Ассам ( / ə ˈ s æ m , æ ˈ s æ m / ə- SAM , a- SAM ; [12] [13] ассамский: [ɔ'xɔm] ) — штат насеверо-востоке Индии, к югу от восточныхГималаеввдольБрахмапутраиБарак. Ассам занимает площадь 78 438 км2(30 285 кв. миль). Это второй по площади штат насеверо-востоке Индиии самый большой по численности населения, с более чем 31 миллионом жителей. Штат граничит сБутаномиАруначал-Прадешемна севере;НагалендомиМанипуромна востоке;Мегхалайей,Трипурой,МизорамомиБангладешна юге; иЗападной Бенгалиейна западе черезкоридор Силигури, полосу земли шириной 22 километра (14 миль), которая соединяет штат с остальной частью Индии.Официальными языками Ассама являютсяассамскийибороМэйтей(манипури) признан дополнительным официальным языком[14]вокруге Ходжайидолины Барак, наряду сбенгальским, который также является официальным языком в долине Барак.
Штат имеет 35 округов с 5 подразделениями . Гувахати (включая столицу штата Диспур ) является крупнейшим городом на северо-востоке Индии . Ассам известен ассамским чаем и ассамским шелком . Штат был первым местом бурения нефти в Азии . [15] Ассам является домом для однорогого индийского носорога , а также дикого водяного буйвола , карликового кабана , тигра и различных видов азиатских птиц, и является одним из последних мест обитания диких азиатских слонов . Экономике Ассама помогает туризм в национальных парках Казиранга и Манас , которые являются объектами Всемирного наследия . Национальный парк Дибру-Сайкхова славится своими дикими лошадьми . В штате встречаются леса салового дерева , которые из-за обильных осадков выглядят зелеными круглый год. Ассам получает больше осадков, чем большинство частей Индии; Эти дожди питают реку Брахмапутра , притоки и старицы которой обеспечивают региону особую гидрогеоморфную среду .
Первое датированное упоминание о регионе встречается в «Перипле Эритрейского моря» (I век) и «Географии» Птолемея ( II век), где регион называется Киррхадия , по-видимому, по названию населения Кирата . [16] [17] В классический период и вплоть до XII века регион к востоку от реки Каратойя , в значительной степени соответствующий современному Ассаму, назывался Камарупа , а в качестве альтернативы — Прагджьотиша . [18] Хотя западная часть Ассама как региона продолжала называться Камруп , королевство Ахом , возникшее на востоке и ставшее доминировать над всей долиной Брахмапутры , называлось Ассам (например, Моголы использовали Ашам ); и британская провинция также называлась Ассам. Хотя точная этимология Ассама не ясна, название Ассам связано с народом Ахом , первоначально называвшимся Шьям ( Шан ). [19]
Ассам и прилегающие регионы имеют свидетельства человеческого поселения с начала каменного века . Холмы на высоте от 1500 до 2000 футов (460–615 м) были популярными местами обитания, вероятно, из-за наличия открытого долеритового базальта, полезного для изготовления инструментов. [20] На месте Амбари в Гувахати были обнаружены артефакты эпохи Шунга - Кушана , включая лестничный пролет и резервуар для воды, которые могут датироваться 1-м веком до н. э. и могут иметь возраст 2000 лет. Эксперты предполагают, что еще одной важной находкой в Амбари является римская рулеточная керамика эпохи Рима, датируемая 2-м веком до н. э. [21] [22]
Согласно позднему тексту, Калика Пурана (ок. 9-10 вв . н. э. ), самым ранним правителем Ассама был Махиранга Данав из династии Данавов , которая была устранена Наракой из Митхилы и основала династию Бхаума . Последний из этих правителей, также Нарака, был убит Кришной . Сын Нараки Бхагадатта стал царем, который (это упоминается в Махабхарате) сражался за Кауравов в битве при Курукшетре с армией киратов , чинов и жителей восточного побережья. В то же время на востоке в центральном Ассаме царством Асуров правила другая линия царей. [23]
Доказательства указывают на присутствие цивилизации в Ассаме около 2-го века до н. э., высеченная в скале ступа в Шри Сурья Пахар была датирована 200 г. до н. э., современником высеченных в скале пещер Карле и Бхаджа Махараштры. Место расположено в холмистой местности, где разбросаны несколько высеченных в скале шивалингамов , вотивных ступ и божеств индуистского, буддийского и джайнского пантеонов. [ 24 ] Надпись на колонне Аллахабада Самудрагупты 4-го века н. э. упоминает Камарупу [25] и Даваку (Центральный Ассам) [26] как пограничные королевства империи Гуптов . Позже Давака была поглощена Камарупой, которая выросла в большое королевство, которое простиралось от реки Каратойя до почти современной Садии и охватывало всю долину Брахмапутры, Северную Бенгалию , части Бангладеш и, временами, Пурнею и части Западной Бенгалии . [27] Королевством правили три династии, которые вели свою родословную от млеччхи или Кирата Нараки; Варманас ( ок. 350–650 гг. н. э.), династия Млеччха (ок. 655–900 гг. н. э.) и Камарупа-Палас (ок. 900–1100 гг. н. э.) со столицами в современных Гувахати ( Прагджьотишпура ), Тезпуре ( Харуппешвара ) и Северном Гаухати ( Дурджая ) соответственно. Все три династии заявляли о своем происхождении от Наракасуры . Во время правления царя Вармана, Бхаскаравармана (ок. 600–650 гг. н. э.), китайский путешественник Сюаньцзан посетил регион и записал свои путешествия. Позже, после ослабления и распада (после Камарупа-Палас), традиция Камарупы была распространена до ок. 1255 г. н.э. династиями Лунар I (ок. 1120–1185 гг. н.э.) и Лунар II (ок. 1155–1255 гг. н.э.) [20]
Средневековая история Ассама, возможно, началась с приходом ахомов в начале XIII века и охватывает весь период их правления в течение 600 лет до 1826 года. Средневековая история Ассама особенно известна своим конфликтом с мусульманскими державами под руководством турок-афганцев и моголов , в конечном итоге завершившимся победой ассамцев, однако эта военная слава была разрушена в начале XIX века, когда они не смогли противостоять бирманским вторжениям , что привело к их аннексии. [28]
Чутиа , группа бодо-качари по происхождению, владела регионами на обоих берегах Брахмапутры со своими владениями в районе к востоку от Вишванатха (северный берег) и Буридихинга (южный берег), в Верхнем Ассаме и в штате Аруначал-Прадеш . Она была присоединена ахомами в 1524 году. Соперничество между чутиями и ахомами за господство над восточным Ассамом привело к серии конфликтов между ними с начала 16 века.
Димаса , другая династия Бодо-Качари (13 век–1854) правила от реки Дикхоу до центрального и южного Ассама и имела свою столицу в Димапуре . С расширением королевства Ахом к началу 17 века были присоединены области Чутиа, и с 1536 года качари остались только в Качаре и Северном Качаре , и скорее как союзник Ахома, чем как конкурирующая сила.
Ахомы , группа тайцев , правила Верхним Ассамом почти 600 лет. [29] В 1228 году тай-ахомы пришли в долину Брахмапутры под предводительством Сукафы вместе с 9000 мужчин из Монг Мао , государства тайцев, расположенного в юго-западной части Юньнани Китая, и основали свое королевство в Верхнем Ассаме . В 1253 году он основал столицу на холме и назвал ее Чарайдео . Во время его прихода эта территория была заселена моранами и борахами, на севере, на северо-востоке находилось королевство Чутиа , на юге — королевство Качари , а на западе на равнинах находились баро-бхуйаны .
На протяжении более двух с половиной столетий Сукафа и его потомки, в первую очередь сосредоточенные на управлении королевством, поддерживали свое господство в долине посредством своей военной доблести. [30]
Правление Сухунгмунга ознаменовало первое масштабное расширение королевства Ахом . Помимо отправки карательных экспедиций против Нагов, они вели многочисленные сражения с Бхуянами, Чутиа, Качари, тюрко-афганцами и Нарами. В 1522-23 гг. королевство Чутиа было аннексировано, а захваченный участок был передан под управление Садия-Кхова-Гохайн. После обеспечения восточного участка Сухунгмунг затем расширил свое королевство на запад путем завоевания и продлил его до Маранги к западу от реки Дхансири . Когда Качари попытались вернуть утраченную территорию, они были разбиты, а их столица Димапур была разграблена. Над оставшейся частью королевства Качари был назначен новый король Детсунг в качестве данника, но Детсунг оказался нелояльным и восстал против ахомов. Впоследствии он был казнен. На трон Качари был возведен новый зависимый король по имени Нирбхайнараян. С тех пор короли Качари считались «тапита санчита», что означает — установленные и поддерживаемые правителями Ахома.
Правление Сухунгмунга также стало свидетелем первых мусульманских вторжений в королевство. После серии сражений захватчики были полностью разбиты и преследовались до реки Каратоя . Султан Бенгалии, напуганный приближающейся армией Сухунгмунга, заключил мир, предложив своих двух дочерей и пять параганов, а также другие предметы в качестве приданого королю. Восходящий король Коха Бисва Сингха также предложил свою покорность, и ахомский генерал Тон-Кхам предоставил ему все территории, которые были получены в качестве приданого от султана Бенгалии, при условии ежегодной дани. [31]
Преемники Сухунгмунга, Сукленмунг и Сукхампхаа , отправили много экспедиций против бхуянов и нагов. Но были значимы в войнах с кочами. Во время правления Сукхампхи ахомы проиграли армии коч во главе с Чилараи , и ахомам пришлось принять верховенство коч и отказаться от территорий к северу от Брахмапутры. Однако потерянная территория была вскоре восстановлена с помощью дальнейших военных экспедиций. [32]
Вскоре после смерти Нара Нараяна его королевство было разделено между сыновьями Нара Нараяна и Чиларай как Кох Хаджо и Кох Бихар . В 1609 году Лакшми Нараян, король Куч Бехара, принял вассалитет Моголов , и король Кох Хаджо Рагхудев, а затем его сын Парикшит обратились за помощью к ахомам. В 1612 году Моголы напали на Кох Хаджо , и его территория до реки Барнади была присоединена к владениям Моголов. Это привело Моголов к прямому контакту с ахомами. Тем временем Парикшит пытался возобновить свою дружбу с ахомами, но был схвачен и умер по пути в свое королевство. Позже Балинараян , брат Парикшита, который нашел убежище у ахомов, был сделан королем Дарранга в 1615 году королем ахомов Пратапом Сингхой . Начиная с 1616 года, было много сражений с Моголами без какого-либо ощутимого результата, с первой битвы при Самдхаре до последней битвы, где был заключен договор в 1639 году, который зафиксировал Асурар али на южном берегу и Барнади на северном берегу Брахмапутры в качестве границы между ними. Пратап Сингха также ввел систему Пайк и создал ряд армейских и гражданских административных постов, таких как Борбаруа и Борпхукан .
