Философия («любовь к мудрости» на древнегреческом ) — это систематическое изучение общих и фундаментальных вопросов, касающихся таких тем, как существование , разум , знание , ценность , разум и язык . Это рациональное и критическое исследование, которое размышляет о своих собственных методах и предположениях.
Исторически многие из отдельных наук , таких как физика и психология , составляли часть философии. Однако они считаются отдельными академическими дисциплинами в современном смысле этого термина. Влиятельные традиции в истории философии включают западную , арабо-персидскую , индийскую и китайскую философию . Западная философия возникла в Древней Греции и охватывает широкую область философских подполей. Центральной темой в арабо-персидской философии является связь между разумом и откровением . Индийская философия объединяет духовную проблему того, как достичь просветления , с исследованием природы реальности и способами достижения знания. Китайская философия фокусируется главным образом на практических вопросах, касающихся правильного социального поведения, управления и самосовершенствования .
Слово философия происходит от древнегреческих слов φίλος ( philos ) « любовь » и σοφία ( sophia ) « мудрость » . [2] [a] Некоторые источники утверждают, что этот термин был придуман досократическим философом Пифагором , но это не точно. [4]
Слово вошло в английский язык в основном из старофранцузского и англо-нормандского, начиная примерно с 1175 г. н. э. Французское philosophie само по себе является заимствованием из латинского philosophia . Термин философия приобрел значения «продвинутое изучение спекулятивных предметов ( логика , этика , физика и метафизика )», «глубокая мудрость, состоящая из любви к истине и добродетельной жизни», «глубокое обучение, переданное древними писателями» и «изучение фундаментальной природы знания , реальности и существования , а также основных пределов человеческого понимания». [5]
До современной эпохи термин «философия» использовался в широком смысле. Он включал в себя большинство форм рационального исследования, таких как отдельные науки , в качестве своих субдисциплин. [6] Например, натуральная философия была основным разделом философии. [7] Этот раздел философии охватывал широкий спектр областей, включая такие дисциплины, как физика, химия и биология . [8] Примером такого использования является книга 1687 года Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica Исаака Ньютона . Эта книга ссылалась на натуральную философию в своем названии, но сегодня она считается книгой по физике. [9]
Значение философии изменилось к концу современного периода, когда оно приобрело более узкое значение, распространенное сегодня. В этом новом смысле этот термин в основном ассоциируется с философскими дисциплинами, такими как метафизика, эпистемология и этика. Среди других тем он охватывает рациональное изучение реальности, знания и ценностей. Он отличается от других дисциплин рационального исследования, таких как эмпирические науки и математика . [10]
Концепции философии
Общая концепция
Практика философии характеризуется несколькими общими чертами: она является формой рационального исследования, стремится быть систематической и имеет тенденцию критически осмысливать свои собственные методы и предпосылки. [11] Она требует внимательного, долгого и тщательного размышления о провокационных, досадных и непреходящих проблемах, являющихся центральными для человеческого состояния. [12]
Философское стремление к мудрости включает в себя постановку общих и фундаментальных вопросов. Это часто не приводит к прямым ответам, но может помочь человеку лучше понять тему, исследовать свою жизнь, развеять путаницу и преодолеть предрассудки и самообманчивые идеи, связанные со здравым смыслом. [13] Например, Сократ утверждал, что « неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить », чтобы подчеркнуть роль философского исследования в понимании собственного существования. [14] [15] И, по словам Бертрана Рассела , «человек, не имеющий оттенка философии, проходит по жизни, заключенный в предрассудках, вытекающих из здравого смысла, из привычных верований его века или его нации, и из убеждений, которые выросли в его уме без сотрудничества или согласия его осознанного разума». [16]
Академические определения
Попытки дать более точные определения философии являются спорными [17] и изучаются в метафилософии . [18] Некоторые подходы утверждают, что существует набор основных черт, общих для всех частей философии. Другие видят только более слабые семейные сходства или утверждают, что это просто пустой общий термин. [19] Точные определения часто принимаются только теоретиками, принадлежащими к определенному философскому движению , и являются ревизионистскими, согласно Сёрену Овергаарду и др., в том смысле, что многие предполагаемые части философии не заслуживали бы названия «философия», если бы они были истинными. [20]
