Субкультура хиппи (также известная как «люди цветов») начала свое развитие как молодежное движение в США в начале 1960-х годов, а затем распространилась по всему миру.
Его истоки можно проследить до европейских социальных движений 19 и начала 20 веков, таких как богема , с влиянием восточной религии и духовности. На него непосредственно повлияло и вдохновило поколение битников и участие Америки в войне во Вьетнаме . [1] Примерно с 1967 года ее фундаментальный идеал, включающий гармонию с природой, общественную жизнь, художественные эксперименты, особенно в музыке, сексуальные эксперименты и широкое употребление легких наркотиков, распространился по всему миру во время контркультуры 1960-х годов , которая стала тесно связан с субкультурой.
Движение хиппи нашло исторические прецеденты еще в маздакистском движении в Персии , лидер которого персидский реформатор Маздак выступал за общественную жизнь, разделение ресурсов, вегетарианство и свободную любовь . [2] В статье 1967 года в журнале Time утверждалось, что движение хиппи имеет исторический прецедент в контркультуре древних греков , поддерживаемый такими философами, как Диоген Синопский и циники . [3] В статье также утверждалось, что на хиппи повлияли идеалы Иисуса Христа , Гиллеля Старшего , Будды , Святого Франциска Ассизского , Генри Дэвида Торо , Ганди и других. [3] Натан Адлер считал, что хиппи были наследниками ранних духовных движений, таких как вальденсы . [4] Некоторые [ кто? ] указали
в недолговечную колонию Мерримаунт в 1625 году (аллегорически изображенную Натаниэлем Хоторном в « Майском столбе Мерри Маунт »)» как первый опыт хиппи на американском континенте.
В конце 1800-х и начале 1900-х годов немецкое движение Lebensreform подчеркивало доброту природы; вред обществу, людям и природе, причиненный индустриализацией; важность всего человека, тела и разума; и доброта «старых обычаев». [5] [6] [7] : 32–33 [8] Немецкое молодежное движение, известное как Der Wandervogel , выросло из Lebensreform как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные на немецкой народной музыке. В отличие от этих формальных клубов, Вандерфогель делал упор на любительскую музыку и пение, креативную одежду и совместные прогулки, включая пешие походы и кемпинги. [9] Вдохновленный работами Фридриха Ницше , Гете , Германа Гессе и Эдуарда Бальцера, Вандерфогель привлек тысячи молодых немцев, которые отвергали стремительную тенденцию к урбанизации и жаждали языческой, возвращенной к природе духовной жизни своих предков. [10]
В течение первых нескольких десятилетий 20-го века эти убеждения были привнесены в Соединенные Штаты, когда немцы расселились по стране , некоторые из них открыли первые магазины здоровой пищи . (Например, первый магазин здоровой пищи в Санта-Барбаре был открыт в 1934 году Германом Сексауэром, который родился в Тенингене , Германия, 4 марта 1883 года и умер в декабре 1971 года; он покинул Германию в 1906 году, прибыл в Нью-Йорк и в конечном итоге в Калифорнии и вели пацифистский , сыроедческий , нонконформистский образ жизни.) [11] Многие переехали в Южную Калифорнию, где они могли практиковать альтернативный образ жизни в теплом климате. В свою очередь, молодые американцы переняли верования и обычаи новых иммигрантов. Одна группа, названная Nature Boys, в которую входил Уильям Пестер , отправилась в калифорнийскую пустыню, выращивала органические продукты и пропагандировала образ жизни, приближенный к природе. Иден Ахбез , участник этой группы, написал хит « Nature Boy », который был записан в 1947 году Нэтом Кингом Коулом , популяризируя доморощенное движение возвращения к природе в мейнстрим Америки. В конце концов, некоторые из этих Nature Boys, в том числе знаменитые Gypsy Boots , отправились в Северную Калифорнию в 1967 году, как раз к Лету любви в Сан-Франциско. [12]
Бит -поколение , особенно связанное с Возрождением Сан-Франциско , постепенно уступило место контркультуре эпохи 1960-х годов , что сопровождалось сдвигом терминологии от «битника» к « фрику » и «хиппи». Многие из первых битников оставались активными участниками, особенно Аллен Гинзберг , который стал неотъемлемой частью антивоенного движения . С другой стороны, Джек Керуак порвал с Гинзбергом и раскритиковал протестные движения 1960-х годов как «предлог для злобы». Боб Дилан стал близким другом Аллена Гинзберга, а Гинзберг стал близким другом Тимоти Лири . И Лири, и Гинзберг познакомились с ЛСД Майклом Холлингсхедом в начале 1960-х годов, и оба сыграли важную роль в популяризации психоделических веществ среди движения хиппи.
В 1963 году Гинзберг жил в Сан-Франциско с Нилом Кэссиди и Чарльзом Плимеллом . [13] Примерно в то же время Гинзберг связался с Кеном Кизи , который участвовал в спонсируемых ЦРУ испытаниях ЛСД , в больнице для ветеранов Менло-Парка [14] , где он работал ночным помощником [15] [16] [17] в то время как студент Стэнфорда . [18] Кэссиди вел автобус « Веселых шутников» Кена Кизи и попытался завербовать Керуака в свою группу, но Керуак гневно отклонил приглашение и обвинил их в попытке разрушить американскую культуру, которую он прославлял. [ нужна цитата ]
По словам Эда Сандерса , изменение общественного лейбла с «битника» на «хиппи» произошло после проведения Human Be-In 1967 года в парке «Золотые Ворота» Сан-Франциско, где Гинзберг, Гэри Снайдер и Майкл МакКлюр возглавили толпу, скандировавшую « Ом». ". Гинзберг также присутствовал на печально известном Национальном съезде Демократической партии 1968 года и дружил с Эбби Хоффман и другими членами Чикагской семерки . Стилистические различия между битниками, отмеченные мрачными цветами, темными оттенками и бородками, уступили место яркой психоделической одежде и длинным волосам, которые носят хиппи. В то время как битники были известны тем, что «вели себя хладнокровно» и вели себя сдержанно, хиппи стали известны тем, что демонстрировали свою индивидуальность.
