stringtranslate.com

Атлантическая работорговля

Репродукция листовки, рекламирующей аукцион рабов в Чарльстоне , британская провинция Южная Каролина , 1769 г.

Атлантическая работорговля или трансатлантическая работорговля включала в себя перевозку работорговцами порабощенных африканских людей в Америку . Европейские работорговые суда регулярно использовали треугольный торговый путь и его Средний проход . Европейцы основали прибрежную работорговлю в 15 веке, а торговля с Америкой началась в 16 веке и продолжалась до 19 века. [1] Подавляющее большинство тех, кто был перевезен в ходе трансатлантической работорговли, были выходцами из Центральной и Западной Африки и были проданы западноафриканскими работорговцами европейским работорговцам, [2] [3] в то время как другие были захвачены непосредственно работорговцами во время прибрежных рейдов. [4] [5] Европейские работорговцы собирали и заключали рабов в форты на африканском побережье, а затем привозили их в Америку. [6] [7] Некоторые португальцы и европейцы участвовали в рейдах за рабами. Как поясняет Национальный музей Ливерпуля : «Европейские торговцы захватывали некоторых африканцев во время набегов вдоль побережья, но покупали большинство из них у местных африканских или афро-европейских торговцев». [8] Многие европейские работорговцы, как правило, не участвовали в набегах за рабами , поскольку продолжительность жизни европейцев в странах Африки к югу от Сахары составляла менее одного года в период работорговли из-за малярии , которая была эндемичной на африканском континенте. [9] Статья из PBS поясняет: «Малярия, дизентерия, желтая лихорадка и другие болезни привели к тому, что немногие европейцы, жившие и торговавшие вдоль побережья Западной Африки, впали в хроническое состояние плохого здоровья и заслужили Африке название «могила белого человека». В этой среде европейские торговцы редко имели возможность командовать». [10] Самое раннее известное использование этой фразы началось в 1830-х годах, а самые ранние письменные свидетельства были найдены в опубликованной в 1836 году книге Ф. Х. Ранкина. [11] Португальские прибрежные набеги обнаружили, что захват рабов был слишком затратным и часто неэффективным, и выбрали налаженные торговые связи. [12]

Колониальные экономики Южной Атлантики и Карибского бассейна особенно зависели от рабского труда для производства сахарного тростника и других товаров. [13] [14] Это считалось решающим фактором для тех западноевропейских государств, которые соперничали друг с другом за создание заморских империй . [15] [16] Португальцы в XVI веке были первыми, кто переправил рабов через Атлантику. В 1526 году они совершили первый трансатлантический рабский рейс в Бразилию , и вскоре за ними последовали другие европейцы. [17] Судовладельцы считали рабов грузом, который нужно было перевезти в Америку как можно быстрее и дешевле, [15] там продать для работы на кофейных, табачных, какао, сахарных и хлопковых плантациях , золотых и серебряных рудниках, рисовых полях, в строительной промышленности, на рубке леса для кораблей, в качестве квалифицированной рабочей силы и в качестве домашней прислуги. [18] Первые рабы-африканцы, отправленные в английские колонии, были классифицированы как наемные слуги , с правовым статусом, аналогичным статусу контрактных рабочих, прибывающих из Британии и Ирландии. Однако к середине XVII века рабство закрепилось как расовая каста, причем африканские рабы и их будущее потомство юридически являлись собственностью своих владельцев, поскольку дети, рожденные от матерей-рабынь, также были рабами ( partus sequitur ventrem ). Как собственность, люди считались товаром или единицами труда и продавались на рынках вместе с другими товарами и услугами. [19]

Основными странами работорговли в Атлантике, в порядке объема торговли, были Португалия , Великобритания , Испания , Франция , Нидерланды , США и Дания . Некоторые из них основали аванпосты на африканском побережье, где они покупали рабов у местных африканских лидеров. [20] Этими рабами управлял фактор , который был основан на побережье или около него, чтобы ускорить доставку рабов в Новый Свет. Рабы были заключены на фабрике в ожидании отправки. По текущим оценкам, около 12 миллионов - 12,8 миллионов африканцев были отправлены через Атлантику в течение 400 лет. [21] [22] Число, купленное торговцами, было значительно выше, так как проход имел высокий уровень смертности: от 1,2 до 2,4 миллиона умерли во время плавания, и еще миллионы - в лагерях для хранения в Карибском море после прибытия в Новый Свет. Миллионы людей также погибли в результате набегов за рабами, войн и во время транспортировки на побережье для продажи европейским работорговцам. [23] [24] [25] [26] Ближе к началу 19-го века различные правительства приняли меры по запрету торговли, хотя незаконная контрабанда все еще имела место. Обычно считалось, что трансатлантическая работорговля закончилась в 1867 году, но позже были найдены доказательства путешествий до 1873 года. [27] В начале 21-го века несколько правительств принесли извинения за трансатлантическую работорговлю.

Фон

Атлантическое путешествие

Атлантическая работорговля развилась после того, как были установлены торговые контакты между « Старым Светом » ( Афроевразия ) и « Новым Светом » (Америкой). На протяжении столетий приливные течения делали морские путешествия особенно трудными и рискованными для кораблей, которые тогда были доступны. Таким образом, было очень мало, если вообще было, морских контактов между народами, живущими на этих континентах. [28] Однако в 15 веке новые европейские разработки в области мореплавания, такие как изобретение каравеллы , привели к тому, что суда стали лучше оснащены для борьбы с приливными течениями и смогли начать пересекать Атлантический океан; португальцы основали Школу навигаторов (хотя есть много споров о том, существовала ли она, и если да, то что это было). Между 1600 и 1800 годами около 300 000 моряков, занимавшихся работорговлей, посетили Западную Африку. [29] При этом они вступили в контакт с обществами, живущими вдоль западного побережья Африки и в Америке, с которыми они никогда ранее не сталкивались. [30] Историк Пьер Шоню назвал последствия европейского судоходства «дезенклавированием», поскольку оно знаменовало собой конец изоляции для некоторых обществ и увеличение межобщественных контактов для большинства других. [31] [32]

Историк Джон Торнтон отметил: «Ряд технических и географических факторов объединились, чтобы сделать европейцев наиболее вероятными людьми для исследования Атлантики и развития ее торговли». [33] Он определил их как стремление найти новые и выгодные коммерческие возможности за пределами Европы. Кроме того, было желание создать альтернативную торговую сеть той, которая контролировалась мусульманской Османской империей на Ближнем Востоке, которая рассматривалась как коммерческая, политическая и религиозная угроза европейскому христианству. В частности, европейские торговцы хотели торговать золотом, которое можно было найти в Западной Африке, и найти морской путь в «Индию» (Индию), где они могли бы торговать предметами роскоши, такими как специи, без необходимости получать эти предметы от ближневосточных исламских торговцев. [34]

Португальские мореплаватели использовали каравеллы и отправились на юг вдоль побережья Западной Африки и колонизировали Кабо-Верде в 1462 году. [35]

Во время первой волны европейской колонизации , хотя многие из первых морских исследований Атлантики возглавлялись иберийскими конкистадорами , в них участвовали представители многих европейских национальностей, включая моряков из Испании , Португалии , Франции , Англии , итальянских государств и Нидерландов . Это разнообразие привело Торнтона к описанию первоначального «исследования Атлантики» как «по-настоящему международного мероприятия, даже если многие из драматических открытий были сделаны под покровительством иберийских монархов». Это руководство позже породило миф о том, что «иберийцы были единственными лидерами исследования». [36]

Европейская заморская экспансия привела к контакту между Старым и Новым Светом, создав Колумбийскую биржу , названную в честь итальянского исследователя Христофора Колумба . [37] Она положила начало мировой торговле серебром с 16 по 18 века и привела к прямому участию европейцев в торговле китайским фарфором . Она включала передачу товаров, уникальных для одного полушария, в другое. Европейцы привезли в Новый Свет крупный рогатый скот, лошадей и овец, а из Нового Света европейцы получили табак, картофель, помидоры и кукурузу. Другими товарами, которые стали важными в мировой торговле, были табак, сахарный тростник и хлопковые культуры из Америки, а также золото и серебро, привезенные с американского континента не только в Европу, но и в другие части Старого Света. [38] [39] [40] [41]

Европейское рабство в Португалии и Испании

К 15 веку рабство существовало на Пиренейском полуострове (Португалия и Испания) Западной Европы на протяжении всей зарегистрированной истории. Римская империя создала свою систему рабства в древние времена. Историк Бенджамин Айзек предполагает, что проторасизм существовал в древние времена среди греко-римских народов . Расовые предрассудки были основаны на дегуманизации иностранных народов, которых они завоевали с помощью войны. [42] [43] [44] После падения Западной Римской империи различные системы рабства продолжались в преемственных исламских и христианских королевствах полуострова вплоть до ранней современной эпохи атлантической работорговли. [45] [46] В 1441–1444 годах португальские торговцы впервые захватили африканцев на атлантическом побережье Африки (на территории современной Мавритании ), увезли их пленников в рабство в Европу и построили форт для работорговли в заливе Аргуин . [47]

Карта Испанской империи (красная) и Португальской империи (синяя) в период их личной унии (1581–1640)

В Средние века религия, а не раса, была определяющим фактором для того, кто считался законной целью рабства. Хотя христиане не порабощали христиан, а мусульмане не порабощали мусульман, и те, и другие допускали порабощение людей, которых они считали еретиками или недостаточно правильными в своей религии, что позволяло католическим христианам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов; [48] аналогично и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников , которые стали предпочтительной и сравнительно прибыльной целью работорговли в Средние века: [48] Испания и Португалия получали некатолических рабов из Восточной Европы через балканскую работорговлю и черноморскую работорговлю . [49]

В XV веке, когда балканская работорговля была захвачена Османской империей [50] , а черноморская работорговля была вытеснена крымской работорговлей и закрыта от Европы, Испания и Португалия заменили этот источник рабов, импортируя рабов сначала с завоеванных Канарских островов , а затем с материковой части Африки, сначала от арабских работорговцев через транссахарскую работорговлю из Ливии , а затем напрямую с западного побережья Африки через португальские форпосты, что превратилось в атлантическую работорговлю [51] и значительно расширилось после основания колоний в Америке в 1492 году. [52]

В 15 веке Испания приняла расово-дискриминационный закон под названием limpieza de sangre , что переводится как «чистота крови» или «чистота крови», проторасовый закон. Он не позволял людям с еврейским и мусульманским происхождением селиться в Новом Свете. Limpieza de sangre не гарантировал прав евреям или мусульманам, которые обратились в католицизм . Евреи и мусульмане, которые обратились в католицизм, соответственно назывались conversos и moriscos . Некоторые евреи и мусульмане обратились в христианство, надеясь, что это предоставит им права в соответствии с испанскими законами. После «открытия» новых земель за Атлантикой Испания не хотела, чтобы евреи и мусульмане иммигрировали в Америку, потому что испанская корона беспокоилась, что мусульмане и нехристиане могут познакомить коренных американцев с исламом и другими религиями. [53] Закон также привел к порабощению евреев и мусульман, не позволил евреям въезжать в страну и поступать на военную службу, в университеты и на другие государственные службы. [54] [55] [56] [57] [58] Хотя евреи-конверсос и мусульмане подвергались религиозной и расовой дискриминации, некоторые из них также участвовали в работорговле африканцами. В Лиссабоне в XVI и XVII веках мусульмане, финансируемые еврейскими конверсос, торговали африканцами через пустыню Сахара и порабощали африканцев до и во время атлантической работорговли в Европе и Африке. [59] В Новой Испании испанцы применяли limpieza de sangre к африканцам и коренным американцам и создали расовую кастовую систему, считая их нечистыми, потому что они не были христианами. [60] [61] [62]

Европейцы порабощали мусульман и людей, исповедующих другие религии, как оправдание для их христианизации. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , которая давала королю Португалии право обращать нехристиан в рабство навечно. Статья включала мусульман в Западной Африке и узаконивала работорговлю в рамках католической церкви. В 1454 году папа Николай издал Romanus Pontifex . «Написанный как логическое продолжение Dum Diversas, Romanus Pontifex позволял европейским католическим народам расширять свое господство на «открытые» земли. Владение нехристианскими землями было бы оправдано наряду с порабощением местных, нехристианских «язычников» в Африке и «Новом Свете». [63] [64] [65] Dum Diversas и Romanus Pontifex, возможно, оказали влияние на создание доктрин, поддерживающих строительство империи. [66]

В 1493 году Доктрина Открытия, изданная Папой Александром VI , была использована Испанией в качестве оправдания для захвата земель у нехристиан к западу от Азорских островов . Доктрина Открытия гласила, что нехристианские земли должны быть захвачены и управляться христианскими нациями, а коренные народы (африканцы и коренные американцы ), живущие на их землях, должны принять христианство. [67] [68] В 1493 году Папа Александр VI издал папскую буллу под названием Inter Caetera , которая давала Испании и Португалии права претендовать на все нехристианские земли в Америке и колонизировать их , а также порабощать коренных американцев и африканцев. [69] Inter Caetera также урегулировала спор между Португалией и Испанией по поводу этих земель. Декларация включала разделение севера и юга в 100 лигах к западу от островов Зеленого Мыса и давала испанской короне исключительные права путешествовать и торговать к западу от этой линии. [70] [71]

Ной проклинает Хама Гюстава Доре - Проклятие Хама использовалось как оправдание порабощения африканцев. [72]

В Португалии и Испании люди были порабощены из-за своей религиозной идентичности, раса не была развитым фактором для порабощения людей; тем не менее, к 15 веку европейцы использовали и расу, и религию в качестве оправдания для порабощения африканцев к югу от Сахары . Увеличение порабощенных африканцев из Сенегала произошло на Пиренейском полуострове в 15 веке. По мере того, как число сенегальских рабов росло, европейцы разработали новую терминологию, которая связывала рабство с цветом кожи. Испанский город Севилья имел самое большое африканское население . « Договор Алькакуваса в 1479 году предоставил торговцам право поставлять испанцам африканцев». [73]

Кроме того, в 15 веке доминиканский монах Анний из Витербо ссылался на Проклятие Хама из библейской истории о рабстве, чтобы объяснить различия между европейцами и африканцами в своих трудах. Анний, который часто писал о «превосходстве христиан над сарацинами » , утверждал, что из-за проклятия, наложенного на чернокожих , они неизбежно останутся навсегда порабощенными арабами и другими мусульманами . Он писал, что тот факт, что так много африканцев были порабощены даже еретическими мусульманами, является предполагаемым доказательством их неполноценности. С помощью этих и других трудов европейские писатели установили доселе неслыханную связь между проклятым народом, Африкой и рабством, что заложило идеологическую основу для оправдания трансатлантической работорговли. [74] [75] Термин «раса» использовался англичанами, начиная с 16 века, и относился к семье, родословной и породе. Идея расы продолжала развиваться на протяжении столетий и использовалась в качестве оправдания продолжения работорговли и расовой дискриминации. [76] [77] [78] [79]

африканское рабство

Изображение рабов, перевозимых через пустыню Сахара.

Рабство было распространено во многих частях Африки [80] в течение многих столетий до начала атлантической работорговли. Статья из PBS объясняет различия между африканским рабством и европейским рабством в Америке . «Важно различать европейское рабство и африканское рабство. В большинстве случаев системы рабства в Африке были больше похожи на кабальное рабство, в котором рабы сохраняли некоторые права, а дети, рожденные рабами, как правило, рождались свободными. Рабы могли быть освобождены от рабства и присоединиться к семейному клану. Напротив, европейские рабы были движимым имуществом, которое было лишено своих прав. Цикл рабства был вечным; дети рабов по умолчанию также были рабами». [10]

Миллионы рабов из некоторых частей Африки были экспортированы в государства Африки, Европы и Азии до европейской колонизации Америки . [81] [82] Транссахарская работорговля через Сахару функционировала с древности и продолжала это делать вплоть до 20-го века; в 652 году Рашидунский халифат в Египте ввел ежегодную дань в размере 400 рабов из христианского королевства Мукуррия по договору Бакт , который должен был действовать в течение столетий. [83] Он поставлял африканцев для рабства в Рашидунский халифат (632–661), Омейядский халифат (661–750), Аббасидский халифат (750–1258) и Мамлюкский султанат .

Атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки; как писала Эликия М'боколо в Le Monde diplomatique :

Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый) ... Четыре миллиона рабов экспортировались через Красное море , еще четыре миллиона [84] через суахилийские порты Индийского океана , возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [85]

Закованных в цепи африканцев арабские работорговцы вели на восточное побережье Африки.

Рабов отправляли в кандалах к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на доу и переправляли через Индийский океан в залив или Аден. Других везли через Красное море в Аравию и Аден, а больных рабов выбрасывали за борт, или их отправляли через пустыню Сахара по Транссахарскому пути работорговли к Нилу, многие из них умирали от переохлаждения или опухших ног по пути. [86]

Однако оценки неточны, что может повлиять на сравнение между различными видами работорговли. Две приблизительные оценки ученых относительно числа африканских рабов, удерживаемых в течение двенадцати столетий в мусульманском мире, составляют 11,5 миллионов [87] [ нужна страница ] и 14 миллионов, [88] [89] в то время как другие оценки указывают на число от 12 до 15 миллионов африканских рабов до 20-го века. [90]

По словам Джона К. Торнтона, европейцы обычно покупали рабов, захваченных в ходе эндемичных войн между африканскими государствами. [3] Некоторые африканцы сделали бизнес на захвате военнопленных или членов соседних этнических групп и их продаже. [91] Напоминание об этой практике задокументировано в Дебатах о работорговле в Англии в начале 19 века: «Все старые авторы ... сходятся во мнении, что не только войны ведутся с единственной целью — сделать рабами, но и что они разжигаются европейцами с этой целью». [92] Людей, живущих вокруг реки Нигер , перевозили с этих рынков на побережье и продавали в европейских торговых портах в обмен на мушкеты и промышленные товары, такие как ткань или алкоголь. [93] Европейский спрос на рабов обеспечил новый и более крупный рынок для уже существующей торговли. [94] В то время как те, кого держали в качестве рабов в своем собственном регионе Африки, могли надеяться на побег, у тех, кого отправляли, было мало шансов вернуться на родину. [95]

Европейская колонизация и рабство в Западной и Центральной Африке

Замок Элмина на побережье Гвинеи , современная Гана , был построен в 1482 году португальскими торговцами и был первым европейским работорговым постом в странах Африки к югу от Сахары. [96] [97]

Атлантическая работорговля африканцами началась в 1441 году с двумя португальскими исследователями, Нуну Триштаном и Антониу Гонсалвешем. Триштан и Гонсалвеш отплыли в Мавританию в Западной Африке и похитили двенадцать африканцев, вернулись в Португалию и представили пленных африканцев в качестве подарков принцу Генриху Мореплавателю . К 1460 году ежегодно от семисот до восьмисот африканцев забирались и импортировались в Португалию. В Португалии забранных африканцев использовали в качестве домашней прислуги. С 1460 по 1500 год вывоз африканцев увеличился, поскольку Португалия и Испания построили форты вдоль побережья Западной Африки. К 1500 году Португалия и Испания вывезли около 50 000 тысяч западноафриканцев. Африканцы работали домашней прислугой, ремесленниками и фермерами. Других африканцев вывозили для работы на сахарных плантациях на Азорских островах, Мадейре, [98] Канарских островах и островах Зеленого Мыса . Европейцы участвовали в порабощении африканцев из-за своей потребности в рабочей силе, прибыли и религиозных мотивов. [99] [100]

После открытия новых земель с помощью своих морских исследований европейские колонизаторы вскоре начали мигрировать и селиться на землях за пределами своего родного континента. У берегов Африки европейские мигранты под руководством Королевства Кастилия вторглись и колонизировали Канарские острова в 15 веке, где они переоборудовали большую часть земли для производства вина и сахара. Наряду с этим они также захватили коренных жителей Канарских островов, гуанчей , чтобы использовать их в качестве рабов как на островах, так и по всему христианскому Средиземноморью. [101]

Основанный в Гане Шведской африканской компанией , замок Кейп-Кост был построен в 1653 году как торговый пост, который позже распространился на другие европейские страны. С приходом британской колонизации замок Кейп-Кост стал штаб-квартирой британской колониальной администрации. «На протяжении 18 века замок служил «великим торговым центром» британской работорговли ». [102] [103] [104]

После успеха Португалии и Испании в работорговле последовали и другие европейские страны. В 1530 году английский торговец из Плимута Уильям Хокинс посетил побережье Гвинеи и уехал с несколькими рабами. В 1564 году сын Хокинса Джон Хокинс отплыл к побережью Гвинеи, и его путешествие было поддержано королевой Елизаветой I. Позже Джон обратился к пиратству и похитил 300 африканцев с испанского рабовладельческого судна после неудач в Гвинее, пытаясь захватить африканцев, поскольку большинство его людей погибло после сражений с местными африканцами. [100]

Как заметил историк Джон Торнтон, «фактической мотивацией европейской экспансии и навигационных прорывов было не более чем использование возможности немедленной прибыли, полученной от набегов и захвата или покупки торговых товаров». [105] Используя Канарские острова в качестве военно-морской базы, европейцы, в то время в основном португальские торговцы, начали перемещать свою деятельность вниз по западному побережью Африки, совершая набеги, в ходе которых захватывались рабы, чтобы затем продаваться в Средиземном море. [106] Хотя изначально это предприятие было успешным, «вскоре африканские военно-морские силы были предупреждены о новых опасностях, и португальские [совершающие набеги] корабли начали встречать сильное и эффективное сопротивление», а экипажи нескольких из них были убиты африканскими моряками, чьи лодки были лучше оснащены для пересечения западно-центральноафриканских побережий и речных систем. [107]

Энн Зинга боролась против расширения португальской работорговли в тридцатилетней войне в Центральной Африке.

К 1494 году португальский король заключил соглашения с правителями нескольких западноафриканских государств, которые разрешали торговлю между их народами, что позволяло португальцам «использовать» «хорошо развитую торговую экономику Африки... не вступая в военные действия». [108] «Мирная торговля стала правилом по всему африканскому побережью», хотя были некоторые редкие исключения, когда акты агрессии приводили к насилию. Например, португальские торговцы попытались завоевать острова Биссагош в 1535 году. [109] В 1571 году Португалия, поддерживаемая Королевством Конго , взяла под контроль юго-западный регион Анголы , чтобы обеспечить свои экономические интересы в этом районе, находившиеся под угрозой. Хотя позже Конго присоединилось к коалиции в 1591 году, чтобы вытеснить португальцев, Португалия обеспечила себе плацдарм на континенте, который она продолжала оккупировать до 20-го века. [110] Несмотря на эти инциденты периодического насилия между африканскими и европейскими силами, многие африканские государства обеспечивали, чтобы любая торговля происходила на их собственных условиях, например, налагая таможенные пошлины на иностранные суда. В 1525 году конголезский король Афонсу I захватил французское судно и его команду за незаконную торговлю на его побережье. Кроме того, Афонсу пожаловался королю Португалии, что португальские работорговцы продолжают похищать его людей, что приводит к депопуляции в его королевстве. [111] [109] Королева Нзинга (Нзинга Мбанде) боролась против расширения португальской работорговли на земли народа мбунду в Центральной Африке в 1620-х годах. Португальцы вторглись на земли мбунду, чтобы расширить свою миссию по торговле рабами и созданию поселения. Нзинга предоставила убежище беглым рабам в своей стране и организовала армию под названием киломбо против португальцев. Нзинга заключил союзы с другими соперничающими африканскими странами и повел армию против португальских работорговцев в тридцатилетней войне. [112] [113] [114]

Историки широко обсуждали характер отношений между этими африканскими королевствами и европейскими торговцами. Гайанский историк Уолтер Родни (1972) утверждал, что это были неравные отношения, когда африканцы были вынуждены вести «колониальную» торговлю с более экономически развитыми европейцами, обменивая сырье и человеческие ресурсы (т. е. рабов) на промышленные товары. Он утверждал, что именно это экономическое торговое соглашение, датируемое XVI веком, привело к тому, что Африка была слаборазвитой в его время. [115] Эти идеи были поддержаны другими историками, включая Ральфа Остина (1987). [116] Эта идея неравных отношений была оспорена Джоном Торнтоном (1998), который утверждал, что «атлантическая работорговля не была столь критична для африканской экономики, как считали эти ученые» и что «африканское производство [в этот период] было более чем способно справиться с конкуренцией со стороны доиндустриальной Европы». [117] Однако Энн Бейли, комментируя предположение Торнтона о том, что африканцы и европейцы были равными партнерами в атлантической работорговле, писала:

[В]идеть африканцев в качестве партнеров подразумевает равные условия и равное влияние на глобальные и межконтинентальные процессы торговли. Африканцы имели большое влияние на самом континенте, но они не имели прямого влияния на двигатели торговли в капитальных фирмах, судоходных и страховых компаниях Европы и Америки или плантационных системах в Америке. Они не имели никакого влияния на центры строительства и производства на Западе. [118]

Африканские движения сопротивления против атлантической работорговли

Кавалерия Мосси под командованием Букари Куту возвращается с пленными из рейда, Уагадугу -

Иногда торговля между европейскими и африканскими лидерами была неравной. Например, европейцы влияли на африканцев, чтобы те поставляли больше рабов, формируя военные союзы с воюющими африканскими обществами, чтобы спровоцировать больше сражений, которые давали бы больше военнопленных африканским правителям для торговли в качестве рабов за европейские потребительские товары. Кроме того, европейцы смещали расположение пунктов высадки для торговли вдоль африканского побережья, чтобы следить за военными конфликтами в Западной и Центральной Африке. В районах Африки, где рабство не было распространено, европейские работорговцы работали и договаривались с африканскими правителями об их условиях торговли, а африканские правители отказывались удовлетворять европейские требования. Африканцы и европейцы получали прибыль от работорговли; однако африканское население, социальные, политические и военные изменения в африканских обществах сильно страдали. Например, королевства Мосси сопротивлялись атлантической работорговле и отказывались участвовать в продаже африканских людей. Однако со временем в Западную Африку пришло больше европейских работорговцев, которые оказывали большее влияние на африканские страны, и Мосси стали заниматься работорговлей в 1800-х годах. [119] [120]

Сожжение деревни в Африке и захват ее жителей. Чтобы избежать набегов за рабами, некоторые африканцы бежали в болотистые регионы или в другие районы.