Джаядхвадж Сингха, воспользовавшись войной за престолонаследие между сыновьями Шаха Джахана , занял имперские территории вплоть до Дакки . Аурангзеб , став императором, назначил Мир Джумлу II , чтобы вернуть утраченные территории. После неудачных переговоров. В ноябре 1661 года Мир Джумла с огромной армией и флотом вторгся в королевство Ахом. Здесь ахомцы, потерпев поражение в нескольких местах, захватили столицу Ахома Гархгаон . Во время сезона дождей Мир Джумла и его армия терпели неизмеримые лишения из-за климатических условий долины, вдобавок к этому против захватчиков велась партизанская война. И, наконец, не добившись заметного успеха, начались переговоры, и в январе 1663 года был заключен Гиладжхаригхатский договор . Согласно договору, ахомцы должны были признать верховенство Моголов, уступить территорию к западу от Бхарали на северном берегу и Каланга на южном берегу вместе с огромной военной контрибуцией и передать сыновей Гохаинов в качестве заложников и двух принцесс Ахома в гарем Моголов.
Вскоре после ухода Мир Джумлы Джаядхвадж Сингха умер, и новый король Чакрадхвадж Сингха начал подготовку к свержению власти Моголов и возвращению утраченных территорий. После многочисленных сражений, наконец, после битвы при Сарайгхате Моголы были вынуждены отступить.
Период после 1671 года был очень нестабильным из-за соперничества среди знати, которая хотела ограничить свою собственную политическую власть и влияние, посадив на трон своего собственного избранника. В 1679 году Лалуксола Борпхукан , в надежде стать королем с помощью Моголов, сдал Гувахати без всякого сражения. Но после вступления на престол Гададхара Сингхи , сражался в последней битве при Итакхули , где Моголов потерпели сокрушительное поражение. И с тех пор граница была зафиксирована в Манахе на северном берегу и холме Нагарбера на южном берегу Брахмапутры до ее аннексии Ост-Индской компанией в 1826 году. [33] [34]
.jpg/1280px-Siva_dol,_Sivasagar,_Assam_(1).jpg)
Рудра Сингха стал преемником Гададхара Сингхи , его правление примечательно своими военными достижениями и социально-культурным вкладом. Он покорил королевства Качари и Джайнтия, захватил их королей и заставил их принять сюзеренитет Ахома, а также согласился платить ежегодную дань. Помимо этого, было отправлено несколько экспедиций против Мири, Дафла, Нага Мишми и Нагов Намсунга, Даянга и Ренгма Нагов в конце 17-го века и начале 18-го века. Рудра Сингха провел обширную подготовку к своему вторжению в Бенгалию, но оно осталось невыполненным из-за его внезапной смерти в 1714 году.
После Рудры Сингхи Ахомы не достигли заметных военных достижений. В этот период от Шивы Сингхи до Раджешвара Сингхи королевство стало свидетелем мира и процветания и было значительным для конструктивной деятельности и другого развития. В области религии также Экашарана Дхарма распространилась по всему королевству и начала влиять на все аспекты жизни людей. Религиозные главы монастырей вайшнавов возвысили большое влияние с королевским покровительством и основали многочисленные Сатры , и большинство людей стали их учениками. Так что двор Ахома в значительной степени попал под влияние священников-шакта-брахманов и астрологов. Религиозная политика, заключенная Пхулешвари , и преследования неблагоприятных Сатр еще больше запутали ситуацию вместе с давлением системы Пайк в 18 веке. [35]
Это в конечном итоге привело к восстанию Моамория (1769–1805), которое значительно ослабило королевство Ахом , где страна была сильно обезлюдена и неорганизована. Политическое соперничество между дворянами открыло путь для вторжения бирманцев и еще больше ослабило его, что в конечном итоге привело к его аннексии.
Открытие Camellia sinensis в 1834 году в Ассаме сопровождалось испытаниями в 1836–37 годах в Лондоне. С 1839 года британцы разрешили компаниям арендовать землю. После этого чайные плантации разрослись в Восточном Ассаме, [36] где почва и климат были наиболее подходящими. Проблемы с импортируемыми китайскими рабочими из Китая и враждебность со стороны коренных жителей Ассама привели к миграции принудительных рабочих из центральной и восточной частей Индии. После первоначальных проб и ошибок с посадкой китайских и ассамско-китайских гибридных сортов плантаторы позже приняли местный сорт Camellia assamica как наиболее подходящий для Ассама. К 1850-м годам отрасль начала получать некоторую прибыль. Отрасль пережила первоначальный рост, когда в 1861 году инвесторам разрешили владеть землей в Ассаме, и она достигла существенного прогресса с изобретением новых технологий и оборудования для приготовления обработанного чая в 1870-х годах.
Несмотря на коммерческий успех, рабочие чайной плантации продолжали эксплуатироваться, работая и живя в плохих условиях. Опасаясь большего вмешательства правительства, производители чая в 1888 году основали Индийскую чайную ассоциацию, чтобы лоббировать сохранение статус-кво. Организация преуспела в этом, но даже после обретения Индией независимости условия труда рабочих улучшились очень мало. [37]
В конце 18 века религиозные противоречия и зверства дворян привели к восстанию Моамория (1769–1805), которое привело к огромным потерям среди людей и имущества. Восстание было подавлено, но королевство было сильно ослаблено гражданской войной. Политическое соперничество между премьер-министром Пурнанандой Бурхагохаином и Баданом Чандрой Борпхуканом , вице-королем Ахома Западного Ассама, привело к приглашению бирманцев последним, [38] [39] [40] [41] в свою очередь, приведшее к трем последовательным бирманским вторжениям в Ассам . Правящий монарх Чандраканта Сингха пытался остановить бирманских захватчиков, но был побежден после ожесточенного сопротивления, что привело к бирманской оккупации Ассама. [42] [43] [44]
Бирманцы развязали террор против ассамского народа, [45] [46] [47] [48] который бежал в соседние королевства и Бенгалию , находившуюся под управлением Британии . [49] [50] Бирманцы достигли границ Ост-Индской компании , и в 1824 году началась Первая англо-бирманская война. Война закончилась по Договору Яндабо [51] в 1826 году, когда Компания взяла под контроль Западный Ассам и установила Пурандара Сингху королем Верхнего Ассама в 1833 году. Соглашение продлилось до 1838 года, и после этого британцы постепенно аннексировали весь регион. После этого языком двора и средством обучения в учебных заведениях Ассама стал бенгальский , а не ассамский. Начиная с 1836 по 1873 год, это навязывание иностранного языка привело к большей безработице среди народа Ассама , и ассамская литература, естественно, пострадала в своем развитии. [52] [53]
Первоначально Ассам был включен в Бенгальское президентство , затем в 1906 году он был включен в состав Восточной Бенгалии и провинции Ассам, а в 1912 году был преобразован в провинцию главных комиссаров. В 1913 году в Шиллонге, бывшей столице региона, был сформирован законодательный совет, а в 1937 году — Законодательное собрание Ассама. Британские плантаторы чая импортировали рабочую силу из центральной Индии, что увеличило демографическую картину.
Территория Ассам была впервые отделена от Бенгалии в 1874 году как нерегулируемая провинция «Северо-Восточная граница» , также известная как Главное комиссариат Ассам. Она была включена в новую провинцию Восточная Бенгалия и Ассам в 1905 году после раздела Бенгалии (1905–1911) и восстановлена в 1912 году как провинция Ассам . [54]
После нескольких изначально неудачных попыток добиться независимости Ассама в 1850-х годах, антиколониальные ассамцы присоединились к Индийскому национальному конгрессу и активно поддерживали его против британцев с начала 20-го века, а Гопинат Бордолой стал выдающимся националистическим лидером в Конгрессе Ассама. [ необходима цитата ] Главным политическим соперником Бордолоя в это время был сэр Саидулла, представлявший Мусульманскую лигу и пользовавшийся поддержкой влиятельного мусульманского священнослужителя Мауланы Бхасани . [55]
Ассамский почтовый кружок был создан в 1873 году под руководством заместителя генерального почтмейстера. [56]
На рубеже 20-го века Британская Индия состояла из восьми провинций, которые управлялись либо губернатором, либо вице-губернатором. Провинция Ассам была одной из восьми основных провинций Британской Индии. В таблице ниже показаны основные первоначальные провинции во времена Британской Индии, охватывающие провинцию Ассам под административным управлением Главного комиссара.
С разделом Индии в 1947 году Ассам стал составным штатом Индии. Округ Силхет Ассама (за исключением района Каримгандж) был передан Восточному Пакистану, который позже стал Бангладеш.
