Жанр критики искусств , литературной критики или литературных исследований — это изучение, оценка и интерпретация литературы. Современная литературная критика часто находится под влиянием литературной теории , которая является философским анализом целей и методов литературы. Хотя эти два вида деятельности тесно связаны, литературные критики не всегда являются и не всегда были теоретиками.
Вопрос о том, следует ли считать литературную критику отдельной областью исследования от литературной теории, является предметом некоторых споров. Например, «Руководство по литературной теории и критике» Университета Джонса Хопкинса [1] не проводит различия между литературной теорией и литературной критикой и почти всегда использует эти термины вместе для описания одной и той же концепции. Некоторые критики считают литературную критику практическим применением литературной теории, поскольку критика всегда имеет дело непосредственно с конкретными литературными произведениями, в то время как теория может быть более общей или абстрактной.
Литературная критика часто публикуется в форме эссе или книги. Академические литературные критики преподают на кафедрах литературы и публикуются в академических журналах , а более популярные критики публикуют свои обзоры в широко распространенных периодических изданиях, таких как The Times Literary Supplement , The New York Times Book Review , The New York Review of Books , The London Review of Books , The Dublin Review of Books , The Nation , Bookforum и The New Yorker .
Литературная критика, как полагают, существовала еще в классический период. [2] В IV веке до н. э. Аристотель написал « Поэтику» — типологию и описание литературных форм с множеством конкретных критических замечаний относительно современных произведений искусства. «Поэтика» впервые разработала концепции мимесиса и катарсиса , которые до сих пор имеют решающее значение в литературоведении. Нападки Платона на поэзию как на подражательную, вторичную и ложную также были формирующими. Санскритская «Натья-шастра» включает литературную критику древнеиндийской литературы и санскритской драмы.
Поздняя классическая и средневековая критика часто фокусировалась на религиозных текстах, и несколько длительных религиозных традиций герменевтики и текстовой экзегезы оказали глубокое влияние на изучение светских текстов. Это было особенно характерно для литературных традиций трех авраамических религий : еврейской литературы , христианской литературы и исламской литературы .
Литературная критика также использовалась в других формах средневековой арабской литературы и арабской поэзии с IX века, в частности, Аль-Джахизом в его «Аль-Байан ва-ль-табйин» и «Аль-Хаяван» , а также Абдуллой ибн аль-Мутаззом в его «Китаб аль-Бади» . [3]
Литературная критика эпохи Возрождения развила классические идеи единства формы и содержания в литературный неоклассицизм , провозгласив литературу центральной частью культуры, доверив поэту и автору сохранение давней литературной традиции. Рождение критики эпохи Возрождения произошло в 1498 году с восстановлением классических текстов, в частности, латинского перевода « Поэтики » Аристотеля Джорджо Валлы . Работы Аристотеля, особенно «Поэтика» , оказывали наибольшее влияние на литературную критику вплоть до конца восемнадцатого века. Лодовико Кастельветро был одним из самых влиятельных критиков эпохи Возрождения, написавшим комментарии к «Поэтике» Аристотеля в 1570 году.
XVII век стал свидетелем первого полномасштабного кризиса в современности основных критико-эстетических принципов, унаследованных от классической античности , таких как пропорция, гармония, единство, декорум , которые долгое время управляли, гарантировали и стабилизировали западное мышление о произведениях искусства. [4] Хотя классицизм был очень далек от истощения как культурная сила, ему постепенно бросило вызов конкурирующее движение, а именно барокко, которое отдавало предпочтение трансгрессивному и экстремальному, не претендуя на единство, гармонию или декорум, которые предположительно отличали как природу, так и ее величайшего подражателя, а именно античное искусство. Ключевые концепции эстетики барокко , такие как « самомнение » ( concetto ), « остроумие » ( agurezza , ingegno ) и « удивление » ( meraviglia ), не были полностью разработаны в литературной теории до публикации « Аристотелевского телескопа» Эмануэля Тезауро в 1654 году. Этот основополагающий трактат, вдохновленный эпической поэмой Джамбаттисты Марино « Адоне » и трудами испанского философа-иезуита Бальтазара Грасиана , разработал теорию метафоры как универсального языка образов и как высшего интеллектуального акта, одновременно являющегося и искусственным, и эпистемологически привилегированным способом доступа к истине.
