Католическая церковь , также известная как Римско-католическая церковь , является крупнейшей христианской церковью , с 1,28–1,39 миллиарда крещеных католиков по всему миру по состоянию на 2024 год. [4] [5] [9] Это один из старейших и крупнейших международных институтов в мире, сыгравший видную роль в истории и развитии западной цивилизации . [10] [11] [12] [13] Церковь состоит из 24 церквей sui iuris , включая Латинскую церковь и 23 Восточно-католические церкви , которые включают в себя почти 3500 епархий и епархий по всему миру . [14] Папа , который является епископом Рима, является главным пастором церкви. [15] Римская епархия , известная как Святой Престол , является центральным руководящим органом церкви. Административный орган Святого Престола, Римская курия , имеет свои главные офисы в Ватикане , небольшом независимом городе-государстве и анклаве в пределах Рима , главой которого является Папа Римский .
Основные убеждения католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что она является единой, святой, соборной и апостольской церковью, основанной Иисусом Христом в его Великом поручении , [16] [17] [примечание 1] , что ее епископы являются преемниками апостолов Христа , и что папа является преемником Святого Петра , которому Иисус Христос даровал первенство . [20] Она утверждает, что практикует изначальную христианскую веру, которой учили апостолы, сохраняя веру непогрешимо через писание и священное предание , как подлинно интерпретируется через учительство церкви. [21] Римский обряд и другие обряды Латинской церкви, восточно-католические литургии и институты, такие как нищенствующие ордена , закрытые монашеские ордена и третьи ордена, отражают различные теологические и духовные акценты в церкви. [ 22] [23]
Из семи таинств Евхаристия является главным, совершаемым литургически во время мессы . [24] Церковь учит, что через освящение священником жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария почитается как Вечная Дева , Матерь Божия и Царица Небесная ; она почитается в догматах и молитвах . [25] Католическое социальное учение подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет десятками тысяч католических школ, университетов и колледжей , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [26] Среди ее других социальных услуг — многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Католическая церковь оказала глубокое влияние на западную философию , культуру , искусство , литературу , музыку , право , [27] и науку . [13] Католики живут по всему миру через миссии , иммиграцию , диаспору и обращения . С 20-го века большинство из них проживает на Глобальном Юге , частично из-за секуляризации в Европе и Северной Америке. Католическая церковь разделяла общение с Восточной Православной Церковью до раскола Востока и Запада в 1054 году, оспаривая, в частности, авторитет папы . До Эфесского собора в 431 году нашей эры Церковь Востока также разделяла это общение, как и Восточные Православные Церкви до Халкидонского собора в 451 году нашей эры; все они были разделены в первую очередь из-за различий в христологии . Восточно-католические церкви, общее число членов которых составляет около 18 миллионов, представляют собой группу восточных христиан , которые вернулись или остались в общении с папой во время или после этих расколов по разным историческим обстоятельствам. В XVI веке Реформация привела к формированию отдельных протестантских групп. С конца XX века Католическая церковь подвергалась критике за свои учения о сексуальности , свою доктрину против рукоположения женщин и за ее рассмотрение случаев сексуального насилия с участием духовенства.
.jpg/1280px-Ignatius_of_Antiochie,_poss._by_Johann_Apakass_(17th_c.,_Pushkin_museum).jpg)
Католический (от греч . καθολικός , романизированного : katholikos , букв. «вселенский») впервые был использован для описания церкви в начале II века. [30] Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . καθολικὴ ἐκκλησία , романизированного : katholikḕ ekklēsía ) произошло в письме, написанном около 110 г. н. э. святым Игнатием Антиохийским к Смирнеянам , [примечание 2], в котором говорилось: «Где ни явится епископ, там пусть будет и народ, как и где может быть Иисус, там вселенская [католическая] Церковь». [31] В «Катехизических поучениях » ( ок. 350 г. ) святого Кирилла Иерусалимского название «Католическая церковь» использовалось для того, чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя «церковью». [31] [32] Понятие «католическая» было еще больше подчеркнуто в указе De fide Catolica, изданном в 380 г. Феодосием I , последним императором, правившим как в восточной , так и в западной части Римской империи , при установлении государственной церкви Римской империи . [33]
После раскола Восток-Запад 1054 года Восточная Православная Церковь взяла прилагательное «православный» в качестве своего отличительного эпитета; ее официальное название по-прежнему остается Православной Католической Церковью. [34] Латинская Церковь описывалась как Католическая , причем это описание также обозначало тех, кто находился в общении со Святым Престолом после протестантской Реформации 16-го века, когда те, кто прекратил быть в общении, стали называться протестантами. [35] [36]
В то время как термин «Римская церковь» использовался для описания папской епархии Рима с момента падения Западной Римской империи и в раннем Средневековье (VI–X вв.), термин «Римско-католическая церковь» применялся ко всей церкви в английском языке с момента протестантской Реформации в конце XVI в. [37] Кроме того, некоторые будут называть Латинскую церковь римско-католической в отличие от восточно-католических церквей. [38] Термин «римско-католическая» иногда также появлялся в документах, подготовленных как Святейшим Престолом, [примечание 3] и, в частности, использовался некоторыми национальными епископскими конференциями и местными епархиями. [примечание 4]
Название Католическая Церковь для всей церкви используется в Катехизисе Католической Церкви (1990) и Кодексе канонического права (1983). «Католическая Церковь» также используется в документах Второго Ватиканского Собора (1962–1965), [39] Первого Ватиканского Собора (1869–1870), [40] Тридентского Собора ( 1545–1563), [41] и многочисленных других официальных документах. [42] [43]
.jpg/1280px-Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_(Capilla_Sixtina,_1481-82).jpg)
Новый Завет , в частности Евангелия , описывает деятельность и учение Иисуса, его назначение Двенадцати Апостолов и его Великое Поручение апостолам, поручая им продолжить его работу. [44] [45] Книга Деяний Апостолов рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. [46] Католическая церковь учит, что ее общественное служение началось в Пятидесятницу , происходящую через пятьдесят дней после даты, как полагают, воскресения Христа . [ 47] Считается, что в Пятидесятницу апостолы получили Святого Духа, подготовившего их к их миссии по руководству церковью. [48] [49] Католическая церковь учит, что коллегия епископов , возглавляемая епископом Рима, является преемниками апостолов. [50]
В рассказе об Исповеди Петра, находящемся в Евангелии от Матфея , Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена церковь Христа. [51] [52] Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником Святого Петра . [53] Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. [54] Другие [ кто? ] говорят, что учреждение папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима или даже от того, что он когда-либо был в Риме. [55] Многие ученые считают, что церковная структура множественных пресвитеров/епископов сохранялась в Риме до середины II века, когда была принята структура единого епископа и множественных пресвитеров, [56] и что более поздние авторы ретроспективно применяли термин «епископ Рима» к наиболее выдающимся членам духовенства в более ранний период, а также к самому Петру. [56] На этом основании протестантские ученые Оскар Кульманн , [57] Генри Чедвик , [58] и Барт Д. Эрман [59] задаются вопросом, была ли формальная связь между Петром и современным папством. Рэймонд Э. Браун также говорит, что анахронично говорить о Петре как о местном епископе Рима, но что христиане того периода считали бы Петра имеющим «роли, которые внесли бы существенный вклад в развитие роли папства в последующей церкви». Эти роли, говорит Браун, «внесли огромный вклад в то, чтобы увидеть епископа Рима, епископа города, где умер Петр и где Павел засвидетельствовал истину Христа, как преемника Петра в заботе о вселенской церкви». [56]
Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчала путешествия, а Pax Romana делал путешествия безопасными. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. [60]
Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречься от всех других богов, практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим празднованиям означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, включая правительственные власти, опасаться, что христиане гневят богов и тем самым угрожают миру и процветанию империи. Последовавшие за этим преследования были определяющей чертой христианского самосознания, пока христианство не было легализовано в 4 веке. [61]
В 313 году Миланский эдикт императора Константина I легализовал христианство, а в 330 году Константин перенес столицу империи в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 году Фессалоникийский эдикт сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи , положение, которое в пределах уменьшающейся территории Византийской империи сохранялось до самого конца империи с падением Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь была независима от империи, что стало особенно ясно с расколом Востока и Запада . В период Семи Вселенских соборов возникло пять основных престолов, соглашение было формализовано в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . [62] [63] В 451 году Халкидонский собор в каноне, юридическая сила которого оспаривается, [64] возвысил Константинопольскую епархию до положения «второго по значимости и силе после епископа Рима». [65] С 350 по 500 годы епископы , или папы, Рима неуклонно росли в авторитете благодаря своему последовательному вмешательству в поддержку православных лидеров в богословских спорах, что поощряло апелляции к ним. [66] Император Юстиниан , который на подконтрольных ему территориях окончательно установил форму цезарепапизма , [67] в которой «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали богослужения и дисциплины, а также диктовать теологические мнения, которых должна придерживаться Церковь», [68] восстановил императорскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, называемому византийским папством (537–752), в течение которого епископы Рима, или папы, требовали одобрения императора в Константинополе или его представителя в Равенне для посвящения, и большинство из них выбирались императором из числа его грекоязычных подданных, [69] что привело к «плавильному котлу» западных и восточных христианских традиций как в искусстве, так и в литургии. [70]
Большинство германских племен, которые в последующие столетия вторглись в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую Никейский собор объявил еретической . [71] Возникшей в результате религиозной розни между германскими правителями и католическими подданными [72] удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, заключив союз с папством и монастырями. [73] Вестготы в Испании последовали его примеру в 589 году, [74] а лангобарды в Италии в течение 7-го века. [75]
Западное христианство , особенно через свои монастыри , было основным фактором в сохранении классической цивилизации , с ее искусством (см. Иллюстрированная рукопись ) и грамотностью. [76] Благодаря своему правилу , Бенедикт Нурсийский ( ок. 480–543 ), один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейскую культуру посредством присвоения монашеского духовного наследия ранней католической церкви и, с распространением бенедиктинской традиции, посредством сохранения и передачи древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, а ранние ирландские миссионеры, такие как Колумбанус и Колумба, распространяли христианство и основывали монастыри по всей континентальной Европе. [76]
Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию с поздней античности до рассвета современной эпохи. [13] Она была основным спонсором романского, готического, ренессансного, маньеристского и барочного стилей в искусстве, архитектуре и музыке. [77] Такие деятели эпохи Возрождения, как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. [78] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [79]
В западном христианском мире первые университеты в Европе были основаны монахами. [80] [81] [82] Начиная с 11-го века, несколько старых кафедральных школ стали университетами, такими как Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет . До этого высшее образование было областью христианских кафедральных школ или монастырских школ, которыми руководили монахи и монахини . Свидетельства таких школ относятся к 6-му веку н. э. [83] Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. [84] Университет, как правило, рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [85] [86] [87]
Массовые исламские вторжения середины VII века положили начало длительной борьбе между христианством и исламом по всему Средиземноморскому бассейну. Византийская империя вскоре потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима , Александрии и Антиохии и была сведена к Константинополю, столице империи. В результате исламского господства в Средиземноморье , франкское государство, расположенное вдали от этого моря, смогло развиться в доминирующую силу, которая сформировала Западную Европу Средних веков. [ 88] Битвы при Тулузе и Пуатье остановили исламское продвижение на Западе, а неудачная осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя потеряла из-за лангобардов город Равенну, из которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, признававшими ее суверенитет. Падение Равенны означало, что подтверждение более не существующего экзарха не было запрошено во время выборов в 752 году папы Стефана II , и что папство было вынуждено искать в другом месте гражданскую власть для своей защиты. [89] В 754 году по настоятельной просьбе папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал ломбардцев. Затем он подарил земли бывшего экзархата папе, тем самым положив начало Папскому государству . Рим и византийский Восток углубились в дальнейший конфликт во время Фотиева раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский запад за добавление пункта filioque после того, как был отлучен от церкви Николаем I. Хотя раскол был урегулирован, нерешенные вопросы привели к дальнейшему разделению. [90]
В XI веке усилия Хильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником, как папа Григорий VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую Григорий VII помог создать, продолжала функционировать и в XXI веке. Папа Григорий VII также инициировал Григорианские реформы относительно независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвеституре между церковью и императорами Священной Римской империи , которые имели полномочия назначать епископов и пап. [91] [92]
В 1095 году византийский император Алексий I обратился к папе Урбану II за помощью против возобновившихся мусульманских вторжений в Византийско-сельджукских войнах , [93] что заставило Урбана начать Первый крестовый поход , направленный на помощь Византийской империи и возвращение Святой Земли под контроль христиан. [94] В XI веке напряженные отношения между в первую очередь греческой церковью и Латинской церковью разделили их в восточно-западном расколе, частично из-за конфликтов из-за папской власти. Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя крестоносцами-ренегатами стали окончательным разрывом. [95] В эту эпоху великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости за христианскую веру.
В начале XIII века нищенствующие ордена были основаны Франциском Ассизским и Домиником де Гусманом . Studia conventualia и Studia generalia нищенствующих орденов сыграли большую роль в преобразовании спонсируемых церковью кафедральных школ и дворцовых школ, таких как школа Карла Великого в Аахене , в выдающиеся университеты Европы. [96] Схоластические теологи и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский, учились и преподавали в этих studia. « Summa Theologica » Аквинского стала интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. [97]
Растущее чувство церковно-государственных конфликтов было отмечено в XIV веке. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, которые поселились в укрепленном городе Авиньон на юге Франции [98] в период, известный как Авиньонское папство . Авиньонское папство закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим, [99] но за ним в 1378 году последовал 38-летний Западный раскол , с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 года) Пизе. [99] Вопрос был в значительной степени решен в 1415–17 годах на Констанцском соборе , когда претенденты в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий претендент был отлучен кардиналами, которые провели новые выборы, назначив папой Мартина V. [100]
В 1438 году был созван Флорентийский собор , на котором состоялся интенсивный диалог, сосредоточенный на понимании теологических различий между Востоком и Западом, с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. [101] Несколько восточных церквей воссоединились, образовав большинство Восточно-католических церквей . [102]
Эпоха Великих географических открытий, начавшаяся в XV веке, ознаменовалась расширением политического и культурного влияния Западной Европы во всем мире. Из-за выдающейся роли, которую играли католические страны Испании и Португалии в западном колониализме, католицизм был распространен в Америке, Азии и Океании исследователями, конкистадорами и миссионерами, а также путем преобразования обществ посредством социально-политических механизмов колониального правления. Папа Александр VI предоставил колониальные права на большую часть недавно открытых земель Испании и Португалии [103] , и последовавшая за этим система патроната позволила государственным органам, а не Ватикану, контролировать все назначения на церковные должности в новых колониях. [104] В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . [105] В других местах португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавье евангелизовали в Индии, Китае и Японии. [106] Французская колонизация Америки , начавшаяся в XVI веке, привела к появлению католического франкоязычного населения и запретила некатоликам селиться в Квебеке . [107]
В 1415 году Ян Гус был сожжён на костре за ересь, но его реформаторские усилия вдохновили Мартина Лютера , монаха -августинца в современной Германии, который в 1517 году отправил свои Девяносто пять тезисов нескольким епископам. [108] Его тезисы протестовали против ключевых пунктов католической доктрины , а также против продажи индульгенций , и вместе с Лейпцигскими дебатами это привело к его отлучению от церкви в 1521 году . [108] [109] В Швейцарии Хульдрих Цвингли , Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы продолжили критиковать католические учения. Эти вызовы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий [110] , а также криптопротестантизм в Католической церкви. [111] Тем временем Генрих VIII подал прошение Папе Клименту VII о признании недействительным его брака с Екатериной Арагонской . Когда ему это было отказано, он принял Акты о супрематии , чтобы сделать себя Верховным главой Церкви Англии , что подстегнуло английскую Реформацию и в конечном итоге развитие англиканства . [112]
Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальденской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром , но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту — Тридцатилетней войне , которая разразилась в 1618 году. [113] Во Франции серия конфликтов, названных Французскими религиозными войнами, велась с 1562 по 1598 год между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. [114] Это закончилось при папе Клименте VIII , который нерешительно принял Нантский эдикт короля Генриха IV 1598 года, предоставлявший гражданскую и религиозную терпимость французским протестантам. [113] [114]
Тридентский собор ( 1545–1563) стал движущей силой Контрреформации в ответ на протестантское движение. Доктринально он подтвердил центральные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. [115] В последующие столетия католицизм широко распространился по всему миру, отчасти через миссионеров и империализм , хотя его влияние на европейское население ослабло из-за роста религиозного скептицизма во время и после Просвещения. [116]
Начиная с XVII века, Просвещение подвергало сомнению власть и влияние Католической церкви на западное общество. [117] В XVIII веке такие писатели, как Вольтер и Энциклопедисты, писали едкие критические статьи как о религии, так и о Католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , которая положила конец вековой политике религиозной терпимости к протестантам-гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось натиску галликанизма , Французская революция 1789 года переместила власть в руки государства, вызвала разрушение церквей, установление Культа Разума [ 118] и мученичество монахинь во время правления Террора . [119] В 1798 году генерал Наполеона Бонапарта Луи-Александр Бертье вторгся на Апеннинский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позднее Наполеон восстановил Католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [120] Окончание Наполеоновских войн принесло католическое возрождение и возвращение Папской области . [121]
В 1854 году Папа Пий IX , при поддержке подавляющего большинства католических епископов, с которыми он консультировался с 1851 по 1853 год, провозгласил Непорочное Зачатие догматом в Католической Церкви . [122] В 1870 году Первый Ватиканский Собор подтвердил доктрину папской непогрешимости , когда она осуществляется в специально определенных заявлениях, [123] [124] нанеся удар по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам привели к возникновению отколовшегося движения, названного Старой Католической Церковью , [125]
Объединение Италии в 1860-х годах включило Папскую область, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италия , тем самым положив конец светской власти папства . В ответ Папа Пий IX отлучил короля Виктора Эммануила II , отказался платить за землю и отверг итальянский Закон о гарантиях , который предоставлял ему особые привилегии. Чтобы избежать видимого подчинения итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». [126] Это противостояние, которое называлось Римским вопросом , было разрешено Латеранскими договорами 1929 года , в соответствии с которыми Святой Престол признал итальянский суверенитет над бывшими Папскими областями в обмен на плату и признание Италией папского суверенитета над Ватиканом как новым суверенным и независимым государством. [127]
Католические миссионеры в целом поддерживали и стремились содействовать завоеванию Африки европейскими империалистическими державами в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры в целом не желали защищать права африканцев или поощрять африканцев считать себя равными европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые были более готовы противостоять колониальной несправедливости. [128]
В течение 20-го века глобальное влияние церкви продолжало расти, несмотря на рост антикатолических авторитарных режимов и крах европейских империй, сопровождавшийся общим упадком религиозных обрядов на Западе. При Папах Бенедикте XV и Пии XII Святой Престол стремился поддерживать общественный нейтралитет во время мировых войн, выступая в качестве посредника в установлении мира и оказывая помощь жертвам конфликтов. В 1960-х годах Папа Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский собор , который ознаменовал собой радикальные изменения в церковных ритуалах и практике, а в конце 20-го века долгое правление Папы Иоанна Павла II способствовало падению коммунизма в Европе и новой общественной и международной роли папства. [129] [130] С конца 20-го века Католическая церковь подвергалась критике за свои доктрины о сексуальности , неспособность рукополагать женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии .
Папа Пий X (1903–1914) возобновил независимость папской власти, отменив вето католических властей на папских выборах, а его преемники Бенедикт XV (1914–1922) и Пий XI (1922–1939) завершили современную независимость государства Ватикан в пределах Италии. [131] Бенедикт XV был избран в начале Первой мировой войны . Он попытался стать посредником между державами и основал Ватиканское бюро помощи, чтобы помогать жертвам войны и воссоединять семьи. [132] Межвоенный Папа Пий XI модернизировал папство, назначив 40 местных епископов и заключив пятнадцать конкордатов, включая Латеранский договор с Италией, который основал государство-город Ватикан . [133]
Его преемник Папа Пий XII руководил Католической церковью во время Второй мировой войны и в начале Холодной войны . Как и его предшественники, Пий XII стремился публично поддерживать нейтралитет Ватикана в войне и создал сети помощи для оказания помощи жертвам, но он тайно помогал антигитлеровскому сопротивлению и делился разведданными с союзниками. [132] Его первая энциклика Summi Pontificatus (1939) выразила тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году и повторила католическое учение против расизма. [134] Он выразил обеспокоенность по поводу расовых убийств на Радио Ватикана и вмешался дипломатическим путем, чтобы попытаться заблокировать нацистские депортации евреев в разных странах с 1942 по 1944 год. Но настойчивость Папы в отношении публичного нейтралитета и дипломатического языка стала источником большой критики и споров. [135] Тем не менее, в каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев. [136] Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католическое спасение евреев составило где-то от 700 000 до 860 000 человек. [137]
Нацистские преследования католической церкви достигли своего пика в Польше , и католическое сопротивление нацизму принимало различные формы. Около 2579 католических священнослужителей были отправлены в казармы для священников концентрационного лагеря Дахау , в том числе 400 немцев. [138] [139] Тысячи священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьму, доставлены в концентрационный лагерь, подвергнуты пыткам и убиты, включая святых Максимилиана Кольбе и Эдит Штайн . [140] [141] Католики сражались по обе стороны конфликта. Католическое духовенство играло ведущую роль в правительстве фашистского словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, копировало их антисемитскую политику и помогало им осуществлять Холокост в Словакии. Йозеф Тисо , президент словацкого государства и католический священник, поддерживал депортацию словацких евреев в лагеря смерти своим правительством. [142] Ватикан протестовал против этих еврейских депортаций в Словакии и других нацистских марионеточных режимах, включая вишистскую Францию , Хорватию, Болгарию , Италию и Венгрию. [143] [144]
Около 1943 года Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к акции. [145] [146] Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , [147] [148] церковь также обвиняли в том, что она поощряла веками антисемитизм своими учениями [149] и не делала достаточно для того, чтобы остановить нацистские зверства. [150] Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, также потому, что у них были могущественные сторонники из Ватикана. [151] [152] [153] Суд над Пием XII затрудняется источниками, поскольку церковные архивы за его пребывание в качестве нунция, кардинала-государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. [154]
Второй Ватиканский собор (1962–65) внес самые значительные изменения в католическую практику со времен Тридентского собора, состоявшегося четыре столетия назад. [155] Инициированный папой Иоанном XXIII, этот экуменический собор модернизировал практику Католической церкви, разрешив читать мессу на родном языке (местном языке) и поощряя «полностью осознанное и активное участие в литургических празднованиях». [156] Он намеревался более тесно вовлечь церковь в современный мир ( aggiornamento ), что его сторонники описывали как «открытие окон». [157] Помимо изменений в литургии, он привел к изменениям в подходе церкви к экуменизму , [158] и призыву к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизмом, в своем документе Nostra aetate . [159]
Однако собор вызвал значительные разногласия при реализации своих реформ: сторонники «Духа II Ватикана », такие как швейцарский теолог Ганс Кюнг, заявили, что II Ватиканский собор «не зашёл достаточно далеко», чтобы изменить политику церкви. [160] Традиционалисты-католики , такие как архиепископ Марсель Лефевр , однако, резко критиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели «к разрушению Святого Жертвоприношения Мессы и таинств», среди прочего. [161] Учение о морали контрацепции также подверглось пристальному вниманию; после серии разногласий Humanae vitae поддержала запрет церкви на все формы контрацепции. [162] [163] [примечание 5] [164]
В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Краковский в Польской Народной Республике , стал первым неитальянским Папой за 455 лет. Его 26,5-летний понтификат был одним из самых длительных в истории, и ему приписывают ускорение падения коммунизма в Европе. [165] [166] Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран, [167] и использовал телевидение и радио как средства распространения учений церкви. Он также подчеркивал достоинство труда и естественные права трудящихся на справедливую заработную плату и безопасные условия в Laborem exercens . [168] Он подчеркивал несколько церковных учений, включая моральные увещевания против абортов, эвтаназии и против широкого применения смертной казни в Evangelium Vitae . [169]
Папа Бенедикт XVI , избранный в 2005 году, был известен тем, что отстаивал традиционные христианские ценности против секуляризации , [170] и все чаще использовал Тридентскую мессу , изложенную в Римском Миссале 1962 года, которую он назвал «Экстраординарной формой». [171] Ссылаясь на слабости преклонного возраста, Бенедикт ушел в отставку в 2013 году, став первым папой, сделавшим это за почти 600 лет. [172]
Папа Франциск, нынешний Папа Католической Церкви, стал в 2013 году первым Папой из Америки, первым из Южного полушария и первым Папой из-за пределов Европы со времен Григория III , жившего в восьмом веке . [173] [174] Франциск приложил усилия для дальнейшего сокращения отчуждения католицизма от Восточных церквей. [175] На его интронизации присутствовал Патриарх Константинопольский Варфоломей I Восточной Православной Церкви, [176] впервые после Великого раскола 1054 года, когда Вселенский Патриарх Константинополя присутствовал на интронизации папы, [177] а также он встретился с Патриархом Московским Кириллом , главой крупнейшей Восточной Православной Церкви, в 2016 году; Сообщается, что это первая встреча на высоком уровне между двумя церквями со времен Великого раскола 1054 года. [178] В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . [179]
Католическая церковь следует епископальному устройству , во главе с епископами, получившими таинство Священного сана, которым даны формальные юрисдикции управления в церкви. [180] [181] Существует три уровня духовенства: епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией над географической областью, называемой епархией или епархией ; пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из диаконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских ролях. В конечном итоге руководителем всей Католической церкви является епископ Рима , известный как папа ( лат . papa , букв. «отец»), юрисдикция которого называется Святейший Престол ( лат. Sancta Sedes ). [182] Параллельно с епархиальной структурой существуют различные религиозные институты , которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти папы, хотя иногда подчиняясь местному епископу. В большинстве религиозных институтов есть только мужчины или женщины, но в некоторых есть и те, и другие. Кроме того, миряне помогают многим литургическим функциям во время богослужений. Католическая церковь была описана как старейшая многонациональная организация в мире. [183] [184] [185]
.jpg/1280px-Canonization_2014-The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036966125).jpg)
Иерархию католической церкви возглавляет [примечание 6] папа, в настоящее время папа Франциск , избранный 13 марта 2013 года папским конклавом . [191] Должность папы известна как папство . Католическая церковь считает, что Христос учредил папство, дав ключи от Небес святому Петру . Его церковная юрисдикция называется Святым Престолом или Апостольским Престолом (что означает престол апостола Петра). [192] [193] Непосредственно папе служит Римская курия, центральный руководящий орган, который управляет повседневными делами католической церкви.
Папа также является сувереном Ватикана, [194] небольшого города-государства, полностью анклавированного в пределах города Рима, который является образованием, отличным от Святого Престола. Именно как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан, папа принимает послов государств и направляет им своих собственных дипломатических представителей. [195] Святой Престол также награждает орденами, наградами и медалями , такими как рыцарские ордена, возникшие в Средние века .
В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом захоронения Святого Петра , папским собором Римской епархии является архиепархия Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, хотя и пользующаяся экстерриториальными привилегиями, предоставленными Святейшему Престолу.
Должность кардинала — это почетный чин, который папы даруют определенным священнослужителям, таким как лидеры Римской курии, епископы, служащие в крупных городах, и выдающиеся теологи. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов . [196]
После смерти или отставки папы [примечание 7] члены коллегии кардиналов, которым не исполнилось 80 лет, действуют как избирательная коллегия , собираясь на папский конклав для избрания преемника. [198] Хотя конклав может избрать папой любого мужчину-католика, с 1389 года избирались только кардиналы. [199]
Католическое каноническое право ( лат . jus canonicum ) [200] — это система законов и правовых принципов, созданная и применяемая иерархическими властями Католической церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочивания и направления деятельности католиков в соответствии с миссией церкви. [201] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой [ 202] и является старейшей непрерывно функционирующей правовой системой на Западе [203] [204], в то время как отличительные традиции восточнокатолического канонического права регулируют 23 восточнокатолические частные церкви sui iuris .