Некоторые определения характеризуют философию в отношении ее метода, например, чистого рассуждения. Другие фокусируются на ее теме, например, как на изучении крупнейших закономерностей мира в целом или как на попытке ответить на большие вопросы. [21] Такой подход преследует Иммануил Кант , который считает, что задача философии объединена четырьмя вопросами: «Что я могу знать?»; «Что я должен делать?»; «На что я могу надеяться?»; и «Что такое человек?» [22] Оба подхода имеют проблему в том, что они обычно либо слишком широки, включая нефилософские дисциплины, либо слишком узки, исключая некоторые философские субдисциплины. [23]
Многие определения философии подчеркивают ее тесную связь с наукой. [24] В этом смысле философия иногда понимается как настоящая наука сама по себе. По мнению некоторых философов-натуралистов , таких как У. В. О. Куайн , философия — это эмпирическая, но абстрактная наука, которая занимается широкомасштабными эмпирическими моделями, а не конкретными наблюдениями. [25] Определения, основанные на науке, обычно сталкиваются с проблемой объяснения того, почему философия за свою долгую историю не продвинулась в той же степени или тем же образом, что и науки. [26] Эту проблему можно обойти, рассматривая философию как незрелую или временную науку, чьи субдисциплины перестают быть философией, как только они полностью развились. [27] В этом смысле философию иногда называют «повивальной бабкой наук». [28]
Другие определения фокусируются на контрасте между наукой и философией. Общей темой среди многих таких концепций является то, что философия занимается значением , пониманием или прояснением языка. [29] Согласно одному взгляду, философия - это концептуальный анализ , который включает в себя поиск необходимых и достаточных условий для применения концепций. [30] Другое определение характеризует философию как размышление о мышлении, чтобы подчеркнуть ее самокритическую, рефлексивную природу. [31] Еще один подход представляет философию как лингвистическую терапию. Согласно Людвигу Витгенштейну , например, философия направлена на рассеивание недоразумений, к которым люди восприимчивы из-за запутанной структуры обычного языка . [32]
Феноменологи , такие как Эдмунд Гуссерль , характеризуют философию как «строгую науку», исследующую сущности . [33] Они практикуют радикальную приостановку теоретических предположений о реальности, чтобы вернуться к «самим вещам», то есть к изначально данным в опыте. Они утверждают, что этот базовый уровень опыта обеспечивает основу для теоретического знания более высокого порядка, и что нужно понять первое, чтобы понять второе. [34]
Ранний подход, найденный в древнегреческой и римской философии, заключается в том, что философия — это духовная практика развития рациональных способностей человека. [35] Эта практика является выражением любви философа к мудрости и имеет целью улучшение благополучия человека путем ведения рефлексивной жизни. [36] Например, стоики рассматривали философию как упражнение для тренировки ума и, таким образом, достижения эвдемонии и процветания в жизни. [37]
История
Как дисциплина, история философии стремится обеспечить систематическое и хронологическое изложение философских концепций и доктрин. [38] Некоторые теоретики рассматривают ее как часть интеллектуальной истории , но она также исследует вопросы, не охватываемые интеллектуальной историей, такие как являются ли теории прошлых философов истинными и остаются ли они философски значимыми. [39] История философии в первую очередь занимается теориями, основанными на рациональном исследовании и аргументации; некоторые историки понимают ее в более свободном смысле, который включает мифы , религиозные учения и пословичные предания. [40]
Аристотель был крупной фигурой в античной философии и разработал всеобъемлющую систему мышления, включающую метафизику, логику, этику, политику и естественные науки. [42]
Западная философия зародилась в Древней Греции в VI веке до нашей эры у досократиков . Они пытались дать рациональные объяснения космосу в целом. [43] Философия, которая последовала за ними, была сформирована Сократом (469–399 до нашей эры), Платоном (427–347 до нашей эры) и Аристотелем (384–322 до нашей эры). Они расширили круг тем до таких вопросов, как то, как люди должны действовать , как прийти к знанию и какова природа реальности и разума . [44] Поздняя часть античного периода была отмечена появлением философских движений, например, эпикуреизма , стоицизма , скептицизма и неоплатонизма . [45] Средневековый период начался в V веке нашей эры. Его внимание было сосредоточено на религиозных темах, и многие мыслители использовали античную философию для объяснения и дальнейшей разработки христианских доктрин . [46] [47]
