Коренные народы Канады (также известные как аборигены ) [2] — это коренные народы в пределах границ Канады. В их состав входят коренные народы , [3] инуиты , [4] и метисы . [5] Хотя термин «индеец» до сих пор широко используется в юридических документах, дескрипторы «индеец» и « эскимос » в Канаде вышли из употребления, и большинство считает их уничижительными . [2] [6] [7] «Абориген» как собирательное существительное [8] представляет собой особый художественный термин , используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года , хотя в некоторых кругах это слово также впадает в немилость. [9] [10]
Олд-Кроу-Флэтс и пещеры Блюфиш — одни из самых ранних известных мест проживания людей в Канаде. Палеоиндийские культуры Хлодвига , Плано и додорсетской культуры предшествовали нынешним коренным народам Америки. Острые орудия, копья , керамика , браслеты , долота и скребки отмечают археологические памятники, таким образом различая культурные периоды, традиции и стили обработки камня .
Характеристики культуры коренных народов в Канаде включали постоянные поселения , [11] сельское хозяйство , [12] гражданскую и церемониальную архитектуру , [13] сложную социальную иерархию и торговые сети . [14] Нации метисов смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты женились на европейских торговцах мехом, в первую очередь на французах . [15] В тот ранний период инуиты имели более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. [16] Различные законы , договоры и законодательные акты были приняты между европейскими иммигрантами и коренными народами по всей Канаде. Право аборигенов на самоуправление дает возможность управлять историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля внутри общин первых людей.
По данным переписи 2021 года , коренное население составляло 1 807 250 человек, или 5,0% населения страны , из них 1 048 405 представителей коренных народов, 624 220 метисов и 70 540 инуитов. [1] 7,7% населения в возрасте до 14 лет являются коренными народами. [17] Существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов с самобытной культурой, языком, искусством и музыкой. [18] [19] Национальный день коренных народов отмечает культуру и вклад коренных народов в историю Канады . [20] Коренные народы, инуиты и метисы любого происхождения стали выдающимися фигурами, послужили образцом для подражания в сообществе коренных народов и помогли сформировать канадскую культурную самобытность . [21]
В разделе 35 Конституционного закона 1982 года «аборигенные народы Канады» включают коренные народы , инуитов и метисов . [22] Аборигены – юридический термин, охватывающий все коренные народы, проживающие в Канаде. [23] [24] Аборигены стали считаться устаревшими и постепенно заменяются термином «коренные народы» . [nb 1] [26] Также предпринимаются попытки признать каждую группу коренных народов как отдельную нацию, так же, как в соответствующих местах существуют разные европейские, африканские и азиатские культуры. [27]
«Первые нации» (чаще всего употребляемые во множественном числе) вошли в широкое употребление с 1970-х годов, заменив индейцев и индейские группы в повседневной лексике. [23] [24] Однако в заповедниках « первые нации» вытесняются представителями различных наций, называющих себя по своей группе или этнической принадлежности. В разговоре это будет «Я Хайда » или «Мы Квантлены » в знак признания их этнической принадлежности к коренным народам. [28] Также вошедшее в широкое употребление с 1970-х годов понятие «первые народы» относится ко всем группам коренных народов, т.е. к коренным народам, инуитам и метисам. [29] [30] [2]
Несмотря на расположение Канады в Америке , термин «коренной американец» почти никогда не используется в Канаде, чтобы избежать путаницы из-за неоднозначного значения слова «американец». Поэтому этот термин обычно используется только по отношению к коренным народам на территории современных Соединенных Штатов . [31] Коренные канадцы часто использовались в Канаде для дифференциации этого американского термина до 1980-х годов. [32]
В отличие от более конкретного слова «абориген» , одной из проблем, связанных с термином « абориген» , является его общая применимость: в определенных контекстах он может использоваться по отношению к некоренным народам в отношении отдельного места происхождения/рождения. [33] Например, люди, родившиеся или выросшие в Калгари, могут называть себя «уроженцами Калгари», поскольку они являются уроженцами этого города. Имея это в виду, даже термин «коренной американец» , как еще один пример, вполне может обозначать кого-то, кто является коренным жителем Америки , а не человека, который является этническим коренным народом на границах современных Соединенных Штатов. В этом смысле слово «аборигенный» может охватывать широкий круг групп населения и поэтому не рекомендуется, [33] хотя обычно оно не считается оскорбительным.
Закон об индейцах ( RSC , 1985, c. I-5) устанавливает юридический термин « индеец» , обозначая, что «лицо, которое в соответствии с этим Законом зарегистрировано как индиец или имеет право быть зарегистрированным в качестве индейца». [34] В разделе 5 закона говорится, что должен вестись реестр, «в котором должно быть записано имя каждого человека, имеющего право на регистрацию в качестве индейца в соответствии с настоящим Законом». [34] Ни один другой термин не является юридически признанным для целей регистрации, а термин «индеец» конкретно исключает ссылку на инуитов в соответствии с разделом 4 закона.
«Индеец» остается в силе в качестве юридического термина, используемого в Конституции Канады ; однако его использование вне таких ситуаций можно считать оскорбительным. [2] [количество 2]
Термин «эскимос» имеет уничижительный оттенок в Канаде и Гренландии . Коренные народы в этих областях заменили термин «эскимосы» на «инуиты» , [36] [37], хотя юпики Аляски и Сибири не считают себя инуитами, и этнографы сходятся во мнении , что это отдельный народ. [7] [37] Они предпочитают терминологию юпик, юпиит или эскимосский. Языки юпиков лингвистически отличаются от языков инуитов , но родственны друг другу. [7] Лингвистические группы арктических народов не имеют универсального термина, заменяющего эскимосов , включая всех инуитов и юпиков во всей географической зоне их проживания. [7]
Помимо этих этнических характеристик, аборигены часто делятся на правовые категории на основе их отношений с Короной (т.е. государством). Раздел 91 (24) Конституционного закона 1867 года возлагает на федеральное правительство (в отличие от провинций) исключительную ответственность за «индейцев и земли, зарезервированные для индейцев». Правительство унаследовало договорные обязательства от британских колониальных властей в Восточной Канаде и само подписало договоры с коренными народами Западной Канады ( Пронумерованные договоры ). Закон об индейцах , принятый федеральным парламентом в 1876 году, долгое время регулировал взаимоотношения Индии со всеми договорными и не договорными народами.
