stringtranslate.com

Сирийская Православная Церковь

Сирийская православная церковь ( классическая сирийская : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ͂ ܫܽܘܒܚܳܐ , романизировано:  ʿIdto Sūryoyto Trīṣath Shubḥo ), [14] также известная как Западно-сирийская церковь или Западно-сирийская церковь , [15] официально известная как Сирийский православный патриархат Антиохии и всего Востока , [16] и неофициально как Яковитская церковь , [17] является восточной православной церковью , которая ответвилась от Церкви Антиохии . Епископ Антиохийский , известный как патриарх , возглавляет церковь и обладает апостольской преемственностью через Святого Петра ( классический сирийский : ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ , романизированный:  Šemʿōn Kēp̄ā ), согласно священному преданию . [18] [19] Церковь поддерживает доктрину миафизитов в христологии и использует Литургию Святого Иакова , связанную с Иаковом Справедливым . [20] Классический сирийский является официальным и литургическим языком церкви.

Церковь обрела свою иерархическую самобытность в 512 году, когда прохалкидонский патриарх Флавиан II Антиохийский был низложен византийским императором Анастасием I Дикором [21] и в Лаодикии в Сирии был созван синод для того, чтобы выбрать его преемника [22] — выдающегося миафизитского богослова Севера Великого (ум. 538). [23] Его последующее низложение (в 518 году) не было признано партией миафизитов, и, таким образом, был создан особый ( автокефальный ) миафизитский патриархат во главе с Севером и его преемниками. В шестом веке иерархическая структура миафизитов в регионе была еще больше упорядочена Яковом Барадеем (ум. 578) [24] [25] [26] , в то время как прохалкидонская фракция сформировалась в Греческую православную церковь Антиохии (часть более широкой Восточной православной церкви ) и Маронитскую церковь ( восточно-католическую церковь).

В 1662 году вакантный Сирийский Патриархат Антиохии был заполнен лицами, которые присоединились к Католической Церкви . В том же году был избран Эндрю Акиджан , а его преемником стал другой католик Григорий Петр VI Шахбаддин . Некатолическая Сирийская партия избрала соперника Абдулмасиха I, дядю Шахбаддина, в качестве конкурирующего патриарха. После смерти Шахбаддина в 1702 году католическая линия угасла на несколько десятилетий, пока Священный Синод в 1782 году не избрал Михаила III Джарве , который снова присоединил сирийцев к папе. После периода насилия и интриг некатолическая партия была снова признана со своим собственным патриархом, а католическая линия продолжила независимо как Сирийская Католическая Церковь ).

Монастырь Мор Хананьо был штаб-квартирой церкви с 1160  по 1932 год. [27] Патриархат был переведен в Хомс из-за геноцида Сайфо и последствий Первой мировой войны . Нынешняя кафедра церкви — собор Святого Георгия , Баб Тума , Дамаск , Сирия, с 1959 года . [28] [29] [30] С 2014 года Игнатий Ефрем II служит Патриархом Антиохийским .

Церковь имеет автономный Мафрианат в Индии , а также архиепархии и патриаршие викариаты в странах, охватывающих шесть континентов .

Имя и личность

Интерьер церкви Святого Стефана, Гютерсло .

Христиане, говорящие на сирийском языке, называли себя « Ārāmāyē/Sūryāyē » на родном арамейском языке, основываясь на своей этнической принадлежности. [31] В большинстве языков, помимо английского, для отличия церкви от государственного устройства Сирии уже давно используется уникальное название . На арабском языке (официальном языке Сирии) церковь известна как «Kenissa Suryaniya», поскольку термин « Suryani » идентифицирует сирийский язык и народ. Халкидониты называли церковь «Яковитской» (в честь Якова Барадея ) со времени раскола, последовавшего за Халкидонским собором 451 года . [32] Англоязычные историки идентифицировали церковь как «Сирийскую церковь». Английский термин «Syrian» использовался для описания общины сирийцев в древней Сирии . В XV веке термин « православный » (от греч . « ортодокса »; «правильное мнение») использовался для обозначения церквей, которые практиковали набор доктрин, в которые верили ранние христиане. С 1922 года термин «сирийский» начал использоваться для названий в честь Сирийской Федерации . Поэтому в 2000 году Священный Синод постановил, что церковь будет называться «Сирийская Православная Церковь» в честь сирийского языка , официального литургического языка церкви. [33]

Церковь не является этнически исключительной, но две основные этнические группы в сообществе оспаривают свою этническую идентификацию как « арамейцев ». [34] «Сурёйе» — это термин, используемый для обозначения сирийцев в диаспоре. [35] Сирийская православная идентичность включала вспомогательные культурные традиции арамейских королевств . [36] Церковные традиции кристаллизовались в этногенез через сохранение их историй и обычаев к 12 веку. С 1910-х годов идентичность сирийского православия в Османской империи была в основном религиозной и языковой. [37] [38] [39]

[40] [41] [42] [43]

История

Ранняя история

Церковь претендует на апостольскую преемственность через дохалкидонский Патриархат Антиохии к ранним христианским общинам из Иерусалима во главе со святым Варнавой и святым Павлом в Антиохии во время апостольской эры , как описано в Деяниях апостолов ; « Ученики впервые стали называться христианами в Антиохии » ( Новый Завет , Деяния 11:26). Святой Петр был избран Иисусом Христом ( Новый Завет , Евангелие от Матфея 16:18) и почитается как первый епископ Антиохии в  37 г. н. э. после инцидента в Антиохии . [44] [45] [46]

Святой Эводий был епископом Антиохийским до 66 г. н. э. , его преемником стал святой Игнатий Антиохийский . [47] Самое раннее зафиксированное использование термина «христианство» (греч. Χριστιανισμός ) было у Игнатия Антиохийского около 100 г. н. э. [48] В 169 г. н. э. Феофил Антиохийский написал три апологетических трактата Автолику. [49] Патриарх Вавила Антиохийский считался первым святым, чьи останки были перенесены или « перенесены » для религиозных целей — практика, которая стала чрезвычайно распространенной в последующие века. [50] Евстафий Антиохийский поддерживал Афанасия Александрийского , который выступал против последователей осужденного учения Ария ( арианской полемики ) на Первом Никейском соборе . [51] Во времена Мелетия Антиохийского церковь раскололась из-за его смещения за гомоусианские взгляды, что стало известно как Мелетианский раскол и породило несколько групп и несколько претендентов на престол Антиохии. [52] [53] [54] [55]

Антиохийский Патриархат

Учитывая древность Антиохийского епископства и важность христианской общины в городе Антиохии, торгово-значимом городе в восточной части Римской империи , Первый Никейский собор (325 г.) признал епископство одним из главных региональных первенств в христианском мире, с юрисдикцией над административной епархией Востока , тем самым заложив основу для создания «Патриархата Антиохийского и всего Востока». [56] Из-за значения, приписываемого Игнатию Антиохийскому в церкви, большинство сирийских православных патриархов с 1293 года использовали имя Игнатия в титуле Патриарха, предшествующем их собственному патриаршему имени. [57]

Христологические споры, последовавшие за Халкидонским собором (451 г.), привели к длительной борьбе за патриархат между теми, кто принял собор, и теми, кто его отверг. В 512 г. прохалкидонский патриарх Флавиан II Антиохийский был низложен императором Анастасием I (ум. 518 г.), и новый патриарх Север Антиохийский (ум. 538 г.) был избран его преемником. 6 ноября 512 г. на синоде в Лаодикии в Сирии был избран выдающийся миапихийский богослов Север Великий , который 16 ноября был рукоположен в Великой Церкви Антиохии . [21] В 518 г. он был изгнан из Антиохии [58] новым императором Юстином I (ум. 527 г.), который пытался навязать единообразную халкидонскую ортодоксию по всей империи. [59] [60] [61] Те, кто принадлежал к прохалкидонской партии, приняли новоназначенного патриарха Павла , который занял кафедру Антиохии. Таким образом, миафизитский патриархат был вынужден переехать из Антиохии вместе с Севером Великим , который нашел убежище в Александрии . Нехалкидонская община была разделена на «севериан» (последователей Севера) и афтартодокетов , и это разделение оставалось неразрешенным до 527 года. [62] Севериане продолжали признавать Севера законным миафизитским патриархом Антиохии до его смерти в 538 году, а затем продолжили следовать за его преемниками. [63] [64]