Одной из первых книг, которая была провозглашена свидетельством перехода от культуры «битников» к культуре «хиппи», была книга Ричарда Фариньи , зятя Джоан Баэз , «Был так долго, что мне кажется, что она вверху ». Написанная в 1963 году, она была опубликована 28 апреля 1966 года, за два дня до того, как ее автор погиб в аварии на мотоцикле.
«Веселые проказники» — группа, первоначально сформировавшаяся вокруг американского писателя Кена Кизи , считавшегося одной из самых выдающихся фигур психоделического движения и иногда жившего вместе в его домах в Калифорнии и Орегоне. Среди известных участников - лучший друг Кизи Кен Бэббс , Нил Кэссиди , Горная девушка (урожденная Кэролин Адамс, но наиболее известная как миссис Джерри Гарсиа), Уэйви Грави , Пол Красснер , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер и другие. Их ранние выходки были описаны Томом Вулфом в книге «Кислотный тест на электрическое охлаждение» .
Кена Кизи и «Веселых шутников» помнят главным образом благодаря социологическому значению длительного путешествия, которое они совершили в 1964 году, путешествуя по Соединенным Штатам в психоделически раскрашенном школьном автобусе с загадочной надписью « Далее» , а также «Кислотными тестами». Кизи считал, что психоделики лучше всего использовать в качестве инструмента для преобразования общества в целом, и считал, что, если достаточный процент населения получит психоделический опыт, произойдут революционные социальные и политические изменения. Таким образом, они сделали ЛСД доступным для всех, кто заинтересован в его употреблении, - наиболее известным из них является «электрическое охлаждающее средство», доступное в серии «Кислотных тестов»; музыкальные и мультимедийные мероприятия, участникам которых давали «кислоту» — уличное название ЛСД. Тесты проводились в различных местах Калифорнии, и иногда их рекламировали красочными плакатами, нарисованными мелками, с вопросом: «Сможете ли вы пройти кислотное испытание?» Первый кислотный тест был проведен в Пало-Альто, Калифорния, в ноябре 1965 года. (ЛСД был законен в Соединенных Штатах до 6 октября 1966 года.) Музыку во время этих мероприятий предоставляла молодая группа психоделической музыки Grateful Dead .
Red Dog Saloon — бар и музыкальная площадка, расположенная в изолированном старом шахтерском городке Вирджиния-Сити, штат Невада . В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III установил своего рода племенную семейную идентичность среди примерно 50 человек, присутствовавших на традиционной, продолжавшейся всю ночь церемонии пейота , сочетавшей в себе психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев . [19]
Летом 1965 года Лафлин привлек большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся сцены психоделического рока. [19] Он и его соратники создали то, что стало известно как The Red Dog Experience, с участием ранее неизвестных музыкальных групп — Big Brother and the Holding Company , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans , Grateful Dead и других. Не было четкого разграничения между «исполнителями» и «зрителем», а музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. [20]
Хотя существовало множество различных групп и элементов, протестовавших против военного вмешательства США во Вьетнаме, когда оно начало обостряться, многие из протестующих, справедливо или ошибочно, стали ассоциироваться с различными аспектами движения «хиппи» в общественном представлении. Некоторые из них были очень активны в Движении за гражданские права в первой половине 1960-х годов, путешествуя по стране, чтобы принять участие в сидячих забастовках и маршах против сегрегации на Юге. Первые сожжения призывных карточек произошли 12 мая 1964 года в Нью-Йорке. За этим последовали и другие, в том числе новые сожжения призывных карточек в мае 1965 года в Калифорнийском университете в Беркли (который уже видел прецедент последующих социальных потрясений в форме Движения за свободу слова ), и гроб был доставлен маршем в честь призывника в Беркли. доска. Поскольку подобные протесты продолжались в течение всего лета, президент Линдон Джонсон в ответ подписал 31 августа 1965 года новый закон, предусматривающий наказание за сожжение призывных карточек тюремным заключением на срок до 5 лет и штрафом в 1000 долларов, хотя такие сожжения продолжались, несмотря ни на что. В последующие годы флаг «врага» Вьетконга даже был принят в качестве символа более радикальными антивоенными протестующими.
Новые ценности «хиппи», например, естественные роды , впервые появились на Бродвее 6 октября 1965 года, когда была представлена новая популярная пьеса « Поколение » американского драматурга Уильяма Гудхарта с Генри Фондой (в роли Джима Болтона) в главной роли. один из его обзоров в Time [ 21] «превращает лофт в Гринвич-Виллидж в тренировочную площадку для истеблишмента и хиппи, родителей и детей». Благодаря успеху этой пьесы, в 1969 году по ней был снят фильм « Поколение » (также выпущенный под названием « Время дарить» и «Время заботы» ) с Дэвидом Янссеном в роли Джима Болтона (также с участием Ким Дарби , Карла Райнера , Джеймс Коко и Сэм Уотерстон ).