Члены групп коренных народов, на которых распространяется действие Закона об индейцах, заносятся в список, называемый « Регистр индейцев» , и такие люди обозначаются как статусные индейцы. Многие коренные народы, не подписавшие договор, а также все народы инуитов и метисов не подпадают под действие Закона об индейцах . Однако два судебных дела прояснили, что инуиты, метисы и коренные народы, не имеющие статуса, подпадают под термин «индейцы» в Конституционном акте 1867 года . Первым был «Ре эскимосы» (1939), посвященный инуитам; вторым было дело Дэниэлс против Канады (2013 г.), которое касается метисов и коренных народов, не имеющих статуса. [38]
Согласно археологическим и генетическим данным , Северная и Южная Америка были последними континентами в мире, населенными людьми . [40] Во время Висконсинского оледенения , 50 000–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям передвигаться по Берингову сухопутному мосту , который соединял Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляска). [41] Аляска была свободна ото льда из-за небольшого количества снегопадов , что позволило существовать небольшой популяции . Лаврентидский ледниковый щит покрывал большую часть Канады, блокируя кочевых жителей и ограничивая их пределами Аляски (Восточная Берингия ) на тысячи лет. [42] [43]
Генетические исследования аборигенов предполагают, что первые жители Америки имели единую предковую популяцию, которая развивалась изолированно и предположительно была Берингией. [44] [45] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10 000–20 000 лет. [46] [47] [48] Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям переселиться на юг и восток в Канаду и за ее пределы. [49] [50] [51]
Первые жители Северной Америки прибыли в Канаду не менее 14 000 лет назад. [52] Считается, что жители проникли в Америку в поисках плейстоценовых млекопитающих, таких как гигантский бобр , степной зубр , овцебык , мастодонты , шерстистые мамонты и древние северные олени (ранние карибу). [53] Один из предполагаемых маршрутов заключается в том, что люди шли на юг по незамерзающему коридору на восточной стороне Скалистых гор , а затем разошлись по Северной Америке, прежде чем продолжить путь в Южную Америку. [54] Другой предполагаемый маршрут заключается в том, что они мигрировали пешком или на примитивных лодках вдоль Тихоокеанского побережья до оконечности Южной Америки, а затем пересекли Скалистые горы и Анды . [55] Доказательством последнего является повышение уровня моря на сотни метров после последнего ледникового периода. [56] [57]
Равнины и бассейн Олд -Кроу были одной из областей Канады, не затронутой оледенением во время ледниковых периодов плейстоцена , поэтому они служили путем и убежищем для растений и животных ледникового периода. [58] В этом районе хранятся свидетельства раннего человеческого жилья в Канаде, датируемого примерно 12 000 лет назад. [59] Окаменелости из этого района включают некоторые, никогда не встречавшиеся в Северной Америке, такие как гиены и большие верблюды . [60] Пещеры Блюфиш — это археологический объект на Юконе , где образец кости мамонта, по-видимому, обработанной человеком, был датирован радиоуглеродом 12 000 лет назад. [59]
Стоянки Хлодвига, датируемые 13 500 лет назад, были обнаружены на западе Северной Америки в 1930-х годах. Народы Хлодвига считались первыми широко распространенными палеоиндейскими жителями Нового Света и предками всех коренных народов Америки. [61] Археологические открытия, сделанные в 1979–2009 годах, выдвинули на первый план другие самобытные культуры , которые занимали Америку от нижних Великих равнин до берегов Чили .
Локализованные региональные культуры возникли во времена холодного климатического периода Младшего дриаса, с 12 900 по 11 500 лет назад. [62] Традиция Фолсома характеризуется использованием точек Фолсома в качестве наконечников снарядов на археологических раскопках. Эти инструменты помогали в работе на местах убийства, где происходили забой и разделка бизонов. [63]
Сухопутный мост существовал еще 13 000–11 000 лет назад, задолго до того, как возникли древнейшие подтвержденные человеческие поселения в Новом Свете. [64] Понижение уровня моря в проливе Королевы Шарлотты и проливе Гекаты привело к образованию огромных лугов, называемых архипелагом Хайда-Гвайи . [65] Охотники-собиратели этого района оставили отличительные каменные технологические инструменты и останки крупных забитых млекопитающих, населявших этот район 13 000–9 000 лет назад . [65] В июле 1992 года правительство Канады официально объявило X̱á:ytem (недалеко от Миссии, Британская Колумбия) национальным историческим объектом , одним из первых духовных объектов коренных народов в Канаде, официально признанных таким образом. [66]