Правительство Индии, имеющее односторонние полномочия изменять границы штата, разделило Ассам на несколько штатов, начиная с 1970 года в границах того, что тогда было Ассамом. В 1963 году округ Нага-Хиллз стал 16-м штатом Индии под названием Нагаленд . Часть Туенсанга была присоединена к Нагаленду. В 1970 году в ответ на требования народов кхаси, джайнтиа и гаро плато Мегхалая округа , включающие в себя холмы Кхаси, холмы Джайнтиа и холмы Гаро, были сформированы в автономное государство в пределах Ассама; в 1972 году он стал отдельным штатом под названием Мегхалая. В 1972 году Аруначал-Прадеш ( Северо-восточное пограничное агентство ) и Мизорам (от холмов Мизо на юге) были отделены от Ассама в качестве союзных территорий; оба стали штатами в 1986 году. [57]
После реструктуризации Ассама после обретения независимости сохраняется межобщинная напряженность и насилие. Сепаратистские группы начали формироваться по этническому признаку, а требования автономии и суверенитета росли, что привело к фрагментации Ассама. В 1961 году правительство Ассама приняло закон, делающий использование ассамского языка обязательным. Позже он был отозван под давлением говорящих на бенгали людей в Качаре . В 1980-х годах в долине Брахмапутры в течение шести лет шла Ассамская агитация [58], вызванная обнаружением внезапного роста числа зарегистрированных избирателей в избирательных списках. Она пыталась заставить правительство выявить и депортировать иностранцев, незаконно мигрирующих из соседнего Бангладеш , и предоставить конституционные, законодательные, административные и культурные гарантии для коренного ассамского большинства, которое, по их мнению, находилось под угрозой из-за увеличения миграции из Бангладеш. Агитация прекратилась после соглашения (Ассамское соглашение 1985 года) между его лидерами и союзным правительством, которое осталось невыполненным, вызвав нарастающее недовольство. [59]
После 1970-х годов наблюдался рост вооруженных сепаратистских группировок, таких как Объединенный фронт освобождения Асома (ULFA) [58] и Национальный демократический фронт Бодоланда (NDFB). В ноябре 1990 года правительство Индии развернуло индийскую армию , после чего малоинтенсивные военные конфликты и политические убийства продолжались более десятилетия. В последнее время выросли этнически основанные воинствующие группы. Закон о панчаяти радж был применен в Ассаме после волнений общин из-за вялых темпов развития и общей апатии правительств штатов по отношению к коренным общинам ассамцев. [ необходима цитата ]
В 2020 и 2022 годах в штате произошли смертоносные наводнения . [60]
Важным географическим аспектом Ассама является то, что он содержит три из шести физико-географических подразделений Индии — Северные Гималаи (Восточные холмы), Северные равнины (равнина Брахмапутры) и Деканское плато (Карби-Англонг). Поскольку Брахмапутра протекает в Ассаме, климат здесь холодный, и большую часть месяца идут дожди. Геоморфологические исследования приходят к выводу, что Брахмапутра, линия жизни Ассама, является предшествующей рекой, более старой, чем Гималаи, которая укрепилась с тех пор, как они начали подниматься. Река с крутыми ущельями и порогами в Аруначал-Прадеше, впадая в Ассам, становится разветвленной рекой (иногда шириной 10 миль/16 км) и с притоками создает пойму (долина Брахмапутры: шириной 50–60 миль/80–100 км, длиной 600 миль/1000 км). [61] Холмы Карби-Англонг , Северный Качар и те, что находятся в Гувахати и рядом с ним (также холмы Кхаси-Гаро), в настоящее время размытые и расчлененные, изначально являются частями системы Южно-Индийского плато. [61] На юге река Барак , берущая начало в хребте Бараил (граница Ассама и Нагаленда), протекает через район Качар по долине шириной 25–30 миль (40–50 км) и впадает в Бангладеш под названием река Сурма .
Городские центры включают Гувахати , один из 100 самых быстрорастущих городов в мире. [62] Гувахати также называют «Воротами в северо-восточную Индию». Силчар (в долине Барак) является вторым по численности населения городом в Ассаме и важным центром бизнеса. Другие крупные города включают Дибругарх , центр нефтяной и газовой промышленности, [63]
С тропическим муссонным климатом Ассам является умеренным (летний максимум 95–100 °F или 35–38 °C и зимний минимум 43–46 °F или 6–8 °C) и испытывает сильные осадки и высокую влажность. [61] [64] Климат характеризуется сильными муссонными ливнями, снижающими летнюю температуру и влияющими на туманные ночи и утра зимой, часто во второй половине дня. Весна (март-апрель) и осень (сентябрь-октябрь) обычно приятны с умеренными осадками и температурой. Сельское хозяйство Ассама обычно зависит от юго-западных муссонных дождей.
Каждый год наводнение из Брахмапутры и других рек, таких как река Барак и т. д., затапливает места в Ассаме. Уровень воды в реках повышается из-за осадков, в результате чего реки выходят из берегов и затапливают близлежащие районы. Помимо домов и скота, смытых паводковой водой, мосты, железнодорожные пути и дороги также повреждаются в результате бедствия, что приводит к обрыву связи во многих местах. Стихийное бедствие также приводит к гибели людей во многих местах штата. [65] [66]
Ассам является одной из самых богатых по биоразнообразию зон в мире и состоит из тропических лесов , [67] лиственных лесов, речных лугов , [68] бамбуковых [69] садов и многочисленных водно-болотных [70] экосистем; многие из них в настоящее время охраняются как национальные парки и заповедные леса.
В Ассаме есть заповедники дикой природы, наиболее известными из которых являются два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО [71] - национальный парк Казиранга на берегу реки Брахмапутра и заповедник Манас недалеко от границы с Бутаном. Казиранга является убежищем для быстро исчезающего индийского однорогого носорога. Штат является последним убежищем для множества других находящихся под угрозой исчезновения видов, включая белокрылую лесную утку или деохан , бенгальского флорикана , черногрудого попугайчика , красноголового стервятника , белопоясничного стервятника , большого адъютанта , тимелию Джердона , рыжешейного калао , бенгальского тигра , азиатского слона , карликового кабана , гаура , дикого буйвола , индийского свиного оленя , гиббона-хулока , золотого лангура , шапочного лангура , барасингху , гангского речного дельфина , барканского змееголова , гангскую акулу , бирманского питона , браминскую речную черепаху , черную болотную черепаху , азиатскую лесную черепаху и ассамскую крытую черепаху . Виды, находящиеся под угрозой исчезновения в Ассаме, включают гавиала , находящегося под угрозой исчезновения рыбоядного крокодила, и розовоголовую утку (которая может исчезнуть во всем мире). Для государственной птицы, белокрылой лесной утки, Ассам является территорией мирового значения. [ необходимо разъяснение ] [72] В дополнение к вышесказанному, в Ассаме есть еще три национальных парка, а именно: национальный парк Дибру Саикхова, национальный парк Намери и национальный парк Оранг.
Ассам сохранил однорогого индийского носорога от почти полного исчезновения, а также карликового кабана , тигра и многочисленные виды птиц, и является одним из последних мест обитания диких азиатских слонов . Казиранга и Манас являются объектами Всемирного наследия . В штате произрастают леса из деревьев сал и лесные продукты, значительно истощенные с более ранних времен. Ассам, земля с большим количеством осадков, отличается зеленью. Притоки реки Брахмапутра и старицы обеспечивают регион гидрогеоморфной средой . [ требуется ссылка ]
В штате обитает самая большая популяция диких буйволов в мире. [73] В штате самое большое разнообразие птиц в Индии — около 820 видов. [74] С учетом подвидов их число достигает 946. [75] Разнообразие млекопитающих в штате составляет около 190 видов. [76]
Ассам необычайно богат видами орхидей , а орхидея лисохвост является государственным цветком Ассама. [77] Недавно созданный Национальный парк орхидей и биоразнообразия Казиранга может похвастаться более чем 500 из предполагаемых 1314 видов орхидей, встречающихся в Индии.
В Ассаме есть нефть , природный газ, уголь, известняк и другие второстепенные минералы, такие как магнитный кварцит , каолин , силлиманиты , глина и полевой шпат . [78] Небольшое количество железной руды доступно в западных районах. [78] Открытые в 1889 году, все основные запасы нефтяного газа находятся в верхних частях. Недавняя оценка USGS показывает 399 миллионов баррелей (63 400 000 м 3 ) нефти, 1 178 миллиардов кубических футов (3,34 × 10 10 м 3 ) газа и 67 миллионов баррелей (10 700 000 м 3 ) природного газового конденсата в Геологической провинции Ассам. [79] [ необходима цитата ]
Регион подвержен стихийным бедствиям, таким как ежегодные наводнения и частые слабые землетрясения. Сильные землетрясения были зафиксированы в 1869, 1897 и 1950 годах .