Хотя были африканские страны, которые участвовали и получали прибыль от атлантической работорговли, многие африканские страны сопротивлялись, такие как Джола и Баланта . [121] Некоторые африканские страны организовали военные движения сопротивления и боролись с африканскими налетчиками рабов и европейскими работорговцами, которые вторгались в их деревни. Например, народы Акан , Этси, Фету, Эгуафо, Агона и Асебу организовали коалицию Фанте и боролись с африканскими и европейскими налетчиками рабов и защищали себя от захвата и порабощения. [122] Вождь Томба родился в 1700 году, а его приемный отец был генералом из народа, говорящего на языке джалонке, который боролся против работорговли. Томба стал правителем народа Бага в современной Гвинее-Бисау в Западной Африке и заключил союзы с близлежащими африканскими деревнями против африканских и европейских работорговцев. Его усилия не увенчались успехом: Томба был захвачен африканскими торговцами и продан в рабство. [123]

Король Дагомеи Агаджа с 1718 по 1740 год выступал против атлантической работорговли и отказывался продавать африканцев и атаковал европейские форты, построенные вдоль рабовладельческого побережья в Западной Африке. Донна Беатрис Кимпа Вита в Конго и сенегальский лидер Абд аль-Кадир выступали за сопротивление принудительному вывозу африканцев. [124] В 1770-х годах лидер Абдул Кадер Хан выступал против атлантической работорговли через Фута Торо , современный Сенегал . Абдул Кадер Хан и нация Фута Торо сопротивлялись французским работорговцам и колонизаторам, которые хотели поработить африканцев и мусульман из Фута Торо. [125] Другими формами сопротивления атлантической работорговле африканскими странами была миграция в различные районы Западной Африки, такие как болота и озерные регионы, чтобы избежать набегов рабов. В Западной Африке работорговцы эфик участвовали в работорговле в качестве формы защиты от рабства. [126] Африканские движения сопротивления осуществлялись на каждом этапе работорговли, от маршей сопротивления к местам содержания рабов до сопротивления на невольничьем побережье и сопротивления на невольничьих судах. [127]

1 июля 1839 года порабощенные менде на борту «Амистада» восстали и захватили корабль. Этот инцидент привел к делу в Верховном суде в 1841 году . [128]

Например, на борту рабовладельческого судна Clare порабощенные африканцы восстали, выгнали команду с судна, захватили судно, освободились и высадились около замка Кейп-Кост в современной Гане в 1729 году. На других рабовладельческих судах порабощенные африканцы топили корабли, убивали команду и поджигали их с помощью взрывчатки. Работорговцы и белые члены экипажа готовили и предотвращали возможные восстания, загружая женщин, мужчин и детей отдельно на рабовладельческие суда, потому что порабощенные дети использовали свободные куски дерева, инструменты и любые предметы, которые они находили, и передавали их мужчинам, чтобы освободиться и сражаться с командой. Согласно историческим исследованиям, проведенным на основе записей капитанов рабовладельческих судов, между 1698 и 1807 годами на борту рабовладельческих судов произошло 353 восстания. Большинство восстаний африканцев были подавлены. Рабы -игбо на кораблях совершали самоубийства, прыгая за борт в знак сопротивления рабству. Чтобы предотвратить дальнейшие самоубийства, белые члены экипажа расставляли сети вокруг рабовладельческих судов, чтобы ловить рабов, которые прыгали за борт. Белые капитаны и члены экипажа вкладывали средства в огнестрельное оружие, поворотные ружья и приказывали экипажам кораблей следить за рабами, чтобы предотвратить или подготовиться к возможным восстаниям рабов. [129] Джон Ньютон был капитаном рабовладельческих судов и записывал в своем личном журнале, как африканцы бунтовали на кораблях, и некоторым из них удалось захватить команду. [130] [131] Например, в 1730 году рабовладельческое судно Little George отплыло от побережья Гвинеи по пути в Род-Айленд с грузом из девяноста шести африканских рабов. Несколько рабов выскользнули из своих железных цепей и убили трех сторожей на палубе и заключили в тюрьму капитана и остальную часть экипажа. Капитан и экипаж заключили сделку с африканцами и пообещали им свободу. Африканцы взяли под контроль судно и отплыли обратно к берегу Африки. Капитан и его команда пытались снова поработить африканцев, но безуспешно. [132]

16-й, 17-й и 18-й века

Карта меридианной линии, установленной в соответствии с Тордесильясским договором
Работорговля , Огюст Франсуа Биар , 1840 г.

Атлантическая работорговля обычно делится на две эпохи, известные как первая и вторая атлантическая системы. Чуть более 3% рабов, вывезенных из Африки, были проданы между 1525 и 1600 годами, и 16% в 17 веке. [ необходима цитата ]

Первая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, в первую очередь, в американские колонии Португальской и Испанской империй. До 1520-х годов работорговцы вывозили африканцев в Севилью или на Канарские острова , а затем экспортировали часть из них из Испании в ее колонии на Эспаньоле и Пуэрто-Рико, с 1-40 рабами на судне. Они дополняли рабов-индейцев. В 1518 году испанский король дал разрешение кораблям отправляться напрямую из Африки в карибские колонии, и они начали брать по 200-300 человек за рейс. [133] [ нужен лучший источник ]

Во время первой Атлантической системы большинство этих работорговцев были португальцами, что давало им почти монополию. Решающим стал Тордесильясский договор 1494 года , который не позволял испанским кораблям заходить в африканские порты. Испании приходилось полагаться на португальские корабли и моряков, чтобы доставлять рабов через Атлантику. С 1525 года рабы перевозились напрямую из португальской колонии Сан-Томе через Атлантику в Эспаньолу . [134]

Место захоронения в Кампече , Мексика, предполагает, что порабощенные африканцы были привезены туда вскоре после того, как Эрнан Кортес завершил покорение ацтеков и майя в Мексике в 1519 году. Кладбище использовалось примерно с 1550 года до конца 17 века. [135]

В 1562 году Джон Хокинс захватил африканцев в том, что сейчас является Сьерра-Леоне, и увез 300 человек, чтобы продать в Карибском море. В 1564 году он повторил этот процесс, на этот раз используя собственный корабль королевы Елизаветы, «Иисус Любекский» , и последовали многочисленные английские путешествия. [136]

Около 1560 года португальцы начали регулярную работорговлю в Бразилию. С 1580 по 1640 год Португалия была временно объединена с Испанией в Иберийский союз . Большинство португальских подрядчиков, которые получили асьенто между 1580 и 1640 годами, были конверсос . [137] [ нужна страница ] Для португальских торговцев, многие из которых были « новыми христианами » или их потомками, союз корон предоставил коммерческие возможности в работорговле в Испанской Америке. [138] [139] [ нужна страница ]

Рынок рабов в Бразилии

До середины XVII века Мексика была крупнейшим единым рынком рабов в Испанской Америке. [140] В то время как португальцы были напрямую вовлечены в торговлю рабами с Бразилией, Испанская империя полагалась на систему Asiento de Negros , выдавая (католическим) генуэзским торговым банкирам лицензию на торговлю рабами из Африки в их колонии в Испанской Америке . Картахена, Веракрус, Буэнос-Айрес и Эспаньола получали большую часть прибывающих рабов, в основном из Анголы. [141] Такое разделение работорговли между Испанией и Португалией расстроило британцев и голландцев, которые инвестировали в Британскую Вест-Индию и голландскую Бразилию, производящую сахар. После распада Иберийского союза Испания запретила Португалии напрямую заниматься работорговлей в качестве перевозчика. Согласно Мюнстерскому договору, работорговля была открыта для традиционных врагов Испании, потеряв большую долю торговли голландцам, французам и англичанам. В течение 150 лет испанский трансатлантический трафик работал на тривиальном уровне. За многие годы ни один испанский рабский рейс не отплыл из Африки. В отличие от всех своих имперских конкурентов, испанцы почти никогда не доставляли рабов на чужие территории. Напротив, британцы, а до них и голландцы, продавали рабов по всей Америке. [142]

Вторая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, осуществляемой в основном английскими, французскими и голландскими торговцами и инвесторами. [143] Основными пунктами назначения на этом этапе были острова Карибского бассейна Кюрасао , Ямайка и Мартиника , поскольку европейские страны создавали экономически зависимые от рабов колонии в Новом Свете. [144] [ нужна страница ] [145] В 1672 году была основана Королевская Африканская компания . В 1674 году Новая Вест-Индская компания стала глубже участвовать в работорговле. [146] С 1677 года Compagnie du Sénégal использовала Горе для размещения рабов . Испанцы предлагали получать рабов из Кабо-Верде , расположенного ближе к демаркационной линии между Испанской и Португальской империями, но это противоречило уставу WIC». [147] Королевская африканская компания обычно отказывалась поставлять рабов в испанские колонии, хотя они продавали их всем желающим со своих фабрик в Кингстоне, Ямайка и Бриджтауне, Барбадос . [148] В 1682 году Испания разрешила губернаторам из Гаваны, Порто-Белло, Панама , и Картахены, Колумбия, закупать рабов с Ямайки. [149]

Остров Горе, Сенегал
Портрет Аюбы Сулеймана Диалло (Иова бен Соломона) , написанный Уильямом Хоаром в XVIII веке.

К 1690-м годам англичане перевозили большинство рабов из Западной Африки. [150] К XVIII веку португальская Ангола снова стала одним из основных источников атлантической работорговли. [151] После окончания войны за испанское наследство , в рамках положений Утрехтского договора (1713 г.) , Асьенто было предоставлено Южноморской компании . [152] Несмотря на Южноморский пузырь , британцы сохранили эту позицию в течение XVIII века, став крупнейшими грузоотправителями рабов через Атлантику. [153] [154] По оценкам, более половины всей работорговли имело место в XVIII веке, причем португальцы, британцы и французы были основными перевозчиками девяти из десяти рабов, похищенных в Африке. [155] В то время работорговля считалась важнейшей отраслью морской экономики Европы, как заметил один английский работорговец: «Какая это славная и выгодная торговля... Это стержень, на котором движутся все торговые пути этого мира». [156] [157]

Между тем, это стало бизнесом для частных предприятий , что уменьшило международные осложнения. [140] После 1790 года, напротив, капитаны обычно проверяли цены на рабов по крайней мере на двух крупных рынках Кингстона, Гаваны и Чарльстона, Южная Каролина (где цены к тому времени были схожи), прежде чем решить, где продавать. [158] В течение последних шестнадцати лет трансатлантической работорговли Испания была единственной трансатлантической империей работорговли. [159]

После принятия в Великобритании Закона о работорговле 1807 года и запрета США на торговлю африканскими рабами в том же году она пошла на спад, но в последующий период все еще составляла 28,5% от общего объема атлантической работорговли. [160] [ нужна страница ] В период с 1810 по 1860 год было перевезено более 3,5 миллионов рабов, из которых 850 000 — в 1820-х годах. [161]

Треугольная торговля

Первая сторона треугольника была экспортом товаров из Европы в Африку. Несколько африканских королей и торговцев принимали участие в торговле рабами с 1440 по 1833 год. За каждого пленника африканские правители получали различные товары из Европы. Они включали оружие, боеприпасы, алкоголь, окрашенные индиго индийские ткани и другие фабричные товары. [162] Вторая сторона треугольника экспортировала рабов-африканцев через Атлантический океан в Америку и на Карибские острова. Третья и последняя часть треугольника была возвращением товаров в Европу из Америки. Товары были продуктами рабских плантаций и включали хлопок, сахар, табак, патоку и ром. [163] Сэр Джон Хокинс , которого считают пионером английской работорговли, был первым, кто управлял треугольной торговлей, получая прибыль на каждой остановке. [164]

Труд и рабство

Медальон Веджвуда против рабства , созданный в 1787 году Джозайей Веджвудом.

Атлантическая работорговля была результатом, помимо прочего, нехватки рабочей силы , которая, в свою очередь, была создана желанием европейских колонистов эксплуатировать земли и ресурсы Нового Света для получения прибыли. Сначала коренные народы использовались европейцами в качестве рабов, пока большое количество не умерло от переутомления и болезней Старого Света . [165] Кроме того, в середине XVI века испанские Новые Законы запретили рабство коренных народов. Возникла нехватка рабочей силы. Альтернативные источники труда, такие как кабальное рабство , не смогли обеспечить достаточную рабочую силу. Многие культуры нельзя было продать с целью получения прибыли или даже вырастить в Европе. Экспорт культур и товаров из Нового Света в Европу часто оказывался более прибыльным, чем их производство на материковой части Европы. Для создания и поддержания плантаций, которые требовали интенсивного труда для выращивания, сбора и обработки ценных тропических культур, требовалось огромное количество рабочей силы. Западная Африка (часть которой стала известна как « Невольничий берег »), Ангола и близлежащие королевства, а позднее и Центральная Африка стали источником рабов для удовлетворения спроса на рабочую силу. [166]

Основной причиной постоянной нехватки рабочей силы было то, что при наличии большого количества дешевой земли и многочисленных землевладельцах, ищущих рабочих, свободные европейские иммигранты смогли относительно быстро стать землевладельцами, тем самым увеличив потребность в рабочих. [167] Нехватку рабочей силы в основном покрывали англичане, французы и португальцы, используя труд африканских рабов.

Рабы, отправленные в Америку с 1450 по 1800 год, по странам
Рабы, отправленные в Америку с 1450 по 1866 год, по странам

Томас Джефферсон отчасти приписывал использование рабского труда климату и последующему праздному досугу, предоставляемому рабским трудом: «В теплом климате ни один человек не будет трудиться на себя, если он может заставить другого работать за себя. Это настолько верно, что из владельцев рабов очень малая часть действительно когда-либо была замечена за трудом». [168] В статье 2015 года экономист Елена Эспозито утверждала, что порабощение африканцев в колониальной Америке было связано с тем фактом, что американский юг был достаточно теплым и влажным для процветания малярии; болезнь имела изнурительные последствия для европейских поселенцев. И наоборот, многие порабощенные африканцы были взяты из регионов Африки, где были особенно сильные штаммы этой болезни, поэтому африканцы уже выработали естественную устойчивость к малярии. Это, утверждал Эспозито, привело к более высоким показателям выживаемости от малярии на американском юге среди порабощенных африканцев, чем среди европейских рабочих, что сделало их более прибыльным источником рабочей силы и поощряло их использование. [169]

Историк Дэвид Элтис утверждает, что африканцы были порабощены из-за культурных верований в Европе, которые запрещали порабощение культурных инсайдеров, даже если был источник рабочей силы, которую можно было поработить (например, заключенные, военнопленные и бродяги). Элтис утверждает, что в Европе существовали традиционные верования против порабощения христиан (в то время мало кто из европейцев не был христианином), а те рабы, которые существовали в Европе, как правило, были нехристианами и их непосредственными потомками (поскольку обращение раба в христианство не гарантировало освобождения), и, таким образом, к XV веку европейцы в целом стали считаться инсайдерами. Элтис утверждает, что, хотя все рабовладельческие общества разграничивали инсайдеров и аутсайдеров, европейцы пошли дальше в этом процессе, распространив статус инсайдера на весь европейский континент, сделав немыслимым порабощение европейца, поскольку для этого потребовалось бы порабощение инсайдера. И наоборот, африканцы рассматривались как аутсайдеры и, таким образом, подпадали под порабощение. Хотя европейцы, возможно, относились к некоторым видам труда, таким как каторжный труд, на условиях, схожих с условиями рабства, эти рабочие не считались движимым имуществом, и их потомство не могло унаследовать их подчиненный статус, таким образом, не делая их рабами в глазах европейцев. Статус движимого рабства, таким образом, был ограничен неевропейцами, такими как африканцы. [170]

Для британцев рабы были не более чем животными и с ними можно было обращаться как с товаром, поэтому ситуации, подобные резне в Цзун, происходили без какой-либо справедливости по отношению к жертвам. [171]

Участие африканцев в работорговле

Работорговцы в Горе , Сенегал, 18 век.

Африканские партнеры, включая правителей, торговцев и военных аристократов, играли прямую роль в работорговле. Они продавали рабов, полученных в войнах или путем похищения, европейцам или их агентам. [84] Те, кого продавали в рабство, обычно принадлежали к другой этнической группе, чем те, кто их захватывал, будь то враги или просто соседи. [119] Эти пленные рабы считались «другими», а не частью народа этнической группы или «племени»; африканские короли были заинтересованы только в защите своей собственной этнической группы, но иногда преступников продавали, чтобы избавиться от них. Большинство других рабов были получены путем похищений или во время набегов, которые совершались под дулом пистолета через совместные предприятия с европейцами. [84] [172] Королевство Дагомея поставляло военнопленных европейским работорговцам. [173]

По словам Перниллы Ипсен, автора книги «Дочери торговли: атлантические работорговцы и межрасовые браки на Золотом побережье», африканцы с Золотого побережья (современная Гана) также участвовали в работорговле посредством смешанных браков, или cassare (взятых из итальянского, испанского или португальского), что означает «устраивать дом». Оно происходит от португальского слова «casar» , что означает «жениться». Кассаре формировал политические и экономические связи между европейскими и африканскими работорговцами. Кассаре была практикой до европейского контакта, используемой для интеграции «других» из другого африканского племени. На раннем этапе атлантической работорговли для влиятельных элитных западноафриканских семей было обычным делом выдавать своих женщин замуж за европейских торговцев в союзе, укрепляя свой синдикат. Браки даже заключались с использованием африканских обычаев, против чего европейцы не возражали, видя, насколько важны были эти связи. [174]

Осведомленность африканцев об условиях работорговли

Рынок рабов в Дагомее

Трудно реконструировать и обобщить, как африканцы, проживающие в Африке, понимали атлантическую работорговлю, хотя есть свидетельства того, что в некоторых обществах африканские элиты и работорговцы знали об условиях содержания рабов, которых перевозили в Америку. [175] [176] По словам Робина Лоу, королевские элиты королевства Дагомея должны были иметь «информированное понимание» судеб африканцев, которых они продавали в рабство. [175] Дагомея отправляла дипломатов в Бразилию и Португалию, которые возвращались с информацией о своих поездках. [175] Кроме того, несколько королевских элит Дагомеи сами испытали рабство в Америке, прежде чем вернуться на родину. [175] Единственной очевидной моральной проблемой, с которой королевство столкнулось в связи с рабством, было порабощение дагомейцев, преступление, караемое смертью, а не сам институт рабства. [175]

На Золотом Берегу работорговцы-африканские правители обычно поощряли своих детей узнавать о европейцах, отправляя их плавать на европейских кораблях, жить в европейских фортах или путешествовать в Европу или Америку для получения образования. [177] Дипломаты также путешествовали в европейские столицы. Элиты даже спасали своих коллег-элит, которых обманом заманили в рабство в Америке, отправляя требования голландскому и британскому правительствам, которые подчинились из-за опасений сокращения торговли и физического вреда заложникам. [177] Примером может служить случай Уильяма Ансаха Сессараку , который был спасен от рабства на Барбадосе после того, как его узнал приезжий работорговец из той же этнической группы фанте, и позже сам стал работорговцем. [178]

Фенда Лоуренс был работорговцем из Гамбии , который жил и торговал в Джорджии и Южной Каролине как свободный человек. [179]

Распространенным предположением африканцев, не знавших об истинной цели атлантической работорговли, было то, что европейцы были каннибалами, которые планировали приготовить и съесть своих пленников. [180] Этот слух был распространенным источником значительных страданий для порабощенных африканцев. [180]

Европейское участие в работорговле

Европейцы обеспечивали рынок рабов, редко выезжая за пределы побережья или въезжая во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и сопротивлением местных жителей. [181] Обычно они проживали в крепостях на побережьях, где ждали, когда африканцы предоставят им захваченных рабов из внутренних районов в обмен на товары. Случаи похищения европейских торговцев свободными африканцами в рабство часто приводили к яростному возмездию со стороны африканцев, которые могли на мгновение остановить торговлю и даже захватить или убить европейцев. [182] Европейцы, желавшие безопасной и бесперебойной торговли, стремились предотвратить случаи похищения, и британцы приняли «Акты парламента о регулировании работорговли» в 1750 году, которые запрещали похищение свободных африканцев «мошенничеством, силой или насилием». [182] Согласно источнику из цифровой библиотеки Lowcountry в колледже Чарльстона , «когда португальцы, а позже и их европейские конкуренты, обнаружили, что одних только мирных торговых отношений недостаточно для производства достаточного количества рабов-африканцев, чтобы удовлетворить растущие потребности трансатлантической работорговли, они заключили военные союзы с определенными африканскими группами против своих врагов. Это способствовало более масштабным военным действиям с целью получения пленников для торговли». [183]

Раб, подвергающийся осмотру

В 1778 году Томас Китчин подсчитал, что европейцы ежегодно привозили на Карибы около 52 000 рабов, а французы привозили большую часть африканцев во Французскую Вест-Индию (13 000 из годовой оценки). [184] Атлантическая работорговля достигла пика в последние два десятилетия XVIII века, [185] во время и после Гражданской войны в Конго . [186] Войны между крошечными государствами вдоль населенного игбо региона реки Нигер и сопутствующий бандитизм также резко возросли в этот период. [91] Еще одной причиной избыточного предложения рабов были крупные войны, которые вели расширяющиеся государства, такие как королевство Дагомея , [187] империя Ойо и империя Ашанти . [188]

Рабство в Африке и Новом Свете в сравнении

Формы рабства различались как в Африке, так и в Новом Свете. В целом, рабство в Африке не передавалось по наследству, то есть дети рабов были свободны, в то время как в Америке дети матерей-рабынь считались рожденными в рабстве. Это было связано с другим различием: рабство в Западной Африке не было зарезервировано для расовых или религиозных меньшинств, как это было в европейских колониях, хотя в таких местах, как Сомали , дело обстояло иначе , где банту были взяты в рабство этническими сомалийцами . [189] [190]

Отношение к рабам в Африке было более разнообразным, чем в Америке. С одной стороны, короли Дагомеи регулярно убивали рабов сотнями или тысячами в ритуальных жертвоприношениях, а рабы как человеческие жертвоприношения были также известны в Камеруне . [191] [192] С другой стороны, в других местах рабы часто рассматривались как часть семьи, «приемные дети», со значительными правами, включая право на вступление в брак без разрешения своих хозяев. [193] Шотландский исследователь Мунго Парк писал:

Рабы в Африке, я полагаю, находятся в пропорции почти три к одному к свободным людям. Они не требуют никакой награды за свои услуги, кроме еды и одежды, и с ними обращаются по-доброму или по-суровому, в зависимости от хорошего или плохого расположения их хозяев... Рабы, которые таким образом привозятся из внутренних районов, могут быть разделены на два различных класса — во-первых, те, которые были рабами с рождения, будучи рожденными от матерей-рабынь; во-вторых, те, которые родились свободными, но впоследствии, каким-либо образом, стали рабами. Те, которые относятся к первому описанию, являются самыми многочисленными... [194]

В Америке рабам отказывали в праве свободно вступать в брак, а хозяева обычно не принимали их как равноправных членов семьи. Рабы Нового Света считались собственностью своих владельцев, а рабы, осужденные за мятеж или убийство, были казнены. [195]

Регионы рынка рабов и участие

Основные регионы работорговли в Африке, XV–XIX вв.

Европейцы покупали и отправляли рабов в Западное полушарие с рынков по всей Западной Африке. Количество рабов, проданных в Новый Свет, варьировалось на протяжении всей работорговли. Что касается распределения рабов по регионам деятельности, некоторые регионы производили гораздо больше рабов, чем другие. Между 1650 и 1900 годами 10,2 миллиона рабов-африканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях: [196] [ нужна страница ]

Хотя работорговля была в значительной степени глобальной, существовала значительная внутриконтинентальная работорговля, в ходе которой 8 миллионов человек были обращены в рабство на африканском континенте. [197] Из тех, кто покинул Африку, 8 миллионов были вынуждены покинуть Восточную Африку и быть отправлены в Азию. [197]

Африканские королевства той эпохи

В африканских регионах, затронутых работорговлей между 1502 и 1853 годами, было более 173 городов-государств и королевств, когда Бразилия стала последней страной-импортером Атлантики, запретившей работорговлю. Из этих 173 не менее 68 можно было считать национальными государствами с политической и военной инфраструктурой, которая позволяла им доминировать над соседями. Почти у каждой современной нации был доколониальный предшественник, иногда африканская империя , с которой европейским торговцам приходилось вести бартер.

Этнические группы

Различные этнические группы, привезенные в Америку, тесно связаны с регионами наибольшей активности в работорговле. Более 45 различных этнических групп были привезены в Америку во время торговли. Из 45, десять наиболее известных, согласно рабской документации той эпохи и современным генеалогическим исследованиям, перечислены ниже. [198] [199] [200]

  1. БаКонго Демократической Республики Конго , Республики Конго и Анголы
  2. Манде Верхней Гвинеи
  3. Носители языка Gbe в Того , Гане и Бенине ( Фон , Эве , Аджа , Мина)
  4. Акан Ганы и Кот-д'Ивуара
  5. Волоф Сенегала и Гамбии​​
  6. Игбо юго -восточной Нигерии
  7. Амбунду Анголы​​
  8. Йоруба юго -западной Нигерии и Бенина
  9. Тикар и Бамилеке из Камеруна
  10. Макуа из Мозамбика

Человеческие потери

Работорговля из Африки, 1500–1900 гг.

Трансатлантическая работорговля привела к огромным и пока неизвестным потерям жизней среди африканских пленников как в Америке, так и за ее пределами. Оценки варьировались от 2 миллионов [201] до 60 миллионов. [202] «Считается, что более миллиона человек погибли» во время их транспортировки в Новый Свет , согласно отчету BBC. [203] Еще больше людей умерло вскоре после прибытия. Число жизней, потерянных при добыче рабов, остается загадкой, но может быть равным или превышать число тех, кто выжил, чтобы стать рабами. [24]

Торговля привела к уничтожению людей и культур. Историк Ана Лусия Араужо отметила, что процесс порабощения не закончился с прибытием на берега Западного полушария; различные пути, выбранные людьми и группами, которые стали жертвами атлантической работорговли, были обусловлены различными факторами, включая регион высадки, возможность быть проданными на рынке, вид выполняемой работы, пол, возраст, религию и язык. [204] [205]

Патрик Мэннинг подсчитал, что около 12 миллионов рабов вошли в атлантическую торговлю между 16 и 19 веками, но около 1,5 миллиона умерли на борту корабля. Около 10,5 миллионов рабов прибыли в Америку. Помимо рабов, которые умерли на Среднем проходе, больше африканцев, вероятно, погибли во время набегов за рабами и войн в Африке и принудительных маршей в порты. Мэннинг подсчитал, что 4 миллиона умерли внутри Африки после захвата, и еще больше умерли молодыми. Оценка Мэннинга охватывает 12 миллионов, которые изначально были предназначены для Атлантики, а также 6 миллионов, предназначенных для арабских рынков рабов, и 8 миллионов, предназначенных для африканских рынков. [23] Из рабов, отправленных в Америку, наибольшая доля отправилась в Бразилию и страны Карибского бассейна. [206]

Канадский ученый Адам Джонс охарактеризовал гибель миллионов африканцев во время атлантической работорговли как геноцид . Он назвал это «одним из худших холокостов в истории человечества» и утверждает, что аргументы против, такие как «в интересах рабовладельцев было сохранять рабов в живых, а не истреблять их», являются «в основном софистикой», заявляя: «убийства и разрушения были преднамеренными, какими бы ни были стимулы сохранить выживших после Атлантического прохода для трудовой эксплуатации. Возвращаясь к уже затронутому вопросу намерения: если институт преднамеренно поддерживается и расширяется различимыми агентами, хотя все знают о гекатомбах жертв, которые он наносит определенной группе людей, то почему это не должно квалифицироваться как геноцид?» [207]

Саидия Хартман утверждала, что смерть порабощенных людей была случайной для получения прибыли и для подъема капитализма: «Смерть не была целью сама по себе, а лишь побочным продуктом торговли, которая имеет долгосрочный эффект, делая незначительными все миллионы потерянных жизней. Случайная смерть происходит, когда жизнь не имеет нормативной ценности, когда не вовлечены люди, когда население, по сути, рассматривается как уже мертвое». [208] Хартман подчеркивает, что атлантическая работорговля создала миллионы трупов, но, в отличие от концентрационного лагеря или ГУЛАГа, уничтожение не было конечной целью; это было следствием производства товаров.

