы тибетского буддизма, формально возглавляемой Ганден Трипой . [4]
14-й Далай-лама родился в семье фермеров в Такцере (деревня Хонгья) в традиционном тибетском регионе Амдо , в то время китайском пограничном районе. [5] [6] [7] [8] Он был выбран в качестве тулку 13-го Далай-ламы в 1937 году и официально признан 14-м Далай-ламой в 1939 году. [9] Как и в случае с процессом признания его предшественника, процесс отбора «Золотой урны» был отменен и одобрен Центральным правительством Китайской Республики . [10] [11] [12] [13] Церемония его возведения на престол состоялась в Лхасе 22 февраля 1940 года. [9] Во время его избрания форма тибетского правительства под названием Ганден Пходранг управляла традиционными тибетскими регионами У-Цанг , Кхам и Амдо. [14] Когда китайские войска снова вошли и аннексировали Тибет , Ганден Пходранг возложил на Далай-ламу временные обязанности 17 ноября 1950 года (в возрасте 15 лет) до его изгнания в 1959 году. [15] [16]
Во время тибетского восстания 1959 года Далай-лама бежал в Индию, где он продолжает жить. 29 апреля 1959 года Далай-лама основал независимое тибетское правительство в изгнании в североиндийской горной станции Массури , которое затем переехало в мае 1960 года в Дхарамсалу , где он проживает. Он ушел с поста политического главы в 2011 году, чтобы освободить место для демократического правительства, Центральной тибетской администрации . [17] [18] [19] [20] Далай-лама выступает за благосостояние тибетцев и с начала 1970-х годов призывал к подходу Срединного пути с Китаем для мирного решения проблемы Тибета. [21] Эта политика, принятая демократическим путем Центральной тибетской администрацией и тибетским народом в ходе длительных обсуждений, стремится найти золотую середину, «практический подход, взаимовыгодный как для тибетцев, так и для китайцев, при котором тибетцы смогут сохранить свою культуру и религию и поддержать свою идентичность», и утверждение Китаем суверенитета над Тибетом, направленное на удовлетворение интересов обеих сторон посредством диалога и общения, а также на то, чтобы Тибет оставался частью Китая. [22] [23] [24]
Далай-лама путешествует по всему миру, чтобы давать учения тибетского буддизма Махаяны и Ваджраяны , а его учения и посвящения Калачакры являются международными событиями. Он также посещает конференции по широкому кругу тем, включая отношения между религией и наукой, встречается с другими мировыми лидерами, религиозными лидерами, философами и учеными, онлайн и лично. Его работа включает в себя фокус на окружающей среде , экономике, правах женщин , ненасилии , межконфессиональном диалоге , физике , астрономии , буддизме и науке , когнитивной нейронауке , [25] [26] репродуктивном здоровье и сексуальности . Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира в 1989 году. Журнал Time назвал Далай-ламу Ганди духовным наследником ненасилия. [27] [28] 12-я Генеральная Ассамблея Азиатской буддийской конференции за мир в Нью-Дели единогласно признала вклад Далай-ламы в дело глобального мира, его пожизненные усилия по объединению буддийских общин по всему миру и присвоила ему титул «Всемирного верховного лидера буддийского мира». Они также объявили 6 июля, его день рождения, Всемирным днем сострадания . [29] [30]
Лхамо Тондуп [31] родился 6 июля 1935 года в семье фермеров и торговцев лошадьми в небольшой деревушке Такцер [e] или Чиджа Тагцер [36] [f] на окраине традиционного тибетского региона Амдо в провинции Цинхай . [32]
Он был одним из семи братьев и сестер, переживших детство, и одним из трех предполагаемых перевоплотившихся Ринпоче в одной семье. Его старшая сестра Церинг Долма была на 16 лет старше его и была акушеркой его матери при его рождении. [37] Она сопровождала его в изгнании и основала Тибетские детские деревни . [38] Его старший брат, Туптен Джигме Норбу , был признан в возрасте трех лет 13-м Далай-ламой как реинкарнация высокого ламы , 6-го Такцера Ринпоче . [39] Его пятый брат, Тендзин Чогьял , был признан 16-м Нгари Ринпоче. [ требуется цитата ] Его сестра, Джецун Пема , провела большую часть своей взрослой жизни в проекте Тибетских детских деревень. [ необходима цитата ] Далай-лама сказал, что его родным языком был «ломаный сининский язык, который был ( диалектом ) китайского языка », формой мандаринского диалекта центральных равнин , и его семья не говорит ни на тибетском языке Амдо , ни на тибетском языке Лхасы . [40] [41] [42]
После кончины 13-го Далай-ламы в 1935 году Центральным правительством был опубликован Указ об управлении храмами лам [g] [43] [44] . В 1936 году Комиссией по делам Монголии и Тибета Центрального правительства был опубликован Метод реинкарнации лам [h] [45] [46] . Статья 3 гласит, что о смерти лам, включая Далай-ламу и Панчен-ламу, следует сообщать комиссии, души мальчиков должны быть обнаружены и проверены комиссией, а также должна быть проведена церемония жеребьевки с системой Золотой урны. Статья 6 гласит, что местные органы власти должны приглашать должностных лиц из Центрального правительства для проведения церемонии сидения в постели . Статья 7 гласит, что души мальчиков не следует искать в нынешних семьях лам. Эта статья перекликается с тем, что император Цяньлун описал в «Рассуждении ламы», чтобы устранить жадные семьи с несколькими перевоплощенными ринпоче, ламами. [47] Согласно обычаю и правилам, регент активно участвовал в поисках реинкарнации Далай-ламы.
После сообщенных знаков и видений три поисковые группы были отправлены на северо-восток, восток и юго-восток, чтобы найти новое воплощение, когда мальчику, который должен был стать 14-м Далай-ламой, было около двух лет. [48] Сэр Бэзил Гулд , британский делегат в Лхасе в 1936 году, рассказал свой рассказ о северо-восточной команде сэру Чарльзу Альфреду Беллу , бывшему британскому резиденту в Лхасе и другу 13-го Далай-ламы. Среди других предзнаменований, голова забальзамированного тела 13-го Далай-ламы , сначала обращенная на юго-восток, повернулась лицом на северо-восток, указывая, как это было истолковано, на направление, в котором будет найден его преемник. Регент , Ретинг Ринпоче , вскоре после этого имел видение на священном озере Лхамо Ла-цо , которое он истолковал как Амдо как регион для поиска. Это видение также было истолковано как относящееся к большому монастырю с позолоченной крышей и бирюзовой черепицей, и извилистой тропе оттуда к холму на востоке, напротив которого стоял небольшой дом с характерными карнизами. Команда, возглавляемая Кьютсангом Ринпоче , сначала отправилась на встречу с Панчен-ламой , который застрял в Джьекундо , в северном Кхаме. [48]
Панчен-лама расследовал случаи рождения необычных детей в этом районе с момента смерти 13-го Далай-ламы. [49] Он дал Кьютсанг имена трех мальчиков, которых он обнаружил и идентифицировал как кандидатов. В течение года Панчен-лама умер. Двое из трех его кандидатов были вычеркнуты из списка, но третий, «бесстрашный» ребенок, самый многообещающий, был из деревни Такцер, которая, как и в видении, находилась на холме, в конце тропы, ведущей в Такцер от великого монастыря Кумбум с его позолоченной бирюзовой крышей. Там они нашли дом, как и было истолковано в видении, — дом, где жила Лхамо Дхондуп. [48] [49]
14-й Далай-лама утверждает, что в то время деревня Такцер находилась прямо на «реальной границе» между регионом Амдо и Китаем. [50] Согласно поисковому преданию, когда группа посетила это место, выдавая себя за паломников, ее лидер, Сера Лама, притворился слугой и сел отдельно на кухне. Он держал старую малу , принадлежавшую 13-му Далай-ламе, и мальчик Лхамо Дхондуп, двух лет, подошел и попросил ее. Монах сказал: «Если ты знаешь, кто я, ты можешь ее взять». Ребенок сказал: «Сера Лама, Сера Лама» и заговорил с ним с лхасским акцентом, на диалекте, который мать мальчика не могла понять. В следующий раз, когда группа вернулась в дом, они раскрыли свою истинную цель и попросили разрешения подвергнуть мальчика определенным испытаниям. Один из тестов состоял в том, что ему показывали различные пары предметов, один из которых принадлежал 13-му Далай-ламе, а другой — нет. В каждом случае он выбирал предметы самого Далай-ламы и отвергал остальные. [51]
С 1936 года мусульманский военачальник Ма Буфан из клики Хуэй « Клика Ма » правил Цинхаем в качестве губернатора под номинальной властью центрального правительства Китайской Республики. [52] Согласно интервью с 14-м Далай-ламой, в 1930-х годах Ма Буфан захватил этот северо-восточный угол Амдо от имени слабого правительства Чан Кайши и включил его в китайскую провинцию Цинхай . [53] Перед тем как отправиться в Такцер, Кьюцанг отправился к Ма Буфану, чтобы засвидетельствовать свое почтение. [49] Когда Ма Буфан услышал, что в Такцере нашли кандидата, он приказал доставить его семью к себе в Синин. [54] Сначала он потребовал доказательств того, что мальчик был Далай-ламой, но правительство Лхасы, хотя и было проинформировано Кьюцангом, что это был тот самый человек, велело Кьюцангу сказать, что ему нужно отправиться в Лхасу для дальнейших испытаний с другими кандидатами. Они знали, что если его объявят Далай-ламой, китайское правительство будет настаивать на отправке с ним большого армейского эскорта, который затем останется в Лхасе и откажется сдвинуться с места. [55]
Ма Буфанг вместе с монастырем Кумбум затем отказались позволить ему уйти, пока он не будет объявлен Далай-ламой, но отозвали это требование в обмен на выкуп в размере 100 000 китайских долларов серебром, который должен был быть разделен между ними, чтобы позволить им отправиться в Лхасу. [55] [56] Кьюцанг сумел собрать эту сумму, но семье разрешили переехать из Синина в Кумбум только после того, как было предъявлено дополнительное требование о выкупе в размере 330 000 долларов: по 100 000 долларов каждому правительственному чиновнику, главнокомандующему и монастырю Кумбум; 20 000 долларов за сопровождение; и только 10 000 долларов за самого Ма Буфанга, сказал он. [57]
Последовали два года дипломатических препирательств, прежде чем Лхаса согласилась с тем, что выкуп должен быть выплачен, чтобы избежать вмешательства китайцев и сопровождения его в Лхасу с большой армией. [58] Тем временем мальчик содержался в Кумбуме, где двое его братьев уже учились на монахов и были признаны воплощенными ламами. [59] Плата в размере 300 000 серебряных долларов была затем выплачена мусульманскими торговцами по пути в Мекку большим караваном через Лхасу. Они заплатили Ма Буфангу от имени тибетского правительства по векселям, которые должны были быть погашены с процентами в Лхасе. [59] [60] Плата в размере 20 000 долларов за сопровождение была отменена, поскольку мусульманские торговцы пригласили их присоединиться к их каравану для защиты; Ма Буфанг отправил с ними 20 своих солдат и получил оплату от обеих сторон, поскольку китайское правительство предоставило ему еще 50 000 долларов на расходы по путешествию. Более того, индийское правительство помогло тибетцам собрать средства для выкупа, предоставив им импортные льготы. [60]
