.png/1280px-Islam_in_China,_with_0.2_(Yang_Zongde_2010).png)
Ислам практикуется в Китае с 7 века н. э. [1] По оценкам, в Китае проживает 17–25 миллионов мусульман, что составляет менее 2 процентов от общей численности населения. [2] Хотя мусульмане хуэй являются самой многочисленной группой, [3] [4] наибольшая концентрация мусульман проживает в северо-западном китайском автономном районе Синьцзян , где проживает значительное количество уйгуров . Меньшие, но значительные группы проживают в регионах Нинся , Ганьсу и Цинхай . [5] Из 55 официально признанных национальных меньшинств Китая , десять из этих групп преимущественно являются мусульманами-суннитами . [5]
Шелковый путь , который включал в себя ряд обширных внутренних торговых путей, простиравшихся по всему Средиземноморью до Восточной Азии, использовался с 1000 г. до н. э. и продолжал использоваться на протяжении тысячелетий. Более половины этого длительного периода времени большинство торговцев были мусульманами и двигались на Восток. Эти торговцы не только привозили свои товары, они также несли с собой свою культуру и верования в Восточную Азию. [6] Ислам был одной из многих религий, которые постепенно начали распространяться по Шелковому пути в течение «7-го по 10-й века посредством войны, торговли и дипломатических обменов». [7]
Во времена династий Тан и Сун мусульмане в Китае поклонялись различным «духам» наряду с Аллахом. [8]
Согласно традиционным источникам китайских мусульман, ислам был впервые привнесён в Китай в 616–618 годах сподвижниками Мухаммеда : Саадом ибн Аби Ваккасом , Вахабом ибн Абу Кабчей и другими. [9] [10] В других источниках отмечается, что Вахаб Абу Кабча прибыл в Кантон по морю в 629 году н. э. [11]
Распространение ислама в основном происходило двумя путями: с юго-востока по установленному пути в Гуандун и с северо-запада по Шелковому пути . [12] Саад ибн Аби Ваккас вместе с сподвижниками Сухайлой Абу Арджой и Хасаном ибн Сабитом , а также табиинами Увайсом аль-Карани вернулись в Китай с Аравийского полуострова в 637 году по маршруту Юньнань - Манипур - Читтагонг , а затем достигли Аравии морем. [13] Некоторые источники датируют распространение ислама в Китае 650 годом н. э., третьим пребыванием Саада ибн Аби Ваккаса, [14] когда он был отправлен в качестве официального посланника к императору Тан Гаоцзуну во время правления халифа Рашида Усмана . [15] Император Гаоцзун, император династии Тан, который, как говорят, принял посланника, затем приказал построить мечеть Хуайшэн в Гуанчжоу в память о Мухаммеде, которая стала первой мечетью в стране. [14] [16]
Хотя современные светские историки склонны утверждать, что нет никаких доказательств того, что сам Ваккас когда-либо приезжал в Китай, [16] они считают, что мусульманские дипломаты и торговцы приезжали в Китай династии Тан в течение нескольких десятилетий с начала мусульманской эры . [16]
Ранняя династия Тан имела космополитическую культуру с интенсивными контактами со Средней Азией и значительными общинами (первоначально немусульманских) торговцев из Центральной и Западной Азии, проживавшими в китайских городах, что способствовало внедрению ислама. [16] Первые крупные мусульманские поселения в Китае состояли из арабских и персидских торговцев, [17] со сравнительно хорошо устоявшимися, хотя и несколько обособленными, торговыми мусульманскими общинами, существовавшими в портовых городах Гуанчжоу , Цюаньчжоу и Ханчжоу на юго-восточном побережье Китая, а также во внутренних центрах, таких как Чанъань , Кайфэн и Янчжоу в эпоху Тан и особенно Сун . [18] Около 879 года китайские повстанцы убили около 120 000–200 000 в основном арабских и персидских иностранцев в Гуанчжоу во время резни в Гуанчжоу . Считается, что роль мусульман как торговцев привела к тому, что правительство игнорировало мусульман во время преследований буддизма в Хуэйчане в 845 году , хотя это фактически уничтожило зороастризм и Церковь Востока в Китае. [19] [20] [21]
В 751 году Аббасидский халифат разгромил танский Китай в битве при Таласе , что ознаменовало конец экспансии Тан на запад и привело к установлению мусульманского контроля над Трансоксанией на следующие 400 лет.
Ко времени династии Сун мусульмане стали играть важную роль в импортно-экспортной отрасли. [14] [18] Должность генерального директора по судоходству в этот период постоянно занимал мусульманин. [22] В 1070 году император Сун Шэньцзун пригласил 5300 мусульман из Бухары поселиться в Китае Сун, чтобы создать буферную зону между династиями Сун и Ляо на северо-востоке. Позже эти мусульмане поселились между столицей Сун Кайфэном и Яньчином (современный Пекин ). [23] Их возглавлял принц Амир Сайид « Су-фэй-эр » [24] (его китайское имя ), которого называли «отцом» мусульманской общины в Китае. До него ислам назывался китайцами Тан и Сун как Даши фа («закон арабов»). [25] Он переименовал его в Хуэйхуэй Цзяо («Религия Хуэйхуэй»). [26]
Сообщается, что «в 1080 году еще одна группа из более чем 10 000 арабских мужчин и женщин, как говорят, прибыла в Китай на лошадях, чтобы присоединиться к Софейеру. Эти люди поселились во всех провинциях». [24] Пу Шоугэн , мусульманский иностранный торговец, выделяется своей работой по оказанию помощи Юань завоевать Южный Китай, последний форпост власти Сун. В 1276 году сторонники Сун начали сопротивление попыткам монголов захватить Фучжоу. Юаньши (официальная история династии Юань) записывает, что Пу Шоугэн «отказался от дела Сун и отверг императора... к концу года Цюаньчжоу подчинился монголам». Отказавшись от дела Сун, Пу Шоугэн мобилизовал войска из общины иностранных жителей, которые вырезали родственников императора Сун и сторонников Сун. Пу Шоугэн и его войска действовали без помощи монгольской армии. Сам Пу Шоугэн был щедро вознагражден монголами. Он был назначен военным комиссаром провинций Фуцзянь и Гуандун.