Культуры Плано — это группа сообществ охотников-собирателей, населявших Великие равнины Северной Америки между 12 000 и 10 000 лет назад. [67] Палеоиндейцы двинулись на новую территорию, появившуюся из-под ледников. В этой новой среде процветала большая игра. [68] Культура Плано характеризуется набором метательных инструментов, называемых «точками Плано» , которые использовались для охоты на бизонов . В их рацион также входили вилороги , лоси , олени , еноты и койоты . [67] В начале архаического периода они начали применять оседлый подход к существованию. [67] Места в Бельмонте и его окрестностях, Новая Шотландия , содержат свидетельства существования плано-индейцев, что указывает на небольшие сезонные охотничьи лагеря, которые, возможно, повторно посещались на протяжении нескольких поколений примерно 11 000–10 000 лет назад. [67] Сезонная крупная и мелкая промысловая рыба и птица были источниками пищи и сырья. Адаптация к суровым условиям включала в себя индивидуальную одежду и обтянутые кожей палатки на деревянных каркасах. [67]
Климат Северной Америки стабилизировался к 8000 г. до н. э. (10 000 лет назад); климатические условия были очень похожи на сегодняшние. [69] Это привело к массовой миграции, земледелию , а затем к резкому росту населения по всей Америке. [69] На протяжении тысячелетий коренные народы Америки одомашнили, разводили и выращивали большое количество видов растений. Эти виды сейчас составляют 50–60% всех культур, выращиваемых во всем мире. [70]
Обширность и разнообразие климата, экологии, растительности, фауны и форм рельефа Канады неявно определили древние народы в культурные или языковые подразделения. Канада окружена береговой линией на севере, востоке и западе, и со времен последнего ледникового периода Канада состоит из отдельных лесных регионов. Язык способствует идентичности народа, влияя на образ жизни общества и духовные практики. [71] Религии аборигенов развились из философий антропоморфизма и анимизма . [72]
Размещение артефактов и материалов в архаическом захоронении указывало на социальную дифференциацию по статусу. [69] Существуют постоянные записи о заселении Соль-Темексв аборигенами, начиная с периода раннего голоцена , 10 000–9 000 лет назад. [73] Археологические раскопки на озере Стейв , озере Коквитлам , Форт-Лэнгли и других регионах обнаружили артефакты раннего периода. Эти первые жители были очень мобильными охотниками-собирателями, состоявшими из 20–50 членов большой семьи. [73] [ требуется проверка ] Народ На-Дене занимал большую часть территории северо-западной и центральной части Северной Америки, начиная примерно с 8000 г. до н.э. [74] Они были самыми ранними предками атабаскских народов , включая навахо и апачей . У них были деревни с большими многоквартирными домами, которые использовались сезонно летом, в которых они охотились, ловили рыбу и собирали запасы еды на зиму. [75] Народы вендат поселились в Южном Онтарио вдоль реки Эрамоса около 8 000–7 000 до н.э. (10 000–9 000 лет назад). [76] Они были сосредоточены между озером Симко и заливом Джорджиан . Вендат охотился на карибу, чтобы выжить на покрытой ледниками земле. [76] Многие различные культуры коренных народов полагались на буйволов, начиная с 6000–5000 лет до нашей эры (8000–7000 лет назад). [76] Они охотились на буйволов, выгоняя мигрирующих буйволов со скал. Head-Smashed-In Buffalo Jump , недалеко от Летбриджа, Альберта , — это охотничьи угодья, которые использовались уже около 5000 лет. [76]
На западном побережье Канады к 7 000–5 000 г. до н. э. (9 000–7 000 лет назад) существовали различные культуры, которые организовались вокруг ловли лосося. [76] Примерно в это же время Нуу-ча-нулт с острова Ванкувер начал китобойный промысел с использованием передовых длинных копий . [76] Морская архаика — это одна из групп североамериканской архаической культуры охотников на морских млекопитающих в субарктике . Они процветали примерно с 7000 по 1500 год до нашей эры (9000–3500 лет назад) вдоль Атлантического побережья Северной Америки. [77] Их поселения включали длинные дома и временные или сезонные дома с лодками. Они занимались торговлей на дальние расстояния, используя в качестве валюты белый кремень — горную породу, добываемую от северного Лабрадора до штата Мэн. [78] Доколумбовая культура , членов которой называли людьми красной краски , является коренной для регионов Новой Англии и Атлантической Канады в Северной Америке. Культура процветала между 3000 и 1000 годами до нашей эры (5000–3000 лет назад) и была названа в честь церемоний погребения, в которых использовалось большое количество красной охры для покрытия тел и погребального инвентаря. [79]
Традиция арктических мелких инструментов — это обширная культурная общность, которая развивалась вдоль полуострова Аляска , вокруг Бристольского залива и на восточных берегах Берингова пролива около 2500 г. до н.э. (4500 лет назад). [80] У этих палеоарктических народов был весьма своеобразный набор инструментов из маленьких лезвий ( микролезвий ), которые были заострены с обоих концов и использовались в качестве боковых или концевых зазубрин на стрелах или копьях, сделанных из других материалов, таких как кость или рог . В их наборы инструментов также входили скребки , гравировальные инструменты и лезвия тесла . [80] Традиция арктических небольших инструментов разделяется на два культурных варианта, включая традиции додорсетского периода и традиции независимости . Эти две группы, предки народа Туле , были вытеснены инуитами к 1000 году нашей эры. [80] : 179–81.