Еще одним сигналом растущего движения стало внезапное появление подпольной хиппи-прессы в нескольких городах США. Среди первых из них была « Свободная пресса Лос-Анджелеса» , которая начала свою деятельность в мае 1964 года как рекламная кампания под названием «Фэйр свободной прессы» . [22] Вскоре за этим последовали Беркли Барб в августе 1965 года, [23] Ист-Виллидж в Нью-Йорке в октябре 1965 года, [24] Пятое сословие в Детройте в ноябре 1965 года, [25] и Ист-Лансинг ». s The Paper в декабре 1965 года. [26] К 1966 году был организован Синдикат подпольной прессы ; [27] 80 представителей прессы из США и Канады приехали на конференцию, спонсируемую Middle Earth, в Айова-Сити. Служба новостей Liberation , расположенная в Вашингтоне, округ Колумбия, затем в Нью-Йорке, а затем разделенная между Нью-Йорком и коммуной в сельской местности Массачусетса, подавала альтернативные истории миру подпольной прессы. [28]
Дань уважения доктору Стрэнджу
Вернувшись в Сан-Франциско в конце лета 1965 года, участники Red Dog Лурия Кастелл, Эллен Харман и Элтон Келли создали коллектив под названием «The Family Dog». [19] По образцу своего опыта с Red Dog, 16 октября 1965 года The Family Dog провели «Дань доктору Стрэнджу » в Longshoreman's Hall. [29] [30] Это было первое в Сан-Франциско представление психоделического рока , на котором присутствовало около 1000 оригинальных «хиппи» района Залива, костюмированное танцевальное и световое шоу с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. До конца года последовали еще два мероприятия: одно в Калифорнийском зале и одно в Матрице. [19]
Фестиваль поездок
Гораздо более крупное психоделическое событие, « Фестиваль путешествий », состоялось 21–23 января 1966 года в Longshoreman's Hall, организованное Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли , Заком Стюартом и другими. Это мероприятие с аншлагом посетили десять тысяч человек, и каждый вечер еще тысяча людей отказывалась от участия. [31] В субботу, 22 января, Grateful Dead , Big Brother и Holding Company вышли на сцену, и 6000 человек прибыли, чтобы выпить пунш с добавлением ЛСД и стать свидетелями одного из первых полностью разработанных световых шоу той эпохи. [32]
Аудитория Филлмора и бальный зал Авалон
К февралю 1966 года Family Dog стала Family Dog Productions под руководством организатора Чета Хелмса , продвигая мероприятия в бальном зале Avalon и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . В этих и других местах участники могли в полной мере насладиться психоделической музыкой. Билл Хэм усовершенствовал свои проекционные шоу с жидким светом, которые в сочетании с кинопроекцией стали синонимом бальных танцев в Сан-Франциско. [19] [20] [33]
Когда театр «Фокс» в Сан-Франциско обанкротился, хиппи скупили его запасы костюмов, упиваясь свободой одеваться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как выразился музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастически, спонтанно и в совершенно свободной форме». [19]
Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско (позже переименованного в Государственный университет Сан-Франциско), которые были заинтригованы развивающейся психоделической музыкальной сценой хиппи и бросили школу после того, как начали принимать психоделические наркотики. [19] Эти студенты присоединились к группам, которые они любили, и начали жить вместе в больших недорогих викторианских квартирах в Хейте. [34] Молодые американцы по всей стране начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года около 15 000 хиппи переехали в Хейт. [35] The Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company и Grateful Dead в этот период переехали в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери .
Ралли-конкурс любви
6 октября 1966 года штат Калифорния объявил ЛСД контролируемым веществом, что сделало этот наркотик незаконным. [36] В ответ на криминализацию психоделиков хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотые Ворота , названное «Ралли любви», [36] собрав примерно 700-800 человек. [37] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle , цель митинга была двоякой — привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступники и не были психически больными. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, были в основном людьми-идеалистами, которые хотели узнать больше о себе и своем месте во вселенной, и они использовали ЛСД как вспомогательное средство для медитации и творческого художественного самовыражения. [ нужна цитата ] The Grateful Dead играли, и некоторые источники утверждают, что на митинге употребляли ЛСД. [38]
Мантра-Рок Танец
Одной из часто встречающихся тем была азиатская духовность, а дзэн, дхарма, «нирвана», карма и йога были «модными словечками» контркультуры. Для большинства это увлечение Азией было несколько поверхностным, ограничиваясь ношением яркой и недорогой одежды из Индии и сжиганием благовоний индийского производства. Еще одним важным событием в этой связи стал танец «Мантра-рок» 29 января 1967 года. Почти 3000 зрителей собрались в бальном зале «Авалон» в Сан-Франциско, заполнив зал до отказа для сбора средств для первого кришнаитского центра в Сан-Франциско. Западное побережье США. В Mantra-Rock Dance приняли участие некоторые из самых известных калифорнийских рок-групп того времени, такие как Grateful Dead и Big Brother and the Holding Company. Группы выступали бесплатно, а лидеры контркультуры повысили популярность мероприятия; среди них были промоутеры ЛСД Тимоти Лири и Огастес Оусли Стэнли III. Поэт Аллен Гинзберг руководил пением мантры Харе Кришна на сцене вместе с ачарьей-основателем движения сознания Кришны А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой . На стены зала проецировались стробоскопы и психоделическое жидкостное световое шоу, а также изображения Кришны и слова мантры Харе Кришна. Позже Гинзберг назвал танец «Мантра-Рок» «вершиной духовного энтузиазма Хейт-Эшбери…»
Экскаваторы
В этом нет ничего нового. У нас происходит частная революция. Революция индивидуальности и разнообразия, которая может быть только частной. Став групповым движением, такая революция заканчивается не участниками, а подражателями... По сути, это стремление к реализации своего отношения к жизни и другим людям...