Период Возрождения начался в 14 веке и ознаменовался возобновлением интереса к школам античной философии, в частности, к платонизму . Гуманизм также возник в этот период. [48] Современный период начался в 17 веке. Одной из его центральных проблем было то, как создаются философские и научные знания. Особое значение придавалось роли разума и чувственного опыта . [49] Многие из этих нововведений использовались в движении Просвещения, чтобы бросить вызов традиционным авторитетам. [50] Несколько попыток разработать всеобъемлющие системы философии были предприняты в 19 веке, например, немецким идеализмом и марксизмом . [51] Влиятельными событиями в философии 20 века стали появление и применение формальной логики , акцент на роли языка , а также прагматизма и движения в континентальной философии, такие как феноменология, экзистенциализм и постструктурализм . [52] В 20 веке наблюдалось быстрое расширение академической философии с точки зрения количества философских публикаций и философов, работающих в академических учреждениях . [53] Также наблюдался заметный рост числа женщин-философов , но они по-прежнему оставались недостаточно представленными. [54]
Арабско-персидская философия возникла в начале 9-го века н. э. как ответ на дискуссии в исламской теологической традиции . Ее классический период продолжался до 12-го века н. э. и находился под сильным влиянием древнегреческих философов. Она использовала их идеи для разработки и интерпретации учений Корана . [ 55]
Аль-Кинди (801–873 н. э.) обычно считается первым философом этой традиции. Он перевел и интерпретировал многие труды Аристотеля и неоплатоников в своей попытке показать, что существует гармония между разумом и верой . [56] Авиценна (980–1037 н. э.) также следовал этой цели и разработал всеобъемлющую философскую систему, чтобы обеспечить рациональное понимание реальности, охватывающую науку, религию и мистицизм. [57] Аль-Газали (1058–1111 н. э.) был ярым критиком идеи о том, что разум может прийти к истинному пониманию реальности и Бога. Он сформулировал подробную критику философии и попытался отвести философии более ограниченное место помимо учений Корана и мистического прозрения. [58] После Аль-Газали и окончания классического периода влияние философских исследований ослабло. [59] Мулла Садра (1571–1636 гг. н. э.) часто рассматривается как один из самых влиятельных философов последующего периода. [60] Растущее влияние западной мысли и институтов в 19-м и 20-м веках привело к возникновению интеллектуального движения исламского модернизма , целью которого является понимание связи между традиционными исламскими верованиями и современностью. [61]
Одной из отличительных черт индийской философии является то, что она объединяет исследование природы реальности, пути достижения знания и духовный вопрос о том, как достичь просветления . [62] Она началась около 900 г. до н. э., когда были написаны Веды . Они являются основополагающими писаниями индуизма и размышляют над вопросами, касающимися связи между « я» и высшей реальностью , а также над вопросом о том, как души перерождаются на основе своих прошлых действий . [63] В этот период также появились неведические учения, такие как буддизм и джайнизм . [64] Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартхой (563–483 гг. до н. э.), который бросил вызов ведической идее постоянного «я» и предложил путь освобождения от страданий . [64] Джайнизм был основан Махавирой (599–527 гг. до н. э.), который подчеркивал ненасилие , а также уважение ко всем формам жизни. [65]
Последующий классический период начался примерно в 200 г. до н. э. [b] и характеризовался возникновением шести ортодоксальных школ индуизма : ньяя , вайшешика , санкхья , йога , миманса и веданта . [67] Школа адвайта-веданты развилась позже в этот период. Она была систематизирована Ади Шанкарой ( ок. 700–750 гг. н. э.), который считал, что все едино и что впечатление о вселенной, состоящей из множества отдельных сущностей, является иллюзией . [ 68] Несколько иную точку зрения отстаивал Рамануджа ( 1017–1137 гг. н. э.), [c] который основал школу вишишта-адвайта-веданты и утверждал, что отдельные сущности реальны как аспекты или части базового единства. [70] Он также помог популяризировать движение Бхакти , которое учило преданности божественному как духовному пути и просуществовало до 17-18 веков н. э. [71] Современный период начался примерно в 1800 году н. э. и был сформирован встречами с западной мыслью. [72] Философы пытались сформулировать всеобъемлющие системы для гармонизации различных философских и религиозных учений. Например, Свами Вивекананда (1863–1902 н. э.) использовал учения Адвайта-Веданты, чтобы утверждать, что все различные религии являются действительными путями к единому божественному. [73]
китайский
Учения Конфуция об этике и обществе сформировали последующую китайскую философию.