У подножия горы Линшань находятся могилы двух из четырех спутников, которых Мухаммед послал на восток проповедовать ислам. Известные как «Святые могилы», они являются домом для спутников Са-Ке-Зу и У-Ко-Шуна. Другие два спутника отправились в Гуанчжоу и Янчжоу. [27] Имам Асим , как говорят, был одним из первых исламских миссионеров в Китае. Он был человеком, который жил около 1000 г. н. э. в Хотане . Место святыни включает предполагаемую могилу имама, мечеть и несколько связанных с ней могил. [28] Также есть макам шиитского имама Джафара ас-Садыка . [29]
Бухару и Самарканд посетил Цю Чуцзи . В то же время, когда монголы импортировали мусульман из Центральной Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправили этнических ханьцев и киданей из Китая для работы в качестве администраторов над мусульманским населением в Бухаре и Самарканде в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов обеих стран. Фамилию Ли носил один из сотрудников Елю Ахая ханьского происхождения. Были различные ханьские ремесленники. Тангуты, кидани и ханьцы отобрали у мусульман сады и поля. [30] Ханьцы были переселены монголами в такие центральноазиатские районы, как Беш-Балик, Алмалык и Самарканд, где они работали ремесленниками и земледельцами. [31]
Во время основанной монголами династии Юань (1271–1368) большое количество мусульман поселилось в Китае. Монголы , меньшинство в Китае, давали иностранным иммигрантам, таким как буддисты, христиане, мусульмане и евреи из Западной Азии, более высокий статус по сравнению с местными жителями, включая киданей и чжурчжэней, в рамках своей стратегии управления, тем самым предоставляя мусульманам сильное влияние. Монголы набирали и насильно переселяли сотни тысяч мусульманских иммигрантов из Западной и Центральной Азии , чтобы они помогали им управлять своей быстро расширяющейся империей. [5] Монголы использовали арабских, персидских и буддийских уйгурских администраторов, известных как сэму [色目] («разный цвет глаз»), [32] в качестве должностных лиц по налогообложению и финансам . Мусульмане возглавляли многие корпорации в Китае в ранний период Юань. [33] Мусульманские ученые были привлечены для работы над созданием календаря и астрономией . Архитектор Йехейдиэрдинг (Амир ад-Дин) учился у ханьской архитектуры , чтобы помочь спроектировать строительство столицы династии Юань, Даду (также известной как Ханбалык или современный Пекин ). [34]
Чингисхан и его преемники запретили исламские практики, такие как халяльная резня, а также другие ограничения. Мусульманам приходилось тайно забивать овец. [35] Чингисхан прямо называл мусульман и евреев «рабами» и требовал, чтобы они следовали монгольскому методу питания, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. Евреи были затронуты этими законами и им было запрещено монголами есть кошерную пищу . [36] К концу династии Юань коррупция и преследования стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к китайцам хань в восстании против монголов. Основатель династии Мин , император Хунву , повел мусульманских генералов, таких как Лань Юй , против монголов, которых они победили в бою. Некоторые мусульманские общины имели название на китайском языке, которое означало «казармы» или «благодарность», что, как утверждают многие мусульмане хуэй, происходит от благодарности, которую китайский народ испытывает к ним за их роль в разгроме монголов. [37]
Среди всех [подвластных] иноземных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Чингис-каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Но вы не едите нашу еду и питье. Как это может быть правильным?» После этого он заставил их есть. «Если вы зарежете овец, вы будете считаться виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет... [В 1279/1280 году при Хубилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не едим». Поскольку бедные люди расстроены этим, отныне мусульмане [мусульмане] хуэйхуэй и чжуху [иудеи] хуэйхуэй, независимо от того, кто убьет [животное], будут есть [его] и должны прекратить забивать овец сами, а также прекратить обряд обрезания. [38]
Во время следующей династии Мин мусульмане продолжали оказывать влияние в правительственных кругах. Говорят, что шесть из самых доверенных генералов основателя династии Мин императора Хунву были мусульманами, включая Лань Юя , который в 1388 году вывел сильную имперскую армию Мин из Великой стены и одержал решительную победу над монголами в Монголии, фактически положив конец монгольской мечте снова завоевать Китай. Во время войны с монголами среди армий императора Мин Чжу Юаньчжана был мусульманин хуэй Фэн Шэн. [39] Чжу Юаньчжан также написал восхваление ислама, «Стословное панегирик» . Было записано, что «Его Величество приказал построить мечети в Сицзине и Нанкине [столицах], а также в южной части Юньнани, Фуцзяни и Гуандуне. Его Величество также лично написал байцзыцзан [панегирик] в восхвалении добродетелей Пророка». [40] Кроме того, император Юнлэ нанял Чжэн Хэ , возможно, самого известного китайца мусульманского происхождения, хотя, по крайней мере, в более поздней жизни он сам не был мусульманином, чтобы возглавить семь экспедиций в Индийский океан с 1405 по 1433 год. Однако во времена династии Мин новая иммиграция в Китай из мусульманских стран была ограничена в стране, которая становилась все более изолированной . Мусульмане в Китае, которые произошли от более ранней иммиграции, начали ассимилироваться, говоря по -китайски и принимая китайские имена и культуру . Архитектура мечетей начала следовать традиционной китайской архитектуре . В эту эпоху, иногда считающуюся Золотым веком ислама в Китае, [41] также Нанкин стал важным центром исламского обучения. [42]
Даосизм и конфуцианство оказали влияние на ислам около этого времени и до него, и из-за их влияния и отсутствия у многих имамов навыков письма на китайском языке , многие мусульмане имели совершенно иные представления о Боге , чем мусульмане в западных странах. [43] Они также придумали имена Аллаха под влиянием даосизма, отличные от типичных 99 имен . [43]
Мусульманам в династии Мин в Пекине китайцы предоставили относительную свободу, без ограничений на их религиозную практику или свободу вероисповедания, и они были обычными гражданами в Пекине. В отличие от свободы, предоставленной мусульманам, последователи тибетского буддизма и католицизма страдали от ограничений и цензуры в Пекине. [44]
Император Хунву приказал построить множество мечетей по всему Китаю во многих местах. Мечеть в Нанкине была построена императором Сюаньдэ . [45] Большая мечеть Вэйчжоу , считающаяся одной из самых красивых, была построена во времена династии Мин. [46] [47] [48] [49]
Когда династия Цин вторглась в династию Мин в 1644 году, мусульманские сторонники Мин во главе с мусульманскими лидерами Милаином, Дин Годуном и Ма Шоуином подняли восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаиня , чтобы изгнать Цин и восстановить принца Мин Яньчан Чжу Шичуаня на троне в качестве императора. Мусульманские сторонники Мин были разгромлены Цин, 100 000 из них, включая Милаиня и Дин Годуна, были убиты.
,_1772..jpg/1280px-Huijiangzhi_(Gazetteer_of_the_Muslim_Regions),_1772..jpg)
Маньчжурская династия Цин (1644–1912) стала свидетелем многочисленных восстаний, несколько крупных восстаний возглавляли мусульманские лидеры. Во время завоевания династией Цин династии Мин с 1644 года мусульманские сторонники Мин в Ганьсу во главе с мусульманскими лидерами Милаином [ 50] и Дин Годуном возглавили восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаиня , чтобы изгнать Цин и восстановить принца Мин Чжу Шичуаня на троне в качестве императора. [51] Мусульманские сторонники Мин были поддержаны султаном Хами Саидом Бабой и его сыном принцем Турумтаем. [52] [53] [54] К мусульманским сторонникам Мин присоединились тибетцы и ханьцы в восстании. [55] После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение, по которому Милаян и Дин номинально присягнули на верность Цин и получили звания военнослужащих. [56] Когда другие сторонники Мин в южном Китае возобновили военные действия, Цин были вынуждены вывести свои войска из Ганьсу, чтобы сражаться с ними, Милаян и Дин снова взялись за оружие и восстали против Цин. [57] Мусульманские сторонники Мин были затем разгромлены Цин, и 100 000 из них, включая Милаина, Дин Годуна и Турумтая, были убиты в бою.
