Сунь Ят-сен ( традиционный китайский :孫中山; упрощенный китайский :孙中山; пиньинь : Сунь Чжуншань , / ˈ s ʌ n ˌ j æ t ˈ s ɛ n / , [a] 12 ноября 1866 г. - 12 марта 1925 г.) [2] [ 3] [4] был китайским революционным государственным деятелем, врачом и политическим философом , который был первым временным президентом Китайской Республики и первым лидером Гоминьдана (Националистической партии Китая). Его называют « Отцом нации » в современной Китайской Республике (Тайвань) и «Предвестником революции» в Китайской Народной Республике за его важную роль в свержении династии Цин во время революции 1911 года. . Сунь уникален среди китайских лидеров 20-го века, поскольку его широко почитают как Коммунистическая партия материкового Китая , так и Националистическая партия Тайваня . [5]
Получив образование за границей , Сунь считается одним из величайших и важнейших лидеров современного Китая, но его политическая жизнь была наполнена постоянной борьбой и частыми изгнаниями. После успеха революции в 1911 году он быстро ушел с поста президента недавно основанной Китайской Республики и уступил эту должность Юань Шикаю . Вскоре он отправился в изгнание в Японию в поисках безопасности, но вернулся, чтобы основать революционное правительство в Южном Китае , бросив вызов полевым командирам , контролировавшим большую часть страны. В 1923 году он пригласил представителей Коммунистического Интернационала в Кантон ( Гуанчжоу ) для реорганизации своей партии и образовал хрупкий союз с Коммунистической партией Китая . Он не дожил до того, чтобы увидеть, как его партия объединила страну под руководством его преемника Чан Кайши в Северной экспедиции . Он умер в Пекине от рака желчного пузыря в 1925 году .
Главным наследием Сунь является его политическая философия, известная как Три принципа народа : Минзу (民族主義; Mínzúzhǔyì ) или национализм (независимость от иностранного господства), Минцюань (民權主義; Mínquánzhǔyì ) или «права народа» (иногда переводится как « демократия ») и Mínshēng (民生主義; Mínshēngzhǔyì ) или средства к существованию людей (иногда переводятся как « коммунитаризм » или «благосостояние»). [7] [8] [9]
Генеалогическое имя Суня было Сунь Деминг ( Syūn Dāk-mìhng ;孫德明). [3] [10] В детстве его любимое имя было Тай Цзеунг ( Дай-чжун ;帝象). [3] В школе учитель дал ему имя Сунь Вэнь ( кантонский диалект : Сюн Ман ;孫文), которое Сунь использовал большую часть своей жизни. Любезное имя Суня было Зайчжи ( Jai-jī ;載之), а его имя в крещении — Риксин ( Yaht-sān ;日新). [11] Во время учебы в школе в Гонконге, находившемся под британским правлением , он получил художественное имя Ят-сен (китайский:逸仙; пиньинь: Исянь ). [12] Сунь Чжуншань (孫中山; кантонский диалект : syūn jūng sāan , латинизированный Чунг Шань ), самое популярное из его китайских имен в Китае, происходит от его японского имени Кикори Накаяма (中山樵 Накаяма Кикори ), псевдонима, данного ему Тотэн Миядзаки , когда он скрывался в Японии. [3] Город, где он родился, был переименован в Чжуншань в его честь, вероятно, вскоре после его смерти в 1925 году, и использует это имя. Чжуншань — один из немногих городов, названных в честь жителей Китая, и он оставался официальным названием города во время коммунистического правления.
Сунь Дэ-мин родился 12 ноября 1866 года в семье Сунь Дачэна и мадам Ян . [4] Его местом рождения была деревня Цуйхэн , уезд Сяншань (ныне город Чжуншань ), провинция Кантон (ныне Гуандун ). [4] У него были культурные корни хакка [13] [14] и кантонского диалекта . Его отец владел очень мало земли и работал портным в Макао , подмастерьем и носильщиком. [15] После окончания начального образования и встречи с другом детства Лу Хаодонгом , [3] он переехал в Гонолулу в Королевстве Гавайи , где жил комфортной жизнью со скромным богатством, поддерживаемым своим старшим братом Сунь Мэем. [16] [17] [18] [19]
В возрасте 10 лет на Гавайях Сан начал свое обучение. [3] Он ходил в среднюю школу на Гавайях. [20] В 1878 году, когда ему исполнилось 13 лет, после нескольких лет обучения в местной школе, Сунь переехал жить к своему старшему брату Сунь Мэю (孫眉) в Гонолулу . [3] Сунь Мэй финансировала образование Сунь Ятсена и позже внесла большой вклад в свержение маньчжуров ( династии Цин ). [16] [17] [18] [19]
Во время своего пребывания в Гонолулу Сунь Ятсен посещал школу Иолани , где изучал английский язык , британскую историю , математику , естествознание и христианство . [3] Хотя изначально он не мог говорить по-английски, Сунь Ятсен быстро освоил язык, получил приз за академические достижения от короля Давида Калакауа и окончил его в 1882 году. [21] Затем он поступил в колледж Оаху (теперь известный как Punahou School ) на один семестр. [3] [22] В 1883 году его отправили домой в Китай, так как его брат начал беспокоиться, что Сунь начинает принимать христианство. [3]
Вернувшись в Китай в 1883 году в возрасте 17 лет, Сунь снова встретился со своим другом детства Лу Хаодуном в Бэйцзидян (北極殿), храме в Цуйхэне. [3] Они видели, как многие жители деревни поклонялись императору-богу Бэйджи (буквально Северный полюс ) в храме, и были недовольны их древними народными методами лечения. [3] Оба они разбили чучело , вызвав гнев односельчан, и сбежали в Гонконг. [3] [23] [24] После прибытия туда в ноябре 1883 года он учился в епархиальном доме и приюте на Восточной улице (ныне епархиальная школа для мальчиков ), [25] [26] и с 15 апреля 1884 года до его окончания в 1886 году он учился в Центральной государственной школе на Гоф-стрит (ныне Королевский колледж). [27] [28]
В 1886 году Сунь изучал медицину в больнице Гуанчжоу Боджи под руководством христианского миссионера Джона Г. Керра . [3] Согласно его книге «Похищенный в Лондоне», Сунь в 1887 году услышал об открытии Гонконгского медицинского колледжа для китайцев (предшественника Гонконгского университета ) и сразу же решил воспользоваться «преимуществами, которые он предлагал». ." [29] В конце концов, в 1892 году он получил лицензию на христианскую практику в качестве врача. [3] [12] Примечательно, что из 12 студентов своего класса Сунь был одним из двух, окончивших университет. [30] [31] [32]
В начале 1880-х годов Сунь Мэй отправил своего брата в школу «Иолани», которая находилась под руководством Гавайской церкви и под руководством англиканского прелата Альфреда Уиллиса , с английским языком обучения. В школе юное Солнце впервые соприкоснулось с христианством.