Комплексные общества Старой Меди, датируемые 3000–500 гг. До н.э. (5000–2500 лет назад), являются проявлением лесной культуры и по своей природе являются догончарными. [81] Свидетельства, найденные в северных регионах Великих озер, указывают на то, что они извлекали медь из местных ледниковых отложений и использовали ее в естественной форме для изготовления инструментов и орудий труда. [81]
Культурный период Вудленда датируется примерно 2000 г. до н.э. – 1000 г. н.э. и имеет местонахождение в Онтарио, Квебеке и приморских регионах. [82] Внедрение керамики отличает лесную культуру от жителей более раннего архаического этапа. Лаврентийцы южного Онтарио изготовили старейшую керамику, раскопанную на сегодняшний день в Канаде. [71] Они создали мензурки с заостренным дном, украшенные техникой маркировки шнуром, которая включала вдавливание зубных орудий во влажную глину. Лесные технологии включали такие предметы, как ножи из резцов бобра, браслеты и долота. Население, ведущее оседлый сельскохозяйственный образ жизни, продолжало увеличиваться на диете, состоящей из тыквы, кукурузы и бобовых. [71]
Традиция Хоупвелла — это культура аборигенов, которая процветала вдоль американских рек с 300 г. до н.э. по 500 г. н.э. В своей наибольшей степени Система обмена Хоупвелла объединила культуры и общества с народами канадских берегов озера Онтарио . Канадское выражение народов Хоупвелла охватывает полуостров Пойнт , комплексы Согин и Лорел . [83] [84] [85]
Народы коренных народов поселились и установили торговые пути через территорию нынешней Канады к 500 г. до н.э. – 1000 г. н.э. Сообщества развивались каждое со своей культурой, обычаями и характером. [86] На северо-западе жили атапаски , слави , догрибы , тутчоне и тлинкиты . Вдоль побережья Тихого океана жили цимшианцы ; Хайда; Салиш ; Квакиутль ; Хейльцук ; Нутка ; Нисгаа ; Сенакв и Гитсан . На равнинах жили Нииситапи ; Кайнава ; Цутина ; и Пийкани . В северных лесах жили Нехиявак и Чипевиан . Вокруг Великих озер жили Анишинаабэ ; Алгонкин ; Хауденосауни и Вендат. Вдоль атлантического побережья проживали беотук , валастаквевиийик , инну , абенаки и микмак .
Многие цивилизации коренных народов [87] установили характеристики и отличительные черты, которые включали постоянные городские поселения или города, [88] сельское хозяйство, гражданскую и монументальную архитектуру , а также сложные социальные иерархии . [89] Эти культуры развились и изменились ко времени первых постоянных европейцев ( около конца 15 – начала 16 веков) и были выдвинуты в результате археологических исследований. [90]
Есть признаки контактов, установленных до Христофора Колумба между первыми народами и людьми с других континентов. Аборигены Канады впервые взаимодействовали с европейцами около 1000 г. н. э., но длительные контакты начались после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17 и 18 веках. [91] Европейские письменные отчеты обычно фиксируют дружелюбие коренных народов, которые получали прибыль от торговли с европейцами. [91] Такая торговля в целом укрепляла более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов . [92] На протяжении 16-го века европейские флоты почти ежегодно посещали восточные берега Канады, чтобы развивать возможности рыбной ловли. В результате неорганизованного оборота мехов, контролируемого Индийским департаментом , возникла побочная отрасль . [93]
Среди выдающихся представителей коренных народов - Джо Капилано, который встретился с королем Соединенного Королевства Эдуардом VII , чтобы поговорить о необходимости урегулирования земельных претензий , и Овиде Меркреди , лидер дискуссий по конституционной реформе Соглашения Мич-Лейк и кризиса на Оке . [94] [95]
Инуиты являются потомками того, что антропологи называют культурой Туле, которая возникла на западе Аляски около 1000 г. н.э. и распространилась на восток через Арктику , вытеснив культуру Дорсет (в Инуктитуте , Туниит). Инуиты исторически называли туниитов «гигантами», которые были выше и сильнее инуитов. [96] Исследователи предполагают, что культуре Дорсета не хватало собак, более крупного оружия и других технологий, используемых расширяющимся обществом инуитов. [97] К 1300 году инуиты поселились в западной Гренландии и, наконец, в следующем столетии перебрались в восточную Гренландию. У инуитов были торговые пути с более южными культурами. Пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. [16]
Войны были обычным явлением среди групп инуитов с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как Нунатамиут ( Ууммармиут ), населявшие район дельты реки Маккензи , часто участвовали в совместных войнах. Инуитам Центральной Арктики не хватало плотности населения, чтобы участвовать в войне. В 13 веке культура Туле начала прибывать в Гренландию из нынешней Канады. Скандинавские отчеты скудны. Предметы скандинавского производства из стоянок инуитов в Гренландии были получены путем торговли или грабежа. [98] В одном из рассказов, Ивар Бардарсон, говорится о «маленьких людях», с которыми воевали норвежцы. [99] В отчетах 14-го века говорится, что западное поселение, одно из двух норвежских поселений, было захвачено Скрелингами . [100]
После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами как минимум столетие. К середине 16 века баскские рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали на суше китобойные станции, подобные тем, что были раскопаны в Ред-Бэй . [101] Инуиты, похоже, не вмешивались в их деятельность, но зимой они совершали набеги на станции в поисках инструментов и, в частности, обработки железа, которое они приспособили к местным потребностям. [102]
Среди инуитов выделяются Авраам Ульрикаб и его семья, ставшие экспонатами зоопарка в Гамбурге , Германия, и Таня Тагак , традиционная горловая певица . [103] Абэ Окпик сыграл важную роль в оказании помощи инуитам в получении фамилий , а не номеров дисков , а Кивиак (Дэвид Уорд) выиграл законное право использовать свое инуктитукское имя, состоящее из одного слова. [104] [105]
Метисы — это люди, произошедшие от браков между европейцами (в основном французами) [106] и кри, оджибвеями, алгонкинами, сото , меномини , микмаками, малиситами и другими коренными народами. [15] Их история восходит к середине 17 века. [3] Когда европейцы впервые прибыли в Канаду, они полагались на аборигенов в вопросах торговли мехом и выживания. Чтобы обеспечить союзы, отношения между европейскими торговцами мехом и женщинами-аборигенами часто закреплялись посредством брака. [107] Родиной метисов являются канадские провинции Британская Колумбия , Альберта, Саскачеван , Манитоба и Онтарио , а также Северо-Западные территории (СЗТ). [108]