Епископу Якову Барадею (умер в 578 г.) приписывают рукоположение большей части миафизитской иерархии, несмотря на тяжелые преследования в шестом веке. В 544 г. Яков Барадеус рукоположил Сергия Теллского, продолжив нехалкидонскую преемственность патриархов Церкви Антиохии . [65] Это было сделано в противовес поддерживаемому правительством Патриархату Антиохии, которого придерживались прохалкидонские верующие, что привело к тому, что Сирийская православная церковь стала известна в народе как «яковитская» церковь, в то время как верующие халкидониты были известны в народе как мелькиты — от сирийского слова, обозначающего царя (малка), что является намеком на связь Халкидонской церкви с Римским императором (позже подчеркнутую Мелькитской греко-католической церковью ). [66] Из-за многих исторических потрясений и последующих трудностей, которые пришлось пережить Сирийской православной церкви, патриархат на протяжении столетий переносился в разные монастыри Месопотамии . Иоанн III из Седры был избран и рукоположен в патриархи после смерти Афанасия I Гаммоло в 631 году нашей эры, за которой последовало падение Римской Сирии и мусульманское завоевание Леванта . Иоанн и несколько епископов были вызваны к эмиру Умайру ибн Саду аль-Ансари из Химса, чтобы принять участие в открытых дебатах относительно христианства и представить всю христианскую общину, включая не сирийские православные общины, такие как греко-православные сирийцы. [67] Эмир потребовал переводы Евангелий на арабский язык , чтобы подтвердить убеждения Иоанна, что, согласно Хронике Михаила Сирина, было первым переводом Евангелий на арабский язык.

Переезд в новые места

В 1166 году патриарший престол был перенесен в монастырь Мор Бар Саума , где он оставался большую часть двенадцатого и тринадцатого веков до запустения монастыря в 1293 году. [68] После этого патриархат находился в монастыре Мор Хананьо (Дейр аль-Зафаран) на юго-востоке Анатолии недалеко от Мардина , где он оставался до 1933 года и был восстановлен в Хомсе , Сирия, из-за неблагоприятной политической ситуации в Турции. В 1959 году патриархат был переведен в Дамаск . Материнская церковь и официальная резиденция Сирийской православной церкви в настоящее время находятся в Баб Туме , Дамаск , столице Сирии.

Средний возраст

Сирийские православные епархии в средневековый период.
  Палестина
  Сирия
  Ливан и Кипр
  Киликия
  Каппадокия
  Амид и Арзун
  Коммагена
  Осроен
  Мардин и Тур Абдин
  Ирак

Житие 8-го века « Житие Иакова Барадея» свидетельствует об определенной конфессиональной и социальной дифференциации между халкидонитами и миафизитами (сирийскими православными). [69] Более длинное агиографическое житие показывает, что сирийские православные (называемые «сирийскими якобитами» в работе: suryoye yaquboye ) идентифицировали себя с историей Иакова больше, чем с историей других святых. [70] Коптский историк и епископ-миафизит Северус ибн аль-Мукаффа (ок. 897 г.) говорит о происхождении якобитов и о почитании Иакова Барадея. Он утверждал, что в отличие от христиан-халкидонитов (которых называли «мелькитами»), якобиты-миафизиты никогда не торговали своим православием, чтобы завоевать расположение византийских императоров, как это делали мелькиты ( malko происходит от «правитель, царь, император»). [71] [72] [73]

В Антиохии после гонений XI века сирийское православное население было почти уничтожено. Только одна яковитская церковь засвидетельствована в Антиохии в первой половине XII века, в то время как вторая и третья засвидетельствованы во второй половине века, возможно, из-за притока беженцев. Доротея Вельтекке пришла к выводу, что сирийское православное население было очень мало в этот период в Антиохии и ее окрестностях. [74]

В XII веке несколько сирийских православных патриархов посетили Антиохию, а некоторые основали временные резиденции. [75] В XIII веке сирийская православная иерархия в Антиохии была готова принять латинское руководство. [76] В Адане анонимный отчет 1137 года говорит о том, что все население состояло из сирийских православных. [74] До начала крестовых походов сирийцы занимали большую часть горной страны Джазира ( Верхняя Месопотамия ). [77]

Ранний современный период

16 век

Среди выдающихся церковных деятелей того периода Моисей из Мардина (ок. 1549–ум. 1592) был дипломатом Сирийской православной церкви в Риме в XVI веке. [78]

17 век

Церковь Святой Марии, Диярбакыр .

К началу 1660-х годов 75% из 5000 сирийских православных Алеппо обратились в католичество после прибытия нищенствующих миссионеров. [79] Католические миссионеры стремились поместить католического патриарха среди якобитов и посвятили Андрея Ахиджана в патриарха недавно основанной сирийской католической церкви . [79] Пропаганда Fide и иностранные дипломаты настаивали на признании Ахиджана якобитским патриархом, и Порта затем согласилась и предупредила сирийских православных, что они будут считаться врагами, если не признают его. [80] Несмотря на предупреждения и дары священникам, между католиками и православными сирийцами продолжались частые конфликты и ожесточенные споры. [80] Около 1665 года многие христиане Святого Фомы из Кералы , Индия, присягнули на верность сирийской православной церкви, которая основала Маланкарскую сирийскую церковь . Церковь Маланкара , объединенная при Мар Томе I, приветствовала Григория Абдала Джалиля , который упорядочил каноническое рукоположение Мар Томы I в качестве местного демократически избранного епископа христиан-сирийцев Малабара . [81]

Поздний современный период

В 19 веке различные сирийские христианские конфессии не считали себя частью одной этнической группы. [82] Во время реформ Танзимата (1839–78) сирийским православным был предоставлен независимый статус, и они были признаны в качестве собственного миллета в 1873 году, отдельно от армян и греков. [83]

В конце 19 века сирийская православная община Ближнего Востока, в основном из городов Адана и Харпут , начала процесс создания сирийской диаспоры, и Соединенные Штаты стали одним из первых мест их пребывания в 1890-х годах. [84] Позднее, в Вустере, штат Массачусетс , была построена первая сирийская православная церковь в Соединенных Штатах. [40]

Также в конце 1800-х годов реформаторская фракция христиан Святого Фомы в Индии вышла из состава Церкви и основала Сирийскую церковь Мар Фома .

Резня 1895–1896 годов в Турции затронула армянские и сирийские православные общины, когда, по оценкам, было убито 105 000 христиан. [85] К концу 19-го века на Ближнем Востоке оставалось 200 000 сирийских православных христиан, большинство из которых были сосредоточены вокруг монастыря Шафран , Патриаршего престола. [86]

В 1870 году в окрестностях Диярбакыра насчитывалось 22 поселения сирийских православных . [87] В салнаме Диярбакыра 1870–71 годов в этом городе проживало 1434 православных сирийца. [88] [89] 10 декабря 1876 года Игнатий Петр IV посвятил Геваргезе Григория Парумальского в митрополита. [90] Соперничество внутри Сирийской православной церкви в Тур Абдине привело к многочисленным обращениям в Сирийскую католическую церковь ( униатскую ветвь). [91]

Геноцид (1914–1918)

Памятник Сайфо в церкви Св. Петра и Павла, Халлунда .