- Боб Стаббс, «Философия единорога» [39]
Действия хиппи в Хейте были сосредоточены на «Диггерах», партизанской уличной театральной группе, которая объединила в своей программе спонтанный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия , чтобы создать «свободный город». К концу 1966 года Диггеры открыли магазины, которые просто раздавали свои товары ; предоставили бесплатное питание, медицинскую помощь, транспорт и временное жилье; они также организовывали бесплатные музыкальные концерты и произведения политического искусства. [ нужна цитата ] The Diggers раскритиковали термин «хиппи» на своем мероприятии «Смерть хиппи» в октябре 1967 года. [40]
Празднование и этого события, и окончания Лета любви , мероприятия «Смерть хиппи» было призвано дать сигнал остальной части страны, что в Сан-Франциско все закончилось и что с этого момента людям необходимо принести революцию в свои места.
В конце сентября 1967 года многие магазины района начали выставлять на прилавках стопки карточек 4x5 с надписью «Извещение о похоронах хиппи». «Друзья приглашаются посетить службы, которые начнутся на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна-Виста». Организация, известная как Haight Ashbury Switchboard, активно поддержала концепцию похорон Диггера. Похоронная процессия прошла от парка по Хейт-стрит и завершилась в Панхандле, где сторонники несли гроб, наполненный безделушками. Это было символом судьбы движения хиппи в Сан-Франциско.
К середине 1968 года стало широко известно, что большинство первоначальных «Детей цветов» уже давно покинули район Хейт-Эшбери, перейдя к аграрным движениям / вернувшимся к земле, вернувшись к учебе или начав карьеру. Впоследствии на смену им пришла более циничная и эксплуататорская толпа. [41]
В середине 1960-х годов в Лос-Анджелесе также была яркая сцена хиппи. Венецианские кофейни и бит-культура поддержали хиппи, породив такие группы, как The Doors . Западный Голливуд стал типичным местом сбора хиппи Лос-Анджелеса, особенно на Сансет-Стрип , где располагался ресторан «Whisky a Go Go» , и «Трубадур» на бульваре Санта-Моника. Стрип был местом протеста, описанного в гимне хиппи Буффало Спрингфилда в начале 1967 года Стивеном Стиллзом « For What It’s Worth » . Одна из первых «Love Ins» произошла в Елисейском парке и распространилась оттуда. Многие хиппи жили в той части Лос-Анджелеса, которая известна как Восточный Голливуд, а также в Лорел каньоне.
Перед Летом любви Тимоти Лири и Ричард Альперт сформировали Международный фонд внутренней свободы в Ньютоне, штат Массачусетс , который поселился в двух домах, но позже переехал в особняк с 64 комнатами в Милбруке, штат Нью-Йорк , с общей группой из 25–30 человек. человек проживали до тех пор, пока они не были закрыты в 1968 году. [42]
В 1965 году четыре студента-художника и режиссера Джин Бернофски, Джоанн Бернофски, Ричард Каллвейт и Кларк Ричерт переехали на участок земли площадью 7 акров (28 000 м 2 ) недалеко от Тринидада, штат Колорадо. Их намерением было создать живое произведение Drop Art, продолжая художественную концепцию, которую они разработали ранее и основанную на « событиях ». Когда в 1960-х годах Дроп-Сити приобрел известность под землей, люди со всего мира стали приезжать сюда и работать на строительных проектах. Вдохновленные архитектурными идеями Бакминстера Фуллера и Стива Бэра , жители построили геодезические купола и зонаэдры для проживания, используя геометрические панели, сделанные из металла автомобильных крыш и других недорогих материалов. В 1967 году группа, состоящая из 10 основных сотрудников и многих участников, получила премию Бакминстера Фуллера Dymaxion за свои конструкции.
14 января 1967 года мероприятие Human Be-In под открытым небом в Сан-Франциско популяризировало культуру хиппи в Соединенных Штатах: 30 000 хиппи собрались в парке Золотые Ворота . Поп -фестиваль в Монтерее, проходивший с 16 по 18 июня, представил широкой публике рок-музыку контркультуры и ознаменовал начало «Лета любви». [43] Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса « Сан-Франциско » стало хитом в США и Европе. Текст песни «Если ты собираешься в Сан-Франциско, обязательно укрась волосы цветами» вдохновил тысячи молодых людей со всего мира поехать в Сан-Франциско, иногда вплетая цветы в волосы и раздавая цветы прохожих, за что их прозвали « Дети цветов ».
Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane , продолжали жить в Хейте, но к концу лета непрекращающееся освещение в СМИ заставило Diggers объявить о «смерти» группы. хиппи с парадом. По словам покойного поэта Сторми Чамблесса, хиппи закопали чучело хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его/ее правления. Что касается этого периода истории, то 7 июля 1967 года журнал Time опубликовал статью на обложке под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описывались основные принципы кодекса хиппи: «Делайте свое дело, где бы вам ни пришлось это делать и когда захотите. Бросайте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. Оставьте его полностью. могут дотянуться. Направьте их если не на наркотики, то на красоту, любовь, честность, веселье». [44]
По оценкам, летом 1967 года в Сан-Франциско побывало около 100 000 человек. Средства массовой информации следовали за ними, освещая район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своих идеалов любви и мира, но также подверглись критике за свой антирабочий, пронаркотический и вседозволительный идеал. Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении злоупотребления наркотиками и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [45]
Когда Лето любви наконец закончилось, тысячи хиппи покинули Сан-Франциско, значительная часть из них направилась «обратно на землю». Эти хиппи создали самое большое количество целенаправленных сообществ или коммун в истории Соединенных Штатов, образуя альтернативные, эгалитарные фермы и усадьбы в Северной Калифорнии, Колорадо, Нью-Мексико, Нью-Йорке, Теннесси и других штатах. По словам Тимоти Миллера, коммуны были организованы по-разному, некоторые по религиозной, политической и даже сексуальной ориентации. Поэт и писатель Джадсон Джером , изучавший американское коммунистическое движение, подсчитал, что к началу 1970-х годов в более чем десяти тысячах коммун по всей территории Соединенных Штатов проживало около 750 000 человек. [46]
В 1967 году Стивен Гаскин начал развивать философию взглядов хиппи в Государственном колледже Сан-Франциско, где преподавал английский язык, творческое письмо и общую семантику . «Вечерний урок по понедельникам» Гаскина превратился в широкую открытую дискуссионную группу, в которую вошли до 1500 студентов и других участников из района залива Сан-Франциско. В 1970 году Гаскин и его жена Ина Мэй Гаскин возглавили караван из 60 автобусов, фургонов и грузовиков в тур по стране с выступлениями. По пути они проверяли различные места, которые могли бы подойти для поселения. Вернувшись в Сан-Франциско, они решили вернуться в Саммертаун, штат Теннесси , где купили 1700 акров (688 гектаров) и создали специальное сообщество под названием « Ферма ». Ферма стала широко уважаемым, духовно основанным сообществом хиппи, которое процветает до сих пор, хотя сейчас это скорее модная деревня с населением 300 человек, чем коммуна с населением 1200 человек. Ферма продолжает действовать во многих государственных и благотворительных предприятиях через Фермерский акушерский центр, Plenty International и другие подорганизации. [47]
Вторая коммуна на западном побережье
Основанная бывшим бостонским биржевым маклером, а затем офицером службы пробации Гридли Райтом, компания Strawberry Fields, названная в честь песни Битлз, занимала сорок четыре акра земли в каньоне Декер, на засушливых холмах над Малибу, Калифорния . Девять взрослых и шестеро детей составляли первоначальную общину, разместившуюся в двух старых домах и сарае. За пять месяцев его существования здесь побывало более пятидесяти человек. Это было место остановки Тимоти Лири , а также других известных деятелей психоделического движения. Энни и Семья были одной из первых семей, поселившихся здесь; Позже они приняли участие в волшебном таинственном туре и поселились в ряде других коммун Европы. [48]
К 1968 году мода под влиянием хиппи начала становиться мейнстримом, особенно среди молодежи и молодых людей из многочисленного поколения « бэби-бумеров », многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных коммунах, но никаких явных связей с ними. Это было замечено не только в одежде и более длинных волосах у мужчин, но и в музыке, кино, искусстве и литературе, и не только в США, но и во всем мире. Краткая президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «привести себя в порядок ради Джина», сбрив бороды или надев более низкие мини-юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания средств массовой информации образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.
В 1968 году также наблюдалось развитие двух новых, но несходных музыкальных жанров , каждый из которых оказал определенное влияние на движения хиппи и находился под их влиянием: хэви-метал [49] и регги . [50]
Йиппи, которых считали ответвлением движений хиппи, пародирующих политическую партию, привлекли внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них захватили Центральный вокзал Нью-Йорка, что в конечном итоге привело к появлению 61 аресты. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своей театральностью, например, попыткой поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, а также такими лозунгами, как «Вставай и бросай ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, « Свиньи Линдона Пигаса » (настоящей свиньи), также широко освещалось в средствах массовой информации в это время. [51]
Ко времени съезда городские власти были готовы к худшему: в их распоряжении было 23 000 полицейских, Национальной гвардии и федеральных войск. После выдвижения свиньи в первый день Рубин и еще шестеро были арестованы, но протестам и музыкальным концертам разрешили продолжаться в Линкольн-парке в течение двух дней, хотя был введен комендантский час в 23:00. Во второй вечер съезда поэт Аллан Гинзберг вывел протестующих из парка, избежав таким образом конфронтации, скандируя « Ом ». На третью ночь в ответ на комендантский час вспыхнули беспорядки, в результате чего полиция без разбора нападала как на протестующих, так и на невинных прохожих, включая журналистов со всего мира и даже высокопоставленных лиц, на улицах Чикаго. Насилие, от которого пострадали присутствовавшие журналисты, включая Майка Уоллеса , Дэна Разера и Хью Хефнера , привело к тому, что основные средства массовой информации в течение нескольких лет стали более симпатизировать определенным идеалам хиппи и в меньшей степени — политикам. Однако это активизировало протестное движение, и в следующем году суд над Хоффманом, Рубином и другими как « Чикагской семеркой » (первоначально «восьмеркой») вызвал значительный интерес.
Начиная с 12 мая 1968 года недавно сформированная Кампания бедных людей , начатая недавно (4 апреля) убитым Мартином Лютером Кингом-младшим , организовала трущобы , известные как Город Воскресения , в состав которого вошли около 3000 чернокожих, местных и латиноамериканских боевиков, а также значительный контингент хиппи и землекопов расположился лагерем на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия. Кульминацией этого стала акция протеста «День солидарности» 19 июня, в которой приняли участие 55 000 протестующих, после чего население палаточных поселков сократилось примерно до 300. В конце концов, спустя почти 6 недель, 24 июня 1968 года, 1000 сотрудников спецназа применили слезоточивые средства. газ.
В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет в Беркли снес все здания на участке площадью 2,8 акра (11 000 м 2 ) недалеко от кампуса, намереваясь использовать землю для строительства игровых площадок и парковки. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых жителей Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, посадив деревья, кустарники, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. 15 мая 1969 года произошло крупное противостояние, и губернатор Рональд Рейган приказал Национальной гвардии США на две недели оккупировать город Беркли . Цветочная власть проявилась во время этой оккупации, когда хиппи участвовали в актах гражданского неповиновения , сажая цветы на пустырях по всему Беркли под лозунгом «Пусть расцветают тысячи парков».