Позже Сунь был крещен в Гонконге (4 мая 1884 года) преподобным Чарльзом Робертом Хагером [33] [34] [35], американским миссионером Конгрегационалистской церкви Соединенных Штатов ( Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям ) своему презрение брата. Министр также подружится с Сунь. [36] [37] Сунь посещал церковь То Цай (道濟會堂), основанную Лондонским миссионерским обществом в 1888 году, [38] одновременно изучая медицину в Гонконгском медицинском колледже для китайцев . Сунь представлял революцию как подобную спасительной миссии христианской церкви . Его обращение в христианство было связано с его революционными идеалами и стремлением к прогрессу. [37]
Во время восстания династии Цин примерно в 1888 году Сунь находился в Гонконге с группой революционных мыслителей по прозвищу « Четыре бандита » в Гонконгском медицинском колледже для китайцев . [39]
В 1891 году Сунь встретил в Гонконге друзей-революционеров, в том числе Юн Ку Вана , который был лидером и основателем Литературного общества Фурен . [40] Группа распространяла идею свержения Цин. В 1894 году Сунь написал петицию на 8000 символов вице-королю Цин Ли Хунчжану, в которой изложил свои идеи по модернизации Китая. [41] [42] [43] Он поехал в Тяньцзинь , чтобы лично представить петицию Ли, но не получил аудиенции. [44] После этого опыта Сан безвозвратно повернулся к революции. Он уехал из Китая на Гавайи и основал Общество возрождения Китая , которое стремилось революционизировать процветание Китая. Это было первое китайское националистическое революционное общество. [45] : 31 Члены были набраны в основном из китайских эмигрантов, особенно из низших социальных классов. В том же месяце 1894 года Литературное общество Фурен было объединено с гонконгским отделением Общества возрождения Китая. [40] После этого Сунь стал секретарем недавно объединенного Общества возрождения Китая, президентом которого стал Юнг Ку-ван. [46] Они скрывали свою деятельность в Гонконге под управлением бизнеса под названием «Клуб Куэн Ханг» [47] : 90 (乾亨行). [48]
Секта «Общества Неба и Земли», известная как Тиандихуэй , существовала уже долгое время. [49] Группу также называют «тремя сотрудничающими организациями», а также триадами . [49] Сунь в основном использовал эту группу, чтобы использовать свои заграничные поездки для получения дальнейшей финансовой и ресурсной поддержки своей революции. [49]
В 1895 году Китай потерпел серьёзное поражение в ходе Первой китайско-японской войны . Было два типа ответов. Одна группа интеллектуалов утверждала, что маньчжурское правительство Цин могло восстановить свою легитимность путем успешной модернизации. [50] Подчеркивая, что свержение маньчжуров приведет к хаосу и разделению Китая империалистами, такие интеллектуалы, как Кан Ювэй и Лян Цичао, поддержали ответ такими инициативами, как « Реформа ста дней» . [50] В другой фракции Сунь Ят-сен и другие, такие как Цзоу Жун, хотели революции, чтобы заменить династическую систему современным национальным государством в форме республики . [50] Реформа «Сто дней» к 1898 году оказалась провальной. [51]
На второй год создания Общества возрождения Китая, 26 октября 1895 года, группа спланировала и начала Первое восстание в Гуанчжоу против Цин в Гуанчжоу . [42] Юнг Ку-ван руководил восстанием, начиная с Гонконга. [46] Однако планы стали известны, и более 70 членов, в том числе Лу Хаодун , были схвачены правительством Цин. Восстание потерпело неудачу. Сан получал финансовую поддержку в основном от своего брата, который продал большую часть своего ранчо в 12 000 акров и скот на Гавайях. [16] Кроме того, члены его семьи и родственники Суня укрылись в доме его брата Сунь Мэя в Камаоле в Куле , Мауи . [16] [17] [18] [19] [52]
Находясь в изгнании в Лондоне в 1896 году, Сунь собирал деньги для своей революционной партии и для поддержки восстаний в Китае. Хотя события, приведшие к этому, неясны, Сунь Ятсен был задержан в китайской дипломатической миссии в Лондоне , где китайская секретная служба планировала переправить его обратно в Китай, чтобы казнить за его революционные действия. [53] Он был освобожден через 12 дней усилиями Джеймса Кэнтли , The Globe , The Times и Министерства иностранных дел , что сделало Сан героем в Соединенном Королевстве. [примечание 1] Джеймс Кэнтли, бывший преподаватель Сунь в Гонконгском медицинском колледже для китайцев, всю жизнь поддерживал с Сунем дружбу и позже написал его раннюю биографию. [55] В 1897 году Сунь написал книгу о своем задержании: «Похищен в Лондон». [29]
Сунь отправился через Канаду в Японию , чтобы начать там свое изгнание. Он прибыл в Иокогаму 16 августа 1897 года и встретился с японским политиком Тотеном Миядзаки . Большинство японцев, активно сотрудничавших с Сунь, руководствовались паназиатской оппозицией западному империализму . [56] В Японии Сунь также встретил и подружился с Мариано Понсе , дипломатом Первой Филиппинской Республики . [57]
Во время филиппинской революции и филиппино-американской войны Сунь помог Понсе закупить оружие, которое было спасено от Императорской японской армии , и отправить его на Филиппины. Помогая Филиппинской республике, Сунь надеялся, что филиппинцы добьются независимости, и он сможет использовать ее острова в качестве плацдарма для новой революции. Однако, когда война закончилась в июле 1902 года, Соединенные Штаты вышли победителями из ожесточенной трехлетней войны против Республики. Таким образом, филиппинская мечта о независимости исчезла вместе с надеждами Суня на союз с Филиппинами в его революции в Китае. [58]
22 октября 1900 года Сунь приказал начать восстание в Хуэйчжоу с целью нападения на Хуэйчжоу и власти провинции Гуандун. [59] Это произошло через пять лет после неудавшегося восстания в Гуанчжоу. На этот раз Сан обратился за помощью к триадам . [60] Восстание потерпело еще одну неудачу. Миядзаки, участвовавший в восстании вместе с Сунь, в 1902 году написал отчет о революционных усилиях под названием «33-летняя мечта» (三十三年之夢) .