Общая численность населения Ассама составляла 26,66 млн человек с 4,91 млн домохозяйств в 2001 году. [81] Более высокая концентрация населения была зафиксирована в округах Камруп , Нагаон , Сонитпур , Барпета , Дхубри , Дарранг и Качар . Население Ассама оценивалось в 28,67 млн человек в 2006 году и в 30,57 млн человек в 2011 году и, как ожидается, достигнет 34,18 млн человек к 2021 году и 35,60 млн человек к 2026 году. [82]
По данным переписи 2011 года общая численность населения Ассама составляла 31 169 272 человека. Общая численность населения штата увеличилась с 26 638 407 до 31 169 272 человек за последние десять лет с темпом роста 16,93%. [83]
Из 33 округов, Дхубри , Гоалпара , Барпета , Моригаон , Нагаон и Хайлаканди , зарегистрировали темпы роста от 20 до 24 процентов в течение последнего десятилетия, тогда как Сивасагар и Джорхат зарегистрировали около 9 процентов роста населения. Эти округа не имеют никаких международных границ. [84]
В 2011 году уровень грамотности в штате составил 73,18%. Уровень грамотности среди мужчин составил 78,81%, а среди женщин — 67,27%. [83] В 2001 году перепись зафиксировала уровень грамотности в Ассаме на уровне 63,3%, при этом уровень грамотности среди мужчин составил 71,3%, а среди женщин — 54,6%. Уровень урбанизации был зафиксирован на уровне 12,9%. [85]
Рост населения в Ассаме увеличился с середины 20-го века. Население выросло с 3,29 миллионов в 1901 году до 6,70 миллионов в 1941 году. Оно увеличилось до 14,63 миллионов в 1971 году и 22,41 миллионов в 1991 году. [81] Рост в западных округах и южных округах был высоким в первую очередь из-за притока большого количества нелегальных иммигрантов из Восточного Пакистана , ныне Бангладеш. [59]
Недоверие и столкновения между коренными жителями Ассама и бенгальскими мусульманами начались еще в 1952 году, [86] [87], но уходят корнями в антибенгальские настроения 1940-х годов. [88] По меньшей мере 77 человек погибли [89] и 400 000 человек были перемещены в результате насилия в Ассаме в 2012 году между коренными жителями Бодо и бенгальскими мусульманами . [90]
Проект «Люди Индии» изучил 115 этнических групп в Ассаме. 79 (69%) идентифицируют себя регионально, 22 (19%) локально и 3 транснационально. Первые поселенцы были австроазиатами , дравидами, за которыми следовали тибето-бирманцы , индоарийцы и тай-кадайцы . [91] Различные сообщества говорят на сорока пяти языках, включая три основные языковые семьи: австроазиатскую (5), сино-тибетскую (24) и индоевропейскую (12). Три из разговорных языков не попадают в эти семьи. Существует высокая степень двуязычия . [ требуется ссылка ]
Религия в Ассаме (2011) [92]
Согласно переписи 2011 года , 61,47% были индуистами , 34,22% были мусульманами . [92] [93] Христианские меньшинства (3,7%) встречаются среди зарегистрированных племен и каст. [94] Население зарегистрированных племен в Ассаме составляет около 13%, из которых бодо составляют 40%. [95] Другие исповедуемые религии включают джайнизм (0,1%), буддизм (0,2%), сикхизм (0,1%) и анимизм (среди общин кхамти , паке , айтонов и т. д.).
Здесь распространены три популярные секты индуизма, а именно, шайвисим , шактизм и вайшнавизм . Многие ассамские индуисты также являются последователями секты индуизма Экасарана Дхарма . [ необходима цитата ]
Из 32 округов Ассама, 9 являются мусульманскими по большей части, согласно переписи населения Индии 2011 года. Округа: Дхубри , Гоалпара , Барпета , Моригаон , Нагаон , Каримгандж , Хайлаканди , Дарранг и Бонгайгаон . [97] [98] [99]
Языки Ассама (2011) [100]
Ассамский и бодо являются официальными языками штата, мейтей ( манипури ) является официальным в округе Ходжай и всех трех округах долины Барак , в то время как бенгальский является официальным в трех округах долины Барак , [101] [6] [11] где наиболее распространен силхетский . [102]
Согласно языковой переписи 2011 года в Ассаме, из общей численности населения около 31 миллиона человек на ассамском языке говорят более 22 миллионов человек, причем более 15 миллионов человек говорят на нем как на родном языке , а около 7 миллионов — как на втором языке . [103] Хотя число носителей растет, процент населения Ассама, для которого он является родным языком, немного снизился. Ассамский язык является языком межнационального общения в регионе [104] , поскольку на нем говорят более 71% населения (включая тех, кто указал ассамский как свой второй язык , [103] в то время как 48,38% из них говорят на нем как на родном языке. [105] Согласно 24-му изданию Ethnologue: Languages of the World, по состоянию на 2021 год на ассамском языке как на родном языке говорят 15 327 990 человек по всему миру. [106] Однако результаты выборов в Законодательное собрание Ассама 2016 года показали, что 10 миллионов человек говорят на ассамском как на родном языке в Ассаме, что значительно меньше результатов переписи 2011 года. [107] Согласно переписи 2011 года, носители ассамского языка составляли 48% населения штата. [108] [109] [110] [111]
На различных диалектах бенгали и близкородственных языках говорят около 9 миллионов человек в Ассаме, и доля населения, говорящего на этих языках, немного выросла по данным переписи. Однако число носителей бенгальского языка оценивается выше ожидаемых результатов переписи, поскольку 30% из 35% мусульманского населения в Ассаме по данным на 2011 год, как полагают, говорят на разных диалектах бенгали как на родном языке, но во время переписи они указали своим родным языком ассамский . [112] [113] [ 114] [115] [116] В долине Брахмапутры основным бенгальским диалектом является диалект майменсингха (теперь в Бангладеш), [117] в то время как в долине Барак и районе Ходжаи основным языком является силхети , который также считается диалектом бенгали по данным переписи. [118] Бодо — третий по распространенности язык, за ним следует хинди , который находится на четвертой позиции.
Языки, на которых говорят в долине Брахмапутры (2011) [119] [120]
Население долины Брахмапутры составляет 27 580 977 человек по данным переписи населения 2011 года, проведенной правительством Ассама. Ассамский язык является официальным языком долины Брахмапутры, на нем говорят 15 миллионов человек, что составляет 55,65% населения долины. На бенгали говорят 6,09 миллиона человек, что составляет 22,1% долины, на хинди говорят 2,1 миллиона человек, что составляет 7,61% региона, на бодо говорят 1,41 миллиона человек, что составляет 5,13% населения долины, и 2,98 миллиона человек говорят на различных языках коренных племен Ассама, таких как карби , тива (лалунг) , хмар , деори , рабха , мишинг , коч , раджбангши , гаро , димаса , горкха , халам, ао и мотак.
Традиционно ассамский язык был языком простого народа в древнем королевстве Камарупа и в средневековых королевствах Димаса Качари , Чутия Качари , Борахи Качари, королевствах Ахом и Камата . Следы этого языка можно найти во многих поэмах Луипы, Сарахапы и других в Чарьяпаде (около 7–8 вв. н. э.). Современные диалекты, такие как камрупи и гоалпария, являются остатками этого языка, которые смешиваются с раджбанши и рангпури , на которых говорят в Северной Бенгалии, которые имеют то же происхождение. Более того, ассамский язык в своей традиционной форме использовался этнокультурными группами региона как лингва-франка, который распространился во времена более сильных королевств и был необходим для экономической интеграции. Локализованные формы языка все еще существуют в Нагаленде и Аруначал-Прадеше.
Лингвистически современный ассамский язык берет свое начало в версии, разработанной американскими миссионерами на основе местной формы, используемой около округа Сивасагар (Xiwôxagôr). Ассамский ( Ôxômiya ) — богатый язык благодаря своей гибридной природе и уникальным характеристикам произношения и мягкости. Наличие глухого велярного фрикатива в ассамском языке делает его уникальным среди других подобных индоарийских языков . [121] [122]
На языке бодо говорят в основном в Западном Ассаме . Это официальный язык территориального региона Бодоленд и соофициальный язык штата Ассам. Он также является одним из двадцати двух языков, перечисленных в Восьмом приложении к Конституции Индии . Пространственные закономерности распределения этнокультурных групп, культурные черты и феномен наименования всех крупных рек в Северо-Восточном регионе словами из языка бодо-качари (например , Dihing , Dibru, Dihong , D/ Tista и Dikrai) показывают, что в древние времена он был более широко распространен. Другие языки тибето-бирманского происхождения, родственные бодо-качари, — это деори , мисинг , карби , рабха и тива . [ требуется ссылка ]
По данным переписи 2011 года, на непальском языке говорят около 590 000 человек, что составляет около 1,98% от общей численности населения Ассама.
В Ассаме есть носители тайских языков . В Ассаме говорили на шести тайских языках. Два из них уже вымерли. [123]
Глава штата Ассам — губернатор Лакшман Ачарья , [4] однопалатная Законодательная ассамская ассамская ассамблея из 126 членов и правительство во главе с главным министром Ассама . Штат разделен на пять региональных подразделений .
19 мая 2016 года партия БДП под руководством Сарбананды Соновала одержала победу на выборах в Ассам, сформировав таким образом первое правительство под руководством БДП в Ассаме. [124]
31 административный район Ассама разделен на 32 района с учетом географических особенностей, таких как реки, холмы и леса.
15 августа 2015 года было образовано пять новых округов: [125] [126]
27 июня 2016 года остров на реке Брахмапутра был отделен от округа Джорхат и объявлен округом Маджули , первым округом Индии, который является речным островом. [127]
12 января 2021 года Баджали был выделен из округа Барпета и официально объявлен округом. С объявлением губернатора Джагдиша Мукхи он стал 34-м округом Ассама. [128]
По состоянию на 31 декабря 2022 года число округов сократилось до 31: Баджали (с Барпетой), Тамулпур (с Удалгури), Бишванатх (с Сонитпуром) и Ходжаи (с Нагаоном).
Однако после проведения делимитации в Ассаме Кабинет министров Ассама вновь образовал 4 новых округа (Баджали, Тамулпур, Бисванат и Ходжаи), в результате чего число округов вновь достигло 35.
Административные округа далее подразделяются на 54 «подразделения» или Махакумы . [126] Каждый округ управляется из окружного штаба с офисом заместителя комиссара , окружным магистратом, офисом окружного панчаята и, как правило, окружным судом .
Система местного управления организована в соответствии с джила-паришад (окружной панчаят) для округа, панчаят для группы или отдельных сельских районов и городские местные органы для городов и поселков. В настоящее время в Ассаме насчитывается 2489 деревенских панчаятов, охватывающих 26247 деревень. [129] «Городской комитет» или нагар-сомити для малых городов, «муниципальный совет» или пуро-собха для средних городов и муниципальная корпорация или пуро-нигом для городов состоят из городских местных органов.
В целях получения доходов районы делятся на налоговые округа и моузы ; в целях реализации проектов развития районы делятся на 219 «блоков развития», а в целях обеспечения правопорядка они делятся на 206 полицейских участков или тхана .
Гувахати — крупнейшая столичная область и городская конгломерация, управляемая высшей формой городского местного органа — муниципальной корпорацией Гувахати в Ассаме. Корпорация управляет территорией площадью 216,79 км2 ( 83,70 кв. миль). [130] За исключением муниципальной корпорации Гувахати и муниципальной корпорации Дибругарха, все остальные городские центры управляются муниципальными советами .