Положительные церковные законы, основанные прямо или косвенно на непреложном божественном праве или естественном праве , получают формальную власть в случае универсальных законов от обнародования верховным законодателем — Верховным Понтификом — который обладает всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице, [205] в то время как частные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, нижестоящим по отношению к верховному законодателю, будь то обычный или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но и всеобъемлющий для человеческого состояния. Он имеет все обычные элементы зрелой правовой системы: [206] законы, суды , юристы, судьи, [206] полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской Церкви [207], а также кодекс для Восточно-католических Церквей, [207] принципы юридического толкования , [208] и принудительные наказания. [209] [210]
Каноническое право касается жизни и организации Католической церкви и отличается от гражданского права. В своей области оно придает силу гражданскому праву только посредством специального постановления в таких вопросах, как опека над несовершеннолетними. [211] Аналогично, гражданское право может придавать силу каноническому праву в своей области, но только посредством специального постановления, как в отношении канонических браков. [212] В настоящее время для Латинской церкви действует Кодекс канонического права 1983 года . [213] Отдельный Кодекс канонов восточных церквей 1990 года ( CCEO , после латинских инициалов) применяется к автономным восточным католическим церквям. [214]
В течение первой тысячи лет католической истории в западных и восточных христианских областях Европы, Азии и Африки развивались различные разновидности христианства. Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с католической церковью после Великого раскола 1054 года (а также более раннего несторианского раскола и халкидонского раскола ), 23 автономные частные церкви восточных традиций участвуют в католическом общении, также известные как «церкви sui iuris » ( лат .: «своего собственного права »). Самой большой и известной является Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, с более чем 1 миллиардом членов по всему миру. Относительно небольшими по числу приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляемые Восточно-католические церкви с общим числом членов 17,3 миллиона по состоянию на 2010 год [update]. [215] [216] [217] [218]
Латинская церковь управляется папой и епископами епархиального управления, которые он назначает напрямую. Папа осуществляет прямую патриархальную роль в Латинской церкви, которая считается изначальной и все еще важной частью западного христианства , наследием определенных верований и обычаев, берущих начало в Европе и северо-западной Африке, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями , ведущими свое происхождение от протестантской Реформации. [219]
Восточно-католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и являются церквями, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или которые решили вновь войти в полное общение в течение столетий после раскола Восток-Запад или более ранних разделений. Эти церкви являются общинами католических христиан, чьи формы поклонения отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктрине. Однако признание папой восточно-католических церквей вызвало споры в экуменических отношениях с восточно-православными и другими восточными церквями. Исторически давление с целью соответствия нормам западного христианства, практикуемого большинством латинской церкви, привело к определенной степени посягательства ( литургической латинизации ) на некоторые восточно-католические традиции. Документ Второго Ватиканского собора , Orientalium Ecclesiarum , был основан на предыдущих реформах, чтобы подтвердить право восточных католиков сохранять свои различные литургические практики. [220]
Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов Восточных Церквей как «группа верующих христиан, объединенных иерархией», которая признается папой в его качестве верховного авторитета в вопросах вероучения в церкви. [221] Восточные католические церкви находятся в полном общении с папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отдельные от латинской церкви. [216] Хотя каноны латинской церкви явно не используют этот термин, он молчаливо признается как эквивалентный.
Некоторые восточно-католические церкви управляются патриархом, который избирается синодом епископов этой церкви, [222] другие возглавляются главным архиепископом , [223] другие находятся под митрополитом , [224] а третьи организованы как отдельные епархии . [225] Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти папы. [226] Римская курия имеет специальный отдел, Конгрегацию по делам восточных церквей , для поддержания отношений с ними. [227] Папа, как правило, не назначает епископов или духовенство в восточно-католических церквях, подчиняясь их внутренним структурам управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.
Отдельные страны, регионы и крупные города обслуживаются определенными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в Восточно-католических церквях , каждая из которых курируется епископом. По состоянию на 2021 год [update]Католическая церковь имеет 3171 епархию по всему миру. [229] Епископы в конкретной стране являются членами национальной или региональной епископской конференции. [230]
Епархии делятся на приходы, в каждом из которых есть один или несколько священников , дьяконов или мирян-священнослужителей . [231] Приходы отвечают за ежедневное совершение таинств и пастырскую заботу о мирянах. [232] По состоянию на 2016 год [update]во всем мире насчитывалось 221 700 приходов. [8]
В Латинской церкви мужчины-католики могут служить дьяконами или священниками, получив таинство рукоположения . Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями Святого Причастия , чтецами ( лекторами ) или служителями алтаря . Исторически мальчики и мужчины могли служить только служителями алтаря; однако с 1990-х годов девочкам и женщинам также было разрешено это делать. [233] [примечание 8]
Рукоположенные католики, а также миряне могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельник или посвященная девственница , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), в котором они принимают обеты , подтверждающие их желание следовать трем евангельским советам целомудрия , бедности и послушания. [234] Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелиты , доминиканцы , францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . [234]
«Религиозные институты» — это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные общины », которые когда-то различались в каноническом праве . [235] Термины «религиозный орден» и «религиозный институт» в разговорной речи, как правило, используются как синонимы. [236]
Благодаря католическим благотворительным организациям и не только, Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком услуг в области образования и здравоохранения в мире. [26]
По состоянию на 2020 год католицизм является второй по величине религиозной группой в мире после суннитского ислама . [237] Католики составляют около половины всех христиан. [238] Согласно данным World Christian Database, по состоянию на 2024 год в мире насчитывается 1,278 миллиарда католиков. [4] По данным Annuario Pontificio , численность членов церкви, определяемая как крещеные католики, на конец 2021 года составляла 1,378 миллиарда человек, что составляет 17,7% от населения мира: [5]
Бразилия имеет самое большое католическое население в мире, за ней следуют Мексика, Филиппины и США. [239]
Географическое распределение католиков во всем мире продолжает меняться: 19,3% в Африке , 48,0% в Америке , 11,0% в Азии , 20,9% в Европе и 0,8% в Океании . [5]
Католические служители включают рукоположенных священнослужителей, мирян-церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2021 года насчитывалось 462 388 рукоположенных священнослужителей, включая 5 353 епископа, 407 730 священников (епархиальных и религиозных) и 50 150 дьяконов (постоянных). [5] Нерукоположенные служители включали 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирян-миссионеров и 39 951 мирян-церковных служителей . [240]
Католики, которые приняли решение вести религиозную или посвященную жизнь вместо брака или безбрачия как состояния жизни или призвания к отношениям, включают 49 414 мужчин-монахов и 599 228 женщин-монахов. Они не рукоположены и, как правило, не считаются служителями, если только они не вовлечены в одну из категорий мирян-священников, указанных выше. [5]
Католическая доктрина развивалась на протяжении столетий, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований вселенскими соборами и папскими буллами , а также теологические дебаты ученых. Церковь верит, что она постоянно направляется Святым Духом, поскольку она различает новые теологические вопросы и защищена непогрешимо от впадения в доктринальные ошибки, когда твердое решение по вопросу достигнуто. [241] [242]
Он учит, что откровение имеет один общий источник, Бога , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание , [243] [244] и что они достоверно интерпретируются Магистериумом . [ 245] [246] Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , включающих 46 Ветхого Завета и 27 Нового Завета . Священное Предание состоит из тех учений, которые, как полагает церковь, были переданы со времен Апостолов. [247] Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «депозит веры» ( depositum fidei на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латынь означает «учитель»), преподавательским органом церкви, который осуществляется папой и Коллегией епископов в союзе с папой, епископом Рима. [248] Католическое учение авторитетно изложено в Катехизисе Католической Церкви , опубликованном Святейшим Престолом. [249] [250]
Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихореза («взаимное пребывание») трех ипостасей , или «лиц»: Бога-Отца , Бога-Сына и Бога-Святого Духа , которые вместе называются «Святой Троицей». [251]
Католики верят, что Иисус Христос — «Второе лицо» Троицы, Бог Сын. В событии, известном как Воплощение , посредством силы Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос понимается как полностью божественный и полностью человеческий, включая обладание человеческой душой . Учат, что миссия Христа на земле включала в себя передачу людям своего учения и предоставление им своего примера для подражания, как записано в четырех Евангелиях . [252] Считается, что Иисус оставался безгрешным, находясь на земле, и позволил несправедливо казнить себя через распятие , как жертвоприношение себя, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . [253] Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» оба означают «помазанник», ссылаясь на христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . [254]
Католическая церковь догматически учит, что «Святой Дух исходит вечно от Отца и Сына, не как от двух начал, но как от одного единого начала». [255] Она считает, что Отец, как «принцип без принципа», является первым источником Духа, но также, что он, как Отец единственного Сына, является с Сыном единственным началом, из которого исходит Дух. [256] Эта вера выражена в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского Символа веры 381 года, но не включен в греческие версии Символа веры, используемые в восточном христианстве. [257]
Католическая церковь учит, что она является « единственной истинной церковью », [16] [258] «всеобщим таинством спасения для человеческого рода», [259] [260] и «единственной истинной религией». [261] Согласно Катехизису , Католическая церковь далее описывается в Никейском символе веры как «единая, святая, соборная и апостольская Церковь». [262] Они вместе известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. [263] [44] В Новом Завете записано несколько событий, которые считаются неотъемлемой частью создания Католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса и назначение им апостолов в качестве свидетелей его служения, страданий и воскресения. Великое поручение , после его воскресения, поручило апостолам продолжить его работу. Сошествие Святого Духа на апостолов в событии, известном как Пятидесятница , рассматривается как начало общественного служения Католической церкви. [47] Церковь учит, что все должным образом рукоположенные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . [264] В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , положение, из которого он черпает свое превосходство над церковью. [265]
Католическая вера утверждает, что церковь «является постоянным присутствием Иисуса на земле» [266] и что только она обладает всеми средствами спасения . [267] Через страдания (страдания) Христа, приведшие к его распятию, как описано в Евангелиях, говорится, что Христос принес себя в жертву Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; [268] Воскресение Иисуса делает его первенцем из мертвых, первым среди многих братьев. [269] Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божье . [270] Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечивание благодати, достигнутой через жертву Христа, для укрепления отношений человека со Христом и помощи в преодолении греха. [271]
Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит особый суд от Бога, основанный на его грехах и его отношении к Христу. [272] [273] Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос воссядет на всеобщем суде над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало как новых, так и лучших небес и земли, управляемых Богом в праведности. [274]
В зависимости от вынесенного после смерти решения, считается, что душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:
В то время как Католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения, [267] она также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины, отделенные от себя, чтобы «побуждать к католическому единству» [283] и «стремиться и вести к католической церкви», [283] и таким образом приводить людей к спасению, потому что эти отделенные общины содержат некоторые элементы надлежащего учения, хотя и смешанные с заблуждениями . Она учит, что любой, кто спасен, спасен через Католическую церковь, но что люди могут быть спасены вне обычных средств, известных как крещение желания , и посредством мученичества перед крещением, известного как крещение кровью , а также когда присутствуют условия непобедимого невежества , хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения. [284]
Святой (также исторически известный как святыня) — это человек, который признан имеющим исключительную степень святости или подобия или близости к Богу, в то время как канонизация — это акт, посредством которого христианская церковь объявляет, что человек, который умер, был святым, после чего этот человек включается в «канон» или список признанных святых. [285] [286] Первыми людьми, почитаемыми как святые, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались утверждениями истинности их веры во Христа. Однако к четвертому веку « исповедники » — люди, которые исповедовали свою веру не смертью, а страданием, — начали почитаться публично.