В 1903 году Сунь совершил тайную поездку в Бангкок , в ходе которой искал средства для своего дела в Юго-Восточной Азии. Его верные последователи издавали газеты, оказывая неоценимую поддержку распространению его революционных принципов и идеалов среди сиамских китайцев в Сиаме . В Бангкоке Сунь посетил улицу Яоварат в китайском квартале города . На этой улице Сунь произнес речь, в которой заявил, что зарубежные китайцы являются «матерью революции». Он также встретил местного китайского купца Сео Хоутсенга, [63] который направил ему финансовую поддержку.
Выступление Суня на Яоварат-роуд было ознаменовано тем, что улица позже была названа в его честь «Улица Сунь Ят Сена» или «Сой Сунь Ят Сен» ( тайский : ซอยซุนยัตเซ็น ). [64]
По словам Ли Юн-пина, председателя Китайского исторического общества, Сунь нуждался в сертификате для въезда в Соединенные Штаты, поскольку в противном случае Закон об исключении китайцев 1882 года заблокировал бы его. [65]
В марте 1904 года, проживая в Куле , Мауи , Сунь Ятсен получил Свидетельство о рождении на Гавайях, выданное Территорией Гавайев , в котором говорилось, что «он родился на Гавайских островах 24 ноября 1870 года нашей эры». [66] [67] Он отказался от него после того, как он послужил своей цели - обойти Закон об исключении китайцев. [67] Официальные документы Соединенных Штатов показывают, что Сунь имел гражданство Соединенных Штатов, переехал в Китай со своей семьей в возрасте 4 лет и вернулся на Гавайи 10 лет спустя. [68]
6 апреля 1904 года, при первой попытке въехать в США, Сунь Ятсен высадился в Сан-Франциско . Его задержали и грозили возможной депортацией. [65] Сунь, представленная юридической фирмой Ralston & Siddons, базирующейся в Вашингтоне, округ Колумбия , подала апелляцию Генеральному комиссару по иммиграции 26 апреля 1904 года. 28 апреля 1904 года исполняющий обязанности секретаря Министерства торговли и труда в четырехстраничном решении, содержащемся в материалах дела, отменил приказ о депортации и приказал комиссару по иммиграции в Сан-Франциско «разрешить упомянутому Сунь Ятсену приземлиться». Затем Суну разрешили отправиться в тур по сбору средств в США. [65]
В 1904 году Сунь Ятсен выступил с целью «изгнать татарских варваров (в частности, маньчжуров), возродить Чжунхуа , основать республику и поровну распределить землю среди народа» (驅除韃虜, 恢復中華, 創立民國, 平均地權). [69] Одним из главных наследий Суня было создание его политической философии «Трех принципов народа» . Эти принципы включали принцип национализма (миньцзу,民族), демократии (миньцюань,民權) и благосостояния (миньшэн,民生). [69]
20 августа 1905 года Сунь объединил силы с революционными китайскими студентами, обучавшимися в Токио, чтобы сформировать единую группу Тунмэнхуэй (Объединенная лига), которая спонсировала восстания в Китае. [69] [70] К 1906 году число членов Тунмэнхуэй достигло 963. [69]
Известность и популярность Сунь распространились за пределы региона Большого Китая , особенно на Наньян (Юго-Восточная Азия), где большая концентрация зарубежных китайцев проживала в Малайе ( Малайзия и Сингапур). В Сингапуре он встретился с местными китайскими купцами Тео Энг Хоком (張永福), Тан Чор Намом (陳楚楠) и Лим Ни Сун (林義順), что знаменует собой начало прямой поддержки со стороны китайцев Наньян . Сингапурское отделение Тунмэнхуэй было основано 6 апреля 1906 года, [72] но некоторые записи утверждают, что датой основания считается конец 1905 года. [72] Вилла , которой пользовался Сунь, была известна как Ван Цин Юань . [72] [73] Сингапур тогда был штаб-квартирой Тунмэнхуэй. [72]
После основания Тунмэнхуэй Сунь выступал за создание Чонг Шинг Ит Пао в качестве рупора альянса для продвижения революционных идей. Позже он инициировал создание клубов чтения по всему Сингапуру и Малайзии для распространения революционных идей среди низшего класса посредством публичного чтения газетных статей. Объединенная китайская библиотека, основанная 8 августа 1910 года, была одним из таких читательских клубов, впервые созданным в арендованном помещении на втором этаже отеля Wan He Salt Traders на Северной Боут-Куэй. [74] [ нужна ссылка ]
Первое фактическое здание Объединенной китайской библиотеки было построено между 1908 и 1911 годами ниже Форт-Каннинга, на Армянской улице, 51, и начало свою работу в 1912 году. Библиотека была создана китайскими республиканцами как часть 50 читальных залов и служила информационной станцией. и пункт связи революционеров. В 1987 году библиотека была перенесена на нынешнее место на Кантонмент-роуд.
1 декабря 1907 года Сунь возглавил восстание Чжэньнаньгуань против Цин у перевала Дружбы , который является границей между Гуанси и Вьетнамом . [75] Восстание провалилось после семи дней боев. [75] [76] В 1907 году произошло в общей сложности четыре неудавшихся восстания, в том числе восстание Хуанган , восстание семи женщин на озере Хуэйчжоу и восстание Циньчжоу . [72] В 1908 году провалились ещё два восстания: восстание Цинь-лянь и восстание Хэкоу . [72]
Из-за неудач руководству Суня бросили вызов элементы внутри Тунмэнхуэй, которые хотели сместить его с поста лидера. В Токио члены недавно объединившегося Общества Реставрации выразили сомнение в авторитетности Sun. [72] Тао Чэнчжан и Чжан Бинлинь публично осудили Сунь в открытой листовке «Декларация преступных действий Сунь Ятсена, совершенных революционерами в Юго-Восточной Азии», [72] которая была напечатана и распространена в реформистских газетах, таких как Наньян Цзунхуэй Бао . [72] [77] Цель заключалась в том, чтобы нацелить Суня как лидера, возглавляющего восстание только ради спекуляции . [72]
Революционеры были поляризованы и раскололись на сторонники и противники Солнца. [72] Сунь публично отмахнулся от комментариев о том, что он может получить какую-то финансовую выгоду от революции. [72] Однако к 19 июля 1910 года штаб-квартира Тунмэнхуэй была вынуждена переехать из Сингапура на Пенанг, чтобы уменьшить антисолнцезащитную деятельность. [72] Именно на Пенанге в декабре 1910 года Сунь и его сторонники запустили первую китайскую «ежедневную» газету « Квонг Ва Йит По» [75].