Конфуцианский мусульманский учёный-хуэй Ма Чжу (1640–1710) служил вместе с сторонниками южной Мин против Цин. [58] Чжу Юай (принц Мин Гуй) сопровождал беженцев-хуэй, когда он бежал из Хугуана на бирманскую границу в Юньнани, и в знак своего неповиновения Цин и верности Мин они изменили свою фамилию на Мин. [59]
В Гуанчжоу национальные памятники, известные как «Трио верных мусульман», представляют собой могилы мусульман-сторонников династии Мин, которые приняли мученическую смерть, сражаясь против династии Цин в переходный период Мин–Цин в Гуанчжоу. [60] Мусульман-сторонников династии Мин называли Цзяомэнь саньчжун «Три защитника веры». [59]
Мусульманское восстание на северо-западе произошло из-за жестокой и кровавой борьбы между мусульманскими группами ( Гедиму , Хафия и Джахрийя ). Восстание в Юньнани произошло из-за репрессий со стороны чиновников Цин, что привело к кровавым восстаниям хуэй, наиболее известным из которых было восстание дунган , которое произошло в основном в Синьцзяне , Шэньси и Ганьсу с 1862 по 1877 год. Маньчжурское правительство приказало казнить несколько миллионов мятежников во время восстания дунган . [61] Мусульманское население хуэй в Пекине не пострадало от мусульманских мятежников во время восстания дунган. [62]
Элизабет Аллес писала, что отношения между мусульманами хуэй и ханьцами в районе Хэнань продолжались нормально , без каких-либо последствий или разветвлений от мусульманских восстаний в других районах. Аллес писала: «крупные мусульманские восстания в середине 19-го века, в которых участвовали хуэйцы в Шэньси, Ганьсу и Юньнани, а также уйгуры в Синьцзяне, похоже, не оказали прямого влияния на этот регион центральной равнины». [63]
Однако многие мусульмане, такие как Ма Чжаньао , Ма Аньлян , Дун Фусян , Ма Цяньлин и Ма Цзюлун, перешли на сторону династии Цин и помогли цинскому генералу Цзо Цзунтану истребить мусульманских мятежников. Эти мусульманские генералы принадлежали к секте Хафия и содействовали резне мятежников Джахарии, устроенной Цин. Цзо переселил Хань из Хэчжоу в качестве награды для мусульман за помощь Цин в убийстве других мусульманских мятежников. [ необходима цитата ] В 1895 году вспыхнуло еще одно дунганское восстание , и лояльные мусульмане, такие как Дун Фусян, Ма Аньлян, Ма Голян , Ма Фулу и Ма Фусян, подавили и вырезали мятежных мусульман во главе с Ма Даханом , Ма Юнлинем и Ма Ваньфу . Мусульманская армия, Kansu Braves , во главе с генералом Дун Фусяном сражалась за династию Цин против иностранцев во время Боксерского восстания . В их число входили такие известные генералы, как Ма Аньлян, Ма Фулу и Ма Фусян.
В Юньнани цинские армии истребили только восставших мусульман и пощадили мусульман, которые не принимали участия в восстании. [64]
Уйгуры в Турфане и Хами и их лидеры, такие как Эмин Ходжа, объединились с Цин против уйгуров в Алтишехре . Династия Цин дала лен (предоставила полную собственность в обмен на обещанную службу) правителям Турфана , на востоке современного Синьцзяна и Хами (Кумул) в качестве автономных князей, в то время как остальная часть уйгуров в Алтишехре (Таримская впадина) управлялась беками. [65] : 31 уйгур из Турфана и Хами были назначены Китаем в качестве чиновников для управления уйгурами в Таримской впадине.
Многие мусульмане предпочитали жить среди конфуцианцев , поклонялись китайским богам и Аллаху и выполняли религиозные функции, включая молитву , в конфуцианских храмах , а также мечетях во время поздней династии Цин, [66] и, вероятно, до этого. Некоторые даже простирались перед идолами и делали им подношения . [66]
В 1900-х годах, по оценкам, в Китае проживало 20 миллионов мусульман (то есть в Китае, за исключением регионов Монголии и Синьцзяна). [67] [68] [69] [70] Из них почти половина проживала в Ганьсу , более трети в Шэньси (как определялось в то время), а остальные в Юньнани . [71]
Династия Цин пала в 1912 году, и Китайская Республика была основана Сунь Ятсеном , который немедленно провозгласил равенство народов хань, хуэй, маньчжур, монголов и тибетцев. Это привело к некоторому улучшению отношений между этими разными народами. Конец династии также ознаменовал рост китайско-иностранных взаимодействий. Это привело к увеличению контактов между мусульманскими меньшинствами в Китае и исламскими государствами Ближнего Востока. [ необходима цитата ] В 1912 году в столице Нанкине была образована Китайская мусульманская федерация . Аналогичные организации были образованы в Пекине (1912), Шанхае (1925) и Цзинане (1934). [72]
В 1910-х годах многие китайские мусульмане синкретизировали свои верования с конфуцианством и поклонялись китайским богам наряду с Аллахом. [66]
Во время правления партии Гоминьдан мусульманские военачальники (такие как клика Ма ) были назначены военными губернаторами провинций Цинхай , Ганьсу и Нинся . Бай Чунси был мусульманским генералом и министром обороны Китая в это время.
Во время Второй китайско-японской войны японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество хуэй к апрелю 1941 года. [73] Хуэй из Дачана подверглись резне со стороны японцев. [39] Во время изнасилования Нанкина в мечетях находились мертвые тела после японских резни. По словам Вань Лэя, «статистика показала, что японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй к апрелю 1941 года». Японцы следовали политике экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй и сделала многих хуэй безработными и бездомными. Другая политика заключалась в преднамеренном унижении. Это включало в себя мазание мечетей свиным жиром солдатами, принуждение хуэй разделывать свиней, чтобы кормить солдат, и принуждение девушек служить в качестве сексуальных рабынь. Кладбища хуэй были разрушены по военным причинам. [74] Многие хуэй сражались в войне против Японии .
В 1937 году во время битвы при Бэйпине и Тяньцзине китайское правительство получило телеграмму от мусульманского генерала Ма Буфана о том, что он готов сражаться с японцами. [75] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфан организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. [76] Этнические тюрки- салары -мусульмане составили большинство первой кавалерийской дивизии, отправленной Ма Буфаном. [77]
К 1939 году по крайней мере 33 мусульманина хуэй обучались в Каирском университете Аль-Азхар . До китайско-японской войны 1937 года существовало более сотни известных мусульманских периодических изданий. Тридцать журналов были опубликованы между 1911 и 1937 годами. Хотя регион Линься оставался центром религиозной деятельности, многие мусульманские культурные мероприятия переместились в Пекин. [78] Для мусульман были созданы национальные организации, такие как Ассоциация мусульман Китая . Мусульмане активно служили в Национальной революционной армии и достигли важных должностей, таких как генерал Бай Чунси , который стал министром обороны Китайской Республики.
В исламском мятеже Гоминьдана мусульманские силы Национальной революционной армии Гоминьдана на северо-западе Китая, в Ганьсу, Цинхае, Нинся, Синьцзяне, а также Юньнани, продолжали безуспешное мятеж против коммунистов с 1950 по 1958 год, после окончания всеобщей гражданской войны . Мусульмане, связанные с Гоминьданом, также переехали на Тайвань в это время. [ необходима цитата ]
Когда в 1949 году была создана Китайская Народная Республика , мусульмане, наряду со всеми другими религиями в Китае, подверглись репрессиям, особенно во время Культурной революции (1966–1976). Ислам, как и все религии, включая традиционную китайскую религию, преследовался Красной гвардией, которую поощряли уничтожать Четыре Старых . Многочисленные места поклонения, включая мечети, подверглись нападениям. [79]
В 1975 году, в ходе инцидента, который будет известен как Шадианский инцидент , произошло восстание среди мусульман хуэй, которое стало единственным крупномасштабным этническим восстанием во время Культурной революции. [80] Подавляя восстание, НОАК вырезала 1600 хуэй [80] с помощью истребителей МИГ, которые запускали ракеты по деревне. После падения Банды четырех были принесены извинения и выплачены репарации. [81] В то время правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в том, что они придерживаются «суеверных верований» и продвигают « антисоциалистические тенденции». [82] Правительство начало смягчать свою политику в отношении мусульман в 1978 году. [83]
После прихода Дэн Сяопина в 1979 году мусульмане пережили период либерализации. Новое законодательство предоставило всем меньшинствам свободу использовать свои собственные устные и письменные языки, развивать свою собственную культуру и образование и исповедовать свою религию. [84] Большему количеству китайских мусульман, чем когда-либо прежде, было разрешено отправиться в паломничество в Мекку . [85]
Существует этническое сепаратистское движение среди уйгурского меньшинства, которое является тюркским народом со своим собственным языком. Уйгурские сепаратисты намерены создать свое собственное государство, которое просуществовало несколько лет в 1930-х годах и как марионеточное государство Советского Коммунизма, Вторая Восточно-Туркестанская Республика в 1944–1950 годах. Советский Союз поддерживал уйгурских сепаратистов против Китая во время китайско-советского раскола . После распада Советского Союза Китай опасался потенциальных сепаратистских целей мусульманского большинства в Синьцзяне.