В эпоху Просвещения (1700–1800 годы) литературная критика стала более популярной. В это время уровень грамотности в обществе начал расти; [5] чтение больше не было исключительно для богатых или ученых. С ростом грамотности общества, быстротой печати и коммерциализации литературы возникла и критика. [6] Чтение больше не рассматривалось исключительно как образовательный или священный источник религии; это была форма развлечения. [7] Литературная критика находилась под влиянием ценностей и стилистики письма, включая ясное, смелое, точное письмо и более спорные критерии религиозных убеждений автора. [8] Эти критические обзоры были опубликованы во многих журналах, газетах и газетных изданиях. Коммерциализация литературы и ее массовое производство имели свою обратную сторону. Возникающий литературный рынок, который, как ожидалось, должен был просвещать общественность и удерживать ее от суеверий и предрассудков, все больше отходил от идеалистического контроля теоретиков Просвещения, так что бизнес Просвещения стал бизнесом с Просвещением. [9] Это развитие — в частности, появление развлекательной литературы — было рассмотрено посредством усиления критики. [9] Многие работы Джонатана Свифта , например, подвергались критике, включая его книгу « Путешествия Гулливера », которую один критик охарактеризовал как «отвратительную историю йеху». [8]
Британское романтическое движение начала девятнадцатого века внесло новые эстетические идеи в литературоведение, включая идею о том, что объект литературы не всегда должен быть красивым, благородным или совершенным, но что сама литература может поднять обычный предмет до уровня возвышенного . Немецкий романтизм , который последовал за поздним развитием немецкого классицизма , подчеркивал эстетику фрагментации, которая может показаться поразительно современной читателю английской литературы, и ценил Witz – то есть «остроумие» или «юмор» определенного рода – выше, чем серьезный англоязычный романтизм. Конец девятнадцатого века принес известность авторам, известным больше своей литературной критикой, чем своими собственными литературными работами, таким как Мэтью Арнольд .
Как бы важны ни были все эти эстетические движения как предшественники, современные идеи о литературной критике почти полностью вытекают из нового направления, принятого в начале двадцатого века. В начале века школа критики, известная как русский формализм , а немного позже Новая критика в Британии и Соединенных Штатах, стали доминировать в изучении и обсуждении литературы в англоязычном мире. Обе школы подчеркивали пристальное чтение текстов, возвышая его намного выше обобщающих дискуссий и спекуляций либо об авторском намерении (не говоря уже о психологии или биографии автора, которые стали почти запретными темами), либо о реакции читателя . Этот акцент на форме и точное внимание к «самим словам» сохранились после упадка самих этих критических доктрин. [ необходима цитата ]
В 1957 году Нортроп Фрай опубликовал влиятельную работу «Анатомия критики» . В своих работах Фрай отмечал, что некоторые критики склонны принимать идеологию и судить литературные произведения на основе их приверженности этой идеологии. Это была весьма влиятельная точка зрения среди современных консервативных мыслителей. Например, Э. Майкл Джонс в своей книге « Вырожденные современники» утверждает , что Стэнли Фиш был под влиянием своих собственных супружеских измен, отвергая классическую литературу, осуждающую супружескую измену. [10] Юрген Хабермас в своей работе « Знание и человеческие интересы » ( Erkenntnis und Interesse ) [1968] описал литературно-критическую теорию в литературоведении как форму герменевтики : знание через интерпретацию для понимания смысла человеческих текстов и символических выражений, включая интерпретацию текстов, которые сами по себе интерпретируют другие тексты.
В британском и американском литературном истеблишменте Новая критика была более или менее доминирующей до конца 1960-х годов. Примерно в это же время литературные факультеты англо-американских университетов стали свидетелями подъема более явно философской литературной теории , на которую повлиял структурализм , затем постструктурализм и другие виды континентальной философии . Это продолжалось до середины 1980-х годов, когда интерес к «теории» достиг пика. Многие более поздние критики, хотя, несомненно, все еще находились под влиянием теоретических работ, чувствовали себя комфортно, просто интерпретируя литературу, а не явно описывая методологию и философские предпосылки.
Сегодня подходы, основанные на литературной теории и континентальной философии, в значительной степени сосуществуют на факультетах литературы в университетах, в то время как традиционные методы, некоторые из которых были разработаны Новой критикой , также остаются активными. Разногласия относительно целей и методов литературной критики, которые были характерны для обеих сторон, принятых критиками во время «подъема» теории, пошли на убыль.
Некоторые критики работают в основном с теоретическими текстами, в то время как другие читают традиционную литературу; интерес к литературному канону по-прежнему велик, но многие критики также интересуются нетрадиционными текстами и женской литературой , как это разрабатывается некоторыми академическими журналами, такими как Contemporary Women's Writing , [11] в то время как некоторые критики, находящиеся под влиянием культурных исследований, читают популярные тексты, такие как комиксы или бульварная / жанровая фантастика . Экокритики установили связи между литературой и естественными науками. Дарвиновское литературоведение изучает литературу в контексте эволюционных влияний на человеческую природу. А посткритика стремилась разработать новые способы чтения и реагирования на литературные тексты, которые выходят за рамки интерпретационных методов критики . Многие литературные критики также работают в области кинокритики или медиаисследований .
Связанная с другими формами литературной критики, история книги является областью междисциплинарного исследования, опирающегося на методы библиографии , истории культуры , истории литературы и теории медиа . Занимаясь в основном производством, распространением и восприятием текстов и их материальных форм, история книги стремится связать формы текстуальности с их материальными аспектами.
Среди вопросов истории литературы, с которыми можно считать пересекающимися историю книги, можно назвать: развитие авторства как профессии, формирование читательской аудитории, ограничения цензуры и авторского права, а также экономика литературной формы.