Чтобы спонсировать новые восстания, Сунь лично обратился с просьбой о финансовой помощи на конференции в Пенанге , состоявшейся 13 ноября 1910 года в Малайе. [78] Мощное подготовительное собрание сторонников Сунь впоследствии было проведено в Ипохе, Сингапур, на вилле Тэ Лай Сена, председателя Тунмэнхуэй, с целью сбора средств для восстания Хуанхуаган , также известного как Восстание на кургане желтого цветка. . [79] Лидерами Ипоха были Тех Лай Сенг, Вонг И Эк, Ли Гуан Сви и Ли Хау Чеонг. [80] Лидеры начали масштабную кампанию по сбору пожертвований по всему Малайскому полуострову [78] и собрали 187 000 гонконгских долларов . [78]
27 апреля 1911 года революционер Хуан Син возглавил восстание на кургане «Жёлтый цветок» против Цин. Восстание провалилось и закончилось катастрофой. Из 86 найденных тел только 72 революционеров были опознаны. [81] Революционеров помнят как мучеников . [81]
10 октября 1911 года произошло военное Учанское восстание , которое снова возглавил Хуан Син. Восстание переросло в Синьхайскую революцию , также известную как «Китайская революция», целью которой было свержение последнего императора Пуи . [82] Сунь не принимал в этом непосредственного участия, так как находился в Денвере , штат Колорадо , и провел большую часть года в Соединенных Штатах в поисках поддержки со стороны американцев китайского происхождения . Это заставило Хуана возглавить революцию, положившую конец более чем 2000-летнему имперскому правлению в Китае. 12 октября, когда Сунь узнал об успешном восстании против императора Цин из сообщений прессы, он вернулся в Китай из Соединенных Штатов в сопровождении своего ближайшего иностранного советника, американского «генерала» Гомера Ли , искателя приключений, с которым Сунь встретился. в Лондоне, когда они пытались организовать британское финансирование будущей Китайской республики. Оба отплыли в Китай и прибыли туда 21 декабря 1911 года .
29 декабря 1911 года собрание представителей провинций в Нанкине избрало Сунь временным президентом . [84] 1 января 1912 года было установлено как эпоха нового республиканского календаря . [85] Ли Юаньхун был назначен временным вице-президентом, а Хуан Син стал министром армии. Было создано новое временное правительство Китайской Республики вместе с временной конституцией . Сану приписывают финансирование революций и поддержание революционного духа даже после ряда фальстартов. Его успешное слияние небольших революционных групп в единую сплоченную партию обеспечило лучшую базу для тех, кто разделял революционные идеалы. При временном правительстве Сунь было введено несколько нововведений, таких как вышеупомянутая календарная система и модные костюмы Чжуншань .
Юань Шикаю , который контролировал армию Бэйян , обещали должность президента Китайской Республики, если он сможет заставить цинский двор отречься от престола. [86] 12 февраля 1912 года император действительно отрекся от престола. [85] Сунь ушел с поста президента, и Юань стал новым временным президентом в Пекине 10 марта 1912 года. [86] Временное правительство не имело собственных вооруженных сил. Его контроль над восставшими частями новой армии был ограничен, и значительные силы все еще не выступили против Цин.
Сунь Ятсен разослал телеграммы руководителям всех провинций с просьбой избрать и учредить Национальное собрание Китайской Республики в 1912 году . [87] В мае 1912 года законодательное собрание переехало из Нанкина в Пекин со своими 120 членами. члены разделились между членами Тунмэнхуэй и республиканской партии, которая поддерживала Юань Шикая. [88] Многие революционные члены уже были встревожены амбициями Юаня и базирующимся на севере правительством Бэйяна .
Член Тунмэнхуэй Сун Цзяорэнь быстро попытался взять собрание под контроль. Он мобилизовал старую Тунмэнхуэй в центре путем слияния ряда новых небольших партий, чтобы сформировать новую политическую партию, Гоминьдан ( Китайская националистическая партия, обычно сокращенно «Гоминьдан») 25 августа 1912 года в зале гильдии Хугуан в Пекине. [88] Выборы в Национальное собрание 1912–1913 годов считались огромным успехом Гоминьдана, который получил 269 из 596 мест в нижней палате и 123 из 274 мест в верхней палате. [86] [88] В отместку лидер Гоминьдана Сун Цзяожэнь был убит, почти наверняка по секретному приказу Юаня, 20 марта 1913 года. [86] Вторая революция произошла в результате попыток Сунь и вооруженных сил Гоминьдана свергнуть силы Юаня. около 80 000 человек в вооруженном конфликте в июле 1913 года. [89] Восстание против Юаня не увенчалось успехом. В августе 1913 года Сунь бежал в Японию, где позже заручился финансовой помощью политика и промышленника Фусаносукэ Кухары . [90]
В 1915 году Юань провозгласил Китайскую империю , назвав себя императором Китая . Сунь принимал участие в войне за национальную защиту Движения за конституционную защиту , а также поддерживал лидеров бандитов, таких как Бай Лан, во время восстания Бай Ланга , которое ознаменовало начало эры военачальников . В 1915 году Сунь написал Второму Интернационалу , социалистической организации в Париже , и попросил его прислать группу специалистов, чтобы помочь Китаю создать первую в мире социалистическую республику. [91] В том же году Сунь принял в качестве гостя индийского коммуниста М. Н. Роя . [92] Тогда существовало множество теорий и предложений о том, каким может быть Китай. В политическом беспорядке Сунь Ятсен и Сюй Шичан были объявлены президентами Китайской Республики. [93]