22 сентября 1938 года представители Тибетского управления в Пекине сообщили Комиссии по делам Монголии и Тибета , что найдено 3 кандидата и что церемония вручения Золотой урны состоится в Тибете. [61]
В октябре 1938 года Комиссия по делам Монголии и Тибета разработала проект « Метода использования золотой урны для 14-го Далай-ламы» . [62]
12 декабря 1938 года регент Ретинг Ринпоче сообщил Комиссии по делам Монголии и Тибета , что найдены три кандидата и состоится церемония Золотой Урны . [63]
Освобожденная из Кумбума 21 июля 1939 года группа отправилась через Тибет в путешествие в Лхасу в большом мусульманском караване с Лхамо Дхондупом, которому теперь было четыре года, ехавшим со своим братом Лобсангом в специальном паланкине, который несли два мула, через два года после того, как его обнаружили. Как только они покинули территорию Ма Буфанга, Кашаг официально объявил его 14-м Далай-ламой , и после десяти недель путешествия он прибыл в Лхасу 8 октября 1939 года. [64] Посвящение ( pabbajja ) и наделение монашеским именем Тензин Гьяцо были организованы Ретингом Ринпоче , и, по словам Далай-ламы, «я получил свое посвящение от Кьябдже Линга Ринпоче в Джокханге в Лхасе». [65] В то время участие китайцев было весьма ограниченным. [66] Семья 14-го Далай-ламы была возведена в высший слой тибетской аристократии и приобрела земли и крепостные владения, как и семьи предыдущих Далай-лам. [67]
В 1959 году, в возрасте 23 лет, он сдал выпускной экзамен в храме Джоканг в Лхасе во время ежегодного молитвенного фестиваля Монлам . [i] [69] Он сдал экзамен с отличием и был удостоен степени Лхарампы , высшей степени геше , примерно эквивалентной докторской степени по буддийской философии . [70] [71]
По словам Далай-ламы, у него была череда наставников в Тибете, включая Ретинга Ринпоче , Татхага Ринпоче, Линга Ринпоче и, наконец, Триджанга Ринпоче , который стал младшим наставником, когда ему было 19 лет [72]. В возрасте 11 лет он встретил австрийского альпиниста Генриха Харрера , который стал его видеооператором и наставником по миру за пределами Лхасы . Они оставались друзьями до смерти Харрера в 2006 году. [73]
Исторически Далай-ламы или их регенты осуществляли политическое и религиозное руководство Тибетом из Лхасы с различной степенью влияния в зависимости от регионов Тибета и периодов истории. Это началось с правления 5-го Далай-ламы в 1642 году и продолжалось до 1950-х годов (за исключением 1705–1750 годов), в течение которых Далай-ламы возглавляли тибетское правительство или Ганден Пходранг . Однако до 1912 года, когда 13-й Далай-лама объявил полную независимость Тибета , их правление в целом находилось под покровительством и защитой сначала монгольских царей (1642–1720), а затем маньчжурской династии Цин (1720–1912). [74]
В ходе процесса признания Далай-ламы культуролог Мелвин Голдштейн пишет, что «все, что тибетцы делали во время процесса отбора, было направлено на то, чтобы не допустить участия Китая в какой-либо роли» [12] [75] .
После этого в 1939 году, в возрасте четырех лет, Далай-ламу в процессии лам отвезли в Лхасу. Бывшие британские чиновники, работавшие в Индии и Тибете, вспоминали, что посланники из Великобритании и Китая присутствовали на интронизации Далай-ламы в феврале 1940 года. По словам Бэзила Гулда , китайский представитель У Чунхсин, как сообщается, был недоволен своим положением во время церемонии. После этого в китайской прессе появилась статья, ложно утверждающая, что У лично объявил об интронизации Далай-ламы, который якобы поклонился У в знак благодарности. [76] [77]
После восшествия на престол Далай-лама провел свое детство во дворце Потала и летней резиденции Норбулингка , которые в настоящее время являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Чан Кайши приказал Ма Буфангу привести своих мусульманских солдат в состояние боевой готовности к вторжению в Тибет в 1942 году. [78] Ма Буфанг подчинился и перебросил несколько тысяч солдат к границе с Тибетом. [79] Чан также пригрозил тибетцам воздушной бомбардировкой, если они будут сотрудничать с японцами. Ма Буфанг напал на тибетский буддийский монастырь Цанг в 1941 году. [80] Он также постоянно нападал на монастырь Лабранг . [81]
В октябре 1950 года армия Китайской Народной Республики подошла к границе территории Далай-ламы и отправила делегацию после победы над легионом тибетской армии в контролируемом военачальником Кхаме . 17 ноября 1950 года, в возрасте 15 лет, 14-й Далай-лама принял полную светскую (политическую) власть в качестве правителя Тибета. [9]
Формальное правление Далай-ламы в качестве главы правительства в Тибете было недолгим, хотя он был возведен на престол в качестве духовного лидера 22 февраля 1940 года. Когда китайские кадры вошли в Тибет в 1950 году, когда надвигался кризис, Далай-ламе было предложено взять на себя роль главы государства в возрасте 15 лет, что он и сделал 17 ноября 1950 года. Обычно Далай-лама принимал управление в возрасте около 20 лет. [82]
Он отправил делегацию в Пекин, которая ратифицировала Соглашение из семнадцати пунктов без его разрешения в 1951 году. [83] Далай-лама считает, что проект соглашения был написан Китаем. Тибетским представителям не разрешалось предлагать какие-либо изменения, и Китай не позволял тибетским представителям общаться с тибетским правительством в Лхасе. Тибетская делегация не была уполномочена Лхасой подписывать, но в конечном итоге поддалась давлению со стороны китайцев и в любом случае подписала, используя печати, специально изготовленные для этой цели. [84] Соглашение из семнадцати пунктов признало китайский суверенитет над Тибетом, но Китай позволил Далай-ламе продолжать управлять Тибетом изнутри, и это позволило сохранить систему феодального крестьянства . [85]
Ученый Роберт Барнетт писал о споре о крепостном праве: «Так что даже если бы было признано, что крепостное право и феодализм существовали в Тибете, это мало чем отличалось бы, за исключением технических деталей, от условий в любом другом «досовременном» крестьянском обществе, включая большую часть Китая того времени. Сила китайского аргумента, таким образом, заключается в его предположении, что крепостное право, а вместе с ним и феодализм, неотделимы от крайних злоупотреблений. Доказательства, подтверждающие эту связь, не были найдены учеными, кроме тех, кто был близок к китайским правительственным кругам. Например, Голдштейн отмечает, что, хотя система была основана на крепостном праве, она не обязательно была феодальной, и он опровергает любую автоматическую связь с крайними злоупотреблениями». [86]
19-летний Далай-лама путешествовал по Китаю почти год с 1954 по 1955 год, встречаясь со многими революционными лидерами и высшим эшелоном китайского коммунистического руководства, создавшими современный Китай. Он узнал китайские и социалистические идеалы, как объяснили его китайские хозяева, во время тура по Китаю, демонстрирующего преимущества социализма и эффективного управления, предоставленного для превращения большой, бедной страны в современное и эгалитарное общество, что произвело на него впечатление. [87] В сентябре 1954 года он отправился в китайскую столицу, чтобы встретиться с председателем Мао Цзэдуном с 10-м Панчен-ламой и посетить первую сессию Всекитайского собрания народных представителей в качестве делегата, в первую очередь обсуждая конституцию Китая . [88] [89] 27 сентября 1954 года Далай-лама был избран заместителем председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей [90] [91] , и официально он занимал эту должность до 1964 года. [92] [93]
Мао Цзэдун, который, «по словам тибетского лидера, относился к нему так, как «отец относится к сыну», «также продемонстрировал политическому лидеру Тибета и его главному духовному учителю свое двойственное отношение к тибетскому буддизму. Далай-лама рассказывает этот эпизод в своей автобиографии « Моя земля и мой народ» ,
«Несколько дней спустя я получил сообщение от Мао Цзэдуна, в котором говорилось, что он придет ко мне через час. Когда он пришел, то сказал, что просто пришел навестить меня. Затем что-то заставило его сказать, что буддизм — довольно хорошая религия, и Господь Будда, хотя он и был принцем, много думал об улучшении условий жизни людей. Он также заметил, что Богиня Тара — добросердечная женщина. Через несколько минут он ушел. Я был совершенно сбит с толку этими замечаниями и не знал, что с ними делать».
Комментарии Мао, сделанные во время их последней встречи, потрясли Далай-ламу до глубины души. «Мое последнее интервью с этим замечательным человеком состоялось ближе к концу моего визита в Китай. Я был на заседании Постоянного комитета Национального собрания, когда получил сообщение с просьбой приехать к нему в этот дом. К тому времени я уже смог завершить тур по китайским провинциям и смог честно сказать ему, что я был очень впечатлен и заинтересован всеми проектами развития, которые я видел. Затем он начал читать мне длинную лекцию об истинной форме демократии и давал советы, как стать лидером народа и как прислушиваться к их предложениям. А затем он подвинулся ко мне поближе на своем стуле и прошептал:
«Я вас очень хорошо понимаю. Но, конечно, религия — это яд. У нее два больших недостатка: она подрывает расу, а во-вторых, она замедляет прогресс страны. Тибет и Монголия были отравлены ею». [94] В своей автобиографии « Свобода в изгнании » Далай-лама вспоминает: «Как он мог подумать, что я не был религиозным до глубины души?» [95]
В 1956 году во время поездки в Индию, чтобы отпраздновать День рождения Будды , Далай-лама спросил премьер-министра Индии Джавахарлала Неру , предоставит ли он ему политическое убежище, если он решит остаться. Неру отговаривал его от этого как от провокации против мира и напомнил ему о невмешательской позиции индийского правительства, согласованной в договоре 1954 года с Китаем . [71]
Далай-лама , которого Китай долго называл «раскольником» и «предателем», [96] предпринял попытку официальных переговоров о статусе Тибета в Китае. [97] В 2019 году, после того как Соединенные Штаты приняли закон, требующий от США отказывать в выдаче виз китайским чиновникам, отвечающим за реализацию политики, ограничивающей доступ иностранцев в Тибет, посол США в Китае «призвал китайское правительство вступить в содержательный диалог с Далай-ламой или его представителями без предварительных условий, чтобы найти урегулирование, которое разрешит разногласия». [98]
Министерство иностранных дел Китая предупредило США и другие страны о необходимости «избегать» Далай-ламы во время визитов и часто использует торговые переговоры и переговоры по правам человека в качестве стимула для этого. [99] [100] [101] [102] Китай время от времени запрещает изображения Далай-ламы и арестовывает граждан за хранение его фотографий в Тибете. [103] [104] [105] Кандидаты на должности в правительстве Тибетского автономного района должны решительно осуждать Далай-ламу, как было объявлено на онлайн-образовательной платформе правительства Тибетского автономного района.