Список 9 старейших, классифицированных, известных и постоянно населенных признанных городских центров, основанный на самых ранних годах формирования органов гражданского общества, до обретения Индией независимости в 1947 году, представлен ниже:
В штате действуют три автономных совета в соответствии с шестым приложением Конституции Индии.
В штате имеются дополнительные уставные автономные советы, созданные в соответствии с Законом о штате:
В марте 2024 года кабинет министров Ассама дал зеленый свет совету по развитию «Киран Шейх» для общины «Киран Шейх» в долине Барак . [142]
По данным правительства Ассама, у Ассама есть пограничный спор с четырьмя штатами, а именно: Мегхалая, Мизорам, Нагаленд и Аруначал-Прадеш. [143]
Спор между Ассамом и Мизорамом
Мизорам был районом Ассама как холмы Лушаи , прежде чем был выделен в отдельную союзную территорию, а затем стал еще одним штатом в 1987 году. Из-за истории границы района долгое время не имели особого значения для местных жителей. Мизорам граничит с районами Качар , Хайлаканди и Каримгандж, которые входят в регион долины Барак в Ассаме. Со временем два штата начали по-разному воспринимать, где должна проходить демаркация. В то время как Мизорам хочет, чтобы она проходила по разрешению на внутреннюю линию, выданному в 1875 году, чтобы защитить племена от внешнего влияния, которое мизо считают частью своей исторической родины, Ассам хочет, чтобы она была разграничена в соответствии с границами районов, составленными гораздо позже. [143] [144]
Спор между Ассамом и Мегхалайей
Мегхалая определила около дюжины областей, по которым у нее есть спор с Ассамом о границах штата. Главные министры двух штатов, Химанта Бисва Сарма и Конрад Сангма из Мегхалайи , недавно провели первую в истории встречу по межгосударственному пограничному спору. Оба штата согласились индивидуально оценить претензии по всем 12 областям, отмеченным Мегхалайей в прошлом. Второй раунд обсуждений между главными министрами двух штатов состоится в следующем месяце в августе. По вопросу о роли, которую играет союзное правительство в урегулировании межгосударственного пограничного спора в стране, государственный министр внутренних дел Нитьянанд Рай сказал: «Подход центрального правительства последовательно заключается в том, что межгосударственные споры могут быть разрешены только при сотрудничестве правительств соответствующих штатов, и что центральное правительство действует только как посредник для дружественного урегулирования спора в духе взаимопонимания». [143]
Спор между Ассамом и Нагалендом
Пограничный спор между двумя штатами продолжается с момента образования Нагаленда в 1963 году. Оба штата претендуют на Мерапани, небольшую деревню рядом с равнинами округа Голагхат в Ассаме. Сообщения о жестоких столкновениях в регионе поступают с 1960-х годов. [143] [145]
Спор между Ассамом и Аруначал-Прадешем
Ассам имеет межгосударственную границу протяженностью 804,10 км с Аруначал-Прадешем . Штат Аруначал-Прадеш, созданный в 1987 году, заявляет, что некоторые земли, традиционно принадлежавшие его жителям, были переданы Ассаму. Трехсторонний комитет рекомендовал передать некоторые территории из Ассама в Аруначал. С тех пор два штата ведут борьбу в Верховном суде Индии по этому вопросу. Сообщалось о некоторых случаях местного насилия на границах. [143] [146]
Ахомланд
Различные организации тай-ахом Верхнего Ассама , такие как «Ахом Тай Манголия Раджья Паришад» (ATMRP), с 1967 года требуют создания отдельного штата Ахомленд, включающего бывшие неразделенные округа Сивасагар и Лакхимпур (сегодняшние округа Верхний Ассам и Северный Ассам ) соответственно. [147] В 2023 году «ТАИ Ахом Юба Паришад, Ассам» (TAYPA) организовали акцию протеста в Чачале и потребовали создания отдельного штата Ахомленд. [148] [149]
государство Барак
Долина Барак в Ассаме, включающая нынешние районы Качар , Каримгандж и Хайлаканди, примыкает к Силхету (Бенгальские равнины), где бенгальцы, по словам историка Дж. Б. Бхаттачарджи, поселились задолго до колониального периода, оказав влияние на культуру димаса качари . [150] [151] Бхаттачарджи описывает, что цари димаса говорили на бенгали, надписи и монеты были написаны бенгальским шрифтом, и официальным языком двора также был бенгали . [151] Миграция в Качар увеличилась после британской аннексии региона. [151] Коренные бенгальцы Южного Ассама потребовали отдельного штата для себя в районах с преобладанием бенгальцев в Ассаме, в частности, долина Барак с преобладанием бенгальского населения , состоящая из трех округов: Качар , Хайлаканди , Каримгандж, а также Дима Хасао и части Ходжаи , также потребовали соответствия критериям для создания отдельного штата для себя путем выделения из долины Брахмапутры с преобладанием ассамского населения в Ассаме после NRC . [152] [153] [154] [155] Силчар является предлагаемой столицей штата Барак. [156] Долина Барак является самой заброшенной частью Ассама с точки зрения развития инфраструктуры, туристического сектора, образовательных учреждений, больниц, ИТ-индустрии, ВВП, ИРЧП и т. д., которая все еще отстает по сравнению с материковой частью Ассама — долиной Брахмапутры , которая имеет доступ ко всем этим объектам, упомянутым выше. [157] [158] [159] [160] [161] Фактически, в южной части Ассама в целом преобладает коренное бенгальское население, в частности, в Ходжайи в целом (54%) говорят на бенгали, [162] в регионе долины Барак преобладает бенгальское большинство, около 80,3%, в то время как в Дима Хасао примерно 30,2% значительного бенгальского большинства в определенных районах, особенно в городских районах округа. [119]
Бодоленд
The agitation for the creation of a separate Bodoland state resulted in an agreement between the Indian Government, the Assam state government and the Bodo Liberation Tigers Force. According to the agreement made on 10 February 2003, the Bodoland Territorial Council, an entity subordinate to the government of Assam, was created to govern four districts covering 3082 Bodo Kachari-majority villages in Assam.[163][164] Elections to the council were held on 13 May 2003, and Hagrama Mohilary was sworn in as the chief of the 46-member council on 4 June.[165] Demographic wise, the Indigenous Bodo tribe constitutes half of the region's population, along with the region have also significant large number of other ethnic minorities which includes: Assamese, Koch Rajbangshi, Garo, Rabha tribe, Adivasis, Nepalis, Tea tribes, Bengalis, Biharis, Marwaris and Muslims.[119]
Dimaraji
The Dimasa people of northeast India have been demanding a separate state called Dimaraji or "Dimaland" for several decades. It would comprise the Dimasa-Kachari inhabited areas, namely Dima Hasao district, Cachar district, parts of Barak Valley, Nagaon district, Hojai district and Karbi Anglong district in Assam together with part of Dimapur district in Nagaland.
Karbiland
Karbi Anglong is one of the 35 districts of Assam. Karbi Anglong was previously known as Mikir Hills. It was part of the Excluded Areas and Partially Excluded Areas (the present North East India) in British India. The British Indian government had never included this area under their government's jurisdiction. Thereby, no government development work or activity were done, nor any tax levied from the hills including Karbi Anglong. The first memorandum for a Karbi homeland was presented to Governor Reid on 28 October 1940 by Semsonsing Ingti and Khorsing Terang at Mohongdijua.[166] The Karbi leaders were then, a part of the All Party Hill Leaders' Conference (APHLC) which was formed on 6 July 1960.[167] The movement again gained momentum when the Karbi Anglong District Council passed a resolution demanding a Separate State in 1981. Then again from 1986 through the leadership of Autonomous State Demand Committee (ASDC), demanded Autonomous statehood of Karbi Anglong and Dima Hasao under Article 244(A). In 2002, the Karbi Anglong Autonomous Council passed another resolution to press for the demand of statehood. Several other memoranda were submitted at different times by several organisations. The demand for a separate state turned violent on 31 July 2013 when student demonstrators set government buildings on fire. Following the incident, the elected leaders of Karbi Anglong jointly submitted a memorandum to the Prime Minister of India demanding a separate State. Demographic wise, more than half of the Karbi Anglong population is made up of Indigenous Karbi tribe with significant migrants from other parts of India.[119]
Assam has been a major site of migration since the Partition of the subcontinent, with the first wave being composed largely of Bengali Hindu refugees arriving during and shortly after the establishment of India and Pakistan (current day Bangladesh was originally part of Pakistan, known as East Pakistan) in 1947–1951. Between the period of first patches (1946–1951), around 274,455 Bengali Hindu refugees have arrived from what is now called Bangladesh (former East Pakistan) in various locations of Assam as permanent settlers and again in second patches between (1952–1958) of the same decade, around 212,545 Bengali Hindus from Bangladesh took shelter in various parts of the state permanently.[168][169] After the 1964 East Pakistan riots many Bengali Hindus have poured into Assam as refugees and the number of Hindu migrants in the state rose to 1,068,455 in 1968 (sharply after 4 years of the riot).[170] The fourth patches numbering around 347,555 have just arrived after Bangladesh liberation war of 1971 as refugees and most of them being Bengali speaking Hindus have decided to stay back in Assam permanently afterwards.[171] Though the governments of India and Bangladesh made agreements for the repatriation of certain groups of refugees after the second and third waves, a large presence of refugees and other migrants and their descendants remained in the state. Nevertheless, still people of Bangladesh have been immigrating to Assam on regular basis. As per reports, about 635 of Bangladeshi people mostly Hindus, use to immigrate to Assam daily.[172][173]
Besides migration caused by displacement, there is also a large and continual unregulated movement between Assam and neighbouring regions of Bangladesh with an exceptionally porous border. The situation is called a risk to Assam's as well as India's security.[174] The continual illegal entry of people into Assam, mostly from Bangladesh, has caused economic upheaval and social and political unrest.[175][176] During the Assam Movement (1979–1985), the All Assam Students Union (AASU) and others demanded that government stop the influx of immigrants and deport those who had already settled.[177] During this period, 855 people (the AASU says 860) died in various conflicts with migrants and police.[178][179] The 1983 Illegal Migrants (Determination by Tribunal) Act, applied only to Assam, decreed that any person who entered the Assam after Bangladesh declared independence from Pakistan in 1971 and without authorisation or travel documents is to be considered a foreigner, with the decision on foreigner status to be carried out by designated tribunals. In 1985, the Indian Government and leaders of the agitation signed the Assam accord to settle the conflict.[177]
The 1991 census made the changing demographics of border districts more visible.[180][177] Since 2010, the Indian Government has undertaken the updating of the National Register of Citizens for Assam, and in 2018 the 32.2 million residents of Assam were subject to a review of their citizenship.[181] In August 2019, India released the names of the 2 million residents of Assam that had been determined to be non-citizens and whose names had therefore been struck off the Register of Citizens, depriving them of rights and making them subject to action, and potentially leaving some of them stateless, and the government has begun deporting non-citizens, while detaining 1,000 others that same year.[182][183][184]
In January 2019, the Assam's peasant organisation Krishak Mukti Sangram Samiti (KMSS) claimed that there are around 20 lakh Hindu Bangladeshis in Assam who would become Indian citizens if the Citizenship (Amendment) Bill is passed. BJP, however claimed that only eight lakh Hindu Bangladeshis will get citizenship.[185][186][187] According to various sources, the total number of illegal Hindu Bangladeshis is hard to ascertain.[188][189] According to the census data, the number of Hindu immigrants have been largely exaggerated.[189]
In February 2020, the Assam Minority Development Board announced plans to segregate illegal Bangladeshi Muslim immigrants from the indigenous Muslims of the state, though some have expressed problems in identifying an indigenous Muslim person. According to the board, there are 1.4 crore Muslims in the state, of which 1 crore are of Bangladeshi origin.[190][191][192] A report reveals that out of total 33 districts in Assam, Bangladeshis dominate almost 15 districts of Assam.[193][194][195]
In the rainy season every year, the Brahmaputra and other rivers overflow their banks and flood adjacent land. Flood waters wash away property including houses and livestock. Damage to crops and fields harms the agricultural sector. Bridges, railway tracks, and roads are also damaged, harming transportation and communication, and in some years requiring food to be air-dropped to isolated towns. Some deaths are attributed to the floods.[196][197]
Unemployment is a chronic problem in Assam. It is variously blamed on poor infrastructure, limited connectivity, and government policy;[198] on a "poor work culture";[199] on failure to advertise vacancies;[200] and on government hiring candidates from outside Assam.[201]
In 2020 a series of violent lynchings occurred in the region.