Китай оказался разделенным между региональными военными лидерами. Сунь увидел опасность и вернулся в Китай в 1916 году, чтобы выступать за воссоединение Китая . В 1921 году он основал самопровозглашенное военное правительство в Гуанчжоу и был избран великим маршалом . [94] Между 1912 и 1927 годами в Южном Китае было создано три правительства: Временное правительство в Нанкине (1912 год) , Военное правительство в Гуанчжоу (1921–1925 годы) и Национальное правительство в Гуанчжоу, а затем в Ухане (1925–1927 годы) . ). [95] Правительства на юге были созданы, чтобы конкурировать с правительством Бэйяна на севере. [94] Юань Шикай запретил Гоминьдан. Недолговечная Китайская революционная партия была временной заменой Гоминьдана. 10 октября 1919 года Сунь возродил Гоминьдан под новым названием Чжунго Гоминьдан , или «Националистическая партия Китая». [88]
Теперь Сунь был убежден, что единственная надежда на объединенный Китай лежит в военном завоевании его базы на юге, за которым последует период политической опеки, кульминацией которого станет переход к демократии. Чтобы ускорить завоевание Китая, он начал политику активного сотрудничества с Коммунистической партией Китая (КПК). Сан и Адольф Иоффе из Советского Союза подписали Манифест Сан-Иоффе в январе 1923 года. [5] Сунь получил помощь от Коминтерна за принятие членов-коммунистов в свой Гоминьдан. Лидер русских революционеров и социалистов Владимир Ленин похвалил Сунь и его Гоминьдан за их идеологию, принципы, попытки социального реформирования и борьбу с иностранным империализмом. [96] [97] [98] Сунь также ответил на похвалу, назвав Ленина «великим человеком» и указав, что он желает идти по тому же пути, что и Ленин. [99] В 1923 году, после контактов с Лениным и другими московскими коммунистами, Сунь направил своих представителей для изучения Красной Армии , а Советы, в свою очередь, направили своих представителей для помощи в реорганизации Гоминьдана по просьбе Сунь. [100]
С помощью Советов Сунь смог развить военную мощь, необходимую для Северной экспедиции, против военных на севере. Он основал Военную академию Вампоа недалеко от Гуанчжоу, а Чан Кайши стал комендантом Национальной революционной армии (НРА). [101] В число других лидеров Вампоа входят Ван Цзинвэй и Ху Ханьминь в качестве политических инструкторов. Это полное сотрудничество получило название « Первый объединенный фронт» .
В 1924 году Сунь поручил своему зятю Т.В. Сунгу основать первый китайский центральный банк — Кантонский центральный банк . [102] Установление национального капитализма и банковской системы было основной целью Гоминьдана. [103] Однако Сунь встретил сопротивление со стороны Кантонского торгового добровольческого корпуса, восставшего против него.
В феврале 1923 года Сунь выступил перед Союзом студентов Гонконгского университета и заявил, что коррупция в Китае, а также мир, порядок и хорошее правительство в Гонконге превратили его в революционера. [104] [105] В том же году он произнес речь, в которой провозгласил свои Три народных принципа основой страны, а Конституцию пяти юаней - руководящим принципом для политической системы и бюрократии. Часть речи вошла в Государственный гимн Китайской Республики .
10 ноября 1924 года Сунь отправился на север, в Тяньцзинь , и произнес речь, в которой предложил собрать «национальную конференцию» китайского народа. Он призвал к прекращению правления военачальников и отмене всех неравноправных договоров с западными державами . [106] Два дня спустя он отправился в Пекин, чтобы обсудить будущее страны, несмотря на ухудшающееся здоровье и продолжающуюся гражданскую войну полевых командиров. Среди людей, с которыми он встретился, был мусульманский военачальник генерал Ма Фусян , который сообщил Сунь, что будет приветствовать руководство Сунь. [107] 28 ноября 1924 года Сунь отправился в Японию и произнес речь о паназиатизме в Кобе , Япония. [108]
В течение многих лет широко распространено мнение, что Сунь умер от рака печени . 26 января 1925 года Сунь перенес диагностическую лапаротомию в больнице Пекинского объединенного медицинского колледжа (PUMCH) для исследования хронического заболевания. Ее провел руководитель хирургического отделения Адриан С. Тейлор, который заявил, что процедура «выявила обширное поражение печени карциномой » и что Сану осталось жить всего около десяти дней. Сунь был госпитализирован, и его лечили радием . [109] Сунь пережил начальный десятидневный период, а 18 февраля, вопреки советам врачей, его перевели в штаб-квартиру Гоминьдана и лечили традиционной китайской медициной . Это также не увенчалось успехом , и он умер 12 марта в возрасте 58 лет . как рак печени, согласно наблюдению Тейлора. [112] Он также оставил краткое политическое завещание (總理遺囑), написанное Ван Цзинвэем , которое имело широкое влияние на последующее развитие Китайской Республики и Тайваня . [113]
Затем его тело было законсервировано в минеральном масле [114] и доставлено в Храм Лазурных Облаков , буддийскую святыню на Западных холмах в нескольких милях от Пекина. [115] Застекленный стальной гроб был отправлен Советским Союзом в Мемориальный зал Сунь Ятсена в Храме Лазурных Облаков в качестве постоянного хранилища для тела, но в конечном итоге семья Ятсена отклонила его как непригодное. [116] Тело было забальзамировано для сохранения Пекинским союзным медицинским колледжем , который, как сообщается, гарантировал его сохранность в течение 150 лет. [116]
В 1926 году началось строительство величественного мавзолея у подножия Пурпурной горы в Нанкине, которое было завершено весной 1929 года. 1 июня 1929 года останки Сунь были перевезены из Пекина и захоронены в мавзолее Сунь Ятсена .