В августе 1969 года в Вефиле, штат Нью-Йорк , прошел Вудстокский фестиваль музыки и искусства , который для многих стал примером лучшего контркультуры хиппи. Более 500 000 человек приехали, чтобы послушать самых известных музыкантов и группы той эпохи, среди них Ричи Хэвенс , Джоан Баэз , Дженис Джоплин , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Santana , The Who , Jefferson Airplane. и Джими Хендрикс . Свиноферма Уэйви Грейви обеспечивала безопасность и удовлетворяла практические нужды, а идеалы любви и человеческого товарищества хиппи, казалось, получили реальное выражение.
В декабре 1969 года подобное событие произошло в Альтамонте, штат Калифорния , примерно в 30 милях (45 км) к востоку от Сан-Франциско. Первоначально заявленный как «Woodstock West», его официальное название было The Altamont Free Concert. Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. « Ангелы ада» обеспечивали безопасность, которая оказалась гораздо менее эффективной, чем безопасность, обеспечиваемая на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана, когда вытаскивала пистолет перед сценой во время выступления The Rolling Stones, и четыре человека погибли в результате несчастного случая. . На концерте также родилось четверо.
К 1970 году дух времени 1960-х годов , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль, [52] [53] по крайней мере в США. События в Альтамонте шокировали многих американцев, в том числе тех, кто твердо придерживался культуры хиппи. Еще одним потрясением стали убийства Шэрон Тейт , Лено и Розмари Лабианка , совершенные в августе 1969 года Чарльзом Мэнсоном и его «семьей» последователей.
Тем не менее, репрессивная политическая атмосфера, сопровождавшаяся бомбардировками Камбоджи и расстрелами национальных гвардейцев в Университетах штата Джексон и Университете штата Кент, по-прежнему объединяла людей. Эти стрельбы послужили вдохновением для написания в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», где они пели «Вы продолжаете увеличивать мои цифры, расстреливая моих людей», а также песню протеста Кросби, Стиллза, Нэша и Янга «Ohio». .
Тем временем в Англии фестиваль на острове Уайт 1970 года (август) привлек еще большее количество посетителей, чем Вудсток, и стал крупным собранием движения хиппи (а также одним из последних крупных концертов нескольких выдающихся музыкантов того времени). , например, Джими Хендрикс ).
Также в 1970 году освещение судебных процессов над «Чикагской семеркой» предоставило ведущим средствам массовой информации возможность осветить наиболее радикальные аспекты движения. Появление лидера Yippie Джерри Рубина в качестве гостя на Шоу Фила Донахью в том же году (1 апреля) представляет собой фактически вершину такой известности – превзойденное только его появлением 7 ноября того же года на Шоу Дэвида Фроста , где он закурил косяк и попытался передать это Фросту, а затем вызвал армию хиппи, употребляющих ненормативную лексику, высаженную в зале, чтобы заполонить сцену, и все это в прямом эфире.
Чарльз Мэнсон был пожизненным преступником, которого выпустили из тюрьмы как раз к Лету любви в Сан-Франциско. Своими длинными волосами, харизмой и способностью очаровывать толпу игрой на гитаре , пением и риторикой Мэнсон демонстрировал многие внешние проявления идентичности хиппи. И все же он вряд ли являл собой пример идеалов мира, любви, сострадания и человеческого товарищества хиппи; посредством извращенной логики, галлюциногенных препаратов и психологических манипуляций он вдохновлял своих последователей на убийство. Широко разрекламированный суд над Мэнсоном в 1970 году и последующий приговор в январе 1971 года безвозвратно запятнали имидж хиппи в глазах многих американцев. [52]
Примерно в это же время Джон Леннон из группы «Битлз» и его жена Йоко Оно взяли на себя более заметную роль в средствах массовой информации как сила, продолжающая «гуманную революцию», которая была политически настроена против «истеблишмента». Еще в марте 1969 года пара провела свою первую «Bed-In for Peace»; В августе 1971 года они переехали в Нью-Йорк и присоединились к обвиняемым по Чикагскому процессу «йиппи» и другим известным активистам. В декабре 1971 года Леннон пел на Мичигане свободы Джона Синклера в Мичигане , привлекая внимание к десятилетнему тюремному заключению Синклера за то, что он дал два косяка женщине -полицейскому под прикрытием. Освобождение Синклера было внезапно одобрено властями штата три дня спустя, что свидетельствует о потенциальной силе народного давления; однако вскоре после этого администрация Никсона в ответ потребовала депортации Леннона под предлогом осуждения за употребление марихуаны в Лондоне в 1968 году. Это продолжалось до половины 1973 года, только увеличивая их статус знаменитостей, выступающих против войны и контркультуры; к июню 1973 года слушания по Уотергейтскому делу начались всерьез, и знаменитая пара сделала свое последнее политическое заявление, посетив одно из них. В 1975 году дело о депортации было прекращено, и Леннон и Йоко посетили инаугурационный бал президента Джимми Картера в январе 1977 года.
К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное американское общество. [54] [55] [56] Большие рок-концерты, которые начались с Монтерейского поп-фестиваля 1967 года и фестиваля на острове Уайт в 1968 году , стали нормой. Усы, бороды, бакенбарды и длинные волосы стали мейнстримом, а в мире моды доминировала яркая многонациональная одежда.
Начиная с конца 1960-х годов некоторые скинхеды из рабочего класса нападали на хиппи. [57] [58] [59] Хиппи также подвергались критике и иногда подвергались нападкам со стороны панков , [60] модников-возрожденцев , гризеров , футбольных фанатов , Тедди Боев и представителей других американских и европейских молодежных культур в 1970-х и 1980-х годах. Идеалы хиппи оказали заметное влияние на анархо-панк и некоторые молодежные постпанк- культуры, такие как « Второе лето любви» .