Османские власти убивали и депортировали православных сирийцев, а затем грабили и присваивали их имущество. [92] В 1915–1916 годах численность православных сирийцев в провинции Диярбакыр сократилась на 72%, а в провинции Мардин — на 58%. [93]

Межвоенный период

В 1924 году патриархат Церкви был переведен в Хомс после того, как Кемаль Ататюрк изгнал сирийского православного патриарха, который забрал библиотеку Дейр-эль-Заферана и поселился в Дамаске . [94] [95] Сирийские православные деревни в Тур-Абдине пострадали от курдских восстаний 1925–26 годов, за которыми последовало массовое бегство в Ливан, северный Ирак и особенно в Сирию. [96]

В начале 1920-х годов город Камишли был построен в основном сирийскими православными беженцами, спасавшимися от сирийского геноцида .

1945–2000

В 1959 году резиденция Сирийской православной церкви была перенесена в Дамаск в Сирии. [94] В середине 1970-х годов, по оценкам, в Сирии проживало 82 000 сирийских православных. [97] В 1977 году число последователей Сирийской православной церкви в епархиях диаспоры составляло: 9 700 в Епархии Средней Европы; 10 750 в Епархии Швеции и соседних странах. [98]

20 октября 1987 года Геваргезе Мар Грегориос из Парумалы был объявлен святым Игнатием Заккой I Ивасом , патриархом, разрешившим дополнения к диптихам. [99] [100]

Повреждения внешней части церкви Святой Марии Святого Пояса во время гражданской войны в Сирии .

Лидерство

Игнатий Ефрем II , нынешний Патриарх Антиохийский .

Патриарх

Верховный глава Сирийской православной церкви именуется Патриархом Антиохийским , в связи с его титулярным правом на один из пяти патриархатов Пентархии византийского христианства . Считающийся «отцом отцов», он должен быть рукоположенным епископом. Он является генеральным администратором Священного Синода и контролирует духовные, административные и финансовые вопросы церкви. Он управляет внешними отношениями с другими церквями и подписывает соглашения, договоры, контракты, пастырские энциклики (буллы), пастырские письма , связанные с делами церкви. [101]

Мафриан или Католикос Индии

После Патриарха вторым по значимости рангом в Сирийской Православной Церкви является Мафриан или Католикос Индии. Он является важным функционером в руководстве церковью, когда патриархат становится вакантным после смерти Патриарха, наблюдая за выборами следующего Патриарха и возглавляя церемонию рукоположения Патриарха. Кафедра Мафриана находится в Индии и является главой Маланкарской Яковитской Сирийской Церкви и подчиняется власти Патриарха. На совместных соборах Мафриан сидит по правую сторону от Патриарха и возглавляет региональный синод церкви в Индии с санкции Патриарха.

Архиепископы и епископы

Название епископ происходит от греческого слова episkopos, что означает «тот, кто наблюдает». [102] Епископ — это духовный правитель церкви, который имеет различные ранги. Затем идут митрополиты или архиепископы , а под ними — вспомогательные епископы .

Священники

Священник ( Кашишо ) — седьмой ранг, и он должным образом назначен для совершения таинств . В отличие от Католической церкви , сирийские дьяконы могут жениться до рукоположения в священники; они не могут жениться после рукоположения в священники. Среди священников есть почетный ранг Corepiscopos , который имеет привилегии «первого среди священников» и получает цепь с крестом и особые украшения облачения. Corepiscopos — это высший ранг, до которого может быть возведен женатый мужчина в Сирийской православной церкви. Ранги выше Corepiscopos неженаты.

Дьяконы

В сирийской православной традиции различные чины среди диаконов специально назначены для определенных обязанностей. Шесть чинов диаконата следующие:

  1. ' Ульмойо (Верный)
  2. Мавдионо (Исповедник веры)
  3. Мзамроно (певица)
  4. Куройо или Короё (Читатель)
  5. Афудьякно (Иподиакон)
  6. Эванджело (высший дьякон)
  7. Масамсоно (Полный дьякон)

Только полный диакон может взять кадило во время Божественной литургии , чтобы помочь священнику. В Яковитской Сирийской Христианской Церкви , из-за отсутствия диаконов, помощники алтаря, не имеющие сана диакона, могут помогать священнику.

Исторически сложилось так, что в Маланкарской церкви местный вождь назывался архидиаконом , который был церковным авторитетом христиан Святого Фомы в регионе Малабар в Индии. [103]

Диаконисса

Рукоположенная диаконисса имеет право входить в святилище только для уборки, зажигания светильников и ограничена в причастии женщин и детей младше пяти лет. [104] Она может читать Священные Писания, Святое Евангелие на публичном собрании. Имя диакониссы может быть также дано девушке из хора. Диаконисса не рукополагается в певчие до достижения пятнадцатилетнего возраста. Служение диакониссы заключается в оказании помощи священнику и диакону за пределами алтаря, в том числе в служении крещения женщин и помазания их святым миром . [105]

Хотя это звание и существует, оно присуждается редко.

Поклонение

Библия

Библия Пешитто в монастыре Мор Хананьо .

Сирийские православные церкви используют Пешитту (сирийский: простой, общий) в качестве своей Библии. Предполагается, что книги Нового Завета этой Библии были переведены с греческого на сирийский между концом первого века и началом третьего века нашей эры. [106] Ветхий Завет Пешитты был переведен с еврейского языка , вероятно, во втором веке. Новый Завет Пешитты , который изначально исключал некоторые спорные книги, стал стандартом к началу пятого века, заменив две ранние сирийские версии евангелий.

Доктрина

Икона Богоматери работы святого евангелиста Луки .

Богословие Сирийской Православной Церкви основано на Никейском Символе веры . Сирийская Православная Церковь учит, что она является Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, основанной Иисусом Христом в его Великом Поручении , [107] что ее митрополиты являются преемниками Апостолов Христа , и что Патриарх является преемником Святого Петра , которому Иисус Христос передал первенство . [108] [109] Церковь приняла первые три синода, состоявшиеся в Никее (325), Константинополе (381) и Эфесе (431), определив формулировку и раннюю интерпретацию христианских доктрин . [110] Сирийская православная церковь является частью восточного православия , особого сообщества церквей, претендующих на продолжение патристической и апостольской христологии до раскола после Халкидонского собора 451 года. [111] С точки зрения христологии , восточное православное (нехалкидонское) понимание заключается в том, что Христос есть «Единая Природа — Логос Воплощенный, полной человечности и полной божественности». Так же, как люди существуют от своих матерей и отцов, а не в своих матерях и отцах, такова и природа Христа согласно восточному православию. Халкидонское понимание заключается в том, что Христос находится «в двух природах, полной человечности и полной божественности». Это доктринальное различие, которое отделило восточное православие от остального христианского мира. Церковь верит в тайну Воплощения и почитает Деву Марию как Theotokos или Yoldath Aloho (что означает: «Носительница Бога»). [112] [113]

Отцы Сирийской Православной Церкви дали богословское толкование первенству Святого Петра . [114] Они были полностью убеждены в уникальной должности Петра в раннем христианском сообществе. Ефрем , Афрахат и Марутас недвусмысленно признавали должность Петра. Различные порядки литургий, используемых для освящения церковных зданий, браков, рукоположений и т. д., показывают, что первенство Петра является частью веры церкви. Церковь не верит в папское первенство , как его понимает Римский престол , а скорее в первенство Петра согласно древней сирийской традиции. [115] Церковь использует как юлианский , так и григорианский календарь, основанный на своих регионах и традициях, которые они адаптировали.

Язык

Литургия

Мессы в церкви Святого Иоанна, Штутгарт , Германия.