Направления и флаги перевозчиков

Большая часть атлантической работорговли осуществлялась семью странами, и большинство рабов перевозилось в их собственные колонии в Новом Свете. Но была и другая значительная торговля, которая показана в таблице ниже. [209] Записи не полные, и некоторые данные неопределенны. Последние строки показывают, что было также меньшее количество рабов, перевозимых в Европу и другие части Африки, и по крайней мере 1,8 миллиона не пережили путешествие и были похоронены в море с небольшими церемониями.

Хронология, в которой разные страны перевозили большую часть своих рабов.

Регионы Африки, откуда были вывезены эти рабы, указаны в следующей таблице, взятой из того же источника.

Африканские конфликты

Схема невольничьего судна времен атлантической работорговли. Из резюме доказательств, представленных избранному комитету Палаты общин в 1790 и 1791 годах.
Схема большого невольничьего судна. Томас Кларксон : Плач Африки к жителям Европы , ок.  1822 г.

По словам Кимани Нехуси, присутствие европейских работорговцев повлияло на то, как правовой кодекс в африканских обществах реагировал на правонарушителей. Преступления, традиционно каравшиеся какой-либо другой формой наказания, стали караться порабощением и продажей работорговцам. [210] [119] Согласно «Американскому холокосту » Дэвида Стэннарда , 50% смертей африканцев произошло в Африке в результате войн между туземными королевствами, которые производили большинство рабов. [24] Сюда входят не только те, кто погиб в сражениях, но и те, кто погиб в результате вынужденных маршей из внутренних районов в рабовладельческие порты на различных побережьях. [211] Практика порабощения вражеских комбатантов и их деревень была широко распространена по всей Западной и Западной Центральной Африке, хотя войны редко начинались для получения рабов. Работорговля была в значительной степени побочным продуктом племенных и государственных войн как способ устранения потенциальных диссидентов после победы или финансирования будущих войн. [212] [ нужна страница ] Кроме того, европейские страны спровоцировали войну между африканскими странами и увеличили количество военнопленных, заключив союзы с воюющими странами и изменив торговые точки в прибрежных районах, чтобы следовать образцам африканских военных конфликтов, чтобы заполучить больше рабов. [119] Некоторые африканские группы оказались особенно искусными и жестокими в практике порабощения, такие как государство Боно , Ойо , Бенин , Игала , Каабу , Ашанти , Дагомея , Конфедерация Аро и военные банды Имбангала . [213] [214] [ нужна страница ]

В письмах, написанных маниконго , Нзингой Мбембой Афонсо , королю Португалии Жуану III , он пишет, что португальские товары, поступающие в страну, подпитывают торговлю африканцами. Он просит короля Португалии прекратить отправлять товары, а только отправлять миссионеров. В одном из своих писем он пишет:

Каждый день торговцы похищают наших людей — детей этой страны, сыновей наших дворян и вассалов, даже людей из нашей собственной семьи. Эта коррупция и разврат настолько распространены, что наша земля полностью обезлюдела. Нам нужны в этом королевстве только священники и школьные учителя, и никаких товаров, если только это не вино и мука для мессы. Мы хотим, чтобы это королевство не было местом торговли или перевозки рабов... Многие из наших подданных страстно желают португальских товаров, которые ваши подданные привезли в наши владения. Чтобы удовлетворить этот непомерный аппетит, они захватывают многих из наших черных свободных подданных... Они продают их. После того, как они тайно или ночью доставили этих пленников [на побережье]... Как только пленники попадают в руки белых людей, их клеймят раскаленным железом. [215]

До прибытия португальцев рабство уже существовало в Королевстве Конго . Афонсу I Конго считал, что работорговля должна подчиняться законам Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал королю Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [216]

Короли Дагомеи продавали военнопленных в трансатлантическое рабство; в противном случае их бы убили на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [217] [218] [219] Как и империя Бамбара на востоке, королевства Кхассо в значительной степени зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью — захватить больше пленников. Эта торговля привела Кхассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами. [220] Бенин становился все более богатым в течение 16-го и 17-го веков за счет работорговли с Европой; рабы из вражеских государств внутренних районов продавались и перевозились в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег залива Бенина вскоре стал известен как «Берег рабов». [221]

Король Дагомеи Гезо сказал в 1840-х годах:

Работорговля — это правящий принцип моего народа. Это источник и слава его богатства... мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, низведенным до рабства... [222] [223]

В 1807 году парламент Великобритании принял законопроект, отменявший работорговлю. Король Бонни (ныне Нигерия ) был в ужасе от прекращения этой практики:

Мы думаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и жрецов. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную самим Богом. [223]

Портовые заводы

После того, как рабов отправляли на побережье для продажи, их держали в больших фортах, называемых фабриками. Время, проведенное на фабриках, варьировалось, но Милтон Мельцер в книге «Рабство: всемирная история» утверждает , что около 4,5% смертей, приписываемых трансатлантической работорговле, произошло в этот период. [224] Другими словами, считается, что более 820 000 человек погибли в африканских портах, таких как Бенгела , Элмина и Бонни , что сократило число отправленных до 17,5 миллионов. [224] [ нужна страница ]

Атлантическая перевозка

«Ливерпульский корабль рабов» Уильяма Джексона. Морской музей Мерсисайда

После захвата и содержания на фабриках рабы попадали в печально известный Средний проход . Исследования Мельцера оценивают эту фазу общей смертности работорговли в 12,5%. [224] Их смерть была результатом жестокого обращения и плохого ухода с момента их захвата и на протяжении всего плавания. [225] Около 2,2 миллионов африканцев умерли во время этих плаваний, где они были забиты в тесные, антисанитарные помещения на кораблях в течение нескольких месяцев. [226] Были приняты меры для снижения уровня смертности на борту, такие как принудительные «танцы» (в качестве упражнения) на палубе и практика принудительного кормления рабов, которые пытались уморить себя голодом. [211] Условия на борту также привели к распространению смертельных заболеваний. Другими смертельными случаями были самоубийства, рабы, которые сбежали, выпрыгнув за борт. [211] Работорговцы пытались разместить от 350 до 600 рабов на одном судне. До того, как в 1853 году страны-участницы полностью запретили работорговлю в Африке, в Америку прибыло 15,3 миллиона рабов.

Рэймонд Л. Кон, профессор экономики, чьи исследования были сосредоточены на экономической истории и международной миграции , [227] исследовал уровень смертности среди африканцев во время плаваний атлантической работорговли. Он обнаружил, что уровень смертности снизился за всю историю работорговли, в первую очередь потому, что продолжительность плавания сокращалась. «В восемнадцатом веке многие плавания рабов длились не менее 2,5 месяцев. В девятнадцатом веке, по-видимому, 2 месяца были максимальной продолжительностью плавания, и многие плавания были намного короче. Меньше рабов погибало в Среднем проходе с течением времени, в основном потому, что проход был короче». [228]

Несмотря на огромные прибыли от рабства, простые матросы на рабовладельческих судах получали низкую зарплату и подвергались суровой дисциплине. Смертность около 20%, число, аналогичное, а иногда и большее, чем у рабов, [229] ожидалось в команде корабля в течение плавания; это было связано с болезнями, поркой, переутомлением или восстаниями рабов. [230] Болезнь ( малярия или желтая лихорадка ) была наиболее распространенной причиной смерти среди моряков. Высокий уровень смертности команды на обратном пути был в интересах капитана, поскольку это уменьшало количество матросов, которым нужно было платить по прибытии в порт приписки. [231]

Работорговля ненавиделась многими моряками, и те, кто присоединялся к командам работорговцев, часто делали это по принуждению или потому, что не могли найти другой работы. [232]

Лагеря приправ

Мельцер также утверждает, что 33% африканцев умерли бы в первый год в лагерях для приправ, которые были обнаружены по всему Карибскому морю. [224] Ямайка держала один из самых печально известных из этих лагерей. Дизентерия была основной причиной смерти. [233] Пленники, которых не могли продать, неизбежно уничтожались. [205] Около 5 миллионов африканцев умерли в этих лагерях, сократив число выживших до примерно 10 миллионов. [224] Целью лагерей для приправ было стереть идентичность и культуру африканцев и подготовить их к порабощению. В лагерях для приправ порабощенные африканцы изучали новый язык и принимали новые обычаи. Этот процесс приправления рабов занимал около двух или трех лет. [234]

Условия рабства на плантациях до и после отмены трансатлантической работорговли

Карибский бассейн

Рабы внутри сахарного завода на острове Антигуа в 1823 году.

За сто лет существования колонии около миллиона рабов погибли в условиях рабства на Гаити . [235] Ожидалось, что ввезенный на Гаити раб умрет в среднем в течение 3 лет после прибытия, а продолжительность жизни рабов, родившихся на острове, составляла всего 15 лет. [236]

В Карибском бассейне, Голландской Гвиане и Бразилии уровень смертности рабов был высоким, а уровень рождаемости низким, рабовладельцы импортировали больше африканцев, чтобы поддерживать численность рабов. Уровень естественной убыли населения рабов достигал 5 процентов в год. В то время как уровень смертности рабов в Соединенных Штатах был таким же, как на плантациях Ямайки. В Датской Вест-Индии и в большинстве стран Карибского бассейна уровень смертности был высоким из-за обременительного труда по выращиванию сахара. Сахар был основной товарной культурой, и поскольку плантации Карибского бассейна экспортировали сахар в Европу и Северную Америку, им требовалась рабская рабочая сила, чтобы сделать его производство экономически жизнеспособным, поэтому рабов импортировали из Африки. Порабощенные африканцы жили в нечеловеческих условиях, а уровень смертности детей-рабов в возрасте до пяти лет составлял сорок процентов. Многие порабощенные люди умирали от оспы и кишечных глистов, заразившихся через зараженную пищу и воду. [237]

Атлантическая работорговля экспорт рабов на Кубу была незаконной к 1820 году; однако Куба продолжала импортировать рабов-африканцев из Африки до тех пор, пока рабство не было отменено в 1886 году. После отмены работорговли в Соединенных Штатах и ​​британских колониях в 1807 году Флорида импортировала рабов-африканцев с Кубы, многие из которых высаживались на острове Амелия . Между Гаваной, Куба, и Пенсаколой, Флорида , действовал тайный паром для перевозки рабов . Флорида оставалась под контролем Испании до 1821 года, что затрудняло для Соединенных Штатов прекращение контрабанды рабов-африканцев с Кубы. В 1821 году Флорида была передана Соединенным Штатам, и контрабанда рабов-африканцев продолжилась, и с 1821 по 1841 год Куба стала основным поставщиком рабов-африканцев для Соединенных Штатов. В период с 1859 по 1862 год работорговцы совершили 40 нелегальных рейсов между Кубой и Соединенными Штатами. [238] [239]

Афрокубинцы, работающие на сахарной плантации

Расходы на перевозку человеческого груза из Африки и эксплуатационные расходы на работорговлю из Африки на Кубу возросли в середине XIX века. Историк Лэрд Бергад пишет о кубинской работорговле и ценах на рабов: «...цены на рабов на африканском побережье, по-видимому, оставались на удивление стабильными с 1840-х до середины 1860-х годов, хотя транспортные и операционные расходы для работорговцев, по-видимому, значительно возросли. Кроме того, возросшие взятки испанским колониальным чиновникам фактически увеличили операционные расходы для работорговцев. Эти факторы не ограничили количество африканцев, отправляющихся на Кубу, и не могут быть использованы в одиночку для объяснения роста цен на кубинских рабов в конце 1850-х и начале 1860-х годов. Три взаимодействующих фактора создали огромный спрос на рабов, ответственный за подталкивание цен до высокого уровня [...] Первым была неопределенность, окружающая будущее самой работорговли. Длительная и настойчивая британская кампания по принудительному прекращению кубинской торговли традиционно обходилась сговором между испанскими колониальными чиновниками и кубинскими работорговцами. Дополнительным препятствием для британских усилий было нежелание Соединенных Штатов разрешить обыск судов под флагом США, подозреваемых в причастности к работорговля». К середине 1860-х годов цены на африканцев в пожилом возрасте снизились, в то время как цены на молодых африканцев выросли, поскольку они считались людьми трудоспособного возраста. Согласно исследованиям, в 1860 году в Матансасе около 39,6 процентов проданных рабов были молодыми африканцами трудоспособного возраста обоего пола; в 1870 году этот процент составил 74,3 процента. Кроме того, по мере роста стоимости сахара росла и цена на рабов. [240]

Южная Америка

Рабы, работающие на кофейной плантации в Бразилии

Продолжительность жизни рабов африканского происхождения на бразильских плантациях составляла около 23 лет. [241] [ нужна страница ] Трансатлантическая работорговля в Бразилию была запрещена в 1831 году. Чтобы заменить спрос на рабов, рабовладельцы в Бразилии обратились к рабскому воспроизводству. Рабыни были вынуждены рожать восемь или более рабских детей. Некоторые рабовладельцы обещали рабыням свободу, если они родят восемь детей. В 1873 году в деревне Санта-Ана, провинция Сеара, рабыне по имени Макария была обещана свобода после того, как она родит восемь детей. Рабыня Дельфина убила своего ребенка, потому что она не хотела, чтобы ее поработитель Мануэль Бенту да Кошта владел ее ребенком и порабощал ее ребенка. Бразилия практиковала partus sequitur ventrem для увеличения численности рабов за счет воспроизводства рабов-женщин, поскольку в 19 веке Бразилии требовалась большая рабская рабочая сила для работы на сахарных плантациях в Баии, а также в сельскохозяйственной и горнодобывающей промышленности Минас-Жерайс, Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро. После отмены атлантической работорговли в Бразилию увеличилась межпровинциальная торговля, в которой рабовладельцы заставляли и зависели от рабынь-женщин рожать как можно больше детей, чтобы удовлетворить спрос на рабов. Аболиционисты в Бразилии хотели отменить рабство, устранив partus sequitur ventrem, поскольку он использовался для увековечения рабства. Например, историк Марта Сантос пишет о работорговле, женском воспроизводстве и отмене рабства в Бразилии: «Предложение, сосредоточенное на «эмансипации матки», автором которого был влиятельный юрист и политик Агостиньо Маркес Пердигао Малейру, было официально одобрено Педру II как наиболее практичное средство положить конец рабству контролируемым и мирным путем. Это консервативное предложение, измененная версия которого стала законом «о свободной матке», принятым парламентом в 1871 году, действительно предусматривало свободу детей, впоследствии рожденных от порабощенных женщин, в то время как оно заставляло этих детей служить хозяевам своих матерей до двадцати одного года и откладывало полную эмансипацию на более поздний срок». [242]

Соединенные Штаты

Реклама от Дж. М. Уилсона о продаже рабов из Мэриленда и Вирджинии. Мэриленд и Вирджиния продали тысячи рабов на Глубокий Юг .

Уровень рождаемости в Соединенных Штатах был более чем на 80 процентов выше из-за естественного прироста численности рабов и ферм по их разведению . [243] [244] [245] Уровень рождаемости был низким для первого поколения рабов, импортированных из Африки, но в США он мог увеличиться в 19 веке до примерно 55 на тысячу, приближаясь к биологическому максимуму для человеческой популяции. [246] [247]

После запрета трансатлантической работорговли в 1807 году рабовладельцам на Глубоком Юге США потребовалось больше рабов для работы на хлопковых и сахарных плантациях. Чтобы удовлетворить спрос на большее количество рабов, в Ричмонде, штат Вирджиния, практиковалось рабовладение. Ричмонд продал тысячи рабов рабовладельцам на Глубоком Юге для работы на плантациях хлопка, риса и сахара. Вирджиния была известна как «штат-производитель». Рабовладелец в Вирджинии хвастался, что его рабы произвели на продажу 6000 рабских детей . Около 300 000–350 000 рабов были проданы с ферм по разведению рабов Ричмонда. [248] Фермы по разведению рабов и принудительное воспроизводство рабских девушек и женщин стали причиной проблем с репродуктивным здоровьем. Рабыни нашли способы противостоять принудительному воспроизводству, вызывая выкидыши и аборты, принимая растения и лекарства. [249] [250] Рабовладельцы пытались контролировать репродуктивность порабощенных женщин, поощряя их вступать в отношения с порабощенными мужчинами. «Однако некоторые рабовладельцы брали дело в свои руки и соединяли порабощенных мужчин и женщин в пары с намерением, что они будут производить потомство». [251] [252] Порабощенные девочки-подростки рожали в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет. Порабощенные женщины рожали в возрасте двадцати с небольшим лет. Чтобы удовлетворить потребности рабовладельцев в рождении большего количества рабов, порабощенные девушки и женщины рожали по семь или девять детей. Порабощенных девушек и женщин заставляли рожать как можно больше рабов. Уровень смертности порабощенных матерей и детей был высоким из-за плохого питания, санитарии, отсутствия медицинской помощи и переутомления. [253] [254] В Соединенных Штатах продолжительность жизни раба составляла от 21 до 22 лет, а чернокожий ребенок в возрасте от 1 до 14 лет имел в два раза больший риск смерти, чем белый ребенок того же возраста. [255]

Рабоводство заменило спрос на рабов после упадка атлантической работорговли в США, что привело к росту внутренней работорговли . Перевозка рабов по морю во внутренней работорговле известна как «продажа по реке», что указывает на то, что рабы продавались из Луисвилла, штат Кентукки , который был городом работорговли и поставщиком рабов. Луисвилл, Кентукки, Вирджиния и другие штаты Верхнего Юга поставляли рабов на Глубокий Юг на лодках, спускавшихся по реке Миссисипи на южные рынки рабов. [256] [257] [258] [259] [260] Новый Орлеан, штат Луизиана, стал крупным рынком рабов во внутренней работорговле Соединенных Штатов после запрета атлантической работорговли в 1807 году. Между 1819 и 1860 годами 71 000 рабов были перевезены на рынок рабов Нового Орлеана на работорговческих судах, которые отправлялись из портов Соединенных Штатов по Атлантике и Мексиканскому заливу в Новый Орлеан, чтобы удовлетворить спрос на рабов на Глубоком Юге. [261] [262]

Мексиканский залив использовался каперами Флориды, Луизианы и Техаса для контрабанды рабов-африканцев с Кубы.

Техас участвовал в незаконной работорговле и импортировал рабов с Кубы на остров Галвестон , который был главным нелегальным рабовладельческим портом в Техасе. Техас был частью Мексики с 1821 по 1836 год, и Куба продолжала поставлять африканских рабов во многие страны Латинской Америки. После 1821 года контрабанда рабов в Техас увеличилась из-за спроса рабовладельцев на дополнительную рабскую рабочую силу. Остров Галвестон расположен в Мексиканском заливе и находится в 800 милях от рабовладельческих портов на Кубе и в 60-70 милях от границы с Луизианой. Контрабандисты использовали эти географические положения в своих интересах и незаконно импортировали рабов-африканцев с Кубы и получали прибыль, продавая африканцев рабовладельцам в Техасе и Луизиане. Например, французский пират и капер Жан Лафитт основал колонию на острове Галвестон в 1817 году и участвовал в каперстве в течение четырех лет, получая прибыль от контрабанды рабов и продав более 200 африканцев рабовладельцам в Соединенных Штатах. Лафитт использовал посредников, таких как братья Боуи, Джон, Ресин и Джеймс, которые заключали контракты с работорговцами и плантаторами из Соединенных Штатов, которые были заинтересованы в покупке рабов. С 1818 по 1820 год Лафитт и братья Боуи заработали 65 000 долларов, контрабандой провозя африканцев в южные штаты и продавая их плантаторам в Луизиане и Миссисипи. [263]

Историк Эрнест Обаделе-Старкс подсчитал, что после 1807 года число рабов-африканцев, ежегодно ввозимых контрабандой в Соединенные Штаты, в среднем составляло всего 3500 человек. Новый Орлеан, Луизиана и Флорида были центрами нелегального ввоза рабов в Соединенные Штаты из-за их непосредственной близости к Кубе и другим островам Карибского бассейна, которые поставляли южным штатам рабскую рабочую силу. [264]

Заболевания

Эти противомалярийные таблетки использовались путешественниками или людьми, живущими в районах, где малярия была распространена. На этой фотографии — флакончик со 100 противомалярийными таблетками из Лондона, Англия, 1891 год.

Многие болезни, каждая из которых способна убить значительное меньшинство или даже большинство новой человеческой популяции, прибыли в Америку после 1492 года. К ним относятся оспа , малярия , бубонная чума , тиф , грипп , корь , дифтерия , желтая лихорадка и коклюш . [265] Во время атлантической работорговли после открытия Нового Света такие болезни были зарегистрированы как вызывающие массовую смертность. [266] Из-за множества болезней на африканском континенте европейцы прозвали Сьерра-Леоне в Западной Африке «могилой белого человека» из-за количества европейских смертей от болезней. [267] [268] С 1819 по 1836 год регионами Африки, в которых наблюдался самый высокий уровень смертности среди европейцев от малярии, были Сьерра-Леоне и Сенегал. Из европейских смертей на 1000 человек, 164,66 белых умерли от малярии в Сенегале, и 483 белых умерли от малярии в Сьерра-Леоне. В Сьерра-Леоне было самое большое количество белых, умирающих от малярии, что составляло 40 процентов смертей каждый год, из-за этого ее прозвали «могилой белого человека». [269] Фраза «могила белого человека» была придумана в 1830-х годах. Однако европейцы до создания этой фразы считали Африку опасной средой из-за тропической жары и высоких показателей смертности людей от болезней, поэтому эта фраза была создана в 19 веке. [270]

Малярия процветает в теплом и влажном климате. В Северной Америке малярия не распространялась так сильно, потому что определенные климатические регионы не способствовали выживанию этой болезни. Европейско-американские рабовладельцы предпочитали, чтобы африканцы, имеющие иммунитет к малярии, были переправлены в рабовладельческие порты. Цена на африканцев, родившихся в регионах, где доминировала малярия, была выше. Историк Елена Эспозито объясняет: «Рассматривая исторические цены на африканских рабов в Соединенных Штатах, мы находим доказательства надбавки за малярию, предоставляемой устойчивостью к этой болезни. Фактически, мы показываем, что на плантациях Луизианы более устойчивые к малярии люди — те, кто родился в регионах Африки с более высокой распространенностью малярии — продавались по значительно более высоким ценам». [271]

Эволюционная история также могла сыграть свою роль в устойчивости африканских народов к болезням на континенте, а также в отсутствии устойчивости коренных народов/американцев к африканским заболеваниям. По сравнению с африканцами и европейцами, население Нового Света не имело истории воздействия таких болезней, как малярия, и, следовательно, не было выработано никакой генетической устойчивости в результате адаптации посредством естественного отбора . [272]

Уровень и степень иммунитета варьируются от болезни к болезни. Например, в случае оспы и кори те, кто выжил, получают иммунитет, позволяющий бороться с болезнью на всю оставшуюся жизнь, поскольку они не могут заразиться ею снова. Существуют также болезни, такие как малярия, которые не дают эффективного длительного иммунитета. [272]

Оспа

Эпидемии оспы были известны тем, что вызывали значительное сокращение коренного населения Нового Света. [273] Последствия для выживших включали оспины на коже, которые оставляли глубокие шрамы, обычно вызывая значительное обезображивание . Некоторые европейцы, которые считали, что чума сифилиса в Европе пришла из Америки, считали оспу европейской местью аборигенам. [266] Африканцы и европейцы, в отличие от коренного населения, часто имели пожизненный иммунитет, потому что они часто подвергались воздействию легких форм болезни, таких как коровья оспа или легкая форма натуральной оспы в детстве. К концу 16 века существовали некоторые формы прививки и вариоляции в Африке и на Ближнем Востоке. Одна из практик заключается в том, что арабские торговцы в Африке «откупались» от болезни, при этом ткань, которая ранее подверглась воздействию болезни, привязывалась к руке другого ребенка, чтобы повысить иммунитет. Другая практика заключалась в том, чтобы взять гной из струпьев оспы и поместить его в порез здорового человека, пытаясь в будущем заболеть в легкой форме, а не допустить фатальных последствий. [273]

европейская конкуренция

Торговля рабами-африканцами в Атлантике берет свое начало в исследованиях португальских мореплавателей вдоль побережья Западной Африки в XV веке. До этого контакты с африканскими рынками рабов осуществлялись с целью выкупа португальцев, захваченных в результате интенсивных нападений североафриканских берберийских пиратов на португальские корабли и прибрежные деревни, часто оставляя их безлюдными. [274] Первыми европейцами, использовавшими рабов-африканцев в Новом Свете, были испанцы , которые искали помощников для своих завоевательных экспедиций и рабочих на таких островах, как Куба и Эспаньола . Тревожное сокращение численности коренного населения побудило принять первые королевские законы, защищавшие их ( Законы Бургоса , 1512–1513). Первые рабы-африканцы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [275] После того, как Португалии удалось основать сахарные плантации ( engenhos ) на севере Бразилии около  1545 год , португальские торговцы на западноафриканском побережье начали поставлять рабов-африканцев плантаторам сахарных плантаций. Хотя поначалу эти плантаторы полагались почти исключительно на местных тупани в качестве рабов, после 1570 года они начали импортировать африканцев, поскольку серия эпидемий уничтожила и без того дестабилизированные общины тупани. К 1630 году африканцы заменили тупани в качестве крупнейшего контингента рабочей силы на бразильских сахарных плантациях. Это положило конец европейской средневековой бытовой традиции рабства , привело к тому, что Бразилия получила больше всего рабов-африканцев, и выявило, что выращивание и переработка сахара стали причиной того, что примерно 84% этих африканцев были отправлены в Новый Свет.