Китайская философия особенно интересуется практическими вопросами, связанными с правильным социальным поведением, правительством и самосовершенствованием . [74] Многие школы мысли возникли в 6 веке до н. э. в конкурирующих попытках разрешить политическую нестабильность того периода. Наиболее выдающимися среди них были конфуцианство и даосизм . [75] Конфуцианство было основано Конфуцием (551–479 гг. до н. э.). Оно было сосредоточено на различных формах моральных добродетелей и исследовало, как они ведут к гармонии в обществе. [76] Даосизм был основан Лао-цзы (6 век до н. э.) и исследовал, как люди могут жить в гармонии с природой, следуя Дао или естественному порядку вселенной. [77] Другими влиятельными ранними школами мысли были моизм , который разработал раннюю форму альтруистического консеквенциализма , [78] и легизм , который подчеркивал важность сильного государства и строгих законов. [79]
Буддизм был представлен Китаю в I веке н. э. и диверсифицировался в новые формы буддизма . [80] Начиная с III века н. э. появилась школа Сюаньсюэ . Она интерпретировала более ранние даосские труды с особым акцентом на метафизических объяснениях. [80] Неоконфуцианство развилось в XI веке н. э. Оно систематизировало предыдущие конфуцианские учения и искало метафизическую основу этики. [81] Современный период в китайской философии начался в начале XX века и был сформирован влиянием и реакцией на западную философию. Появление китайского марксизма , который фокусировался на классовой борьбе , социализме и коммунизме , привело к значительной трансформации политического ландшафта. [82] Другим событием стало появление нового конфуцианства , которое направлено на модернизацию и переосмысление конфуцианских учений для изучения их совместимости с демократическими идеалами и современной наукой. [83]
Другие традиции
Традиционная японская философия ассимилировала и синтезировала идеи из разных традиций, включая местную религию синто и китайскую и индийскую мысль в формах конфуцианства и буддизма, которые оба вошли в Японию в 6-м и 7-м веках. Его практика характеризуется активным взаимодействием с реальностью, а не отстраненным исследованием. [84] Неоконфуцианство стало влиятельной школой мысли в 16-м веке и в последующий период Эдо и побудило больше внимания к языку и естественному миру. [85] Киотская школа возникла в 20-м веке и объединила восточную духовность с западной философией в своем исследовании таких концепций, как абсолютное ничто ( zettai-mu ), место ( basho ) и самость . [86]
Латиноамериканская философия в доколониальный период практиковалась коренными цивилизациями и исследовала вопросы, касающиеся природы реальности и роли людей. [87] Она имеет сходство с коренной североамериканской философией , которая охватывала такие темы, как взаимосвязанность всех вещей. [88] Латиноамериканская философия в колониальный период , начиная примерно с 1550 года, была во власти религиозной философии в форме схоластики . Влиятельными темами в постколониальный период были позитивизм , философия освобождения и исследование идентичности и культуры. [89]
Ранняя африканская философия, как и философия Убунту , была сосредоточена на сообществе, морали и идеях предков. [90] Систематическая африканская философия возникла в начале 20-го века. Она обсуждает такие темы, как этнофилософия , негритюд , панафриканизм , марксизм, постколониализм , роль культурной идентичности и критика европоцентризма . [91]
Основные ветви
Философские вопросы можно сгруппировать в несколько ветвей. Эти группировки позволяют философам сосредоточиться на наборе схожих тем и взаимодействовать с другими мыслителями, которые интересуются теми же вопросами. Эпистемология, этика, логика и метафизика иногда перечисляются как основные ветви. [92] Помимо них существует множество других подполей, и различные подразделения не являются ни исчерпывающими, ни взаимоисключающими. Например, политическая философия, этика и эстетика иногда связаны под общим заголовком теории ценностей , поскольку они исследуют нормативные или оценочные аспекты. [93] Кроме того, философское исследование иногда пересекается с другими дисциплинами в естественных и социальных науках, религии и математике. [94]
Эпистемология
Эпистемология — это раздел философии, изучающий знания. Она также известна как теория познания и направлена на понимание того, что такое знание, как оно возникает, каковы его пределы и какую ценность оно имеет. Она далее изучает природу истины , веры , обоснования и рациональности . [95] Некоторые из вопросов, рассматриваемых эпистемологами, включают «Каким методом(ами) можно получить знание?»; «Как устанавливается истина?»; и «Можем ли мы доказать причинно-следственные связи?» [96]