В прошлом празднование религиозных мероприятий и совершение хаджа в Мекку поощрялось китайским правительством для уйгурских членов Коммунистической партии. С 1979 по 1989 год в Турфане было построено 350 мечетей. [86] В то время как 30 лет спустя правительство строило лагеря «перевоспитания» для интернирования мусульман без предъявления обвинений в Турфане. [87]
В 1989 году Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам, и арестовал ее авторов после протестов в Ланьчжоу и Пекине, во время которых полиция обеспечивала защиту протестующих хуэй, а правительство организовало публичное сожжение книги. [88] Протестующие мусульмане хуэй, которые устроили беспорядки, устроив вандализм и порчу имущества во время протестов против книги, были отпущены китайским правительством и остались безнаказанными, в то время как протестующие уйгуры были заключены в тюрьму. [89]
С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中阿學校)) поддерживаются и разрешаются китайским правительством в мусульманских районах, за исключением Синьцзяна, где эти школы были разрешены из-за сепаратистских настроений. [90] После завершения среднего образования ученикам хуэй разрешается приступать к изучению религии под руководством имама. [91]
В 2007 году, предвосхищая наступление «Года Свиньи» по китайскому календарю , изображения свиней были запрещены на CCTV «во избежание конфликтов с мусульманскими меньшинствами». [92] Считается, что это относится к 20 миллионам мусульман в Китае (для которых свиньи считаются « нечистыми »). Мусульмане хуэй пользуются свободами, такими как исповедание своей религии, строительство мечетей, которые посещают их дети, в то время как уйгуры в Синьцзяне подвергаются более строгому контролю. [93]
В Синьцзяне насчитывается около 24 400 мечетей , в среднем по одной мечети на 530 мусульман, что превышает количество церквей на одного христианина в Англии. [94] [95]
В марте 2014 года китайские СМИ подсчитали, что на территориях ИГИЛ действуют около 300 китайских мусульман. [96] В мае 2015 года китайское правительство заявило, что не потерпит никакой формы терроризма и будет работать над «борьбой с террористическими силами, включая ИДВТ, [чтобы] защитить всеобщий мир, безопасность и стабильность». [97]
Сообщалось, что в 2015 году мусульмане были ведущими и режиссерами на гала-концерте в честь китайского Нового года . [98]
В ответ на стрельбу в Charlie Hebdo в 2015 году китайские государственные СМИ напали на Charlie Hebdo за публикацию карикатур, оскорбляющих Мухаммеда, а государственное агентство Xinhua выступило за ограничение свободы слова, в то время как таблоид Global Times, принадлежащий Коммунистической партии Китая, заявил, что нападение было «местью» за то, что он охарактеризовал как западный колониализм, и обвинил Charlie Hebdo в попытке спровоцировать столкновение цивилизаций. [99]
За пять лет до 2017 года в Синьцзяне наблюдался рост числа уголовных арестов на 306%, и аресты там составили 21% от общего числа по стране, несмотря на то, что в регионе проживает всего 1,5% населения. Рост был расценен как вызванный правительственной кампанией «Strike Hard». В 2017 году, благодаря 92% расходов на безопасность в том году, в Синьцзяне было произведено, по оценкам, 227 882 уголовных ареста. [100] [101]
В августе 2018 года власти активно преследовали цель подавления мечетей, включая их повсеместное разрушение, [102] из-за протестов мусульман. [103] Также в то время были запрещены отращивание длинных бород и ношение чадры или исламских одеяний для уйгуров. Все владельцы транспортных средств были обязаны установить устройства слежения GPS. [101]
NPR сообщило, что с 2018 по 2020 год репрессии против мусульман неуйгурского происхождения усилились. Имамам было запрещено практиковать в пределах региона, в котором зарегистрированы их домохозяйства. До введения этих ограничений в Китае были сотни странствующих имамов. В этот период китайское правительство заставило почти все мечети в Нинся и Хэнане снять купола и арабскую вязь. В 2018 году новые языковые ограничения вынудили закрыться сотни арабских школ в Нинся и Чжэнчжоу. [104]
В статье 2019 года Школы индивидуального исследования Галлатина были опрошены мусульмане хуэй в Синине , Ланьчжоу и Иньчуане и обнаружено, что никто из них не считал недавнюю политику или правительство пагубными для своей религиозной жизни. Хотя некоторые предвидели будущее ислама в Китае, сильно отличающееся от того, к которому они привыкли, они, похоже, не беспокоились, было ли оно хорошим или плохим, пока у них был доступ к мечетям, халяльной пище и безопасности. [105] The Hindu также сообщал в 2019 году, что арабская каллиграфия является обычным явлением в автономном округе Линься-Хуэй . [106] The National сообщил в том же году о женщине- ахонг в Сиане, обучающей прихожан своей мечети, как молиться и читать Коран на арабском языке. [107]
Сообщается, что китайские мусульмане праздновали Рамадан в 2021 году в городах Шанхай [108] и Пекин. [109] В том же году газета The Star сообщила, что уйгуры в Синьцзяне молились за Айдильфитри . [110]
Политика по освящению всех мечетей фактически преобразила все основные исламские молитвенные дома к маю 2024 года. [111]
К 2013 году репрессии против уйгуров распространились на исчезновение диссидентов и вынесение пожизненных приговоров ученым, осужденным за содействие социальному взаимодействию между уйгурами. [112] Мусульманам хуэй, работающим на государство, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров на тех же должностях; сообщалось, что число хуэй, отправляющихся в хадж, увеличилось в 2014 году, и женщинам хуэй разрешено носить вуали, в то время как уйгурским женщинам не рекомендуется их носить. Уйгурам трудно получить паспорта для поездки в хадж. [113] [114] Ассоциация мусульман Синьцзяна в Китае и посольство Китая в Малайзии отрицают, что уйгурам запрещено поститься, приглашая иностранцев приехать и увидеть это своими глазами. [115] [116]
В июле 2014 года агентство Reuters сообщило, что уйгуры в Шанхае могут исповедовать свою религию, причем некоторые из них пользуются там большей свободой, чем в Синьцзяне. [117]
Associated Press (AP) сообщило в конце ноября 2018 года, что уйгурские семьи были обязаны разрешить местным правительственным чиновникам жить в их домах в качестве «родственников» в рамках кампании «Объединяйтесь и станьте семьей». Пока чиновник жил в доме, за жильцами пристально наблюдали и не разрешали молиться или носить религиозную одежду. Власти заявили, что программа была добровольной, но мусульмане, опрошенные AP, выразили обеспокоенность тем, что отказ сотрудничать приведет к серьезным последствиям. [118]
По состоянию на 2024 год значительная новая волна китайских уйгурских мусульман спасается от религиозных преследований в провинции Синьцзян и ищет религиозную свободу в Нью-Йорке . [119]
В Тибете большинство мусульман — хуэйцы. Ненависть между тибетцами и мусульманами возникла из-за событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания Нголок (1917–1949) и китайско-тибетская война . Насилие утихло после 1949 года из-за репрессий Коммунистической партии, но снова вспыхнуло, когда ограничения были смягчены.