«Поддерживать руководство (Коммунистической) партии, решительно проводить в жизнь линию, подход, политику и руководящую идеологию [Коммунистической] партии Тибета в новую эпоху; идеологически, политически и на практике соответствовать Центральному Комитету партии; выступать против любых раскольнических тенденций; разоблачать и критиковать Далай-ламу; защищать единство родины и этническое единство и занимать твердую позицию по политическим вопросам, занимая ясную и четкую позицию». [106]
Далай-лама является целью хакерских атак, спонсируемых китайским государством. Эксперты по безопасности утверждают, что «нацеливание на тибетских активистов является сильным индикатором официального участия китайского правительства», поскольку экономическая информация является основной целью частных китайских хакеров. [107] В 2009 году личный офис Далай-ламы попросил исследователей из Центра международных исследований имени Мунка в Университете Торонто проверить свои компьютеры на наличие вредоносного программного обеспечения. Это привело к раскрытию GhostNet , крупномасштабной операции по кибершпионажу, которая проникла по меньшей мере в 1295 компьютеров в 103 странах, включая посольства, министерства иностранных дел, другие правительственные учреждения и организации, связанные с Далай-ламой в Индии, Брюсселе, Лондоне и Нью-Йорке, и, как полагают, была сосредоточена на правительствах Южной и Юго-Восточной Азии. [108] [109] [110]
Вторая сеть кибершпионов, Shadow Network , была обнаружена теми же исследователями в 2010 году. Украденные документы включали годовую личную электронную почту Далай-ламы и секретные правительственные материалы, касающиеся Индии, Западной Африки, Российской Федерации, Ближнего Востока и НАТО. «Изощренные» хакеры были связаны с университетами в Китае, Пекин снова отрицал свою причастность. [111] [112] Китайские хакеры, выдававшие себя за The New York Times , Amnesty International и репортеров других организаций, атаковали личный офис Далай-ламы, членов тибетского парламента и тибетские неправительственные организации, среди прочих, в 2019 году. [113]
В начале тибетского восстания 1959 года , опасаясь за свою жизнь, Далай-лама и его свита бежали из Тибета с помощью Отдела специальных операций ЦРУ , [115] перейдя в Индию 30 марта 1959 года, достигнув Тезпура в Ассаме 18 апреля. [116] Некоторое время спустя он создал Правительство Тибета в изгнании в Дхарамшале , Индия, [117] которое часто называют « Маленькой Лхасой ». После основания правительства в изгнании он восстановил около 80 000 тибетских беженцев, которые последовали за ним в изгнание, в сельскохозяйственных поселениях. [70]
Он создал тибетскую образовательную систему, чтобы обучать тибетских детей языку , истории , религии и культуре . Тибетский институт исполнительских искусств был основан [70] в 1959 году, а Центральный институт высших тибетских исследований [70] стал основным университетом для тибетцев в Индии в 1967 году. Он поддержал восстановление 200 мужских и женских монастырей в попытке сохранить тибетские буддийские учения и тибетский образ жизни.
Далай-лама обратился к Организации Объединенных Наций по вопросу о правах тибетцев. Это обращение привело к принятию Генеральной Ассамблеей трех резолюций в 1959, 1961 и 1965 годах [70] , все до того, как Народной Республике было разрешено представительство в Организации Объединенных Наций . [118] Резолюции призывали Китай уважать права человека тибетцев . [70] В 1963 году он провозгласил демократическую конституцию, основанную на Всеобщей декларации прав человека , создав выборный парламент и администрацию для отстаивания своего дела. В 1970 году он открыл Библиотеку тибетских трудов и архивов в Дхарамшале, в которой хранится более 80 000 рукописей и важных ресурсов знаний, связанных с историей, политикой и культурой Тибета. Она считается одним из важнейших учреждений тибетологии в мире. [119]
В 2016 году граждане Индии и политики из разных политических партий потребовали присвоить Далай-ламе престижную награду Бхарат Ратна — высшую гражданскую награду Индии, которая за всю историю была присуждена негражданам Индии лишь дважды. [120]
В 2021 году выяснилось, что ближайшее окружение Далай-ламы было указано в данных проекта Pegasus как подвергшееся атаке шпионского ПО на своих телефонах. Анализ убедительно свидетельствует о том, что потенциальные цели были выбраны индийским правительством. [121] [122]
На собрании Конгресса по правам человека в 1987 году в Вашингтоне, округ Колумбия , Далай-лама выступил с речью, в которой изложил свои идеи о будущем статусе Тибета. План призывал Тибет стать демократической «зоной мира» без ядерного оружия и с поддержкой прав человека . [ требуется ссылка ] План стал известен как «Страсбургское предложение», потому что Далай-лама расширил план в Страсбурге 15 июня 1988 года. Там он предложил создать самоуправляемый Тибет «в ассоциации с Китайской Народной Республикой». Это должно было быть достигнуто путем переговоров с правительством КНР, но план был отвергнут тибетским правительством в изгнании в 1991 году. [123] Далай-лама указал, что он хочет вернуться в Тибет, только если Китайская Народная Республика согласится не выдвигать никаких предварительных условий для его возвращения. [124] В 1970-х годах лидер Paramount Дэн Сяопин выдвинул единственное требование Китая к Далай-ламе по возвращению: он «должен [вернуться] как гражданин Китая... то есть патриотизм». [125]
Далай-лама отпраздновал свой 70-й день рождения 6 июля 2005 года. Около 10 000 тибетских беженцев, монахов и иностранных туристов собрались у его дома. Патриарх Алексий II из Русской православной церкви утверждал, что у него хорошие отношения с буддистами. Однако позже в том же году российское государство помешало Далай-ламе выполнить приглашение в традиционно буддийскую республику Калмыкия . [126] Президент Китайской Республики (Тайвань) Чэнь Шуйбянь посетил вечер, посвященный дню рождения Далай-ламы, в Мемориальном зале Чан Кайши в Тайбэе. [127] В октябре 2008 года в Японии Далай-лама выступил с речью о вспыхнувшем в 2008 году тибетском насилии , в разжигании которого его обвинило китайское правительство. Он ответил, что «потерял веру» в усилия по ведению переговоров с китайским правительством, и что «тибетский народ» должен решить, что делать. [128]
Во время его визита на Тайвань после тайфуна Моракот 30 коренных жителей Тайваня выступили с протестом против Далай-ламы и осудили его как политически мотивированный. [129] [130] [131] [132]
Далай-лама выступает за мир, свободный от ядерного оружия, и входит в Консультативный совет Фонда мира в ядерный век .
Далай-лама выразил свою поддержку кампании за создание Парламентской ассамблеи Организации Объединенных Наций , организации, которая выступает за демократическую реформу Организации Объединенных Наций и создание более подотчетной международной политической системы. [133]
Несмотря на то, что в 2015 году ему исполнилось 80 лет, он сохраняет плотный график международных лекций и преподавания. [134] Его публичные выступления и учения обычно транслируются в прямом эфире на нескольких языках через веб-сайт приглашающей организации или на собственном веб-сайте Далай-ламы. Там можно посмотреть множество его прошлых обучающих видео, а также публичные выступления , конференции , интервью , диалоги и панельные дискуссии . [135]
Самым известным предметом обучения Далай-ламы является тантра Калачакры , которую по состоянию на 2014 год он передал в общей сложности 33 раза [136], чаще всего в верхних гималайских регионах Индии, но также и в западном мире . [137] Калачакра ( Колесо времени) является одним из самых сложных учений буддизма, иногда на его передачу уходит две недели, и он часто передает его очень большой аудитории, до 200 000 студентов и последователей одновременно. [137] [138]
Далай-лама является автором многочисленных книг по буддизму [139], многие из которых посвящены общим буддийским темам, но также включают книги по конкретным темам, таким как Дзогчен [140] , практика ньингма.
В своем эссе «Этика сострадания» (1999) Далай-лама выражает свою веру в то, что если мы сохраняем сострадание только для тех, кого любим, мы игнорируем ответственность за разделение этих характеристик уважения и сочувствия с теми, с кем у нас нет отношений, что не позволяет нам «взращивать любовь». Он развивает эту идею, написав, что хотя для развития более высокого уровня сострадания требуется время, в конечном итоге мы осознаем, что качество сочувствия станет частью жизни и будет способствовать развитию наших человеческих качеств и внутренней силы. [141]
Он часто принимает просьбы от учеников посетить различные страны мира, чтобы дать учения большой буддийской аудитории; эти учения обычно основаны на классических буддийских текстах и комментариях [142] и чаще всего на тех, которые написаны 17 пандитами или великими мастерами традиции Наланда , такими как Нагарджуна, [143] [144] Камалашила, [145] [146] Шантидева, [147] Атиша, [148] Арьядева [149] и так далее.