Карл II Испанский

7 ноября 1693 года Карл II издал королевский указ , предоставляющий убежище в испанской Флориде беглым рабам из британской колонии Южная Каролина . [276]

По мере того, как Британия усиливала свою военно-морскую мощь и заселяла континентальную Северную Америку и некоторые острова Вест -Индии , она стала ведущими работорговцами. [277] На определенном этапе торговля была монополией Королевской африканской компании , работавшей из Лондона. Но после потери монополии компании в 1689 году [278] купцы из Бристоля и Ливерпуля стали все больше вовлекаться в торговлю. [279] [ нужна страница ] К концу 18 века одно из каждых четырех судов, покидавших гавань Ливерпуля, было судном для торговли рабами . [280] [ нужна страница ] Большая часть богатства, на котором был построен город Манчестер и близлежащие города в конце 18 века и на протяжении большей части 19 века, была основана на обработке собранного рабами хлопка и производстве тканей. [281] Другие британские города также получали прибыль от работорговли. Бирмингем , крупнейший в то время город по производству оружия в Британии, поставлял оружие для обмена на рабов. [282] 75% всего сахара, произведенного на плантациях, отправлялось в Лондон, и большая его часть потреблялась в высокодоходных местных кофейнях . [280]

Направления Нового Света

Карибский бассейн

Плантация сахарного тростника в Тринидаде , 1836, литография. В 1834 году Британия отменила рабство в своих колониях. [283]

Первые рабы, прибывшие в качестве рабочей силы в Новый Свет, достигли острова Эспаньола (ныне Гаити и Доминиканская Республика ) в 1502 году. Куба получила своих первых четырех рабов в 1513 году. Ямайка получила свою первую партию из 4000 рабов в 1518 году. [284] «Между 1490-ми и 1850-ми годами Латинская Америка, включая испаноязычные страны Карибского бассейна и Бразилию, импортировала наибольшее количество африканских рабов в Новый Свет, создавая самую большую концентрацию черного населения за пределами африканского континента». [285] Около 4 миллионов порабощенных африканцев были перевезены в Карибский бассейн посредством трансатлантической работорговли. [286] Куба , крупнейшая рабская колония в Испанской Америке, импортировала 800 000 порабощенных африканцев и участвовала в незаконной работорговле дольше, чем любая другая. [287] Порабощенные африканцы работали около 16 часов в день на плантациях сахарного тростника . Они привезли свои традиционные религии из Западной Африки; они развились в новом мире как религии, которые ученые называют религиями африканской диаспоры . [288]

Центральная Америка

Экспорт рабов в Гондурас и Гватемалу начался в 1526 году. Историк Найджел Болланд пишет о работорговле в Центральной Америке: «Спрос на рабочую силу в ранних испанских поселениях Эспаньолы, Кубы , Панамы и Перу привел к крупномасштабной работорговле индейцами (коренным народом) в Центральной Америке во второй четверти XVI века. Действительно, первая колониальная экономика региона была основана на работорговле». [289]

В XVI веке большинство африканцев, импортируемых в Центральную Америку, были выходцами из современной Сенегамбии и других регионов Западной Африки. Между 1607 и 1640 годами португальские работорговцы импортировали африканцев из Анголы в Гондурас и продавали их в Сантьяго-де-Гватемала для работы на плантациях сахара и индиго. Большинство африканцев, работающих на плантациях, были выходцами из региона Луанда в Центральной Африке. [290]

Соединенные Штаты

Первые порабощенные африканцы, которые достигли того, что впоследствии стало Соединенными Штатами, прибыли в июле [ требуется ссылка ] 1526 года в рамках испанской попытки колонизировать Сан-Мигель-де-Гуальдапе . К ноябрю 300 испанских колонистов сократились до 100, а их рабов — со 100 до 70 [ почему? ] . Порабощенные люди восстали в 1526 году и присоединились к соседнему индейскому племени, в то время как испанцы вообще покинули колонию (1527). Территория будущей Колумбии получила своих первых рабов в 1533 году. Сальвадор , Коста-Рика и Флорида начали свою деятельность в работорговле в 1541, 1563 и 1581 годах соответственно. Согласно исследованиям, около 40 процентов порабощенных африканцев прибыли в Гадсденс-Уорф , который был крупнейшим рабским портом в Соединенных Штатах. [291] В 17 веке в колониальном Бостоне в Массачусетсе из Бостона отправлялось около 166 трансатлантических рейсов. Бостон импортировал рабов из Африки и экспортировал ром. [292] Питер Фанел организовал и получал прибыль от трансатлантических рейсов из Бостона и импортировал промышленные товары из Европы, а также импортировал рабов, ром и сахар из Карибского бассейна. [293] Коннектикут, Массачусетс и Род-Айленд были тремя штатами Новой Англии с наибольшим количеством рабов. Рабское население в Саут-Кингстоне, Род-Айленд, составляло тридцать процентов, в Бостоне рабское население составляло десять процентов, в Нью-Лондоне — девять процентов, а в Нью-Йорке — 7,2 процента. [294] Самое раннее документальное подтверждение рабства в Новой Англии относится к 1638 году. В североамериканских британских колониях колонии Массачусетского залива были центром работорговли, а колониальный Бостон был крупным рабовладельческим портом на Севере, импортирующим рабов напрямую из Африки. [295] [296]

Остров Банс в Сьерра-Леоне экспортировал десятки тысяч африканцев на острова Си-Айленд в Южной Каролине и Джорджии. Гадсденс-Уорф в Чарльстоне, Южная Каролина, принимал большинство импортированных рабов с острова Банс. [297] Афроамериканцы на островах Си-Айленд могут проследить свою родословную до Сьерра-Леоне. [298] [299]

В XVII веке поставки увеличились. Африканцы были доставлены в Пойнт-Комфорт — в нескольких милях вниз по течению от английской колонии Джеймстаун , штат Вирджиния — в 1619 году. Первые похищенные африканцы в английской Северной Америке были классифицированы как кабальные слуги и освобождены через семь лет. Законы Вирджинии кодифицировали рабство движимого имущества в 1656 году, а в 1662 году колония приняла принцип partus sequitur ventrem , который классифицировал детей матерей-рабынь как рабов, независимо от отцовства. Согласно британскому законодательству, дети, рожденные от белых мужчин-рабовладельцев и черных женщин-рабынь, унаследовали бы статус и права отца. Изменение в материнском наследовании для рабов гарантировало, что любой, рожденный от любых предков-рабов, был рабом, независимо от характера отношений между белым отцом и черной матерью, согласованных или нет. [300]

Помимо африканцев, через атлантические торговые пути провозились коренные народы Америки . Например, в работе 1677 года «Деяния и страдания индейцев-христиан» документируются английские колониальные военнопленные (на самом деле не противники, а заключенные члены английских союзных войск ), которых порабощали и отправляли в страны Карибского бассейна. [301] [302] Пленные коренные противники, включая женщин и детей, также продавались в рабство за значительную прибыль для перевозки в колонии Вест-Индии . [303] [304]

Южная Америка

Сделка по продаже рабов в Рио-де-Жанейро

Испанцы и португальцы колонизировали Южную Америку и поработили коренное население . Позже они поработили африканцев, привезенных из Западной и Центральной Африки на кораблях посредством атлантической работорговли. Бразилия импортировала 4,8 миллиона рабов-африканцев. [305] Африканцы, избежавшие рабства, образовали там киломбо , общины маронов со степенью самоуправления. Паламарес , община киломбо, просуществовала 100 лет, в то время как другие общины были быстро выселены голландцами и португальцами. [306] [307] [308] Африканцы, импортированные в Бразилию, были йоруба , фон , банту и другие. Их религии из Африки развились в новые мировые религии в Бразилии, называемые кандомбле , умбанда , ксанго и макумба . [309]

Историк Эрика Эдвардс пишет о работорговле в Аргентине: «В 1587 году в Буэнос-Айрес прибыли первые рабы из Бразилии. С 1580 по 1640 год основной коммерческой деятельностью для Буэнос-Айреса была работорговля. Более 70 процентов стоимости всего импорта, поступавшего в Буэнос-Айрес, составляли рабы-африканцы. Рабы в основном прибывали из Бразилии через португальскую работорговлю из Анголы и других западных государств Африки . По прибытии в Буэнос-Айрес их можно было отправить в Лиму, Перу ; рабы поставлялись в Мендосу , Тукуман и Сальта-Жужуй, а также в Чили, Парагвай и на территорию современной Боливии и юга Перу». [310]

Россия

К 1802 году русские колонисты заметили, что шкиперы «Бостона» (базирующиеся в США) обменивали африканских рабов на шкуры выдр у народа тлингитов на юго-востоке Аляски . [311]

Наиболее распространенным регионом происхождения была Африка, а наиболее распространенным регионом назначения — Португальская Америка (Бразилия).

Примечания:

Экономика рабства

Рабы, обрабатывающие табак в Вирджинии в XVII веке.

В XVIII веке во Франции доходность для инвесторов в плантации составляла в среднем около 6%; по сравнению с 5% для большинства внутренних альтернатив, это представляло собой 20%-ное преимущество в прибыли. Риски — морские и коммерческие — были важны для отдельных рейсов. Инвесторы смягчали их, покупая небольшие акции многих кораблей одновременно. Таким образом, они могли диверсифицировать большую часть риска. Между рейсами акции кораблей можно было свободно продавать и покупать. [315]

Безусловно, наиболее финансово прибыльные колонии Вест-Индии в 1800 году принадлежали Соединенному Королевству. После того, как они поздно вошли в сахарный колониальный бизнес, британское военно-морское превосходство и контроль над ключевыми островами, такими как Ямайка , Тринидад , Подветренные острова и Барбадос , а также территория Британской Гвианы дали им важное преимущество перед всеми конкурентами; в то время как многие британцы не добились прибыли, горстка людей сколотила небольшие состояния. Это преимущество было усилено, когда Франция потеряла свою самую важную колонию, Сан-Доминго (западная Эспаньола, ныне Гаити), из-за восстания рабов в 1791 году [316] и поддержала восстания против своего соперника Британии во имя свободы после Французской революции 1793 года. До 1791 года британский сахар приходилось защищать, чтобы конкурировать с более дешевым французским сахаром.

После 1791 года Британские острова производили больше всего сахара, и британцы быстро стали крупнейшими его потребителями. Вест-индский сахар стал повсеместно использоваться как добавка к индийскому чаю. Было подсчитано, что прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии создавала до одного из двадцати каждого фунта, циркулирующего в британской экономике во время промышленной революции во второй половине 18-го века. [317]

После принятия Закона об отмене рабства 1833 года, который постепенно отменил рабство в Британской империи, правительство Великобритании взяло заем в размере 15 миллионов фунтов стерлингов (4,25 миллиарда долларов в 2023 году) для компенсации бывшим рабовладельцам потери их «собственности» после освобождения их рабов. Компенсация не была выплачена бывшим рабам. [318] [319]

Эффекты

Историк Уолтер Родни утверждал, что в начале работорговли в XVI веке, хотя и существовал технологический разрыв между Европой и Африкой, он был не очень существенным. Оба континента использовали технологии железного века. Главным преимуществом Европы было судостроение. В период рабства население Европы и Америки росло экспоненциально, в то время как население Африки оставалось на прежнем уровне. Родни утверждал, что прибыль от рабства использовалась для финансирования экономического роста и технического прогресса в Европе и Америке. Основываясь на более ранних теориях Эрика Уильямса, он утверждал, что промышленная революция была, по крайней мере, частично профинансирована сельскохозяйственными прибылями из Америки. Он привел такие примеры, как изобретение парового двигателя Джеймсом Уаттом , которое финансировалось владельцами плантаций из стран Карибского бассейна. [321]

Другие историки критиковали как методологию Родни, так и точность. Джозеф С. Миллер утверждал, что социальные изменения и демографическая стагнация (которую он исследовал на примере Западной Центральной Африки) были вызваны в первую очередь внутренними факторами. Джозеф Иникори представил новую линию аргументации, оценив контрфактуальные демографические изменения в случае, если бы атлантическая работорговля не существовала. Патрик Мэннинг показал, что работорговля действительно оказала глубокое влияние на африканскую демографию и социальные институты, но раскритиковал подход Иникори за то, что он не принимал во внимание другие факторы (такие как голод и засуха), и, таким образом, был в высшей степени спекулятивным. [322]

Влияние на экономику Западной Африки

Раковины каури использовались в качестве денег при работорговле.

Влияние торговли на африканские общества является предметом многочисленных споров из-за притока товаров к африканцам. Сторонники работорговли, такие как Арчибальд Далзел , утверждали, что африканские общества были крепкими и не сильно пострадали от торговли. В 19 веке европейские аболиционисты , в первую очередь Дэвид Ливингстон , придерживались противоположной точки зрения, утверждая, что хрупкая местная экономика и общества серьезно пострадали от торговли. [323] [324] Согласно исследованиям историка Натана Нанна, неразвитая инфраструктура и экономика в Африке являются результатом колонизации и работорговли. Нанн писал: «...плохие экономические показатели Африки являются результатом постколониального государственного краха, корни которого лежат в неразвитости и нестабильности доколониальных политических систем... из-за отсутствия значительного политического развития во время колониального правления ограниченные доколониальные политические структуры продолжали существовать после обретения независимости. В результате лидеры Африки после обретения независимости унаследовали национальные государства, не имевшие инфраструктуры, необходимой для распространения власти и контроля на всю страну. Многие государства были и до сих пор не могут собирать налоги со своих граждан, и в результате они также не могут обеспечить минимальный уровень общественных благ и услуг». [325] [326] [327] [328]

Работорговля (Исторические галереи Бирмингема). Во второй половине XVIII века европейцы продавали в Африке 300 000 винтовок в год, поддерживая эндемическое состояние войны, в котором мужчины, взятые в плен, продавались, чтобы удовлетворить спрос на рабов. [329]

Некоторые африканские правители видели экономическую выгоду от торговли своими подданными с европейскими работорговцами. За исключением контролируемой португальцами Анголы, лидеры прибрежных африканских стран «обычно контролировали доступ к своим побережьям и могли предотвратить прямое порабощение своих подданных и граждан». [330] Таким образом, как утверждает африканский ученый Джон Торнтон, африканские лидеры, которые позволяли продолжать работорговлю, вероятно, получали экономическую выгоду от продажи своих подданных европейцам. Королевство Бенин, например, участвовало в африканской работорговле по своему желанию с 1715 по 1735 год, удивляя голландских торговцев, которые не ожидали покупать рабов в Бенине. [330] Выгоды, полученной от торговли рабами за европейские товары, было достаточно, чтобы заставить Королевство Бенин снова присоединиться к трансатлантической работорговле после столетий неучастия. Такие выгоды включали военные технологии (в частности, ружья и порох), золото или просто поддержание дружеских торговых отношений с европейскими странами. Таким образом, работорговля была средством для некоторых африканских элит получить экономические преимущества. [331] Историк Уолтер Родни подсчитал, что к 1770 году  король Дагомеи зарабатывал примерно 250 000 фунтов стерлингов в год, продавая пленных африканских солдат и рабов европейским работорговцам. Во многих странах Западной Африки уже существовала традиция рабовладения, которая была расширена до торговли с европейцами.

Атлантическая торговля принесла в Африку новые культуры и более эффективные валюты, которые были приняты западноафриканскими торговцами. Это можно интерпретировать как институциональную реформу, которая снизила стоимость ведения бизнеса. Но выгоды для развития были ограничены, пока бизнес включал работорговлю. [332]

И Торнтон, и Фейдж утверждают, что, хотя африканская политическая элита в конечном итоге могла извлечь выгоду из работорговли, на их решение участвовать, возможно, больше повлияло то, что они могли потерять, не участвуя. В статье Фейджа «Рабство и работорговля в контексте истории Западной Африки» он отмечает, что для западноафриканцев «...  было действительно мало эффективных средств мобилизации рабочей силы для экономических и политических нужд государства» без работорговли. [331]

Влияние на британскую экономику

На этой карте показано, что запреты на импорт и высокие пошлины на сахар искусственно завышали цены и препятствовали производству в Англии. 1823

Историк Эрик Уильямс в 1994 году утверждал, что прибыль, которую Британия получала от своих сахарных колоний или от работорговли между Африкой и Карибским бассейном, способствовала финансированию британской промышленной революции. Однако он говорит, что к моменту отмены работорговли в 1807 году и освобождения рабов в 1833 году сахарные плантации Британской Вест-Индии утратили свою прибыльность, и освобождение рабов было в экономических интересах Британии. [333]

Другие исследователи и историки решительно оспаривали то, что в академических кругах стало называться «тезисом Уильямса». Дэвид Ричардсон пришел к выводу, что прибыль от работорговли составила менее 1% внутренних инвестиций в Британии. [334] Экономический историк Стэнли Энгерман считает, что даже без вычета сопутствующих расходов работорговли (например, расходов на доставку, смертности рабов, смертности британцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составила менее 5% британской экономики в любой год промышленной революции . [335] Цифра Энгермана в 5% дает максимально возможную выгоду от сомнений аргументу Уильямса не только потому, что она не учитывает сопутствующие расходы работорговли для Британии, но и потому, что она несет в себе предположение о полной занятости из экономики и считает валовую стоимость прибыли от работорговли прямым вкладом в национальный доход Британии. [335] Историк Ричард Парес в статье, написанной до книги Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного от плантаций Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы существенный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность там ни происходил после освобождения, а не до него. Однако каждая из этих работ фокусируется в первую очередь на работорговле или промышленной революции, а не на основной части тезиса Уильямса, которая была посвящена сахару и рабству как таковому. Поэтому они не опровергают основную часть тезиса Уильямса. [336] [337]

Сеймур Дрешер и Роберт Анстей утверждают, что работорговля оставалась прибыльной до самого конца, и что моральная реформа, а не экономические стимулы, были в первую очередь ответственны за отмену рабства. Они говорят, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах из-за инноваций в сельском хозяйстве. Однако «Эконоцид » Дрешера завершает свое исследование в 1823 году и не рассматривает большую часть тезиса Уильямса, который охватывает упадок сахарных плантаций после 1823 года, освобождение рабов в 1830-х годах и последующую отмену сахарных пошлин в 1840-х годах. Эти аргументы не опровергают основную часть тезиса Уильямса, который представляет экономические данные, показывающие, что работорговля была незначительной по сравнению с богатством, созданным сахаром и самим рабством в Британских Карибских островах. [338] [337] [339] [ нужна страница ]

Карл Маркс в своей влиятельной экономической истории капитализма «Капитал » писал, что «...  превращение Африки в логово для коммерческой охоты на чернокожих ознаменовало начало светлой зари эры капиталистического производства». Он утверждал, что работорговля была частью того, что он называл «первоначальным накоплением» капитала, «некапиталистическим» накоплением богатства, которое предшествовало и создало финансовые условия для индустриализации Британии. [340]

Демография

Рынок льна с рабами-африканцами. Вест-Индия, ок.  1780 г.

Демографические последствия работорговли являются спорным и широко обсуждаемым вопросом. Хотя такие ученые, как Пол Адамс и Эрик Д. Лангер, подсчитали, что Африка к югу от Сахары составляла около 18 процентов населения мира в 1600 году и только 6 процентов в 1900 году, [341] причины этого демографического сдвига были предметом многочисленных споров. В дополнение к депопуляции, которую Африка испытала из-за работорговли, африканские страны остались с крайне несбалансированным гендерным соотношением, причем женщины составляли до 65 процентов населения в таких сильно пострадавших регионах, как Ангола. [197] Более того, многие ученые (такие как Барбара Н. Рамусак) предположили связь между распространенностью проституции в Африке сегодня с временными браками, которые принуждались в ходе работорговли. [342]

Уолтер Родни утверждал, что экспорт такого количества людей стал демографической катастрофой, которая навсегда оставила Африку в невыгодном положении по сравнению с другими частями мира, и это во многом объясняет продолжающуюся бедность континента. [321] Он представил цифры, показывающие, что население Африки в этот период находилось на прежнем уровне, в то время как население Европы и Азии резко выросло. По словам Родни, все другие сферы экономики были разрушены работорговлей, поскольку ведущие торговцы отказались от традиционных отраслей промышленности, чтобы заняться работорговлей, а низшие слои населения были разрушены самим работорговлей.

Другие оспаривают эту точку зрения. Дж. Д. Фейдж сравнил демографический эффект на континенте в целом. Дэвид Элтис сравнил цифры с уровнем эмиграции из Европы в этот период. Только в 19 веке более 50 миллионов человек покинули Европу и отправились в Америку, что намного выше, чем когда-либо было вывезено из Африки. [343]

Другие ученые обвинили Уолтера Родни в неверной характеристике торговли между африканцами и европейцами. Они утверждают, что африканцы, или, точнее, африканская элита, намеренно позволили европейским торговцам присоединиться к уже крупной торговле рабами и что они не были покровительственны. [212] [ нужна страница ]

Как утверждает Джозеф Э. Иникори, история региона показывает, что последствия были все еще весьма пагубными. Он утверждает, что африканская экономическая модель того периода сильно отличалась от европейской и не могла выдержать такие потери населения. Сокращение населения в определенных районах также привело к широко распространенным проблемам. Иникори также отмечает, что после подавления работорговли население Африки почти сразу же начало быстро расти, даже до появления современных лекарств. [344]

Культурные эффекты

Культурные последствия трансатлантической работорговли в Африке заключаются в сокращении традиционных африканских религиозных практик. Согласно исследованию переписи религий, практикуемых в Гане, опубликованному Управлением по международной религиозной свободе в 2021 году, в 2021 году посольство Ганы сообщило, что «71 процент населения являются христианами, 20 процентов — мусульманами, 3 процента придерживаются коренных или анимистических религиозных верований и 6 процентов принадлежат к другим религиозным группам или не имеют религиозных убеждений». Историк Нана Осей Бонсу утверждал, что трансатлантическая работорговля не только увезла миллионы африканцев с континента, но и привела к упадку традиционных африканских религий и культуры коренных народов Ганы, поскольку европейцы считали культуру и религии африканских народов неактуальными и неполноценными. Работорговля привела к колонизации Африки и ее народа, заставив многих африканцев принять христианство. [345] [346]

Замок Элмина был рабским фортом в Гане, построенным в 1482 году португальцами и позднее использовавшимся британской колониальной администрацией в качестве своей штаб-квартиры с 1872 года по XX век, после чего они использовали его в качестве тюрьмы для заключения африканских граждан. [347]

Трансатлантическая работорговля повлияла на традиционные торговые пути в Западной и Центральной Африке. Африканцы торговали товарами и рабами, используя торговые пути во внутренних районах Африки, которые соединялись с пустыней Сахара и побережьем Средиземного моря, где торговали другими товарами и рабами. Эти торговые пути использовались африканцами на протяжении столетий, и в результате развивались общества и королевства. Европейцы предпочитали торговать в первую очередь вдоль Атлантического побережья, потому что у них не было иммунитета к малярии , которая была эндемичной для этого региона, и «они не могли доминировать дальше, чем могли стрелять их ружья, с корабля или форта». Работорговля также оставила военачальников у власти в африканских обществах, поскольку они хотели торговать с европейцами, чтобы получить оружие, чтобы победить своих врагов и продать его европейцам. [348] [349] Европейская система монетизации, внедренная с работорговлей, заменила ракушки каури, валюту, традиционно используемую среди африканцев. Согласно исследованию Службы национальных парков : «Европейские торговые товары вытеснили прежнюю африканскую зависимость от местных материальных благ, природных ресурсов и продуктов как экономической основы их общества. В то же время европейцам все больше требовались люди в обмен на торговые товары. Как только эта стадия была достигнута, у африканского общества не осталось иного выбора, кроме как торговать человеческими жизнями за европейские товары и оружие; оружие, которое стало необходимым для ведения войн за новых пленников с целью торговли товарами, от которых теперь зависело африканское общество». [350]

Африка до и после колонизации

По мере того, как европейская работорговля становилась все более прибыльной, спрос на рабов увеличивался, что повлияло на африканские прибрежные общества следующим образом: «Торговля с миром за пределами Африки перешла с сухопутной на морскую, а прибрежные деревни, основными промыслами которых были рыболовство и добыча соли, стали портами и торговыми факториями». Трансатлантическая работорговля привела к колонизации Африки. Колонизация в Африке продолжает иметь негативные последствия, поскольку некоторые традиционные африканские культуры стираются вместе с традиционными языками и традиционными африканскими религиями. После прекращения трансатлантической работорговли европейские колониальные державы боролись за землю и ресурсы в Африке. Разработка противомалярийного препарата хинина в 1820 году позволила европейцам колонизировать внутренние районы Африки. [9] [351] К концу 19-го века европейские державы претендовали на 90 процентов земель в странах Африки к югу от Сахары во время « Схватки за Африку ». В ходе этого вторжения и последующей колонизации семь европейских держав (Британия, Франция, Германия, Бельгия, Испания, Португалия и Италия) устранили африканские королевства власти, создали национальные границы, которые не совпадали с уже существующими этническими границами в Африке, и заставили различные племенные этнические группы сосуществовать и находиться под контролем одной колониальной державы. Это вызвало неестественное разделение людей и стало основой нестабильности на африканском континенте, начавшейся в 20 веке и продолжающейся по сей день. [352] [353] [354] [355] [356]

Рабовладельческие форты, построенные вдоль Золотого берега в Гане в годы работорговли, принадлежали и использовались британской колониальной администрацией в качестве своих штаб-квартир вплоть до 20-го века. [357] Британские форты в Гане были освобождены после того, как Гана обрела независимость в 1957 году. Размещение этих фортов привело к перемещению африканских обществ, которые жили и ловили рыбу вдоль побережья. Британские колонисты использовали форт для заключения в тюрьму африканских лидеров сопротивления, которые организовывали движения сопротивления против колонизации. В 1900 году Яа Асантева (королева-мать и военный лидер народа ашанти ) была заключена в тюрьму в замке Элмина , потому что она вела войну против британцев за обладание Золотым табуретом , или королевским троном ашанти. [358] [359]

Наследие расизма

Креолка из Вест-Индии со своим чернокожим слугой, около 1780 г.

Уолтер Родни утверждает:

Роль рабства в продвижении расистских предрассудков и идеологии была тщательно изучена в определенных ситуациях, особенно в США. Простой факт заключается в том, что ни один народ не может порабощать другой в течение четырех столетий, не выдвигая при этом идею превосходства, и когда цвет кожи и другие физические черты этих народов были совершенно разными, предрассудки неизбежно должны были принять расистскую форму. [321]

Эрик Уильямс утверждал, что «расовый оттенок был придан тому, что по сути является экономическим явлением. Рабство не было рождено расизмом: скорее, расизм был следствием рабства». [360]

Аналогичным образом Джон Дарвин пишет: «Быстрый переход от кабального труда белых к рабству черных... сделал английские Карибские острова границей цивилизованности, где английские (позже британские) идеи о расе и рабском труде безжалостно адаптировались к местным интересам... Действительно, коренным оправданием системы рабства и дикого аппарата принуждения, от которого зависело ее сохранение, было неискоренимое варварство рабского населения, продукт, как утверждалось, его африканского происхождения» [361] .