Литургическая служба называется Holy Qurobo на сирийском языке, что означает « Евхаристия ». Литургия Святого Иакова совершается по воскресеньям и особым случаям. Святая Евхаристия состоит из чтения Евангелия , чтения Библии , молитв и песнопений. Чтение Литургии совершается в соответствии с определенными частями, которые поются предстоятелем, чтецами, хором и собравшимися верующими в определенное время в унисон. Помимо определенных чтений, молитвы поются в форме песнопений и мелодий . Сотни мелодий сохранились в книге, известной как Beth Gazo , ключевом источнике сирийской православной церковной музыки . [124]

В 1983 году французский этномузыковед Кристиан Поше сделал аудиозаписи литургической музыки Сирийской православной церкви. В своих аннотациях к «Антологии традиционной музыки ЮНЕСКО» он описал литургическую музыку общин в Антиохии , Тур-Абдине , Урфе , Мардине в современной Турции , а также в Алеппо и Камышлы в современной Сирии. [125]

Молитва

Духовенство и миряне Сирийской православной церкви соблюдают режим из семи молитв в день, которые произносятся в установленное время молитвы , в соответствии с Псалмом 119 (ср. Шехимо ). [126] [127] Согласно сирийской традиции, церковный день начинается с заходом солнца, а канонические часы основаны на западно-сирийском обряде :

Таинства

Семь Святых Таинств Церкви:

Облачения

Богослужебные облачения священнослужителей.

Духовенство Сирийской Православной Церкви имеет уникальные литургические облачения, соответствующие их чину в священстве: диаконы , священники, хорепископы , епископы и патриарх имеют разные облачения. [132]

Епископы обычно носят черную или красную мантию с красным поясом. Они не должны носить красную мантию в присутствии патриарха, который носит красную мантию. Епископы, посещающие епархию за пределами своей юрисдикции, также носят черную мантию в знак уважения к епископу епархии, который единственный носит красную мантию. Они носят посох, стилизованный под змей, представляющий посох Моисея во время таинств. Corepiscopos носят черную или фиолетовую мантию с фиолетовым поясом. Епископы и corepiscopos держат в руках кресты. [133]

Священник также носит фиро , или шапку, которую он должен носить во время публичных молитв. Монахи также носят маснапсо , капюшон. У священников также есть церемониальная обувь, которая называется мсоне . Без этой обуви священник не может раздавать евхаристию верующим. Затем есть белая мантия, называемая кутино, символизирующая чистоту. Поверх этой белой мантии надевается хамнико или епитрахиль. Затем он носит пояс, называемый зеноро , и зенде , что означает рукава. Если священнослужитель — епископ, он носит вуаль-митру поверх маснапсо. Поверх этих облачений надевается мантия, называемая файно . Батрашил , или паллиум , надевается епископами поверх файно , а корепископасы носят полумантия поверх файно, как хамнико, которую носят священники. [134] Обычная одежда священника — черная мантия . В Индии из-за жаркой погоды священники обычно носят белые одежды, за исключением молитв в церкви, когда они надевают черную одежду поверх белой. Дьяконы носят фиро, белую кутино (одеяние), а чины куройо и выше носят уроро «столе» разных форм в соответствии с их чином. Диаконисса носит столу (уроро), свисающую с плеча, как архидьякон. [135]

Глобальное присутствие

Демография

Первоначально Патриархат был основан в Антиохии (современные Сирия, Турция и Ирак), из-за преследований со стороны римлян, а затем арабов-мусульман , Патриархат находился в монастыре Мор Хананьо , Мардин , в Османской империи (1160–1933); затем в Хомсе (1933–1959); и Дамаске , Сирия, с 1959 года . Исторически последователи церкви в основном этнические ассирийцы/сирийцы , которые составляют коренное доарабское население современной Сирии, Ирака и юго-восточной Турции. [136] Диаспора также распространилась из Леванта , Ирака и Турции по всему миру, особенно в Швеции, Германии, Великобритании, Нидерландах, Австрии, Франции, США, Канаде, Гватемале , Аргентине, Бразилии, Австралии и Новой Зеландии.

Члены церкви разделены на 26 архиепархий и 13 патриарших викариатов . [137]

По оценкам, церковь насчитывает 600 000 приверженцев сирийского вероисповедания, в дополнение к 2 миллионам членов Якобитской сирийской христианской церкви и их собственной этнической диаспоре в Индии. [111] [138] [139] Кроме того, среди новообращенных майя в Гватемале и Южной Америке также есть большая сирийская община, насчитывающая до 1,5 миллиона человек. [140] По словам ученого Джеймса Минахана, около 26% ассирийского народа принадлежат к сирийской православной церкви. [141]

Число сирийцев в Турции растет из-за беженцев из Сирии и Ирака, спасающихся от ИГИЛ, а также сирийцев из диаспоры, которые покинули регион во время конфликта между Турцией и РПК (с 1978 года), которые возвращаются и восстанавливают свои дома. Деревня Кафро была заселена сирийцами из Германии и Швейцарии. [142] [143]

В сирийской диаспоре насчитывается около 80 000 членов в Соединенных Штатах, 80 000 в Швеции, 100 000 в Германии, 15 000 в Нидерландах, 200 000 членов в Бразилии, Швейцарии и Австрии. [144]

Юрисдикция патриархии

Сирийская православная церковь Антиохии изначально охватывала весь регион Ближнего Востока и Индии. В последние столетия ее прихожане начали эмигрировать в другие страны мира. Сегодня Сирийская православная церковь имеет несколько архиепархий и патриарших викариатов (экзархатов) во многих странах, охватывающих шесть континентов.

Америка

Собор Святого Марка, Парамус, Нью-Джерси .

Присутствие сирийских православных верующих в Америке восходит к концу 19 века. [145] [146]

Северная Америка

Центральная Америка

В регионе Гватемала в 2003 году возникло харизматическое движение, которое было отлучено от церкви в 2006 году и присоединилось к ней в 2013 году. Члены этой архиепархии являются майя по происхождению, живут в сельской местности и практикуют харизматические практики. [151]

Южная Америка

Евразия

Ближний Восток регионы

Сирийская православная церковь на Ближнем Востоке и в диаспоре, насчитывающая от 150 000 до 200 000 человек в их исконной области проживания в Сирии, Ираке и Турции по оценкам. [157] Сообщество сформировалось и развивалось в Средние века. Сирийские православные христиане Ближнего Востока говорят на арамейском языке. Архиепископства на Ближнем Востоке включают регионы Джазира , Евфрат, Алеппо , Хомс , Хама , Багдад , Басра , Диярбакыр , Мосул , Киркук , Курдистан , Ливан , Бейрут , Стамбул , Анкара и Адыяман , [158] Израиль, Палестина , Иордания . [159] [160] [161]

Патриаршие викариаты на Ближнем Востоке включают Дамаск , Мардин , Турабдин , Захле , ОАЭ и арабские государства Персидского залива .

Индия

Якобитская Сирийская Христианская Церковь

Якобитская сирийская христианская церковь , одна из различных христианских церквей Святого Фомы в Индии, является неотъемлемой частью Сирийской православной церкви, верховным главой которой является Патриарх Антиохийский . Местным главой церкви в Маланкаре ( Керала ) является Васелиос Томас I , рукоположенный Патриархом Игнатием Заккой I Ивасом в 2002 году и подотчетный Патриарху Антиохийскому . Штаб-квартира церкви в Индии находится в Путенкрузе около Эрнакулама в штате Керала на юге Индии . Церкви Симхасана и миссия Хонавара находятся под прямым контролем Патриарха. Исторически христиане Святого Фомы были частью Церкви Востока , базирующейся в Персии , которая находилась под Патриархом Антиохийским до Собора Селевкии-Ктесифона (410 г. н. э.) и воссоединилась с Сирийскими православными Патриархами Антиохийскими с ок. 1652. [162] Сирийские монахи Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Маланкару между восьмым и девятым веками из Персии. [163] Они основали церкви в Куилоне , Кадаматтоме , Каямкуламе , Удаямперуре и Акапарамбу . [164]

Сирийская церковь Маланкара Марфома является независимой реформированной церковью под юрисдикцией митрополита Марфома , и ее первый реформаторский митрополит Матфей Афанасий был рукоположен Игнатием Илией II в 1842 году. [165] Мафрианат был восстановлен в Маланкаре в 1912 году Игнатием Абдедом Мшихо II путем посвящения Павла I в качестве первого католикоса . Православная сирийская церковь Маланкара принимает Патриарха Антиохийского только как своего духовного отца, как указано в конституции 1934 года . [166]

Алтарь сирийской церкви Святой Марии Кнаная в Коттаяме.