Далай-лама называет себя последователем этих мастеров Наланды [150] на самом деле он часто утверждает, что «тибетский буддизм» основан на буддийской традиции монастыря Наланда в древней Индии [151] , поскольку тексты, написанные этими 17 пандитами или мастерами Наланды, которым он написал стихотворение-заклинание [152], были привезены в Тибет и переведены на тибетский язык, когда буддизм впервые появился там, и с тех пор остаются центральными в учениях тибетского буддизма. [153]
В качестве примеров других учений, в Лондоне в 1984 году его пригласили дать учения по Двенадцати Звеньям Взаимозависимого Возникновения и по Дзогчену , которые он дал в Кэмденском городском зале; в 1988 году он снова был в Лондоне, чтобы дать серию лекций по тибетскому буддизму в целом, названную «Обзор путей тибетского буддизма». [154] Снова в Лондоне в 1996 году он учил Четырем Благородным Истинам , основе и фундаменту буддизма, принятым всеми буддистами, по совместному приглашению 27 различных буддийских организаций всех школ и традиций, входящих в Сеть буддийских организаций Великобритании. [155]
В Индии Далай-лама дает религиозные учения и беседы в Дхарамсале [148] и многочисленных других местах, включая монастыри в поселениях тибетских беженцев [142], в ответ на конкретные просьбы тибетских монашеских учреждений, индийских академических, религиозных и деловых ассоциаций, групп студентов и индивидуальных/частных/мирянских преданных. [156] В Индии плата за посещение этих учений не взимается, поскольку расходы покрываются запрашивающими спонсорами. [142] Когда он выезжает за границу, чтобы дать учения, обычно взимается плата за билет, рассчитываемая приглашающей организацией для покрытия связанных с этим расходов [142] , а любые излишки обычно жертвуются признанным благотворительным организациям. [157]
Он часто посещал и читал лекции в колледжах и университетах, [158] [159] [160] некоторые из которых присвоили ему почетные степени . [161] [162]
Десятки видеозаписей веб-трансляций публичных выступлений Далай-ламы на общие темы для небуддистов, такие как мир, счастье и сострадание, современная этика, окружающая среда, экономические и социальные проблемы, гендер, расширение прав и возможностей женщин и т. д., можно посмотреть в архиве его офиса. [163]
Далай-лама встретился с Папой Павлом VI в Ватикане в 1973 году. Он встречался с Папой Иоанном Павлом II в 1980, 1982, 1986, 1988, 1990 и 2003 годах. В 1990 году он встретился с делегацией еврейских учителей в Дхарамшале для обширного межконфессионального диалога. [164] С тех пор он трижды посещал Израиль, а в 2006 году встретился с главным раввином Израиля. В 2006 году он встретился с Папой Бенедиктом XVI в частном порядке. Он встретился с архиепископом Кентерберийским , доктором Робертом Ранси , и другими лидерами англиканской церкви в Лондоне, Гордоном Б. Хинкли , который в то время был президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , а также с высокопоставленными должностными лицами Восточной православной церкви , мусульманами , индуистами , иудеями и сикхами .
В 1996 и 2002 годах он принял участие в первых двух встречах Gethsemani Encounters, организованных Monastic Interreligious Dialogue в аббатстве Богоматери Гетшемани , где жил Томас Мертон , с которым Далай-лама познакомился в конце 1960-х годов. [165] [166] Он также является членом Совета мировых религиозных лидеров в рамках Института межконфессиональных отношений Элии [167] и принял участие в Третьем заседании Совета мировых религиозных лидеров в Амритсаре , Индия, 26 ноября 2007 года, чтобы обсудить тему Любви и Прощения. [168] В 2009 году Далай-лама открыл межконфессиональную конференцию «Мировые религии — Диалог и Симфония» в религиях Махува в Гуджарате , согласно Морари Бапу . [169] [170]
В 2010 году Далай-лама, к которому присоединилась группа ученых, запустил проект Common Ground [171] в Блумингтоне , штат Индиана (США), [172] который был запланирован им самим и принцем Гази бин Мухаммедом из Иордании в течение нескольких лет личных бесед. Проект основан на книге Common Ground между исламом и буддизмом [173] .
В 2019 году Далай-лама полностью спонсировал первую в истории конференцию «Празднование разнообразия в мусульманском мире» в Нью-Дели от имени мусульман Ладакха . [174]
Пожизненный интерес Далай-ламы к науке [175] [176] и технологиям [177] берет свое начало в его детстве в Лхасе, Тибет, когда он был очарован механическими предметами, такими как часы, наручные часы, телескопы, кинопроекторы, заводные солдатики [177] и автомобили [178] , и любил ремонтировать, разбирать и собирать их. [175] Однажды, наблюдая за Луной в телескоп в детстве, он понял, что это была изрытая кратерами глыба камня, а не небесное тело, излучающее собственный свет, как учили его тибетские космологи . [175] Он также сказал, что если бы его не воспитывали как монаха, то, вероятно, стал бы инженером . [179] Во время своей первой поездки на Запад в 1973 году он попросил разрешения посетить астрофизический факультет Кембриджского университета в Великобритании и разыскал известных ученых, таких как сэр Карл Поппер , Дэвид Бом и Карл Фридрих фон Вайцзеккер , [178] которые научили его основам науки.
Далай-лама видит важную общую почву между наукой и буддизмом в том , что они имеют одинаковый подход к оспариванию догм на основе эмпирических данных , полученных в результате наблюдения и анализа явлений . [180]
Его растущее желание развивать содержательный научный диалог для изучения взаимодействия буддизма и науки привело к приглашениям для него посетить соответствующие конференции во время его визитов на Запад, включая симпозиумы по сознанию в Альпбахе в 1983 году, где он встречался и вел дискуссии с покойным чилийским нейробиологом Франсиско Х. Варелой . [178] Также в 1983 году американский социальный предприниматель и новатор Р. Адам Энгл , [181] узнавший о глубоком интересе Далай-ламы к науке, уже рассматривал идею организации для него серьезного диалога с рядом подходящих ученых. [182] В 1984 году Энгл официально предложил офису Далай-ламы организовать для него недельный официальный диалог с подходящей группой ученых, при условии, что Далай-лама захочет в полной мере участвовать в таком диалоге. В течение 48 часов Далай-лама подтвердил Энглу, что он «действительно заинтересован в участии в чем-то существенном, связанном с наукой», поэтому Энгл приступил к запуску проекта. [183] Франсиско Варела , услышав о предложении Энгла, позвонил ему, чтобы рассказать о своих предыдущих обсуждениях с Далай-ламой и предложить свое научное сотрудничество в проекте. [183] Энгл согласился, и Варела помог ему собрать команду из шести специалистов-ученых для первого диалога «Разум и жизнь» по когнитивным наукам , [184] который в конечном итоге состоялся с Далай-ламой в его резиденции в Дхарамсале в 1987 году. [178] [183] Это пятидневное мероприятие было настолько успешным, что в конце Далай-лама сказал Энглу, что он очень хотел бы повторить его снова в будущем. [185] Затем Энгл начал работу по организации второго диалога, на этот раз с нейробиологами из Калифорнии, и обсуждения с первого мероприятия были отредактированы и опубликованы в качестве первой книги Mind and Life, «Gentle Bridges: Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind». [186]
По мере расширения полномочий Института разума и жизни , Энгл формализовал организацию как некоммерческий фонд после третьего диалога, состоявшегося в 1990 году, который инициировал проведение нейробиологических исследовательских программ в Соединенных Штатах в научных условиях. [185] В течение следующих десятилетий, по состоянию на 2014 год, было проведено не менее 28 диалогов между Далай-ламой и группами различных всемирно известных ученых, которые проводились в разных странах и охватывали различные темы: от природы сознания до космологии и от квантовой механики до нейропластичности мозга. [187] Спонсорами и партнерами этих диалогов были Массачусетский технологический институт , [188] Университет Джонса Хопкинса , [189] Клиника Майо , [190] и Цюрихский университет . [191]
Помимо времени, потраченного на преподавание буддизма и выполнение обязанностей перед своими тибетскими последователями, Далай-лама, вероятно, потратил и продолжает тратить больше своего времени и ресурсов на исследование взаимодействия между буддизмом и наукой посредством продолжающейся серии диалогов «Ум и жизнь» и их ответвлений, чем на любую другую отдельную деятельность. [177] Как соучредитель института и почетный председатель он лично председательствовал и принимал участие во всех его диалогах, которые продолжают расширяться по всему миру. [192]
Эти мероприятия привели к появлению десятков DVD-наборов диалогов и книг, которые он написал на их основе, таких как «Этика для нового тысячелетия» и «Вселенная в одном атоме» , а также научных статей и университетских исследовательских программ. [193] С тибетской и буддийской стороны предметы науки были добавлены в учебную программу для тибетских монастырских учебных заведений и стипендий. [194] С западной стороны университетские и исследовательские программы, инициированные этими диалогами и финансируемые миллионами долларов в виде грантов от фонда Далай-ламы, включают партнерство Эмори-Тибет, [195] Центр исследований и образования в области сострадания и альтруизма Стэнфордской школы медицины (CCARES) [196] и Центр исследования здорового ума [197] среди прочих.