Assam schools are run by the Indian government, government of Assam or by private organisations. Medium of instruction is mainly in Assamese, English or Bengali. Most of the schools follow the state's examination board which is called the Secondary Education Board of Assam. All schools under Government of Assam are assessed by Gunoutsav Assam .Almost all private schools follow the Central Board for Secondary Education (CBSE), Indian Certificate of Secondary Education (ICSE) and Indian School Certificate (ISC) syllabuses.[citation needed]
Assamese language is the main medium in educational institutions but Bengali language is also taught as a major Indian language. In Guwahati and Digboi, many Jr. basic schools and Jr. high schools are Nepali linguistic and all the teachers are Nepali. Nepali is included by Assam State Secondary Board, Assam Higher Secondary Education Council and Gauhati University in their HSLC, higher secondary and graduation level respectively. In some junior basic and higher secondary schools and colleges, Nepali teachers and lecturers are appointed.[citation needed]
The capital, Dispur, contains institutions of higher education for students of the north-eastern region. Cotton College, Guwahati, dates back to the 19th century. Assam has several institutions for tertiary education and research.[citation needed]
Universities, colleges and institutions include:
Assam has 12 medical colleges at present with 4 more scheduled to be completed by 2026–27.
Research institutes present in the state include National Research Centre on Pig, (ICAR) in Guwahati,[218]
Assam's economy is based on agriculture and oil. Assam produces more than half of India's tea.[219] The Assam-Arakan basin holds about a quarter of the country's oil reserves, and produces about 12% of its total petroleum.[220] According to the recent estimates,[221] Assam's per capita GDP is ₹6,157 at constant prices (1993–94) and ₹10,198 at current prices; almost 40% lower than that in India.[222] According to the recent estimates,[221] per capita income in Assam has reached ₹6756 (1993–94 constant prices) in 2004–05, which is still much lower than India's.
The economy of Assam today represents a unique juxtaposition of backwardness amidst plenty.[223][full citation needed] Despite its rich natural resources, and supplying of up to 25% of India's petroleum needs, Assam's growth rate has not kept pace with that of India; the difference has increased rapidly since the 1970s.[224] The Indian economy grew at 6% per annum over the period of 1981 to 2000; the growth rate of Assam was only 3.3%.[225] In the Sixth Plan period, Assam experienced a negative growth rate of 3.78% when India's was positive at 6%.[224] In the post-liberalised era (after 1991), the difference widened further.
According to recent analysis, Assam's economy is showing signs of improvement. In 2001–02, the economy grew (at 1993–94 constant prices) at 4.5%, falling to 3.4% in the next financial year.[226] During 2003–04 and 2004–05, the economy grew (at 1993–94 constant prices) at 5.5% and 5.3% respectively.[226] The advanced estimates placed the growth rate for 2005–06 at above 6%.[221] Assam's GDP in 2004 is estimated at $13 billion in current prices. Sectoral analysis again exhibits a dismal picture. The average annual growth rate of agriculture, which was 2.6% per annum over the 1980s, has fallen to 1.6% in the 1990s.[227] The manufacturing sector showed some improvement in the 1990s with a growth rate of 3.4% per annum than 2.4% in the 1980s.[227] For the past five decades, the tertiary sector has registered the highest growth rates of the other sectors, which even has slowed down in the 1990s than in the 1980s.[227]
Unemployment is one of the major problems in Assam. This problem can be attributed to overpopulation and a faulty education system. Every year, large numbers of students obtain higher academic degrees but because of non-availability of proportional vacancies, most of these students remain unemployed.[228][229] A number of employers hire over-qualified or efficient, but under-certified, candidates, or candidates with narrowly defined qualifications. The problem is exacerbated by the growth in the number of technical institutes in Assam which increases the unemployed community of the State. The reluctance on the part of the departments concerned to advertise vacancies in vernacular language has also made matters worse for local unemployed youths particularly for the job-seekers of Grade C and D vacancies.[230][231]
Reduction of the unemployed has been threatened by illegal immigration from Bangladesh. This has increased the workforce without a commensurate increase in jobs. Immigrants compete with local workers for jobs at lower wages, particularly in construction, domestics, Rickshaw-pullers, and vegetable sellers.[232][233] The government has been identifying (via NRC) and deporting illegal immigrants. Continued immigration is exceeding deportation.[234][235]
In Assam among all the productive sectors, agriculture makes the highest contribution to its domestic sectors, accounting for more than a third of Assam's income and employs 69% of workforce.[236] Assam's biggest contribution to the world is Assam tea. It has its own variety, Camellia sinensis var. assamica. The state produces rice, rapeseed, mustard seed, jute, potato, sweet potato, banana, papaya, areca nut, sugarcane and turmeric.[citation needed]
Assam's agriculture is yet to experience modernisation in a real sense. With implications for food security, per capita food grain production has declined in the past five decades.[237] Productivity has increased marginally, but is still low compared to highly productive regions. For instance, the yield of rice (a staple food of Assam) was just 1531 kg per hectare against India's 1927 kg per hectare in 2000–01[237] (which itself is much lower than Egypt's 9283, US's 7279, South Korea's 6838, Japan's 6635 and China's 6131 kg per hectare in 2001[238]). On the other hand, after having strong domestic demand, and with 1.5 million hectares of inland water bodies, numerous rivers and 165 varieties of fishes,[239] fishing is still in its traditional form and production is not self-sufficient.[240]
Floods in Assam greatly affect the farmers and the families dependent on agriculture because of large-scale damage of agricultural fields and crops by flood water.[65][66] Every year, flooding from the Brahmaputra and other rivers deluges places in Assam. The water levels of the rivers rise because of rainfall resulting in the rivers overflowing their banks and engulfing nearby areas. Apart from houses and livestock being washed away by flood water, bridges, railway tracks and roads are also damaged by the calamity, which causes communication breakdown in many places. Fatalities are also caused by the natural disaster in many places of the state.[241][242]
On 30 August 2023, Nilachal Flyover was inaugurated. The flyover is Assam's longest flyover, spanning 2.63 kilometres and connecting Maligaon Chariali to Kamakhya Gate in Guwahati.[243]
Handlooms and handicrafts are traditional industries that continue to survive, especially among rural women, in the state.[244]
Assam's proximity to some neighbouring countries such as Bangladesh, Nepal and Bhutan, benefits its trade. The major Border checkpoints through which border trade flows to Bangladesh from Assam are : Sutarkandi (Karimganj), Dhubri, Mankachar (Dhubri) and Golokanj. To facilitate border trade with Bangladesh, Border Trade Centres have been developed at Sutarkandi and Mankachar. It has been proposed in the 11th five-year plan[clarification needed] to set up two more Border Trade Center, one at Ledo connecting China and other at Darrang connecting Bhutan. There are several Land Custom Stations (LCS) in the state bordering Bangladesh and Bhutan to facilitate border trade.[245]
The government of India has identified some thrust areas for industrial development of Assam:[246]
Although, the region in the eastern periphery of India is landlocked and is linked to the mainland by the narrow Siliguri Corridor (or the Chicken's Neck) improved transport infrastructure in all the three modes – rail, road and air – and developing urban infrastructure in the cities and towns of Assam are giving a boost to the entire industrial scene. The Lokpriya Gopinath Bordoloi International Airport at Guwahati, with international flights to Bangkok and Singapore offered by Druk Air of Bhutan, was the 12th busiest airport of India in 2012.[247] The cities of Guwahati[248][249] in the west and Dibrugarh[250][251] in the east with good rail,[252][253] road and air connectivity are the two important nerve centres of Assam, to be selected by Asian Development Bank for providing $200 million for improvement of urban infrastructure.[254][255]
Assam is a producer of crude oil and it accounts for about 15% of India's crude output,[256] exploited by the Assam Oil Company Ltd.,[257] and natural gas in India and is the second place in the world (after Titusville in the United States) where petroleum was discovered. Asia's first successful mechanically drilled oil well was drilled in Makum way back in 1867. Most of the oilfields are located in the Eastern Assam region. Assam has four oil refineries in Digboi (Asia's first and world's second refinery), Guwahati, Bongaigaon and Numaligarh and with a total capacity of 7 million metric tonnes (7.7 million short tons) per annum. Asia's first refinery was set up at Digboi and discoverer of Digboi oilfield was the Assam Railways & Trading Company Limited (AR&T Co. Ltd.), a registered company of London in 1881.[258] One of the biggest public sector oil company of the country Oil India Ltd. has its plant and headquarters at Duliajan.