Научный расизм

Хотя рабство практиковалось в древние времена в различных культурах, оно не имело такого глобального эффекта, как трансатлантическая работорговля и рабство в Америке, созданное европейцами. Наследием трансатлантической работорговли является институциональный расизм в международном масштабе, который привел к расовой дискриминации в учебных заведениях и общественных местах. Кроме того, научный расизм преподавался в школах и некоторых колледжах в Соединенных Штатах и ​​Европе в 19 веке и начале 20 века, что использовалось в качестве оправдания для порабощения африканцев. [362] [363] [ 364] [365] Канадский музей прав человека объяснил, чем европейское рабство отличалось от рабства, практикуемого африканцами и коренными американцами . «Однако европейцы привезли в Северную Америку другой вид рабства. Многие европейцы считали рабов просто собственностью, которую можно покупать и продавать. Это «рабство движимого имущества» было бесчеловечной и жестокой системой насилия и подчинения. Важно отметить, что европейцы рассматривали рабство в расистских терминах. Коренные и африканские народы считались недочеловеками. Это превосходство белой расы оправдывало насилие рабства на протяжении сотен лет». [366] [367] [368] [369] Другой пример из статьи в The Wall Street Journal поясняет: «Рабство в Новом Свете было расовым институтом, в котором рабы были черными, а рабовладельцы — белыми. Напротив, владельцы и рабы в Старом Свете, как правило, были одной расы. Различия между рабами и свободнорожденными людьми часто определялись не расовыми, а языковыми, культурными и религиозными признаками». [370] [371] [372] [373] Научный расизм и история порабощения африканцев к югу от Сахары привели к античерному расизму , который наблюдается во всем мире. [374]

Конец атлантической работорговли

События, приведшие к Гражданской войне в США
  1. Северо-западный ордонанс
  2. Резолюции Кентукки и Вирджинии
  3. Конец атлантической работорговли
  4. Компромисс Миссури
  5. Тариф 1828 года
  6. Восстание Ната Тернера
  7. Кризис аннулирования
  8. Конец рабства в британских колониях
  9. Техасская революция
  10. Соединенные Штаты против Крэндалла
  11. Правило кляпа
  12. Содружество против Авеса
  13. Убийство Элайджи Лавджоя
  14. Сожжение Пенсильванского зала
  15. Американское рабство как оно есть
  16. Соединенные Штаты против Amistad
  17. Пригг против Пенсильвании
  18. аннексия Техаса
  19. Мексикано-американская война
  20. Уилмот Провизо
  21. Конвенция в Нэшвилле
  22. Компромисс 1850 года
  23. Хижина дяди Тома
  24. Возвращение Энтони Бернса
  25. Закон Канзаса-Небраски
  26. Манифест Остенде
  27. Кровоточащий Канзас
  28. Избиение Чарльза Самнера палками
  29. Дред Скотт против Сэндфорда
  30. Надвигающийся кризис Юга
  31. Паника 1857 года
  32. Дебаты Линкольна и Дугласа
  33. Спасательная операция Оберлин–Веллингтон
  34. Рейд Джона Брауна на Харперс-Ферри
  35. Вирджиния против Джона Брауна
  36. президентские выборы 1860 года
  37. Компромисс Криттендена
  38. Отделение южных штатов
  39. Мирная конференция 1861 года
  40. Поправка Корвина
  41. Битва за форт Самтер
Уильям Уилберфорс (1759–1833), политик и филантроп, лидер движения за отмену работорговли
«Разве я не женщина и не сестра?» Медальон против рабства конца XVIII века

В Британии, Америке, Португалии и в некоторых частях Европы развилась оппозиция работорговле. Дэвид Брайон Дэвис говорит, что аболиционисты предполагали, «что прекращение импорта рабов автоматически приведет к улучшению и постепенной отмене рабства». [375] В Британии и Америке оппозицию торговле возглавили члены Религиозного общества друзей (квакеры), Томас Кларксон и евангелисты-основатели, такие как Уильям Уилберфорс в парламенте. Многие люди присоединились к движению, и они начали протестовать против торговли, но им противостояли владельцы колониальных владений. [376] После решения лорда Мэнсфилда в 1772 году многие аболиционисты и рабовладельцы считали, что рабы становились свободными при въезде на Британские острова. [377] Однако в действительности отдельные случаи рабства продолжались в Британии вплоть до отмены в 1830-х годах. Решение Мэнсфилда по делу Сомерсет против Стюарта лишь постановило, что раб не может быть вывезен из Англии против его воли. [378]

Под руководством Томаса Джефферсона новый американский штат Вирджиния в 1778 году стал первым штатом с рабовладением и одной из первых юрисдикций, где был остановлен ввоз новых рабов на продажу; он сделал преступлением для торговцев ввоз рабов из-за пределов штата или из-за рубежа для продажи; мигрантам из Соединенных Штатов было разрешено привозить своих собственных рабов. Новый закон освободил всех рабов, ввезенных незаконно после его принятия, и наложил большие штрафы на нарушителей. [379] [380] [381] Все остальные штаты в Соединенных Штатах последовали его примеру, хотя Южная Каролина возобновила свою работорговлю в 1803 году. [382]

Дания, которая активно занималась работорговлей, была первой страной, запретившей торговлю посредством законодательства в 1792 году, которое вступило в силу в 1803 году. [383] Великобритания запретила работорговлю в 1807 году, наложив жесткие штрафы на любого раба, найденного на борту британского судна ( см. Закон о работорговле 1807 года ). Королевский флот предпринял шаги, чтобы остановить другие страны от продолжения работорговли, и объявил, что работорговля приравнивается к пиратству и карается смертью. Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о работорговле 1794 года , который запрещал строительство или оснащение судов в США для использования в работорговле. Конституция США (статья I, раздел 9, пункт 1) налагала федеральный запрет на импорт рабов в течение 20 лет; В то время Закон о запрете ввоза рабов запрещал импорт с первого дня, когда Конституция разрешила это: 1 января 1808 года. Принято считать, что трансатлантическая работорговля прекратилась в 1867 году, но позже были найдены доказательства путешествий до 1873 года. [27]

Британский аболиционизм

Квакеры начали кампанию против работорговли Британской империи в 1780-х годах, и с 1789 года Уильям Уилберфорс был движущей силой в британском парламенте в борьбе против торговли. Аболиционисты утверждали, что торговля не была необходима для экономического успеха сахара в британских колониях Вест-Индии. Этот аргумент был принят колеблющимися политиками, которые не хотели уничтожать ценные и важные сахарные колонии Британского Карибского бассейна. Парламент также был обеспокоен успехом Гаитянской революции , и они считали, что должны отменить торговлю, чтобы предотвратить подобный пожар в британской колонии Карибского бассейна. [384]

22 февраля 1807 года Палата общин приняла предложение 283 голосами против 16 об отмене атлантической работорговли. Таким образом, работорговля была отменена, но не все еще экономически жизнеспособный институт рабства, который обеспечивал самый прибыльный импорт Британии в то время — сахар. Аболиционисты не выступали против сахара и самого рабства до тех пор, пока сахарная промышленность не пришла в упадок после 1823 года. [385]

Соединенные Штаты приняли свой собственный Акт о запрете ввоза рабов на следующей неделе (2 марта 1807 г.), хотя, вероятно, без взаимных консультаций. Акт вступил в силу только в первый день 1808 г.; поскольку компромиссное положение в Конституции США (статья 1, раздел 9, пункт 1) запрещало федеральные, хотя и не государственные, ограничения на работорговлю до 1808 г. Однако Соединенные Штаты не отменили свою внутреннюю работорговлю , которая стала доминирующим способом работорговли в США до 1860-х гг. [386] В 1805 г. британский Указ в Совете ограничил ввоз рабов в колонии, захваченные у Франции и Нидерландов. [377] Великобритания продолжала оказывать давление на другие страны, чтобы они прекратили ее торговлю; в 1810 г. был подписан англо-португальский договор, по которому Португалия согласилась ограничить свою торговлю в своих колониях; англо-шведский договор 1813 г. , по которому Швеция объявила работорговлю вне закона ; Парижский договор 1814 года , по которому Франция согласилась с Великобританией, что торговля рабами «противоречит принципам естественной справедливости», и согласилась отменить работорговлю в течение пяти лет; англо-голландский договор 1814 года , по которому голландцы объявили работорговлю вне закона. [377]

Каслри и дипломатия Пальмерстона

Отмена рабства. Славное 1 августа 1838 года.

Мнение аболиционистов в Британии было достаточно сильным в 1807 году, чтобы отменить работорговлю во всех британских владениях , хотя само рабство сохранялось в колониях до 1833 года. [387] После 1807 года аболиционисты сосредоточились на международных соглашениях по отмене работорговли. Министр иностранных дел Каслри изменил свою позицию и стал ярым сторонником движения. Великобритания заключила договоры с Португалией, Швецией и Данией в период между 1810 и 1814 годами, в которых они согласились прекратить или ограничить свою торговлю. Они были предварительными для переговоров на Венском конгрессе, на которых доминировал Каслри, и которые привели к общей декларации, осуждающей работорговлю. [388] Проблема заключалась в том, что договоры и декларации было трудно обеспечить, учитывая очень высокую прибыль, доступную частным интересам. Будучи министром иностранных дел, Каслри сотрудничал с высокопоставленными чиновниками, чтобы использовать Королевский флот для обнаружения и захвата судов с рабами. Он использовал дипломатию, чтобы заключать соглашения о поиске и захвате со всеми правительствами, чьи корабли вели торговлю. Существовали серьезные трения с Соединенными Штатами, где южные рабовладельческие интересы были политически сильны. Вашингтон отшатнулся от британской полиции открытого моря. Испания, Франция и Португалия также полагались на международную работорговлю для снабжения своих колониальных плантаций.

По мере того, как Каслри все больше и больше заключал дипломатических соглашений, владельцы работорговых судов начали вывешивать фальшивые флаги стран, которые не давали согласия, особенно Соединенных Штатов. По американским законам участие американских судов в работорговле было незаконным, но идея о том, что Британия будет применять американские законы, была неприемлема для Вашингтона. Лорд Пальмерстон и другие британские министры иностранных дел продолжили политику Каслри. В конце концов, в 1842 году в 1845 году между Лондоном и Вашингтоном было достигнуто соглашение. С приходом в Вашингтон в 1861 году решительного антирабовладельческого правительства атлантическая работорговля была обречена. В долгосрочной перспективе стратегия Каслри по подавлению работорговли оказалась успешной. [389]

Премьер-министр Пальмерстон ненавидел рабство, и в Нигерии в 1851 году он воспользовался разногласиями в местной политике, присутствием христианских миссионеров и маневрами британского консула Джона Бикрофта , чтобы способствовать свержению короля Косоко. Новый король Акитойе был послушной марионеткой, не занимавшейся работорговлей. [390]

Британский Королевский флот

Западноафриканская эскадра Королевского флота , созданная в 1808 году, к 1850 году выросла до силы примерно из 25 судов, которым было поручено бороться с рабством вдоль африканского побережья. [391] В период с 1807 по 1860 год эскадра Королевского флота захватила около 1600 судов, участвовавших в работорговле, и освободила 150 000 африканцев, находившихся на этих судах. [392] Несколько сотен рабов в год перевозились флотом в британскую колонию Сьерра-Леоне , где они должны были служить «учениками» в колониальной экономике вплоть до принятия Закона об отмене рабства 1833 года . [393]

Захват рабовладельческого судна El Almirante британским Королевским флотом в 1800-х годах. HMS  Black Joke освободил 466 рабов. [394]

Последний корабль с рабами в США

Несмотря на то, что это было запрещено, в ответ на нежелание или отказ Севера применять Закон о беглых рабах 1850 года , работорговля в Атлантике была «возобновлена… в качестве возмездия». [395] В 1859 году «торговля рабами из Африки на южное побережье Соединенных Штатов теперь осуществляется вопреки федеральному закону и федеральному правительству». [395]

Последним известным судном для перевозки рабов, прибывшим на территорию США, была « Клотильда» , которая в 1859 году незаконно переправила несколько африканцев в город Мобайл, штат Алабама . [396] Африканцы на борту были проданы в рабство; однако рабство в США было отменено пять лет спустя после окончания Гражданской войны в США в 1865 году. Каджо Льюис , умерший в 1935 году, долгое время считался последним выжившим с «Клотильды» и последним выжившим рабом, привезенным из Африки в Соединенные Штаты, [397] но недавние исследования показали, что двое других выживших с «Клотильды» пережили его, Редоши (умер в 1937 году) и Матильда МакКрир (умерла в 1940 году). [398] [399]

Однако, по словам сенатора Стивена Дугласа , оппонента Линкольна в дебатах Линкольна и Дугласа :

В отношении работорговли г-н Дуглас заявил, что нет и тени сомнения, но она велась довольно широко в течение долгого времени назад, и что в течение последнего года [1858] в Южные Штаты было импортировано больше рабов, чем когда-либо импортировалось ранее в любой год, даже когда работорговля была законной. Он был твердо убежден, что более 15 000 рабов были ввезены в эту страну в течение прошлого года. Он видел собственными глазами триста этих недавно импортированных, несчастных существ в загоне для рабов в Виксбурге, штат Миссисипи , а также большое количество в Мемфисе, штат Теннесси . [400]

На изображении противопоставлены две сцены: Авраам Линкольн выступает за равенство с рабочими, а Макклеллан пожимает руку Джефферсону Дэвису, представляющему рабовладельческую систему Юга.

Авраам Линкольн столкнулся со значительными конституционными проблемами в своей борьбе за отмену рабства, поскольку Конституция США предусматривала защиту рабства. Несмотря на эти проблемы, лидерство Линкольна и создание сильного федерального правительства позволили в конечном итоге отменить рабство через Прокламацию об освобождении и принятие 13-й поправки . [401]

Бразилия прекращает атлантическую работорговлю

Последней страной, запретившей атлантическую работорговлю, была Бразилия; первый закон был принят в 1831 году, однако он был введен в действие только в 1850 году новым законом Эусебиу ди Кейроса . Несмотря на запрет, потребовалось еще три года, чтобы торговля фактически прекратилась. Между первым законом в 1831 году и фактическим запретом трансатлантической торговли в 1850 году, по оценкам, 500 000 африканцев были обращены в рабство и незаконно вывезены в Бразилию, [402] и до 1856 года, года последнего зарегистрированного захвата рабовладельческого судна бразильскими властями, около 38 000 африканцев все еще въезжали в страну в качестве рабов. [403] Историки Жуан Хосе Рейс, Сидней Чалхуб, Роберт В. Сленес и Флавио душ Сантуш Гомеш предположили, что еще одной причиной отмены атлантической работорговли в Бразилию было восстание в Мале в 1835 году. 25 января 1835 года, по оценкам, 600 свободных и порабощенных африканцев, вооруженных оружием, бежали по улицам Сальвадора, убивая белых и рабовладельцев. Аболиционисты утверждали, что если работорговля и рабство продолжатся, движения сопротивления рабов возрастут, что приведет к большему количеству смертей. Семьдесят три процента африканцев в восстании в Мале были мужчинами йоруба, которые приняли ислам; некоторые белые бразильцы считали, что у них был дух сопротивления против рабства. [404]

Экономическая мотивация положить конец работорговле

Революция на Гаити

Историк Уолтер Родни утверждает, что именно снижение прибыльности треугольных торговых связей позволило некоторым основным человеческим чувствам утвердиться на уровне принятия решений в ряде европейских стран — Британия была наиболее важной, поскольку она была крупнейшим перевозчиком африканских пленников через Атлантику. Родни утверждает, что изменения в производительности, технологии и моделях обмена в Европе и Америке повлияли на решение британцев прекратить свое участие в торговле в 1807 году. [321]

Тем не менее, Майкл Хардт и Антонио Негри [405] утверждают, что это не было ни строго экономическим, ни моральным вопросом. Во-первых, потому что рабство (на практике) все еще было выгодно капитализму, обеспечивая не только приток капитала, но и дисциплинируя тяготы труда рабочих (форма «ученичества» на капиталистическом промышленном предприятии). Более «последний» аргумент о «моральном сдвиге» (основа предыдущих строк этой статьи) описывается Хардтом и Негри как «идеологический» аппарат для устранения чувства вины в западном обществе. Хотя моральные аргументы играли второстепенную роль, они обычно имели большой резонанс, когда использовались в качестве стратегии для подрыва прибылей конкурентов. Этот аргумент утверждает, что европоцентристская история была слепа к самому важному элементу в этой борьбе за освобождение, а именно, к постоянному восстанию и антагонизму восстаний рабов. Самым важным из них является Гаитянская революция . Шок от этой революции 1804 года внес существенный политический аргумент в прекращение работорговли, поскольку рабовладельцы в Северной Америке опасались, что подобная ситуация может произойти в Соединенных Штатах, где порабощенные люди в южных штатах могут освободиться через вооруженное движение сопротивления и освободить всех порабощенных людей. Успех порабощенных и свободных чернокожих на Гаити в освобождении себя через восстание вызвал страх у многих белых в Северной Америке. Сент-Джордж Такер , юрист из Вирджинии, сказал следующее о Гаитянской революции: «достаточно, чтобы заставить содрогнуться от страха перед подобными бедствиями в этой стране». Некоторые белые американцы и белые в Карибском регионе предлагали положить конец работорговле и рабству, чтобы предотвратить восстание, подобное восстанию на Гаити. [406] [407] Ямайский плантатор Брайан Эдвардс наблюдал за гаитянской революцией и утверждал , что восставшие порабощенные люди были недавно завезенными рабами из Африки. Эдвардс и другие плантаторы считали, что восстания рабов на Карибах были спровоцированы этими новыми рабами, и некоторые аболиционисты предлагали положить конец работорговле, чтобы предотвратить дальнейшие восстания рабов. [408] В Чарльстоне, Южная Каролина, в 1822 году Денмарк Веси и Гулла Джек спланировали восстание рабов, вдохновленное Гаитянской революцией. [409]

Гаитянская революция повлияла на колониальную экономику Франции. Сан-Доминго (Гаити) был самой богатой колонией Франции и крупнейшим в мире производителем сахара и кофе; он также был мировым лидером по производству какао и индиго. Рабский труд сделал Сан-Доминго самой богатой колонией в мире и обеспечивал две трети внешней торговли Франции — из-за богатства Сан-Доминго его прозвали « Жемчужиной Антильских островов ». После того, как свободные и порабощенные люди обрели независимость от Франции, Франция и французские рабовладельцы потребовали от Гаити финансовой компенсации в размере 150 миллионов франков, чтобы компенсировать свое утраченное богатство, назвав это «Долгом независимости», потому что Франция потеряла свою самую богатую колонию, когда Гаити обрела независимость. [410] [411] Гаитяне победили французов, англичан и испанцев во время революции. До революции Соединенные Штаты были основным торговым партнером Сан-Доминго. После революции Соединенные Штаты отказались признать Гаити как независимое черное государство. [412] После революции Гаити перестало быть основным экспортером сахара, Куба стала основным поставщиком сахара в иностранные государства, а Луизиана стала центром производства сахара в Соединенных Штатах. Восстания рабов повлияли на экономику работорговли, поскольку рабовладельцы теряли собственность рабов из-за смерти, побега и сокращения производства товарных культур, что привело к перемещению торговли в другие страны. [413] [414]

Однако и Джеймс Стивен , и Генри Бруэм, 1-й барон Бруэм и Во , писали, что работорговля может быть отменена в интересах британских колоний, и памфлет последнего часто использовался в парламентских дебатах в пользу отмены. Уильям Питт Младший утверждал на основе этих трудов, что британские колонии выиграют, как в плане экономического положения, так и безопасности, если торговля будет отменена. Следовательно, по словам историка Кристера Петли, аболиционисты утверждали, и даже некоторые владельцы плантаций, отсутствующие на работе, соглашались, что торговля может быть отменена «без существенного ущерба для плантационной экономики». Уильям Гренвилл, 1-й барон Гренвилл, утверждал, что «рабское население колоний можно было бы поддерживать и без нее». Петли указывает, что правительство приняло решение об отмене торговли «с явным намерением улучшить, а не разрушить все еще прибыльную плантационную экономику Британской Вест-Индии». [415] [ необходима полная цитата ]

Наследие

Сьерра-Леоне

В 1787 году британцы помогли 400 освобожденным рабам, в основном афроамериканцам, освобожденным во время Войны за независимость США, которые были эвакуированы в Лондон, переселиться в Сьерра-Леоне . Большая часть первой группы поселенцев погибла из-за болезней и войн с коренными народами. Около 64 выжили, чтобы основать вторую « Провинцию Свободы » после неудачной первой попытки колонизации между 1787 и 1789 годами. [416] [ нужна страница ] [417] [418]

В 1792 году 1200 новошотландских поселенцев из Новой Шотландии обосновались и основали колонию Сьерра-Леоне и поселение Фритаун ; это были недавно освобожденные афроамериканцы и их потомки. Многие из взрослых покинули владельцев Patriot и сражались на стороне британцев в Войне за независимость. Корона предложила свободу рабам, которые покинули мятежных хозяев, и тысячи присоединились к британским войскам . Более 1200 добровольцев вызвались обосноваться и основать новую колонию Фритаун, которая была основана британскими аболиционистами при компании Sierra Leone . [416] [ нужна страница ] [419]

Либерия

В 1816 году группа богатых европейцев-американцев, некоторые из которых были аболиционистами, а другие — сторонниками расовой сегрегации, основали Американское колонизационное общество с явным желанием отправить освобожденных афроамериканцев в Западную Африку. В 1820 году они отправили свой первый корабль в Либерию , и в течение десятилетия там поселились около двух тысяч афроамериканцев. Такое переселение продолжалось в течение всего 19 века, увеличиваясь после ухудшения расовых отношений в южных штатах США после Реконструкции в 1877 году. [420]

Предложение Американского колонизационного общества отправить афроамериканцев в Либерию не было всеобще популярным среди афроамериканцев, и это предложение рассматривалось как заговор с целью ослабить влияние движения аболиционистов. [421] [422] Эта схема была широко отвергнута видными афроамериканскими аболиционистами, такими как Джеймс Фортен [423] и Фредерик Дуглас . [2]

Движение Растафари

Движение Растафари , зародившееся на Ямайке, где 92% населения являются потомками работорговцев из Атлантики, предприняло усилия по пропаганде рабства и обеспечению того, чтобы о нем не забывали, особенно с помощью музыки регги . [424]

Извинения

Во всем мире

Рабская темница в замке Осу в Гане

В 1998 году ЮНЕСКО объявило 23 августа Международным днем ​​памяти о работорговле и ее отмене . С тех пор было проведено множество мероприятий, посвященных последствиям рабства.

На Всемирной конференции против расизма 2001 года в Дурбане , Южная Африка, африканские страны потребовали от бывших стран работорговли явных извинений за рабство. Некоторые страны были готовы принести извинения, но оппозиция, в основном из Великобритании, Португалии, Испании, Нидерландов и США, заблокировала попытки сделать это. Страх денежной компенсации мог быть одной из причин сопротивления. По состоянию на 2009 год ведутся работы по созданию Мемориала рабства ООН как постоянного увековечения памяти жертв атлантической работорговли.

Бенин

В 1999 году президент Бенина Матье Кереку (ранее Королевство Дагомея ) принес национальные извинения за роль, которую африканцы сыграли в атлантической работорговле. [2] Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: « Работорговля — это позор, и мы раскаиваемся в этом». [425] Исследователи подсчитали, что 3 миллиона рабов были вывезены с Невольничьего берега, граничащего с заливом Бенин . [425]

Дания

Дания имела опорный пункт в Гане более 200 лет и продавала до 4000 рабов-африканцев в год. [426] Министр иностранных дел Дании Уффе Эллеманн-Йенсен публично заявил в 1992 году: «Я понимаю, почему жители островов Вест-Индии празднуют день, когда они стали частью США. Но для датчан и Дании этот день — темная глава. Мы эксплуатировали рабов на островах Вест-Индии в течение 250 лет и хорошо зарабатывали на них, но когда нам пришлось платить зарплату, мы вместо этого продали их, даже не спросив жителей (...) Это было действительно непорядочно. Мы могли бы, по крайней мере, созвать референдум и спросить людей, к какой стране они хотят принадлежать. Вместо этого мы просто подвели людей». [427] : 69 

Франция

30 января 2006 года Жак Ширак (тогдашний президент Франции) заявил, что 10 мая отныне будет национальным днем ​​памяти жертв рабства во Франции, отмечая тот день в 2001 году, когда Франция приняла закон, признающий рабство преступлением против человечности . [428]

Гана

Рабский замок Кейп-Кост в Гане

Президент Ганы Джерри Роулингс извинился за участие своей страны в работорговле. [2]

Нидерланды

На конференции ООН по работорговле в Атлантике в 2001 году голландский министр городской политики и интеграции этнических меньшинств Роджер ван Бокстель заявил, что Нидерланды «признают грубые несправедливости прошлого». 1 июля 2013 года, в 150-ю годовщину отмены рабства в Голландской Вест-Индии, голландское правительство выразило «глубокое сожаление и раскаяние» в связи с участием Нидерландов в работорговле в Атлантике. Муниципальное правительство Амстердама, которое было совладельцем колонии Суринам , и De Nederlandsche Bank , который был вовлечен в рабство между 1814 и 1863 годами, извинились за свое участие 1 июля 2021 года и 1 июля 2022 года соответственно. [429] [430]

Официальное извинение от имени правительства Нидерландов было принесено премьер-министром Марком Рютте в 2022 году после рассмотрения консультативным комитетом. Министры правительства были отправлены в семь бывших колоний, чтобы повторить официальные извинения голландского государства. Некоторые активисты продолжали призывать Виллема-Александра из Нидерландов принести извинения. [431] [432]

Нигерия

Невольничий порт в Бадагри, штат Лагос, Нигерия

В 2009 году Конгресс за гражданские права Нигерии написал открытое письмо всем африканским вождям , участвовавшим в торговле, призывая извиниться за их роль в атлантической работорговле: «Мы не можем продолжать обвинять белых людей, поскольку африканцы, особенно традиционные правители, не безупречны. Ввиду того, что американцы и Европа признали жестокость их ролей и решительно извинились, было бы логично, разумно и унизительно, если бы африканские традиционные правители... [могли] принять вину и официально извиниться перед потомками жертв их совместной и эксплуататорской работорговли». [433]

Великобритания

9 декабря 1999 года городской совет Ливерпуля принял официальное предложение с извинениями за участие города в работорговле. Было единогласно решено, что Ливерпуль признает свою ответственность за участие в трех столетиях работорговли. Городской совет принес безоговорочные извинения за участие Ливерпуля и продолжающееся влияние рабства на чернокожие общины Ливерпуля. [434]

27 ноября 2006 года премьер-министр Великобритании Тони Блэр частично извинился за роль Великобритании в африканской работорговле. Однако активисты движения за права африканских стран осудили это как «пустую риторику», которая не смогла должным образом рассмотреть проблему. Они считают, что его извинения были сдержанными, чтобы предотвратить любые правовые возражения. [435] Блэр снова извинился 14 марта 2007 года. [436]

24 августа 2007 года Кен Ливингстон ( мэр Лондона ) публично извинился за роль Лондона в работорговле . «Вы можете посмотреть туда, чтобы увидеть учреждения, которые все еще пользуются богатством, созданным ими с помощью рабства», — сказал он, указывая на финансовый район, прежде чем разрыдаться. Он сказал, что Лондон все еще запятнан ужасами рабства. Джесси Джексон похвалил мэра Ливингстона и добавил, что должны быть сделаны репарации. [437]

В 2020 году Банк Англии извинился за роль директоров в работорговле в Атлантике и пообещал убрать фотографии и статуи 25 руководителей банка, которые владели рабством или торговали им. [438] [439]