Архиепархия Кнаная

Церковь Кнаная Сирийская Православная Церковь является архиепископией под руководством и управлением архиепископа Севериуса Куриакосе с патриархом в качестве духовного главы. Они являются последователями сирийского купца Кнай Фомы ( Фомы Канского ) в четвертом или восьмом веке, в то время как другая легенда прослеживает их происхождение от евреев на Ближнем Востоке . [167] [168] [169]

Главный офис Евангелической ассоциации Востока .

Евангелическая Ассоциация Востока

EAE Arch Diocese — это миссионерская ассоциация Сирийской православной церкви, основанная в 1924 году кор-епископом Дживаргезе Атункалом в Перумбаворе . [170] Эта архиепархия находится под прямым контролем патриарха под руководством Хризостомоса Маркоза . Это организация с церквями, образовательными учреждениями, приютами для сирот, домами престарелых, монастырями, изданиями, миссионерскими центрами, евангельскими командами, миссиями по уходу и миссионерским учебным институтом. Она зарегистрирована в 1949 году в соответствии с Законом о регистрации индийских обществ . XXI от 1860 года (Рег. № S.8/1949ESTD 1924). [171] [172]

Европа

Ранее в 20 веке многие сирийские православные иммигрировали в Западную Европу, обосновавшись в Нидерландах, Германии, Швеции, Швейцарии и других странах по экономическим и политическим причинам. [173] [174] Дайро д-Мор Эфрем в Нидерландах является первым сирийским православным монастырем в Европе, основанным в 1981 году. [175] Дайро д-Мор Авген, Арт , Швейцария и Дайро д-Мор Якуб д-Сарух, Варбург , Германия являются другими монастырями, расположенными в Европе.

Патриаршие викариаты:

Океания

Австралия и Новая Зеландия

Учреждения

Церковь имеет различные семинарии, колледжи и другие учреждения. [184] Патриарх Афрем I Барсум основал Духовную школу Святого Афрема в 1934 году в Захле . В 1946 году школа была переведена в Мосул , где она предоставила церкви выбор выпускников, первыми среди которых были Патриарх Игнатий Закка I Ивас и многие другие церковные лидеры. В 1990 году был учрежден Орден Святого Иакова Барадея для монахинь. Семинарии были учреждены в Швеции и в Зальцбурге для изучения сирийского богословия, истории, языка и культуры. Проект Happy Child House, начатый в 2019 году, предоставляет услуги по уходу за детьми в Дамаске , Сирия. Церковь имеет международный христианский образовательный центр для религиозного образования. [185] Антиохийский сирийский университет был основан 8 сентября 2018 года в Маарат-Саидная , недалеко от Дамаска. [186] Университет предлагает курсы по инженерии, менеджменту и экономике. [187]

Экуменические отношения

Сирийская православная церковь ведет активный экуменический диалог с различными церквями, [188] [189] включая Католическую церковь , Восточные православные церкви , Англиканское сообщество , Сирийскую церковь Востока и другие христианские конфессии . Церковь является активным членом Всемирного совета церквей с 1960 года, а Патриарх Игнатий Закка I Ивас был одним из бывших президентов ВСЦ . Она также участвует в Совете церквей Ближнего Востока с 1974 года. Существуют общие христологические и пастырские соглашения с Католической церковью к 20-му веку, поскольку халкидонский раскол не рассматривался с той же актуальностью, и из нескольких встреч между властями Католической церкви и Восточного православия, примиряющие декларации появились в общих заявлениях Патриарха Игнатия Якова III и Папы Павла VI в 1971 году, Патриарха Игнатия Закка I Иваса и Папы Иоанна Павла II в 1984 году:

Смущения и расколы, которые произошли между их Церквями в последующие века, как они осознают сегодня, никоим образом не влияют и не касаются сути их веры, поскольку они возникли только из-за различий в терминологии и культуре и в различных формулах, принятых различными богословскими школами для выражения одного и того же вопроса. Соответственно, мы не находим сегодня никакой реальной основы для печальных разделений и расколов, которые впоследствии возникли между нами относительно учения о воплощении. На словах и в жизни мы исповедуем истинное учение о Христе, Господе нашем, несмотря на различия в толковании такого учения, которые возникли во времена Халкидонского собора. [190]

Точные различия в теологии, которые вызвали халкидонские споры, как утверждается, возникли « только из-за различий в терминологии и культуре, а также в различных формулировках, принятых различными теологическими школами для выражения одного и того же вопроса », согласно общему заявлению Патриарха Игнатия Якова III и Папы Павла VI в среду 27 октября 1971 года. В 2015 году Папа Франциск обратился к Сирийской Православной Церкви как к « Церкви мучеников », приветствуя визит Игнатия Ефрема II в Святой Престол . [191] В 2015 году Игнатий Ефрем II посетил Патриарха Московского и всея Русской Православной Церкви Кирилла и обсудил перспективы двустороннего и теологического диалога, существующего с конца 1980-х годов. [192] С 1998 года представители СПЦ вместе с представителями других Восточных Православных Церквей участвуют в Экуменическом диалоге , а также в различных формах межконфессионального диалога . [57] [188] [189]