В марте 2008 года между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как подозрение на человеческие кости и преднамеренное загрязнение супов, подаваемых в заведениях, принадлежащих мусульманам, а также завышение цен на воздушные шары мусульманскими продавцами. Тибетцы нападали на мусульманские рестораны. Поджоги, устроенные тибетцами, привели к гибели мусульман и беспорядкам. Тибетская община в изгнании пыталась скрыть сообщения, поступающие в международное сообщество, опасаясь нанести ущерб делу тибетской автономии и подпитывая поддержку мусульман хуэй правительственных репрессий в отношении тибетцев в целом. [120] [121] : 1–2 Кроме того, у говорящих на китайском языке хуэй есть проблемы с тибетскими хуэй (тибетскоязычное меньшинство мусульман каче ). [122] Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами во время беспорядков . [123]
Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, и это имело эффект гальванизации антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту против предприятий, принадлежащих мусульманам. [121] : 17 Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел. [121] : 19
Лагеря перевоспитания в Синьцзяне официально называются китайским правительством «Центрами профессионального образования и обучения». [124] Лагеря находятся в ведении правительства Синьцзян-Уйгурского автономного района с 2014 года. Однако усилия лагерей значительно активизировались после смены главы региона. Наряду с уйгурами, как сообщается, в этих лагерях перевоспитания содержатся и другие мусульманские меньшинства. По состоянию на 2019 год 23 страны в Организации Объединенных Наций подписали письмо, осуждающее Китай за лагеря и требующее их закрытия. [125]
В мае 2018 года новостные агентства сообщили, что сотни тысяч мусульман были задержаны в огромных внесудебных лагерях для интернирования в западном Синьцзяне. [126] Правительство назвало их лагерями «перевоспитания» , а позднее — «центрами профессиональной подготовки», предназначенными для «реабилитации и искупления» в целях борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. [127] [100] [128] [129] [130]
В августе 2018 года Организация Объединенных Наций заявила, что на основании достоверных сообщений она пришла к выводу, что до миллиона уйгуров и других мусульман содержались в «чем-то, напоминающем огромный лагерь для интернированных, окутанный тайной». В Международной конвенции ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации говорится, что, по некоторым оценкам, до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержались в «политических лагерях для идеологической обработки», в «зоне без прав». [131] К тому времени условия в Синьцзяне ухудшились настолько, что политологи описывали их как «оруэлловские» [101], а наблюдатели проводили сравнения с нацистскими концентрационными лагерями. [132] В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном содержании под стражей без надлежащей правовой процедуры китайская правительственная делегация официально признала, что она занимается широкомасштабным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ описали контроль в Синьцзяне как «интенсивный», но не постоянный. [133]
31 августа 2018 года комитет ООН призвал китайское правительство «положить конец практике содержания под стражей без законного обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных, предоставить конкретные данные о количестве задержанных лиц и причинах их задержания, а также расследовать обвинения в «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры пользуются полными правами», указав, что «те, кто обманут религиозным экстремизмом... должны получить помощь путем переселения и перевоспитания». [134]
В октябре 2018 года BBC News опубликовала разоблачительное расследование , в котором утверждалось, что на основе спутниковых снимков и свидетельских показаний сотни тысяч уйгуров и других мусульманских меньшинств содержатся без суда в лагерях для интернированных в Синьцзяне. [114] С другой стороны, Министерство обороны США считает, что около 1–3 миллионов человек были задержаны и помещены в лагеря перевоспитания. [135] Некоторые источники, цитируемые в статье, говорят: «Насколько мне известно, китайское правительство хочет стереть уйгурскую идентичность из мира». [114] [136] The New York Times предполагает, что Китаю удалось заставить страны, особенно страны с мусульманским большинством, молчать о лагерях в Синьцзяне из-за своей дипломатической и экономической мощи, но когда страны решают критиковать страну, они делают это группами в надежде смягчить наказания со стороны Китая. [137]
28 апреля 2020 года Комиссия США по международной религиозной свободе опубликовала «Ежегодный отчет о международной религиозной свободе за 2020 год». В отчете говорится, что «людей отправляли в лагеря за ношение длинных бород, отказ от алкоголя или другое поведение, которое власти считают признаками «религиозного экстремизма». Бывшие заключенные сообщают, что они подвергались пыткам, изнасилованиям, стерилизации и другим видам насилия. Кроме того, почти полмиллиона детей-мусульман были разлучены со своими семьями и помещены в школы-интернаты. В течение 2019 года лагеря все чаще переходили от «перевоспитания» к принудительному труду, поскольку заключенных заставляли работать на хлопковых и текстильных фабриках. За пределами лагерей правительство продолжало направлять должностных лиц для проживания в мусульманских семьях и сообщения о любых признаках «экстремистского» религиозного поведения. Тем временем власти в Синьцзяне и других частях Китая разрушили или повредили тысячи мечетей и удалили вывески на арабском языке с мусульманских предприятий». [138] [139]
17 июня 2020 года президент Дональд Трамп подписал Закон о политике в области прав человека в отношении уйгуров [140] , который разрешает введение санкций США против должностных лиц правительства Китая, ответственных за лагеря перевоспитания. [141]
Мусульмане живут в каждом регионе Китая . [5] Самая высокая концентрация наблюдается в северо-западных провинциях Синьцзян , Ганьсу и Нинся , а также значительная численность населения наблюдается в провинции Юньнань на юго-западе Китая и провинции Хэнань в Центральном Китае . [5] Из 55 официально признанных национальных меньшинств Китая десять групп являются преимущественно мусульманами . Крупнейшими группами в порядке убывания являются хуэй (9,8 миллиона человек по переписи 2000 года или 48% от официально зарегистрированного числа мусульман), уйгуры (8,4 миллиона человек, 41%), казахи (1,25 миллиона человек, 6,1%), дунсян (514 000 человек, 2,5%), киргизы (144 000 человек), узбеки (125 000 человек) , салары (105 000 человек), таджики (41 000 человек), бонанцы (17 000 человек) и татары (5 000 человек). [5] Однако отдельные члены традиционно мусульманских групп могут исповедовать другие религии или не исповедовать ни одной. Кроме того, тибетские мусульмане официально классифицируются вместе с тибетским народом . Мусульмане проживают преимущественно в районах, граничащих с Центральной Азией, Тибетом и Монголией, т. е. Синьцзян , Нинся , Ганьсу и Цинхай , которые известны как «Пояс Корана». [142]
Существует несколько оценок численности населения. Подсчет числа людей традиционно мусульманских национальностей, которые были учтены в переписи 2000 года, показал, что в общей сложности 20,3 миллиона представителей мусульманских национальностей, из которых снова 96% принадлежали всего к трем группам: хуэйцы — 9,8 миллиона, уйгуры — 8,4 миллиона и казахи — 1,25 миллиона. [ требуется ссылка ] Исследование, проведенное в 2009 году исследовательским центром Pew, пришло к выводу, что в Китае проживает 21 667 000 мусульман, что составляет 1,6% от общей численности населения. [14] Согласно данным CIA World Factbook , около 1,8% от общей численности населения Китая являются мусульманами, то есть 25 миллионов. [143] В 2021 году журнал NewLines оценил «около 40 миллионов человек». [144] Согласно учебнику «Религии в современном мире», в нем говорится, что «количество последователей какой-либо одной традиции трудно оценить, и в Китае, как и везде, приходится полагаться на статистику, собранную крупнейшими институтами, либо государственными, которые склонны недооценивать, либо религиозными институтами, которые склонны переоценивать. Если мы включим все население этих обозначенных «национальных» меньшинств с исламским наследием на территории Китая, то мы можем сделать вывод, что в Китайской Народной Республике проживает около 20 миллионов мусульман». [145]
