stringtranslate.com

Бенгальские индусы

Бенгальские индуисты ( бенгальский : বাঙ্গালী হিন্দু/বাঙালি হিন্দু , романизированный :  Bāṅgālī Hindu/Bāṅāli Hindu ) — этнорелигиозное население, составляющее большинство в индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура , Андаманские и Никобарские острова , Джаркханд и в регионе долины Барак в Ассаме . В Бангладеш они образуют крупнейшее меньшинство. Они являются приверженцами индуизма и являются коренными жителями Бенгалии в восточной части Индийского субконтинента . Составляя около трети мирового населения бенгальцев, они являются крупнейшей этнической группой среди индуистов. Бенгальские индуисты говорят на бенгали , который принадлежит к индоарийской языковой семье, и придерживаются шактизма (большинство, традиция Каликула ) или вайшнавизма (меньшинство, Гаудия-вайшнавизм и Вайшнава-сахаджия ) своей родной религии индуизма с некоторыми региональными божествами. [6] [7] [8] В разных индийских штатах проживает значительное количество бенгалоговорящих индуистов . [9] [10] Согласно переписи 1881 года, 12,81 процента бенгальских индуистов принадлежали к трем высшим кастам, в то время как остальные принадлежали к кастам шудр и далитов . [11]

Около VIII века бенгальский язык отделился от магадхи-пракрита , производного от санскрита , который был распространен в то время в восточном регионе Индийского субконтинента . [12] В период Сена (XI–XII века) бенгальская культура развилась в отдельную культуру в рамках цивилизации. Бенгальские индуисты были в авангарде Бенгальского возрождения в XIX веке, регион Бенгалии был отмечен своим участием в борьбе за независимость от британского правления . [13] [14] Во время обретения Индией независимости в 1947 году провинция Бенгалия была разделена между Индией и Восточным Пакистаном , частью мусульманского большинства Пакистана. Миллионы бенгальских индуистов численностью около 25 19 557 человек (1941–1951) мигрировали из Восточной Бенгалии (позже Бангладеш) и поселились в Западной Бенгалии и других штатах Индии. [ необходима цитата ] Миграция продолжалась волнами в пятидесятые и шестидесятые годы, особенно в результате беспорядков в Восточном Пакистане в 1950 году , которые, по одной из оценок, привели к миграции 4,5 миллионов индуистов в Индию. [15] Восточно -Пакистанские беспорядки 1964 года привели к миграции примерно 135 000 индуистов в Индию. [16] Резня восточных пакистанцев во время Освободительной войны Бангладеш в 1971 году привела к исходу миллионов индуистов в Индию.

Скульптура Деви Дурга от Sandalwood. Найдена в Муршидабаде, Западная Бенгалия. Сейчас хранится в Индийском музее в Калькутте .

Этноним

Индусы — религиозная группа, [17] [18] [19] коренные жители индийского субконтинента , говорящие на широком спектре индоарийских и дравидийских языков и придерживающиеся местных систем верований, уходящих корнями в Веды . Слово «индуисты» широко распространено мнение, что это персидский экзоним для людей, коренного населения индийского субконтинента. Слово происходит от синдху , [20] санскритского названия реки Инд , и изначально относилось к людям, проживающим к востоку от реки. Индусы состоят из различных этнолингвистических подгрупп , которые, несмотря на культурное разнообразие, разделяют общую связь единства. [21]

Слово Bengali произошло от бенгальского слова bangali . Английское слово Bengali, обозначающее людей, а также язык, произошло от английского слова Bengal, обозначающего регион, которое само по себе в конечном итоге произошло от бенгальского слова Vanga , которое было одним из пяти исторических королевств Восточной Индии. Согласно Харивамсе , у Бали , царя асуров, было пять сыновей от его жены Судешны через мудреца Диргхатаму. Пять сыновей, а именно Анга , Ванга , Калинга , Пундра и Сумха, основали пять королевств с одинаковым названием в восточном регионе индийского субконтинента. В древние времена собственно Ванга состояла из дельтового региона между Бхагиратхи , Падмой и Мадхумати , но позже расширилась, включив регионы, которые сейчас примерно включают Бангладеш и индийский штат Западная Бенгалия .

В Индии они склонны идентифицировать себя как бенгальцы [22], тогда как в Бангладеш они склонны идентифицировать себя как индуисты . [23] В глобальном контексте используются термины индийские бенгали [24] и бангладешские индуисты [25] соответственно. В Индии бенгальский язык обычно относится к бенгальским индуистам, за исключением значительного числа бенгальских мусульман , которые также являются этническими бенгальцами . [26] «Другие» обычно определяются как «небенгальцы», термин, который в общем относится к индуистам, которые не говорят на бенгали, но иногда специально используется для обозначения населения, говорящего на хинди .

Этнология

Бенгальские индусы состоят из многочисленных эндогамных каст , которые иногда подразделяются на эндогамные подгруппы. Кастовая система развивалась на протяжении столетий и становилась все более и более сложной со временем. В средневековый период несколько каст время от времени бойкотировались правящими классами, и эта изоляция продолжалась до 19 века. Эти социальные бойкоты были несколько дискриминационными по своей природе. После эпохи Возрождения жесткость кастовой системы в значительной степени прекратилась, настолько, что первый знаменитый межкастовый брак состоялся уже в 1925 году.

Бенгальские индуистские семьи являются патриархальными и патрилокальными и традиционно следуют системе совместной семьи. Однако из-за раздела и последующей урбанизации совместные семьи уступили место нуклеарным семьям . Бенгальские индуисты традиционно управлялись школой права Даябхага , в отличие от школы права Митакшара , которая управляла другими индуистскими этнолингвистическими группами. В Индии после обнародования законопроектов о кодексах индуизма бенгальские индуисты вместе с другими индуистами управляются единым индуистским законом .

Среди бенгальских индуистов есть две основные социальные подгруппы — гхоти и бангалы . Бенгальские индуисты, которые эмигрировали из Восточной Бенгалии (Бангладеш) после раздела и обосновались в Западной Бенгалии, стали известны как бангалы, в то время как коренные бенгальские индуисты Западной Бенгалии стали известны как гхоти. В течение нескольких десятилетий после раздела эти две социальные подгруппы имели заметное различие в своих акцентах, и их соперничество проявлялось во многих сферах жизни, наиболее заметно в поддержке футбольных клубов Восточной Бенгалии и Мохун Баган соответственно. Некоторые из таких различий смягчились с течением лет. [ необходима цитата ]

История

Доисторический период

20 000-летнее каменное оружие, включая небольшие топоры, керамику и остатки древесного угля , были обнаружены в Чандтакурер Данга в Хаатпара Моуза, в 8 км к северо-востоку от Сагардиги в Муршидабаде . [27] Микролиты, датируемые 10 000 г. до н. э., были раскопаны в Бирбханпуре, расположенном в районе Пашим Бардхаман в долине реки Дамодар недалеко от Дургапура. Микролиты, керамика, медные рыболовные крючки и железные наконечники стрел были найдены в Панду Раджар Дхиби . [28]

Древний период

Скульптура танцующего Ганеши из Северной Бенгалии , XI в. н. э., Музей азиатского искусства в Берлине ( Далем ).

В древние времена некоторые из бенгальских индусов были мореплавателями , как это видно из морского завоевания Ланки Виджаем Сингхой [29], рассказов о торговцах, таких как Чанд Садагар и Дханапати Саудагор, чьи корабли плавали в далекие места для торговли и создания колоний в Юго-Восточной Азии . К 3 веку до н. э. они объединились в могущественное государство, известное грекам как Гангаридаи , чья военная доблесть деморализовала Александра от дальнейшей экспедиции на восток. [30] [31]

Средневековый период

Чайтанья Махапрабху , основатель Гаудия-вайшнавизма

В середине VIII века бенгальская индуистская знать демократическим путем избрала Гопалу правителем Гауды , открыв эру мира и процветания в Бенгалии, положив конец почти столетию хаоса и смятения. Буддийские правители Пала объединили Бенгалию в единое политическое образование и расширили ее до империи, завоевав большую часть Северной Индии . В это время бенгальские индуисты преуспели в искусстве, литературе, философии, математике, науках и государственном управлении. Первые писания на бенгальском языке Чарьяпада были составлены во время правления Палы . За Палой последовали Сены, которые внесли далеко идущие изменения в социальную структуру бенгальских индуистов, введя 36 новых каст и ортодоксальные институты, такие как Кулинизм .