В католической церкви, как в латинской, так и в восточно-католической церкви, акт канонизации зарезервирован для Апостольского Престола и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом, что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и что он может быть публично призван и официально упомянут в литургии церкви, в том числе в Литании святых . Канонизация допускает всеобщее почитание святого в литургии Римского обряда ; для разрешения почитать только локально необходима только беатификация . [287]
Посвящения — это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии Католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. [288] Они включают в себя различные практики, касающиеся почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие религиозные практики включают в себя остановки Креста , Священное Сердце Иисуса, Святой Лик Иисуса , [289] различные скапуляры , новены различным святым, [290] паломничества [291] и посвящения Святому Причастию , [290] и почитание святых изображений , таких как santos . [292] Епископы Второго Ватиканского собора напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, соответствовали священной литургии, были в некотором роде выведены из нее и вели к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них». [293]
Католическая мариология занимается догматами и учениями, касающимися жизни Марии, матери Иисуса , а также почитанием Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, провозглашается Матерью Божией ( греч . Θεοτόκος , романизировано : Theotokos , букв. «Богоносица»), и считается догматом, что она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . [294] Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Вознесения Марии (что ее тело было взято прямо на небеса в конце ее жизни). Оба эти учения были определены как непогрешимые догматы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно, [295] но только после консультаций с католическими епископами по всему миру, чтобы убедиться, что это католическое верование. [296] Однако в Восточных католических церквях продолжают праздновать праздник Успения под названием Успения Богоматери в тот же день. [297] Учение о том, что Мария умерла до того, как была взята во плоть, значительно предшествует идее, что этого не произошло. Святой Иоанн Дамаскин писал, что «святой Ювеналий, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) сообщил императору Маркиану и Пульхерии, которые хотели завладеть телом Богоматери, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но что ее гробница, когда ее открыли по просьбе святого Фомы, оказалась пустой; из чего апостолы заключили, что тело было взято на Небеса». [298]
Поклонение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. [299] Практики включают молитвы и искусство Марии , музыку и архитектуру . Несколько литургических праздников Марии отмечаются в течение церковного года , и она почитается многими титулами, такими как Царица Небесная . Папа Павел VI назвал ее Матерью Церкви , потому что, дав рождение Христу, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . [295] Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса, молитвы и молитвы, такие как Hail Maria , Rosary , Salve Regina и Memorare, являются распространенными католическими практиками. [300] Паломничество к местам нескольких явлений Марии , подтвержденным церковью, таким как Лурд , Фатима и Гваделупа , [301] также являются популярными католическими молитвами. [302]
Католическая церковь учит, что ей было доверено семь таинств, которые были установлены Христом. Количество и характер таинств были определены несколькими вселенскими соборами , последним из которых был Тридентский собор. [303] [примечание 9] Это Крещение , Конфирмация , Евхаристия , Покаяние , Елеосвящение больных (ранее называвшееся Крайним Соборованием, одним из « Последних обрядов »), Священство и Священство . Таинства — это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и эффективные каналы Божьей благодати для всех тех, кто принимает их с должным расположением ( ex opere operato ). [304] Катехизис Католической церкви подразделяет таинства на три группы: «таинства христианского посвящения», «таинства исцеления» и «таинства на службе общения и миссии верующих». Эти группы в целом отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым призвано служить каждое таинство. [305]
Литургии таинств занимают центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :
В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и таинств, является встречей Христа и Церкви. Литургическое собрание черпает свое единство из «общения Святого Духа», который собирает детей Божиих в единое Тело Христово. Это собрание выходит за рамки расовых, культурных, социальных — фактически, всех человеческих привязанностей. [306]
Согласно церковной доктрине, таинства церкви требуют надлежащей формы, содержания и намерения для того, чтобы быть действительно совершенными. [307] Кроме того, канонические законы как для Латинской церкви, так и для Восточно-католической церкви регулируют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. [308] В частности, поскольку церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, [309] тем, кто осознает, что находится в состоянии смертного греха, запрещено принимать таинство, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяния). [310] Католики обычно обязаны воздерживаться от еды по крайней мере в течение часа перед принятием таинства. [ 310] Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию. [308] [311]
Католики, даже если они находятся в смертельной опасности и не могут обратиться к католическому священнику, не могут просить о таинствах Евхаристии, покаянии или помазании больных у кого-либо, например, протестантского священника, который, как известно, не был рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. [312] [313] Аналогичным образом, даже в случае серьезной и неотложной нужды, католические священники не могут преподавать эти таинства тем, кто не проявляет католической веры в таинство. В отношении церквей восточного христианства, не находящихся в общении со Святым Престолом, Католическая Церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение in sacris , и, следовательно, в Евхаристии, при соответствующих обстоятельствах и одобрении церковной власти, не просто возможно, но и поощряется». [314]
С точки зрения Католической Церкви, Крещение является первым из трех таинств посвящения в христианство. [315] Оно смывает все грехи, как первородный грех , так и личные фактические грехи. [316] Оно делает человека членом церкви. [317] Как безвозмездный дар Божий, не требующий никаких заслуг со стороны человека, который крещен, оно даруется даже детям , [318] которые, хотя и не имеют личных грехов, нуждаются в нем из-за первородного греха. [319] Если новорожденный ребенок находится в смертельной опасности, любой человек — будь то врач, медсестра или родитель — может крестить ребенка. [320] Крещение навсегда отмечает человека и не может быть повторено. [321] Католическая церковь признает действительными крещения, совершенные даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намерены крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит») и что они используют тринитарную формулу крещения . [322]
Католическая церковь рассматривает таинство конфирмации как необходимое для завершения благодати, данной при крещении. [323] Когда крестят взрослых, конфирмация обычно дается сразу после этого, [324] эта практика соблюдается даже с новокрещенными младенцами в Восточных католических церквях. [325] На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать, или по усмотрению епископа. [326] В западном христианстве, в частности в католицизме, таинство называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и усиливает благодать крещения; в Восточных церквях оно называется миропомазанием , потому что основным обрядом является помазание человека миром , [327] смесью оливкового масла и некоторого благоухающего вещества, обычно бальзама , благословленного епископом. [327] [328] Те, кто принимает конфирмацию, должны находиться в состоянии благодати, что для тех, кто достиг разумного возраста, означает, что они должны сначала очиститься духовно таинством Покаяния; они также должны иметь намерение принять таинство и быть готовыми показать в своей жизни, что они являются христианами. [329]
.jpg/1280px-BentoXVI-51-11052007_(frag).jpg)
Для католиков Евхаристия является таинством, завершающим христианское посвящение. Она описывается как «источник и вершина христианской жизни». [330] Церемония, на которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое Причастие . [331]
Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтения Священного Писания, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся на алтарь и освящаются священником, чтобы они стали телом и кровью Иисуса Христа, изменение, называемое пресуществлением . [332] [примечание 10] Слова освящения отражают слова, сказанные Иисусом во время Тайной Вечери , где Христос предложил свое тело и кровь своим Апостолам в ночь перед своим распятием. Таинство представляет (делает присутствующим) жертву Иисуса на кресте, [333] и увековечивает ее. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое объединяет верующих со Христом и друг с другом, отпускает простительный грех и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). [334]
Два таинства исцеления — это Таинство Покаяния и Елеосвящение больных .