Другие национальности, которые традиционно исповедуют ислам, включают киргизов, таджиков, узбеков, татар, саларов, бонанов и дунсян. По данным SARA, в стране насчитывается около 36 000 исламских мест поклонения, более 45 000 имамов и 10 исламских школ. [146] В течение следующих двух десятилетий с 2011 года Pew прогнозирует замедление роста мусульманского населения в Китае по сравнению с предыдущими годами, при этом у мусульманских женщин в Китае коэффициент рождаемости составит 1,7. Многие мусульмане хуэй добровольно ограничивают себя одним ребенком в Китае, поскольку их имамы проповедуют им о преимуществах контроля над численностью населения, в то время как количество детей, которое разрешено иметь хуэй в разных районах, варьируется от одного до трех детей. [147] Китайская политика планирования семьи позволяет меньшинствам, включая мусульман, иметь до двух детей в городских районах и от трех до четырех детей в сельских районах. [148]
Более ранняя оценка мусульманского населения тогдашней империи Цин принадлежит христианскому миссионеру Маршаллу Брумхоллу . В своей книге, опубликованной в 1910 году, он дал оценки для каждой провинции, основываясь на отчетах работавших там миссионеров, которые подсчитывали мечети, беседовали с муллами и т. д. Брумхолл признает недостаточность данных по Синьцзяну, оценивая мусульманское население Синьцзяна (т. е. практически все население провинции в то время) в диапазоне от 1 000 000 (на основе общей численности населения в 1 200 000 человек в современном Statesman's Yearbook ) до 2 400 000 человек (2 миллиона « тюрков », 200 000 « хасаков » и 200 000 « тунганов », согласно Джорджу Хантеру ). Он использует оценки от 2 000 000 до 3 500 000 для Ганьсу (в то время также включавшей современный Нинся и части Цинхая ), от 500 000 до 1 000 000 для Чжили (т. е. Пекин , Тяньцзинь и Хэбэй ), от 300 000 до 1 000 000 для Юньнани и меньшие числа для других провинций, вплоть до 1 000 в Фуцзяне . Для Монголии (тогда части империи Цин) он берет произвольный диапазон от 50 000 до 100 000. [149] Подводя итоги, он приходит к общей сумме от 4 727 000 до 9 821 000 мусульман во всей империи Цин в последние годы ее существования, т.е. чуть более 1–2% от предполагаемого населения всей страны в 426 045 305 человек. [150] [151] [152] В издании 1920 года « Нового международного ежегодника: сборника мирового прогресса» указано число « от 5 000 000 до 10 000 000 » как общее число мусульман в Китайской Республике. [153]
Генералы -мусульмане Хуэй, такие как Ма Фусян , Ма Хункуй и Ма Буфан , финансировали школы или спонсировали студентов, обучающихся за рубежом. Имам Ху Суншань и Ма Линьи занимались реформированием исламского образования внутри Китая.
Мусульманские чиновники Гоминьдана в правительстве Китайской Республики поддержали Академию учителей Чэнда, которая помогла открыть новую эру исламского образования в Китае, продвигая национализм и китайский язык среди мусульман и полностью включая их в основные аспекты китайского общества. [154] Министерство образования предоставило средства Китайской исламской национальной федерации спасения для образования китайских мусульман. [155] [156] Президентом федерации был генерал Бай Чунси (Пай Чунси), а вице-президентом был Тан Кесан (Тан Косан). [157] 40 китайско-арабских начальных школ были основаны в Нинся ее губернатором Ма Хункуем . [158]
Имам Ван Цзинчжай учился в университете Аль-Азхар в Египте вместе с несколькими другими китайскими студентами-мусульманами, первыми китайскими студентами в наше время, обучавшимися на Ближнем Востоке. [159] Ван вспоминал свой опыт преподавания в медресе в провинциях Хэнань (Юй), Хэбэй (Цзи) и Шаньдун (Лу), которые находились за пределами традиционного оплота мусульманского образования на северо-западе Китая, и где условия жизни были хуже, а студентам приходилось гораздо труднее, чем северо-западным студентам. [160] В 1931 году Китай отправил пятерых студентов учиться в Аль-Азхар в Египте, среди них был Мухаммад Ма Цзянь , и они были первыми китайцами, обучавшимися в Аль-Азхаре. [161] [162] [163] [164] На Чжун, потомок Насра ад-Дина (Юньнань), был еще одним из студентов, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году, вместе с Чжан Цзыжэнем, Ма Цзянем и Линь Чжунмином. [165]
Мусульмане хуэй из Центральных равнин (Чжунъюань) отличались в своих взглядах на женское образование от мусульман хуэй из северо-западных провинций, причем хуэй из провинций Центральных равнин, таких как Хэнань, имели историю женских мечетей и религиозного обучения для женщин, в то время как женщины хуэй в северо-западных провинциях оставались дома. Однако на северо-западе Китая реформаторы начали вводить женское образование в 1920-х годах. В Линься, Ганьсу, светская школа для девочек хуэй была основана мусульманским военачальником Ма Буфаном , школа была названа женской начальной школой Шуада Суцинь в честь его жены Ма Суцинь, которая также участвовала в ее основании. [166] Беженцы-мусульмане хуэй бежали на северо-запад Китая из центральных равнин после японского вторжения в Китай, где они продолжали практиковать женское образование и создавать женские общины мечетей, в то время как женское образование не было принято местными северо-западными мусульманами хуэй, и две разные общины продолжали различаться в этой практике. [167]
Генерал Ма Фусян пожертвовал средства на развитие образования для мусульман-хуэй, а также на создание класса интеллектуалов среди хуэй и на продвижение роли хуэй в развитии мощи нации. [168]
Напряженность между мусульманами хуэй и уйгурами возникает из-за того, что войска и чиновники хуэй часто доминировали над уйгурами в прошлом и подавляли восстания уйгуров. [169] Население хуэй в Синьцзяне увеличилось более чем на 520 процентов в период с 1940 по 1982 год, средний годовой прирост составил 4,4 процента, в то время как население уйгуров выросло всего на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между населением хуэй и уйгуров. Многие мирные жители-мусульмане хуэй были убиты уйгурскими мятежными войсками в 1933 году, что известно как резня в Кизиле . [170] Во время беспорядков 2009 года в Синьцзяне, в результате которых погибло около 200 человек, «Убейте хань, убейте хуэй» — это распространенный клич, распространяемый в социальных сетях среди уйгурских экстремистов. [171] Некоторые уйгуры в Кашгаре помнят, что армия хуэй в битве при Кашгаре (1934) вырезала от 2000 до 8000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй перебираются в Кашгар из других частей Китая. [172] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и, как правило, не хотят ввязываться в конфликты в других странах. [173] Хуэй и уйгуры живут отдельно, посещая разные мечети. [174]
Журнал Исламского Туркестана , принадлежащий уйгурской боевой организации « Исламское движение Восточного Туркестана » , обвинил китайское «Братья-мусульмане» ( Ихэвани ) в том, что оно несет ответственность за умеренность мусульман хуэй и отсутствие хуэй в рядах джихадистов, а также обвинил в отсутствии хуэй-джихадистов и другие причины, например, тот факт, что на протяжении более 300 лет хуэй и уйгуры были врагами друг другу, отсутствие сепаратистских исламистских организаций среди хуэй, тот факт, что хуэй считают Китай своим домом, и тот факт, что «неверный китайский» язык является языком хуэй. [175] [176]
Было много случаев ожесточенной межконфессиональной борьбы между различными сектами хуэй . Межконфессиональная борьба между сектами хуэй привела к восстанию Джахрийя в 1780-х годах и восстанию 1895 года. После перерыва после прихода к власти Китайской Народной Республики межконфессиональная борьба возобновилась в 1990-х годах в Нинся между различными сектами. Несколько сект отказываются вступать в брак друг с другом. Одна суфийская секта распространила антисалафитскую брошюру на арабском языке.