Соединенные Штаты

24 февраля 2007 года Генеральная Ассамблея Вирджинии приняла Совместную резолюцию Палаты представителей № 728 [440], признающую «с глубоким сожалением недобровольное рабство африканцев и эксплуатацию коренных американцев и призывающую к примирению всех вирджинцев». С принятием этой резолюции Вирджиния стала первым из 50 Соединенных Штатов, признавшим через руководящий орган штата участие своего штата в рабстве. Принятие этой резолюции последовало за празднованием 400-летия города Джеймстаун, Вирджиния , который был первой постоянной английской колонией, сохранившейся в том, что впоследствии стало Соединенными Штатами. Джеймстаун также признан одним из первых рабовладельческих портов американских колоний . 31 мая 2007 года губернатор Алабамы Боб Райли подписал резолюцию, выражающую «глубокое сожаление» по поводу роли Алабамы в рабстве и приносящую извинения за несправедливость рабства и его сохраняющиеся последствия. Алабама стала четвертым штатом, принявшим извинения за рабство после голосования законодательных органов Мэриленда , Вирджинии и Северной Каролины . [441]

30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. В тексте содержалась ссылка на «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства и сегрегации Джима Кроу». [442] 18 июня 2009 года Сенат США опубликовал извиняющееся заявление, осуждающее «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства». Новость приветствовал президент Барак Обама . [443]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Диффи, Бейли (1963). Прелюдия к империи: Португалия за морем до Генриха Мореплавателя . Издательство Университета Небраски . С. 58.
  2. ^ abcd Гейтс, Генри Луис-младший (22 апреля 2010 г.). «Мнение – как положить конец игре в обвинения в рабстве». The New York Times . Архивировано из оригинала 26 апреля 2010 г.
  3. ^ ab Thornton 1998, стр. 112.
  4. ^ "Трансатлантическая работорговля". BBC . Архивировано из оригинала 16 июля 2020 г. Получено 6 мая 2021 г. * Некоторые из порабощенных были захвачены непосредственно европейскими работорговцами. Работорговцы устраивали засады и захватывали местных жителей в Африке. Большинство рабовладельческих кораблей использовали европейских "факторов", людей, которые постоянно жили в Африке и покупали рабов у местных лидеров.
  5. ^ "Обмен людей на товары". Афроамериканское наследие и этнография . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 15 декабря 2022 года . Получено 12 января 2024 года .
  6. ^ "Последствия работорговли для африканских обществ". Лондон: BBC . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Получено 12 июня 2020 года .
  7. ^ "Западная Африка – Национальные музеи Ливерпуля". Ливерпуль : Международный музей рабства . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года . Получено 14 октября 2015 года .
  8. ^ "Захват и продажа рабов-африканцев". Национальные музеи Ливерпуля . Получено 15 августа 2024 г.
  9. ^ ab Cohen, William (1983). «Малярия и французский империализм». The Journal of African History . 24 (1): 23–36. doi :10.1017/S0021853700021502. JSTOR  181856. Архивировано из оригинала 29 апреля 2024 года . Получено 29 апреля 2024 года .
  10. ^ ab "Противостояние наследию африканской работорговли". PBS . Получено 15 августа 2024 г.
  11. ^ "White Man's Grave". Оксфордский словарь английского языка . Получено 15 августа 2024 г.
  12. ^ "Трансатлантическая работорговля". Lowcountry Digital History Initiative . College of Charleston . Архивировано из оригинала 27 июня 2024 года . Получено 28 апреля 2024 года .
  13. ^ "Взлет и падение короля Сахара" (PDF) . Национальный архив Тринидада и Тобаго . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2024 года . Получено 24 января 2024 года .
  14. ^ "Sugar Plantations". Национальные музеи Ливерпуля . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Получено 24 января 2024 года .
  15. ^ ab Mannix, Daniel (1962). Черные грузы . The Viking Press. стр. Введение–1–5.
  16. ^ Айвс Бортолот, Александр. «Трансатлантическая работорговля». Музей Метрополитен . Кафедра истории искусств и археологии, Колумбийский университет . Архивировано из оригинала 17 января 2024 года . Получено 17 января 2024 года .
  17. ^ Вебер, Грета (5 июня 2015 г.). «Кораблекрушение проливает свет на исторический сдвиг в работорговле». National Geographic Society . Архивировано из оригинала 7 июня 2015 г. Получено 8 июня 2015 г.
  18. ^ Кови, Герберт С.; Эйснах, Дуайт, ред. (2009). «Рабская кулинария и еда – прибытие в Америку». Что ели рабы: воспоминания об афроамериканской еде и пищевых привычках из рассказов рабов . Санта-Барбара, Калифорния : Greenwood Press . стр. 49–72. ISBN 978-0-313-37497-5. LCCN  2009003907.
  19. Berlin, Ira (9 апреля 2012 г.). «Открытие Америки и трансатлантическая работорговля». Институт американской истории Гилдера Лермана . Архивировано из оригинала 17 января 2024 г. Получено 17 января 2024 г.
  20. ^ Кляйн, Герберт С.; Кляйн, Джейкоб (1999). Атлантическая работорговля . Cambridge University Press . С. 103–139.
  21. ^ Сигал, Рональд (1995). Черная диаспора: пять веков черного опыта за пределами Африки . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 4. ISBN 0-374-11396-3. В настоящее время подсчитано, что через Атлантику было переправлено 11 863 000 рабов ., цитируя Лавджоя, Пола Э. (1989). «Влияние атлантической работорговли на Африку: обзор литературы». Журнал африканской истории . 30 (3): 368. doi :10.1017/S0021853700024439.
  22. ^ Мередит 2014, стр. 194.
  23. ^ ab Manning, Patrick (1992). "Работорговля: формальная демография глобальной системы". В Inikori, Joseph E.; Engerman, Stanley L. (ред.). Атлантическая работорговля: влияние на экономику, общества и народы в Африке, Америке и Европе . Duke University Press . стр. 119–120. ISBN 0-8223-8237-7.
  24. ^ abc Stannard, David (1993). Американский Холокост . Oxford University Press .
  25. ^ Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид (2002). «Игра чисел». В Northrup, Дэвид (ред.). Атлантическая работорговля (2-е изд.). Houghton Mifflin . стр. 95.
  26. ^ Дэвидсон, Бэзил. Африканская работорговля .[ необходима полная цитата ]
  27. ^ ab Alberge, Dalya (4 января 2024 г.). «Трансатлантическое рабство продолжалось в течение многих лет после 1867 года, как выяснили историки». The Guardian . Архивировано из оригинала 11 июня 2024 г.
  28. Торнтон 1998, стр. 15–17.
  29. ^ Кристофер 2006, стр. 127.
  30. ^ Торнтон 1998, стр. 13.
  31. ^ Чауну, Пьер (1969). Conquête et эксплуатации des nouveaux mondes (xvie siècles) [ Завоевание и эксплуатация новых миров (16 век) ] (на французском языке). Прессы Universitaires de France. стр. 54–58.
  32. ^ «Запуск португальской работорговли в Африке». Lowcountry History Digital Initiative . Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Архивировано из оригинала 18 мая 2024 года . Получено 18 января 2024 года .
  33. ^ Торнтон 1998, стр. 24.
  34. Торнтон 1998, стр. 24–26.
  35. ^ "Caravel". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 5 июля 2024 года . Получено 20 января 2024 года .
  36. ^ Торнтон 1998, стр. 27.
  37. ^ Макнил, Дж. Р.; Сампаоло, Марко; Валленфельдт, Джефф (30 сентября 2019 г.) [28 сентября 2019 г.]. «Columbian Exchange». Encyclopædia Britannica . Эдинбург : Encyclopædia Britannica, Inc. Архивировано из оригинала 21 апреля 2020 г. Получено 5 сентября 2021 г.
  38. ^ Hahn, Barbara (31 июля 2019 г.) [27 августа 2018 г.]. "Табак - история Атлантики". oxfordbibliographies.com . Oxford : Oxford University Press . doi :10.1093/obo/9780199730414-0141. Архивировано из оригинала 28 октября 2020 г. Получено 4 сентября 2021 г.
  39. ^ Эскудеро, Антонио Гутьеррес (2014). «Поворот Эспаньолы к табаку: продукты из Санто-Доминго в атлантической торговле». В Арам, Бетани; Юн-Касалилья, Бартоломе (ред.). Глобальные товары и Испанская империя, 1492–1824: циркуляция, сопротивление и разнообразие . Бейзингсток : Palgrave Macmillan . стр. 216–229. doi :10.1057/9781137324054_12. ISBN 978-1-137-32405-4.
  40. ^ Найт, Фредерик К. (2010). «Развитие знаний: африканские рабочие табака и хлопка в колониальной Британской Америке». Работа в диаспоре: влияние африканского труда на англо-американский мир, 1650–1850 . Нью-Йорк и Лондон: New York University Press . С. 65–85. doi :10.18574/nyu/9780814748183.003.0004. ISBN 978-0-8147-4818-3. LCCN  2009026860.
  41. ^ Nater, Laura (2006). «Colonial Tobacco: Key Commodity of the Spanish Empire, 1500–1800». В Topik, Steven; Marichal, Carlos; Frank, Zephyr (ред.). From Silver to Cocaine: Latin American Commodity Chains and the Building of the World Economy, 1500–2000 . Дарем, Северная Каролина : Duke University Press . стр. 93–117. doi :10.1215/9780822388029-005. ISBN 978-0-8223-3753-9. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 . Получено 5 сентября 2021 .
  42. ^ Isaac, Benjamin (2006). "Проторасизм в греко-римской античности". World Archaeology . 38 (1): 32, 42. doi :10.1080/00438240500509819. JSTOR  40023593?seq=11 . Получено 16 августа 2024 г.
  43. ^ Айзек, Бенджамин (2013). Изобретение расизма в классической античности. Princeton University Press. С. 26, 142, 175. ISBN 9781400849567.
  44. ^ Айзек, Бенджамин (2013). Изобретение расизма в классической античности. Princeton University Press. С. 55–60. ISBN 9781400849567.
  45. ^ Филлипс, Уильям (2014). Рабство в средневековой и ранней современной Иберии. University of Pennsylvania Press, Incorporated. С. 9, 18, 32, 57, 150. ISBN 9780812244915.
  46. ^ «Иберийские корни трансатлантической работорговли, 1440–1640». Институт американской истории Гилдера Лермана . 18 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 г. Получено 3 сентября 2020 г.
  47. ^ Кальдейра, Арлиндо (2024). «Португальская работорговля». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки . Оксфордский справочник. doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.903. ISBN 978-0-19-027773-4. Архивировано из оригинала 11 мая 2024 . Получено 20 мая 2024 .
  48. ^ ab Korpela, J. (2018). Рабы с севера: финны и карелы в восточноевропейской работорговле, 900–1600. Nederländerna: Brill. 242
  49. ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, ок. 900–1900 гг. – Формы несвободы на стыке христианства и ислама . Исследования по глобальному рабству. Т. 11. Brill . С. 35–36.
  50. Кембриджская всемирная история рабства: Том 2, 500–1420 гг. н. э. (2021). (np): Cambridge University Press. 117–120
  51. ^ Рошу, Фелиция (2021). Рабство в Черноморском регионе, ок. 900–1900 – Формы несвободы на стыке христианства и ислама. Исследования по глобальному рабству, том: 11. Brill, стр. 29-31
  52. Кембриджская всемирная история рабства: Том 2, 500–1420 гг. н. э. (2021). (np): Cambridge University Press. 48-49
  53. ^ "The Early Trans-Atlantic Slave Trade: Emperor Charles V". Lowcountry Digital History Initiative . College of Charleston . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 1 марта 2024 года .
  54. ^ Мария, Мартинес (2008). Генеалогические вымыслы Limpieza de Sangre, Religion, and Gender in Colonial Mexico. Stanford University Press . С. 1–10, 11–20, 21–30, 31–40, 41–50. ISBN 9780804756488.
  55. ^ Данбар-Ортис, Роксана (2019). История коренных народов Соединенных Штатов. Beacon Press. С. 36–38. ISBN 9780807049402.
  56. ^ "Blood Cleansing Statutes". Pachami.com . Центр исследований и распространения сефардской культуры. Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Получено 23 января 2024 года .
  57. ^ Mayeaux, Stephen (10 сентября 2021 г.). «Очищение крови: юридическое применение испанской доктрины «чистоты крови»». Блоги Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 г. . Получено 23 января 2024 г. .
  58. ^ "Испания и человеческая диаспора в 1492 году". Библиотека Джона Картера Брауна . Университет Брауна . Архивировано из оригинала 13 июля 2024 года . Получено 23 января 2024 года .
  59. ^ Томас, Хью (2013). Работорговля. История атлантической работорговли: 1440-1870. Simon & Schuster . стр. 12–13. ISBN 9781476737454. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 . Получено 1 февраля 2024 .
  60. ^ Мартинес, Мария (2004). «Черная кровь Новой Испании: очищение от крови, расовое насилие и гендерная власть в ранней колониальной Мексике». The William and Mary Quarterly . 61 (3): 479–520. doi :10.2307/3491806. JSTOR  3491806. Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Получено 23 января 2024 года .
  61. ^ Sweet, James H. (1997). «Иберийские корни американской расистской мысли». The William and Mary Quarterly . 54 (1): 143–166. doi :10.2307/2953315. JSTOR  2953315. Получено 24 января 2024 г.
  62. ^ Симмс, Эллен Ивонн (2008). «Смешанные браки и расизм: афромексиканцы в колониальной Новой Испании» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 2 (3): 228–254. Архивировано (PDF) из оригинала 27 февраля 2024 года . Получено 27 февраля 2024 года .
  63. ^ Марк, Чарльз; Ра, Сун-Чан (2019). Тревожные истины: продолжающееся, дегуманизирующее наследие доктрины открытия (PDF) . Intervarsity Press. стр. 16. ISBN 9780830887590. Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2024 г.
  64. ^ Томас, Хью (2013). Работорговля. История атлантической работорговли: 1440-1870. Simon & Schuster . стр. 65. ISBN 9781476737454.
  65. ^ «Колонизация, пленение и католическая власть». Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Получено 20 января 2024 года .
  66. ^ Lind (2020). «Doctrines of Discovery». Washington U. Jue. Rev. 13 ( 1): 15–25. Архивировано из оригинала 30 июня 2024 года . Получено 19 января 2024 года .
  67. ^ "The Doctrine of Discovery, 1493". The Gilder Lehrman Institute of American History. Archived from the original on 19 January 2024. Retrieved 19 January 2024.
  68. ^ Mark, Joshua. "Doctrine of Discovery". World History Encyclopedia. Archived from the original on 5 July 2024. Retrieved 19 January 2024.
  69. ^ "AD 1493: The Pope asserts rights to colonize, convert, and enslave". National Library of Medicine. Archived from the original on 28 December 2023. Retrieved 20 January 2024.
  70. ^ Modrow; Smith. "The Papal Bull Inter Caetera of May 4, 1493" (PDF). Doctrineofdiscovery.org. Archived from the original (PDF) on 26 March 2024. Retrieved 20 January 2024.
  71. ^ "The bull of Julius II in Portuguese archives". Archived from the original on 30 July 2022.
  72. ^ Sweet, James H. (1997). "The Iberian Roots of American Racist Thought". The William and Mary Quarterly. 54 (1): 149. doi:10.2307/2953315. JSTOR 2953315. Retrieved 24 January 2024.
  73. ^ "Africans in Spanish America". African American Heritage and Ethnography. National Park Service. Archived from the original on 31 August 2024. Retrieved 16 August 2024.
  74. ^ Onyemechi Adiele, Pius (2017). The Popes, the Catholic Church and the Transatlantic Enslavement of Black Africans 1418-1839. Georg Olms Verlag. pp. 185–188. ISBN 9783487312026.
  75. ^ Whitford, David M. (2017). The Curse of Ham in the Early Modern Era. Routledge. pp. 105ff. doi:10.4324/9781315240367. ISBN 9781315240367.
  76. ^ "The Historical Origins and Development of Racism". PBS. Archived from the original on 14 February 2024. Retrieved 16 January 2024.
  77. ^ Thomas, Hugh (2013). The Slave Trade The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440-1870. Simon & Schuster. pp. 35–40. ISBN 9781476737454. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 23 January 2024.
  78. ^ Rattansi, Ali (2020). Racism: A Very Short Introduction (2nd edn). Oxford University Press. ISBN 9780198834793. Archived from the original on 16 January 2024. Retrieved 16 January 2024.
  79. ^ Barksdale, Dante; Hutton, Shennan. "Was Slavery Always Racial?". University of California, Davis Campus. California Historical Society & California History-Social Science Project. Archived from the original on 16 January 2024. Retrieved 16 January 2024.
  80. ^ "Historical survey, Slave societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 6 October 2014.
  81. ^ Clarence-Smith, William Gervase (2006). Islam and the Abolition of Slavery. Oxford University Press. pp. 11–12. ISBN 978-0-19-522151-0. OCLC 1045855145. Ralph Austen originally proposed that 17,000,000 Black slaves crossed the Sahara, the Red Sea, and the Indian Ocean [...] Paul Lovejoy reworked the data to indicate that over 6,000,000 left between 650 and 1500
  82. ^ Ferro, Mark (1997). Colonization: A Global History. Routledge. p. 221. ISBN 978-0-415-14007-2.
  83. ^ Manning, P. (1990). Slavery and African life: occidental, oriental, and African slave trades. Cambridge University Press. pp. 28–29.
  84. ^ a b c Obadina, Tunde (2000). "Slave trade: a root of contemporary African Crisis". Africa Economic Analysis. Archived from the original on 2 May 2012.
  85. ^ M'bokolo, Elikia (2 April 1998). "The impact of the slave trade on Africa". Le Monde diplomatique. Archived from the original on 17 May 2024.
  86. ^ Miers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. UK: AltaMira Press. p. 16.
  87. ^ Lovejoy 1983: "Total of black slave trade in the Muslim world from Sahara, Red Sea and Indian Ocean routes through the 19th century comes to an estimated 11,500,000, "a figure not far short of the 11,863,000 estimated to have been loaded onto ships during the four centuries of the Atlantic slave trade.""
  88. ^ Raymond Mauny estimates a total of 14 million black slaves were traded in Islam through the 20th century, including 300,000 for part of the 20th century. (p.57, source: "Les Siecles obscurs de l'Afrique Noire (Paris: Fayard, 1970)]
  89. ^ Hochschild, Adam (4 March 2001). "Human Cargo". The New York Times. Archived from the original on 19 December 2017. Retrieved 1 September 2015. Early on in Islam's Black Slaves, his history of slavery in the Muslim world, Ronald Segal cites some estimates. One scholar puts the rough total at 11.5 million slaves during more than a dozen centuries, and another at 14 million.
  90. ^ Beigbeder, Yves (2006). Judging War Crimes and Torture: French Justice and International Criminal Tribunals and Commissions (1940–2005). Leiden: Martinus Nijhoff Publishers. p. 42. ISBN 978-90-04-15329-5. Historian Roger Botte estimates that Arab slave trade of Africans until the 20th century has involved from 12 to 15 million persons, with the active participation of African leaders.
  91. ^ a b Thornton 1998, p. 310.
  92. ^ Slave Trade Debates 1806. Colonial History. London: Dawsons of Pall Mall. 1968. pp. 203–204.
  93. ^ Thornton 1998, p. 45.
  94. ^ Thornton 1998, p. 94.
  95. ^ "Slavery before the Trans-Atlantic Trade". Lowcountry History Digital Initiative. Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Archived from the original on 31 March 2024. Retrieved 16 January 2024.
  96. ^ "Elmina Castle". PBS. Archived from the original on 18 January 2024. Retrieved 18 January 2024.
  97. ^ Womber, Peter Kwame (2020). "From Anomansa to Elmina: The Establishment and the Use of the Elmina Castle – From the Portuguese to the British" (PDF). Athens Journal of History. 6 (4): 349–372. doi:10.30958/ajhis.6-4-4. Archived (PDF) from the original on 18 January 2024. Retrieved 18 January 2024.
  98. ^ Butel, Paul (2002). The Atlantic. Routledge. p. 38. ISBN 978-1-134-84305-3. Archived from the original on 13 July 2024. Retrieved 13 July 2024. For labour in the plantations and the 80 engeñhos (sugar mills), the Portuguese began to bring slaves from the Canaries and Africa, reaching almost 2,000 in number by the end of the fifteenth century.
  99. ^ "Africa, Europe, and the Rise of Afro-America, 1441-1619". New Jersey State Library. Archived from the original on 20 June 2024. Retrieved 16 January 2024.
  100. ^ a b "The Transatlantic Slave Trade". African American History and Ethnography. National Park Service. Archived from the original on 3 May 2024. Retrieved 16 January 2024.
  101. ^ Thornton 1998, pp. 28–29.
  102. ^ "Cape Coast Castle, Cape Coast (1653)". Ghana Museums and Monuments Boards. Archived from the original on 9 July 2024. Retrieved 18 January 2024.
  103. ^ Roth, Catherine (2 December 2009). "Cape Coast Castle (1652- )". Blackpast.org. Archived from the original on 11 December 2023. Retrieved 18 January 2024.
  104. ^ "Cape Coast Castle History". Castles and Places of the World. Archived from the original on 11 July 2024. Retrieved 18 January 2024.
  105. ^ Thornton 1998, p. 31.
  106. ^ Thornton 1998, pp. 29–31.
  107. ^ Thornton 1998, p. 37.
  108. ^ Thornton 1998, pp. 38.
  109. ^ a b Thornton 1998, p. 39.
  110. ^ Thornton 1998, p. 40.
  111. ^ "Africa and the Transatlantic Slave Trade" (PDF). St. Louis Public Schools. Archived (PDF) from the original on 30 March 2024. Retrieved 20 January 2024.
  112. ^ "Queen Nzinga managed to call a halt to Portuguese slave raids in her kingdom through clever tactics". The Open University, History and Arts. The Open University. Archived from the original on 4 June 2024. Retrieved 18 January 2024.
  113. ^ "Queen Nzinga(1583-1663)". Black Past. 16 June 2009. Archived from the original on 3 December 2023. Retrieved 18 January 2024.
  114. ^ "Women Leaders in African History: Ana Nzinga, Queen of Ndongo". Metropolitan Museum of Art. Archived from the original on 2 July 2024. Retrieved 18 January 2024.
  115. ^ Rodney 1972, pp. 95–113.
  116. ^ Austen 1987, pp. 81–108.
  117. ^ Thornton 1998, p. 44.
  118. ^ Bailey, Anne C. (2005). African Voices of the Atlantic Slave Trade: Beyond the Silence and the Shame. Beacon Press. p. 62. ISBN 978-0-8070-5512-0. Africans were equal partners.
  119. ^ a b c d "African Participation and Resistance to the Trade". Lowcountry History Digitial Initiative. Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Archived from the original on 20 June 2024. Retrieved 17 January 2024.
  120. ^ "The history of the transatlantic slave trade". Royal Museums Greenwich. Archived from the original on 18 May 2024. Retrieved 17 January 2024.
  121. ^ "The fight: African resistance". Revealing Histories Remembering Slavery. Archived from the original on 18 January 2024. Retrieved 18 January 2024.
  122. ^ Shumway, Rebecca (2014). "The Fante and the Transatlantic Slave Trade". The American Historical Review. 119 (5): 1826–1827. doi:10.1093/ahr/119.5.1826. Archived from the original on 19 January 2024. Retrieved 19 January 2024.
  123. ^ "Slavery and the Natural World, People and the Slave Trade" (PDF). Natural History Museum. Archived from the original (PDF) on 30 March 2024. Retrieved 19 January 2024.
  124. ^ "Africa and the Transatlantic Slave Trade" (PDF). St. Louis Public Schools. Archived from the original (PDF) on 30 March 2024. Retrieved 20 January 2024.
  125. ^ "African-American Passages: Black Lives in the 19th Century" (PDF). Library of Congress. Archived from the original (PDF) on 19 January 2024. Retrieved 19 January 2024.
  126. ^ Diouf Anne, Sylviane (2003). Fighting the Slave Trade West African Strategies. Ohio University Press. pp. 42–45, 102–105. ISBN 9780821415160.
  127. ^ Wilsey, Adam (2008). "A Study of West African Slave Resistance from the Seventeenth to Nineteenth Centuries". History in the Making. 7 (1): 77–91. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 18 January 2024.
  128. ^ "The Amistad Case, 1839". Department of the State United States America. Archived from the original on 13 March 2024. Retrieved 28 February 2024.
  129. ^ Richardson, David (2001). "Shipboard Revolts, African Authority, and the Atlantic Slave Trade". The William and Mary Quarterly. 58 (1): 72–73. doi:10.2307/2674419. JSTOR 2674419. PMID 18634185. Archived from the original on 29 April 2024. Retrieved 29 April 2024.
  130. ^ "Slave Ship Mutinies". Colonial Williamsburg Foundation. United Nations, Educational, Scientific, and Cultural Organization. Archived from the original on 22 May 2024. Retrieved 27 February 2024.
  131. ^ Forbes, Ella (1992). "African Resistance to Enslavement: The Nature and the Evidentiary Record". Journal of Black Studies. 23 (1): 44–46. doi:10.1177/002193479202300104. JSTOR 2784672. Archived from the original on 27 February 2024. Retrieved 27 February 2024.
  132. ^ Bly, Antonio (1998). "Crossing the Lake of Fire: Slave Resistance during the Middle Passage, 1720-1842". The Journal of Negro History. 83 (3): 184. doi:10.2307/2649014. JSTOR 2649014. Archived from the original on 28 February 2024. Retrieved 28 February 2024.
  133. ^ Little, Becky (21 March 2019). "Details of Brutal First Slave Voyages Discovered". History.com. Archived from the original on 30 January 2021. Retrieved 18 March 2023.
  134. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, pp. 446, 457, 460.
  135. ^ "Skeletons Discovered: First African Slaves in New World". LiveScience.com. 31 January 2006. Archived from the original on 10 April 2023. Retrieved 27 September 2006.
  136. ^ "Hawkins, Sir John (1532–1595), merchant and naval commander". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. 2004. doi:10.1093/ref:odnb/12672. (Subscription or UK public library membership required.)
  137. ^ Israel, Jonathan (2002). Diasporas within the Diaspora. Jews, Crypto-Jews and the World Maritime Empires (1510–1740). Brill.
  138. ^ Lockhart; Schwartz. Early Latin America. pp. 225 and 250. [full citation needed]
  139. ^ Wiznitzer, Arnold (1960). The Jews of Colonial Brazil. New York: Columbia University Press.
  140. ^ a b Rawley, James A.; Behrendt, Stephen D. (December 2005). The Transatlantic Slave Trade: A History. University of Nebraska Press. p. 63. ISBN 0-8032-0512-0. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 13 August 2020.
  141. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, pp. 437, 446.
  142. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, pp. 453–454.
  143. ^ P.C. Emmer, The Dutch in the Atlantic Economy, 1580–1880. Trade, Slavery and Emancipation (1998), p. 17.
  144. ^ Klein, Herbert S. (2010). The Atlantic Slave Trade (2nd ed.).
  145. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, p. 443.