Таинство Покаяния (также называемое Примирением, Прощением, Исповедью и Обращением [335] ) существует для обращения тех, кто после крещения отделяет себя от Христа грехом. [336] Существенными для этого таинства являются действия как грешника (исследование совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и выполнение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священника (решимость совершить действие возмещения и отпущения грехов ). [337] Тяжкие грехи ( смертные грехи ) должны исповедоваться по крайней мере один раз в год и всегда перед принятием Святого Причастия, в то время как исповедь простительных грехов также рекомендуется. [338] Священник обязан под строжайшими наказаниями хранить « печать исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открытых ему на исповеди. [339]
В то время как миро используется только для трех таинств, которые нельзя повторять, священник или епископ использует другое масло для благословения католика, который из-за болезни или старости начал подвергаться смертельной опасности. [340] Это таинство, известное как Помазание больных, как полагают, дает утешение, мир, мужество и, если больной не может исповедаться, даже прощение грехов. [341]
Таинство также называют Соборованием , а в прошлом — Крайним Соборованием , и это одно из трех таинств, составляющих последние обряды , вместе с Покаянием и Напутствием (Евхаристией). [342]
Согласно Катехизису, существуют два таинства общения , направленные на спасение других: священство и брак. [343] В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящают на определенную миссию или призвание среди народа Божьего. Люди получают священный сан, чтобы пасти Церковь словом и благодатью . Супруги вступают в брак, чтобы их любовь могла укрепиться для исполнения обязанностей их государства». [344]
Таинство Священства освящает и делегирует некоторых христиан служить всему телу в качестве членов трех степеней или орденов: епископат (епископы), пресвитерат (священники) и диаконат (дьяконы). [345] [346] Церковь определила правила относительно того, кто может быть рукоположен в духовенство . В Латинской Церкви священство, как правило, ограничивается безбрачными мужчинами, а епископат всегда ограничивается безбрачными мужчинами. [347] Мужчины, которые уже женаты, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран, [348] и личных ординариатах и могут стать диаконами даже в Латинской Церкви [349] [350] (см. Духовный брак ). Но став католическим священником, мужчина не может жениться (см. Духовный целибат ), если он формально не является мирянином.
Все священнослужители, будь то дьяконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о браках и проводить погребальные литургии. [351] Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Елеосвящения больных. [352] [353] Только епископы могут совершать таинство Священства, которое посвящает кого-либо в духовенство. [354]
Католическая церковь учит, что брак — это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и рождение детей; согласно католическому учению о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любой христианской конфессии рассматривается как таинство. Таинственный брак, однажды заключенный, не может быть расторгнут, кроме как смертью. [355] [примечание 11] Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, как необходимые для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как каноническая форма , которым католики должны следовать. [358]
Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и допускает признанный государством развод только как средство защиты имущества и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение конкретных случаев компетентным церковным трибуналом может привести к объявлению брака недействительным, объявлению, которое обычно называют аннулированием . Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. [359]
Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в вере. [360] В определении Кодекса канонов Восточных церквей , «обряд — это литургическое, теологическое, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельного народа, посредством которых его собственный образ жизни и вера проявляются в каждой Церкви sui iuris ». [361]
Литургия таинства Евхаристии , называемая Мессой на Западе и Божественной Литургией или другими названиями на Востоке, является главной литургией Католической Церкви. [362] Это потому, что она считается искупительной жертвой самого Христа. [363] Ее наиболее широко используемая форма — это Римский обряд , обнародованный Павлом VI в 1969 году (см. Missale Romanum ) и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году (см. Liturgiam Authenticam ). При определенных обстоятельствах форма Римского обряда 1962 года остается разрешенной в Латинской Церкви. Восточные Католические Церкви имеют свои собственные обряды. Литургии Евхаристии и других таинств различаются от обряда к обряду, отражая различные теологические акценты.
Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения , используемым Католической церковью, с обычной формой римского обряда в форме мессы. Его использование встречается во всем мире, возникнув в Риме и распространившись по всей Европе, влияя и в конечном итоге вытесняя местные обряды. [364] Современная обычная форма мессы в римском обряде, найденная в изданиях Римского Миссала после 1969 года , обычно совершается на местном языке , используя официально утвержденный перевод с оригинального текста на латыни . Краткое описание ее основных литургических элементов можно найти на боковой панели.
В 2007 году Папа Римский Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года как «чрезвычайной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, говоря о нем также как о usus antiquior («более старом использовании»), и издав новые более разрешительные нормы для его использования. [365] В инструкции, изданной четыре года спустя, говорилось о двух формах или обычаях Римского обряда, одобренных Папой, как об обычной форме и чрезвычайной форме (« forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). [366]
Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, которое представляло мессу в том виде, в котором она была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Тридентского Собора , и поэтому известно как Тридентская месса. [309] Римский Миссал Папы Пия V подвергался незначительным изменениям со стороны Папы Климента VIII в 1604 году, Папы Урбана VIII в 1634 году, Папы Пия X в 1911 году, Папы Пия XII в 1955 году и Папы Иоанна XXIII в 1962 году. Каждое последующее издание было обычной формой мессы Римского обряда, пока не было заменено более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованным в 1969 году, для его дальнейшего использования сначала требовалось разрешение епископов; [367] но motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI 2007 года разрешил свободное использование его для мессы, совершаемой без конгрегации, и уполномочил приходских священников разрешать, при определенных условиях, его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священного Писания, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на местном языке, он совершается исключительно на литургической латыни . [368] Эти разрешения были в значительной степени отменены Папой Франциском в 2021 году, который издал motu proprio Traditionis custodes , чтобы подчеркнуть Обыденную форму, обнародованную Папами Павлом VI и Иоанном Павлом II. [369]
С 2014 года священнослужителям в небольших персональных ординариатах , созданных для групп бывших англикан в соответствии с положениями документа 2009 года Anglicanorum Coetibus [370], разрешено использовать разновидность Римского обряда, называемую «Божественным почитанием» или, менее формально, «Ординариатным использованием» [371] , которая включает в себя элементы англиканской литургии и традиций [примечание 12] , что вызвало протест со стороны англиканских лидеров.
В архиепархии Милана , где проживает около пяти миллионов католиков, крупнейшей в Европе, [372] месса совершается по амброзианскому обряду . Другие латинские церковные обряды включают мосарабский [373] и обряды некоторых религиозных институтов. [374] Эти литургические обряды имеют древность по крайней мере 200 лет до 1570 года, даты Quo primum папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. [375]
Восточно-католические церкви разделяют общее наследие и литургические обряды, как и их коллеги, включая Восточно-православные и другие Восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, которые исторически развивались в России, на Кавказе, на Балканах, в северо-восточной Африке, в Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви представляют собой группы верующих, которые либо никогда не были вне общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими партнерами той же традиции. [376]
Литургические обряды Восточно-католических церквей включают византийский обряд (в его антиохийском, греческом и славянском вариантах ), александрийский обряд , западносирийский обряд , армянский обряд и восточно-сирийский обряд . Восточно-католические церкви имеют автономию в установлении особенностей своих литургических форм и богослужения в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своей литургической традиции. [377] В прошлом некоторые обряды, используемые Восточными католическими церквями, подвергались определенной степени литургической латинизации . Однако в последние годы Восточно-католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с указом II Ватиканского собора Orientalium Ecclesiarum . [378] Каждая церковь имеет свой собственный литургический календарь . [379]
Католическое социальное учение, отражающее заботу Иисуса о бедных, делает сильный акцент на телесных делах милосердия и духовных делах милосердия , а именно на поддержке и заботе о больных, бедных и страждущих. [380] [381] Церковное учение призывает к предпочтительному выбору для бедных, в то время как каноническое право предписывает, что «верные христиане также обязаны содействовать социальной справедливости и, помня о заповеди Господа, помогать бедным». [382] Его основы, как широко считается, были заложены в энциклике Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum , которая поддерживает права и достоинство труда и право рабочих на создание профсоюзов.
Католическое учение о сексуальности призывает к практике целомудрия , уделяя особое внимание сохранению духовной и телесной целостности человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. [383] Церковное учение о сексуальности стало предметом все более спорных вопросов, особенно после закрытия Второго Ватиканского собора, из-за изменения культурных установок в западном мире, которое называют сексуальной революцией .