По чистой случайности в мае 2016 года американский патологоанатом Рольф Ф. Барт посетил Мемориальный зал Сунь Ятсена в Гуанчжоу , когда заметил на выставке выцветшую копию оригинального отчета о вскрытии. Вскрытие было проведено сразу после смерти Сана Джеймсом Кэшем, патологоанатомом из PUMCH. На основании образца ткани Кэш пришел к выводу, что причиной смерти стала аденокарцинома желчного пузыря , метастазировавшая в печень. В современном Китае рак печени встречается гораздо чаще, чем рак желчного пузыря . Хотя уровень заболеваемости ни для одного из них в 1925 году неизвестен, если предположить, что в то время они были одинаковыми, первоначальный диагноз Тейлора был разумным выводом. С момента смерти Суна до появления отчета Барта [109] в «Китайском журнале рака» в сентябре 2016 года истинная причина смерти Суна не сообщалась ни в одном англоязычном издании. Даже в источниках на китайском языке оно появилось только в одном немедицинском онлайн-отчете в 2013 году. [109] [117]
После смерти Суня борьба за власть между его молодым протеже Чан Кайши и его старым товарищем-революционером Ван Цзинвеем расколола Гоминьдан. На кону в этой борьбе было право претендовать на неоднозначное наследие Sun. В 1927 году Чан женился на Сун Мэй-лин , сестре вдовы Сунь Сун Цин-лин , и теперь он мог претендовать на то, чтобы быть зятем Сунь. Когда коммунисты и Гоминьдан раскололись в 1927 году, что ознаменовало начало Гражданской войны в Китае , каждая группа претендовала на то, чтобы быть его истинными наследниками, и конфликт продолжался до Второй мировой войны . Вдова Сунь, Сун Цин-лин , встала на сторону коммунистов во время гражданской войны в Китае и критиковала режим Чанга после шанхайской резни в 1927 году. С 1949 по 1981 год она занимала пост вице-президента (или вице-председателя) Народной Республики. Китая и в качестве почетного президента незадолго до ее смерти в 1981 году. [118]
Культ личности в Китайской Республике был сосредоточен на Суне и его преемнике генералиссимусе Чан Кайши . Культ был создан после смерти Сунь Ятсена. Китайские мусульманские генералы и имамы участвовали в культе личности и однопартийном государстве : мусульманский генерал Ма Буфан заставлял людей поклоняться портрету Суня и слушать национальный гимн во время тибетско - монгольской религиозной церемонии в честь Бога озера Цинхай . [119] Цитаты из Корана и хадисов использовались мусульманами хуэй для оправдания правления Чанга над Китаем. [120]
Конституция Гоминьдана назначила Сунь президентом партии. После его смерти Гоминьдан решил сохранить этот язык в своей конституции, чтобы навсегда почтить его память. С тех пор партию возглавляют генеральный директор (1927–1975) и председатель (с 1975), выполняющие функции президента. [ нужна цитата ]
Сунь Ятсен остается уникальным среди китайских лидеров 20-го века, поскольку он имеет высокую репутацию как в материковом Китае, так и на Тайване . На Тайване его считают Отцом Китайской Республики и знают под посмертным именем Отец нации г-н Сунь Чжуншань (китайский:國父孫中山先生, а односимвольный пробел является традиционным символом почтения). [10]
В материковом Китае Сунь считают китайским националистом, протосоциалистом и первым президентом республиканского Китая и высоко ценят как Предтечу революции (革命先行者). [5] Его имя даже упоминается в преамбуле Конституции Китайской Народной Республики . В последние годы руководство Коммунистической партии Китая все чаще ссылается на Сунь, отчасти как способ поддержать китайский национализм в свете китайской экономической реформы , а отчасти для расширения связей со сторонниками Гоминьдана на Тайване, которые Китайская Народная Республика считает союзниками против независимости Тайваня . Могила Сунь была одной из первых остановок, которые сделали лидеры Гоминьдана и партии «Сначала народ» во время своего визита в материковый Китай в 2005 году . [121] Массивный портрет Сунь продолжает появляться на площади Тяньаньмэнь в честь Первомая и Национального дня .
В 1956 году Мао Цзэдун сказал: «Отдадим должное нашему великому революционному предшественнику доктору Сунь Ят-сену!... он завещал нам много полезного в сфере политической мысли». [122] [123]
«Три народных принципа» Суня были переосмыслены Коммунистической партией Китая, чтобы доказать, что коммунизм является их необходимым выводом и, таким образом, обеспечивает легитимность правительства. Эту новую интерпретацию Трех народных принципов обычно называют «Новыми тремя народными принципами» ( китайский :新三民主義, также переводится как нео-тридемизм ), слово, придуманное Мао в эссе 1940 года «О новой демократии» , в котором он утверждал, что что Коммунистическая партия лучше проводит в жизнь Трех народных принципов по сравнению с буржуазным Гоминьданом и что новые три принципа заключаются в союзе с коммунистами и русскими (Советами) и поддержке крестьян и рабочих. [124] Сторонники «Новых трех принципов народа» утверждают, что книга Суня «Три принципа народа» признает, что принципы благосостояния по своей сути являются социалистическими и коммунистическими. [125]
Во время 90-й годовщины Синьхайской революции в 2001 году бывший генеральный секретарь КПК Цзян Цзэминь заявил, что Сунь якобы выступал за «новые три народных принципа». [126] [127] В 2001 году внучка Сунь Лили Сунь заявила, что китайские коммунисты искажают наследие Сунь. В 2002 году она снова выразила свое недовольство в частном письме Цзяну по поводу искажения истории. [126] В 2008 году Цзян Цзэминь был готов предложить 10 миллионов долларов США на спонсирование мероприятия по празднованию годовщины Синьхайской революции. По словам Мин Пао , она не взяла деньги, потому что тогда у нее не было бы «свободы должным образом распространять информацию о революции». [126]
В 1981 году Лили Сунь совершила поездку к мавзолею Сунь Ятсена в Нанкине. Эмблема Гоминьдана была снята с крыши жертвенного зала во время ее визита, но позже была восстановлена. Во время другого визита в мае 2011 года она была удивлена, обнаружив, что четырехзначные «Общие правила собраний» (會議通則), документ, который Сан написал со ссылкой на Правила порядка Роберта, был удален с резьбы по камню. [126]
В 1940 году правительство Китайской Республики (КР) присвоило Сунь титул «отца нации». Однако после 1949 года, в результате прихода режима Чанга на Тайвань, его звание «отца нации» сохранилось только на Тайване. [128]