  146. ^ "The Royal African Company Trades for Commodities Along the West African Coast". The National Archives. Archived from the original on 15 June 2024.
  147. ^ Postma, Johannes (3 January 2008). The Dutch in the Atlantic Slave Trade, 1600–1815. Cambridge University Press. p. 40. ISBN 978-0-521-04824-8.
  148. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, p. 451.
  149. ^ Rawley, James A.; Behrendt, Stephen D. (December 2005). The Transatlantic Slave Trade: A History. University of Nebraska Press. p. 60. ISBN 0-8032-0512-0. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 13 August 2020.
  150. ^ Hair & Law 1998, p. 257.
  151. ^ Domingues da Silva, Daniel B. (1 January 2013). "The Atlantic Slave Trade from Angola: A Port-by-Port Estimate of Slaves Embarked, 1701–1867". The International Journal of African Historical Studies. 46 (1): 105–122. JSTOR 24393098.
  152. ^ Paul, Helen. "The South Sea Company's slaving activities". Economic History Society. Archived from the original on 9 December 2012.
  153. ^ Christopher 2006, p. 6.
  154. ^ Meredith 2014, p. 191.
  155. ^ Bradley, Keith; Cartledge, Paul (2011). The Cambridge World History of Slavery. Cambridge University Press. p. 583. ISBN 978-0-521-84066-8.
  156. ^ "Voyage of the Damned". The New York Times. 21 October 2007. Archived from the original on 17 April 2009.
  157. ^ Dr H.'s Memoirs of his own Life time. 1747. Archived from the original on 6 April 2023. Retrieved 18 March 2023.
  158. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, p. 43?.
  159. ^ Borucki, Eltis & Wheat 2015, p. 457.
  160. ^ Lovejoy, Paul E. (1994). "The Volume of the Atlantic Slave Trade. A Synthesis". In Northrup, David (ed.). The Atlantic Slave Trade. D.C. Heath and Company.
  161. ^ Meredith 2014, p. 193.
  162. ^ "Indian cotton textiles in the eighteenth-century Atlantic economy". South Asia@LSE. 27 June 2013. Archived from the original on 25 February 2024. Retrieved 9 September 2020.
  163. ^ Inikori, Joseph E.; Engerman, Stanley L. The Atlantic Slave Trade: Effects on Economies, Societies and Peoples in Africa, the Americas, and Europe.
  164. ^ "Who was John Hawkins?". Royal Museums Greenwich. Archived from the original on 7 May 2024. Retrieved 16 January 2024.
  165. ^ "Smallpox Through History". Archived from the original on 29 October 2009.
  166. ^ "History Kingdom of Kongo". www.africafederation.net. Archived from the original on 28 May 2024.
  167. ^ Solow, Barbara, ed. (1991). Slavery and the Rise of the Atlantic System. Cambridge: Cambridge University Press.
  168. ^ "Notes on the State of Virginia Query 18".
  169. ^ Esposito, Elena (2015). Side Effects of Immunities: the African Slave Trade (PDF) (Working Paper). Economic History Association. Archived from the original (PDF) on 12 November 2020. Retrieved 7 May 2019.
  170. ^ Eltis, David (2000). The rise of African slavery in the Americas. Cambridge University Press. pp. 59–84, 224.
  171. ^ Rupprecht, Anita (Autumn 2007). "Excessive Memories: Slavery, Insurance and Resistance". History Workshop Journal (64): 14. JSTOR 25472933.
  172. ^ Foster, Herbert (1976). "Partners or Captives in Commerce?: The Role of Africans in the Slave Trade". Journal of Black Studies. 6 (4): 421–434. doi:10.1177/002193477600600408. JSTOR 2783771. S2CID 145541392. Archived from the original on 17 January 2024. Retrieved 17 January 2024.
  173. ^ Law, Robin (1989). "Slave-Raiders and Middlemen, Monopolists and Free-Traders: The Supply of Slaves for the Atlantic Trade in Dahomey c. 1715-1850". The Journal of African History. 30 (1): 45–68. doi:10.1017/S0021853700030875. JSTOR 182694. S2CID 165485173. Retrieved 23 January 2024.
  174. ^ Ipsen, Pernille (2015). Daughters of the Trade: Atlantic Slavers and Interracial Marriage on the Gold Coast. University of Pennsylvania Press. pp. 1, 21, 31. ISBN 978-0-8122-4673-5.
  175. ^ a b c d e Law, Robin (2004). Ouidah: the social history of a West African slaving 'port', 1727–1892. Athens, Ohio: Ohio University Press. pp. 148–149. ISBN 978-0-8214-1572-6.
  176. ^ Sparks 2014, p. 243.
  177. ^ a b Sparks 2014, pp. 186–197.
  178. ^ "William Ansah Sessarakoo, Slave Trader born". African American Registry. Archived from the original on 12 July 2023.
  179. ^ Akyeampong, Emmanuel Kwaku; Gates, Henry Louis Jr. (2012). Dictionary of African Biography. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538207-5. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 10 August 2022.
  180. ^ a b Thornton 1998, p. 316.
  181. ^ "Historical survey > The international slave trade". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 2 March 2012.
  182. ^ a b Sparks 2014, p. 46.
  183. ^ "The Trans-Atlantic Slave Trade". Lowcountry Digitial History Initiative. Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Archived from the original on 27 June 2024. Retrieved 12 January 2024.
  184. ^ Kitchin, Thomas (1778). The Present State of the West-Indies: Containing an Accurate Description of What Parts Are Possessed by the Several Powers in Europe. London: R. Baldwin. p. 21. Archived from the original on 11 May 2024.
  185. ^ Thornton 1998, p. 304.
  186. ^ Thornton 1998, p. 305.
  187. ^ Thornton 1998, p. 311.
  188. ^ Thornton 1998, p. 122.
  189. ^ Winant, Howard (2001). The World is a Ghetto: Race and Democracy Since World War II. Basic Books. p. 58.
  190. ^ Besteman, Catherine Lowe (1999). Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery. University of Pennsylvania Press. pp. 83–84.
  191. ^ Shillington, Kevin (2005). Encyclopedia of African History. Vol. 1. CRC Press. pp. 333–334.
  192. ^ Argenti, Nicolas (2007). The Intestines of the State: Youth, Violence and Belated Histories in the Cameroon Grassfields. University of Chicago Press. p. 42.
  193. ^ "Rights & Treatment of Slaves". Gambia Information Site. Archived from the original on 23 December 2010.
  194. ^ Park, Mungo. "XXII – War and Slavery". Travels in the Interior of Africa. Vol. II. Archived from the original on 24 March 2024.
  195. ^ "The Negro Plot Trials: A Chronology". University of Missouri–Kansas City. Archived from the original on 22 July 2010.
  196. ^ Lovejoy 2000.
  197. ^ a b c Inikori, Joseph (1992). The Atlantic Slave Trade: Effects on Economies, Societies and Peoples in Africa, the Americas, and Europe. Duke University Press. p. 120.
  198. ^ Hall, Gwendolyn Midlo (2007). Slavery and African Ethnicities in the Americas. University of North Carolina Press. p. [page needed]. ISBN 978-0-8078-5862-2. Archived from the original on 18 January 2017. Retrieved 24 January 2011.
  199. ^ Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L.; Go, Alan S.; Hlatky, Mark A.; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W.; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M.; Quertermous, Thomas; Risch, Neil (22 December 2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (12): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. ISSN 1474-760X. PMC 2812948. PMID 20025784.
  200. ^ Veeramah, Krishna R.; Connell, Bruce A.; Pour, Naser Ansari; Powell, Adam; Plaster, Christopher A.; Zeitlyn, David; Mendell, Nancy R.; Weale, Michael E.; Bradman, Neil; Thomas, Mark G. (31 March 2010). "Little genetic differentiation as assessed by uniparental markers in the presence of substantial language variation in peoples of the Cross River region of Nigeria". BMC Evolutionary Biology. 10 (1): 92. Bibcode:2010BMCEE..10...92V. doi:10.1186/1471-2148-10-92. ISSN 1471-2148. PMC 2867817. PMID 20356404.
  201. ^ Greenberg, Jon. "Jon Stewart: Slave trade caused 5 million deaths". Pundit Fact. Archived from the original on 1 April 2023.
  202. ^ Stannard, David (1992). American Holocaust. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-508557-0.
  203. ^ "Quick guide: The slave trade; Who were the slaves?". BBC News. 15 March 2007. Archived from the original on 12 July 2023.
  204. ^ Paths of the Atlantic Slave Trade: Interactions, Identities, and Images.
  205. ^ a b American Freedmen's Inquiry Commission report, page 43-44
  206. ^ Maddison, Angus (2007). Contours of the world economy 1–2030 AD: Essays in macro-economic history. Oxford University Press.
  207. ^ Jones, Adam (2006). Genocide: A Comprehensive Introduction. Routledge. pp. 23–24. ISBN 978-0-415-35385-4.
  208. ^ Hartman, Saidiya V. (2021). Lose your mother: a journey along the Atlantic slave route. London: Serpent's Tail. p. 31. ISBN 978-1-78816-814-4. OCLC 1255859695.
  209. ^ "Trans-Atlantic Slave Trade – Estimates". slavevoyages. Archived from the original on 18 July 2024. Retrieved 5 February 2021.
  210. ^ "West Africa". National Museums Liverpool. Archived from the original on 26 October 2020. Retrieved 12 January 2024.
  211. ^ a b c Gomez, Michael A. (1998). Exchanging Our Country Marks. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807823873.[page needed]
  212. ^ a b Thornton 1998.
  213. ^ Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 13 August 2020.
  214. ^ Stride, G. T.; Ifeka, C. (1986). Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History 1000–1800. Nelson.
  215. ^ Hochschild, Adam (1998). King Leopold's Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa. Houghton Mifflin Books. p. 13. ISBN 0-618-00190-5.
  216. ^ "Winthrop, reading by John Thornton, "African Political Ethics and the Slave Trade"". Millersville College. Archived from the original on 16 March 2010.
  217. ^ "Museum Theme: The Kingdom of Dahomey". Musee Ouidah. Archived from the original on 1 October 2018.
  218. ^ "Dahomey (historical kingdom, Africa)". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 26 April 2008. Retrieved 2 June 2022.
  219. ^ "Benin seeks forgiveness for role in slave trade". Final Call. 8 October 2002. Archived from the original on 14 December 2018. Retrieved 21 September 2007.
  220. ^ "Le Mali précolonial" [Precolonial Mali] (in French). Archived from the original on 1 December 2011.
  221. ^ "The Story of Africa: West African Kingdoms: Ife and Benin". BBC News. Archived from the original on 19 April 2023.
  222. ^ "The Editor's Shanty". The Anglo-American Magazine. Vol. V. July–December 1854. p. 94. Retrieved 2 July 2014.
  223. ^ a b "The Story of Africa: Slavery: African Slave Owners". BBC News. Archived from the original on 23 December 2001. Retrieved 20 December 2019.
  224. ^ a b c d e Meltzer, Milton (1993). Slavery: A World History. Da Capo Press.
  225. ^ Wolfe, Brendan. "Slave Ships and the Middle Passage". encyclopediavirginia.org. Archived from the original on 25 March 2016. Retrieved 24 March 2016.
  226. ^ Duquette, Nicolas J. (June 2014). "Revealing the Relationship Between Ship Crowding and Slave Mortality". The Journal of Economic History. 74 (2): 535–552. doi:10.1017/S0022050714000357. ISSN 0022-0507. S2CID 59449310. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 20 February 2021.
  227. ^ "Raymond L. Cohn". Illinois State University. Archived from the original on 22 June 2007.
  228. ^ Cohn, Raymond L. (September 1985). "Deaths of Slaves in the Middle Passage". Journal of Economic History. 45 (3): 685–692. doi:10.1017/S0022050700034604. PMID 11617312.
  229. ^ Curtin, Philip D. (1969). The Atlantic slave trade: a census. Madison, WI: University of Wisconsin Press. pp. 282–286. ISBN 0-299-05400-4. OCLC 46413.
  230. ^ Эдвардс, Бернард (2007). Королевский флот против работорговцев: принудительная отмена рабства на море 1808–1898 . Pen & Sword Books. стр. 26–27. ISBN 978-1-84415-633-7.
  231. ^ Хохшильд, Адам (2005). Похороните цепи: пророки, рабы и мятежники в первом крестовом походе за права человека. Houghton Mifflin . стр. 94. ISBN 0-618-10469-0.
  232. ^ Редикер, Маркус (4 октября 2007 г.). Рабский корабль: история человечества . Penguin Publishing Group . стр. 138. ISBN 978-1-4406-2084-3.
  233. ^ Кипл, Кеннет Ф. (2002). Карибский раб: биологическая история. Cambridge University Press . стр. 65. ISBN 0-521-52470-9. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 . Получено 26 октября 2015 .
  234. ^ "Прибытие в Америку". Национальные музеи Ливерпуля . Архивировано из оригинала 15 июня 2021 года . Получено 20 января 2024 года .
  235. ^ Эбботт, Э. (2011). Гаити: Разбитая нация . Penguin Books . стр. 27. ISBN 978-1-4683-0160-1.
  236. ^ Даут, Марлен Л. (27 октября 2020 г.). «Все дьяволы здесь — как визуальная история гаитянской революции искажает страдания и смерть черных». The University of Edinburgh Race .edu . Архивировано из оригинала 2 ноября 2023 г. . Получено 2 ноября 2023 г. .
  237. ^ "Болезнь и смерть среди рабов". Датский национальный архив . Архивировано из оригинала 21 июня 2024 года . Получено 2 марта 2024 года .
  238. ^ Крипл, Кеннет (1970). «Дело против работорговли между Кубой и Флоридой в девятнадцатом веке». Florida Historical Quarterly . 49 (4): 1–3. Архивировано из оригинала 2 марта 2024 года . Получено 2 марта 2024 года .
  239. ^ "Amelia Island Pays Homage to Slaves Middle Passage with Marker". The Free Press of Jacksonville. 2022. Архивировано из оригинала 2 марта 2024 года . Получено 2 марта 2024 года .
  240. ^ Бергад, Лэрд (1987). «Цены на рабов на Кубе, 1840-1875». Hispanic American Historical Review . 67 (4): 631–655. doi :10.1215/00182168-67.4.631. Архивировано из оригинала 14 марта 2024 года . Получено 14 марта 2024 года .
  241. ^ Скидмор, Томас Э. (1999). Бразилия: Пять столетий перемен . Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 0-19-505809-7.
  242. ^ Сантос, Марта (2016). ""Матери-рабыни", Partus Sequitur Ventrem и натурализация рабского воспроизводства в Бразилии девятнадцатого века" (PDF) . Темп . 22 (41): 1–5. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2024 г. . Получено 14 марта 2024 г. .
  243. ^ Минц, Стивен. «Исторический контекст: факты о работорговле и рабстве». Институт американской истории Гилдера Лермана . Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 года . Получено 17 января 2024 года .
  244. ^ Смитерс, Грегори (2012). Рабство: секс, насилие и память в истории афроамериканцев. University Press of Florida . ISBN 978-0-8130-4260-2. Архивировано из оригинала 25 июля 2021 г. . Получено 17 января 2024 г. .
  245. ^ "Руководство по истории рабства в Мэриленде" (PDF) . Архив штата Мэриленд . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2024 года . Получено 17 января 2024 года .
  246. ^ Хакер, Дэвид (2020). «От „20 и более“ до 10 миллионов: рост численности рабов в Соединенных Штатах». Рабство и отмена рабства . 41 (4): 840–855. doi : 10.1080/0144039x.2020.1755502. PMC 7716878. PMID 33281246  . 
  247. ^ Withycomb, Shannon (2019). «Женщины и воспроизводство в Соединенных Штатах в течение 19 века». Oxford Research Encyclopedias / Американская история . doi : 10.1093/acrefore/9780199329175.013.426. ISBN 978-0-19-932917-5. Архивировано из оригинала 3 февраля 2024 . Получено 3 февраля 2024 .
  248. ^ Эдвардс (2015). «Значение Шокко-Боттом в Ричмонде: почему это неподходящее место для бейсбольного стадиона». African Diaspora Archaeology Newsletter . 15 (1): 3. Архивировано из оригинала 10 августа 2024 г. Получено 17 января 2024 г.
  249. ^ "Reproduction and Resistance". Lowcountry History Digital Initiative . Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Архивировано из оригинала 13 июня 2024 года . Получено 17 января 2024 года .
  250. ^ Шварц, Мари Дженкинс (август 2015 г.). ""Good Breeders"". Slate . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. . Получено 17 января 2024 г. .
  251. ^ Маркс, Кэти (2021). «Эксплуатация и сопротивление, рабское материнство в Университете Алабамы» (PDF) . The Crimson Historical Review : 54. Архивировано (PDF) из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 3 февраля 2024 года .
  252. ^ Уэст, Шир; Ширер, Эрин (2017). «Контроль фертильности, совместное воспитание и двойная эксплуатация: жизнь матерей-рабынь в довоенных Соединенных Штатах» (PDF) . Обзор женской истории : 6. Архивировано (PDF) из оригинала 3 февраля 2024 г. . Получено 3 февраля 2024 г. .
  253. ^ Кэри, Энтони (2011). Рабство, проданное вниз по реке в долине Нижнего Чаттахучи в Алабаме и Джорджии. Издательство Университета Алабамы . стр. 178. ISBN 9780817317416. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 . Получено 23 января 2024 .
  254. ^ Кэмпбелл, Джон (1984). «Работа, беременность и детская смертность среди южных рабов». Журнал междисциплинарной истории . 14 (4): 793–812. doi :10.2307/203466. JSTOR  203466. PMID  11617354. Архивировано из оригинала 3 февраля 2024 года . Получено 3 февраля 2024 года .
  255. ^ "What was Life Like Under Slavery". Цифровая история . Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 года . Получено 2 ноября 2023 года .
  256. ^ Sublette, Ned (2015). Американский рабовладельческий берег: история индустрии рабовладения. Chicago Review Press . ISBN 9781613748237. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 . Получено 23 января 2024 .
  257. ^ Fierce, Mildred. «Рабоведчество в «особом институте» Юга». Our Time Press. Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Получено 17 января 2024 года .
  258. ^ Джексон, Келли (31 марта 2016 г.). «The „Capitalized Womb“: A Review of Ned and Constance Sublette's The American Slave Coast». African American Intellectual History Society . Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 г. Получено 17 января 2024 г.
  259. ^ Ганди, Лакшми (27 января 2014 г.). «Что на самом деле означает „Продано вниз по реке“? Ответ некрасивый». Code Switch . NPR . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 г. . Получено 17 января 2024 г. .
  260. ^ Холмс, Лия Пребл (15 апреля 2018 г.). «Продано вниз по реке». Энциклопедия Миссисипи . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 г. Получено 17 января 2024 г.
  261. ^ "Mapping the Coastal Slave Trade". Историческая коллекция Нового Орлеана . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  262. ^ «До Гражданской войны Новый Орлеан был центром работорговли в США». Smithsonian Magazine . Smithsonian Institution . Архивировано из оригинала 10 мая 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  263. ^ Роббинс, Фред (1971). «Происхождение и развитие африканской работорговли в Галвестоне, Техас, и прилегающих районах с 1816 по 1836 год». East Texas Historical Journal . 9 (2): 154–156. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Получено 9 марта 2024 года .
  264. ^ Хэд, Дэвид (2013). «Контрабанда рабов иностранными каперами: нелегальная работорговля и геополитика ранней республики». Журнал ранней республики . 33 (3): 438–439. doi :10.1353/jer.2013.0061. JSTOR  24487048. Архивировано из оригинала 18 мая 2024 года . Получено 7 марта 2024 года .
  265. ^ Келтон, Пол (2007). Эпидемии и порабощение: биологическая катастрофа на коренном Юго-Востоке, 1492–1715 . Линкольн: Издательство Университета Небраски . ISBN 978-0-8032-1557-3. OCLC  182560175.
  266. ^ ab Krieg, Joann P. (1992). Эпидемии в современном мире . Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 0-8057-8852-2. OCLC  25710386.
  267. ^ Кертин, PD (2017). ""Могила белого человека:" Образ и реальность, 1780-1850". Журнал британских исследований . 1 (1) . Получено 15 августа 2024 г.
  268. ^ "Африка и Европа 1800-1914". BBC World service . Получено 15 августа 2024 г.
  269. ^ Кертин, Филип (1990). «Конец «могилы белого человека»? Смертность девятнадцатого века в Западной Африке». Журнал междисциплинарной истории . 21 (1): 63, 65, 67. doi :10.2307/204918. JSTOR  204918. Получено 15 августа 2024 г.
  270. ^ Альперн, Стэнли (2019). Abson & Company Slave Traders in Eighteenth-Century West Africa. Hurst. стр. 1–3, 122. ISBN 9781787382336.
  271. ^ Эспозито, Елена (2020). «Побочные эффекты иммунитета: малярия и африканское рабство в Соединенных Штатах» (PDF) . IRIS Aperto : 1–2 . Получено 15 августа 2024 г. .
  272. ^ аб Даймонд, Джаред ; Паносян, Клэр (2006). Хямяляйнен, Пекка (ред.). Когда болезнь делает историю: эпидемии и великие исторические поворотные моменты . Хельсинки: Издательство Хельсинского университета . стр. 18–19, 25. ISBN. 951-570-640-8.
  273. ^ ab Watts, SJ (1997). Эпидемии и история: болезнь, власть и империализм . Нью-Хейвен: Yale University Press . ISBN 0-585-35620-3. OCLC  47009810.
  274. ^ "Британская история в деталях: британские рабы на берберийском побережье". BBC History . Архивировано из оригинала 9 июля 2024 г.
  275. ^ "Webbook Chap1". www.ukcouncilhumanrights.co.uk . Архивировано из оригинала 3 октября 2006 г.
  276. ^ Алехандра Дубковски, Информированная власть: коммуникация на раннем американском Юге (Издательство Гарвардского университета, 2016)
  277. ^ "Европейские торговцы". Международный музей рабства. Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Получено 7 июля 2014 года .
  278. ^ Элкинс, Стэнли: Рабство . Нью-Йорк: Универсальная библиотека, 1963, стр. 48.
  279. ^ Роули, Джеймс (2003). Лондон: Метрополис работорговли .
  280. ^ ab Anstey, Roger (1975). Атлантическая работорговля и отмена рабства в Великобритании, 1760–1810 . Лондон: Macmillan.
  281. ^ «Хлопок, выращенный рабами в Большом Манчестере». Архивировано 12 ноября 2020 г. на Wayback Machine , Раскрывая истории.
  282. ^ Уильямс, Дэвид Дж. (2005). «Торговля оружием в Бирмингеме и американская система производства» (PDF) . Trans. Newcomen Soc . 75 : 85–106. doi :10.1179/tns.2005.004. S2CID  110533082. Архивировано из оригинала 21 октября 2015 г. Получено 3 октября 2015 г.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  283. ^ "1 августа 1834 г.: Великобритания принимает Закон об отмене рабства". www.zinnedproject.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 г. . Получено 23 января 2024 г. .
  284. ^ Винтер, Сильвия (1984a). «Новая Севилья и опыт обращения Бартоломе де Лас Касаса: Часть первая». Jamaica Journal . 17 (2): 25–32.
  285. ^ Винсон, Бен; Грейвс, Грег. «Опыт черных в колониальной Латинской Америке». Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  286. ^ "The Caribbean". Colonial Williamsburg Foundation . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  287. ^ «Куба и Соединенные Штаты в атлантической работорговле (1789–1820)». Центр африканских и афроамериканских исследований Хатчинса . Гарвардский университет . Архивировано из оригинала 1 марта 2024 года . Получено 1 марта 2024 года .
  288. ^ Паджетт, Джеффрис. «Христианизация рабов в Вест-Индии». Сопротивление рабов в Карибском регионе . Библиотеки Университета Майами . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  289. ^ Болланд, Найджел (1994). «Колонизация и рабство в Центральной Америке». Рабство и отмена рабства . 15 (2): 11–25. doi :10.1080/01440399408575123. Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  290. ^ Локкен, Пол (2013). «От «Королевств Анголы» до Сантьяго-де-Гватемала: португальские асиентос и испанская Центральная Америка, 1595–1640». Hispanic American Historical Review . 93 (2): 171–203. doi :10.1215/00182168-2077126. Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 1 марта 2024 года .
  291. ^ Анджелети, Габриэлла (2022). «Когда-то крупнейший в США порт для рабов, Чарльстон откроет афроамериканский музей в следующем году». The Art Newspaper. Архивировано из оригинала 2 марта 2024 года . Получено 28 февраля 2024 года .
  292. ^ "The Middle Passage". Boston African American National Historic Site . National Park Service . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года . Получено 28 февраля 2024 года .
  293. ^ "Атлантическая империя Питера Фанея". Бостонский афроамериканский национальный исторический парк . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 14 апреля 2024 года . Получено 28 февраля 2024 года .
  294. ^ "Рабы в Новой Англии". Историческое общество и музей Медфорда . 25 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  295. ^ "Ввоз и продажа рабов". Massachusetts Historical Society . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  296. ^ "Рабство и работорговля в Новой Англии". Dartmouth Libraries . Dartmouth College . Архивировано из оригинала 26 июля 2024 года . Получено 29 февраля 2024 года .
  297. ^ "Городской совет Фритауна принимает генерального директора Международного афроамериканского музея (IAAM)". The Calabash Newspaper. 2019. Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года . Получено 28 февраля 2024 года .
  298. ^ "История острова Банс". Yale Macmillan Center . Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition. 15 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 13 марта 2024 г. Получено 28 февраля 2024 г.
  299. ^ «Отслеживание торговли рабами-африканцами до острова Банс, Сьерра-Леоне». Google Arts and Culture . World Monuments Fund. Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 г. . Получено 28 февраля 2024 г. .
  300. ^ "New World Labor Systems: African Slavery". Lowcountry History Digital Initiative. Lowcountry Digital Library at the College of Charleston. Archived from the original on 12 May 2024. Retrieved 16 January 2024.
  301. ^ Gookin, Daniel (1836) [1677]. The Doings and Sufferings of the Christian Indians . Worcester, etc. hdl:2027/mdp.39015005075109. OCLC 3976964. archaeologiaame02amer. But this shows the prudence and fidelity of the Christian Indians; yet notwithstanding all this service they were, with others of our Christian Indians, through the harsh dealings of some English, in a manner constrained, for want of shelter, protection, and encouragement, to fall off to the enemy at Hassanamesit, the story whereof follows in its place; and one of them, viz. Sampson, was slain in fight, by some scouts of our praying Indians, about Watchuset; and the other, Joseph, taken prisoner in Plymouth Colony, and sold for a slave to some merchants at Boston, and sent to Jamaica, but upon the importunity of Mr. Elliot, which the master of the vessel related to him, was brought back again, but not released. His two children taken prisoners with him were redeemed by Mr. Elliot, and afterward his wife, their mother, taken captive, which woman was a sober Christian woman and is employed to teach school among the Indians at Concord, and her children are with her, but her husband held as before, a servant; though several that know the said Joseph and his former carriage, have interceded for his release, but cannot obtain it; some informing authority that he had been active against the English when he was with the enemy.