В середине 1970-х годов, с окончанием призыва и войны во Вьетнаме , а также с возобновлением патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи, и хиппи стали мишенью для насмешек. совпадающее с появлением панк-рока и диско . [ нужна цитата ] Хотя культура хиппи не так заметна, как раньше, она никогда не вымирала полностью: хиппи и неохиппи все еще можно найти в кампусах колледжей, в коммунах и на фестивалях; в то время как многие все еще придерживаются ценностей хиппи: мира, любви и общности. Хотя многие из первоначальных хиппи и тех, кто был ядром движения, остались (или остаются) преданными ценностям, которые они первоначально поддерживали, многие из тех, кто играл более второстепенные роли, часто рассматриваются как «продавшиеся» в 1980-е годы, став часть корпоративной, материалистической культуры, которую они изначально отвергли. [61] [62]
Психоделический хард-рок был первым из психоделических поджанров, который достиг вершины песен Billboard Hot 100 в июне 1966 года с песней " Paint It Black " группы Rolling Stones . У The Stones раньше были хард-роковые хиты, такие как « (I Can't Get No) Satisfaction » (1965), а с «Paint It Black» они теперь сочетают хард-рок с психоделией. Другими психоделическими рок-хитами №1 за эти годы были: 1967 — « Ruby Tuesday » (The Rolling Stones), « Light My Fire » ( The Doors ), « The Letter » ( The Box Tops ); 1968 — « Привет, я люблю тебя » (The Doors), « Люди должны быть свободными » ( The Rascals ); 1969 — « Багровый и клевер » ( Tommy James and the Shondells , психоделический гаражный рок ); 1970 — « Венера » ( Shocking Blue ).
В течение следующих нескольких лет, когда начали появляться новые психоделические поджанры, сочетающиеся с другими стилями, в чартах появилось множество хитов №1, отражающих уровень их популярности среди молодых слушателей. Эти поджанры включали:
Многие жанры, впервые появившиеся в 1970-х годах, также вначале включали в себя психоделические влияния, такие как софт-рок и диско , хотя вскоре они разработали свое собственное звучание, отличное от психоделической музыки.
С 1960-х годов многие аспекты контркультуры хиппи были ассимилированы мейнстримом. [63] [64]
Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. Восточные религии и духовные концепции, в частности карма и реинкарнация , достигли более широкой аудитории: около 20% американцев придерживаются той или иной веры Нью Эйдж . [65] Широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды стал приемлемым, и все это было необычно до эпохи хиппи. [66] [67] Широко распространены кооперативные предприятия и творческие общественные условия проживания. Интерес к натуральной пище, растительным лекарственным средствам и витаминам широко распространен, и маленькие «магазины здоровой пищи» хиппи 1960-х и 1970-х годов теперь превратились в крупномасштабный прибыльный бизнес.
Непосредственное наследие хиппи включало: в моде снижение популярности галстуков, которые носили повседневно в 1950-х и начале 1960-х годов, и, как правило, более длинные прически, даже у таких политиков, как Пьер Трюдо ; в литературе такие книги, как « Кислотный тест на электрическое охлаждение» ; [68] в музыке — смешение фолк-рока с новыми формами, включая кислотный рок и хэви-метал ; на телевидении и в кино гораздо большую известность и влияние, причем некоторые фильмы, изображающие дух и образ жизни хиппи, такие как « Вудсток» , «Беспечный ездок» , «Волосы» , «Двери » и «Крашка ». Хиппи часто пародировались в популярных телесериалах того времени, таких как «Звездный путь» , в то время как в таких сериалах, как « Облава» , они регулярно изображались в негативном свете как помешанные на наркотиках гедонисты. Даже детские телевизионные шоу, такие как HR Pufnstuf , [69] и образовательные шоу, такие как The Electric Company [70] и Mulligan Stew, находились под влиянием хиппи.
Хотя многие хиппи взяли на себя долгосрочную приверженность этому образу жизни, некоторые молодые люди утверждают, что хиппи «продались» в 1980-х годах и стали частью материалистической потребительской культуры. [62]
Хиппи, которые не «распродались», были упомянуты в прессе совсем недавно, в апреле 2014 года. Спустя сорок лет после основания «Кухни хиппи» в районе Skid Row в Лос-Анджелесе , в кузове фургона, католические рабочие Джефф Дитрих, противник призыва и Кэтрин Моррис, бывшая монахиня , продолжали активно работать, кормя жителей Скид-Роу и протестуя против войн , особенно перед местным Федеральным зданием . [71]
Хиппи до сих пор можно найти в богемных анклавах по всему миру. [72]
Современные хиппи используют Всемирную паутину , и их можно найти в виртуальных сообществах. В Соединенном Королевстве движение путешественников « Новый век », хотя и избегало ярлыка «хиппи», тем не менее возродило многие традиции хиппи в 1980-х и 1990-х годах. Текущие мероприятия, фестивали и вечеринки продолжают пропагандировать образ жизни и ценности хиппи. Стиль « бохо-шик » 2003-2007 годов имел ряд черт хиппи, а газета London Evening Standard даже использовала термин «хиппи-шик» (11 марта 2005 г.).
Неохиппи, некоторые из которых являются детьми и внуками первых хиппи, пропагандируют во многом те же убеждения, что и их коллеги 1960-х годов. Употребление наркотиков так же приемлемо, как и в «первоначальные» времена хиппи, хотя некоторые неохиппи не считают необходимым принимать наркотики, чтобы стать частью образа жизни, а другие отвергают употребление наркотиков в пользу альтернативных методов достижения более высоких результатов. или измененное сознание, такое как кружки игры на барабанах, коллективное пение, медитация, йога и танцы. 20 (20 апреля) множество неохиппи собираются на « Хиппи-Хилле » в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско.