Церковь также обратилась к управлению природной средой и ее связи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует потребительство и безответственное развитие , а также сетует на ухудшение состояния окружающей среды и глобальное потепление . [384] Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление планеты является симптомом более серьезной проблемы: безразличия развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. [385]
Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком образовательных и медицинских услуг в мире. [26] В 2010 году Папский совет Католической церкви по пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что церковь управляет 26% учреждений здравоохранения в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. [386]
Церковь всегда была вовлечена в образование, с момента основания первых университетов Европы. [83] Она управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру [387] [8] и управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. [388]
Религиозные институты для женщин сыграли особенно заметную роль в предоставлении услуг здравоохранения и образования, [389] как в таких орденах, как Сестры Милосердия , Маленькие Сестры Бедных , Миссионеры Милосердия, Сестры Святого Иосифа Святого Сердца , Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля . [390] Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница Миссионеров Милосердия, была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди бедных в Индии. [391] Епископ Карлос Филипе Хименес Бело получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным урегулированием конфликта в Восточном Тиморе ». [392]
Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Catholic Relief Services , Caritas Internationalis , Aid to the Church in Need , группы защиты беженцев, такие как Jesuit Refugee Service , и группы общественной помощи, такие как Saint Vincent de Paul Society . [393]
Католическая церковь призывает всех членов практиковать целомудрие в соответствии с их положением в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личностный и культурный рост и божественную благодать . Оно требует воздержания от похоти , мастурбации , блуда , порнографии, проституции и изнасилования. Целомудрие для тех, кто не состоит в браке, требует жизни в воздержании , воздержании от сексуальной активности; те, кто состоит в браке, призваны к супружескому целомудрию. [394]
В учении церкви сексуальная активность зарезервирована для супружеских пар, будь то в таинстве брака среди христиан или в естественном браке , где один или оба супруга некрещеные. Даже в романтических отношениях, особенно в помолвке , партнеры призваны практиковать воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. [395] Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна способствовать доверию и честности, а также духовной и физической близости. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможности жизни; [396] церковь называет это прокреативным значением. Она также должна всегда объединять пару в любви; церковь называет это объединяющим значением. [397]
Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не допускаются, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового интервала между рождениями или для отсрочки рождения детей по уважительной причине. [398] Папа Франциск заявил в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержимой» такими проблемами, как аборты, однополые браки и контрацепция , а также тем, что она ставит моральные доктрины выше помощи бедным и маргинализированным слоям населения. [399] [400]
Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», являются «действиями крайней развращенности» и «ни при каких обстоятельствах не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, должно оказываться уважение и достоинство. [401] Согласно Катехизису Католической церкви ,
Число мужчин и женщин, имеющих глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, не является незначительным. Эта склонность, которая объективно беспорядочна, представляет для большинства из них испытание. Их следует принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любого признака несправедливой дискриминации в их отношении... Гомосексуальные лица призваны к целомудрию. Добродетелями самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда поддержкой бескорыстной дружбы, молитвой и сакраментальной благодатью они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. [401]
Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы в 2013 году, где он заметил, когда его спросили об одном человеке:
Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с таким человеком [человеком, о котором его спрашивали], вы должны провести различие между фактом того, что человек является геем, и фактом того, что он является лобби, потому что лобби, не все хорошо. Это плохо. Если человек является геем и ищет Господа и имеет добрую волю, ну кто я такой, чтобы судить его? [402]
Это замечание и другие, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не сути учения церкви, [403] которое включает в себя противодействие однополым бракам . [404] Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции Католической церкви и стремятся изменить ее. [405]
Каноническое право не предусматривает развода между крещеными лицами, поскольку действительный, завершенный таинственный брак считается пожизненной связью. [406] Однако заявление о недействительности может быть предоставлено, когда представлены доказательства того, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала — другими словами, что брак был недействительным из-за какого-то препятствия. Заявление о недействительности, обычно называемое аннулированием, является решением церковного трибунала, определяющим, что попытка заключения брака была недействительной. [407] Кроме того, браки между некрещеными лицами могут быть расторгнуты с папского разрешения в определенных ситуациях, таких как желание вступить в брак с католиком, в соответствии с привилегией Павла или Петра . [356] [357] Попытка повторного брака после развода без заявления о недействительности ставит «вступившего в повторный брак супруга ... в ситуацию публичного и постоянного прелюбодеяния». Невиновный супруг, живущий в воздержании после развода, или пары, живущие в воздержании после гражданского развода по веской причине, не грешат. [408]
Во всем мире епархиальные трибуналы завершили более 49000 дел о недействительности брака в 2006 году. За последние 30 лет около 55–70% аннулирований браков произошло в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было аннулировано 27000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Тем не менее, примерно 200000 женатых католиков в Соединенных Штатах разводятся каждый год; в общей сложности 10 миллионов по состоянию на 2006 год [update]. [409] [примечание 13] Количество разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. [411] В некоторых преимущественно католических странах развод был введен только в последние годы (Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания (1981), Ирландия (1996), Чили (2004) и Мальта (2011)), в то время как на Филиппинах и в Ватикане процедура развода отсутствует ( однако Филиппины разрешают развод для мусульман).
Церковь учит, что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке, и должен происходить без использования противозачаточных средств или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae [412] (1968) Папа Павел VI решительно отверг все виды контрацепции, тем самым противореча инакомыслящим в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции , хотя он допускал регулирование рождаемости посредством естественного планирования семьи. Это учение было продолжено, в частности, Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae , где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии , осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». [413]
Многие западные католики выразили существенное несогласие с учением церкви о контрацепции. [414] Опровержение учения церкви по этому вопросу занимает видное место в прогрессивных повестках дня. [415] Католики за выбор , политическая лоббистская группа, не связанная с Католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% американских католических женщин использовали контрацептивы в какой-то момент своей жизни и что 72% католиков считают, что можно быть хорошим католиком, не подчиняясь учению церкви о контроле рождаемости. [416] Использование естественных методов планирования семьи среди католиков США предположительно низкое, хотя это число не может быть известно с уверенностью. [примечание 14] Поскольку католические поставщики медицинских услуг являются одними из крупнейших поставщиков услуг пациентам с ВИЧ/СПИДом во всем мире, существуют значительные разногласия внутри и за пределами церкви относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запрещенное использование контрацептивов. [419]
Аналогичным образом, Католическая церковь выступает против искусственного оплодотворения, независимо от того, является ли оно гомологичным (от мужа) или гетерологичным (от донора ), а также против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеский акт между мужем и женой. [420] Кроме того, она выступает против ЭКО, потому что это может привести к утилизации эмбрионов; католики считают, что эмбрион — это личность с душой , с которой нужно обращаться как с таковой. [421] По этой причине церковь также выступает против абортов. [422]
Из-за антиабортной позиции некоторые католики выступают против вакцинации, полученных из фетальных клеток, полученных в результате аборта. 21 декабря 2020 года, в отношении вакцинации от COVID-19 , Конгрегация доктрины веры выпустила документ, в котором говорится, что «морально приемлемо получать вакцины от COVID-19, в которых в процессе исследований и производства использовались клеточные линии абортированных плодов», когда альтернативная вакцина недоступна, поскольку «моральный долг избегать такого пассивного материального сотрудничества не является обязательным, если существует серьезная опасность, такая как иное неконтролируемое распространение серьезного патологического агента». [423] [424] В документе говорится, что получение вакцины не является одобрением практики абортов, и что «мораль вакцинации зависит не только от обязанности защищать собственное здоровье, но и от обязанности стремиться к общему благу». [424] В документе далее предостерегают:
Те, кто, однако, по соображениям совести отказываются от вакцин, произведенных с использованием клеточных линий абортированных плодов, должны сделать все возможное, чтобы избежать, другими профилактическими средствами и соответствующим поведением, стать носителями инфекционного агента. В частности, они должны избегать любого риска для здоровья тех, кто не может быть вакцинирован по медицинским или иным причинам, и кто является наиболее уязвимым. [424]
Католическая церковь привержена идее всемирной отмены смертной казни при любых обстоятельствах. [425] Текущий Катехизис Католической церкви учит, что «в свете Евангелия » смертная казнь «недопустима, поскольку является посягательством на неприкосновенность и достоинство личности », и что Католическая церковь «решительно работает над ее отменой во всем мире». [426] В своей энциклике Fratelli tutti 2020 года Франциск повторил, что смертная казнь «недопустима» и что «от этой позиции нельзя отступать». [427] 9 января 2022 года Папа Франциск заявил в своей ежегодной речи послам Ватикана: «Смертная казнь не может применяться для мнимого государственного правосудия, поскольку она не является сдерживающим фактором и не осуществляет правосудие по отношению к жертвам, а лишь разжигает жажду мести». [428]
Существуют разногласия относительно того, считает ли Католическая церковь смертную казнь изначально злом. [429] Американский архиепископ Хосе Орасио Гомес [429] и католический философ Эдвард Фесер утверждают, что это вопрос благоразумного суждения и что церковь не учит этому как заявлению de fide ; [430] другие, такие как кардиналы Чарльз Маунг Бо и Рино Физикелла , утверждают, что это так. [429]
Католическая церковь выступает против активной эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что жизнь — это дар Божий и не должна преждевременно сокращаться. Однако церковь позволяет умирающим отказываться от экстраординарных методов лечения , которые минимально продлят жизнь без надежды на выздоровление. [431] [432]
Женщины и мужчины-монахи занимаются различными видами деятельности, такими как созерцательная молитва, преподавание, оказание медицинской помощи и работа в качестве миссионеров. [389] [433] В то время как Священные Ордена зарезервированы для мужчин, католические женщины играли различные роли в жизни церкви, причем религиозные институты предоставляли формальное пространство для их участия, а монастыри предоставляли пространство для их самоуправления, молитвы и влияния на протяжении многих веков. Монахини и монахини принимали активное участие в разработке и управлении всемирными сетями услуг здравоохранения и образования церкви. [434]
Усилия в поддержку рукоположения женщин в сан священников привели к нескольким постановлениям Римской курии или пап против этого предложения, как в Декларации по вопросу о допуске женщин в министерское священство (1976), Mulieris Dignitatem (1988) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, найденному в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что Католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к рукоположению в священники». [435] Вопреки этим постановлениям, оппозиционные группы, такие как Римско-католические женщины-священники, проводили церемонии, которые они признавали сакраментальными рукоположениями (с, как предполагается, рукоположенным мужчиной-католическим епископом в первых нескольких случаях), которые, согласно каноническому праву , являются как незаконными, так и недействительными и считаются простой имитацией [436] таинства рукоположения. [437] [примечание 15] Конгрегация доктрины веры ответила заявлением, в котором разъяснялось, что любые католические епископы, участвующие в церемониях рукоположения женщин, а также сами женщины, если они являются католиками, автоматически получат наказание в виде отлучения от церкви ( latae sententiae , буквально «с уже примененным приговором», т.е. автоматически), ссылаясь на канон 1378 канонического права и другие церковные законы. [438]
С 1990-х годов вопрос сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стал предметом гражданских судебных разбирательств, уголовного преследования, освещения в СМИ и публичных дебатов в странах по всему миру . Католическая церковь подверглась критике за ее отношение к жалобам на насилие, когда стало известно, что некоторые епископы покрывали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.