  302. ^ Bodge, George Madison (1906). "Capt. Thomas Wheeler and his Men; with Capt. Edward Hutchinson at Brookfield". Soldiers in King Philip's War: Being a Critical Account of that War, with a Concise History of the Indian Wars of New England from 1620–1677 (Third ed.). Boston: The Rockwell and Churchill Press. p. 109. hdl:2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t. LCCN 08003858. OCLC 427544035. Sampson was killed by some English scouts near Wachuset, and Joseph was captured and sold into slavery in the West Indies.
  303. ^ Bodge, George Madison (1906). "Appendix A". Soldiers in King Philip's War: Being a Critical Account of that War, with a Concise History of the Indian Wars of New England from 1620–1677 (Third ed.). Boston: The Rockwell and Churchill Press. p. 479. hdl:2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t. LCCN 08003858. OCLC 427544035. Captives. The following accounts show the harsh custom of the times, and reveal a source of Colonial revenue not open to our country since that day. Account of Captives sold by Mass. Colony. August 24th, 1676. John Hull's Journal page 398.
  304. ^ Winiarski, Douglas L. (September 2004). Rhoads, Linda Smith (ed.). "A Question of Plain Dealing: Josiah Cotton, Native Christians, and the Quest for Security in Eighteenth-Century Plymouth County" (PDF). The New England Quarterly. 77 (3): 368–413. ISSN 0028-4866. JSTOR 1559824. OCLC 5552741105. Archived from the original on 22 March 2020. While Philip and the vast majority of hostile Natives were killed outright during the war or sold into slavery in the West Indies, the friendly Wampanoag at Manomet Ponds retained their lands.
  305. ^ "What It Means To Be 'Black In Latin America'". NPR South Carolina Public Radio. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 29 February 2024.
  306. ^ "The African Slave Trade and Slave Life". Brown University Library. Archived from the original on 4 June 2023. Retrieved 29 February 2024.
  307. ^ Werner, Amy (2013). "The Practicality of Slavery in Latin America". Constructing the Past. 14 (1): 1–6. Archived from the original on 18 June 2023. Retrieved 29 February 2024.
  308. ^ Newson, Linda; Minchin, Susie (2007). From Capture to Sale: The Portuguese Slave Trade to Spanish South America in the Early Seventeenth Century. BRILL. pp. 101–135. JSTOR 10.1163/j.ctv29sfpzt.10. Archived from the original on 16 December 2023. Retrieved 29 February 2024.
  309. ^ "African-Derived Religions in Brazil". Harvard Divinity School. Harvard University. Archived from the original on 4 September 2021. Retrieved 1 March 2024.
  310. ^ Edwards, Erika. "Slavery in Argentina". Oxford Bibliographies. Archived from the original on 9 December 2022. Retrieved 29 February 2024.
  311. ^ Dauenhauer, Nora Marks; Dauenhauer, Richard; Black, Lydia T. (2008). Anóoshi Lingít Aaní Ká, Russians in Tlingit America: The Battles of Sitka, 1802 and 1804. Seattle: University of Washington Press. pp. XXVI. ISBN 978-0-295-98601-2.
  312. ^ Stephen D. Behrendt, W. E. B. Du Bois Institute for African and African-American Research, Harvard University. Based on "records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas". Behrendt, Stephen (1999). "Transatlantic Slave Trade". Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. New York: Basic Civitas Books. ISBN 0-465-00071-1.
  313. ^ Eltis, David (2018). "Understanding the Database - Methodology - Introduction". Trans-Atlantic Slave Trade. Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database. Archived from the original on 11 December 2020. Retrieved 11 December 2020. But what is often overlooked is that, before 1820, perhaps three times as many enslaved Africans crossed the Atlantic as Europeans. This was the largest transoceanic migration of a people until that day, and it provided the Americas with a crucial labour force for their own economic development.
  314. ^ Curtin, The Atlantic Slave Trade, 1972, p. 88.
  315. ^ Daudin 2004.
  316. ^ "Haiti, 1789 to 1806". www.fsmitha.com. Archived from the original on 12 February 2009. Retrieved 14 September 2007.
  317. ^ "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 26 February 2009.
  318. ^ "Britain's Slave Owner Compensation Loan, reparations and tax havenry". 9 June 2020. Archived from the original on 29 July 2021. Retrieved 18 June 2020.
  319. ^ "His parents urged him to keep their 'dodgy' family history quiet. Now Benedict Cumberbatch could pay". ABC News. 3 January 2023. Archived from the original on 9 June 2024.
  320. ^ The World at Six Billion (PDF) (Report). United Nations. Archived from the original (PDF) on 1 January 2016.
  321. ^ a b c d Walter Rodney, How Europe Underdeveloped Africa. ISBN 0-9501546-4-4.
  322. ^ Manning, Patrick: "Contours of Slavery and Social change in Africa". In: Northrup, David (ed.): The Atlantic Slave Trade. D.C. Heath & Company, 1994, pp. 148–160.
  323. ^ "Riches & misery: the consequences of the Atlantic slave trade". OpenLearn. The Open University. Archived from the original on 18 May 2024. Retrieved 14 April 2024.
  324. ^ Bertocchi (2016). "The legacies of slavery in and out of Africa". IZA Journal of Migration. 5 (24). doi:10.1186/s40176-016-0072-0. hdl:11380/1201574.
  325. ^ Nathan, Nunn (2008). "The Long-Term Effects of Africa's Slave Trades" (PDF). The Quarterly Journal of Economics: 166. Archived from the original (PDF) on 22 March 2021. Retrieved 14 April 2024.
  326. ^ Nathan, Nunn. "Chapter 5. Shackled to the Past: The Causes and Consequences of Africa's Slave Trades" (PDF). Harvard University. Archived from the original (PDF) on 18 May 2024. Retrieved 14 April 2024.
  327. ^ M'baye (2006). "The Economic, Political, and Social Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa". The European Legacy. 11 (6): 607–622. doi:10.1080/10848770600918091. Retrieved 14 April 2024.
  328. ^ "The effect of slavery in Africa". National Museums Liverpool. Archived from the original on 12 April 2024. Retrieved 14 April 2024.
  329. ^ François Hubert, Christian Block and Jacques de Cauna (2010). Bordeaux in the 18th century: trans-Atlantic trading and slavery. Bordeaux: Le Festin. p. 92. ISBN 978-2-36062-009-8.
  330. ^ a b Thornton, John (2012). A Cultural History of the Atlantic World 1250–1820. p. 64.
  331. ^ a b Fage, J. D. (1969). "Slavery and the Slave Trade in the Context of West African History". The Journal of African History. 10 (3): 400. doi:10.1017/S0021853700036343.
  332. ^ Baten, Jörg (2016). A History of the Global Economy: From 1500 to the Present. Cambridge University Press. p. 321. ISBN 978-1-107-50718-0.
  333. ^ Williams 2021, pp. 100–107, 167–170.
  334. ^ David Richardson, "The British Empire and the Atlantic Slave Trade, 1660–1807," in P. J. Marshall, ed. The Oxford History of the British Empire: Volume II: The Eighteenth Century (1998), pp. 440–464.
  335. ^ a b Engerman, Stanley L. (1972). "The Slave Trade and British Capital Formation in the Eighteenth Century". The Business History Review. 46 (4): 430–443. doi:10.2307/3113341. JSTOR 3113341. S2CID 154620412.
  336. ^ Pares, Richard (1937). "The Economic Factors in the History of the Empire". The Economic History Review. 7 (2): 119–144. doi:10.2307/2590147. JSTOR 2590147.
  337. ^ a b Williams 2021, pp. 1–21.
  338. ^ Ward, J. R. (1998). "The British West Indies in the Age of Abolition". In Marshall, P. J. (ed.). The Oxford History of the British Empire. Vol. II: The Eighteenth Century. pp. 415–439.
  339. ^ Drescher, Seymour (2010). Econocide: British Slavery in the Era of Abolition. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
  340. ^ Marx, Karl. "Chapter Thirty-One: Genesis of the Industrial Capitalist". Capital. Vol. One. Archived from the original on 19 March 2020. Retrieved 21 February 2014 – via Marxists Internet Archive. the turning of Africa into a warren for the commercial hunting of black-skins, signalised the rosy dawn of the era of capitalist production. These idyllic proceedings are the chief momenta of primitive accumulation.
  341. ^ Adams, Paul; et al. (2000). Experiencing World History. New York: New York University Press. p. 334.
  342. ^ Ramusack, Barbara (1999). Women in Asia: Restoring Women to History. Indiana University Press. p. 89.
  343. ^ David Eltis, Economic Growth and the Ending of the Transatlantic Slave Trade.
  344. ^ Joseph E. Inikori, "Ideology versus the Tyranny of Paradigm: Historians and the Impact of the Atlantic Slave Trade on African Societies", African Economic History, 1994.
  345. ^ "Ghana 2022 International Religious Freedom Report" (PDF). www.state.gov. Office of International Religious Freedom. Archived (PDF) from the original on 10 October 2023. Retrieved 15 March 2024.
  346. ^ Bonsu, Nana Osei (2016). "The Trans-Atlantic Slave Trade: An Examination of the Incorrectness of the Ghana Senior High School History Syllabus" (PDF). Africology: The Journal of Pan African Studies. 9 (4): 375, 378. Archived from the original (PDF) on 14 July 2020. Retrieved 15 March 2024.
  347. ^ Womber, Peter Kwame (2020). "From Anomansa to Elmina: The Establishment and the Use of the Elmina Castle – From the Portuguese to the British" (PDF). Athens Journal of History. 6 (4): 368–369. Archived from the original (PDF) on 10 July 2024. Retrieved 15 April 2024.
  348. ^ "The development of foreign colonies". BBC. Archived from the original on 16 April 2024. Retrieved 15 April 2024.
  349. ^ Read, Sean (2023). "The Archaeology of Slavery in Atlantic West Africa, 1450–1900". African History. doi:10.1093/acrefore/9780190277734.013.837. ISBN 978-0-19-027773-4. Archived from the original on 26 July 2024. Retrieved 20 April 2024.
  350. ^ "The Transatlantic Slave Trade". Park Ethnography Program. National Park Service. Archived from the original on 3 May 2024. Retrieved 20 April 2024.
  351. ^ Achan, Jane; et al. (2011). "Quinine, an old antimalarial drug in a modern world: role in the treatment of malaria". Malaria Journal. 10: 144. doi:10.1186/1475-2875-10-144. PMC 3121651. PMID 21609473.
  352. ^ "Implications of the slave trade for African societies". www.bbc.co.uk. BBC. Archived from the original on 18 May 2024. Retrieved 15 April 2024.
  353. ^ "European and African interaction from the 15th through the 18th century". Britannica. Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 16 April 2024. Retrieved 15 April 2024.
  354. ^ "Learning from Slavery– The Legacy of the Slave Trade on Modern Society". www.un.org. United Nations. Archived from the original on 18 March 2022. Retrieved 15 April 2024.
  355. ^ "Colonial Powers in Sub-Saharan Africa". www.geopoliticalfutures.com. GeoPolitical Futures. 3 June 2016. Archived from the original on 20 May 2024. Retrieved 15 April 2024.
  356. ^ "Scramble for Africa". saylor.org. Saylor Academy. Archived from the original on 16 April 2024. Retrieved 15 April 2024.
  357. ^ Apter, Andrew; et al. (2 June 2021). "Hidden Histories of Ghana's Slave Forts and Castles 1482-2022". www.storymaps.arcgis.com. Story Maps. Archived from the original on 20 April 2024. Retrieved 20 April 2024.
  358. ^ Hove, Jon (2018). "Forts and Castles in the Colonial Period: Uses and Understandings of the Pre-colonial Fortifications". Forts, Castles and Society in West Africa. 7: 243–264. doi:10.1163/9789004380172_011. hdl:11250/2596833. ISBN 978-90-04-38014-1. Retrieved 15 April 2024.
  359. ^ Womber, Peter Kwame (2020). "From Anomansa to Elmina: The Establishment and the Use of the Elmina Castle – From the Portuguese to the British" (PDF). Athens Journal of History. 6 (4): 368–369. Archived from the original (PDF) on 10 July 2024. Retrieved 15 April 2024.
  360. ^ Williams 2021, p. 4.
  361. ^ Darwin, John (2013) Unfinished Empire, p40
  362. ^ Edmondson, Locksley (1976). "Trans-Atlantic Slavery and the Internationalization of Race". Caribbean Quarterly. 22 (2): 5–25. doi:10.1080/00086495.1976.11671898. Retrieved 13 January 2024.
  363. ^ Shad, Muhammad (2020). "The Transatlantic Slave Trade Led to the Birth of Racism". American News. Retrieved 13 January 2024.
  364. ^ Pierre, Jemima (2020). "Slavery, Anthropological Knowledge, and the Racialization of Africans". The University of Chicago Press Journals. 61 (22): 141–339. doi:10.1086/709844. S2CID 225302155. Retrieved 13 January 2024.
  365. ^ "Confronting Anti-Black Racism Resource Scientific Racism". Harvard Library. Harvard University. Retrieved 13 January 2024.
  366. ^ McCullough, Steve; McRae, Matthew. "The story of Black slavery in Canadian history". Canadian Museum for Human Rights. Archived from the original on 19 May 2024. Retrieved 13 January 2024.
  367. ^ Drescher, Seymour (1990). "The Ending of the Slave Trade and the Evolution of European Scientific Racism". Social Science History. 14 (3): 415–450. doi:10.2307/1171358. JSTOR 1171358. Retrieved 13 January 2024.
  368. ^ Roediger, David. "Historical Foundations of Race". National Museum of African American History and Culture. Smithsonian Institution. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 13 January 2024.
  369. ^ Olusoga, David (8 September 2015). "The roots of European racism lie in the slave trade, colonialism – and Edward Long". The Guardian. Archived from the original on 14 March 2024. Retrieved 13 January 2024.
  370. ^ Harms, Robert (2019). "An Ancient Practice Transformed by the Arrival of Europeans Slavery existed in Africa long before Columbus, but the trans-Atlantic trade turned it into a very different institution". The Wall Street Journal. Archived from the original on 13 January 2024. Retrieved 13 January 2024.
  371. ^ "Skulls in print: scientific racism in the transatlantic world". University of Cambridge Research. University of Cambridge. 19 March 2014. Archived from the original on 15 April 2024. Retrieved 16 January 2024.
  372. ^ Gates, Henry Louis; Curran, Andrews. "Inventing the Science of Race". The New York Review. Archived from the original on 24 February 2024. Retrieved 16 January 2024.
  373. ^ Hanlon, Aaron (2017). "The use of dubious science to defend racism is as old as the Founding Fathers". NBC News. Archived from the original on 16 January 2024. Retrieved 16 January 2024.
  374. ^ Sherwood, Merika (2007). After Abolition Britain and the Slave Trade Since 1807. I.B.Tauris. pp. 143–145. ISBN 9780857710130.
  375. ^ David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Revolution: 1770–1823 (1975), p. 129.
  376. ^ Library of Society of Friends Subject Guide: Abolition of the Slave Trade.
  377. ^ a b c Lovejoy 2000, p. 290.
  378. ^ Schama 2006, p. 61.
  379. ^ John E. Selby and Don Higginbotham, The Revolution in Virginia, 1775–1783 (2007), p. 158.
  380. ^ Root, Erik S. (2008). All Honor to Jefferson?: The Virginia Slavery Debates and the Positive Good Thesis. p. 19.
  381. ^ "Founders Online: Bill to Prevent the Importation of Slaves, &c., [16 June 1777]". founders.archives.gov. Archived from the original on 19 October 2023.
  382. ^ Ford, Lacy K. (2009). Deliver Us from Evil: The Slavery Question in the Old South. Oxford University Press. pp. 104–107. ISBN 978-0-19-975108-2.
  383. ^ "Danish decision to abolish transatlantic slave trade in 1792". Archived from the original on 21 September 2016. Retrieved 21 September 2016.
  384. ^ Christer Petley, White Fury: A Jamaican Slaveholder and the Age of Revolution (Oxford: Oxford University Press, 2018), pp. 200–209.
  385. ^ Williams 2021, pp. 105–106, 120–122.
  386. ^ Morgan, Marcyliena H. (2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Cambridge University Press. p. 20. ISBN 978-0-521-00149-6.
  387. ^ Drescher, Seymour, "Whose abolition? Popular pressure and the ending of the British slave trade." Past & Present 143 (1994): 136–166. JSTOR 651164.
  388. ^ Reich, Jerome (1968). "The Slave Trade at the Congress of Vienna – A Study in English Public Opinion". Journal of Negro History. 53 (2): 129–143. doi:10.2307/2716488. JSTOR 2716488.
  389. ^ Duram, James C. (1965). "A Study of Frustration: Britain, the USA, and the African Slave Trade, 1815–1870". Social Science. 40 (4): 220–225. JSTOR 41885111.
  390. ^ Short, Giles D. (1977). "Blood and Treasure: The reduction of Lagos, 1851". ANU Historical Journal. 13: 11–19. ISSN 0001-2068.
  391. ^ Huw Lewis-Jones, "The Royal Navy and the Battle to End Slavery", BBC, 17 February 2011.
  392. ^ Jo Loosemore, "Sailing against slavery", BBC, 24 September 2014.
  393. ^ Davies, Caroline (2 August 2010). "William Wilberforce 'condoned slavery', Colonial Office papers reveal...Rescued slaves forced into unpaid 'apprenticeships'". The Guardian. Archived from the original on 6 March 2024.
  394. ^ "Navy News". June 2007. Archived from the original on 15 March 2024. Retrieved 9 February 2008.
  395. ^ a b "How to Oppose Slavery with Effect". Anti-Slavery Bugle (Lisbon, Ohio). 29 October 1859. p. 1. Archived from the original on 27 July 2024 – via newspapers.com.
  396. ^ "Cudjo Lewis: Last African Slave in the U.S.?". Jim Crow Museum. Ferris State University. Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 12 October 2007.
  397. ^ Diouf, Sylvianne (2007). Dreams of Africa in Alabama: The Slave Ship Clotilda and the Story of the Last Africans Brought to America. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531104-4.
  398. ^ Durkin, Hannah (2019). "Finding last middle passage survivor Sally 'Redoshi' Smith on the page and screen". Slavery & Abolition. 40 (4): 631–658 u. doi:10.1080/0144039X.2019.1596397. S2CID 150975893.
  399. ^ Durkin, Hannah (19 March 2020). "Uncovering The Hidden Lives of Last Clotilda Survivor Matilda McCrear and Her Family". Slavery & Abolition. 41 (3): 431–457. doi:10.1080/0144039X.2020.1741833. ISSN 0144-039X. S2CID 216497607.
  400. ^ "Mr. Douglas' position". Richmond Enquirer. Richmond, Virginia. 30 August 1859. p. 4. Archived from the original on 28 July 2024 – via newspapers.com.
  401. ^ Eric Foner, "Lincoln's Evolving Thoughts On Slavery, And Freedom," National Public Radio, October 11, 2010, https://www.npr.org/2010/10/11/130489804/lincolns-evolving-thoughts-on-slavery-and-freedom. Accessed September 19, 2024.
  402. ^ Duarte, Fernando (20 November 2015). "O polêmico debate sobre reparações pela escravidão no Brasil" [The controversial debate on reparations for slavery in Brazil]. BBC News Brasil (in Portuguese). Archived from the original on 3 December 2023. Retrieved 2 December 2023.
  403. ^ "É hora de falar sobre escravidão mercantil e moderna" [It's time to talk about commercial and modern slavery] (in Brazilian Portuguese). Nexo Jornal. Archived from the original on 3 December 2023.
  404. ^ Graden, Dale (2010). "Slave resistance and the abolition of the trans-Atlantic slave trade to Brazil in 1850" (PDF). História Unisinos. 14 (3): 283–284. doi:10.4013/htu.2010.143.05. Archived from the original (PDF) on 15 July 2024. Retrieved 7 March 2024.
  405. ^ Hardt, M. and A. Negri (2000), Empire, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 114–128.
  406. ^ "Impact of the Haitian Revolution in the U. S." John Carter Brown Library. Brown University. Archived from the original on 18 May 2024. Retrieved 29 April 2024.
  407. ^ "The United States and the Haitian Revolution, 1791–1804". Office of the Historian. Department of State. Archived from the original on 10 July 2024. Retrieved 29 April 2024.
  408. ^ Bromley, Jason. "Resistance and the Haitian Revolution". Archives and Special Collections of Richter Library. University of Miami Library. Archived from the original on 5 June 2024. Retrieved 17 May 2024.
  409. ^ "Denmark Vesey". National Park Service. Archived from the original on 18 July 2024. Retrieved 29 April 2024.
  410. ^ DelGrande, Joe (27 January 2022). "France's Overdue Debt to Haiti". Journal of International Law and Politics. New York University. Archived from the original on 3 May 2024. Retrieved 3 May 2024.
  411. ^ "Economy". John Carter Brown Library. Brown University. Archived from the original on 20 July 2024. Retrieved 3 May 2024.
  412. ^ Crawford-Roberts, Ann. "A History of United States Policy Towards Haiti". Brown University Library. Brown University. Archived from the original on 9 July 2024. Retrieved 3 May 2024.
  413. ^ Topik, Steven (2013). "An Explosion of Violence: How the Haitian Revolution Rearranged the Trade Patterns of the Western Hemisphere". A Global History of Trade and Conflict since 1500. Palgrave Macmillan. pp. 62–86. doi:10.1057/9781137326836_4. ISBN 9781349459988.
  414. ^ Hancock, James. "Sugar & the Rise of the Plantation System". World History Encyclopedia. Archived from the original on 5 July 2024. Retrieved 17 May 2024.
  415. ^ Petley, White Fury, pp. 190–209.
  416. ^ a b Schama 2006, p. ?.
  417. ^ Pybus, Cassandra (2006). Epic Journeys of Freedom: Runaway Slaves of the American Revolution and Their Global Quest for Liberty. Boston: Beacon Press.[page needed]; Hodges, Graham Russell; Cook, Susan Hawkes; Brown, Alan Edward (October 1996). "The Black Loyalist Directory: African Americans in Exile After the American Revolution". The William and Mary Quarterly. 53 (4). JSTOR 2947159.
  418. ^ Sivapragasam, Michael (2013). Why Did Black Londoners not join the Sierra Leone Resettlement Scheme 1783–1815? (Unpublished master's dissertation). London: Open University. pp. 40–43.
  419. ^ Walker, James W. (1992). "Chapter Five: Foundation of Sierra Leone". The Black Loyalists: The Search for a Promised Land in Nova Scotia and Sierra Leone, 1783–1870. Toronto: University of Toronto Press. pp. 94–114. ISBN 978-0-8020-7402-7. Originally published by Longman & Dalhousie University Press (1976).
  420. ^ Handley 2006, p. 21.
  421. ^ Egerton, Douglas R. (June 1997). "Averting a Crisis: The Proslavery Critique of the American Colonization Society". Civil War History. 43 (2): 142–156. doi:10.1353/cwh.1997.0099. S2CID 143549872. Archived from the original on 24 July 2019. Retrieved 24 July 2019 – via Project MUSE.
  422. ^ Murray, Orson S. (23 Jun 1834). "Jeremiah Hubbard's letter". Middlebury Free Press. Middlebury, Vermont. p. 1. Archived from the original on 28 July 2024 – via newspapers.com.
  423. ^ Wesley, Dorothy Porter (1995). Early Negro Writing, 1760–1837. Black Classic Press. p. 250. ISBN 978-0-933121-59-1. Archived from the original on 19 August 2020. Retrieved 8 March 2020.
  424. ^ "Reggae and slavery". BBC. 9 October 2009. Archived from the original on 5 February 2024.
  425. ^ a b "Benin Officials Apologize For Role In U.S. Slave Trade". Chicago Tribune. 1 May 2000. Archived from the original on 15 May 2021.
  426. ^ Andrews, Kehinde (2021). The New Age of Empire: How Racism and Colonialism Still Rule the World. London: Allen Lane. p. 98. ISBN 978-0-241-43744-5.
  427. ^ Andersen, Astrid Nonbo (2013). ""We Have Reconquered the Islands": Figurations in Public Memories of Slavery and Colonialism in Denmark 1948–2012". International Journal of Politics, Culture, and Society. 26 (1): 57–76. doi:10.1007/s10767-013-9133-z. JSTOR 42636435. S2CID 189952970.
  428. ^ "Chirac names slavery memorial day". BBC News. 30 January 2006. Archived from the original on 8 April 2023. Retrieved 22 July 2009.
  429. ^ "Toespraak slavernijherdenking 2021" [Slavery commemoration speech 2021] (in Dutch). Archived from the original on 25 February 2024.
  430. ^ "Excuses voor betrokkenheid en maatregelen" [Apologies for involvement and measures] (in Dutch). Archived from the original on 12 July 2023.
  431. ^ Henley, Jon (19 December 2022). "Dutch PM apologises for Netherlands' role in slave trade". The Guardian. ISSN 0261-3077. Archived from the original on 24 February 2024. Retrieved 16 February 2024.
  432. ^ "Government apologises for the Netherlands' role in the history of slavery". Government of the Netherlands. 19 December 2022. Archived from the original on 15 May 2024.
  433. ^ Smith, David. "African chiefs urged to apologise for slave trade". The Guardian. Archived from the original on 29 March 2024. Retrieved 1 March 2014.
  434. ^ "Liverpool and the transatlantic slave trade". National Museums Liverpool. Archived from the original on 29 September 2020. Retrieved 31 August 2010.
  435. ^ "Blair 'sorrow' over slave trade". BBC News. 27 November 2006. Archived from the original on 8 May 2024. Retrieved 15 March 2007.
  436. ^ "Blair 'sorry' for UK slavery role". BBC News. 14 March 2007. Archived from the original on 26 March 2023. Retrieved 15 March 2007.
  437. ^ Muir, Hugh (24 August 2007). "Livingstone weeps as he apologises for slavery". The Guardian. Archived from the original on 4 April 2023. Retrieved 30 July 2014.
  438. ^ "Bank of England says sorry for slave links as UK faces past". AP News. 19 June 2020. Archived from the original on 31 January 2024. Retrieved 10 July 2023.
  439. ^ Jolly, Jasper (18 June 2020). "Bank of England apologises for role of former directors in slave trade". The Guardian. ISSN 0261-3077. Archived from the original on 7 November 2023. Retrieved 10 July 2023.
  440. ^ "House Joint Resolution Number 728". Commonwealth of Virginia. Archived from the original on 12 July 2023. Retrieved 22 July 2009.
  441. ^ "Ala. governor signs bill apologizing for slavery". NBC News. Associated Press. 31 May 2007. Archived from the original on 10 May 2021.
  442. ^ Fears, Darryl (30 July 2008). "House Issues An Apology For Slavery". The Washington Post. p. A03. Archived from the original on 18 February 2024. Retrieved 22 July 2009.
  443. ^ Agence France-Presse. "Obama praises 'historic' Senate slavery apology". Google News, 18 June 2009. Accessed 22 July 2009.

General bibliography

Academic books

Academic articles

Non-academic sources

Further reading

External links