Сообщества

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Шайо 1998, стр. 21–22.
  2. ^ Beggiani, Seely J. (2014). Раннее сирийское богословие. CUA Press. ISBN 978-0-8132-2701-6. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  3. ^ Саймон, Томас Коллинз (1862). Миссия и мученичество Святого Петра: или покидал ли когда-либо Святой Петр Восток? Содержит оригинальный текст всех отрывков у древних писателей, предположительно подразумевающих путешествие в Европу, с переводами и римско-католическими комментариями ... Томаса Коллинза Саймона. Ривингтонс. стр. 70.
  4. ^ "Пещерная церковь Святого Петра – Антиохия, Турция". www.sacred-destinations.com . Архивировано из оригинала 20 мая 2018 года . Получено 22 марта 2018 года .
  5. ^ "BBC – Религии – Христианство: Восточная Православная Церковь". www.bbc.co.uk . Архивировано из оригинала 10 мая 2020 года . Получено 16 декабря 2018 года .
  6. ^ Бауэрсок, Глен Уоррен (1999). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. Издательство Гарвардского университета. стр. 587. ISBN 978-0-674-51173-6.
  7. ^ Рассам, Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней. Gracewing Publishing. ISBN 978-0-85244-633-1. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  8. ^ Йеппесен, Кнуд; Нильсен, Кирстен; Розендаль, Бент (1994). В последние дни: о еврейской и христианской апокалипсисе и ее периоде. Издательство Орхусского университета. стр. 72. ISBN 978-87-7288-471-4.
  9. ^ "Католическая энциклопедия: Церковь Антиохии". www.newadvent.org . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Получено 16 декабря 2018 года .
  10. ^ "CNEWA – Сирийская православная церковь". cnewa.org . Архивировано из оригинала 19 марта 2016 года . Получено 12 марта 2019 года .
  11. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока – Всемирный Совет Церквей". oikoumene.org . Январь 1960. Архивировано из оригинала 8 марта 2018 года . Получено 12 марта 2019 года .
  12. ^ "Комитет по развитию Патриархии Св. Ефрема". Humanitarian Aid Relief Trust . 17 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 27 октября 2019 г.
  13. ^ Ссылки внешняя ссылка. Реверс-контекст . Архивировано из оригинала 15 октября 2023 года . Проверено 29 ноября 2020 г.
  14. ^ "Сфар Меле - Deutsch Aramäisch Online Wörterbuch Übersetzer - Targmono" . sfarmele.de . Архивировано из оригинала 12 февраля 2023 года . Проверено 12 февраля 2023 г.
  15. ^ "Сирийский православный патриархат Антиохии и всего Востока". Encyclopaedia Britannica . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, Inc. 2018. Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Получено 13 апреля 2023 года .
  16. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока". Всемирный Совет Церквей . Январь 1960. Архивировано из оригинала 6 февраля 2021 года . Получено 30 января 2021 года .
  17. ^ Селезнев 2013, стр. 382–398.
  18. ^ Грегориос, Паулос (1999). Знакомство с православными церквями. ISPCK. ISBN 978-81-7214-487-6. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  19. ^ О'Коннор, Дэниел Уильям (2019). «Святой апостол Пётр». Encyclopaedia Britannica . Encyclopaedia Britannica, inc. стр. 5. Архивировано из оригинала 29 апреля 2015 г. Получено 27 октября 2019 г.
  20. ^ «Святой апостол Иаков, брат Господа». Encyclopedia Britannica . 16 июня 2023 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2019 г. Получено 30 марта 2018 г.
  21. ^ Мейендорф 1989, стр. 202–206.
  22. ^ Витаковски, Витольд (2004). «Север Антиохийский в эфиопской традиции». Студия Эфиопика . Харрасовиц Верлаг. стр. 115–116. ISBN 978-3-447-04891-0. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 17 сентября 2020 г. .
  23. ^ Аллен, Полин; Хейворд, CTR (2004). Север Антиохийский. Routledge. стр. 12. ISBN 978-1-134-56780-5. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  24. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока | Христианство". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Получено 18 октября 2019 года .
  25. ^ Хиллиард, Элисон; Бейли, Бетти (1999). Паломничество живых камней. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-8264-2249-1. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 17 сентября 2020 г. .
  26. ^ Тейлор 2013, стр. 67.
  27. ^ Маркессини 2012, стр. 31
  28. ^ «Скрытая жемчужина: Сирийская православная церковь и ее древнее арамейское наследие». Trans World Film Italia. 2018. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 19 марта 2018 г. – через Google Books.
  29. ^ Lukenbill, W. Bernard (2012). Исследования в области информационных исследований: культурный и социальный подход. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-7961-2. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  30. ^ Атия, Азиз Сурьял (1968). История восточного христианства. Метуэн. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Получено 24 октября 2020 года .
  31. ^ Минахан 2002, стр. 205–209.
  32. ^ Грабарь и др. 2001, стр. 227.
  33. ^ "Сирийская православная церковь – Полный просмотр записи – Поиск в библиотеках Австралии". librariesaustralia.nla.gov.au . Архивировано из оригинала 20 июля 2020 года . Получено 19 октября 2019 года .
  34. ^ Донабед и Мако 2009, стр. 90.
  35. ^ Хеммерли и Майер 2016, «Сурёйе как социальная категория на родине»
  36. ^ Хенгель 2004, стр. 331.
  37. ^ Хаар Ромени 2005, стр. 377–399.
  38. ^ Донабед и Мако 2009, стр. 77.
  39. ^ Тейлор 2013, стр. 201.
  40. ^ ab Donabed & Donabed 2006, стр. 77–78.
  41. ^ Донабед и Мако 2009, стр. 81.
  42. ^ Donabed 2015, стр. 232: «К началу 1960-х годов все якобитские церкви в Соединенных Штатах, ранее носившие официальное название «Ассирийская апостольская церковь Антиохии», изменили свои названия на «Сирийская православная церковь Антиохии»»
  43. ^ Donabed 2015, стр. 3: «Сирийская Православная Церковь (именуемая Якобитской и первоначально на английском языке как Ассирийская Апостольская)»
  44. ↑ Смит 1863, стр. 73.
  45. ^ Барратт, Питер Дж. Х. (2014). Absentis: Святой Петр, спорное место его захоронения и апостольская преемственность. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4931-6839-2. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  46. ^ Гулд, Сабина Баринг (1872). Жития святых. 12 томов. [в 15]. С. 365. Патриархат Антиохии в 37 г. н. э.
  47. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Эводий". www.newadvent.org . Архивировано из оригинала 15 сентября 2018 г. Получено 16 сентября 2018 г.
  48. ↑ Элвелл и Комфорт 2001, стр. 266, 828.
  49. ^ "Феофил Антиохийский (Робертс-Дональдсон)". www.earlychristianwritings.com . Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года . Получено 16 сентября 2018 года .
  50. ^ Эдуард Синдикус; Раннее христианское искусство ; стр. 73; Burns & Oates, Лондон, 1962
  51. ↑ Селлерс, Роберт Виктор (1927). «Евстафий Антиохийский и его место в истории раннего христианского учения». Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 24 октября 2020 г.
  52. ↑ Стиллингфлит, Эдвард (1685). Origines Britannicæ [т.е. Britannicae], или Древности британских церквей: с предисловием относительно некоторых мнимых древностей, относящихся к Британии, в защиту епископа Св. Асафа. М. Флешера. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 24 октября 2020 г.
  53. ↑ Гарднер, преподобный Джеймс (1858). Веры мира: отчет обо всех религиях и религиозных сектах, их доктринах, обрядах, церемониях и обычаях. A. Fullarton & Company. стр. 403.
  54. ↑ Всеобщая история христианской религии и церкви. Crocker & Brewster. 1855. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 17 сентября 2020 г.
  55. ^ Джозеф 1983.
  56. ↑ Мейендорф 1989, стр. 54–59.
  57. ^ ab Chaillot 1998.
  58. ^ Брок 2017, стр. 25–50.
  59. ^ Мензе 2008, стр. 18.
  60. ^ "Север Антиохийский греческий богослов". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Получено 16 сентября 2018 года .
  61. ^ Хонигманн, Эрнест (1947). «Патриархат Антиохии: пересмотр Le Quien и Notitia Antiochena». Traditio . 5 : 135–161. doi :10.1017/S0362152900013544. JSTOR  27830138. S2CID  151905022.