В 2019 году Центр созерцательных наук и этики, основанной на сострадании, при Университете Эмори в партнерстве с The Dalai Lama Trust и Vana Foundation of India запустили международную программу SEE Learning (социальное, эмоциональное и этическое обучение) в Нью-Дели, Индия, школьную программу для всех классов от детского сада до Std XII, которая основана на работе психолога Дэниела Гоулмана по эмоциональному интеллекту в начале 1990-х годов. Обучение SEE фокусируется на развитии критического мышления, этических рассуждений и сострадания и делает акцент на общих чертах, а не на различиях. [198] [199] [200] [201]
В частности, инициативы «Разум и образование в области гуманитарных и социальных наук» сыграли важную роль в развитии новой области созерцательной науки, исследуя, например, влияние созерцательной практики на человеческий мозг, поведение и биологию. [193]
В своей книге 2005 года «Вселенная в одном атоме» и в других работах, а также для того, чтобы отметить свою приверженность научной истине и ее конечному превосходству над религиозными убеждениями, Далай-лама, что необычно для крупного религиозного лидера, советует своим последователям-буддистам: «Если научный анализ должен был окончательно доказать ложность некоторых утверждений буддизма, то мы должны принять выводы науки и отказаться от этих утверждений». [202] Он также привел примеры архаичных буддийских идей, от которых он отказался сам на этой основе. [175] [203]
Эти мероприятия даже оказали влияние на китайскую столицу. В 2013 году в Пекине состоялся «академический диалог» с китайским ученым, тибетским «живым Буддой» и профессором религии. Под названием «Высококлассный диалог: древний буддизм и современная наука» он затронул те же соображения, которые интересуют Далай-ламу, и был описан как «обсуждение сходств между буддизмом и современной наукой». [204]
Далай-лама использует различные техники медитации , включая аналитическую медитацию и медитацию пустоты . [205] Он сказал, что цель медитации —
"поддерживать очень полное состояние бдительности и осознанности, а затем попытаться увидеть естественное состояние своего сознания". [206] "Все люди имеют врожденное желание преодолеть страдания, обрести счастье. Тренировка ума мыслить по-другому с помощью медитации — один из важных способов избежать страданий и быть счастливыми". [207]
Несмотря на то, что изначально он выступал за независимость Тибета с 1961 по 1974 год, Далай-лама больше не поддерживает ее. Вместо этого он выступает за более значимую автономию для тибетцев в составе Китайской Народной Республики. [208] Этот подход известен как «Срединный путь». В 2005 году 14-й Далай-лама подчеркнул, что Тибет является частью Китая, а тибетская культура и буддизм являются частью китайской культуры. [209] В своей речи в Калькутте в 2017 году Далай-лама заявил, что тибетцы хотят остаться с Китаем и не желают независимости . Он сказал, что, по его мнению, Китай после открытия изменился на 40–50 процентов от того, что было раньше, и что тибетцы хотят получить больше развития от Китая. [210] В октябре 2020 года Далай-лама заявил, что он не поддерживает независимость Тибета и надеется посетить Китай в качестве лауреата Нобелевской премии. Он сказал: «Я предпочитаю концепцию «республики» в Китайской Народной Республике. В концепции республики этнические меньшинства, как тибетцы, монголы, маньчжуры и синьцзянские уйгуры, мы можем жить в гармонии». [211]
Тибетский народ не принимает нынешний статус Тибета в составе Китайской Народной Республики. В то же время они не стремятся к независимости Тибета, что является историческим фактом. Прокладывание среднего пути между этими двумя лежит в основе политики и средств достижения подлинной автономии для всех тибетцев, проживающих в трех традиционных провинциях Тибета в рамках Китайской Народной Республики. Это называется подходом Срединного Пути, беспартийной и умеренной позицией, которая защищает жизненно важные интересы всех заинтересованных сторон — для тибетцев: защита и сохранение их культуры, религии и национальной идентичности; для китайцев: безопасность и территориальная целостность родины; и для соседей и других третьих сторон: мирные границы и международные отношения. [212] [213]
Далай-лама сказал, что с точки зрения буддийских заповедей аборт является актом убийства. [214] В 1993 году он разъяснил более тонкую позицию, заявив: «... это зависит от обстоятельств. Если нерожденный ребенок будет отсталым или если рождение создаст серьезные проблемы для родителя, это те случаи, когда может быть исключение. Я думаю, что аборт должен быть одобрен или не одобрен в зависимости от обстоятельств». [215]
Далай-лама неоднократно выражал свое несогласие со смертной казнью , заявляя, что она противоречит буддийской философии ненасилия и что она выражает гнев, а не сострадание. [216] Во время визита в Японию в 2005 году , страну, где существует смертная казнь , Далай-лама призвал к отмене смертной казни и сказал в своем обращении: «Преступники, люди, которые совершают преступления, обычно общество отвергает этих людей. Они также являются частью общества. Дайте им какую-либо форму наказания, чтобы сказать, что они были неправы, но покажите им, что они являются частью общества и могут измениться. Проявите к ним сострадание». [217] Далай-лама также похвалил штаты США, которые отменили смертную казнь . [218]
Далай-лама говорит, что он активно распространяет послание Индии о ненасилии и религиозной гармонии по всему миру. [219] «Я посланник древних мыслей Индии по всему миру». Он сказал, что демократия имеет глубокие корни в Индии. Он говорит, что считает Индию мастером, а Тибет ее учеником, поскольку великие ученые отправились из Индии в Тибет, чтобы проповедовать буддизм. Он отметил, что миллионы людей погибли в результате насилия, а экономики многих стран были разрушены из-за конфликтов в 20 веке. «Пусть 21 век станет веком терпимости и диалога». [220]
Далай-лама также критиковал прозелитизм и некоторые виды обращения, полагая, что эти практики противоречат основополагающим идеям религиозной гармонии и духовной практики. [221] [222] [223] [224] Он заявил, что «Очень важно, чтобы наши религиозные традиции жили в гармонии друг с другом, и я не думаю, что прозелитизм способствует этому. Так же, как сражаться и убивать во имя религии очень печально, неуместно использовать религию как основание или средство для победы над другими». [225] В частности, он критиковал христианские подходы к обращению в веру в Азии, заявляя, что он «сталкивался с ситуациями, когда служение людям является прикрытием для прозелитизма». [226] Далай-лама назвал такие практики противоречащими «посланию Христа» и подчеркнул, что такие люди «практикуют обращение в веру как своего рода войну против народов и культур». [223] В заявлении, сделанном совместно с индуистскими религиозными лидерами, он выразил, что выступает против «обращения в любую религиозную традицию с использованием различных методов соблазнения». [224]
В 1993 году Далай-лама посетил Всемирную конференцию по правам человека и выступил с речью под названием «Права человека и всеобщая ответственность». [227]
В 2001 году, отвечая на вопрос школьницы из Сиэтла , Далай-лама сказал, что допустимо стрелять в кого-то в целях самообороны (если человек «пытается убить вас»), и подчеркнул, что выстрел не должен быть смертельным. [228]
В 2013 году Далай-лама раскритиковал нападения буддийских монахов на мусульман в Мьянме и отверг насилие со стороны буддистов , заявив: «Будда всегда учит нас прощению, терпимости, состраданию. Если в каком-то уголке вашего ума какая-то эмоция заставляет вас хотеть ударить или убить, то, пожалуйста, вспомните веру Будды. ... Все проблемы должны решаться посредством диалога, посредством разговора. Применение насилия устарело и никогда не решает проблем». [229] В мае 2013 года он сказал: «На самом деле, убийство людей во имя религии немыслимо, очень печально». [230] В мае 2015 года Далай-лама призвал лауреата Нобелевской премии мира из Мьянмы Аун Сан Су Чжи сделать больше, чтобы помочь мусульманам рохинджа в Мьянме, и сказал, что он призывал Су Чжи заняться бедственным положением рохинджа на двух предыдущих частных встречах, но получил отказ. [231]
В 2017 году, после того как китайский диссидент и лауреат Нобелевской премии мира Лю Сяобо умер от отказа органов, находясь под стражей в китайском правительстве, Далай-лама заявил, что он «глубоко опечален» и что он верит, что «неустанные усилия Лю во имя свободы вскоре принесут плоды». [232]
Далай-лама постоянно восхвалял Индию. [233] [234] В декабре 2018 года он сказал, что мусульманские страны, такие как Бангладеш, Пакистан и Сирия, должны учиться у Индии в вопросах религии ради мира во всем мире. [235] [236] Когда в 2019 году его спросили о нападениях на меньшинство в Индии, включая недавнее нападение на мусульманскую семью в Гургаоне , он сказал: «Всегда есть несколько озорных людей, но это не значит, что это символ этой нации». [237] [238] В декабре 2021 года он повторил, что Индия является образцом для подражания для религиозной гармонии в мире. [239] [240]
Люди думают о животных, как об овощах, и это неправильно. Мы должны изменить то, как люди думают о животных. Я призываю тибетский народ и всех людей перейти на вегетарианскую диету, которая не вызывает страданий.
— Далай-лама [241]
Далай-лама выступает за сострадание к животным и часто призывает людей попробовать вегетарианство или, по крайней мере, сократить потребление мяса. В Тибете, где исторически мясо было самой распространенной пищей, большинство монахов исторически были всеядными , включая Далай-лам. Четырнадцатый Далай-лама был воспитан в семье мясоедов, но обратился в вегетарианство после прибытия в Индию, где овощи гораздо более доступны, а вегетарианство широко распространено. [242] Он провел много лет как вегетарианец, но после заражения гепатитом в Индии и страданий от слабости врачи посоветовали ему вернуться к употреблению мяса, что он теперь делает дважды в неделю. [243] Это привлекло внимание общественности, когда во время визита в Белый дом ему предложили вегетарианское меню, но он отказался, ответив, как он, как известно, иногда делает, обедая в компании невегетарианцев: «Я тибетский монах, а не вегетарианец». [244] Его собственная домашняя кухня, однако, полностью вегетарианская. [245]
В 2009 году английский певец Пол Маккартни написал письмо Далай-ламе, спрашивая, почему он не вегетарианец. Как Маккартни позже рассказал The Guardian , «Он написал очень любезно, сказав: «Мои врачи говорят мне, что я должен есть мясо». И я снова написал, сказав, знаете ли, я не думаю, что это правильно. [...] Я думаю, что теперь он вегетарианец большую часть времени. Я думаю, что теперь ему говорят, чем больше он встречается с врачами с Запада, тем больше он может получить свой белок в другом месте. [...] Это просто не кажется правильным — Далай-лама, с одной стороны, говорит: «Эй, ребята, не причиняйте вреда живым существам... О, и, кстати, я ем стейк » . [246 ]
Далай-лама называл себя марксистом и критиковал капитализм . [247] [248] [249]
Я не только социалист, но и немного левак, коммунист. С точки зрения теории социальной экономики я марксист. Я думаю, что я левее китайских лидеров. [Разражается смехом.] Они капиталисты. [247]
Он сообщает, что слышал о коммунизме , когда был очень молод, но только в контексте разрушения Монгольской Народной Республики . Только когда он отправился в поездку в Пекин , он узнал о марксистской теории от своего переводчика Бабы Пунцога Вангьяла из Тибетской коммунистической партии . [250] В то время, сообщает он, «меня так привлекал марксизм, что я даже выразил желание стать членом Коммунистической партии », ссылаясь на свои любимые концепции самодостаточности и равного распределения богатства . Он не верит, что Китай осуществлял «истинную марксистскую политику» [251] и считает, что исторические коммунистические государства, такие как Советский Союз , «гораздо больше заботились о своих узких национальных интересах, чем о Интернационале трудящихся ». [252] Более того, он считает, что одним из недостатков исторически «марксистских режимов» является то, что они уделяют слишком много внимания уничтожению правящего класса и недостаточно — состраданию. [252] Он считает, что марксизм превосходит капитализм, полагая, что последний озабочен только тем, «как получить прибыль», тогда как у первого есть «моральная этика». [253] Заявляя в 1993 году:
Из всех современных экономических теорий экономическая система марксизма основана на моральных принципах, в то время как капитализм озабочен только выгодой и прибыльностью. Марксизм озабочен распределением богатства на равной основе и справедливым использованием средств производства . Он также озабочен судьбой рабочего класса , то есть большинства, а также судьбой тех, кто находится в непривилегированном положении и нуждается, и марксизм заботится о жертвах эксплуатации, навязанной меньшинством . По этим причинам эта система мне нравится, и она кажется справедливой. Недавно я прочитал статью в газете, в которой Его Святейшество Папа также указал на некоторые положительные аспекты марксизма. [248] [252]
В октябре 2019 года Далай-лама сказал об отношениях между Индией и Пакистаном : «Есть разница между выступлениями премьер-министров Индии и Пакистана в ООН. Премьер-министр Индии говорит о мире, а вы знаете, что сказал его пакистанский коллега. Получение политической поддержки Китая — это принуждение Пакистана. Но Пакистану также нужна Индия. Пакистанские лидеры должны успокоиться и думать не только об эмоциях, но и придерживаться реалистичного подхода». [254] [255]
Далай-лама открыто выражает свою обеспокоенность проблемами окружающей среды , часто выступая с публичными лекциями на темы, связанные с окружающей средой. Он указал, что многие реки в Азии берут начало в Тибете , и что таяние гималайских ледников может повлиять на страны, в которых протекают реки. [256] Он признал официальные китайские законы против вырубки лесов в Тибете, но посетовал, что они могут быть проигнорированы из-за возможной коррупции . [257] Его цитировали, когда он сказал, что «экология должна быть частью нашей повседневной жизни»; [258] лично он принимает душ вместо ванны и выключает свет, когда выходит из комнаты. [256]
Около 2005 года он начал кампанию за сохранение дикой природы , в том числе путем принятия религиозного постановления против ношения шкур тигра и леопарда в качестве одежды. [259] [260] Далай-лама поддерживает позицию против китобойного промысла в споре о китобойном промысле , но критиковал деятельность таких групп, как Общество охраны морских пастухов (которое осуществляет акты, которые оно называет агрессивным ненасилием против собственности). [261] Перед Конференцией ООН по изменению климата 2009 года он призвал национальных лидеров отложить в сторону внутренние проблемы и предпринять коллективные действия против изменения климата . [262]
Позиция Далай-ламы по вопросам сексуальности со временем изменилась.