There are several other industries, including a chemical fertiliser plant at Namrup, petrochemical industries in Namrup and Bongaigaon, paper mills at Jagiroad, Hindustan Paper Corporation Ltd. Township Area Panchgram and Jogighopa, sugar mills in Barua Bamun Gaon, Chargola, Kampur, cement plants in Bokajan and Badarpur, and a cosmetics plant of Hindustan Unilever (HUL) at Doom Dooma. Moreover, there are other industries such as jute mill, textile and yarn mills, Assam silk, and silk mills. Many of these industries are facing losses and closure due to lack of infrastructure and improper management practices.[259]
Wildlife, cultural, and historical destinations have attracted visitors.
Assamese Culture is described as a hybrid and syncretic in nature developed due to the assimilation of numerous ethnic groups and cultural practices of Austroasiatic, Tibeto-Burman, Indo-aryan and Tai inhabitants. Therefore, both local elements or the local elements in Sanskritised forms are distinctly found.[260] The major milestones in the evolution of Assamese culture are:
The modern culture has been influenced by events in the British and the post-British era. Assamese language was standardised by American Baptist Missionaries such as Nathan Brown, Dr. Miles Bronson and local pundits such as Hemchandra Barua with the dialect spoken in undivided Sibsagar district (the centre of the Ahom kingdom) forming the standardised dialect. [citation needed]
Increasing efforts of standardisation in the 20th century alienated the localised forms present in different areas and with the less-assimilated ethno-cultural groups (many source-cultures). However, Assamese culture in its hybrid form and nature is one of the richest, still developing and in true sense is a 'cultural system' with sub-systems. Many source-cultures of the Assamese cultural-system are still surviving either as sub-systems or as sister entities, e.g. the; Bodo or Karbi or Mishing. It is important to keep the broader system closer to its roots and at the same time focus on development of the sub-systems.
Some of the common and unique cultural traits in the region are peoples' respect towards areca-nut and betel leaves, symbolic (gamosa, arnai, etc.), traditional silk garments (e.g. mekhela chador, traditional dress of Assamese women) and towards forefathers and elderly. Moreover, great hospitality and bamboo culture are common.
Symbolism is an ancient cultural practice in Assam and is still a very important part of the Assamese way of life. Various elements are used to represent beliefs, feelings, pride, identity, etc.
Tamulpan (areca nut and betel leaves),Xorai and Gamosa are three important symbolic elements in Assamese culture. Tamulpan or guapan (gua from kwa) are considered along with the Gamosa (a typical woven cotton or silk cloth with embroidery) as the offers of devotion, respect and friendship. The Tamulpan-tradition is an ancient one and is being followed since time-immemorial with roots in the aboriginal Austric culture. Xorai is a traditionally manufactured bell-metal article of great respect and is used as a container-medium while performing respectful offers. Moreover, symbolically many ethno-cultural groups use specific clothes to portray respect and pride.
There were many other symbolic elements and designs, but are now only found in literature, art, sculpture, architecture, etc. or in use today for only religious purposes. The typical designs of Assamese-lion, dragon (ngi-ngao-kham), and flying-lion (Naam-singho) are used for symbolising various purposes and occasions. The archaeological sites such as the Madan Kamdev (c. 9th–10th centuries CE) exhibits mass-scale use of lions, dragon-lions and many other figures of demons to show case power and prosperity.
The Vaishnavite monasteries (Sattras) and many other architectural sites of the late medieval period display the use of lions and dragons for symbolic effects.
There are diversified important traditional festivals in Assam. Bihu is the most important festival of Assam and is celebrated all over the state.The Assamese new year (Ek Bohag) is celebrated in April of the Gregorian calendar.
Bihu is described as the soul and life of Assam. It is a series of three prominent festivals each associated with a certain stage during the cultivation of paddy. Primarily a secular festival celebrated to mark the seasons and the significant points of a cultivator's life over yearly cycle. Three Bihus, rongali (in the month of bohag), celebrated with the coming of spring and the beginning of the sowing season; kongali or kati, the barren bihu when the fields are lush but the barns are empty and bhogali (in the month of magh), the thanksgiving when the crops have been harvested and the granaries are full. Bihu songs and Bihu dance are associated with rongali and bhogali bihu. The day before the each bihu is known as the day of Uruka. The first day of 'Rongali bihu' is called 'Goru bihu' (the bihu of the cows), when the cows are taken to the nearby rivers or ponds to be bathed with special care. In recent times the form and nature of celebration has changed with the growth of urban centres.
Bwisagu is one of the most popular seasonal festivals of the Bodos. Baisagu is a Boro word which originated from the word "Baisa" which means year or age, and "Agu" meaning starting or beginning. Bwisagu marks the beginning of the new year. It is celebrated at the beginning of the first month of the Boro year, around mid-April in the Gregorian Calendar. It has remarkable similarities to the festival of Rongali Bihu, also celebrated at the same time in Assam. The worship of Bathow is done on the second day of the festival.
Ali-Aye-Ligang or Ali-Ai-Ligang is a spring festivital associated with agriculture celebrated by the indigenous Mising of Assam and other Northeast Indian states. It marks the beginning of the Ahu paddy cultivation in the farms. The term "Ali" denotes legumes, "Aye" means seed and "Ligang" is 'to sow'. The festival is celebrated on a Wednesday of the month of Fagun of the Assamese calendar and in the month of February in English calendar. The gumrag dance is associated with this festival.
Bushu Dima or simply Bushu is a major harvest festival of the Dimasa people. This festival is celebrated during the end of January. Officially 27 January has been declared as the day of Bushu Dima festival. The Dimasa people celebrate by playing musical instruments- khram (a type of drum), muri (a kind of huge long flute). The people dance to the different tunes of "murithai" and each dance has its own unique name, the most prominent being the "Baidima" There are three types of Bushu celebrated by the Dimasas- Jidap, Surem and Hangsou.
Me-Dam-Me-Phi is the day of the veneration of the dead ancestors for the Tai-Ahom community. It bears striking similarity in the concept of ancestor worship that the Tai-Ahoms share with other peoples originating from the Tai stock. The word ‘Me’ means offerings, ‘Dam’ means ancestors and ‘Phi’ means gods. According to the Buranjis, Lengdon (God of thunder), the king of Mong Phi (The heavenly kingdom), sent two of his grandsons Khunlung and Khunlai to Mong Ri Mong Ram (present day Xishuangbanna, China) and at that moment Ye-Cheng-Pha, the God of knowledge, advised them to perform Umpha, Phuralong, Mae Dam Mae Phi and Rik-khwan rituals in different months of the year on different occasions to pay respect to the Phi-Dam (Ancestral Spirit) and Khwan elements. Since that day till now Mae Dam Mae Phi has been observed by the Tai-Ahoms. It is celebrated on 31 January every year according to the Gregorian calendar.
Rongker also called Dehal is an annual winter festival of merriment celebrated by the Karbi people of Assam. It is observed in order to appease the local deities associated with the welfare of the village and the harvest of crops and also to get rid of all evil spirits. Although the festival does have a specific time it is usually observed at the beginning of the Karbi New year (Thang thang) which falls on February of the Gregorian calendar.
Doul Mohutsav, also called Fakuwa or Doul Utsav is a festival of colours and happiness popular in Lower Assam and especially in Barpeta. It is synonymous with the festival of Holi celebrated in Northern India. Holigeets of Barpeta are sung which is incredibly popular and enthralls the heart of every Assamese. These holigeets are the exquisite compositions in praise of Lord Krishna. People from different parts of the state visit Barpeta Satra to experience this colourful and joyful festival.
Chavang Kut is a post harvesting festival of the Kuki people. The festival is celebrated on the first day of November every year. Hence, this particular day has been officially declared as a Restricted Holiday by the Assam government. In the past, the celebration was primarily important in the religio-cultural sense. The rhythmic movements of the dances in the festival were inspired by animals, agricultural techniques and showed their relationship with ecology. Today, the celebration witnesses the shifting of stages and is revamped to suit new contexts and interpretations. The traditional dances which form the core of the festival is now performed in out-of-village settings and are staged in a secular public sphere. In Assam, the Kukis mainly reside in the two autonomous districts of Dima Hasao and Karbi Anglong.
Beshoma is a festival of Deshi people (one of the indigenous Muslim groups of Assam).[261] It is a celebration of sowing crop. The Beshoma starts on the last day of Chaitra and goes on until the sixth of Baisakh. With varying locations it is also called Bishma or Chait-Boishne.[262]
Moreover, there are other important traditional festivals being celebrated every year on different occasions at different places. Many of these are celebrated by different ethno-cultural groups (sub and sister cultures). Some of these are:
Christmas is observed with great merriment by Christians of various denominations, including Catholics, Protestants and Baptists, throughout Assam.Durga Puja is widely celebrated across the state. Muslims celebrate two Eids (Eid ul-Fitr and Eid al-Adha) with much eagerness all over Assam.