В Тибете большинство мусульман — народность хуэй. Ненависть между тибетцами и мусульманами возникла из-за событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания Нголок (1917–49) и китайско-тибетская война , но в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами, однако новое тибетско-мусульманское насилие вспыхнуло после того, как Китай занялся либерализацией. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвинили мусульман в том, что они каннибалы, которые варят людей в своем супе, и загрязняют еду мочой. Тибетцы нападали на мусульманские рестораны. Поджоги, устроенные тибетцами, в результате которых сгорели квартиры и магазины мусульман, привели к гибели и ранениям мусульманских семей в ходе беспорядков в середине марта 2008 года. Из-за тибетского насилия против мусульман, традиционные исламские белые шапки не носились многими мусульманами. Мусульманские женщины сняли шарфы и заменили их сетками для волос, чтобы спрятаться. Мусульмане молились тайно дома, когда в августе 2008 года тибетцы сожгли мечеть. Репрессии тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживаются мусульманами хуэй. [120] Кроме того, у говорящих на китайском языке хуэй есть проблемы с тибетскими хуэй (тибетскоязычное меньшинство мусульман каче ). [122]
Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами, а китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению со стороны тибетских мятежников во время тибетских беспорядков 2008 года . [177] Тибетские изгнанники и иностранные ученые игнорируют это и не говорят о религиозном насилии между тибетскими буддистами и мусульманами. [121] Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, и это имело эффект гальванизации антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту против предприятий, принадлежащих мусульманам. [121] : 17 Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют захоронение, а не кремацию, поскольку они часто выступают против предлагаемых мусульманских кладбищ в их районе. [121] : 19
В течение двух десятилетий до 2006 года был разработан широкий спектр возможностей исламского образования для удовлетворения потребностей мусульманского населения Китая. В дополнение к школам при мечетях, государственным исламским колледжам и независимым исламским колледжам, больше студентов отправились за границу, чтобы продолжить свое обучение в международных исламских университетах в Египте , Саудовской Аравии , Сирии , Иране , Пакистане и Малайзии . [5] Qīngzhēn (清真) — китайский термин для некоторых исламских учреждений. Его буквальное значение — «чистая истина». [ требуется цитата ]
Подавляющее большинство мусульман Китая являются мусульманами-суннитами . Примечательной особенностью некоторых мусульманских общин в Китае является наличие женщин-имамов . [178] [179] Исламский ученый Ма Тонг записал, что 6 781 500 хуэй в Китае в основном следовали ортодоксальной форме ислама (58,2% были гедиму, несуфийской основной традицией, которая выступала против неортодоксальности и религиозных нововведений), в основном придерживаясь ханафитского мазхаба матуриди . [180] [181] Однако значительное меньшинство хуэй являются членами суфийских групп. По словам Тонга, 21% ихэвани, 10,9% джахрийа, 7,2% хуффийа, 1,4% кадарийа и 0,7% кубравийа. [182] Китайские мусульмане- шииты в основном исмаилиты , в том числе таджики из районов Ташкургана и Сарыкула в Синьцзяне. [ необходима цитата ]
Известно, что адмирал Чжэн Хэ (1371–1435) и его мусульманские команды совершили путешествие в Мекку и совершили хадж во время одного из своих путешествий в западный океан между 1401 и 1433 годами. [187] Другие китайские мусульмане, возможно, совершали паломничество хадж в Мекку в последующие столетия; однако об этом мало информации. Генерал Ма Линь совершил хадж в Мекку. [188] Генерал Ма Фусян вместе с Ма Линьи спонсировал имама Ван Цзинчжая, когда тот отправился в хадж в Мекку в 1921 году. [189] Имам Ихэвани Ху Суншань отправился в хадж в 1925 году. [190]
В течение короткого времени во время Культурной революции китайским мусульманам не разрешалось совершать хадж, и они могли совершать его только через Пакистан, но эта политика была отменена в 1979 году. Теперь китайские мусульмане совершают хадж в больших количествах, как правило, организованными группами примерно по 10 000 человек в год [191] , при этом в 2007 году хадж совершили рекордные 10 700 китайских мусульманских паломников со всей страны [192]. Сообщается, что в 2019 году в хадж отправились более 11 000 паломников из Синьцзяна [193] .
Созданная правительством Исламская ассоциация Китая утверждает, что представляет китайских мусульман по всей стране. На ее учредительном собрании 11 мая 1953 года в Пекине присутствовали представители 10 национальностей Китайской Народной Республики. Ассоциацией должны были руководить 16 исламских религиозных лидеров, которым было поручено «правильное и авторитетное толкование» исламского вероучения и канона. Ее задача — составлять и распространять вдохновляющие речи, помогать имамам «улучшать» себя и проверять проповеди, произносимые священнослужителями по всей стране.
Вот некоторые примеры религиозных уступок, предоставленных мусульманам:
Хотя контакты и предыдущие завоевания случались и раньше, монгольское завоевание большей части Евразии в 13 веке навсегда объединило обширные культурные традиции Китая, Центральной Азии и Западной Азии в единую империю, хотя и в виде отдельных ханств, впервые в истории. Тесное взаимодействие, которое возникло в результате, очевидно в наследии обеих традиций. В Китае ислам повлиял на технологии, науки, философию и искусство. Например, китайцы переняли многие исламские медицинские знания, такие как заживление ран и анализ мочи. Однако китайцы были не единственными, кто извлек выгоду из культурных обменов Шелкового пути. Ислам продемонстрировал множество влияний буддийского Китая в своих новых методах в искусстве, особенно когда люди стали изображаться на картинах, что считалось запрещенным в исламе. [195] С точки зрения материальной культуры, можно найти декоративные мотивы из среднеазиатской исламской архитектуры и каллиграфии, а также заметное влияние халяля на северную китайскую кухню. [ требуется ссылка ]
Принимая монгольскую евразийскую империю за отправную точку, этногенез хуэй, или синофонических мусульман, можно также проследить через возникновение отчетливо китайских мусульманских традиций в архитектуре, еде, эпиграфике и исламской письменной культуре. Это многогранное культурное наследие продолжается и по сей день. [196]
Мусульмане часто занимали военные должности, и многие мусульмане присоединились к китайской армии. [197] Мусульмане активно служили в китайской армии, как в качестве чиновников, так и солдат. Было сказано, что мусульмане Дунсян и Салар были склонны к «еде с пайков», что является ссылкой на военную службу. [198]
.jpg/1280px-Id_Kah_Mosque_(39712811190).jpg)
На китайском языке мечеть называется qīngzhēn sì (清真寺) или «храм чистой истины». Мечеть Хуайшэн и Большая мечеть в Сиане (впервые основанная в эпоху Тан) и Большая южная мечеть в Цзинане, чьи нынешние здания датируются династией Мин , не повторяют многие черты, часто ассоциируемые с традиционными мечетями. Вместо этого они следуют традиционной китайской архитектуре . Мечети в западном Китае включают в себя больше элементов, которые можно увидеть в мечетях в других частях мира. Западные китайские мечети чаще включали в себя минареты и купола, в то время как восточно-китайские мечети чаще выглядели как пагоды . [199] Важной особенностью китайской архитектуры является ее акцент на симметрии , которая подразумевает чувство величия; это относится ко всему, от дворцов до мечетей . Одним из заметных исключений является дизайн садов , который, как правило, максимально асимметричный. Как и в китайских свитках, принцип, лежащий в основе композиции сада, заключается в создании постоянного потока; чтобы посетитель мог свободно бродить и наслаждаться садом, как в самой природе. Мечеть Цинцзин была построена в 1009 году.