Монах с детства, Далай-лама сказал, что секс приносит мимолетное удовлетворение и приводит к проблемам в будущем, в то время как целомудрие предлагает лучшую жизнь и «больше независимости, больше свободы». [263] Он сказал, что проблемы, возникающие в супружеской жизни, иногда даже приводят к самоубийству или убийству. [264] Он утверждал, что все религии имеют одинаковый взгляд на супружескую измену. [265]
В своих обсуждениях традиционного буддийского взгляда на надлежащее сексуальное поведение он объясняет концепцию «правильного органа в правильном объекте в правильное время», которая исторически интерпретировалась как указание на то, что оральный, ручной и анальный секс (как гомосексуальный, так и гетеросексуальный) не подходят для буддизма или для буддистов. Однако он также говорит, что в наше время все распространенные, согласованные сексуальные практики, которые не причиняют вреда другим, являются этически приемлемыми и что общество должно принимать и уважать людей, которые являются геями или трансгендерами со светской точки зрения. [266] В интервью 1994 года журналу OUT Magazine Далай-лама разъяснил свое личное мнение по этому вопросу, сказав: «Если кто-то придет ко мне и спросит, приемлема ли гомосексуальность или нет, я спрошу: «Каково мнение вашего спутника?» Если вы оба согласны, то я думаю, я бы сказал: «Если двое мужчин или две женщины добровольно соглашаются на взаимное удовлетворение без дальнейшего намека на причинение вреда другим, то это нормально». [267] Однако, когда канадский телеведущий Эван Соломон в программе CBC News: Sunday давал интервью о том, приемлема ли гомосексуальность в буддизме, Далай-лама ответил, что «это сексуальное преступление». [268]
В своей книге 1996 года «За пределами догмы » он описал традиционное буддийское определение надлежащего полового акта следующим образом: «Половой акт считается надлежащим, когда пары используют органы, предназначенные для полового акта, и ничего больше... Гомосексуализм, будь то между мужчинами или между женщинами, сам по себе не является ненадлежащим. Ненадлежащим является использование органов, уже определенных как неподходящие для полового контакта». [269] Он подробно остановился на этом в 1997 году, признав, что основа этого учения была ему неизвестна. Он также выразил свою собственную «готовность рассмотреть возможность того, что некоторые из учений могут быть специфичны для определенного культурного и исторического контекста». [270]
В 2006 году Далай-лама выразил обеспокоенность «сообщениями о насилии и дискриминации в отношении» представителей сообщества ЛГБТ и призвал к «уважению, терпимости и полному признанию прав человека для всех». [271]
В интервью 2014 года Ларри Кингу Далай-лама заявил, что однополые браки являются личным вопросом, могут быть этически социально приемлемы, и что он лично принимает их. Однако он также заявил, что если однополые браки противоречат выбранным традициям, то им не следует следовать. [272]
В 2007 году он сказал, что следующим Далай-ламой, возможно, станет женщина: «Если женщина проявит себя как более полезная, лама вполне может перевоплотиться в этой форме». [273]
В 2009 году, говоря о гендерном равенстве и сексизме, Далай-лама заявил в Национальном музее гражданских прав в Мемфисе, штат Теннесси : «Я называю себя феминисткой . Разве не так называют того, кто борется за права женщин ?» Он также сказал, что по своей природе женщины более сострадательны «в силу своей биологии и способности воспитывать и рожать детей». Он призвал женщин «руководить и создавать более сострадательный мир», ссылаясь на добрые дела медсестер и матерей. [274]
Выступая в 2014 году в Институте социальных наук Тата в Мумбаи, Далай-лама сказал: «Поскольку женщины, как было показано, более чувствительны к страданиям других, их лидерство может быть более эффективным». [275]
В 2015 году в интервью BBC он сказал , что если его сменит женщина, «эта женщина должна быть привлекательной, иначе от нее мало толку», а когда его спросили, шутит ли он, ответил: «Нет. Правда!» Затем он пошутил о том, что его успех обусловлен его собственной внешностью. [276] Позже его офис опубликовал заявление с извинениями, сославшись на ошибку перевода. [277]
В 2013 году на мероприятии «Культура сострадания» в Дерри , Северная Ирландия , Далай-лама сказал, что «сердечность является ключевым фактором для здоровых людей, здоровых семей и здоровых сообществ». [278]
В заявлении журнала Time от 2020 года о пандемии COVID-19 Далай-лама сказал, что с пандемией нужно бороться с помощью сострадания, эмпирической науки, молитвы и мужества работников здравоохранения. Он подчеркнул «эмоциональное разоружение» (видение вещей с ясной и реалистичной точки зрения, без страха или ярости) и написал: «Вспышка этого ужасного коронавируса показала, что то, что происходит с одним человеком, вскоре может повлиять на всех остальных. Но это также напоминает нам, что сострадательный или конструктивный акт — будь то работа в больницах или просто соблюдение социальной дистанции — может помочь многим». [279]
В сентябре 2018 года, выступая на конференции в Мальмё , Швеция , где проживает большое количество иммигрантов , Далай-лама сказал: «Я думаю, что Европа принадлежит европейцам», но также, что Европа «морально ответственна» за помощь «беженцу, действительно столкнувшемуся с опасностью для своей жизни». Он заявил, что Европа несет ответственность перед беженцами, чтобы «принимать их, помогать им, обучать их», но что они должны стремиться вернуться в места своего происхождения и что «в конечном итоге они должны восстановить свою собственную страну». [280] [281]
Выступая перед немецкими журналистами в 2016 году, Далай-лама сказал, что в Европе «слишком много» беженцев, добавив, что «Европа, например Германия, не может стать арабской страной». Он также сказал, что «Германия — это Германия». [282] [283]
В мае 2011 года Далай-лама ушел из Центральной тибетской администрации . [284]
В сентябре 2011 года Далай-лама сделал следующее заявление относительно своей преемственности и реинкарнации :
Когда мне будет около девяноста, я проконсультируюсь с высокими ламами тибетских буддийских традиций, тибетской общественностью и другими заинтересованными людьми, которые следуют тибетскому буддизму, и переоценю, следует ли продолжать институт Далай-ламы или нет. На этой основе мы примем решение. Если будет решено, что реинкарнация Далай-ламы должна продолжаться, и возникнет необходимость в признании Пятнадцатого Далай-ламы, ответственность за это будет в первую очередь возложена на соответствующих должностных лиц фонда Далай-ламы Гаден Пходранг. Они должны проконсультироваться с различными главами тибетских буддийских традиций и надежными клятвенными Защитниками Дхармы, которые неразрывно связаны с линией Далай-лам. Они должны искать совета и руководства у этих заинтересованных существ и выполнять процедуры поиска и признания в соответствии с прошлой традицией. Я оставлю четкие письменные инструкции по этому поводу. Имейте в виду, что, за исключением реинкарнации, признанной такими законными методами, не должно быть никакого признания или принятия кандидату, выбранному для политических целей кем-либо, включая тех, кто находится в Китайской Народной Республике. [285] [286]
В октябре 2011 года Далай-лама повторил свое заявление в интервью канадскому CTV News . Он добавил, что китайские законы, запрещающие выбор преемников на основе реинкарнации, не повлияют на его решения. «Естественно, моя следующая жизнь полностью зависит от меня. Больше ни от кого. И это также не политический вопрос», — сказал он в интервью. Далай-лама также добавил, что он еще не решил, будет ли он реинкарнировать или станет последним Далай-ламой. [287]
В интервью немецкой газете Welt am Sonntag, опубликованном 7 сентября 2014 года, Далай-лама заявил, что «институт Далай-ламы выполнил свою задачу», и что «У нас был Далай-лама почти пять столетий. 14-й Далай-лама сейчас очень популярен. Давайте тогда закончим с популярным Далай-ламой». [288] В ответ китайское правительство заявило, что титул Далай-ламы присваивался центральным правительством в течение сотен лет, и у 14-го Далай-ламы есть скрытые мотивы. Это было воспринято тибетскими активистами и The Wire как то, что Китай заставит Далай-ламу перевоплотиться, несмотря ни на что. [289]
Гьяцо также выразил опасения, что китайское правительство будет манипулировать выбором реинкарнации, чтобы выбрать преемника, который будет соответствовать их политическим целям. [290]
Несмотря на традицию выбора маленьких детей, 14-й Далай-лама может также назвать взрослого человека в качестве своего следующего воплощения. Это имело бы то преимущество, что преемнику не нужно было бы тратить десятилетия на изучение буддизма, и он мог бы быть немедленно воспринят всерьез как лидер тибетской диаспорой . [291]
В октябре 1998 года администрация Далай-ламы признала, что в 1960-х годах она получала 1,7 миллиона долларов в год от правительства США через программу Центрального разведывательного управления . [292] Когда в 1995 году сотрудник ЦРУ Джон Кеннет Кнаус попросил его прокомментировать тибетскую программу ЦРУ , Далай-лама ответил, что, хотя она и помогла поднять моральный дух тех, кто сопротивлялся китайцам, «тысячи жизней были потеряны в сопротивлении», и далее, что «правительство США вмешалось в дела его страны не для того, чтобы помочь Тибету, а только в качестве тактики холодной войны, чтобы бросить вызов китайцам». [ 293] В рамках программы Далай-лама получал 180 000 долларов в год с 1959 по 1974 год для своего личного пользования. [294]
Получение его администрацией финансирования от ЦРУ стало одним из оснований для некоторых государственных китайских газет дискредитировать его вместе с движением за независимость Тибета. [ необходима цитата ]
В своей автобиографии «Свобода в изгнании » Далай-лама снова раскритиковал ЦРУ за поддержку движения за независимость Тибета «не потому, что они (ЦРУ) заботились о независимости Тибета, а в рамках своих всемирных усилий по дестабилизации всех коммунистических правительств ». [295]
В 1999 году Далай-лама заявил, что тибетская программа ЦРУ нанесла вред Тибету, поскольку была в первую очередь направлена на обслуживание американских интересов, и «как только американская политика в отношении Китая изменилась, они прекратили свою помощь». [296]