  62. ^ Джуги, Мартин (1910). «Ж. Лебон. Северный монофизизм. Историческое исследование, литература и теология монофизитского сопротивления в совете Халседуана по конституции якобитской церкви». «Ревю византийских этюдов» . 13 (85): 368–369. Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 18 октября 2019 г.
  63. ^ Мензе 2008, стр. 150.
  64. ^ Джереми, Джеймс Амиро; Лайалл, Альфред (1857). Христианство в средние века ... Ричард Гриффин. стр. 129.
  65. ^ Лётчер 1977, стр. 82.
  66. ^ Томас 2001, стр. 47.
  67. ^ Гриффит 2005, стр. 98.
  68. ^ Кауфхольд 2000, стр. 227.
  69. ^ Сен-Лоран 2015, стр. 131.
  70. ^ Сен-Лоран 2015, стр. 103, 106.
  71. ^ Тримингем 1979.
  72. ^ Гриффит 2002.
  73. ^ Сен-Лоран 2015, стр. 136.
  74. ^ ab Weltecke 2006b, стр. 108.
  75. ^ Вельтекке 2006б, стр. 123.
  76. ^ Вельтекке 2006б, стр. 123–124.
  77. ↑ Мастерс 2004, стр. 45.
  78. ^ Borbone 2017, стр. 277–287.
  79. ^ Джозеф 1983, стр. 40.
  80. ^ Джозеф 1983, стр. 41.
  81. ↑ Нил 2004, стр. 327–331.
  82. ^ Йонгерден и Верхей, 2012, с. 21.
  83. ^ Тейлор 2013, стр. 87.
  84. ^ Донабед и Донабед 2006, стр. 1–38.
  85. ^ Фараг 2011, стр. 251.
  86. ^ Далримпл 2012, стр. 9.
  87. ^ Йонгерден и Верхей 2012, с. 225.
  88. ^ Йонгерден и Верхей, 2012, с. 222.
  89. ^ Йонгерден и Верхей 2012, с. 223.
  90. ^ Хаге 2007, стр. 349.
  91. ↑ Хантер 2014, стр. 549.
  92. ^ Кеворкян 2011.
  93. ^ Gaunt, Beṯ-Şawoce & Donef 2006, стр. 433–436.
  94. ^ ab Parry 2010, стр. 259.
  95. ^ Атто и Бартома 2017, стр. 113–131.
  96. ^ О'Махони 2006, стр. 513.
  97. ↑ Джозеф 1983, стр. 110.
  98. ↑ Соборность. Т. 28–30. 2006. С. 21. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 30 апреля 2019 г.
  99. ^ "Патриаршая энциклика: Разрешение на внесение дополнений в диптихи в Маланкаре – 20 октября 1987 г.". sor.cua.edu . Архивировано из оригинала 21 марта 2019 г. . Получено 30 апреля 2019 г. .
  100. ^ "Melkite :: Патриарх". www.melkitepat.org . Архивировано из оригинала 23 октября 2019 . Получено 23 октября 2019 .
  101. ^ «С мудростью и мужеством новый сирийский православный патриарх подтверждает приверженность Церкви религиозным исследованиям Syria Duke». religiousstudies.duke.edu . 28 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 24 октября 2019 г. Получено 24 октября 2019 г.
  102. ^ "Определение ЕПИСКОПА". www.merriam-webster.com . 7 июля 2023 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2018 г. Получено 24 октября 2019 г.
  103. ^ Нил 2004, стр. 319.
  104. ^ Колланур, Грегер. Служба диакониссы в православных церквях1 - Исторический анализ. Архивировано из оригинала 16 июля 2023 г. Получено 24 октября 2019 г.
  105. ^ Шайо, Кристин (2006). «Древние восточные церкви». В Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б. (ред.). Оксфордская история христианского богослужения . Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-513886-3. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  106. ^ Брок, Себастьян П. Библия на сирийском языке . Коттаям: SEERI.
  107. ^ Эсомба, Стив (6 июня 2012 г.). КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЯ И ВЕРЫ. Lulu.com. ISBN 978-1-4717-3463-2. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  108. ^ Священное Писание: Матфея 16:19
  109. ^ Айдын, Мор Поликарпус Аугин (3 июля 2018 г.). «Сирийская традиция работы Святого Духа в Церкви, чтобы сделать ее Единой, Святой, Католической и Апостольской». Международный журнал по изучению христианской церкви . 18 (2–3). Informa UK Limited: 124–131. doi : 10.1080/1474225x.2018.1516428. ISSN  1474-225X. S2CID  150675986.
  110. ^ Батлер, Албан (1821). Жития отцов, мучеников и других главных святых. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Получено 24 октября 2020 года .
  111. ^ ab "CNEWA – Сирийская православная церковь". www.cnewa.org . Архивировано из оригинала 21 февраля 2015 г. Получено 21 февраля 2015 г.
  112. ^ Куриан и Нельсон 2001, стр. 8905.
  113. ^ Лузли 2010, стр. 4.
  114. ^ Главенство Апостольского Престола и подтверждение авторитета Генеральных Соборов. В серии писем преподобному Дж. Х. Хопкинсу. 1838. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 24 октября 2020 г.
  115. ↑ Бенни 1871, стр. 93.
  116. ^ Кираз 2007, стр. 129–142.
  117. ^ Ястроу 2011, стр. 697–707.
  118. ^ abcd Джозеф 1983, стр. 22.
  119. ^ Миллар 2013, стр. 43–92.
  120. ^ «Городская молодежь изучает умирающий язык, сохраняет его». The New Indian Express . 9 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 г. Получено 9 мая 2016 г.
  121. ^ Suriyani Malayalam Архивировано 11 июня 2014 г. в Wayback Machine , Nasrani Foundation
  122. ^ «Священный язык исчезает из государства». The Hindu . 11 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 1 марта 2020 г. Получено 3 мая 2019 г.
  123. ^ Радхакришнан, МГ (4 августа 1997 г.). «Маленькая деревня в Керале — один из последних оплотов сирийского языка в мире». India Today . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 г. Получено 3 мая 2019 г.
  124. ^ Patrologia syriaca: завершает Opera omnia ss. patrum, Doctorum scriptorumque catholicorum, quibus accedunt aliorum acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent, quotquot syriace supersunt, secundum codices praesertim, londinenses, parisienses, vaticanos Accurante Р. Граффин ... Firmin-Didot et socii. 1926. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 17 сентября 2020 г. .
  125. ^ "Сирийская Православная Церковь: Антиохийская Литургия". Smithsonian Folkways Recordings . Получено 6 ноября 2023 г.
  126. ↑ Оксфордский сборник псалмов и гимнов для использования в приходских церквях, 1857 г., стр. 89.
  127. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и отчет об их нынешнем состоянии, а также обсуждение легенды о Св. Фоме . Бемроуз. стр. 98. Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром со сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
  128. ^ Jarjour 2018, стр. 236.
  129. ^ Сирийская Православная Церковь (2005). Книга общей молитвы Сирийской Церкви. Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-033-0. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  130. ^ Раджан, Каннанаякал Мани (1991). Царица таинств: Трактат о литургии Святой Мессы, совершаемой в Сирийской Православной Церкви. Яковитская Сирийская Православная Церковь Святой Марии. Царица таинств Сирийская Православная Церковь.
  131. ^ Фальбуш и др. 2008, стр. 284.
  132. ^ "Предложение выставки TRC: Вера и одеяние. Облачения и вышивка в Сирийской православной церкви". www.trc-leiden.nl . Архивировано из оригинала 28 мая 2019 г. . Получено 24 октября 2019 г. .
  133. ^ "Margoneetho: Syrianic Orthodox Resources". syriacorthodoxresources.org . Архивировано из оригинала 11 июня 2023 г. . Получено 12 февраля 2023 г. .
  134. ^ Хронология Хайльбрунна, История искусств. «Батрашил». www.metmuseum.org . Музей Метрополитен. Архивировано из оригинала 24 октября 2019 года . Получено 24 октября 2019 года .
  135. ^ Парри 2010, стр. 262.
  136. ^ Галл, Тимоти Л. (ред.). Энциклопедия культуры и повседневной жизни Worldmark: том 3 – Азия и Океания. Кливленд, Огайо: Eastword Publications Development (1998); стр. 720–721.
  137. ^ "Сирийская православная церковь сегодня". sor.cua.edu . Архивировано из оригинала 24 марта 2020 года . Получено 28 марта 2008 года .
  138. ^ "Сирийская Православная Церковь Антиохии – Словарное определение Сирийской Православной Церкви Антиохии – Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь". www.encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 г. . Получено 19 марта 2018 г. .
  139. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока — Всемирный Совет Церквей". www.oikoumene.org . Январь 1960. Архивировано из оригинала 8 марта 2018 года . Получено 19 марта 2018 года .
  140. ^ "Кунгапарет тог эмот Сириск-ортодокса кырканс патриарк - Сверигес Кунгахус" . www.kungahuset.se (на шведском языке). Архивировано из оригинала 26 декабря 2021 года . Проверено 26 декабря 2021 г.