У подножия горы Линшань находятся могилы двух из четырех спутников, которых Мухаммед послал на восток проповедовать ислам. Известные как «Святые могилы», они являются домом для спутников Са-Ке-Зу и У-Ко-Шуна — их китайские имена, конечно. Другие два спутника отправились в Гуанчжоу и Янчжоу. [27]
Как и во всех регионах, китайская исламская архитектура отражает местную архитектуру, напоминающую храмы по своему стилю. Однако в западном Китае мечети напоминают мечети Ближнего Востока, с высокими, тонкими минаретами, изогнутыми арками и куполообразными крышами. На северо-западе Китая, где китайские хуэй построили свои мечети, наблюдается сочетание востока и запада. Мечети имеют расклешенные крыши в китайском стиле, установленные во внутренних дворах, обнесенных стенами, вход в которые осуществляется через арки с миниатюрными куполами и минаретами . [199] Первой мечетью была Великая мечеть Сианя или мечеть Сианя, которая была создана во времена династии Тан в 7 веке. [200] В июле 2019 года индонезийский исламский ученый Саид Акил Сирадж сказал, что китайские власти, в том числе в Синьцзяне, строят и ремонтируют мечети, а также создают сотни халяльных ресторанов. [201] [202]
Чиновники Нинся уведомили 3 августа 2018 года, что Большая мечеть Вэйчжоу будет принудительно снесена в пятницу, поскольку она не получила надлежащих разрешений до строительства. [203] [204] [205] Чиновники города заявили, что мечеть не получила надлежащих разрешений на строительство, поскольку она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . [203] [204] Жители Вэйчжоу тревожили друг друга в социальных сетях и, наконец, остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. [204] Согласно отчету Австралийского института стратегической политики за сентябрь 2020 года , с 2017 года китайские власти разрушили или повредили 16 000 мечетей в Синьцзяне — 65% от общего числа мечетей в регионе. [206] [207]
Халяльная еда имеет долгую историю в Китае . Прибытие арабских и персидских торговцев во времена династий Тан и Сун привело к введению мусульманской диеты. Китайская мусульманская кухня строго придерживается исламских диетических правил, а баранина и ягнятина являются преобладающими ингредиентами. Преимущество мусульманской кухни в Китае заключается в том, что она унаследовала разнообразные методы приготовления китайской кухни, например, тушение, запекание, приготовление на пару, тушение и многое другое. Благодаря многокультурному происхождению Китая мусульманская кухня сохраняет свой собственный стиль и особенности в зависимости от региона. [208] Рестораны, предлагающие такую кухню, часто посещают как мусульмане, так и китайцы-ханьцы. [209]
Из-за большого мусульманского населения в Западном Китае многие китайские рестораны обслуживают мусульман или широкую публику, но управляются мусульманами. В большинстве крупных городов Китая есть небольшие исламские рестораны или продуктовые лавки, которыми обычно управляют мигранты из Западного Китая (например, уйгуры ), которые предлагают недорогой суп с лапшой. Блюда из баранины и ягнятины более распространены, чем в других китайских ресторанах, из-за большей распространенности этого мяса в кухне западных китайских регионов. Коммерчески приготовленная еда может быть сертифицирована как халяльная утвержденными агентствами. [210] На китайском языке халяль называется qīngzhēncài (清真菜) или «чистая истинная еда». Говядина и баранина, забитые в соответствии с исламскими ритуалами, также широко доступны на общественных рынках, особенно в Северном Китае. Такое мясо продают мусульманские мясники, которые управляют независимыми палатками рядом с немусульманскими мясниками.
В октябре 2018 года правительство начало официальную антихаляльную политику, призывая чиновников подавлять «панхаляльную тенденцию», рассматриваемую как вторжение религии в светскую жизнь и источник религиозного экстремизма. [ необходима цитата ] [211]
Сини — это китайская исламская каллиграфическая форма для арабского письма . Она может относиться к любому типу китайской исламской каллиграфии, но обычно используется для обозначения каллиграфии с толстыми и конусными эффектами, очень похожей на китайскую каллиграфию . Она широко используется в мечетях в Восточном Китае и в меньшей степени в Ганьсу , Нинся и Шэньси . Известным каллиграфом сини является Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян .
Xiao'erjing (также Xiao'erjin или Xiaojing) — практика записи синитских языков, таких как мандаринский (особенно ланиньский, чжунъюаньский и северо-восточный диалекты) или дунганского языка арабской графикой . Иногда используется многими этническими меньшинствами , придерживающимися исламской веры в Китае (в основном хуэй , но также дунсян и салары ), а ранее их дунганскими потомками в Центральной Азии.
Существует долгая история развития и участия мусульман на самом высоком уровне китайского ушу . Хуэй начал и адаптировал многие стили ушу , такие как бацзицюань , пигуачжан и люхэцюань . Были определенные области, которые были известны как центры мусульманского ушу , такие как уезд Цан в провинции Хэбэй . Эти традиционные боевые искусства хуэй сильно отличались от тюркских стилей, практикуемых в Синьцзяне . [212]
« Хань Китаб» — сборник китайских исламских текстов, написанных китайскими мусульманами , которые синтезировали ислам и конфуцианство . Он был написан в начале 18 века во время династии Цин . «Хань» по-китайски означает «китайский», а «китаб» (по-китайски «ketabu») — по-арабски означает «книга». [213] Лю Чжи написал свой «Хань Китаб» в Нанкине в начале 18 века. В «Хань Китаб» также вошли работы У Суньце, Чжан Чжуна и Ван Дайюя. [214]
Хань Китаб широко читался и одобрялся более поздними китайскими мусульманами, такими как Ма Циси , Ма Фусян и Ху Суншань . Они считали, что ислам можно понять через конфуцианство.
Множество китайских студентов, как мужчин, так и женщин, поступают в Международный исламский университет в Исламабаде, чтобы получить исламские знания. Для некоторых мусульманских групп в Китае, таких как меньшинства хуэй и салар , совместное обучение не приветствуется; для некоторых групп, таких как уйгуры , это не так. [215]
За исключением Китая, в мире очень мало мечетей, которыми руководят женщины. [216] Среди хуэй женщинам разрешено становиться имамами или ахонгами , и было создано несколько мечетей только для женщин. Традиция развилась из более ранних школ Корана для девочек, старейшая из которых, женская мечеть Ванцзя Хутун в Кайфэне , датируется 1820 годом. [217]
Например, в первые годы правления императора Хунву в династии Мин «Его Величество приказал построить мечети в Сицзине и Нанкине [столицах], а также в южной части Юньнани, Фуцзяни и Гуандуне. Его Величество также лично написал байцзыцзан [хвалебную речь] в честь добродетелей Пророка». Император Мин Сюаньцзун однажды издал императорский приказ построить мечеть в Нанкине в ответ на просьбу Чжэн Хэ (Лю Чжи, переиздание 1984 г.: 358–374). Мечети, построенные по императорскому указу, подняли социальное положение ислама, а помощь мусульман высшего класса помогла сохранить религиозные объекты в определенных районах.
milayin.
Народная Республика, основанная в 1949 году, запрещала частное конфессиональное обучение с начала 1950-х до 1980-х годов, пока более либеральная позиция не позволила возобновить религиозное образование в мечетях и открыть частные мусульманские школы. Более того, за исключением Синьцзяна из-за страха сепаратистских настроений, правительство разрешало и иногда поощряло создание частных мусульманских школ, чтобы предоставить образование людям, которые не могли посещать все более дорогие государственные школы или которые рано их покинули из-за нехватки денег или отсутствия удовлетворительных достижений.
Что случилось с исчезнувшими уйгурами Синьцзяна?
В данной статье использован текст из книги «Мусульманский мир», том 10 , изданной Христианским литературным обществом Индии, Фондом семинарии Хартфорда, которая была опубликована в 1920 году и в настоящее время находится в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из «Энциклопедии религии и этики», том 8 , Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луиса Герберта Грея, издания 1916 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах.
Медиа, связанные с исламом в Китае на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с исламом в Китае на Wikiquote