Сунь ненадолго посещал Тайвань всего три раза (в 1900, 1913 и 1918 годах) или четыре раза, если считать 1924 год, когда его лодка остановилась в гавани Килунг, но он не высадился. [128]
В ноябре 2004 года министерство образования Тайваня предположило, что Сунь не был отцом Тайваня. Вместо этого Сунь был иностранцем из материкового Китая. [129] Министр образования Тайваня Ту Чэн-шэн и член экзаменационного юаня Линь Ю-ти , оба поддержавшие это предложение, в знак протеста забросали свои портреты яйцами. [130] У статуи Сунь Ятсена в Гаосюне 70-летний отставной солдат Китайской Республики покончил жизнь самоубийством в день рождения Сунь, 12 ноября, в знак протеста против предложения министерства. [129] [130]
Сунь Ятсен провел годы на Гавайях в качестве студента в конце 1870-х и начале 1880-х годов и был очень впечатлен экономическим развитием, которое он там увидел. Он использовал Королевство Гавайи в качестве модели для разработки своего видения технологически современного, политически независимого, активно антиимпериалистического Китая. [131] Сунь, важный пионер международного развития, предложил в 1920-х годах международные институты, подобные тем, которые появились после Второй мировой войны. Он сосредоточил внимание на Китае с его огромным потенциалом и слабой базой преимущественно местных предпринимателей. [132]
Его ключевым предложением был социализм. Он предложил:
Он также предположил: «Если мы используем существующий иностранный капитал для построения будущего коммунистического общества в Китае, половина работы принесет двойные результаты». [134] [135] [136] Он также сказал: «Моя идея — заставить капитализм создать социализм в Китае». [137] [138]
Сунь продвигал идеи экономиста Генри Джорджа и находился под влиянием георгистских идей о собственности на землю и налоге на стоимость земли . [139] [140]
Сунь поддерживал натализм и придерживался евгенических идеалов. [141] : 41 Он выступал за добрачные медицинские осмотры, стерилизацию тех, кого считали непригодными, и другие программы социальной инженерии населения Китая. [141] : 41–42 По мнению Суня, Китай пережил западные вторжения и колониальное правление только из-за своего большого населения. [141] : 41 Эти взгляды побудили его выступить против использования противозачаточных средств . [141] : 41
Сунь был сторонником паназиатизма . Он сказал, что Азия была «колыбелью древнейшей цивилизации мира» и что «даже древние цивилизации Запада, Греции и Рима, возникли на азиатской почве». Он считал, что только в последнее время азиаты «постепенно деградировали и ослабели». [142] По мнению Суня, «паназиатство основано на принципе правила справедливости и оправдывает месть за обиды, причиненные другим». Он выступал за свержение западного «Правила Силы» и «стремление к цивилизации мира, равенства и эмансипации всех рас». [143]
Сунь Ятсен родился в семье Сунь Дачэна (孫達成) и его жены госпожи Ян (楊氏) 12 ноября 1866 года. [144] В то время его отцу было 53 года, а матери - 38 лет. У него был старший брат Сунь Дэчжан (孫德彰) и старшая сестра Сунь Цзиньсин (孫金星), которые умерли в раннем возрасте 4 лет. Другой старший брат, Сунь Дэю (孫德祐), умер в возрасте 6 лет. У него также была старшая сестра Сунь Мяоцянь (孫妙茜) и младшая сестра Сунь Цюци (孫秋綺). [31]
В 20 лет Сунь заключил брак по расчету с односельчанином Лу Мужэнем . Она родила сына Сунь Фо и двух дочерей Сунь Цзиньюань (孫金媛) и Сунь Цзиньвань (孫金婉). [31] Сунь Фо был дедушкой Лиланда Сана, который 37 лет проработал в Голливуде актером и каскадером . [145] Сунь Ят-сен был также крестным отцом Пола Майрона Энтони Лайнбаргера, американского писателя и поэта, писавшего под именем Кордвейнер Смит .
Первая наложница Сунь , уроженка Гонконга Чэнь Цуйфэнь , жила в Тайпине, Перак (ныне в Малайзии ) в течение 17 лет. Пара удочерила местную девочку. Впоследствии Цуйфэнь переехала в Китай, где и умерла. [146]
Во время изгнания Суня в Японию у него были отношения с двумя японками: 15-летней Хару Асада , которую он брал в наложницы вплоть до ее смерти в 1902 году, и еще одной 15-летней школьницей Каору Оцуки , которую Сунь вышла замуж в 1905 году и бросила ее в следующем году, когда была беременна. [147] Позже Оцуки родила дочь Фумико, усыновленную семьей Миягава в Иокогаме, которая узнала о своем происхождении только в 1951 году, [147] через 26 лет после смерти Суня.
25 октября 1915 года в Японии Сунь женился на Сун Цин-лин , одной из сестер Сун . [31] [148] Отцом Сун Цин-лина был методистский священник Чарльз Сунг , получивший американское образование , который заработал состояние на банковском деле и печатании Библии. Хотя Чарльз был личным другом Сунь, он был в ярости из-за того, что Сунь объявил о своем намерении жениться на Цин-лин, потому что, хотя Сунь был христианином, у него было две жены : Лу Мужэнь и Каору Оцуки. Сунг считал действия Сана прямо противоречащими их общей религии.
Сестра Сун Цин-Лина, Сун Мэй-лин , позже вышла замуж за Чан Кайши .
В большинстве крупных китайских городов одной из главных улиц является Чжуншань Лу (中山路), посвященная памяти Суня. Его именем также названы многочисленные парки, школы и географические объекты. Сяншань, родной город Сунь в Гуандуне, был переименован в Чжуншань в его честь, а в Храме Лазурных Облаков в Пекине есть зал, посвященный его памяти . Также имеется серия марок Сунь Ятсена .
Другие упоминания о Сунь включают Университет Сунь Ятсена в Гуанчжоу и Национальный университет Сунь Ятсена в Гаосюне . Другие постройки включают мавзолей Сунь Ятсена , станцию метро Мемориальный зал Сунь Ятсена , дом Сунь Ятсена в Нанкине, музей доктора Сунь Ятсена в Гонконге, здание Чунг-Шань , Мемориальный зал Сунь Ятсена в Гуанчжоу , Мемориальный зал Сунь Ятсена в Тайбэе и Мемориальный зал Сунь Ятсена Наньян в Сингапуре. Мемориальная средняя школа Чжуншань также использовалась во многих школах. Парк Чжуншань также является общим названием для ряда мест, названных в его честь. Первая автомагистраль на Тайване называется скоростной автомагистралью Сунь Ятсена . Его именем также названы два корабля; китайская канонерская лодка «Чунг Шань» и китайский крейсер «Ят Сен» . В старом китайском квартале в Калькутте (ныне известном как Калькутта ), Индия, есть известная улица Сунь Ятсена.