Среди известных метисов - певец и актер Том Джексон , [109] комиссар Северо-Западных территорий Тони Уитфорд и Луи Риель , которые возглавили два движения сопротивления: восстание на Ред-Ривер 1869–1870 годов и Северо-западное восстание 1885 года, которое закончилось. в его суде и последующей казни. [110] [111] [112]
Языками метисов по своей сути являются либо метисский французский , либо смешанный язык, называемый мичиф . Michif, Mechif или Métchif — фонетическое написание Métif, варианта Métis. [113] Сегодня метисы преимущественно говорят на английском языке , причем французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов . Сообщество метисов 19-го века, англо-метисы , называлось Countryborn. Они были детьми торговцев мехом на Земле Руперта, как правило, оркадского , шотландского или английского происхождения по отцовской линии и аборигенского происхождения по материнской линии. [114] Их первыми языками были аборигены ( кри , сото , ассинибойн и т. д.) и английский. Их отцы говорили на гэльском языке , что привело к развитию английского диалекта, называемого « банджи ». [115] [ сомнительно – обсудить ]
В статье 35 Конституционного закона 1982 года упоминаются метисы, однако уже давно ведутся дебаты по поводу юридического определения термина «метисы», [116] но 23 сентября 2003 года Верховный суд Канады постановил, что метисы представляют собой отдельный народ со значительными правами. ( постановление Паули ). [117]
В отличие от коренных народов, не было различия между статусными и нестатусными метисами; [118] Метисы, их наследие и аборигенное происхождение часто поглощались и ассимилировались с окружающим населением. [119]
С конца 18 века европейские канадцы (и канадское правительство) поощряли ассимиляцию культуры аборигенов в так называемую « канадскую культуру ». [120] [121] Эти попытки достигли апогея в конце 19 и начале 20 веков, когда был выдвинут ряд инициатив, направленных на полную ассимиляцию и порабощение аборигенов. Эта политика, ставшая возможной благодаря таким законам, как Закон о постепенной цивилизации [122] и Закон об индейцах , [123] была сосредоточена на европейских идеалах христианства, оседлого образа жизни, сельского хозяйства и образования.
Миссионерская работа , направленная на аборигенов Канады, продолжалась с тех пор, как в 1600-х годах прибыли первые миссионеры, в основном из Франции, некоторые из которых приняли мученическую смерть ( святые-иезуиты , называемые канадскими мучениками ). Христианизация как государственная политика стала более систематической после принятия Закона об индейцах 1876 года, который предусматривал новые санкции для тех, кто не обратился в христианство . Например, новые законы запретят аборигенам-нехристианам давать показания или рассматривать их дела в суде, а также запретят употребление алкоголя. [124] Когда в 1884 году в Закон об индейцах были внесены поправки, традиционные религиозные и социальные практики, такие как потлач , были запрещены, а дальнейшие поправки в 1920 году запретили « статусным индейцам » (согласно определению в Законе ) носить традиционную одежду или исполнение традиционных танцев в попытке остановить все нехристианские обычаи. [124]
Еще одной целью канадского правительства было сделать группы аборигенов Канады оседлыми, поскольку они считали, что это облегчит их ассимиляцию. В 19 веке правительство начало поддерживать создание образцовых фермерских деревень, которые должны были побудить неоседлые группы аборигенов поселиться на определенной территории и начать заниматься сельским хозяйством. [125] Когда большинство этих образцовых фермерских деревень потерпели неудачу, [125] вместо этого правительство обратилось к созданию индейских резерватов с помощью Закона об Индии 1876 года. [123] С созданием этих резерваций появилось множество ограничивающих законов, таких как дальнейшие запреты. на всех одурманивающих веществах, ограничения на право голоса на выборах племени, сокращение площадей для охоты и рыбалки, а также невозможность для статусных индейцев посещать другие группы в своих резервациях. [123] Сельское хозяйство по-прежнему рассматривалось как важная практика освоения резервов; однако к концу 19 века правительство ввело ограничительную политику и здесь, например, « Политику крестьянских хозяйств» , которая ограничивала фермеров резерва в основном использованием ручных инструментов. [126] Это было реализовано в основном для ограничения конкурентоспособности сельского хозяйства коренных народов. [127]
Посредством Закона о постепенной цивилизации 1857 года правительство поощряло индейцев (т. е. коренные народы) к предоставлению избирательных прав – к устранению всех юридических различий между [индейцами] и другими канадскими подданными Ее Величества . [122] Если бы абориген решил предоставить избирательное право, это лишило бы его и его семью титула аборигенов , с идеей, что они станут «менее дикими» и «более цивилизованными», таким образом, ассимилируются в канадском обществе. [128] Однако европейцы часто по-прежнему считали их негражданами , и те немногие, кто получил избирательные права, часто встречались с разочарованием. [128]
Последней правительственной стратегией ассимиляции, ставшей возможной благодаря Закону об индейцах , стала канадская система школ-интернатов :
Из всех инициатив, предпринятых в первом столетии Конфедерации, ни одна не была более амбициозной и центральной для цивилизационной стратегии Департамента, для достижения его цели ассимиляции, чем система школ-интернатов… фактически из своих «диких» сообществ в «высшую цивилизацию» и «полное гражданство». [129]
Начиная с 1847 года и до 1996 года канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями управляло 130 школами-интернатами по всей Канаде для детей аборигенов, которых насильно забирали из домов. [130] Хотя школы давали некоторое образование, они страдали от недостаточного финансирования, болезней и злоупотреблений. [131]