Коммунистическая партия Китая критиковала 14-го Далай-ламу за его тесные связи с Индией. [297] В 2008 году Далай-лама заявил, что Аруначал-Прадеш , частично принадлежащий Китаю, является частью Индии, сославшись на спорное Симлское соглашение 1914 года . [298] В 2010 году на Международной буддийской конференции в Гуджарате он назвал себя «сыном Индии» и «тибетцем по внешности, но индийцем по духовности». Газета Центрального комитета Коммунистической партии Китая , People's Daily , усомнилась в том, что Далай-лама, считая себя индийцем, а не китайцем, по-прежнему имеет право представлять тибетцев, намекая на связи между китайским и тибетским буддизмом и на то, что Далай-лама поддерживает Индию в вопросе о Южном Тибете . [299] Дхундуп Гьялпо, будущий секретарь Далай-ламы в Нью-Дели , утверждал, что тибетский и китайский народы не имеют никаких связей, за исключением нескольких кулинарных блюд, и что китайских буддистов также можно считать «индийцами по духовности», поскольку и тибетский, и китайский буддизм произошли из Индии. [300] [301]
Дордже Шугден — это сущность в тибетском буддизме, которая с 1930-х годов стала предметом споров по поводу того, включать или исключать определенные негелугпинские учения . После публикации в 1975 году « Желтой книги», содержащей истории о том, как Дордже Шугден яростно действовал против гелугпинцев, которые также практиковали ньингма , 14-й Далай-лама, сам гелугпинец и сторонник инклюзивного подхода, [302] публично отрекся от практики Дордже Шугдена. [303] [304] В результате откололось несколько групп, в частности Новая традиция кадампа (NKT). По мнению тибетологов , неодобрение Далай-ламы снизило распространенность сект Шугдена среди тибетцев в Китае и Индии. [305]
Последователи Шугдена с тех пор жаловались на остракизм при попытках получить работу или услуги. Сторонники Далай-ламы заявили, что любая дискриминация не является систематической и не поощряется им. [305] Некоторые движения Шугдена, такие как NKT, организовали демонстрации в качестве формы протеста. [306] Одна группа, Международное сообщество Шугдена (ISC), попала под пристальное внимание Reuters в 2015 году. Хотя журналисты не нашли «независимых доказательств прямого китайского финансирования», они сообщили, что Пекин «поддержал последователей Шугдена», и ISC стал инструментом Китая для дискредитации Далай-ламы. [305] Группа распалась в 2016 году. [307] В том же году Далай-лама вновь заявил о своей позиции по Дордже Шугдену, заявив: «Я призывал людей не заниматься этой практикой, но я не говорил, что никто не может ее делать». [308] [309] Его офис заявил, что не существует запрета или дискриминации в отношении поклонников Шугдена. [310]
В 2010 году Далай-лама рассказал репортеру, что когда его впервые спросили о возможности женщины-Далай-ламы, он ответил: «Если она будет уродливой женщиной, она не будет очень эффективной, не так ли?» [311] В 2015 году он однажды сказал «более 50 лет назад» в Париже репортеру женского журнала, что женщина-Далай-лама должна иметь «очень, очень привлекательное» лицо, иначе она будет «бесполезна». [312] [313] Когда его спросили о комментарии в 2019 году, он повторил, что женщина-преемница «должна быть более привлекательной». [312] В ответ на спор, вызванный интервью, его офис опубликовал заявление, чтобы прояснить его замечания и поместить их в контекст, выразив, что Далай-лама «глубоко сожалеет о том, что люди были задеты тем, что он сказал, и приносит свои искренние извинения». В заявлении поясняется, что первоначальным контекстом упоминания Далай-ламой внешности женщины-преемницы был разговор с тогдашним парижским редактором журнала Vogue , который пригласил Его Святейшество в 1992 году в качестве приглашенного редактора следующего выпуска. Она спросила, может ли будущий Далай-лама быть женщиной. Его Святейшество ответил: «Конечно, если это будет более полезно», добавив в качестве шутки, что она должна быть привлекательной. [314] В заявлении также отмечалось, что Далай-лама «последовательно подчеркивает необходимость для людей общаться друг с другом на более глубоком человеческом уровне, а не попадать в ловушку предубеждений, основанных на поверхностной внешности». [277] [315]
В апреле 2018 года Далай-лама подтвердил заявления китайского правительства о Гедуне Чокьи Ньиме , заявив, что он знал из «надежных источников», что признанный им Панчен-лама жив и получает нормальное образование. Он сказал, что надеется, что признанный Китаем Панчен-лама ( Гьяинкайн Норбу ) хорошо учился под руководством хорошего учителя, добавив, что в тибетской буддийской традиции были случаи, когда перевоплощенный лама принимал более одного проявления. [316] [317]
В видео от февраля 2023 года Далай-лама был запечатлен целующим маленького мальчика в губы и просящим ребенка сосать его язык. [318] [319] Встреча состоялась в его храме в Дхарамшале , Индия. На ней присутствовало около 100 учеников, а также мать мальчика, попечитель организатора мероприятия. [320] [321] Ее сын попросил обнять его и получил от Далай-ламы. Затем он указал на свою щеку и губы, попросив и получив два поцелуя в эти места от мальчика, притянув подбородок ребенка ближе во время второго поцелуя. [322] [323] Затем он сделал жест и сказал: «Пососи мой язык», вытянув его и придвинувшись ближе. [324] [325] Мальчик отстранялся, и в итоге они прижались головами друг к другу. [326] [327] Видео снова появилось в апреле 2023 года, и поведение Далай-ламы было осуждено многими, которые назвали его «неуместным», «скандальным» и «отвратительным». [319] Его офис опубликовал заявление, в котором говорилось, что Далай-лама часто дразнится «невинным и игривым образом», добавив, что он хочет извиниться перед теми, кто был вовлечен «за боль, которую его слова могли причинить» и «сожалеет об инциденте». [328] [329]
Группы жертв и комментаторы СМИ выразили обеспокоенность по поводу «жестокого обращения с детьми». [330] Центр прав ребенка HAQ в Нью-Дели заявил, что видео «определенно не было о каком-либо культурном выражении, и даже если это так, такие культурные выражения неприемлемы». [331] Индийская журналистка Ниланджана Бхоумик сказала, что высовывание языка отличается от «просьбы к несовершеннолетнему пососать его». Активистка по правам детей Шола Мос-Шогбамиму сказала, что растление детей не должно нормализоваться под видом игривого поведения. [330] [332]
Тибетские активисты утверждали, что взаимодействие было преувеличенной шуткой, неверно истолкованной и несправедливо атакованной. [333] [334] Они упомянули, что высовывание языка является формой традиционного тибетского приветствия для выражения уважения или согласия, вытекающей из традиции выполнения жеста, чтобы продемонстрировать, что человек не является перевоплощением злого короля Ланга Дхармы , у которого, как говорили, был черный язык. [335] Однако известно, что эта практика не включает в себя «сосание». [330] В клипе интервью, опубликованном Voice of Tibet , мальчик сказал, что это был «хороший опыт» встречи с Далай-ламой, от которого он получил много «позитивной энергии». [336] Пенпа Церинг , политический лидер Центральной тибетской администрации, назвал этот жест «невинным дедушкиным ласковым поведением», за которым последовала «веселая шутка» с языком. [337] Он и другие тибетцы обвинили «прокитайские источники» в причастности к видео. [333] [334] [j] Vice News сообщило, что, по словам тибетцев, «съешь мой язык», в грубом переводе, является распространенным выражением для дразнения детей. Кайсанг, тибетский феминистский педагог в Индии, сказала, что «соси мой язык» — это также игра для старейшин, чтобы «удержать детей от приставаний к ним». [333] Международная группа тибетских лидеров и активистов выразила обеспокоенность тем, что попытки понять тибетский культурный контекст, по их мнению, недостаточно освещались средствами массовой информации. [339] Пема Ригзин, президент Тибетского культурного общества Ванкувера, добавила, что в тибетской культуре «очень нормально», когда бабушки и дедушки целуют или жеют еду для своих младенцев. [340]
После инцидента с ребёнком в храме в 2023 году видеозапись 2016 года, на которой Далай-лама касается ноги Леди Гаги, вызвала дальнейшие споры. [341] [342] Событие произошло во время конференции по состраданию в Индиане о людях, испытывающих физические и психологические трудности, и о том, как их поддержать. [343] На видео видно, что религиозный лидер почти не обращает внимания на выступающего. Он посмотрел на ногу Леди Гаги, где кожа обнажается из-под её порванных брюк, и коснулся её пальцами. Леди Гага оглянулась на Далай-ламу, покачала головой и неловко улыбнулась. [344] Когда он попытался сделать то же самое с её другой ногой, она схватила его за руку и остановила его. [345] [346] После всплывшего инцидента с Леди Гагой в испаноязычных социальных сетях (в частности, X ) было опубликовано ещё одно видео, на котором он гладит руку девочки-инвалида на неизвестном мероприятии, что вызвало дальнейшую критику. [347] [343]
.jpg/1280px-President_Barack_Obama_greets_His_Holiness_the_Dalai_Lama_(27591124962).jpg)
Далай-лама занимает высокое место в мировых опросах о самых уважаемых людях мира, занимая одно из первых мест среди религиозных лидеров мира, которых называют наиболее уважаемыми. [348] [349]
Привлекательность Далай-ламы по-разному приписывается его харизматичной личности, международному увлечению буддизмом, его универсалистским ценностям и международной симпатии к тибетцам. [350] В 1990-х годах американская киноиндустрия выпустила много фильмов о Тибете, включая биографические фильмы о Далай-ламе. Это приписывается как Нобелевской премии мира Далай-ламы 1989 года, так и эйфории после падения коммунизма . Самые известные фильмы, «Кундун» и «Семь лет в Тибете » (оба выпущены в 1997 году), изображали «идиллический Тибет до 1950 года с улыбающимся, тихим Далай-ламой у руля — Далай-ламой, поклявшимся ненасилию » : изображения, которые китайское правительство осуждало как неисторические. [351]
У Далай-ламы есть свои страницы в Twitter , [352] Facebook , [353] и Instagram . [354]
Далай-лама пытался мобилизовать международную поддержку для деятельности Тибета. [355] Далай-лама добился успеха в получении поддержки Запада для себя и дела большей автономии Тибета, включая активную поддержку многочисленных голливудских знаменитостей, в первую очередь актеров Ричарда Гира и Стивена Сигала , а также законодателей из нескольких крупных стран. [356] Фотографии Далай-ламы были запрещены после протестов в Лхасе в марте 1959 года до окончания Культурной революции в 1976 году. В 1996 году Коммунистическая партия Китая снова восстановила полный запрет на любые фотографии 14-го Далай-ламы. По данным Tibet Information Network, «власти Тибета начали запрещать публиковать фотографии изгнанного Далай-ламы в монастырях и общественных местах, согласно сообщениям группы мониторинга и тибетской газеты. Полицейские в штатском 22 и 23 апреля посетили отели и рестораны в Лхасе, столице Тибета, и приказали тибетцам убрать фотографии Далай-ламы ...» [357] Запрет действует во многих местах по всему Тибету и сегодня.