Деви Манаса с мужем Джараткару и сыном Астиком в окружении нагов, статуя периода Пала XI века из Бенгалии

Литературный прогресс периода Пала и Сена остановился после турецкого завоевания в начале 13 века. За исключением «Манасар Бхасан » Харидаса Датты, в течение примерно столетия после завоевания не было написано ни одного значительного литературного произведения. [32] Несмотря на то, что правящие классы сопротивлялись захватчикам, Гауда, центр Бенгальского государства, пала под натиском исламских захватчиков. В этот период были осквернены сотни храмов и монастырей. Следующее нападение на общество было совершено исламскими миссионерами . [33] Местные вожди, такие как Акананда , Дакшин Рэй и Мукут Рэй, сопротивлялись миссионерской деятельности.

Во время оккупации Бенгалии Патаном некоторые регионы находились под властью различных бенгальских индуистских правителей. Исламская религия постепенно распространилась по всему региону Бенгалии, и многие бенгальские индуисты обратились в ислам. [34] Когда делийские Моголы попытались подчинить Бенгалию своему прямому правлению, бенгальские вожди вместе с некоторыми бенгальскими мусульманами объединились в конфедерации и оказали сопротивление Моголов. После падения конфедераций Моголы взяли под свой контроль большую часть Бенгалии и образовали субах .

Ранний современный период

Во время упадка империи Великих Моголов навабы Бенгалии (которые были мусульманами) правили большой частью Бенгалии. Во время правления Аливарди-хана , наваба, суровое налогообложение и частые набеги маратхов сделали жизнь простых бенгальских индусов невыносимой. [35] Часть бенгальской индуистской знати помогла Британской Ост-Индской компании свергнуть режим наваба Сираджа уд-Даула . Получив права на доходы, Ост-Индская компания ввела более гнетущее налогообложение. [ требуется цитата ] Во время голода 1770 года погибло около трети населения Бенгалии. [36]

Британцы начали сталкиваться с жестким сопротивлением при завоевании полунезависимых бенгальских индуистских королевств за пределами оккупированной мусульманами Бенгалии. В некоторых случаях, даже когда их правители были захвачены или убиты, простые люди продолжали борьбу. [ 37] Это сопротивление приняло форму Чуар ( Чуар — уничижительный термин, используемый британцами и местными заминдарами для обозначения народов бхумидж ) и восстания Пайк . Эти воюющие люди позже были причислены к преступным племенам [38] и им было запрещено набираться в индийскую армию. В 1766 году британские войска были полностью разгромлены саньяси и факирами или воинами-монахами в Динхате , где последние прибегли к партизанской войне . «Анандаматх » Банкима Чандры основан на Голоде и последующем восстании санньяси . [39]

британское правление

По словам автора Джеймса Джереми Новака, когда британские правители отняли власть у правящего класса мусульман Бенгалии, они стратегически обслуживали бенгальских индуистов (большинство в регионе Бенгалия в то время). [40] Британское правление разрушило основы бенгальского мусульманского общества. [40] Бенгальские индуисты получили благосклонность от британских правителей и испытали развитие в образовании и социальной мобильности. В 19 веке элитный класс бенгальских индуистов претерпел радикальные социальные реформы и быструю модернизацию; это явление стало известно как Бенгальский Ренессанс .

Свами Вивекананда был ведущей фигурой Бенгальского Возрождения Вивекананда в Парламенте мировых религий (1893)

Государственные средства массовой информации, такие как пресса и театры, стали источниками националистических настроений, аполитичные организации уступили место политическим платформам, появились тайные революционные общества, а общество в целом стало беспокойным.

С ростом национализма среди бенгальцев британские правители применили политику «разделяй и властвуй» и начали оказывать покровительство бенгальским мусульманам. [40] Чтобы сдержать растущие стремления бенгальских индуистов, британцы разделили провинцию в 1905 году и вместе с некоторой дополнительной реструктуризацией создали две провинции — Восточную Бенгалию и Ассам и саму Бенгалию, в каждой из которых бенгальские индуисты были сведены к меньшинствам. Однако бенгальцы, выступавшие против раздела всеми силами, начали политическое движение свадеши , бойкот и революционный национализм. 28 сентября 1905 года, в день Махалайи , 50 000 бенгальских индуистов постановили перед Матерью в Калигхате бойкотировать иностранные товары и прекратить нанимать иностранцев. [41] [42] Британское правительство в конце концов отменило раздел в 1911 году. Однако правительство провело некоторую реструктуризацию и выделило бенгальские индуистские округа, такие как Манбхум , Сингбхум, Сантал Паргана и Пурния, присудив их Бихару , а другие, такие как Качар , были присуждены Ассаму , что фактически сделало бенгальских индуистов меньшинством в объединенной провинции Бенгалия. Британцы также перенесли столицу из Калькутты в Нью-Дели.

Революционное движение набрало обороты после раздела. Бенгальские революционеры сотрудничали с немцами во время войны за освобождение Британской Индии . Позже революционеры разгромили британскую армию в битве при Джелалабаде и освободили Читтагонг . Во время движения «Покиньте Индию » революционеры освободили районы Тамлук и Контай округа Миднапур от британского правления и создали национальное правительство Тамралипта. [43]

Британцы, неспособные контролировать революционную деятельность, решили помешать бенгальскому индуистскому народу посредством административных реформ. Закон о правительстве Индии 1919 года ввел в Законодательное собрание Бенгалии, состоящее из 144 членов, 46 мест для мусульман, 59 для учреждений, европейцев и других, а остальные 39 оставил в качестве общих, [N 1] , где бенгальские индуисты должны были бороться за представительство. Ситуация ухудшилась с принятием решения о коммунальном поощрении 1932 года, когда из 250 членов Законодательного собрания Бенгалии непропорционально большое количество мест — 119 — было зарезервировано для мусульман, 17 — для европейцев, англо-индийцев и индийских христиан , 34 — для учреждений, а остальные 80 были оставлены в качестве общих. [44] Решение о коммунальном поощрении еще больше разделило индуистов на индуистов, входящих в зарегистрированную касту, и индуистов, входящих в племена. [44] Из 80 общих мест 10 были зарезервированы для зарегистрированных каст . [N 2] В ответ ведущие бенгальские индуистские землевладельцы , юристы и специалисты подписали Бенгальский индуистский манифест 23 апреля 1932 года, отвергнув оправдание резервирования отдельных избирательных округов для мусульман в Бенгальском законодательном собрании. [45] Они объединились с сикхами и небенгальскими индуистами в нападении на мусульман, и в конечном итоге это обернулось жестокими репрессиями , которые привели к тяжелым жертвам среди мусульман, в конце концов вынудив правительство прекратить беспредел. [46] Позже в том же году правительство Мусульманской лиги организовало печально известный геноцид Ноакхали .

После провала плана Объединенной Бенгалии стало очевидно, что либо вся Бенгалия отойдет к Пакистану, либо будет разделена между Индией и Пакистаном. День прямого действия и геноцид Ноакхали побудили бенгальских индуистов проголосовать за раздел Бенгалии с целью создания провинции с индуистским большинством. [47] В конце апреля 1947 года Amrita Bazar Patrika опубликовала результаты опроса общественного мнения, в котором 98% бенгальских индуистов высказались за создание отдельной родины. [48] Предложение о разделе Бенгалии было внесено в Законодательное собрание 20 июня 1947 года, где индуистские члены проголосовали 58–21 за раздел при двух воздержавшихся. [N 3]

Комиссия по границам присудила бенгальским индуистам территорию, намного меньшую по сравнению с их населением, которое составляло около 46% населения провинции, присудив район с преобладанием бенгальского индуизма в Кхулне Пакистану. Однако некоторые районы с преобладанием бенгальского мусульманского населения, такие как Муршидабад и Малда, были переданы Индии.

Период после раздела

После раздела большинство городского высшего класса и среднего класса бенгальских индуистов из Восточной Бенгалии иммигрировали в Западную Бенгалию. Те, кто остался, имели значительную земельную собственность и верили, что смогут мирно жить в исламском государстве. Однако после геноцида 1950 года бенгальские индуисты тысячами бежали из Восточной Бенгалии и поселились в Западной Бенгалии. В 1964 году десятки тысяч бенгальских индуистов были убиты в Восточном Пакистане, а большинство предприятий и собственности бенгальских индуистов в Дакке были навсегда уничтожены. [49] Во время Освободительной войны Бангладеш большое количество бенгальских индуистов было убито . Закон о вражеской собственности пакистанского режима , который все еще действует в новом воплощении Закона о наделенной собственности , использовался последовательными правительствами Бангладеш для изъятия собственности индуистских меньшинств, покинувших страну во время Раздела Индии и Освободительной войны Бангладеш. По словам профессора Абула Барката из Университета Дакки , этот закон был использован для незаконного присвоения 2 100 000 акров (8 500 км 2 ) земли у бенгальских индусов, что примерно эквивалентно 45% от общей площади земель, принадлежащих им. [50]

В регионе долины Брахмапутра , где доминируют ассамцы, в конце 1948-1980-х годов произошло движение Бонгал Кхеда (что буквально означает «изгнать бенгальцев»), в ходе которого несколько тысяч индуистских бенгальцев были убиты толпой шовинистических ассамских националистов в разных частях Ассама, и в результате этого шовинистического движения около 500 000 бенгальских индуистов были вынуждены бежать из Ассама и искать убежища в соседней Западной Бенгалии, в частности в округе Джалпайгури, в поисках безопасности. [51] [52] [53] В регионе долины Барак в Ассаме, где доминируют бенгальцы , в 1960 и 1961 годах вспыхнуло насилие между бенгальскими индуистами и полицией этнических ассамцев из-за государственного законопроекта, который сделал бы ассамский язык обязательным в программе среднего образования. 19 мая 1961 года одиннадцать бенгальских протестующих были убиты ассамской полицией, обстрелявшей демонстрацию на железнодорожной станции Силчар . [54] [55] [56] Впоследствии правительство Ассама разрешило бенгали как средство обучения и считало его официальным языком в долине Барак. [55] Боевики Объединенного фронта освобождения Асома , Национального демократического фронта Бодоланда , Мусульманских объединенных тигров освобождения Ассама и Национального фронта освобождения Трипуры выборочно нападали на бенгальских индуистов, что побудило последних сформировать Силы бенгальских тигров. [57]

Дискриминация в отношении беженцев из числа бенгальских индуистов не ограничивается северо -востоком . В Одише , в семье из десяти человек, только половина из них была признана индийцами, а остальные были заклеймены как бангладешцы. [58]

Беженцы-бенгальцы, поселившиеся в Бихаре после раздела Индии, лишены права на владение землей, кастовых сертификатов и программ социального обеспечения. Однако правительство Нитиша Кумара обещало решить эту проблему, а также повысить статус бангла как языка в штате. [59]

Географическое распределение

Бенгальские индуисты составляют этническое меньшинство от общей численности населения как в Бангладеш, так и в Индии [60], составляя менее 10% населения в обеих странах.

Западная Бенгалия

Фестиваль Дурга-пуджа в Западной Бенгалии , Индия

Индуизм существовал в Бенгалии до XVI века до н. э., а к третьему веку в Бенгалии также стал популярен буддизм . [61] [62] Западная Бенгалия была создана в 1947 году в результате движения за независимость Бенгальских индуистов с целью защиты политических, экономических, культурных, религиозных, демографических и земельных прав бенгальских индуистов неразделенного региона Бенгалия , и в результате преимущественно индуистское большинство Западной Бенгалии стало частью Индийского союза. Подавляющее большинство индуистов в Западной Бенгалии — бенгальские индуисты, численность которых составляет около 5,5 крор из общей предполагаемой численности населения штата в 10 крор, [63] [64] но также существует заметная часть небенгальских индуистов, особенно среди марвари , бихари , одиа , гуркхов , пенджабцев , синдхов, гуджаратцев и различных племенных общин , таких как коч радж бонгши , санталы , мунда и особенно адивади, численность которых составляет около 1,557 крор, что составляет оставшиеся 15% населения штата. [64] [65] [66] [67]

Бангладеш

Индуизм существовал в том, что сейчас называется Бангладеш, с древних времен. По своей природе бангладешский индуизм очень похож на ритуалы и обычаи индуизма, практикуемые в индийском штате Западная Бенгалия, с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) был объединен до раздела Индии. В то время как в Бангладеш бенгальские индуисты являются второй по величине общиной с населением 12,8 миллиона из 149,77 миллиона человек, составляющих (8,5%) страны по переписи 2011 года. [68] [69] Но отдельное индуистское население также существует среди коренных племен, таких как Гаро , Кхаси , Джайнтия , Сантхал , Бишнуприя Манипури , Трипури , Мунда , Ораон , Дханук и т. д. По численности населения Бангладеш является третьей по величине индуистской страной в мире после Индии и Непала . [70] [71] [72]

Из 21 миллиона населения Дакки , по оценкам на 2020 год, бенгальские индуисты в настоящее время являются второй по величине общиной сразу после бенгальских мусульман в Дакке, насчитывающей около 1 051 167 человек (5% населения) и в основном сосредоточенной в Шанкхари-Базаре . [73]

Индийские штаты, кроме Западной Бенгалии

Ассам

Долина Барак, включающая в себя нынешние районы Качар , Каримгандж и Хайлаканди, примыкает к Силхету (Бенгальские равнины), где бенгальские индусы, по словам историка Дж. Б. Бхаттачарджи, поселились задолго до колониального периода, оказав влияние на культуру качари Димаса. [74] Бхаттачарджи описывает, что цари Димаса говорили на бенгали, а надписи и монеты были написаны бенгальским шрифтом. [74] Миграции в Качар увеличились после британской аннексии региона. [74] Бенгальцы на равнинах долины Качар были значительным, а иногда и доминирующим племенем/группой/демографической группой, по крайней мере, в течение периода со времени правления Дханьи Маникьи в 15 веке, который принимал нескольких бенгальских ученых-брахманов при своем дворе во время своего правления/правления. [75] Бенгальцы живут в долине Барак уже не менее 1500 лет, поселившись там намного раньше, чем кочи , димаса и трипури . [76] Кочи поселились в долине Барак в 16 веке, а димаса — в конце 16 — начале 17 века нашей эры соответственно. [76] Бенгальские индуисты впервые прибыли в долину Брахмапутры в Ассаме во времена британской эры 1826 года из соседнего региона Бенгалия в качестве колониальных чиновников, банкиров, железнодорожников, бюрократов, а позднее во время раздела Бенгалии в 1947 году. [77] В период между первыми набегами (1946–1951 гг.) около 274 455 бенгальских индуистов-беженцев прибыли из того, что сейчас называется Бангладеш (бывший Восточный Пакистан) в различные районы Ассама в качестве постоянных поселенцев, а во время вторых набегов (1952–1958 гг.) того же десятилетия около 212 545 бенгальских индуистов из Бангладеш нашли постоянное убежище в различных частях штата. [78] [79] После беспорядков в Восточном Пакистане в 1964 году многие бенгальские индуисты хлынули в Ассам в качестве беженцев, и число индуистских мигрантов в штате возросло до 1 068 455 в 1968 году (резко после 4 лет беспорядков). [80] Четвертые группы, насчитывающие около 347 555 человек, только что прибыли после войны за освобождение Бангладеш 1971 года в качестве беженцев, и большинство из них, говорящие на бенгали индуисты, решили остаться в Ассаме навсегда. [81] Бенгальские индуисты в настоящее время являются третьей по величине общиной в Ассаме после ассамцев и бенгальских мусульман с населением 6 022 677 (миллионов), что составляет (19,3%) населения штата по данным переписи 2011 года. [82]Они в основном сконцентрированы в регионе долины Барак, где они образуют подавляющее большинство, а население бенгальских индуистов в долине Барак составляет 2 миллиона человек, что составляет 55% от общей численности населения региона. [83] [84] [85] В регионе долины Брахмапутра в Ассаме их число составляет 4 миллиона человек, что составляет 14,5% населения долины соответственно, и в основном они сосредоточены в округе Ходжай , где на бенгали говорят (53%) населения округа, округе Гоалпара , округе Нагаон , округе Бонгайгаон , округе Барпета , округе Камруп , округе Дарранг , округе Дхубри , округе Моригаон , округе Тинсукия , Карби-Англонг , Гувахати , BTAD , округе Дибругарх , округе Джорхат , округе Сонитпур с процентом в диапазоне 15-25% во всех упомянутых выше округах. [86]

В январе 2019 года левая организация Krishak Mukti Sangram Samiti (KMSS) заявила, что в Ассаме проживает около 2 миллионов индусов-бангладешцев, которые станут гражданами Индии, если будет принят законопроект о гражданстве (поправка). Однако BJP заявила, что только восемь лакхов индусов-бангладешцев получат гражданство. [87] Количество индусов-иммигрантов из Бангладеш в долине Барак оценивается по-разному. По данным правительства Ассама, 1,3 лакха таких людей, проживающих в долине Барак, имеют право на гражданство, если Закон о поправках к закону о гражданстве 2019 года станет законом. [88]

Джаркханд

Большинство бенгальских индуистов прибыли в Джаркханд в колониальный период, привезенные британцами в качестве колониальных рабочих, в основном из западной части Бенгалии. [89] В Джаркханде бенгальское индуистское население составляет более 2,5 миллионов человек, что составляет 8,09%, но общее население, говорящее на бенгали, составляет там небольшое большинство, а процент говорящих на бенгали колеблется от 38% до 40%. [90]

Трипура

Неплеменное население Трипуры, в основном говорящие на бенгали индуисты и мусульмане, составляют более двух третей населения штата. Постоянное и мигрирующее бенгальское население извлекло выгоду из культуры и языка королевского дома Трипуры благодаря принятию индуизма и принятию бенгали в качестве государственного языка махараджей Трипуры задолго до обретения Индией независимости . [91] После раздела Индии многие бенгальские индуисты мигрировали в Трипуру в качестве беженцев, спасаясь от религиозных преследований в мусульманском Восточном Пакистане, особенно после 1949 года, и это в первую очередь объясняется иммиграцией 610 000 бенгальцев — цифра, почти равная общей численности населения штата в 1951 году — из Восточного Пакистана (ныне Бангладеш) между 1947 и 1951 годами. [92] Поселение индуистских бенгальцев увеличилось во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года, когда примерно в то время около 1 381 649 бенгальцев (в основном индуистов) прибыли в различные части Трипуры, чтобы принять беженцев, и большинство из них впоследствии поселились здесь навсегда. [93] Части штата подвергались обстрелам со стороны пакистанской армии во время индо-пакистанской войны 1971 года . [ необходима цитата ] После войны индийское правительство реорганизовало северо-восточный регион, чтобы попытаться улучшить контроль за международными границами — 21 января 1972 года появились три новых штата: Мегхалая, Манипур и Трипура. [94] До обретения независимости большую часть населения составляли коренные жители. [95] В Трипуре сейчас бенгальские индуисты составляют явное большинство из-за иммиграции из соседнего Восточного Пакистана в 1947 и 1971 годах, и в результате Трипура стала штатом с доминирующим бенгальским языком, официальным языком которого является бангла наряду с кокборок и английским. Бенгальские индуисты составляют почти 60% населения штата, что составляет около 2,2 миллиона человек, тогда как коренные трипурцы составляют 30% населения штата, что составляет около 1,2 миллиона человек по данным переписи 2011 года. [96] [97]

Андаманские и Никобарские острова

Также на Андаманских и Никобарских островах проживает значительное число бенгальских индуистов , по оценкам около 100 000, что составляет 26%–28% населения. Бенгальский также является наиболее распространенным языком на Андаманских и Никобарских островах, несмотря на отсутствие официального статуса. [98]

Мьянма

Бенгальские индуисты присутствуют в Мьянме с давних исторических времен, когда они были привезены из региона Бенгалия в регион Аракан многими араканскими королями , особенно брахманами, для поклонения и обучения в пагоде . [99] Затем, после 1920 года, большинство из них начали селиться в городских районах и главных городах, в основном в Янгоне , Мандалае и в городских районах штата Ракхайн . В наше время они столкнулись с преследованиями, которые в основном начались после переворота 1962 года Не Вина .

За пределами индийского субконтинента

И в Соединенных Штатах, и в Соединенном Королевстве есть большие иммигрантские бенгальские индуистские общины, которые в основном из профессиональных классов и мигрировали через образование и работу. Бывший игрок в крикет Иса Гуха и Рона Митра являются видными потомками диаспоры бенгальских индуистов .

Культура

Кухня

Фирменное блюдо бенгальской кухни: рыба с рисом .

Бенгальская кухня в основном находится под влиянием диетических привычек, схожих с индуистскими , и включает в себя очень большое разнообразие сладостей и блюд. [100] Бенгальские сладости включают в себя десерты, приготовленные из молока, включая Расгуллу , Сандеш , Чам Чам и т. д. [101] В индуизме потребление мяса часто избегается в диетах из-за индуистского принципа ахимсы , который запрещает употребление мяса. Однако бенгальские индуисты обожают есть мясо козлятины , курицы , утки и баранины . [102] Большинство индуистов воздерживаются от употребления говядины. Мясо, особенно говядину, охотно употребляют в Бангладеш , где оно считается основным блюдом, а рыбное карри (или Мачхер Джхол ) с рисом считается одним из самых основных продуктов питания как у индуистов, так и у мусульман в Бенгалии. [103]

Свадьба

Общество

Бенгальское индуистское общество на протяжении веков было кастово-ориентированным , и профессиональный статус мужчин зависел исключительно от иерархических кастовых делений . [104] В традиционном бенгальском индуистском обществе почти каждое занятие осуществляется ранжированной иерархией специализированных кастовых групп, таких как ткачество, гончарное дело, плотницкое дело и кузнечное дело. Однако с введением британского правления и появлением городской цивилизации бывшая сельская аграрная и ремесленная экономика постепенно рассыпалась и уступила место современной экономике среднего класса. Однако сельское хозяйство, землевладение, фермерство и рыболовство до сих пор являются преобладающей экономической деятельностью в большей части сельской местности. [104] [105]

Экономика

Литература

История Савитри-Сатьявана на картине Калигхата, третья четверть XIX века.

Настоящая бенгальская литературная история начинается с ранней вайшнавской литературы, такой как Шрикришна Киртана и вайшнавские падавали, за которыми последовали переводные произведения, такие как Рамаяна и Шрикришна Виджая . [ требуется ссылка ] В средневековый период были написаны литературные произведения о жизни и учении Чайтаньи Махапрабху . В этот период появились шакта-падавали . [106] Характерной чертой бенгальской индуистской литературы в средние века являются мангалкавьи , которые прославляют различных индуистских богов и богинь, часто используя фольклорные фоны.

Ранний современный период ознаменовался всплеском литературной деятельности, особенно после появления бенгальской прессы. Первая бенгальская проза Raja Pratapaditya Charitra была написана в это время. Эпоха Возрождения ознаменовалась быстрым развитием современной бенгальской литературы. [107] Большинство эпосов, поэм, романов, рассказов и драм современной классической литературы были написаны в этот период. Было основано Бенгальское литературное общество, которое позже стало известно как Bangiya Sahitya Parishad . Банким Чандра Чаттерджи написал комментарии к Krishna Charita, Dharmattatva, Bhagavad Gita . Литературное развитие в эпоху Возрождения достигло кульминации в Нобелевской премии по литературе Тагора . [108]

В период после раздела Бенгальские индусы стали пионерами Hungry generation , Natun Kabita и движений за маленькие журналы . В последнее время некоторые из них оставили свой след в современной английской литературе. [109]

Искусство

Школа живописи Калигхат процветала в Бенгалии в ранний современный период, и особенно после того, как в 1809 году была основана первая бумажная фабрика . [110] Во время подъема национализма в начале 20-го века бенгальские индусы стали пионерами бенгальской школы искусства . [111] Она предоставила художественное средство выражения индуистскому националистическому движению . [112] Хотя бенгальская школа позже уступила место модернистским идеям, она оставила непреходящее наследие. В период постлиберализации Индии современное искусство приобрело новое измерение, поскольку молодые художники, такие как Деваджьоти Рэй , Судип Рой и Пареш Майти, начали получать международное признание. Деваджьоти Рэй известен тем, что представил псевдореализм , который является одним из самых оригинальных жанров индийского искусства сегодня.

Религия

Бенгальские индуисты в целом следуют верованиям и практикам, которые попадают под широкую зонтик индуизма . [113] Большинство из них следуют либо шактизму ( традиция Каликула ), либо вайшнавизму ( гаудия-вайшнавизм , вайшнава-сахаджия , баулы ), а некоторые следуют синтезу этих двух. Шакты принадлежат к высшим кастам , а также к низшим кастам и племенам, в то время как низшие средние касты являются вайшнавами. [6] К второстепенным традициям относятся шиваиты . Небольшое меньшинство являются атеистами , которые не следуют никаким ритуалам. [114] Брахмоизм также встречается среди бенгальских индуистов. [115]

Являясь частью родительской традиции, бенгальские индуисты обычно присоединяются к одной из многочисленных сект, которые были созданы как институционализированные формы древних традиций гуру-шишья . [116] Основные среди них включают Миссию Рамакришны , Бхарат Севашрам Сангха , Биджой Кришна Госвами , Анукул Тхакур , Матуа , ИСККОН , Миссия Гаудия , Ананда Марга , Рам Тхакур и т. д. [117]

Главными дэви традиции Шакта Каликула являются Кали , Чанди , Джагаддхатри , Дурга , а также региональные богини, такие как Бишахари и Манаса , змеиные богини, Шашти , защитница детей, Шитала , богиня оспы, Аннапурна и Ума (богиня оспы). Бенгальское имя Парвати ). [6]

Фестивали

Согласно известной бенгальской пословице, в двенадцати месяцах бывает тринадцать фестивалей ( бенгальский : বারো মাসে তেরো পার্বণ , романизированный :  Bārō māsē tērō pārbaṇa ). [118] Бенгальские индуисты отмечают все основные индийские праздники. Год начинается с бенгальского Нового года или Pohela Boishakh, который обычно приходится на 15 апреля. Традиционные деловые учреждения начинают свой финансовый год в этот день с поклонения Лакшми и Ганеше и открытия халкхаты (бухгалтерской книги). Люди одеваются в национальную одежду и наслаждаются национальной едой. Перед началом пуджи следует Поила Байшах , Рабиндра Джаянти , Ратх Ятра и Джанмаштами . [119]

Сезон пуджи начинается с Вишвакарма Пуджи и продолжается Дурга Пуджей — последние четыре дня Наваратри — величайшего и самого большого бенгальского индуистского фестиваля. [6] [120] [121] Это празднование победы, которая учит, что нет ничего доброго и нет ничего злого. Каждая война начинается, продолжается и заканчивается с целью выполнить свои собственные минимальные требования, которые требуются для существования. Побежденные всегда должны принимать диктат победителей, а побежденные освобождаются от вины за поражение в войне, и снова победители и побежденные становятся друзьями. Согласно Чанди Пуране, богиня Дурга убила Махишасуру , демоноподобного асуру, и спасла дэвов. Рама, принц Айодхьи, призвал благословения богини Дурги в битве против Раваны из Ланки. Дурга Пуджа — это празднование победы Рамы над Раваной, и она заканчивается в Биджойя Дашами . За Дурга Пуджей следуют Коджагари Лакшми Пуджа , Кали Пуджа , Бхаи фонта , Джагаддхатри Пуджа . [122]

Зимнее солнцестояние отмечается как Пауш Санкранти в середине января, за которым следуют Нетаджи Джаянти и Сарасвати Пуджа , пуджа, посвященная Богине Знаний и музыки Сарасвати. [123]

Весна празднуется в форме Долятры или Холи . Год заканчивается Чарак Пуджей и Гаджаном . [124]

Дурга-пуджа стала главным религиозно-культурным праздником в бенгальской диаспоре на Западе (вместе с Кали- и Сарасвати-пуджами, если община достаточно большая и процветающая). [125]

Храмы

По мнению Дэвида Дж. Маккатчиона , исторически религиозную архитектуру в Бенгалии можно разделить на три периода: ранний индуистский период (до конца XII века или, может быть, немного позже в некоторых областях), период султаната (с XIV по начало XVI века) и период возрождения индуизма (с XVI по XIX век). [126]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Отдельных избирательных округов для индуистов не было, несмотря на то, что они составляли меньшинство в провинции.
  2. ^ Кастовые индусы должны были бороться за 70 общих мест. Однако, согласно Пунскому пакту между Ганди и Амбедкаром , 20 общих мест были зарезервированы для зарегистрированных каст.
  3. ↑ Руп Нараян Рой и Джоти Басу , два депутата Законодательного собрания от Коммунистической партии, воздержались.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Датта, Ромита (13 ноября 2020 г.). «Великий трюк с голосованием индуистов». India Today . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 г. Получено 4 октября 2022 г. Индуисты составляют около 70 миллионов из 100 миллионов населения Бенгалии, из которых около 55 миллионов — бенгальцы.
  2. ^ Али, Замсер (5 декабря 2019 г.). «ЭКСКЛЮЗИВ: правительство БДП планирует выселить 70 лакхов мусульман и 60 лакхов бенгальских индуистов посредством своей земельной политики (2019 г.) в Ассаме». Sabrang Communications . Архивировано из оригинала 3 октября 2022 г. Получено 4 октября 2022 г. Таким образом, около 70 лакхов ассамских мусульман и 60 лакхов бенгалоговорящих индуистов столкнутся с массовыми выселениями и бездомностью, если эта политика будет принята Ассамблеей.
  3. ^ «Избиратели, говорящие на бенгали, могут сыграть решающую роль во втором этапе выборов в Ассаме». Апрель 2021 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2021 г. Получено 11 января 2023 г.
  4. ^ «Перепись 2022 года: количество мусульман в стране увеличилось». Dhaka Tribune . 27 июля 2022 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 1 октября 2022 г.
  5. ^ https://poe.com/s/WpKDPLxkR2GlOgIVI9KU
  6. ^ abcd Макдермотт 2005, стр. 826.
  7. ^ Фроули, Дэвид (18 октября 2018 г.). Что такое индуизм?: Руководство для глобального разума . Bloomsbury Publishing . С. 26. ISBN 978-93-88038-65-2.
  8. ^ Тагор, Рабиндранат (1916). Дом и мир я байер[ Дом и мир ] (на бенгальском языке). Dover Publications . стр. 320. ISBN 9-780-486-82997-5.
  9. ^ BP Syam Roy (28 сентября 2015 г.). «Бенгалия — перевернутый рост населения». The Statesman . Архивировано из оригинала 10 сентября 2016 г. Получено 1 марта 2016 г.
  10. ↑ Правительство Индии (2012), «Население по религиозной общине: Западная Бенгалия», Перепись населения Индии 2011 года , том 36, архивировано из оригинала 10 сентября 2016 года , извлечено 1 марта 2016 года.
  11. ^ Seal, Anil (1968). Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века . Лондон: Cambridge UP стр. 43. ISBN 9780521096522.
  12. ^ Чакрабарти, Кунал; Чакрабарти, Шубхра (22 августа 2013 г.). Исторический словарь бенгальцев . Пугало Пресс . п. 351. ИСБН 978-0-8108-8024-5.
  13. ^ "Мусульманские мученики свободы Индии". Two Circles . 2 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2012 г. Получено 26 декабря 2012 г.
  14. ^ "Роль мусульман в движении за свободу-II". Radiance Weekly . Архивировано из оригинала 25 декабря 2012 года . Получено 26 декабря 2012 года .
  15. ^ Рой, А. (1980). Геноцид индуистов и буддистов в Восточном Пакистане (Бангладеш) . Дели: Кранти Пракашан. п. 94. ОСЛК  13641966.
  16. ^ Брэди, Томас Ф. (5 апреля 1964 г.). «Вспышки мусульманско-индуистского насилия снова». The New York Times . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 г. Получено 17 августа 2014 г.
  17. ^ Тагор, Рабиндранат. "Atmaparichay". Общество исследований технологий естественного языка. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 года . Получено 8 июня 2011 года .
  18. ^ "Индус (этническая принадлежность)". Индопедия . Получено 5 июня 2011 г.
  19. ^ "Этнические группы индусов". The Hindu . Fairlex. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Получено 5 июня 2011 года .
  20. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира (Том I). Concept Publishing Company. стр. 3. ISBN 81-7022-374-1. Получено 5 июня 2011 г.
  21. ↑ Шарма, Арвинд (1 января 2002 г.). «ОБ ХИНДУ, ХИНДУСТАНЕ, ИНДУИЗМЕ И ХИНДУТВЕ». Numen . 49 (1): 1–36. doi :10.1163/15685270252772759. ISSN  1568-5276.
  22. ^ Сандипан Деб (30 августа 2004 г.). "В мире Апу". Outlook . Архивировано из оригинала 26 января 2011 г. Получено 12 марта 2011 г.
  23. ^ Гош, Шанкха (2002). ইছামতীর মশা (Ичхаматир Маша)(на бенгали). Сварнакшар Пракашани. п. 80.
  24. ^ Ghosh, Sutama (2007). ""We Are Not All the Same": The Differential Migration, Settlement Patterns and Housing Trajectories of Indian Bengalis and Bangladeshis in Toronto" (PDF) . Canada Mortgage and Housing Corporation. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 г. . Получено 3 марта 2011 г. .
  25. ^ "Бенгальский индуистский мигрант: Ашим Сен – Брэдфорд". Bangla Stories. Архивировано из оригинала 26 октября 2010 года . Получено 3 марта 2011 года .
  26. ^ Бозе, Нилеш (2009). Антиколониализм, регионализм и культурная автономия: политика бенгальских мусульман, 1840-е годы – 1952 (доктор философии). Университет Тафтса. Архивировано из оригинала 17 августа 2011 года . Получено 16 марта 2011 года .
  27. ^ Саркар, Себанти (28 марта 2008 г.). «История Бенгалии только что стала намного старше». The Telegraph . Калькутта. Архивировано из оригинала 1 апреля 2008 г. Получено 22 октября 2010 г.
  28. ↑ Султана 2003, стр. 44.
  29. ^ Сенгупта, Субодхчандра (1998). Сансад Бангали Чаритабхидхан . Том. 1. Калькутта: Сахитья Самсад. ISBN 978-81-85626-65-9. OCLC  59521727.
  30. ^ "Когда он (Александр) двинулся вперед со своими войсками, некие люди пришли сообщить ему, что Пор, царь страны, который был племянником того Пора, которого он победил, покинул свое царство и бежал в народ Гандаридаев ... Он получил от Фегея описание страны за Индом: Сначала шла пустыня, пересечь которую можно было за двенадцать дней; за ней была река, называемая Ганг, которая имела ширину тридцать два стадии и большую глубину, чем любая другая индийская река; за ней снова располагались владения народа Прасиои и Гандаридаев, царь которых, Ксандрамес, имел армию из 20 000 всадников, 200 000 пехотинцев, 2000 колесниц и 4000 слонов, обученных и оснащенных для войны".... "Итак, эта (Ганг) река, ширина которой составляет 30 стадий, течет с севера на юг и изливает свои воды в океан, образующий восточную границу Гандаридаев , нации, которая обладает наибольшим количеством слонов и самой большой по размеру». – Диодор Сицилийский (ок. 90 г. до н. э. – ок. 30 г. до н. э.). Цитата из «Классических отчетов Индии», Маджумдар 2017, стр. 170–172, 234.
  31. ^ Босворт, А. Б. (1996). Александр и Восток . Архив Интернета . Clarendon Press . С. 192. ISBN 978-0-19-814991-0.
  32. ^ Саркар, Джагадиш Нараян (1981). Банглай индуистско-мусульманская сампарка (Мадхьяюга) . Калькутта: Бангия Сахитья Паришад. п. 53.
  33. ^ "Когда прибыли исламские миссионеры, они обнаружили, что в нескольких случаях завоевательные армии разрушили как храмы возрожденного индуизма, так и монастыри старого буддизма; на их месте — часто на тех же самых местах — они построили новые святилища. Более того, они очень часто переносили древние индуистские и буддийские истории о мире". Цитируется в The Interaction of Islam and Hinduism Архивировано 11 марта 2015 года в Wayback Machine . Получено 9 сентября 2015 года.
  34. ^ "GlobalFront Homepage". www.globalfront.com . Архивировано из оригинала 14 октября 2007 г. Получено 13 мая 2021 г.
  35. ^ Чаудхури, Б.Б. (2008). Крестьянская история поздней доколониальной и колониальной Индии . Pearson Education India, стр. 184.
  36. ^ Чаудхури, Б. (1983). «Региональная экономика (1757–1857): Восточная Индия, II». В Кумар, Дхарма; Десаи, Мегхнад (ред.). Кембриджская экономическая история Индии . Том 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 299. ISBN 978-0-521-22802-2.
  37. ^ Сенгупта, Нитиш К. (2001). История бенгалоязычных людей . Нью-Дели: UBS Publishers' Distributors. ISBN 81-7476-355-4. OCLC  49326692.
  38. ^ Синха, Нарендра Кришна (1967). История Бенгалии, 1757–1905. Университет Калькутты.
  39. ^ Бангали Чаритабхидхан, том I. Сансад, с. 489.
  40. ^ abc Новак, Джеймс Джеремайя (1993). Бангладеш: Размышления о воде. Indiana University Press. стр. 140. ISBN 978-0-253-34121-1.
  41. ^ Дас, SN(ред.). Бенгальцы: народ, их история и культура . Genesis Publishing, стр. 214. ISBN 81-7755-393-3 
  42. ^ Бек, Сандерсон. Этика цивилизации Том 20: Южная Азия 1800–1950 . World Peace Communications ISBN 978-0-9792532-3-2 
  43. ^ Чаттерджи, Пранаб Кумар (1982). «Движение за выход из Индии 1942 года и характер реакции городов в Бенгалии». Труды Индийского исторического конгресса . 43 : 687–694. ISSN  2249-1937. JSTOR  44141311. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  44. ^ ab "Конституция Индии". Конституция Индии . Гл. 2. Правительство Индии . стр. 254. Архивировано из оригинала 24 июля 2019 г. Получено 12 мая 2021 г.
  45. ^ Митра, NN, ред. (1932). «The Hindu Polity». The Indian Annual Register . I : 323.
  46. ^ Дастидар 2008, стр. 189.
  47. ^ Фрейзер, Башаби ; Сенгупта, Шейла, ред. (2008). Истории раздела Бенгалии: незакрытая глава . Anthem Press. стр. 25–26. ISBN 978-1-84331-225-3.
  48. ^ Рой 2002, стр. 131.
  49. ^ Ghosh Dastidar, Sachi (2008). Последняя жертва империи: исчезновение индуистов и других меньшинств индийского субконтинента . Калькутта: Firma KLM. С. 131–134. ISBN 978-81-7102-151-2.
  50. ^ Баркат, Абул; Заман, Шафик уз; Хан, штат Мэриленд Шахневаз; Поддар, Авиджит; Хок, Сайфул; Уддин, М. Тахер (февраль 2008 г.). Лишения индуистского меньшинства в Бангладеш: жизнь с наследственной собственностью . Дакка: Патхак Шамабеш. стр. 73–74. АСИН  B005MXLO3M.
  51. ^ Бхаттачарджи, Манаш Фирак. «Мы, иностранцы: что значит быть бенгальцем в индийском Ассаме». Al Jazeera. Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 года . Получено 25 октября 2020 года .
  52. ^ "Мнение | Антипатия к бенгальцам — главному движителю политики Ассама". Outlook . 4 февраля 2022 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 г. Получено 25 октября 2020 г.
  53. ^ "Ассам протестует из-за политики ксенофобии". The Asian Age . Архивировано из оригинала 3 декабря 2020 года . Получено 16 августа 2020 года .
  54. ^ Баруах, Санджиб (1999). Индия против себя: Ассам и политика национальности . Издательство Пенсильванского университета. стр. 105. ISBN 0-8122-3491-X. Самые печально известные «языковые бунты» в Ассаме произошли в 1960 и 1961 годах, до и после принятия Закона об официальном языке Ассамблеей штата... Между этническими ассамцами и бенгальцами-индуистами происходили ожесточенные конфликты... С бенгальской стороны, например, книга Паритоша Пала Чоудхури « Cacharer Kanna» («Крик Качара») имеет фронтиспис с фотографиями одиннадцати украшенных гирляндами тел людей, убитых в 1961 году в результате стрельбы полиции по демонстрации в поддержку бенгали в Силчаре.
  55. ^ ab "Станция железной дороги Силчар скоро будет переименована". The Times of India . Silchar. 9 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г. Получено 30 ноября 2010 г.
  56. ^ Гангули, М. (20 мая 2009 г.). «Всё ради любви к языку». The Telegraph . Ранчи. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 г. Получено 30 ноября 2010 г.
  57. ^ "Теперь бенгальские боевики поднимают головы в Ассаме". The Indian Express . Индия. 18 августа 1998 г. Получено 30 ноября 2010 г.
  58. ^ «Индийцы, бангладешцы в одной семье из Ориссы!». The Indian Express . Kendrapara. 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 13 января 2012 г. Получено 30 ноября 2010 г.
  59. ^ Кумар, Мадхури (26 октября 2010 г.). «JD(U) Bangla bait for Bengalis in Bihar». The Times of India . Патна. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г. Получено 30 ноября 2010 г.
  60. ^ Тогава, Масахико (2008). «Индуистское меньшинство в Бангладеш – миграция, маргинализация и политика меньшинств в постколониальной Южной Азии» (PDF) . Серия дискуссионных докладов . 6 . Университет Хиросимы: 2. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 г. . Получено 12 марта 2011 г. .
  61. ^ Мукерджи, Ишан. «Исторические корни индуистского большинства в Западной Бенгалии». The Caravan . Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  62. ^ «Богатая история буддизма в Бенгалии». Dhaka Tribune . 8 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  63. ^ Датта, Ромита (13 ноября 2020 г.). «Великий трюк с голосованием индуистов». India Today . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 г. Получено 11 мая 2021 г.
  64. ^ ab "Great Hindu Voting Trick-Nation News". India Today- Получите последние новости Индии . Архивировано из оригинала 30 сентября 2021 г. Получено 17 июня 2021 г.
  65. ^ "Население Западной Бенгалии-Население Западной Бенгалии 2021". India Guide- Фестивали, Культура, Городской путеводитель, Свадьбы, Население,Indianonlinepages.com . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г. . Получено 10 июля 2021 г. .
  66. ^ «Мнения разделились относительно большинства небенгальских избирателей, поддерживающих БДП в Западной Бенгалии». National Herald . 3 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 12 июля 2021 г. Получено 12 июля 2021 г.
  67. ^ "The Great Hindu Vote Trick". Magzter . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 г. Получено 14 июля 2021 г.
  68. ^ "Перепись населения и жилищного фонда-2011: статистика Союза" (PDF) . Бангладешское бюро статистики. Март 2014 г. стр. xiii. Архивировано (PDF) из оригинала 3 сентября 2017 г. Получено 17 апреля 2015 г.
  69. ^ "Население Бангладеш 1950-2021". www.macrotrends.net . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. . Получено 11 мая 2021 г. .
  70. ^ Хайдер, М. Мойнуддин; Рахман, Мизанур; Камал, Нахид (6 мая 2019 г.). «Рост индуистского населения в Бангладеш: демографическая головоломка». Журнал религии и демографии . 6 (1): 123–148. doi :10.1163/2589742X-00601003. ISSN  2589-7411. S2CID  189978272. Архивировано из оригинала 3 июня 2023 г. . Получено 4 апреля 2021 г. .
  71. ^ «Чувствуют ли индусы угрозу в Бангладеш?». TRT World. Архивировано из оригинала 31 марта 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  72. ^ «Почему визит Нарендры Моди в Бангладеш привел к 12 смертям». BBC News . 31 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. Получено 11 мая 2021 г.
  73. ^ Праманик 2005, стр. 54–57.
  74. ^ abc Баруа, профессор политических исследований Санджиб; Баруа, Санджиб (29 июня 1999 г.). Индия против самой себя: Ассам и национальная политика. Издательство Пенсильванского университета. п. 103. ИСБН 978-0-8122-3491-6. Архивировано из оригинала 1 февраля 2023 г. . Получено 18 марта 2023 г. .
  75. ^ Чадха, Вивек (4 марта 2005 г.). Конфликты низкой интенсивности в Индии: анализ - Вивек Чадха - Google Books. SAGE Publications India. ISBN 9788132102014. Получено 11 августа 2022 г. .
  76. ^ ab "The Assam Narration~II". The Statesman . 13 января 2020 г. Архивировано из оригинала 8 октября 2022 г. Получено 14 сентября 2022 г.
  77. ^ Халид, Саиф. «Мы сыновья земли, не называйте нас бангладешцами». Al Jazeera. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 года . Получено 11 мая 2021 года .
  78. ^ Индия (1951). «Ежегодное прибытие беженцев в Ассам в 1946–1951 годах». Перепись населения Индии. XII, часть I (IA): 353 – через web.archive.org.
  79. ^ http://iussp2005.princeton.edu Архивировано 29 июня 2021 г. в Wayback Machine  › ...PDF Долину Брахмапутры в Индии можно сравнить только с Индом ...
  80. ^ "iussp2005". iussp2005.princeton.edu . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 г. . Получено 22 апреля 2021 г. .
  81. ^ "Adelaide Research & Scholarship: Home". digital.library.adelaide.edu.au . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. . Получено 22 апреля 2021 г. .
  82. ^ "ЭКСКЛЮЗИВ: правительство БДП планирует выселить 70 лакхов мусульман и 60 лакхов бенгальских индуистов в рамках своей земельной политики (2019) в Ассаме". SabrangIndia . 5 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2022 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  83. ^ «Закон о внесении поправок в Закон о гражданстве: БДП гонится за призраками в Ассаме; данные переписи показывают, что число иммигрантов-индуистов могло быть преувеличено». Firstpost . 18 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  84. ^ «Выборы в Ассаме: почему ставки высоки для БДП в бенгальскоязычной долине Барак». CNN-News18 . 1 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  85. ^ «Роль языка и религии в битве за Ассам». Hindustan Times . 24 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  86. ^ Калита, Кангкан (14 февраля 2020 г.). «'Бенгальцы в Ассаме не уверены в теге ассамцев' | Guwahati News». The Times of India . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  87. ^ "20 лакхов индусов из Бангладеш станут индийцами, если будет принят законопроект о гражданстве: Кришак Мукти Санграм Самити". The Economic Times . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Получено 22 апреля 2021 года .
  88. ^ «Бенгальские индуистские беженцы в долине Барак в Ассаме надеются на принятие CAB в RS». Hindustan Times . 11 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  89. ^ Гхош, Арунабха (1993). «Движение Джаркханда в Западной Бенгалии». Economic and Political Weekly . 28 (3/4): 121–127. ISSN  0012-9976. JSTOR  4399308. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  90. ^ Сенгупта 2002, стр. 98.
  91. ^ Дикшит, КР; Дикшит, Ютта К. (2013). Северо-Восточная Индия: Земля, Люди и Экономика. Springer Science & Business Media. стр. 352. ISBN 978-94-007-7055-3. Архивировано из оригинала 12 мая 2023 г. . Получено 18 марта 2023 г. .
  92. ^ Кармакар, Рахул (27 октября 2018 г.). «Трипура, где спрос на NRC, подобный Ассаму, расширяет разрыв между коренными народами и неплеменными поселенцами». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  93. ^ "Когда Индира Ганди сказала: Беженцы всех религий должны вернуться – Смотреть видео". Times Now . Архивировано из оригинала 23 января 2021 г. . Получено 22 апреля 2021 г. .
  94. ^ Вулперт, Стэнли А. (2000) [Впервые опубликовано в 1977]. Новая история Индии (6-е изд.). Oxford University Press. С. 390–1. ISBN 978-0-19-512876-5.
  95. ^ Tripura Human Development Report 2007 (PDF) . Правительство Трипуры. 2007. стр. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 2 мая 2013 года . Получено 6 апреля 2021 года .
  96. ^ "BJP eyes 2.2 m Bengali Hindus in Tripura quest". The Pioneer . Архивировано из оригинала 14 сентября 2022 . Получено 22 апреля 2021 .
  97. ^ «Выборы в Трипуре 2018: Что побудило бенгальское большинство в Трипуре простить БДП | Новости Индии». The Times of India . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. Получено 22 апреля 2021 г.
  98. ^ "Население Андаманских и Никобарских островов - описание". Состав населения Андаманских и Никобарских островов . Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 года . Получено 22 апреля 2021 года .
  99. ^ "Ислам в Аракане: интерпретация с индийской точки зрения: история и современность - Kaladan Press Network". www.kaladanpress.org . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. . Получено 12 мая 2021 г. .
  100. ^ Пирс, Мелисса (10 июля 2013 г.). «Определение бенгальской кухни: кулинарные различия Западной Бенгалии и Бангладеш». Культурная поездка . Архивировано из оригинала 3 ноября 2022 г. Получено 12 мая 2021 г.
  101. ^ Krondl, Michael (1 августа 2010 г.). «The Sweetshops of Kolkata». Gastronomica . 10 (3): 58–65. doi : 10.1525/gfc.2010.10.3.58. ISSN  1529-3262. JSTOR 10.1525/gfc.2010.10.3.58 . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г. 
  102. ^ Сенгупта 2002Ch-XII
  103. ^ "Machha [Рыбное карри] | Аутентичные блюда и рецепты Одиа". Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 12 мая 2021 года .
  104. ^ ab Ghosh, Anjan (1981). «Обзор кастовой динамики среди бенгальских индусов». Sociological Bulletin . 30 (1): 96–99. doi :10.1177/0038022919810109. ISSN  0038-0229. JSTOR  23619215. S2CID  220049219. Архивировано из оригинала 15 мая 2023 г. Получено 27 октября 2023 г.
  105. ^ Бозе, Нирмал Кумар (1958). «Некоторые аспекты касты в Бенгалии». Журнал американского фольклора . 71 (281): 397–412. doi :10.2307/538569. ISSN  0021-8715. JSTOR  538569. Архивировано из оригинала 27 октября 2023 г. Получено 27 октября 2023 г.
  106. ^ "Чайтанья Махапрабху: новый взгляд на святого и реформатора". Telegraph India . Архивировано из оригинала 29 июля 2019 года . Получено 12 мая 2021 года .
  107. ^ Султана 2003, стр. 183–184.
  108. ↑ Бенгальская литература в Encyclopaedia Britannica . С. 2.
  109. ^ Кларк, TW (1955). «Эволюция индуизма в средневековой бенгальской литературе: Шива, Чанди, Манаса». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 17 (3): 503–518. doi :10.1017/S0041977X00112418. ISSN  0041-977X. JSTOR  609593. S2CID  161974582. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  110. ^ Намбиар, Шридеви (март 2017 г.). «Краткая история картин Калигхата в Калькутте, Индия». Культурная поездка . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 13 мая 2021 г.
  111. ^ Чаттерджи, Партха (1975). «Бенгалия: Подъем и рост национальности». Social Scientist . 4 (1): 67–82. doi :10.2307/3516391. ISSN  0970-0293. JSTOR  3516391.
  112. ^ "Национализм и искусство в Индии". The Heritage Lab . 9 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 13 мая 2021 г.
  113. ^ "Hinduism in Bengal and Surrounding Areas". obo . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  114. ^ Аквил, Разиуддин (17 января 2019 г.). «История отдельной культуры». Frontline . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. . Получено 12 мая 2021 г. .
  115. ^ "Изучение религии". OpenLearn . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  116. ^ "Документальный фильм об индийской гуру-шишья парампаре". The Times of India . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 13 мая 2021 г.
  117. ^ «Прославление «сущности индуизма»: как Брахмо Самадж 19 века изменил бенгальское общество». The Indian Express . 17 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  118. ^ Гош, Дипанкар. বারো মাসে তেরো পার্বণ. Анандабазар Патрика (на бенгали). Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  119. ^ Ghosh, Bishwanath (22 января 2020 г.). «В Бенгалии значительно увеличилось количество праздников для индуистских фестивалей». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. . Получено 12 мая 2021 г. .
  120. ^ Durga Puja.org Архивировано 10 октября 2018 г. на Wayback Machine .
  121. ^ "Durga Puja festival". www.durgapuja.net . Архивировано из оригинала 13 октября 2012 г. Получено 12 мая 2021 г.
  122. ↑ Дурга Пуджа в Британской энциклопедии .
  123. ^ "Бенгал празднует Сарасвати Пуджу". Outlook India . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 12 мая 2021 г.
  124. ^ "Религиозная власть в Бенгалии". ari.nus.edu.sg . Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 г. Получено 12 мая 2021 г.
  125. ^ Макдермотт 2005, стр. 830.
  126. ^ Маккатчион, Дэвид (1972). Храмы позднего средневековья в Бенгалии. Калькутта: Азиатское общество. стр. 1. OCLC  1019953308.

Библиография

Примечание

  1. ^ включая 55 000 000 в Западной Бенгалии [1] 6 000 000-7 500 000 в Ассаме , [2] [3] 2 500 000 в Джаркханде ( см. ниже ) и 2 200 000 в Трипуре ( см. ниже )

Внешние ссылки