В Соединенных Штатах некоторые хиппи называют себя «Радугой» - это имя происходит от их окрашенных в галстуки футболок, а некоторые - от их участия в группе хиппи « Радужная семья живого света». С начала 1970-х годов Радуги неофициально встречаются на Радужных собраниях на территории национальных лесов США, а также на международном уровне. «Мир, любовь, гармония, свобода и общность» — их девиз.
Традиция фестивалей хиппи началась в США в 1965 году с выступления Кена Кизи « Acid Tests» , где Grateful Dead играли под воздействием ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообществ Deadhead и Phish Head , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. The Grateful Dead гастролировали непрерывно, с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish гастролировал спорадически в период с 1983 по 2004 год. С распадом Grateful Dead и Phish кочевые гастролирующие хиппи остались без основной джем-группы, за которой можно было бы следовать. Вместо этого они посещают растущую серию летних фестивалей, самый крупный из которых называется Фестиваль музыки и искусств Боннару , премьера которого состоялась в 2002 году.
Ярмарка страны Орегона началась в 1969 году как благотворительная акция для альтернативной школы. В настоящее время трехдневный фестиваль включает в себя поделки ручной работы, образовательные выставки и костюмированные развлечения в лесистой местности недалеко от Венеты, штат Орегон , к западу от Юджина . Каждый год фестиваль становится третьим по величине городом округа Лейн.
Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой шестидневное мероприятие, проводимое в Помрое, штат Огайо [73], свидетельствующее о духовных поисках хиппи посредством исследования неосновных религий и мировоззрений. Он предлагал выступления и занятия различных икон хиппи и контркультуры, от музыкальных гостей, таких как Big Brother and the Holding Company , Мерл Сондерс и Бабатунде Олатунджи, до таких ораторов, как Тимоти Лири , Теренс МакКенна , Пол Красснер , Стивен Гаскин , Роберт Антон Уилсон , Харви Вассерман и Ральф Мецнер .
Фестиваль Burning Man начался в 1986 году с пляжной вечеринки в Сан-Франциско. Теперь это ежегодное собрание проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники приняли бы ярлык «хиппи», Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году) с тщательно продуманными лагерями, экспозициями и множеством арт-автомобилей .
Фестиваль музыки и искусств Боннару, проводимый ежегодно в Манчестере, штат Теннесси, стал традицией для многих любителей музыки с момента его аншлаговой премьеры в 2002 году. Ежегодно Боннару посещают примерно 70–80 000 человек. Продюсеры фестиваля вложили средства в свою собственность, построив обширные телекоммуникационные сети, системы снабжения питьевой водой, санитарно-технические сооружения и средства безопасности, такие как пункты первой помощи на каждые 200-300 болельщиков.
Фестиваль 10 000 озер — ежегодный трехдневный музыкальный фестиваль в Детройт-Лейкс, штат Миннесота . Фестиваль, также называемый «10KLF» (K — тысяча, LF — Фестиваль озер), начался в 2003 году. В 2006 году его посетило около 18 000 человек. [74]
В Великобритании много путешественников нью-эйджа , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя « Конвой мира» . Они начали бесплатный фестиваль Стоунхенджа в 1974 году, особенно Уолли Хоуп , пока Английское наследие не запретило фестиваль по закону, что привело к битве на Бинфилде в 1985 году. Поскольку Стоунхендж был запрещен как место проведения фестивалей, путешественники нового возраста собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери , чтобы увидеть сотни живых танцевальных, комедийных, театральных, цирковых, кабаре и других представлений. Другие утверждают, что теперь это мероприятие стало слишком коммерческим, и вместо этого выбирают более мелкие фестивали, такие как Beautiful Days , Sunrise Celebration или Big Green Gathering . В 2005 году фестиваль в Гластонбери занял площадь 900 акров (3,6 км 2 ) и привлек 150 000 человек.
В Австралии движение хиппи начало зарождаться в середине-конце 60-х годов, когда субкультура была продемонстрирована на фестивале «Паломничество ради поп-музыки», проходившем в Уримбе, Новый Южный Уэльс, 24 и 25 января 1970 года. [75] | Сцена продолжала развиваться на фестивале «Водолей» , проходившем в 1971 году в Канберре и снова в Нимбине два года спустя. [76] Многие посетители фестиваля остались в Нимбине, преобразив город и окрестности. Это также привело к образованию одной из крупнейших и наиболее успешных коммун Австралии .
В период с 1976 по 1981 годы музыкальные фестивали хиппи проводились на больших фермах в окрестностях Вайхи и Вайкино в Новой Зеландии — Аотеароа . Фестивали, получившие название « Намбасса» , были посвящены миру , любви и сбалансированному образу жизни, в их рамках проводились семинары и выставки, пропагандирующие альтернативный образ жизни , чистую и устойчивую энергию и натуральные продукты. Намбасса — это также племенное название фонда, который с начала 1970-х годов отстаивает идеи устойчивого развития и демонстрирует практические методы контркультуры и альтернативного образа жизни . [77]
Многие группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные называются джем-группами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные группы хиппи 1960-х годов. Психоделический транс или « пситранс », разновидность техно- музыки, на которую повлиял психоделический рок 1960-х годов и культура хиппи, также популярен среди неохиппи во всем мире. Пси-транс-хиппи обычно посещают отдельные фестивали, на которых звучит только электронная музыка.