14-й Далай-лама снялся в нескольких документальных фильмах, в том числе:
Он появлялся в качестве персонажа в различных других фильмах и телевизионных программах, включая:
Далай-лама был представлен 5 марта 2017 года в эпизоде ночного ток-шоу HBO Last Week Tonight , в котором ведущий Джон Оливер провел комедийное интервью с Далай-ламой, сосредоточившись на темах суверенитета Тибета, самосожжений Тибетцев и его планов преемственности. [360] [ актуально? ]
Биографический графический роман « Человек мира », также предусматривающий возвращение Далай-ламы в Тибет, был опубликован издательством Tibet House US . [361] [362] «Необычайная жизнь Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы: озаряющее путешествие», иллюстрации и текст художницы Римы Фудзиты, рассказанные Далай-ламой, были опубликованы издательством Simon and Schuster в 2021 году. [363]
За свою духовную и политическую карьеру Далай-лама получил множество наград и почестей по всему миру. [364] [365] [366] Более полный список см. в разделе Награды и почести, врученные 14-му Далай-ламе .
После протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году Норвежский Нобелевский комитет наградил его Нобелевской премией мира 1989 года. [367] Комитет официально вручил премию Далай-ламе за «борьбу за освобождение Тибета и усилия по мирному урегулированию» [368] и «отчасти как дань памяти Махатме Ганди ». [369]
Он также был награжден:
В 2006 году он стал одним из шести человек, когда-либо удостоенных звания Почетного гражданина Канады . В 2007 году он был назван Президентским заслуженным профессором в Университете Эмори в Атланте, штат Джорджия , впервые приняв университетское назначение. [378] Он является главным покровителем Общества Маха Бодхи Индии, звание было присвоено ему на Ежегодном общем собрании Общества Маха Бодхи Индии в 2008 году. [379]
Духовный глава тибетского буддизма и, до установления китайского коммунистического правления, духовный и светский правитель Тибета
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Лама Тубтен назвал моего нового брата Лхамо Тондупом.
Корпорации регентов были не единственными, кто приобрел многочисленные поместья и крепостных. То же самое сделали и семьи Далай-лам. (Натальная) семья Далай-ламы была «облагорожена» и стала частью высшего слоя тибетской аристократии. Каждая такая семья получила поместья, достаточные для того, чтобы соответствовать, в экономическом масштабе, их новообретенному социальному статусу... Конечно, [семья четырнадцатого Далай-ламы] приобрела огромные земельные и крепостные владения.
Тибет, как там говорилось, имел право осуществлять региональную автономию под руководством центрального правительства КНР. Это означало, что КПК позволяла феодальной системе с ее крепостным крестьянством сохраняться, и она позволяла правительству Далай-ламы продолжать управлять Тибетом внутри страны в соответствии с его собственным языком и традиционными законами.
Список
По сообщениям, на мероприятие собралось около 150 000 преданных.
Учение Далай-ламы в Брисбене будет основано на классическом тексте "Драгоценная гирлянда" Нагарджуны.
на текст Камалашилы, Его Святейшество Далай-лама продемонстрирует, как природа осознанности, развитая посредством медитативных практик, может быть преобразована в прямую перцептивную мудрость, необходимую для достижения просветления.
В 2010 году Его Святейшество отправился в Нью-Йорк, чтобы преподавать "Комментарий к бодхичитте" Нагарджуны и "Путеводитель по образу жизни бодхисаттвы" Шантидевы.
Далай-лама начал свои четырехдневные учения по [тексту] Атиши «Светильник на пути к просветлению»
Тексты, упомянутые Его Святейшеством в его речи ... 400 строф Срединного пути Арьядевы
-лама часто называет себя последователем линии семнадцати мастеров Наланды сегодня .
Они сформировали само значение буддийской философии и религиозной практики как в Индии, так и в Тибете.
качество тибетского буддизма заключается в том, что он основан на древней индийской традиции буддизма Наланды.
Впервые на Западе Его Святейшество Далай-лама даст два эксклюзивных дня учений 17 и 18 июля 1996 г. по Четырем благородным истинам — сердцу учений Будды. Это было запрошено Сетью буддийских организаций — форумом для диалога и сотрудничества между буддийскими организациями в Великобритании.
Его Святейшество также давал учения в Индии по просьбе различных буддийских преданных из Тайваня и Кореи.
от мероприятий Его Святейшества останутся какие-либо излишки средств, они будут переданы благотворительным организациям по рекомендации Его Святейшества Далай-ламы
всегда меня завораживала
-лама, который всю жизнь интересовался наукой
вопрос о том, как изначально возник его интерес к науке, он ответил, что был очарован технологиями с детства, вспомнив заводного британского солдатика с ружьем, с которым он играл несколько дней, прежде чем разобрать, чтобы посмотреть, как оно работает. Он рассказал, как в молодости, посетив Китай, он был взволнован, когда ему показали плотины гидроэлектростанций и металлургические заводы
Далай-ламы есть интерес к машинам, который он развил в детстве. Подростком он сам починил кинопроектор, без руководства или каких-либо инструкций. Известно, что он сказал, что стал бы инженером, если бы не был монахом.
-лама отмечает, что обе традиции поощряют оспаривание догм на основе наблюдения и анализа, а также готовность пересматривать взгляды на основе эмпирических данных.
На этой неделе Адам Энгл, бизнес-вдохновитель Института разума и жизни, присоединяется к нам, чтобы обсудить как эволюцию проекта, так и его более масштабное влияние
Институт разума и жизни появился в 1987 году в результате встречи трех визионеров: Тензина Гьяцо, 14-го Далай-ламы — духовного лидера тибетского народа и всемирного сторонника сострадания; Адама Энгла, юриста и предпринимателя; и Франциско Варелы, нейробиолога.
историческая встреча, которая состоялась между несколькими выдающимися западными учеными и Далай-ламой
Центр фокусируется на развитии междисциплинарных исследований и программ в различных областях знаний, от науки и технологий до образования и международных отношений.
Университет Джонса Хопкинса является одним из ведущих мировых центров по научным исследованиям и уходу за пациентами.
Я также благодарен многочисленным выдающимся ученым, с которыми мне посчастливилось вести беседы под эгидой Института разума и жизни, который инициировал конференции «Разум и жизнь», начавшиеся в 1987 г. в моей резиденции в Дхарамсале, Индия. Эти диалоги продолжались на протяжении многих лет, и фактически последний диалог «Разум и жизнь» завершился здесь, в Вашингтоне, как раз на этой неделе.
диалоги будут расширяться по мере того, как Mind and Life будет расширяться, охватывая Европу, Азию и другие регионы.
возглавил кампанию по введению базового естественнонаучного образования в тибетских буддийских монастырских колледжах и академических центрах и призвал тибетских ученых заниматься наукой как способом возрождения тибетской философской традиции.
Более 30 лет я участвовал в постоянном обмене мнениями с учеными, исследуя, что современные научные знания и проверенная временем наука о разуме, воплощенная в тибетской традиции, могут привнести в понимание реальности друг друга
был ярым сторонником нейронаук на протяжении более двух десятилетий. Его Святейшество является благотворителем CCARE, лично предоставив самую большую сумму, которую он когда-либо давал на научные исследования
1992 году Далай-лама лично бросил вызов доктору Дэвидсону, чтобы тот исследовал, как можно развивать благополучие с помощью знаний нейронауки. Его Святейшество считает, что "у всех людей есть врожденное желание преодолеть страдания и обрести счастье". Это положило начало серии серьезных исследований, и появились новые открытия о том, как работает разум и как можно развивать благополучие.
... давно отказался от буддийских идей о космологии после прочтения открытий современных астрономов
Пересечение буддизма и науки стало горячей темой в академических и культурных кругах за последние десятилетия
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)В своей автобиографии 1990 года «Свобода в изгнании» Далай-лама объяснил, что его два брата вступили в контакт с ЦРУ во время поездки в Индию в 1956 г. ЦРУ согласилось помочь «не потому, что их заботила независимость Тибета, а в рамках их всемирных усилий по дестабилизации всех коммунистических правительств», — писал Далай-лама.
Буддийская группа, возглавляющая глобальную кампанию преследования Далай-ламы, отменила свои демонстрации и распалась, согласно заявлению на ее веб-сайте. Объявление было сделано после того, как расследование Reuters в декабре показало, что правящая Коммунистическая партия Китая поддерживает буддийскую религиозную секту, стоящую за протестами, которые противостояли Далай-ламе почти в каждой стране, которую он посещает. Reuters обнаружило, что секта стала ключевым инструментом в кампании Китая по дискредитации тибетского духовного лидера.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Паял Канодиа, мать ребенка и работница фонда М3М, построившего комплекс.
Последнее видео о том, как весь мир увидел духовного лидера, который продолжает хвастаться, как ничья маленькая девочка отправляется на су-ладо. В образах многих полемик, которые произошли в Твиттере и породили все типо критиков, мэр обвинял Далай-ламу в том, что он «ощущает притяжение для детей». [...] Если бы вы могли поверить в свои образы, Далай-лама не был бы одиноким, не обращал внимания на женщину, которая была бы занята во время китайской конференции, где мы могли бы принять участие в ток-шоу Леди Гаги, и когда вы откажетесь от токара-ла иначе, la cantante le Aparta la mano.
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Data from Wikidata