  141. ^ Минахан 2002, стр. 206: «Ассирийцы, хотя и тесно связаны со своей христианской религией, разделены на ряд христианских сект. Крупнейшими конфессиями являются Халдейская католическая церковь, охватывающая около 45% ассирийского населения, Сирийская православная церковь с 26%, Ассирийская церковь Востока с 19%, Свободная православная церковь Антиохии или Сирийская католическая церковь с 4% и различные протестантские секты с общей численностью 6%».
  142. ^ «Возвращение сирийского наследия: деревня в Турции обретает свой голос». america.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 25 мая 2015 года . Получено 31 октября 2019 года .
  143. ^ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld – Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Турция: сирийцы". Refworld . Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 6 июня 2015 года .
  144. ^ "Унитарианец/Унитарианец-универсалист, продолжение..." Adherents.com . Архивировано из оригинала 21 сентября 2003 года . Получено 5 марта 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  145. ^ Кираз 2019.
  146. ^ Кираз 2020, стр. 77–94.
  147. ^ «Наш Архиепископ». Сирийская Православная Церковь Антиохии . 1 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. Получено 7 апреля 2019 г.
  148. ^ Gasgous, S. (10 мая 2016 г.). «Назначение Дионисия Жана Кавака». Церковь святых Петра и Павла Сирийская Православная Церковь . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  149. ^ "Архиепископ Клемис Юджин Каплан, член Зала позора Сурёё". www.bethsuryoyo.com . Архивировано из оригинала 14 августа 2011 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  150. ^ "Наша церковь по всему миру". Церковь Св. Варсаума Сиро-яко-православная . Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. Получено 7 апреля 2019 г.
  151. ^ Хагер, Анна (3 июля 2019 г.). «Возникновение сирийской православной церкви майя в Гватемале». International Journal of Latin American Religions . 3 (2): 370–389. doi :10.1007/s41603-019-00083-1. ISSN  2509-9965. S2CID  198838809.
  152. ^ "NOTICIAS DE MARZO 2012". www.icergua.org . Архивировано из оригинала 17 апреля 2019 . Получено 7 апреля 2019 .
  153. ^ "Православие в Гватемале". Orthodox-institute.org . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 . Получено 7 апреля 2019 .
  154. ^ "Yacoub Eduardo Aguirre Oestmann – Names – Orthodoxia". www.orthodoxia.ch . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 . Получено 7 апреля 2019 .
  155. ^ "Новый архиепископ Сирийской православной церкви возведен на престол в Аргентине". News Orthodoxy Cognate PAGE . 10 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. Получено 7 апреля 2019 г.
  156. ^ "Игрежа Сириан Ортодокса де Антиокия в Бразилии" . Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil (на бразильском португальском языке). Архивировано из оригинала 11 октября 2018 года . Проверено 2 октября 2018 г.
  157. ^ "Kiliseler – Manastırlar". mardin.ktb.gov.tr ​​. Архивировано из оригинала 23 октября 2019 . Получено 23 октября 2019 .
  158. ^ "Стамбул - Анкара Суриани Ортодокс Метрополитлиги" . www.suryanikadim.org . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 17 сентября 2018 г.
  159. ^ «Король принимает Патриарха Антиохийского и главу Сирийской православной церкви». Jordan Times . 10 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 г. Получено 12 апреля 2019 г.
  160. ^ Мурре-ван ден Берг 2013, стр. 61–83.
  161. ^ «Посвящение архиепископа в патриаршие викарии Иерусалима». Маланкарская архиепархия Сирийской церкви в Северной Америке. 10 апреля 2019 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 г. Получено 22 июня 2019 г.
  162. ^ Курта и Холт 2016, стр. 336.
  163. ^ Журнал исследований Кералы. Университет Кералы. 2010. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. Получено 17 сентября 2020 г.
  164. ^ Конгресс, История индейцев (1959). Труды. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Получено 17 сентября 2020 года .
  165. ↑ Нилл 2002, стр. 251–252.
  166. ^ "Конституция Маланкарской православной церкви". mosc.in . Архивировано из оригинала 11 апреля 2019 года . Получено 24 октября 2019 года .
  167. ^ Свидерски 1988а, стр. 83.
  168. ↑ Уайтхаус 1873, стр. 125.
  169. ^ "Valiapally, St. Mary's Knanaya Church, Pilgrim Centre, Kottayam, Kerala, India Kerala Tourism". www.keralatourism.org . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  170. ^ Томас, Энтони Корах (1993). Христиане Кералы: краткий профиль всех основных церквей. AK Thomas. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Получено 16 августа 2019 года .
  171. ^ "Ministry Of Corporate Affairs – societyregistrationact". www.mca.gov.in . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  172. ^ "Последние события в мире" . МанорамаОнлайн . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Проверено 7 апреля 2019 г.
  173. ^ Майер, д-р Жан-Франсуа; Хеммерли, г-жа Мария (2014). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, поселение и инновации. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4724-3931-4. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 24 октября 2020 г. .
  174. ^ Атто 2011.
  175. ^ Брок и др. 2011.
  176. ^ «Прием в честь Его Святейшества в Брюсселе». Сирийский Православный Патриархат Антиохии . 7 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2018 г. Получено 2 мая 2018 г.
  177. ^ "Церковь Святой Девы Марии, Монфермей, Франция". sor.cua.edu . 23 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2012 г.
  178. ^ "Варбург, Сириш-ортодоксы Клостер - Клостерорте - Клёстер - Kulturland Kreis Höxter" . www.kulturland.org . Архивировано из оригинала 23 октября 2019 года . Проверено 23 октября 2019 г.
  179. ^ "Duizenden Syrisch-Orthodoxen vieren Pasen in Glane" . RTV Oost (на голландском языке). Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 года . Проверено 30 апреля 2019 г.
  180. ^ "LEGISLATIVE COUNCIL NOTICE PAPER NSW" (PDF) . www.parliament.nsw.gov.au . Архивировано (PDF) из оригинала 7 апреля 2019 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  181. ^ "Благодарственное письмо Его Превосходительства архиепископа Мора Малатиуса Малки в ACM Australian Coptic Movement (ACM)". www.auscma.com . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. . Получено 7 апреля 2019 г. .
  182. ^ "Home St Peter's". stpeters . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 . Получено 29 апреля 2019 .
  183. ^ "Mor Militius Malki Malki". soc-wus.org . Архивировано из оригинала 28 октября 2021 г. . Получено 26 октября 2021 г. .
  184. ^ "Православные христианские образовательные учреждения (OCEI) – Православие Cognate PAGE – Общество". Православие Cognate PAGE – Общество . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Получено 7 апреля 2019 года .
  185. ^ "Христианское образование". Сирийский православный патриархат Антиохии . 22 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. Получено 7 апреля 2019 г.
  186. ^ "Antioch Syrian University". asu.edu.sy . Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Получено 16 сентября 2018 года .
  187. ^ "Несмотря на невзгоды, Антиохийский сирийский университет открывает двери надежды". Всемирный совет церквей . Архивировано из оригинала 12 февраля 2023 года . Получено 12 февраля 2023 года .
  188. ^ ab Brock 1999, стр. 189–197.
  189. ^ ab Brock 2004, стр. 44–65.
  190. ↑ Из совместного заявления Папы Иоанна Павла II и Патриарха Игнатия Закки I Иваса от 23 июня 1984 г.
  191. ^ «Папа Римский, православный патриарх выражают приверженность единству». National Catholic Reporter . 19 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2019 г. Получено 24 октября 2019 г.
  192. ^ "Его Святейшество Патриарх Кирилл встретился с Патриархом Сирийской Православной Церкви". Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей . Архивировано из оригинала 12 февраля 2023 года . Получено 12 февраля 2023 года .

Библиография

Дальнейшее чтение

Экуменические отношения с Католической Церковью

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сирийская православная церковь .

СМИ

Относящиеся к Сирийской Православной Церкви

Относительно Маланкарской Яковитской Сирийской Православной Церкви