Эпистемология в первую очередь интересуется декларативным знанием или знанием фактов, например, знанием того, что принцесса Диана умерла в 1997 году. Но она также исследует практическое знание , например, знание того, как ездить на велосипеде, и знание по знакомству , например, личное знание знаменитости. [97]
Одной из областей эпистемологии является анализ знаний . Она предполагает, что декларативное знание представляет собой комбинацию различных частей, и пытается определить, что представляют собой эти части. Влиятельная теория в этой области утверждает, что знание состоит из трех компонентов: это убеждение , которое обосновано и истинно . Эта теория является спорной, и трудности, связанные с ней, известны как проблема Геттье . [98] Альтернативные взгляды утверждают, что знание требует дополнительных компонентов, таких как отсутствие удачи; других компонентов, таких как проявление когнитивных добродетелей вместо обоснования; или они отрицают, что знание можно анализировать с точки зрения других явлений. [99]
Другая область эпистемологии спрашивает, как люди приобретают знания. Часто обсуждаемыми источниками знаний являются восприятие , интроспекция , память , вывод и свидетельство . [100] По мнению эмпириков , все знания основаны на некоторой форме опыта. Рационалисты отвергают эту точку зрения и считают, что некоторые формы знаний, такие как врожденное знание , не приобретаются через опыт. [101] Проблема регресса является распространенной проблемой в отношении источников знаний и обоснования, которое они предлагают. Она основана на идее, что убеждения требуют какой-то причины или доказательства для обоснования. Проблема в том, что источник обоснования сам может нуждаться в другом источнике обоснования. Это приводит к бесконечному регрессу или круговому рассуждению . Фундаменталисты избегают этого вывода, утверждая, что некоторые источники могут предоставлять обоснование, не требуя самого обоснования. [102] Другое решение предлагают когерентисты , которые утверждают, что убеждение оправдано, если оно согласуется с другими убеждениями человека. [103]
Многие дискуссии в эпистемологии затрагивают тему философского скептицизма , который ставит под сомнение некоторые или все утверждения о знании. Эти сомнения часто основаны на идее, что знание требует абсолютной уверенности и что люди не способны его обрести. [104]
Этика
«Утилитаристская доктрина заключается в том, что счастье желательно и является единственной желаемой вещью как цель; все остальные вещи желательны только как средства для достижения этой цели». — Джон Стюарт Милль , Утилитаризм (1863) [105]
Этика, также известная как моральная философия, изучает, что составляет правильное поведение . Она также занимается моральной оценкой черт характера и институтов. Она исследует, каковы стандарты морали и как прожить хорошую жизнь. [106] Философская этика рассматривает такие основные вопросы, как «Относительны ли моральные обязательства?»; «Что имеет приоритет: благополучие или обязательства?»; и «Что придает жизни смысл?» [107]
Основными ветвями этики являются метаэтика , нормативная этика и прикладная этика . [108] Метаэтика задает абстрактные вопросы о природе и источниках морали. Она анализирует значение этических концепций, таких как правильное действие и обязательство . Она также исследует, могут ли этические теории быть истинными в абсолютном смысле и как получить знания о них. [109] Нормативная этика охватывает общие теории о том, как различать правильное и неправильное поведение. Она помогает принимать моральные решения, исследуя, какие моральные обязательства и права есть у людей. Прикладная этика изучает последствия общих теорий, разработанных нормативной этикой в конкретных ситуациях, например, на рабочем месте или для медицинского лечения. [110]
В современной нормативной этике влиятельными школами мысли являются консеквенциализм, деонтология и этика добродетели . [111] Консеквенциалисты судят о действиях на основе их последствий. Одним из таких взглядов является утилитаризм , который утверждает, что действия должны увеличивать общее счастье, сводя к минимуму страдания. Деонтологи судят о действиях на основе того, следуют ли они моральным обязанностям, таким как воздержание от лжи или убийства. По их мнению, важно то, чтобы действия соответствовали этим обязанностям, а не то, какие последствия они имеют. Теоретики добродетели судят о действиях на основе того, как выражен моральный характер агента. Согласно этому взгляду, действия должны соответствовать тому, что сделал бы идеально добродетельный агент, проявляя такие добродетели, как щедрость и честность . [112]
Логика