Other few yearly celebrations are Brahmaputra Beach Festival, Guwahati, Kaziranga Elephant Festival, Kaziranga and Dehing Patkai Festival, Lekhapani, Karbi Youth Festival of Diphu and International Jatinga Festival, Jatinga can not be forgotten. Few yearly Mela's like Jonbeel Mela, started in the 15th century by the Ahom Kings, Ambubachi Mela, Guwahati etc.
Asom Divas or Sukapha Divas (2 December) is celebrated to commemorate the advent of the first king of the Ahom kingdom in Assam after his journey over the Patkai Hills.
Lachit Divas (24 November) is celebrated on the birth anniversary of the great Ahom general Lachit Borphukan. Sarbananda Sonowal, the chief minister of Assam took part in the Lachit Divas celebration at the statue of Lachit Borphukan at Brahmaputra riverfront on 24 November 2017. He said, the first countrywide celebration of 'Lachit Divas' would take place in New Delhi followed by state capitals such as Hyderabad, Bangalore and Kolkata in a phased manner.
.JPG/1280px-Statue_of_Kalaguru,_Rupkonwar_and_Natasurjya_at_Guwahati_(Side_view).JPG)
Performing arts include: Ankia Naat (Onkeeya Naat), a traditional Vaishnav dance-drama (Bhaona) popular since the 15th century CE.[citation needed] It makes use of large masks of gods, goddesses, demons and animals and in between the plays a Sutradhar (Xutrodhar) continues to narrate the story.[citation needed]
Besides Bihu dance and Husori performed during the Bohag Bihu, dance forms of tribal minorities such as; Kushan nritra of Rajbongshi's, Bagurumba and Bordoicikhla dance of Bodos, Mishing Bihu, Banjar Kekan performed during Chomangkan by Karbis, Jhumair of Tea-garden community are some of the major folk dances.[263] Sattriya (Sotriya) dance related to Vaishnav tradition is a classical form of dance. Moreover, there are several other age-old dance-forms such as Barpeta's Bhortal Nritya, Deodhani Nritya, Ojapali, Beula Dance, Ka Shad Inglong Kardom, Nimso Kerung, etc. The tradition of modern moving theatres is typical of Assam with immense popularity of many Mobile theatre groups such as Kohinoor, Sankardev, Abahan, Bhagyadevi, Hengul, Brindabon, Itihas etc.[citation needed]
The indigenous folk music has influenced the growth of a modern idiom, that finds expression in the music of artists like Jyoti Prasad Agarwala, Bishnuprasad Rabha, Parvati Prasad Baruwa, Bhupen Hazarika, Pratima Barua Pandey, Anima Choudhury, Luit Konwar Rudra Baruah, Jayanta Hazarika, Khagen Mahanta, Dipali Barthakur, Ganashilpi Dilip Sarma, Sudakshina Sarma among many others. Among the new generation, Zubeen Garg, Jitul Sonowal, Angaraag Mahanta and Joi Barua.[citation needed]There is an award given in the honour of Bishnu Prasad Rabha for achievements in the cultural/music world of Assam by the state government.[citation needed]
Typically, an Assamese meal consists of many things such as bhat (rice) with dayl/ daly (lentils), masor jool (fish stew), mangxô (meat stew) and stir fried greens or herbs and vegetables.[citation needed]
The two main characteristics of a traditional meal in Assam are khar (an Alkali, named after its main ingredient) and tenga (Preparations bearing a characteristically rich and tangy flavour). Khorika is the smoked or fire grilled meat eaten with meals. Pitika (mash) is another delicacy of Assam. It includes alu pitika (mashed potatoes), bilahi (tomatoes), bengena (brinjals) or even masor pitika (fish). Commonly consumed varieties of meat include Mutton, fowl, duck/goose, fish, pigeon, pork and beef (among Muslim and Christian indigenous Assamese ethnic groups). Grasshoppers, locusts, silkworms, snails, eels, bat wild fowl, squab and other birds, venison are also eaten, albeit in moderation.[citation needed]
Khorisa (fermented bamboo shoots) are used at times to flavour curries while they can also be preserved and made into pickles. Koldil (banana flower) and squash are also used in popular culinary preparations.[264]
A variety of different rice cultivars are grown and consumed in different ways, viz., roasted, ground, boiled or just soaked.[citation needed]
Fish curries made of free range wild fish as well as Bôralí, rôu, illish, or sitôl are the most popular. [citation needed]
Another favourite combination is luchi (fried flatbread), a curry which can be vegetarian or non-vegetarian.[citation needed]
Many indigenous Assamese communities households still continue to brew their traditional alcoholic beverages; examples include: Laupani, Xaaj, Paniyo, Jou, Joumai, Hor, Apong, Sujen etc. Such beverages are served during traditional festivities. Declining them is considered socially offensive.[citation needed]
Assamese food is generally served in traditional bell metal dishes and platters like Kanhi, Maihang and so on.[citation needed]
Assamese literature dates back to the composition of Charyapada, and later on works like Saptakanda Ramayana by Madhava Kandali, which is the first translation of the Ramayana into an Indo-Aryan language, contributed to Assamese literature.[266][267][268] Sankardeva's Borgeet, Ankia Naat, Bhaona and Satra tradition backed the 15th-16th century Assamese literature.[269][270][271][272] Written during the Reign of Ahoms, the Buranjis are notable literary works which are prominently historical manuscripts.[273] Most literary works are written in Assamese although other local language such as Bodo and Dimasa are also represented.[citation needed] In the 19th and 20th century, Assamese and other literature was modernised by authors including Lakshminath Bezbaroa, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Dr. Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Birendra Kumar Bhattacharya, Hiren Bhattacharyya, Homen Borgohain, Bhabananda Deka, Rebati Mohan Dutta Choudhury, Mahim Bora, Lil Bahadur Chettri, Syed Abdul Malik, Surendranath Medhi, Hiren Gohain etc.
The archaic Mauryan Stupas discovered in and around Goalpara district are the earliest examples (c. 300 BCE to c. 100 CE) of ancient art and architectural works. The remains discovered in Daparvatiya (Doporboteeya) archaeological site with a beautiful doorframe in Tezpur are identified as the best examples of artwork in ancient Assam with influence of Sarnath School of Art of the late Gupta period.[citation needed]
Painting is an ancient tradition of Assam. Xuanzang (7th century CE) mentions that among the Kamarupa king Bhaskaravarma's gifts to Harshavardhana there were paintings and painted objects, some of which were on Assamese silk. Many of the manuscripts such as Hastividyarnava (A Treatise on Elephants), the Chitra Bhagawata and in the Gita Govinda from the Middle Ages bear excellent examples of traditional paintings.[citation needed]
Assam has a rich tradition of crafts, Cane and bamboo craft, bell metal and brass craft, silk and cotton weaving, toy and mask making, pottery and terracotta work, wood craft, jewellery making, and musical instruments making have remained as major traditions.[274]
Cane and bamboo craft provide the most commonly used utilities in daily life, ranging from household utilities, weaving accessories, fishing accessories, furniture, musical instruments, construction materials, etc. Utilities and symbolic articles such as Sorai and Bota made from bell metal and brass are found in every Assamese household.[275][276] Hajo and Sarthebari (Sorthebaary) are the most important centres of traditional bell-metal and brass crafts. Assam is the home of several types of silks, the most prestigious are: Muga – the natural golden silk, Pat – a creamy-bright-silver coloured silk and Eri – a variety used for manufacturing warm clothes for winter. Apart from Sualkuchi (Xualkuchi), the centre for the traditional silk industry, in almost every parts of the Brahmaputra Valley, rural households produce silk and silk garments with excellent embroidery designs. Moreover, various ethno-cultural groups in Assam make different types of cotton garments with unique embroidery designs and wonderful colour combinations.
Moreover, Assam possesses unique crafts of toy and mask making mostly concentrated in the Vaishnav Monasteries, pottery and terracotta work in western Assam districts and wood craft, iron craft, jewellery, etc. in many places across the region.
Print media include Assamese dailies Amar Asom, Asomiya Khabar, Asomiya Pratidin, Dainik Agradoot, Dainik Janambhumi, Dainik Asam, Gana Adhikar, Janasadharan and Niyomiya Barta. Asom Bani, Sadin and Janambhumi are Assamese weekly newspapers. The English dailies of Assam include The Assam Tribune, The Sentinel, The Telegraph, The Times of India, The North East Times, Eastern Chronicle and The Hills Times. Thekar, in the Karbi language has the largest circulation of any daily from Karbi Anglong district. Bodosa has the highest circulation of any Bodo daily from BTR. Dainik Jugasankha is a Bengali daily with editions from Dibrugarh, Guwahati, Silchar and Kolkata. Dainik Samayik Prasanga, Dainik Prantojyoti, Dainik Janakantha and Nababarta Prasanga are other prominent Bengali dailies published in the Barak Valley towns of Karimganj and Silchar. Hindi dailies include Purvanchal Prahari, Pratah Khabar and Dainik Purvoday.
Broadcasting stations of All India Radio have been established in 22 cities across the state. Local news and music are the main priority for those stations. Assam has three public service broadcasting service stations of state-owned Doordarshan at Dibrugarh, Guwahati and Silchar. The Guwahati-based satellite news channels include Assam Talks, DY 365, News Live, News18 Assam North East, North East Live, Prag News and Pratidin Time.
India portal
_of_Kamalabari_Satra.jpg/1280px-Mayurpokhyi_Kehl-Nao_(Pleasure_boat)_of_Kamalabari_Satra.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last= has generic name (help){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last= has generic name (help){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Travel information from Wikivoyage
Geographic data related to Assam at OpenStreetMap