В России в его честь село в Михайловском районе Приморского края было названо Сунятценским. Его именем названы улицы в Астрахани , Уфе и Алдане . В российском городе Омске до 2005 года существовала улица имени Солнца , пока ее не переименовали в честь лауреата звания Героя Советского Союза Михаила Ивановича Леонова. [149] [150] [151] [152]
В Джорджтауне , Пенанг, Малайзия , Пенангский Филоматический Союз располагал своим помещением на Армянской улице , 120 в 1910 году, в то время как Сунь провел более четырех месяцев на Пенанге и созвал историческую «Пенангскую конференцию», чтобы начать кампанию по сбору средств для восстания Хуанхуаган, и основал Квонг Ва Йит По . Дом, который сохранился как Музей Сунь Ятсена (ранее называвшийся Базой Сунь Ятсена на Пенанге), в 2002 году посетил назначенный президент Ху Цзиньтао . Впоследствии Филоматический союз Пенанга переехал в бунгало по адресу Макалистер Роуд, 65 . который сохранился как Мемориальный центр Сунь Ятсена на Пенанге.
В честь дня рождения Сунь 12 ноября 1966 года было организовано мероприятие « Китайское культурное возрождение» . [153]
Наньян Ван Цин Юань в Сингапуре с тех пор был сохранен и переименован в Мемориальный зал Сунь Ятсена Наньяна . [73] 20 ноября 2010 года на Пенанге также была открыта тропа наследия Сунь Ятсена. [154]
Гавайское свидетельство о рождении Суня, в котором утверждалось, что он родился не в Китае, а в США, было выставлено на всеобщее обозрение в Американском институте на Тайване в День независимости США 4 июля 2011 года. [155]
В честь него улица в Медане , Индонезия , названа «Джалан Сунь Ят-Сен». [156]
Улица под названием «Tôn Dật Tiên» ( китайско-вьетнамское название Сунь Ят-сена) расположена в городском районе Фу Мо Хынг , Хошимин , Вьетнам .
«След доктора Сунь Ятсена и его товарищей в Ипохе» [157] был создан в 2019 году на основе книги «Дорога к революции: доктор Сунь Ятсен и его товарищи в Ипохе». [158]
Университет Св. Иоанна в Нью-Йорке имеет объект, построенный в 1973 году, Мемориальный зал Сунь Ятсена, который напоминает традиционное китайское здание в честь Сунь. [159] Классический китайский сад доктора Сунь Ятсена , расположенный в Ванкувере , является крупнейшим классическим китайским садом за пределами Азии. Мемориальный парк доктора Сунь Ятсена находится в китайском квартале Гонолулу . [160] На острове Мауи небольшой парк Сунь Ятсена в Камаоле находится недалеко от того места, где у его старшего брата было ранчо на склонах Халеакалы в регионе Кула . [17] [18] [19] [52]
В Лос-Анджелесе на Центральной площади установлена его сидящая статуя. [161] В Сакраменто , штат Калифорния, перед зданием Китайской благотворительной ассоциации Сакраменто стоит бронзовая статуя Солнца. Еще одну статую Солнца работы Джо Розенталя можно найти в парке Ривердейл в Торонто, Онтарио, Канада, а еще одна статуя есть в китайском квартале в центре Торонто . Есть еще Московский университет Сунь Ятсена . В китайском квартале Сан-Франциско стоит 12-футовая статуя Солнца на площади Святой Марии . [162]
В конце 2011 года Общество китайской молодежи Мельбурна в рамках празднования 100-летия основания Китайской Республики в ходе церемонии благословения танца льва открыло мемориальную статую Солнца возле Китайского музея в китайском квартале города на том месте, где его традиционный китайский новогодний танец льва всегда заканчивается. [163]
В 1993 году Лили Сунь , одна из внучек Сунь Ятсена, пожертвовала книги, фотографии, произведения искусства и другие памятные вещи библиотеке муниципального колледжа Капиолани как часть Азиатской коллекции Сунь Ятсена. [164] Ежегодно в октябре и ноябре демонстрируется вся коллекция. [164] В 1997 году в Интернете был создан Гавайский фонд доктора Сунь Ятсена как виртуальная библиотека. [164] В 2006 году марсоход НАСА «Спирит» назвал один из исследованных холмов «Чжуншань». [165]
В 2019 году статуя доктора Сунь Ятсена работы Лу Чун-Сюна и Майкла Канга была постоянно установлена на северной площади парка Колумбус в Манхэттене . [166] [167]
Доктор Сунь Ят-сен [168] (中山逸仙; ZhōngShān yì xiān ) — китайскоязычная опера в западном стиле 2011 года в трех действиях американского композитора из Нью-Йорка Хуан Жо , родившегося в Китае и являющегося выпускник консерватории Оберлин-колледжа , а также Джульярдской школы. Либретто написала Кэндис Муингам Чонг , недавняя сотрудница драматурга Дэвида Генри Хванга . [169] Он был исполнен в Гонконге в октябре 2011 года, а премьера в Северной Америке состоялась 26 июля 2014 года в Опере Санта-Фе .
Жизнь Сунь Ятсена изображена в различных фильмах, в основном «Сестры Сун» и «Дорога на рассвет» . Вымышленное покушение на его жизнь было показано в «Телохранителях и убийцах» . Он также изображен во время его борьбы за свержение династии Цин в « Однажды в Китае II» . В телесериале «На пути к республике» Ма Шаохуа играет Сунь. В 1911 году в фильме, посвящённом 100-летию Китайской революции, Уинстон Чао сыграл Сунь. [170] В книге «Космос: Выше и дальше» один из космических кораблей ВМС Китая носит имя Сунь Ят-сен . [171]
В 2010 году был создан и поставлен театральный спектакль «Жёлтый цветок на склонах» (斜路黃花). [172]
В 2011 году мандопоп- группа Zhongsan Road 100 (中山路100號) была известна исполнением песни «Наш отец нации» (我們國父). [173]
祇講民生主義。社會主義和民生主義的範圍是甚麼關係呢？近來美國有一位馬克思的信徒威廉氏,深究馬克思的主義,見得自己同門互相紛爭,一定是馬克思學還有不充分的地方,所以他便發表意見,說馬克思以物質為歷史的重心是不對的,社會問題才是歷史的重心；而社會問題中又以生存為重心,那才是合理。民生問題就是生存問題......
Сунь окончил школу Иолани в 1882 году, затем в течение одного семестра учился в колледже Оаху, ныне известном как школа Пунахоу.
Год назад о его смерти было преждевременно объявлено;
но только в январе прошлого года его доставили в больницу Рокфеллера в Пекине и объявили, что у него поздняя стадия рака печени.