По мнению некоторых ученых, законы и политика канадского правительства, включая систему школ-интернатов, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилироваться в европоцентричное общество , нарушали Конвенцию Организации Объединенных Наций о геноциде , которую Канада подписала в 1949 году и приняла через парламент в 1952 году. Таким образом, Эти ученые полагают, что Канаду могут предстать перед международным судом за геноцид . [132] Судебное дело привело к выплате 2 миллиардов канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году Комиссии по установлению истины и примирению , которая подтвердила вредное воздействие этой системы на детей и беспорядки, возникшие между коренными народами и некоренными народами. [133] В 2008 году премьер-министр Стивен Харпер принес извинения от имени канадского правительства и его граждан за систему школ-интернатов. [134]
Термин « Закон коренных народов Канады» относится к собственным правовым системам коренных народов. Сюда входят законы и правовые процессы, разработанные группами коренных народов для регулирования своих отношений, управления природными ресурсами и разрешения конфликтов. [135] Законодательство коренных народов формируется на основе множества источников и институтов, которые различаются в зависимости от правовых традиций. [136] Канадское аборигенное право — это область права, связанная с отношениями канадского правительства с коренными народами. Раздел 91 (24) Закона о Конституции 1867 года наделяет федеральный парламент исключительными полномочиями принимать законы по вопросам, касающимся аборигенов, включая группы, регулируемые Законом об индейцах , различными пронумерованными договорами и за пределами этих законов. [137]
Канадская корона и коренные народы начали взаимодействие в период европейской колонизации. Многие соглашения, подписанные до образования Канадской Конфедерации , признаны в канадском законодательстве, например, Договоры о мире и дружбе , Договоры Робинсона , Договоры Дугласа и многие другие. После приобретения Канадой Земли Руперта и Северо-Западной территории в 1870 году между коренными народами и Короной с 1871 по 1921 год было подписано одиннадцать пронумерованных договоров . Эти договоры представляют собой соглашения с Короной, регулируемые законодательством канадских аборигенов и контролируемые министром Отношения Короны и коренных народов . [138]
В 1973 году Канада возобновила подписание новых договоров и соглашений с коренными народами для решения их земельных претензий . Первым современным договором , реализованным в новых рамках, было Соглашение о заливе Джеймс и Северном Квебеке в 1970 году. Соглашение о земельных претензиях Нунавута 1993 года привело к созданию позже в том же десятилетии территории Нунавута , где преобладает инуитское население . Канадская Корона продолжает подписывать новые договоры с коренными народами, в частности, в рамках Договорного процесса Британской Колумбии . [139]
Согласно Политическому соглашению между коренными народами и Федеральной короной , «сотрудничество станет краеугольным камнем партнерства между Канадой и коренными народами, в котором Канада является кратким отсылкой к Ее Величеству Королеве по праву Канады. [29] Верховный суд Канады Канада утверждала , что договоры « служили для примирения ранее существовавшего суверенитета аборигенов с предполагаемым суверенитетом Короны, а также для определения прав аборигенов» . [140] Однако канадское правительство на протяжении многих лет часто нарушало договорные обязательства Короны и пытается решить эти проблемы путем переговоров по конкретным земельным претензиям . [141]
Закон об индейцах представляет собой федеральный закон, принятый в 1876 году. С тех пор в закон было внесено более 20 крупных изменений, последний раз в 1951 году; с поправками, внесенными в 1985 году законопроектом C-31. Закон об индейцах указывает, как могут действовать резервы и банды, и определяет, кто признается «индейцем». [142]
В 1985 году канадский парламент принял законопроект C-31, « Закон о внесении поправок в Закон об индейцах» . В соответствии с конституционным требованием законопроект вступил в силу 17 апреля 1985 г. [143]
Те люди, которых принимают в члены группы по правилам группы, не могут быть статусными индейцами. C-31 уточнил, что к членам группы применяются различные разделы Закона об индейцах . Обсуждаемые разделы касаются общественной жизни и земельных владений. Разделы, относящиеся к индейцам (первым народам) как физическим лицам (в данном случае завещания и налогообложение личной собственности), не были включены. [143]
Королевская комиссия по делам аборигенов была королевской комиссией , созданной правительством Канады в 1991 году для решения проблем аборигенов Канады. [144] Он оценил прошлую политику правительства в отношении аборигенов, например школы-интернаты, и предоставил правительству политические рекомендации. [145] Комиссия опубликовала свой окончательный отчет в ноябре 1996 года. Пятитомный отчет на 4000 страницах охватывал широкий круг вопросов; его 440 рекомендаций призывали к радикальным изменениям во взаимодействии между аборигенами, неаборигенами и правительством Канады. [144] В докладе «изложена 20-летняя программа перемен». [146]
В 1995 году правительство Канады объявило о политике права аборигенов на самоуправление. [147] Эта политика признает, что коренные народы и инуиты имеют конституционное право формировать свои собственные формы правления в соответствии с их конкретными историческими, культурными, политическими и экономическими обстоятельствами. Индийская политика передачи медицинских услуг обеспечила основу для принятия на себя контроля над медицинскими услугами со стороны аборигенов и изложила подход к передаче медицинских услуг, основанный на самоопределении в отношении здоровья. [148] [149] В рамках этого процесса решение о начале обсуждения вопроса о переводе с Министерством здравоохранения Канады остается за каждым сообществом. Приняв участие в передаче, сообщества могут взять на себя ответственность за выполнение программ здравоохранения в темпе, определяемом их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здравоохранением. [150] Национальная организация здравоохранения аборигенов (NAHO), созданная в 2000 году, представляла собой созданную и контролируемую аборигенами некоммерческую организацию в Канаде, которая работала над влиянием и улучшением здоровья и благополучия аборигенов. [151] Его финансирование было прекращено в 2012 году.
Организации коренных народов и инуитов варьировались по размеру от групповых обществ из нескольких человек до многонациональных конфедераций, таких как ирокезы. Лидеры коренных народов со всей страны сформировали Ассамблею коренных народов , которая началась как Национальное индейское братство в 1968 году. [152] Метисы и инуиты представлены на национальном уровне Национальным советом метисов и инуитами Тапирит Канатами соответственно.
Сегодняшние политические организации возникли в результате взаимодействия с методами управления в европейском стиле через Федерального представителя метисов и индейцев, не имеющих статуса . Политические организации коренных народов по всей Канаде различаются по политическому положению, точкам зрения и причинам создания. [153] Коренные народы, метисы и инуиты ведут переговоры с правительством Канады через Управление по делам индейцев и Севера Канады по всем вопросам, касающимся земли, привилегий и прав. [152] Группы коренных народов, действующие независимо, к этим группам не относятся. [152]
Бесчисленные слова, изобретения и игры коренных народов стали повседневной частью канадского языка и употребления. Каноэ , снегоступы , санки , лакросс , перетягивание каната , кленовый сироп и табак — вот лишь некоторые из продуктов, изобретений и игр . [154] Некоторые из слов включают барбекю , карибу , бурундук , сурок , гамак , скунс и лось . [155]
Многие места в Канаде , как природные объекты, так и населенные пункты, носят названия коренных народов. Само слово Канада происходит от ирокезского слова Святого Лаврентия, означающего «деревня» или «поселение». [156] Провинция Саскачеван получила свое название от реки Саскачеван , которая на языке кри называется Кисискачевани Сипи , что означает «быстрая река». [157] Оттава , название столицы Канады, происходит от термина adawe на алгонкинском языке , что означает «торговать». [157]
Современные молодежные группы, такие как Скауты Канады и Девушки-гиды Канады , включают программы, основанные в основном на знаниях коренных народов, декоративно-прикладном искусстве, формировании характера, а также ремеслах и жизни в лагерях на открытом воздухе. [158]
Культурные ареалы аборигенов зависят от основного образа жизни или занятий их предков во время контактов с европейцами. Эти культурные территории тесно связаны с физическими и экологическими регионами Канады . [159] Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана были сосредоточены вокруг океанского и речного рыболовства; во внутренних районах Британской Колумбии охотники-собиратели и речная рыбалка. В обоих этих районах лосось имел главное значение. Для жителей равнин охота на бизонов была основным занятием. В субарктическом лесу более важное значение имели другие виды, такие как лось. Для народов, живущих вблизи Великих озер и реки Святого Лаврентия , практиковалось вахтовое земледелие , включая выращивание кукурузы, фасоли и тыквы . [19] [159] В то время как для инуитов охота была основным источником пищи, а тюлени - основным компонентом их рациона. [160] Карибу, рыба, другие морские млекопитающие и, в меньшей степени, растения, ягоды и морские водоросли являются частью рациона инуитов . Инуксук, один из наиболее заметных символов культуры инуитов , является эмблемой зимних Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере . Инуксуит — наскальные скульптуры, сделанные из сложенных камней; в форме человеческой фигуры их называют инунгуак . [161]
Индейские резервации , созданные в соответствии с канадским законодательством в соответствии с такими договорами, как Договор 7 , представляют собой земли коренных народов, признанные правительствами некоренных народов. [162] Некоторые заповедники находятся в пределах городов, например, заповедник Опавикосцикан в Принс-Альберте, Саскачеван , Вендейк в Квебеке или Нация Энох Кри 135 в столичном регионе Эдмонтон . В Канаде больше резервов, чем коренных народов, которым по договору были переданы многочисленные резервы. [163] В настоящее время аборигены работают по разным специальностям и могут жить за пределами домов своих предков. Традиционная культура их предков, сформированная природой, до сих пор оказывает на них сильное влияние, от духовности до политических взглядов. [19] [159] Национальный день коренных народов — день признания культуры и вклада коренных народов, инуитов и метисов Канады. Впервые этот день отмечался в 1996 году, после того как в том же году тогдашний генерал-губернатор Канады Ромео Леблан провозгласил его отмечаемым 21 июня ежегодно. [20] Большинство провинциальных юрисдикций не признают его официальным праздником . [20]
В Канаде существует 13 языковых групп коренных народов : 11 устных и 2 жестовых , состоящих из более чем 65 различных диалектов. [164] Из них только кри, инуктитут и оджибве имеют достаточно большую популяцию свободно говорящих людей, чтобы считаться жизнеспособными для выживания в долгосрочной перспективе. [165] Две территории Канады предоставляют официальный статус родным языкам. В Нунавуте инуктут , также известный как язык инуитов (инуктитут и инуиннактун ), является официальным языком наряду с национальными языками английского и французского языков. [166] [167] [168]
В Северо-Западных территориях Закон об официальных языках гласит, что существует 11 различных языков: чипевиан , кри, английский, французский, гвичин , инуиннактун, инуктитут, инувиалуктун , северный рабский , южный рабский и тличу . [169] Помимо английского и французского, эти языки не являются средством передвижения в правительстве; Официальный статус дает право гражданам получать в них услуги по требованию и иметь в них дело с государством. [165]
Коренные народы занимались искусством на протяжении тысячелетий до прибытия европейских колонистов-поселенцев и окончательного создания Канады как национального государства . Как и народы, создавшие их, художественные традиции коренных народов охватывали территории Северной Америки. Художественные традиции коренных народов классифицируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: Северо-Западное побережье, Плато , Равнины , Восточные леса , Субарктика и Арктика. [170]
Художественные традиции сильно различаются между этими различными группами и внутри них. Искусство коренных народов с акцентом на мобильность и тело отличается от европейских традиций и ориентации на архитектуру. Изобразительное искусство коренных народов может использоваться в сочетании с другими видами искусства. Шаманские маски и погремушки церемониально используются в танцах, рассказывании историй и музыке . [170] Произведения искусства, сохранившиеся в музейных коллекциях, относятся к периоду после контактов с европейцами и свидетельствуют о творческом принятии и адаптации европейских торговых товаров, таких как металлические и стеклянные бусины. [171] Отдельные культуры метисов, возникшие в результате межкультурных отношений с европейцами, вносят свой вклад в культурно-гибридные формы искусства. [172] В течение 19-го и первой половины 20-го века канадское правительство проводило активную политику принудительной и культурной ассимиляции по отношению к коренным народам. Индийский закон запретил проявления Танца Солнца , Потлача и произведений искусства, изображающих их. [173]
Лишь в 1950-х и 1960-х годах художники коренных народов, такие как Мунго Мартин , Билл Рид и Норвал Морриссо, начали публично обновлять и заново изобретать традиции искусства коренных народов. В настоящее время в Канаде есть художники из числа коренных народов, практикующие во всех средствах массовой информации, и два художника из числа коренных народов, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор , представляли Канаду на Венецианской биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно. [170]
Коренные народы Канады включают в себя различные этнические группы со своими индивидуальными музыкальными традициями. Музыка обычно бывает социальной (публичной) или церемониальной (частной). Публичная, социальная музыка может представлять собой танцевальную музыку в сопровождении погремушек и барабанов. Частная церемониальная музыка включает вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах, которые используются для обозначения таких событий, как церемонии Мидевивин и Танцы Солнца.
Традиционно коренные народы использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов на протяжении веков до того, как европейцы иммигрировали в Канаду. [174] Коренные народы превратили тыквы и рога животных в погремушки, которые были искусно вырезаны и ярко раскрашены. [175] В лесных массивах рожки делали из бересты , а голени - из резных рогов и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно делались из резного дерева и шкур животных . Эти музыкальные инструменты служат фоном для песен, а песни — фоном для танцев. Традиционные коренные народы считают песню и танец священными. В течение многих лет после того, как европейцы прибыли в Канаду, коренным народам было запрещено проводить свои церемонии. [173] [174]
Есть три (первые народы, [3] инуиты [4] и метисы [5] ) отличительных групп коренных народов, которые признаны в Законе о Конституции Канады 1982 года, разделы 25 и 35. [22] В соответствии с Законом о равенстве в сфере занятости , Аборигены представляют собой особую группу наряду с женщинами, заметными меньшинствами и людьми с ограниченными возможностями; [176] как таковые, они не являются видимым меньшинством ни по Закону , ни по мнению Статистического управления Канады . [177]
Канадская перепись 2016 года насчитала 1 673 780 аборигенов в Канаде, что составляет 4,9% от общей численности населения страны. [178] В это число входят 977 230 представителей коренных народов, 587 545 метисов и 65 025 инуитов. Национальные представительные органы аборигенов Канады включают Ассамблею коренных народов, Инуитов Тапирит Канатами, Национальный совет метисов, Ассоциацию коренных женщин Канады , Национальную ассоциацию центров дружбы коренных народов и Конгресс аборигенов . [179]
В 2016 году дети коренных народов в возрасте от 0 до 4 лет составляли 7,7% детей в возрасте от 0 до 4 лет в Канаде и составляли 51,2% детей этой возрастной группы, живущих в приемных семьях . [180]
В 20 веке аборигенное население Канады увеличилось в десять раз. [181] Между 1900 и 1950 годами население выросло на 29%. После 1960-х годов уровень детской смертности в заповедниках резко снизился, а население выросло на 161%. [182] [183] С 1980-х годов число детей коренных народов увеличилось более чем вдвое, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет. [181] [183]
Коренные народы утверждают, что их суверенные права действительны, и ссылаются на Королевскую прокламацию 1763 года , которая упоминается в Законе о Конституции Канады 1982 года, раздел 25, Актах о Британской Северной Америке и Венской конвенции 1969 года о праве международных договоров (к подписанием которого является Канада) в поддержку этого утверждения. [184] [185]
Этнографы обычно классифицируют коренные народы Америки в Соединенных Штатах и Канаде на десять географических регионов, культурных территорий с общими культурными чертами. [187] Канадские регионы:
По всей Канаде 56% коренных народов живут в городских районах. Городское коренное население является самым быстрорастущим сегментом населения в Канаде. [188]
Перепись населения Канады 2021 года. [189]
В Канаде термин «коренной американец» не используется, и наиболее распространенным способом обозначения аборигенов Канады, кроме инуитов и метисов, является «первые нации».
Археологические данные фактически подтверждают, что люди начали покидать Берингию и направляться в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрая экспансия в Северную Америку произошла только примерно 15 000 лет назад, когда лед буквально раскололся.страница 2. Архивировано 13 марта 2012 г. в Wayback Machine.
В Канаде правовые традиции коренных народов отделены от общего права и гражданского права, но взаимодействуют с ними, создавая множество прав и обязанностей для коренных народов... Многие общества коренных народов в Канаде обладают правовыми традициями. Эти традиции имеют неопределенный статус в глазах многих канадских учреждений.
Закон коренных народов существует как источник права помимо общих и гражданских правовых традиций в Канаде. Важно отметить, что законы коренных народов также существуют отдельно от законов аборигенов, хотя эти источники права взаимосвязаны. Закон аборигенов — это свод законов, принятый судами и законодательными органами, который в основном касается уникальных конституционных прав аборигенов и отношений между аборигенами и Короной. Законы аборигенов в основном содержатся в колониальных документах (таких как Королевская прокламация 1763 года, Конституционные законы 1867 и 1982 годов и Закон об индейцах) и судебных решениях, но также включают источники права коренных народов. «Законы коренных народов состоят из правовых порядков, укорененных в самих обществах коренных народов. Они возникают в общинах и группах коренных народов по всей стране, таких как Нуу Ча Нулт, Хайда, Кост Салиш, Цимшиан, Хейлцук, и могут включать отношения к земле, духовный мир, истории творения, обычаи, процессы обсуждения и убеждения, кодексы поведения, правила, учения и аксиомы жизни и управления.
Хотя инуиты канадской Арктики имеют доступ к постоянно расширяющемуся рынку различных видов продуктов питания, они продолжают тратить значительное время и деньги на приобретение инуитских продуктов, то есть продуктов, добытых, выловленных и собранных на родине инуитов. .
{{cite web}}
: Проверить |url=
значение ( помощь )Первые нации Канады.
Аборигены Канады.