В ответ на скандал были установлены формальные процедуры, призванные помочь предотвратить злоупотребления, поощрять сообщение о любых случаях насилия и оперативно рассматривать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. [439] В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних для обеспечения безопасности несовершеннолетних. [440]
ПРИМЕЧАНИЕ: CCC означает Катехизис Католической Церкви . Число после CCC — это номер параграфа, которых 2865. Цифры, указанные в Компендиуме CCC, являются номерами вопросов, которых 598. Цитаты канонического права из Кодекса канонов Восточных Церквей 1990 года помечены как « CCEO , Canon xxx», чтобы отличать их от канонов Кодекса канонического права 1983 года , которые помечены как «Canon xxx».
Всего христиан 2 631 941 000, всего католиков 1 278 009 000 (48,6%)
Согласно католическому учению, можно правильно утверждать, что Церковь Христова присутствует и действует в церквях и
церковных общинах,
которые еще не полностью находятся в общении с Католической Церковью, ввиду присутствующих в них элементов освящения и истины.
Следовательно, существует единая Церковь Христова, которая существует в Католической Церкви, управляемая Преемником Петра и Епископами в общении с ним. Церкви, которые, хотя и не существуют в совершенной
Koinonia
с Католической Церковью, остаются соединенными с ней посредством самых тесных связей, то есть апостольского преемства и действительной Евхаристии, являются истинными
отдельными церквями
. Следовательно, Церковь Христова присутствует и действует также в этих Церквях, хотя они и не имеют полного общения с Католической Церковью, поскольку они не принимают католическое учение о Первенстве, которое, согласно воле Божией, Епископ Рима объективно имеет и осуществляет над всей Церковью. ... «Поэтому верующим христианам не позволено воображать, что Церковь Христова есть не что иное, как собрание — разделенное, но в некотором роде единое — Церквей и
церковных общин
; они также не вольны считать, что сегодня Церковь Христова нигде в действительности не существует и должна рассматриваться только как цель, к достижению которой должны стремиться все Церкви и церковные общины».
Богатое разнообразие... богословского и духовного наследия, присущего местным церквям, «объединенным общим усилием, тем ярче показывает кафоличность неразделенной Церкви». (ср.
Второй Ватиканский собор
, Догматическая конституция о Церкви
Lumen gentium
, 23)
Евхаристия — это сумма и резюме нашей веры.
: подпись папы присутствует в латинской версии.
Церковь была явлена миру в день Пятидесятницы излиянием Святого Духа...
если бы Петр так и не добрался до столицы, он все равно мог бы стать первым папой, поскольку один из его преемников мог бы стать первым носителем этой должности, обосновавшимся в Риме. В конце концов, если папство существует, оно было установлено Христом при его жизни, задолго до того, как, как говорят, Петр прибыл в Рим. Должен был быть период в несколько лет, когда папство еще не имело связи с Римом.
Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что Римская церковь не имела епископа в течение примерно ста лет после смерти Петра.
Многие средневековые университеты Западной Европы возникли под эгидой Католической церкви, обычно как кафедральные школы или по папской булле как Studia Generali.
Все великие европейские университеты — Оксфорд, Париж, Кельн, Пражский, Болонский — были созданы в тесных связях с Церковью.
В Европе при соборах были созданы школы для обучения священников, и из них в конечном итоге возникли первые университеты Европы, которые начали формироваться в одиннадцатом и двенадцатом веках.
разделу 4: «Верно, иудейские власти и те, кто следовал их примеру, настаивали на смерти Христа; тем не менее, то, что произошло во время Его страданий, не может быть предъявлено всем евреям без различия, жившим тогда, или евреям сегодня. Хотя Церковь — это новый народ Божий, евреев нельзя представлять как отвергнутых или проклятых Богом, как будто это следует из Священного Писания».
«[Т]е Римский Понтифик [папа], ... имеет полную, верховную и всеобщую власть над всей Церковью, власть, которую он всегда может осуществлять беспрепятственно». «Коллегия или орган епископов не имеет власти, если они не объединены с Римским Понтификом, преемником Петра, в качестве своего главы». Таким образом, эта коллегия имеет «верховную и полную власть над Вселенской Церковью; но эта власть не может осуществляться без согласия Римского Понтифика».
канонического права 1983 г. по-прежнему учит, что Церковь имеет принудительную власть над крещеными, с полномочиями направлять и наказывать, как временными, так и духовными наказаниями, за виновное вероотступничество или ересь.
Приходской священник является надлежащим священнослужителем, отвечающим за приход вверенного ему прихода. Он осуществляет пастырское попечение о вверенной ему общине под руководством
епархиального епископа
, чье служение Христа он призван разделить, так что для этой общины он может выполнять обязанности по обучению, освящению и управлению в сотрудничестве с другими священниками или диаконами и при содействии мирян, верных Христу, в соответствии с законом.
Римско-католическая церковь, состоящая из 23 отдельных церквей, находящихся в полном общении с епископом Рима. Католическая церковь является второй по величине религиозной организацией в мире после суннитского ислама.
Примерно половина всех христиан в мире являются католиками.
[Д]ля того, чтобы сохранить Церковь в чистоте веры, переданной апостолами, Христос, Который есть Истина, пожелал даровать ей долю Своей непогрешимости.
Святого Духа... бдительно отражая любые ошибки, угрожающие их пастве.
Декрет Второго Ватиканского собора об экуменизме поясняет: «Ибо только через Католическую Церковь Христову, которая является всеобщей помощью ко спасению, может быть получена полнота средств спасения. Только апостольской коллегии, главой которой является Петр, мы верим, что наш Господь доверил все благословения Нового Завета, чтобы основать на земле единое Тело Христово, в которое должны быть полностью включены все те, кто каким-либо образом принадлежит к Народу Божьему». [
Unitatis redintegratio
3 § 5.]
Страшный суд раскроет даже самые отдаленные последствия добра, которое каждый человек совершил или не совершил в течение своей земной жизни.
Слово «hallow» означает «святой», в том смысле, что «hallow» — это просто альтернативная форма слова «holy» («да святится имя Твое»).
Слово «hallow» было просто синонимом слова «святой».[ постоянная мертвая ссылка ]
Чтобы принять Святое Причастие, необходимо быть полностью включенным в Католическую Церковь и находиться в состоянии благодати, то есть не осознавать, что находится в смертном грехе. Любой, кто осознает, что совершил тяжкий грех, должен сначала принять таинство Примирения, прежде чем идти к Причастию. Также для принимающих Святое Причастие важны дух сосредоточенности и молитвы, соблюдение поста, предписанного Церковью, и соответствующее расположение тела (жесты и одежда) как знак уважения ко Христу.
Поскольку это воспоминание Пасхи Христовой, Евхаристия также является жертвой, поэтому в ритуальном тексте мессы священник просит присутствующих прихожан: «Молитесь, братья и сестры, чтобы эта Моя и ваша жертва была приемлема Богу, Всемогущему Отцу». Жертвенный характер Евхаристии проявляется в самих словах установления: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается» и «Сия чаша, которая за вас изливается, есть Новый Завет в Моей Крови». [Лк 22:19–20] В Евхаристии Христос дает нам то самое Тело, которое Он отдал за нас на кресте, ту самую Кровь, которую Он «за многих пролил для прощения грехов». [Мф 26:28]
Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство всей жизни, по своей природе направлен на благо супругов и на рождение и воспитание потомства; этот союз между крещеными людьми был возведен Христом Господом в достоинство таинства.
«Люди должны развивать [целомудрие] способом, который подходит их жизненному состоянию. Некоторые исповедуют девственность или посвященный целибат, который позволяет им отдавать себя одному Богу с неразделенным сердцем в замечательной манере. Другие живут так, как предписано для всех моральным законом, независимо от того, женаты они или нет». (CDF, Persona humana 11.) Женатые люди призваны жить в супружеском целомудрии; другие практикуют целомудрие в воздержании: «Существуют три формы добродетели целомудрия: первая — это целомудрие супругов, вторая — вдов и третья — девственниц. Мы не восхваляем ни одну из них, исключая другие. ... Это то, что составляет богатство дисциплины Церкви». (Св. Амвросий, De viduis 4,23:PL 16,255A.)
Сексуальность влияет на все аспекты человеческой личности в единстве ее тела и души. Она особенно касается аффективности, способности любить и производить потомство, а в более общем смысле — способности к формированию связей общения с другими.
Заявление Папы Римского Бенедикта XVI о том, что распространение презервативов только увеличивает проблему СПИДа, является последним и одним из самых сильных заявлений в бурлящих дебатах внутри церкви... его спросили, является ли подход церкви к профилактике СПИДа, который в первую очередь фокусируется на сексуальной ответственности и отвергает кампании по распространению презервативов, нереалистичным и неэффективным... Папа Римский не стал вдаваться в конкретный вопрос о том, является ли использование презервативов в определенных обстоятельствах морально законным или незаконным для профилактики СПИДа, — вопрос, который все еще изучается ватиканскими теологами.
Пересмотр пункта 2267 Катехизиса Католической церкви, недавно разрешенный Папой Франциском для разработки магистерского учения о смертной казни, породил множество противоречивых толкований. Эти толкования можно разделить по-разному. Одно подразделение может отметить, что некоторые толкования утверждают — или настоятельно подразумевают — что пересмотр учит, что смертная казнь изначально зла, в то время как другие утверждают, что он продолжает учить, в соответствии с прошлыми магистерскими декларациями, что смертная казнь морально допустима при определенных обстоятельствах.
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks