Западный мир , также известный как Запад , в первую очередь относится к различным народам и государствам в регионах Австралазии , [а] Западной Европы , [б] и Северной Америки ; с некоторыми дебатами о том, являются ли жители Восточной Европы и Латинской Америки [c] также Западом. [2] [3] Западный мир также называется Западом (от латинского occidents «заход, закат, запад») в отличие от восточного мира , известного как Восток (от латинского oriens «происхождение, восход, восток»). Запад считается развивающейся концепцией; состоит из культурной, политической и экономической синергии между различными группами людей, а не из жесткого региона с фиксированными границами и членами. [4] Определения «западного мира» различаются в зависимости от контекста и точек зрения.
Некоторые историки утверждают, что линейное развитие Запада можно проследить от Древней Греции и Рима , [5] в то время как другие утверждают, что такая проекция создает ложную генеалогию. [6] [7] Географическая концепция Запада начала формироваться в 4 веке нашей эры, когда Константин , первый христианский римский император, разделил Римскую империю между греческим Востоком и латинским Западом . Восточная Римская империя , позже названная Византийской империей , просуществовала тысячу лет, тогда как Западная Римская империя просуществовала всего около полутора веков. Значительные богословские и церковные различия привели к тому, что западные европейцы стали считать христиан Византийской империи еретиками. В 1054 году нашей эры, когда церковь в Риме отлучила от церкви патриарха Византии , политико-религиозное разделение между Западной церковью и Восточной церковью завершилось Великим расколом или расколом между Востоком и Западом . [8] Хотя дружеские отношения продолжались между двумя частями христианского мира в течение некоторого времени, крестовые походы окончательно закрепили раскол враждебностью. [9] Запад во время этих крестовых походов пытался захватить торговые пути на Восток, но потерпел неудачу, вместо этого он открыл Америку . [10] После европейской колонизации Америки возникла идея «Запада» как наследника латинского христианского мира . [11]
Страны, которые считаются Западом, различаются в зависимости от точки зрения, а не от их географического положения. Такие страны, как Австралия и Новая Зеландия, расположенные в Восточном полушарии , включены в современные определения западного мира, поскольку эти регионы и другие подобные им регионы находились под значительным влиянием британских факторов, возникших в результате колонизации , и иммиграции европейцев , которые обусловили такое страны на Запад. [12] В зависимости от контекста и рассматриваемого исторического периода Россия иногда рассматривалась как часть Запада, а иногда противопоставлялась ему. [13] [14] [15] Параллельно с возвышением Соединенных Штатов как великой державы и развитием коммуникационно-транспортных технологий, «сокращающих» расстояние между обоими берегами Атлантического океана , США стали более заметно фигурировать в концептуализации Запада. [13]
В период с восемнадцатого века до середины двадцатого века такие выдающиеся страны Запада, как США, Канада, Бразилия, Аргентина, Австралия и Новая Зеландия, когда-то считались белыми этнократиями . [16] [17] [18] Расизм упоминается как фактор, способствующий европейской колонизации Нового Света , который сегодня составляет большую часть «географического» западного мира. [19] [20] Начиная с конца 1960-х годов, некоторые части западного мира стали отличаться своим разнообразием из-за иммиграции . [21] [22] Идея «Запада» с течением времени превратилась из направленной концепции в социально-политическую концепцию, которая была темпорализирована и представлена как концепция будущего, наделенная понятиями прогресса и современности. [13]
Истоки западной цивилизации можно проследить до древнего Средиземноморья . Древняя Греция [d] и Древний Рим [e] обычно считаются местами зарождения западной цивилизации — Греция оказала сильное влияние на Рим — первый из-за его влияния на философию , демократию , науку , эстетику , а также на дизайн и пропорции зданий. и архитектура ; последнее из-за его влияния на искусство , право , войну , управление , республиканизм , инженерное дело и религию . Западная цивилизация также тесно связана с христианством , [41] доминирующей религией на Западе, имеющей корни в греко - римской и еврейской мысли . Христианская этика , опирающаяся на этические и моральные принципы , уходящие корнями в иудаизм , сыграла ключевую роль в формировании основополагающих рамок западных обществ. [42] [43] [44] Более ранние цивилизации, такие как древние египтяне и месопотамцы , также оказали значительное влияние на западную цивилизацию благодаря своим достижениям в письменности, сводах законов и социальных структурах. [41] Сближение греко-римских и иудео-христианских влияний в формировании западной цивилизации побудило некоторых ученых охарактеризовать ее как возникшую из наследия Афин и Иерусалима , [45] [46] [47] или Афин, Иерусалима и Рима. . [48]
В Древней Греции и Риме люди идентифицировались прежде всего как подданные государств, городов-государств или империй, а не как члены западной цивилизации. Четкая идентификация западной цивилизации начала кристаллизоваться с возникновением христианства во времена Поздней Римской империи . В этот период народы Европы начали воспринимать себя как часть уникальной цивилизации, отличающейся от других, таких как ислам , что привело к возникновению концепции западной цивилизации. К 15 веку интеллектуалы эпохи Возрождения укрепили эту концепцию, связывая западную цивилизацию не только с христианством, но также с интеллектуальными и политическими достижениями древних греков и римлян. [41]
Историки, такие как Кэрролл Куигли в «Эволюции цивилизаций» , [49] утверждают, что западная цивилизация зародилась около 500 г. н.э., после падения Западной Римской империи , оставив вакуум для процветания новых идей, которые были невозможны в классических обществах. . С любой точки зрения, между падением Западной Римской империи и эпохой Возрождения Запад (или те регионы, которые позже стали центром культурной «западной сферы») пережил период упадка, а затем реадаптацию, переориентацию и значительное обновление. материальное, технологическое и политическое развитие. [50] Классическая культура древнего западного мира частично сохранилась в этот период благодаря выживанию Восточной Римской империи и появлению католической церкви ; оно также было значительно расширено за счет арабского импорта [51] [52] как древнегреко-римских , так и новых технологий через арабов из Индии и Китая в Европу. [53] [54]
Со времен Возрождения Запад вышел за рамки влияния древних греков, римлян и исламского мира благодаря успешной Второй сельскохозяйственной , торговой , [55] научной , [56] и промышленной [57] революциям (движителям современных банковских концепций) . ). Запад поднялся еще больше в эпоху Просвещения 18-го века и в эпоху исследований, в результате экспансии народов западных и центральноевропейских империй, особенно охватывающих весь мир колониальных империй 18-го и 19-го веков. [58] Много раз это расширение сопровождалось католическими миссионерами , которые пытались обратить христианство в свою веру.
В современную эпоху западная культура претерпела дальнейшую трансформацию в эпоху Возрождения , эпохи открытий и Просвещения , а также промышленных и научных революций . [59] [60] Широкое влияние западной культуры распространилось по всему миру через империализм , колониализм и христианизацию западных держав с 15 по 20 века . Это влияние сохраняется за счет экспорта массовой культуры, явления, которое часто называют вестернизацией . [61]
В 1960-х годах среди некоторых были дебаты о том, принадлежит ли Латинская Америка в целом к отдельной категории. [62]
Западная культура , также известная как западная цивилизация, европейская цивилизация, западная культура или западное общество, включает в себя разнообразное наследие социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев , систем верований , политических систем , артефактов и технологий западного мира. В антропологическом отношении термин «западный» относится к культуре классической эпохи , возникшей в Древней Греции и Древнем Риме , а затем распространившейся в разные части света. [63] Ядро западной цивилизации, в широком смысле, сформировано объединенными основами греко-римской цивилизации и христианства . [64] [65] Хотя западная культура представляет собой широкое понятие и не относится к региону с фиксированными членами или географическими границами, она обычно относится к культурам стран, имеющих исторические связи с европейской страной или рядом европейских стран, или к разнообразию культур внутри самой Европы. [66]
Западная культура характеризуется множеством художественных, философских, литературных и юридических тем и традиций. Христианство, в первую очередь католическая церковь , [67] [68] [69] и позднее протестантизм [70] [71] [72] [73] играли заметную роль в формировании западной цивилизации, по крайней мере, с IV века . 74] [75] [76] [77] [78] как и иудаизм . [79] [80] [81] [82] Краеугольным камнем западной мысли, начиная с Древней Греции и продолжаясь в средние века и эпоху Возрождения , является идея рационализма в различных сферах жизни, развитая эллинистической философией , схоластикой и гуманизмом . Позднее эмпиризм дал начало научному методу , научной революции и эпохе Просвещения .
Хотя финикийские города-государства традиционно избегали как движущей силы западной цивилизации в пользу ранних эгейских культур, они стимулировали и способствовали развитию западной цивилизации. [83] Экспансия греческой культуры в эллинистический мир восточного Средиземноморья привела к синтезу греческой и ближневосточной культур, [84] и крупным достижениям в литературе, технике и науке, а также обеспечила культуру для расширения Раннее христианство и греческий Новый Завет . [85] [86] [87] Этот период совпал и сопровождался Римом , который внес ключевой вклад в право, правительство, инженерное дело и политическую организацию. [88]
Западная культура продолжала развиваться вместе с христианизацией европейского общества в средние века, реформами, вызванными средневековым возрождением , влиянием исламского мира через Аль-Андалус и Сицилию (включая передачу технологий с Востока и латинские переводы арабские тексты по науке и философии греческих и находившихся под эллинским влиянием исламских философов), [89] [90] [91] и итальянский Ренессанс, когда греческие ученые , бежавшие после падения Константинополя, принесли с собой классические традиции и философию. [92] Это важное изменение для незападных стран и их народов привело к развитию модернизации в этих странах. [93] Средневековому христианству приписывают создание современного университета, [94] [95] современной больничной системы, [96] научной экономики, [97] [98] и естественного права (которое позже повлияет на создание международного права ). . [99] Европейская культура развивалась на основе сложного спектра философии, средневековой схоластики, мистицизма, христианского и светского гуманизма. [100] [ нужна страница ] Рациональное мышление развивалось в течение долгого времени перемен и формирования, с экспериментами Просвещения и прорывами в науке . Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , выдающиеся субкультуры или контркультуры (такие как движения Нью-Эйдж ) и растущий культурный синкретизм , возникающий в результате глобализации и миграции людей .Геополитические разногласия в Европе, создавшие концепцию Востока и Запада , зародились в древние тиранические и империалистические греко-римские времена. [101] Восточное Средиземноморье было домом для высокоурбанизированных культур, общим языком которых был греческий (благодаря древней империи Александра Великого и эллинистических преемников ), тогда как Запад был гораздо более сельским по своему характеру и более принял латынь в качестве общего языка. После падения Западной Римской империи и начала Средневековья (или Средневековья ) Западная и Центральная Европа были существенно отрезаны от Востока, где византийская греческая культура и восточное христианство стали основополагающими факторами в восточноевропейском мире, такими как Восточные и южнославянские народы. [ нужна ссылка ]
Римско-католическая Западная и Центральная Европа как таковая сохранила свою самобытность, особенно когда она начала перестраиваться в эпоху Возрождения. Даже после протестантской Реформации протестантская Европа продолжала считать себя более связанной с римско-католической Европой, чем с другими частями воспринимаемого цивилизованного мира . Использование термина «Запад» как особого культурного и геополитического термина развивалось в эпоху Великих географических открытий , когда Европа распространяла свою культуру в другие части мира. Католики были первой крупной религиозной группой, иммигрировавшей в Новый Свет , поскольку поселенцы в колониях Испании и Португалии (а позже и Франции ) принадлежали к этой вере. С другой стороны, английские и голландские колонии, как правило, были более разнообразными в религиозном отношении. Поселенцами в эти колонии были англиканцы , голландские кальвинисты , английские пуритане и другие нонконформисты , английские католики , шотландские пресвитериане , французские гугеноты , немецкие и шведские лютеране , а также квакеры , меннониты , амиши и моравцы . [ нужна ссылка ]
Древний Рим (6 век до н. э. — 476 г. н. э.) — термин, описывающий древнее римское общество , которое завоевало Центральную Италию, ассимилируя итальянскую этрусскую культуру , выросшую из региона Лацио примерно с 8 века до нашей эры в огромную империю, расположенную на берегу Средиземного моря . За 10 веков территориальной экспансии римская цивилизация превратилась из маленькой монархии (753–509 до н.э.) в республику (509–27 до н.э.) и в автократическую империю (27 г. до н.э. – 476 г. н.э.). Ее империя стала доминировать в Западной, Центральной и Юго-Восточной Европе, Северной Африке и, став автократической империей, на обширной территории Ближнего Востока , когда она распалась. Завоевание было осуществлено с использованием римских легионов , а затем посредством культурной ассимиляции с последующим признанием той или иной формы привилегий римского гражданства. Тем не менее, несмотря на ее великое наследие, ряд факторов привел к окончательному упадку и, в конечном итоге, падению Римской империи . [ нужна ссылка ]
Римская империя пришла на смену примерно 500-летней Римской республике ( ок. 510–30 до н.э.). За 350 лет, с момента успешной и самой смертоносной войны с финикийцами , начавшейся в 218 г. до н. э., до правления императора Адриана в 117 г. н. э., Древний Рим расширился по своей площади в двадцать пять раз. То же самое время прошло до его падения в 476 году нашей эры. Рим расширился задолго до того, как империя достигла своего зенита с завоеванием Дакии в 106 году нашей эры (современная Румыния ) под руководством императора Траяна. Во время своего территориального пика Римская империя контролировала около 5 000 000 квадратных километров (1 900 000 квадратных миль) суши и имела население 100 миллионов человек. Со времен Цезаря (100–44 гг. до н. э.) до падения Западной Римской империи Рим доминировал в Южной Европе , на средиземноморском побережье Северной Африки и в Леванте , включая древние торговые пути с населением, проживавшим за пределами. Древний Рим внес большой вклад в развитие права, войны, искусства, литературы, архитектуры, технологий и языка в западном мире , и его история продолжает оказывать большое влияние на современный мир. Латинский язык был основой, на которой развились романские языки , и был официальным языком Католической церкви и всех католических религиозных церемоний по всей Европе до 1967 года, а также официальным языком таких стран, как Италия и Польша (9-й век). – XVIII вв.). [102] [ нужна ссылка ]
В 395 году нашей эры, за несколько десятилетий до краха Запада, Римская империя формально разделилась на Западную и Восточную , каждая со своими императорами, столицами и правительствами, хотя якобы они все еще принадлежали одной формальной Империи. Провинции Западной Римской империи в конечном итоге были заменены североевропейскими германскими королевствами в V веке из-за гражданских войн, коррупции и разрушительных германских вторжений со стороны таких племен, как гунны , готы , франки и вандалы, в результате их поздней экспансии по всей Европе. Трехдневное разграбление Рима вестготами в 410 году нашей эры, которые незадолго до этого совершали набег на Грецию, шокирующее время для греко-римлян , было первым случаем за почти 800 лет, когда Рим пал перед иностранным врагом, и святой Иероним , живя в то время в Вифлееме писал, что «Город, захвативший весь мир, сам был взят». [103] Затем последовало разграбление 455 г. н. э. , продолжавшееся 14 дней, на этот раз проведенное вандалами , сохранившими вечный дух Рима через Святой Престол Рима ( Латинская церковь ) на века вперед. [104] [105] Древние варварские племена, часто состоящие из хорошо обученных римских солдат, которым Рим платил за охрану обширных границ, превратились в искушенных в военном отношении «романизированных варваров» и безжалостно убивали римлян, завоевывающих их западные территории, грабя их владения. . [106]
Римская империя – это место, где начала зарождаться идея «Запада». [ф]
Восточная Римская империя , управляемая из Константинополя , обычно упоминается как Византийская империя после 476 года нашей эры, традиционной даты падения Римской империи и начала раннего средневековья . Выживание Восточной Римской империи защищало римские правовые и культурные традиции, сочетая их с греческими и христианскими элементами, на протяжении еще тысячи лет. Название «Византийская империя» впервые было использовано столетия спустя, после распада Византийской империи. Распад Западной половины номинально завершился в 476 году нашей эры, но на самом деле длительный процесс, завершившийся возвышением католической Галлии (современная Франция ), правившей примерно с 800 года нашей эры, оставил в живых только Восточную Римскую империю. Восточная половина продолжала считать себя Восточной Римской империей до 610–800 годов нашей эры, когда латынь перестала быть официальным языком империи. Жители называли себя римлянами, потому что термин «римлянин» должен был обозначать всех христиан . Папа короновал Карла Великого императором римлян недавно созданной Священной Римской империи , и Запад начал мыслить в терминах западных латинян, живущих в старой Западной империи, и восточных греков (тех, кто находился внутри римских остатков старой Восточной империи). [107]
В начале 4-го века центральное внимание власти было сосредоточено на двух отдельных имперских наследиях в пределах Римской империи: старом греческом наследии Эгейского моря ( Классической Греции ) в Восточном Средиземноморье и новом, наиболее успешном латинском наследии Тирренского моря ( Древней Греции). Лацио и Тоскана ) в Западном Средиземноморье. Поворотным моментом стало решение Константина Великого основать город Константинополь (сегодняшний Стамбул ) на территории современной Турции как «Новый Рим», когда он выбрал его столицей своей империи (позже названной современными историками « Византийской империей »). ) в 330 году нашей эры.
Этот внутренний конфликт наследия, возможно, возник после убийства Юлия Цезаря тремя столетиями ранее, когда римский империализм только зародился, а Римская республика стала «Римской империей», но достиг своего зенита во время многочисленных внутренних гражданских войн в III веке . Это время, когда гунны (часть древних восточноевропейских племен, которых римляне называли варварами ) из современной Венгрии проникли в регион Далмации (современная Хорватия ), а затем возникли в последующие 150 лет в составе Римской империи, официально разделившейся. в двух половинках. Также время формального принятия христианства в качестве религиозной политики Империи, когда императоры начали активно запрещать и бороться с предыдущими языческими религиями .
В состав Восточной Римской империи входили земли к юго-западу от Черного моря и граничащие с Восточным Средиземноморьем и частями Адриатического моря . Это разделение на Восточную и Западную Римские империи позже отразилось в управлении Римско-католической и Восточно-греко-православной церквями, когда Рим и Константинополь спорили о том, является ли тот или иной город столицей западной религии . [ нужна ссылка ]
По мере распространения своего влияния Восточной (православной) и Западной (католической) церквей грань между восточным и западным христианством смещалась. На его движение повлияло влияние Византийской империи, а также нестабильная власть и влияние католической церкви в Риме. Географическая линия религиозного разделения примерно повторяла линию культурного разделения . [ нужна ссылка ]
В 800 году нашей эры при Карле Великом раннесредневековые франки основали империю, которая была признана Папой в Риме Священной Римской империей (латинское христианское возрождение древней Римской империи под вечным германским правлением с 962 года нашей эры), унаследовав престиж Древней Римской империи, но оскорбив восточно-римского императора в Константинополе и приведя к крестовым походам и расколу между Востоком и Западом. Коронация Императора Папой привела к предположению, что высшей властью была папская иерархия , квинтэссенция духовного наследия Римской империи, основавшая затем, вплоть до протестантской Реформации, цивилизацию западного христианского мира . [ нужна ссылка ]
Считается, что самая ранняя концепция Европы как культурной сферы (вместо простого географического термина) была сформирована Алкуином Йоркским во время Каролингского Возрождения 9-го века, но была ограничена территориями, на которых в то время практиковалось западное христианство . [108]
Латинская церковь Западной и Центральной Европы раскололась с восточно -греческими патриархатами в христианском расколе Востока и Запада , также известном как «Великий раскол», во время григорианских реформ (призывающих к более центральному статусу института Римско-католической церкви), через три месяца после смерти Папы Льва IX в апреле 1054 года. [109] После Великого раскола 1054 года и Западная церковь, и Восточная церковь продолжали считать себя исключительно ортодоксальными и католическими. Августин писал в «Об истинной религии»: «Религию следует искать... только среди тех, кого называют католиками или ортодоксальными христианами, то есть хранителями истины и последователями права». [110] Со временем западное христианство постепенно отождествлялось с ярлыком «католическое», а жители Западной Европы постепенно ассоциировали ярлык «православное» с восточным христианством (хотя в некоторых языках ярлык «католический» не обязательно отождествляется с западным христианством). Церковь). Это было связано с тем фактом, что и католики, и православные использовались в качестве церковных прилагательных еще во II и IV веках соответственно. Между тем, границы обоих христианских миров расширились: германские народы, Богемия, Польша, Венгрия, Скандинавия, финские народы, балтийские народы, Британские острова и другие нехристианские земли северо-запада были обращены Западной церковью, в то время как восточнославянские народы Болгария, Сербия, Черногория, русские территории, валахи и Грузия были обращены в Восточную Православную Церковь . [ нужна ссылка ]
В 1071 году византийская армия потерпела поражение от мусульманских тюрко-персов средневековой Азии , в результате чего была потеряна большая часть Малой Азии . Ситуация представляла серьезную угрозу будущему Восточно-православной Византийской империи . Император направил Папе в Риме просьбу прислать военную помощь для восстановления утраченных территорий под христианским правлением. Результатом стала серия западноевропейских военных кампаний в восточном Средиземноморье, известных как Крестовые походы. К несчастью для византийцев, крестоносцы (принадлежавшие к знати из Франции, немецких территорий, Нидерландов, Англии, Италии и Венгрии) не имели верности византийскому императору и основали свои собственные государства в завоеванных регионах, включая сердце Византийской империи .
Священная Римская империя распалась 6 августа 1806 года, после Французской революции и создания Наполеоном Рейнской конфедерации .
Упадок Византийской империи (13–15 века) начался с Четвертого латинско-христианского крестового похода в 1202–04 годах нашей эры, который считается одним из наиболее важных событий, укрепивших раскол между христианскими церквями греко -византийского обряда и латинско -римского обряда. . В 1182 году в Константинополе вспыхнуло антизападное восстание, направленное против латинян. Чрезвычайно богатые (после предыдущих крестовых походов ) венецианцы, в частности, предприняли успешную попытку сохранить контроль над побережьем католической современной Хорватии (в частности, Далмацией , регионом, представляющим интерес для ростовщиков морской средневековой Венецианской республики и ее конкурентов, таких как Генуэзская республика), восставшая против венецианского экономического господства. [111] То, что последовало за этим, нанесло непоправимый удар по и без того ослабленной Византийской империи, когда армия крестоносцев разграбила Константинополь в апреле 1204 года, столицу контролируемой греками-христианами Византийской империи , описанную как одно из самых прибыльных и позорных грабежей города в история. [112] Это проложило путь мусульманским завоеваниям в современной Турции и на Балканах в ближайшие столетия (лишь горстка крестоносцев последовала за ними в заявленное место назначения - Святую Землю ). Географическая идентичность Балкан исторически известна как перекресток культур, место соединения латинской и греческой частей Римской империи , место массового притока язычников (то есть «нехристиан» ), булгар и славян , территория место встречи католического и православного христианства, [113] а также место встречи ислама и христианства. Папская инквизиция была создана в 1229 году нашей эры на постоянной основе и управлялась в основном священнослужителями в Риме [114] и была упразднена шесть столетий спустя. До 1100 года нашей эры католическая церковь подавляла то, что считала ересью, обычно посредством системы церковного запрета или тюремного заключения, но без применения пыток [115] и редко прибегая к казням. [116] [117] [118][119]
Этот очень прибыльный Центральноевропейский Четвертый крестовый поход спровоцировал Ренессанс XIV века (переводится как «Возрождение») итальянских городов-государств , включая Папскую область , накануне протестантской Реформации и Контрреформации (которые установили римскую инквизицию, пришедшую на смену средневековой Инквизиция ). Затем последовало открытие Американского континента и последующий распад Западного христианского мира как даже теоретического единого политического образования, что позже привело к религиозным Восьмидесятилетней войне (1568–1648) и Тридцатилетней войне (1618–1648) между различными протестантами и католиками. государства Священной Римской империи (и возникновение религиозно разнообразных конфессий ). В этом контексте протестантскую Реформацию (1517 г.) можно рассматривать как раскол внутри католической церкви . Немецкий монах Мартин Лютер , следуя за предшественниками, порвал с Папой и императором из-за злоупотребительной коммерциализации индульгенций Католической церковью в период позднего Средневековья , поддержанной многими немецкими князьями и чему способствовало развитие печатного станка . в попытке реформировать коррупцию внутри церкви. [120] [121] [122]
Обе эти религиозные войны завершились Вестфальским миром (1648 г.), закрепившим концепцию национального государства и принцип абсолютного национального суверенитета в международном праве . По мере того как европейское влияние распространялось по всему миру, эти Вестфальские принципы , особенно концепция суверенных государств, стали центральными в международном праве и преобладающем мировом порядке. [123]
В 13 и 14 веках ряд европейских путешественников, многие из которых были христианскими миссионерами , стремились развивать торговлю с Азией и Африкой . С крестовыми походами произошло относительное сокращение крупной шелковой промышленности православной Византии в пользу католической Западной Европы и возвышение западного папства . Самым известным из этих купцов-путешественников, занимавшихся торговлей между Востоком и Западом, был венецианец Марко Поло . Но эти путешествия не оказали постоянного влияния на торговлю между Востоком и Западом из-за ряда политических событий в Азии в последние десятилетия XIV века, которые положили конец дальнейшему исследованию Азии европейцами: а именно, новые правители династии Мин оказались невосприимчив к религиозному прозелитизму со стороны европейских миссионеров и торговцев. Тем временем турки -османы укрепили контроль над восточным Средиземноморьем , перекрыв ключевые сухопутные торговые пути. [ нужна ссылка ]
Португальцы возглавили поиск океанских маршрутов, которые обеспечили бы более дешевый и легкий доступ к товарам Южной и Восточной Азии, благодаря достижениям в области морских технологий, таких как каравеллы , появившиеся в середине 1400-х годов. Разработка океанических маршрутов между Востоком и Западом началась с беспрецедентных путешествий португальских и испанских морских капитанов. В 1492 году европейский колониализм распространился по всему миру благодаря исследовательскому путешествию торговца, мореплавателя и испано-итальянского колонизатора Христофора Колумба . На такие путешествия повлияли средневековые европейские искатели приключений после европейской торговли пряностями с Азией, которые путешествовали по суше на Дальний Восток, способствуя географическим знаниям некоторых частей азиатского континента. Они имеют огромное значение в истории Запада , поскольку ознаменовали начало европейского исследования , колонизации и эксплуатации американских континентов и их коренных жителей . [g] [h] Европейская колонизация Америки привела к работорговле в Атлантике между 1490-ми и 1800-ми годами, что также способствовало развитию африканских межплеменных войн и расистской идеологии. До отмены работорговли в 1807 году только Британская империя (которая начала колониальные усилия в 1578 году , почти через столетие после португальской и испанской империй) была ответственна за транспортировку 3,5 миллионов африканских рабов в Америку, треть всех рабов переправляли через Атлантику. [125] Священная Римская империя была распущена в 1806 году в результате французских революционных войн ; последовала отмена римско-католической инквизиции . [ нужна ссылка ]
Благодаря распространению этих империй западные институты распространились по всему миру. Этот процесс влияния (и навязывания) начался с путешествий по открытиям , колонизации, завоевания и эксплуатации Португалии , которые также были усилены папскими буллами в 1450-х годах (к падению Византийской империи ), предоставившими Португалии монополию на судоходство, войну и торговлю для любые недавно открытые земли, [126] и конкурирующие испанские мореплаватели. Это продолжилось с подъемом Голландской Ост-Индской компании в результате дестабилизирующего открытия Испанией Нового Света , а также создания и расширения английской и французской колониальных империй и других. [ нужна цитата ] Даже после того, как требования о самоопределении от подчиненных народов в западных империях были встречены деколонизацией , эти институты сохранялись. Одним из конкретных примеров было требование, чтобы постколониальные общества формировали национальные государства (в западной традиции), что часто создавало произвольные границы и границы, которые не обязательно представляли целую нацию, народ или культуру (как в большинстве случаев). Африка) и по сей день часто являются причиной международных конфликтов и трений. Хотя это и не является частью собственно процесса западной колонизации, после Средневековья западная культура фактически вошла в другие глобальные культуры в течение колониальных 15–20 веков. [ нужна цитата ] Исторически колониализм был оправдан ценностями индивидуализма и просвещения . [127]
Концепции мира национальных государств , рожденные Вестфальским миром в 1648 году, в сочетании с идеологиями Просвещения, приходом современности , Научной революцией [128] и Промышленной революцией , [129] вызовут мощные социальные трансформации. , политические и экономические институты, которые сегодня стали оказывать влияние (или были навязаны им) на большинство стран мира. Историки сходятся во мнении, что промышленная революция была одним из самых важных событий в истории. [130]
В течение трех столетий , прошедших со времени путешествий Христофора Колумба в конце 15-го века, депортации рабов из Африки и доминирующего британского региона в Северной Атлантике , которые позже превратились в современные Соединенные Штаты Америки , возникшие в результате ратификации Конституции Соединенных Штатов. тринадцатью штатами восточного побережья Северной Америки до конца XVIII века.
В начале 19 в. начался систематический процесс урбанизации (миграция из деревень в поисках работы в мануфактурные центры), концентрация рабочей силы на фабриках привела к росту населения городов. Население мира также росло. По оценкам, впервые оно достигло одного миллиарда в 1804 году. [131] Кроме того, новое философское движение, позже известное как романтизм , зародилось после предыдущей Эпохи Разума 1600-х годов и Просвещения 1700-х годов. Считается, что они способствуют устойчивому экономическому развитию западного мира XIX века. [132] До урбанизации и индустриализации 1800-х годов спрос на восточные товары, такие как фарфор , шелк , специи и чай , оставался движущей силой европейского империализма в Азии и (за важным исключением правления Британской Ост-Индской компании в Индии) Доля Европы в Азии по-прежнему ограничивалась главным образом торговыми станциями и стратегическими форпостами, необходимыми для защиты торговли. [133] Индустриализация , однако, резко увеличила спрос Европы на азиатское сырье; а тяжелая длительная депрессия 1870-х годов спровоцировала борьбу за новые рынки для европейской промышленной продукции и финансовых услуг в Африке, Америке, Восточной Европе и особенно в Азии (западные державы использовали свои преимущества в Китае , например, во время опиумных войн ). [134] Это привело к возникновению « нового империализма », в котором акцент сместился с торговли и косвенного правления на формальный колониальный контроль над обширными заморскими территориями, которые управлялись как политическое продолжение своих метрополий. [i] В последние годы XIX века произошел переход от «неформального империализма» ( гегемонии ) [j] путем военного влияния и экономического доминирования к прямому правлению (возрождению колониального империализма ) на Африканском континенте и Ближнем Востоке . [138]
В течение социально-экономически оптимистичных и инновационных десятилетий Второй промышленной революции между 1870-ми и 1914 годами, также известных как « Прекрасная эра », авторитетные колониальные державы в Азии (Великобритания, Франция, Нидерланды) добавили к своим империям также обширные территории. на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии . Япония участвовала в основном в период Мэйдзи (1868–1912), хотя более ранние контакты с португальцами, испанцами и голландцами также присутствовали в признании Японской империей стратегической важности европейских стран. Традиционное японское общество стало индустриальной и милитаристской державой, подобной Западной Британской империи и Третьей французской республике , а также подобной Германской империи . [ нужна проверка ] [ нужна ссылка ]
По окончании испано-американской войны в 1898 году Филиппины , Пуэрто-Рико , Гуам и Куба были переданы Соединенным Штатам в соответствии с условиями Парижского договора . США быстро превратились в новую имперскую державу в Восточной Азии и в районе Тихого океана . Филиппины продолжали борьбу против колониального правления во время Филиппино-американской войны . [139]
К 1913 году Британская империя управляла более чем 412 миллионами человек, 23% мирового населения того времени, [140] , а к 1920 году она занимала 35 500 000 км 2 (13 700 000 квадратных миль), [141] 24% всей территории Земли. земельный участок. [142] На вершине своей фразы « империя, над которой никогда не заходит солнце », описывалась Британская империя, поскольку ее распространение по всему земному шару означало, что солнце всегда светило хотя бы на одной из ее территорий. [143] В результате его политическое, юридическое , лингвистическое и культурное наследие широко распространено во всем западном мире . [ нужна цитата ] После Второй мировой войны усилия по деколонизации были предприняты всеми западными державами в соответствии с международными директивами Организации Объединенных Наций (бывшей Лиги Наций ). [ нужна цитата ] Большинство колонизированных стран получили независимость к 1960 году. Великобритания продемонстрировала постоянную ответственность за благополучие своих бывших колоний в качестве государств-членов Содружества Наций . Но конец западного колониального империализма ознаменовал подъем западного неоколониализма или экономического империализма. Транснациональные корпорации предложили «резкое усовершенствование традиционного делового предприятия» посредством «решения таких вопросов, как национальный суверенитет, собственность на средства производства, защита окружающей среды, потребительство и политика в отношении организованного труда». Хотя явная колониальная эпоха прошла, западные страны, будучи сравнительно богатыми, хорошо вооруженными и могущественными в культурном отношении государствами, обладали значительной степенью влияния во всем мире и практически не имели чувства ответственности по отношению к народам, на которых оказывали влияние их транснациональные корпорации. в эксплуатации полезных ископаемых и рынков. [144] [145] Показано, что изречение Альфреда Тайера Махана имеет непреходящую актуальность: тот, кто контролирует моря, контролирует мир. [146]
Эрик Фогелин описал XVIII век как век, в котором «растет ощущение, что одна эпоха подошла к концу и что вот-вот зародится новая эпоха западной цивилизации». По словам Фоглина, Просвещение (также называемое Эпохой разума ) представляет собой «атрофию христианского трансцендентального опыта и [стремится] возвести на трон ньютоновский научный метод как единственный действительный метод достижения истины». [147] Его предшественниками были Джон Мильтон и Барух Спиноза . [148] Встреча с Галилеем в 1638 году оказала неизгладимое влияние на Джона Мильтона и повлияла на его великую работу «Ареопагитика» , где он предупреждает, что без свободы слова инквизиторские силы наложат «незаслуженное рабство на обучение». [149]
Достижения 17 века включали изобретение телескопа и принятие гелиоцентризма . Ученые 18-го века продолжали совершенствовать теорию гравитации Ньютона , в частности Леонард Эйлер , Пьер Луи Мопертюи , Алексис-Клод Клеро , Жан Ле Рон д'Аламбер , Жозеф-Луи Лагранж , Пьер-Симон де Лаплас . Пятитомный «Трактат о небесной механике» Лапласа — одно из величайших произведений ньютонианства XVIII века. Астрономия приобрела престиж, поскольку правительства финансировали новые обсерватории и разрабатывали более мощные телескопы, что привело к открытию новых планет, астероидов , туманностей и комет , а также проложило путь к усовершенствованиям в навигации и картографии . Астрономия стала второй по популярности научной профессией после медицины . [150]
Распространенным метанарративом Просвещения является «теория секуляризации». Современность, как ее понимают в рамках этой концепции, означает полный разрыв с прошлым. Инновации и наука — это добро, представляющее современные ценности рационализма , в то время как вера управляется суевериями и традиционализмом. [151] Вдохновленная научной революцией, эпоха Просвещения воплотила в себе идеалы совершенствования и прогресса. Декарт и Исаак Ньютон считались образцами интеллектуальных достижений человека. Кондорсе писал о прогрессе человечества в «Очерке развития человеческого разума» (1794 г.), от первобытного общества до аграризма , изобретении письменности, более позднем изобретении печатного станка и переходе к «периоду, когда науки и Философия сбросила ярмо власти». [152]
Французский писатель Пьер Бейль обвинил Спинозу как пантеиста (тем самым обвинив его в атеизме ). Критика Бэйля привлекла большое внимание Спинозы. Споры о пантеизме в конце 18 века привели к нападкам Готхольда Лессинга со стороны Фридриха Генриха Якоби за поддержку пантеизма Спинозы. Лессинга защищал Моисей Мендельсон , хотя Мендельсон отклонился от пантеизма и последовал за Готфридом Вильгельмом Лейбницем, утверждая, что Бог и мир не принадлежат к одной и той же субстанции (эквивалентность). Спиноза был отлучен от голландской сефардской общины, но для евреев, которые искали еврейские источники, чтобы проложить свой путь к секуляризму, Спиноза был так же важен, как Вольтер и Кант. [153]
Во время Холодной войны появилось новое определение. Земля была разделена на три «мира». Первый мир , аналогичный в этом контексте тому, что называлось Западом , состоял из членов НАТО и других стран, связанных с Соединенными Штатами.
Второй мир был Восточным блоком в советской сфере влияния , включая Советский Союз (15 республик, включая оккупированную и ныне независимую Эстонию, Латвию, Литву) и страны Варшавского договора , такие как Польша, Болгария, Венгрия, Румыния, Восточная Германия. (ныне объединенная с Германией) и Чехословакия (ныне разделенная на Чехию и Словакию).
Третий мир состоял из стран, многие из которых не присоединились ни к одной из них , а важными членами были Индия, Югославия , Финляндия ( финляндизация ) и Швейцария ( швейцарский нейтралитет ); некоторые включают Китайскую Народную Республику , хотя это оспаривается, поскольку Китайская Народная Республика, как коммунистическая, имела дружеские отношения - в определенное время - с советским блоком и имела значительную степень важности в глобальной геополитике. Некоторые страны третьего мира присоединились либо к Западу, возглавляемому США, либо к Восточному блоку, возглавляемому Советским Союзом.
Ряд стран не вписывались в это четкое определение раздела, в том числе Швейцария, Швеция, Австрия и Ирландия , которые предпочли оставаться нейтральными. Финляндия находилась под военной сферой влияния Советского Союза (см. договор FCMA ), но оставалась нейтральной и не была коммунистической, она не была членом Варшавского договора или СЭВ, но была членом ЕАСТ с 1986 года и находилась к западу от железного занавеса. . В 1955 году, когда Австрия снова стала полностью независимой республикой, она сделала это при условии сохранения нейтралитета; но как страна к западу от железного занавеса она находилась в сфере влияния Соединенных Штатов . Испания не вступила в НАТО до 1982 года, через семь лет после смерти авторитарного Франко .
Приход Михаила Горбачева в 1980-х годах привел к окончанию Холодной войны после распада Советского Союза .
Точные масштабы западного мира несколько субъективны по своей природе и зависят от того, используются ли культурные, экономические, духовные или политические критерии. Общепринятым на Западе является признание существования по крайней мере трёх «больших миров» (или «культур» или «цивилизаций»), в целом контрастирующих с западными: восточный мир , арабский и африканский миры, с нет четко обозначенных границ. Кроме того, латиноамериканские и православные европейские миры иногда либо являются субцивилизациями внутри западной цивилизации, либо отдельно считаются «родственными» Западу.
Многие антропологи, социологи и историки категорически выступают против «Запада и остального». [154] То же самое сделали и мальтузианские демографы, проводя резкое различие между европейскими и неевропейскими семейными системами. Среди антропологов сюда входят Дюркгейм , Дюмон и Леви-Стросс . [154]
В современном использовании термин «западный мир» относится к Европе и регионам, население которых в основном происходит из Европы во времена империализма эпохи Великих географических открытий . [155] [156] [157]
В 20 веке влияние христианства снизилось во многих западных странах, в основном в Европейском Союзе, где в некоторых государствах-членах в последние годы наблюдалось снижение посещаемости и членства в церкви, [158] , а также в других местах. Секуляризм (отделение религии от политики и науки) усилился. Однако, хотя посещаемость церкви снижается, в некоторых западных странах (например, в Италии, Польше и Португалии) более половины людей заявляют, что религия важна , [159] и большинство жителей Запада номинально идентифицируют себя как христиане (например, 59% в Соединенном Королевстве) и посещают церковь по большим праздникам, например, на Рождество и Пасху. В Америке христианство продолжает играть важную социальную роль, хотя в таких регионах, как Канада, распространен низкий уровень религиозности из-за секуляризации европейского типа. Официальной религией Соединенного Королевства и некоторых стран Северной Европы являются формы христианства, тогда как в большинстве европейских стран нет официальной религии. Несмотря на это, христианство в его различных формах остается крупнейшей религией в большинстве западных стран. [160]
Христианство остается доминирующей религией в западном мире , где 70% составляют христиане. [161] Опрос Pew Research Center, проведенный в 2011 году, показал, что 76,2% европейцев , 73,3% в Океании и около 86,0% в Северной и Южной Америке (90% в Латинской Америке и странах Карибского бассейна и 77,4% в Северной Америке ) считают себя христианами. [161] [162]
С середины двадцатого века Запад стал известен своими нерелигиозными настроениями, после эпохи Просвещения и Французской революции инквизиция была отменена в XIX и XX веках, это ускорило отделение церкви от государства и секуляризацию западного мира . мир, где невоцерковленная духовность приобретает все большее значение по сравнению с организованной религией . [163]
Некоторые части западного мира стали известны своим разнообразием с конца 1960-х годов. [21] [22] Ранее, между восемнадцатым и серединой двадцатого века, такие известные западные страны , как США, Канада, Бразилия, Аргентина, Австралия и Новая Зеландия, когда-то считались родиной белых . [16] [17] [18] Расизм был отмечен как фактор, способствующий колонизации Запада Нового Света , который сегодня составляет большую часть географического Запада. [19] [20]
Страны западного мира также больше всего заинтересованы в цифровых и телевизионных медиа-технологиях, как это было в послевоенный период на телевидении и радио: с 2000 по 2014 год проникновение Интернета на западный рынок было вдвое больше , чем в незападных странах. регионы. [164]
Термин «западный мир» иногда используется как синоним термина «первый мир» или «развитые страны» , подчеркивая разницу между «первым миром» и «третьим миром» или развивающимися странами . Такое использование происходит несмотря на то, что многие страны, которые могут быть западными в культурном отношении, являются развивающимися странами - фактически, значительный процент стран Америки являются развивающимися странами. Он также используется, несмотря на то, что многие развитые страны или регионы не являются культурно западными (например , Япония , Сингапур , Южная Корея , Тайвань , Гонконг и Макао ). Политика приватизации (с участием государственных предприятий и государственных служб) и транснациональных корпораций часто считается видимым признаком экономического присутствия западных стран, особенно в странах третьего мира, и представляет собой общую институциональную среду для влиятельных политиков, предприятий, профсоюзов и фирм, банкиров. и мыслители западного мира. [165] [166] [167] [168] [169]
Ряд исследователей цивилизации, в том числе Арнольд Дж. Тойнби , Альфред Крёбер и Кэрролл Куигли, определили и проанализировали «западную цивилизацию» как одну из цивилизаций , которые исторически существовали и существуют до сих пор. Тойнби вошел в довольно экспансивный режим, включая в качестве кандидатов те страны или культуры, которые оказались под таким сильным влиянием Запада, что приняли эти заимствования в свою самоидентификацию. Если довести это до предела, то на практике это так или иначе охватит почти всех жителей Запада. В частности, Тойнби имеет в виду интеллигенцию , сформировавшуюся среди образованной элиты стран, на которые повлияла европейская экспансия прошлых столетий. Будучи зачастую откровенно националистическими, эти культурные и политические лидеры взаимодействовали внутри Запада до такой степени, что изменили и себя, и Запад. [62]
Богослов и палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден представлял Запад как совокупность цивилизаций, произошедших от цивилизации долины Нила в Египте . [170]
Палестино-американский литературный критик Эдвард Саид использует термин «Запад» в своем обсуждении ориентализма . Согласно его бинарной системе , Запад, или Запад, создал романтизированное видение Востока, или Востока, чтобы оправдать колониальные и империалистические намерения. Эта бинарная система Запад-Восток фокусируется на западном видении Востока, а не на каких-либо истинах о Востоке. Его теории коренятся в гегелевской диалектике господина -раба : Запад не существовал бы без Востока, и наоборот. [ нужна цитата ] Кроме того, западные писатели создали этого иррационального, женского, слабого «Другого», чтобы контрастировать с рациональным, мужественным, сильным Западом из-за необходимости создать разницу между ними, которая оправдала бы империалистические амбиции, согласно Саид- оказал влияние на индийско-американского теоретика Хоми К. Бхабху . [ нужна ссылка ]
Идея «Запада» с течением времени превратилась из направленной концепции в социально-политическую концепцию, темпорализировалась и трактовалась как концепция будущего, наделенная понятиями прогресса и современности. [13]
Становление Запада зависело от культурного, политического и экономического взаимодействия между различными группами. Запад остается развивающейся концепцией, а не фиксированным регионом с неизменными границами и членами.
древняя культура, то есть греческая, — это одновременно краеугольный камень нашей собственной (западной) цивилизации и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждый феномен.
Наряду с христианством классический греко-римский мир составляет прочную основу западной цивилизации.
За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику , завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, сдала свою империю . В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне принесли греческие и еврейские идеи на землю, модифицировали их и распространили по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой правовых кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки. Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право , римское право оказало существенное влияние.
Но и после 1054 года дружеские отношения между Востоком и Западом продолжались. Две части христианского мира еще не осознавали огромную пропасть между ними, и люди с обеих сторон все еще надеялись, что недоразумения можно будет прояснить без особых трудностей. Этот спор оставался чем-то, о чем обычные христиане на востоке и западе по большей части не знали. Именно крестовые походы сделали раскол окончательным: они привнесли новый дух ненависти и горечи и свели весь вопрос на народный уровень.
Крестовые походы, как и войны Рима с Персией, были попытками Запада захватить торговые пути на Восток; открытие Америки было результатом неудачи крестовых походов.
Хотя «Западная цивилизация» является общей темой в учебной программе среднего и высшего образования, существует множество разногласий относительно того, что означают термины «Запад» или «западный» мир. Я определил его как те «религиозные традиции, институты, культуры и нации, включая их современные общие ценности, которые вместе возникли как интеллектуальные потомки и преобразователи латинского христианского мира». Географически это включает в себя Западную Европу (включая Польшу и другие страны Центральной Европы), Северную Америку и многие другие части мира, которые разделяют эти традиции и историю или переняли их. Большая часть Центральной и Южной Америки, похоже, отражает эти традиции и ценности.
Англо-американцы, от Томаса Джефферсона в начале девятнадцатого века до Джозефа Помроя Уидни в конце века, представляли Запад как нечто большее, чем обычное место. Они мечтали о нем как о доме сурового, независимого белого населения.
В период с 1896 по 1928 год республиканцы выиграли семь из девяти президентских выборов. Ограничение иммиграции было важной частью их платформы. [...] Этнотрадиционные националисты выступают за замедление иммиграции, чтобы позволить достаточному количеству иммигрантов добровольно ассимилироваться с этническим большинством, поддерживая белую этнотрадицию. [...] быстрая иммиграция этнических аутсайдеров ставит экзистенциальные вопросы перед этническим большинством. В данном случае речь идет о том, теряет ли белое большинство господство на «своей» предполагаемой родине.
К 1790 году Закон о натурализации провозгласил, что «все белые жители мужского пола» станут гражданами, и в это время страна начала обеспечивать соблюдение своей иерархии белизны. [...] хотя концепция белизны изменилась с 18-го века, они говорят, что белый национализм исторически был мотивацией иммиграционной политики США.
1952: Закон об иммиграции и гражданстве устраняет расовую принадлежность как препятствие для иммиграции или гражданства.
Тезис об отбеливании призывал к притоку белой, предпочтительно североевропейской крови, чтобы бразильское общество могло достичь своих целей и стать развитой нацией. К огорчению сторонников тезиса, на берега Бразилии начали прибывать и «цветные» иммигранты.
« Проект отбеливания оказался успешной попыткой стереть черноту», — сказал Эдвардс. [...] Проевропейская иммиграционная политика Аргентины была инициирована в соответствии с конституцией 1853 года.
Закон об ограничении иммиграции 1901 года стал знаковым законом, который стал краеугольным камнем неофициальной политики «Белой Австралии» и был направлен на сохранение Австралии как нации, населенной в основном белыми европейцами. Он включал в себя диктант из 50 слов на европейском языке, который стал основным способом исключения нежелательных мигрантов. Эта политика сохранялась в течение многих десятилетий.
Иммиграционная политика Новой Зеландии в начале 20 века находилась под сильным влиянием расовой идеологии. Закон 1920 года о внесении поправок в ограничения иммиграции требовал, чтобы потенциальные иммигранты подали заявление на получение постоянного вида на жительство до прибытия в Новую Зеландию. Разрешение было дано по усмотрению министра таможни. Закон позволил чиновникам препятствовать въезду в Новую Зеландию индийцев и других небелых британских подданных.
В западном мире расизм развивался, сочетаясь с доктриной превосходства белых, и способствовал европейскому исследованию, завоеванию и колонизации большей части остального мира.
Расизм западного мира раздул ценности «европейскости» и «белизны» в областях цивилизации, человеческого достоинства и культуры и обесценил ценности «африканства» и «черноты».
В интеллектуальном и культурном отношении западный мир после 1965 года отличался разнообразием и инновациями.
Мы находимся вблизи глобального водораздела — времени, когда белые люди не будут составлять большинства в развитом мире. Всего 500 лет назад мало кто отваживался покидать свою европейскую родину. [...] расчищая путь, они расселились в Северной Америке, Южной Америке, Австралии, Новой Зеландии и, в меньшей степени, на юге Африки. Но сейчас во всем мире доля белых в населении снижается.
Список книг, прославляющих Грецию как «колыбель» Запада, бесконечен; Еще два примера - это книги Чарльза Фримена «Достижения Греции: основание западного мира» (1999) и «Греческие пути: как греки создали западную цивилизацию» Брюса Торнтона (2000).
Причина, по которой даже такой опытный историк, как Пагден, может это сделать, заключается в том, что идея о том, что Греция является колыбелью цивилизации, настолько укоренилась в западном сознании и школьных программах, что ее можно воспринимать как нечто само собой разумеющееся.
В 1979 году друг де Бура пригласил его присоединиться к группе ученых, которая собиралась в Грецию для оценки пригодности... Но идея узнать больше о Греции — колыбели западной цивилизации, свежем примере тектонических процессов силы на...
ибо Древняя Греция была колыбелью западной культуры...
ЧАСТЬ I ДОСОКРАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЛАВА II КОЛЫБЕЛЬ ЗАПАДНОЙ МЫСЛИ:
Столица Греции, один из самых славных городов мира и колыбель западной культуры.
Короче говоря, Греция, хотя и была колыбелью западной культуры, в то время была «другим» пространством, отдельным от Запада.
Древняя Греция: Колыбель западной культуры (Серия), диск. 6 полосок с 3 дисками, диапазон: 44–60 фр., 17–18 мин.
и заставить Египет играть ту же роль в африканском образовании и культуре, которую Афины и Греция играют в западной культуре.
Греция издавна считалась рассадником или колыбелью западной цивилизации.
Особый случай Греции Древняя Греция была колыбелью западной культуры.
Древнюю Грецию часто называют колыбелью западной цивилизации. ... Идеи литературы и науки также имеют корни в Древней Греции.
Часто считается, что контраст между Афинами и Иерусалимом, как двумя источниками западной цивилизации, суммирует ряд структурных дихотомий...
Западная культура, оказавшая влияние на весь мир, пришла из Европы. Но его корни не там. Они находятся в Афинах и Иерусалиме… Римская позиция чувствует свою незавершенность и признает необходимость заимствовать то, что было до нее. Исторически это привело к тому, что Запад заимствовал великие традиции Иерусалима и Афин: прежде всего еврейскую и христианскую традицию, с одной стороны, и классическую греческую традицию — с другой.
Тот факт, что современное международное право является одним из продуктов западноевропейской цивилизации, означает, что оно, как и вся эта цивилизация, опирается на тройное наследие древнего средиземноморского мира: наследие Рима, Афин и Иерусалима.
термин «западный» — относятся к культуре классической античности, возникшей в Греции и Риме; пережил распад Римской империи; распространился на Западную и Северную Европу; затем, во время великих периодов исследований и колонизации пятнадцатого-девятнадцатого веков, распространился на Америку, Австралию и районы Азии и Африки; и теперь обладает глобальной политической, экономической, культурной и военной мощью, гораздо большей, чем можно было бы предположить по размеру ее территории или населения.
Греки предоставили хромосомы западной цивилизации. Чтобы поддержать эту точку зрения, не обязательно идеализировать греков. Греческие способы исследования космоса, определение проблем познания (и того, что понимается под самим знанием), создание языка, на котором исследуются такие проблемы, представление физического мира и человеческого общества в искусстве, определение природы ценности, описание прошлое, все еще лежат в основе западной культурной традиции
Греческая принадлежность отождествлялась со свободой – духовной и социальной, а также политической – а рабство приравнивалось к варварству, [...] «демократия» была греческим изобретением (отмечавшим свое 2500-летие в 1993/4 году) [...] древняя культура, то есть греческая, — это одновременно краеугольный камень нашей собственной (западной) цивилизации и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждый феномен.
Если бы персы захватили всю материковую Грецию, если бы они затем превратили греческие города-государства в сатрапии Персидской империи, если бы греческая демократия была уничтожена, не было бы ни греческого театра, ни греческой науки, ни Платона, ни Аристотеля. ни Софокла, ни Эсхила. Невероятный всплеск творческой энергии, который произошел в пятом и четвертом веках до нашей эры и который заложил основу для всей последующей западной цивилизации, никогда бы не произошел. [...] между 490 и 479 гг. до н. э., все будущее западного мира шатко висело на волоске.
За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику, завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, сдала свою империю. В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне принесли греческие и еврейские идеи на землю, модифицировали их и распространили по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой правовых кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки. Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право, римское право оказало существенное влияние.
Наряду с христианством классический греко-римский мир составляет прочную основу западной цивилизации. Греческая философия также является источником методов и содержания философской мысли и теологических исследований в исламе и иудаизме.
люди в этих ранних цивилизациях считали себя подданными государств или империй, а не членами западной цивилизации. Однако с возникновением христианства во времена Поздней Римской империи народы Европы начали идентифицировать себя как часть цивилизации, отличной от других, например, исламской, что привело к концепции западной цивилизации, отличной от других цивилизаций. В пятнадцатом веке интеллектуалы эпохи Возрождения начали отождествлять эту цивилизацию не только с христианством, но также с интеллектуальными и политическими достижениями древних греков и римлян. Важным для развития идеи отдельной западной цивилизации были встречи с другими народами. Между 700 и 1500 годами встречи с миром ислама помогли определить Запад. Но после 1500 года, когда европейские корабли начали перемещаться в другие части мира, встречи с народами Азии, Африки и Америки не только оказали влияние на обнаруженные там цивилизации, но также повлияли на то, как люди на Западе определяли себя. В то же время, создавая колонии, европейцы начали переносить чувство западной идентичности в другие регионы мира, особенно в Северную Америку и некоторые части Латинской Америки, которые стали считаться частью западной цивилизации.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Arab_World_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)К счастью, судебное применение пыток было еще неизвестно...
... в этот период наиболее влиятельные церковные власти заявили, что
смертная казнь
противоречит духу Евангелия, и сами выступили против ее исполнения. На протяжении веков такова была церковная позиция как в теории, так и на практике. Так, в соответствии с гражданским законом, некоторые манихеи были казнены в Равенне в 556 году. С другой стороны, Элипанд Толедский и Феликс Ургельский, лидеры адопционизма и предестинационизма, были осуждены соборами, но в остальном остались нетронутыми. Следует, однако, отметить, что монах Готескальх после осуждения его ложного учения о том, что Христос не умер за все человечество, был на Майнцских синодах в 848 году и Кьерси в 849 году приговорен к порке и тюремному заключению - наказаниям, обычным в то время в монастырях. за различные нарушения правил.
[...] случайные казни еретиков в этот период следует приписывать частично произволу отдельных правителей, частично фанатическим вспышкам чрезмерно ревностного населения, а никоим образом не церковному закону или церковным властям.
В частности, это «западные» или «белые» ценности, которые основываются на греко-римской философии и поддерживают такие ключевые понятия, как индивидуализм и просвещение.
Западная вера в прогресс, мышление Просвещения и научная революция были элементами, которые позволили западной экономике развиваться в девятнадцатом веке таким образом, который фундаментально отличался от экономики большинства стран остального мира. Европейцы не могли много продать азиатам в шестнадцатом, семнадцатом и восемнадцатом веках, но после промышленной революции ситуация стала совершенно иной, и европейская текстильная промышленность, например, могла легко продавать свою дешевую продукцию по всей Азии. . Улучшение методов транспортировки также означало, что европейская продукция могла попасть на азиатский рынок по относительно низкой цене. Примерно с 1800 года произошло то, что историки называют «
великим расхождением
», которое заключалось в разделении экономического развития Западного мира, с одной стороны, и почти всей Азии и Африки, с другой.
Глобальная экспансия Западной Европы между 1760-ми и 1870-ми годами во многом отличалась от экспансионизма и колониализма предыдущих столетий. Наряду с подъемом промышленной революции, которую историки экономики обычно относят к 1760-м годам, и продолжающимся распространением индустриализации в странах, строящих империи, произошел сдвиг в стратегии торговли с колониальным миром. Вместо того, чтобы быть в первую очередь покупателями колониальной продукции (и часто испытывать трудности с предложением достаточного количества товарных товаров, чтобы сбалансировать обмен), как в прошлом, индустриальные страны все чаще становились продавцами в поисках рынков для
растущего
объема своих товаров машинного производства.
земля: 148,94 млн кв.км.
Хью МакЛеод, почетный профессор церковной истории в Университете Бирмингема, дает полезный обзор упадка христианского мира в Западной Европе, разделенного на четыре этапа: 1. Терпимость к альтернативным формам христианства (в эпоху Реформации и после Реформации в 16 веке). и далее). 2 Издание литературы, критикующей христианство (в эпоху Просвещения 18 века). 3 Отделение церкви от государства (начиная с XVIII века). 4 «Постепенное ослабление связей между церковью и обществом». [...] По крайней мере, с середины 20 века во многих европейских странах наблюдается упадок церковной религии. В частности, снижение посещаемости церкви было важным аспектом этого процесса и характеристикой развития, которое было описано как процесс секуляризации. [...] Процессы секуляризации в западном мире включают частичную замену устоявшегося христианства невоцерковленной духовностью, характеризующейся религией а-ля-карт и концентрацией внимания на «я и мой опыт».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)