Логика — это изучение правильного рассуждения . Она направлена на понимание того, как отличать хорошие аргументы от плохих . [113] Обычно ее делят на формальную и неформальную логику . Формальная логика использует искусственные языки с точным символическим представлением для исследования аргументов. В своем поиске точных критериев она изучает структуру аргументов, чтобы определить, являются ли они правильными или неправильными. Неформальная логика использует неформальные критерии и стандарты для оценки правильности аргументов. Она опирается на дополнительные факторы, такие как содержание и контекст. [114]
Логика рассматривает множество аргументов. Дедуктивные аргументы в основном изучаются формальной логикой. Аргумент дедуктивно действителен, если истинность его посылок гарантирует истинность его заключения. Дедуктивно действительные аргументы следуют правилу вывода , например modus ponens , которое имеет следующую логическую форму : « p ; если p , то q ; следовательно, q ». Примером может служить аргумент «сегодня воскресенье; если сегодня воскресенье, то мне сегодня не нужно идти на работу; следовательно, мне сегодня не нужно идти на работу». [115]
Предпосылки недедуктивных аргументов также поддерживают их заключение, хотя эта поддержка не гарантирует, что заключение является истинным. [116] Одна форма — индуктивное рассуждение . Оно начинается с набора отдельных случаев и использует обобщение, чтобы прийти к универсальному закону, управляющему всеми случаями. Примером является вывод о том, что «все вороны черные», основанный на наблюдениях за многими отдельными черными воронами. [117] Другая форма — абдуктивное рассуждение . Оно начинается с наблюдения и приходит к выводу, что лучшее объяснение этого наблюдения должно быть истинным. Это происходит, например, когда врач диагностирует болезнь на основе наблюдаемых симптомов. [118]
Логика также исследует неправильные формы рассуждений. Они называются заблуждениями и делятся на формальные и неформальные заблуждения в зависимости от того, лежит ли источник ошибки только в форме аргумента или также в его содержании и контексте. [119]
Метафизика — это изучение наиболее общих черт реальности , таких как существование, объекты и их свойства , целые и их части , пространство и время , события и причинность . [120] Существуют разногласия относительно точного определения этого термина, и его значение менялось на протяжении веков. [121] Метафизики пытаются ответить на основные вопросы, включая « Почему есть что-то, а не ничто? »; «Из чего в конечном итоге состоит реальность?»; и «Свободны ли люди?» [122]
Метафизику иногда разделяют на общую метафизику и частную или специальную метафизику. Общая метафизика исследует бытие как таковое. Она изучает черты, общие для всех сущностей. Частную метафизику интересуют различные виды бытия, их черты и то, как они отличаются друг от друга. [123]
Важной областью метафизики является онтология . Некоторые теоретики отождествляют ее с общей метафизикой. Онтология исследует такие понятия, как бытие , становление и реальность. Она изучает категории бытия и спрашивает, что существует на самом фундаментальном уровне. [124] Другим подразделом метафизики является философская космология . Она интересуется сущностью мира в целом. Она задает вопросы, в том числе о том, имеет ли вселенная начало и конец и была ли она создана чем-то другим. [125]
Ключевая тема в метафизике касается вопроса о том, состоит ли реальность только из физических вещей, таких как материя и энергия. Альтернативные предложения заключаются в том, что ментальные сущности (такие как души и переживания ) и абстрактные сущности (такие как числа) существуют отдельно от физических вещей. Другая тема в метафизике касается проблемы идентичности . Один вопрос заключается в том, насколько сущность может измениться, оставаясь при этом той же сущностью. [126] Согласно одной точке зрения, сущности имеют существенные и случайные черты . Они могут изменять свои случайные черты, но они перестают быть той же сущностью, если теряют существенную черту. [127] Центральное различие в метафизике проходит между частностями и универсалиями . Универсалии, такие как красный цвет, могут существовать в разных местах в одно и то же время. Это не относится к частностям, включая отдельных лиц или конкретные объекты. [128] Другие метафизические вопросы заключаются в том, полностью ли прошлое определяет настоящее и какие последствия это будет иметь для существования свободной воли . [129]
Другие основные отрасли
Помимо основных направлений философии существует множество других подотраслей. Некоторые из наиболее известных — эстетика, философия языка, философия сознания, философия религии, философия науки и политическая философия. [130]
Эстетика в философском смысле — это область, которая изучает природу и оценку красоты и других эстетических свойств, таких как возвышенное . [131] Хотя ее часто рассматривают вместе с философией искусства , эстетика — это более широкая категория, которая охватывает другие аспекты опыта, такие как естественную красоту. [132] В более общем смысле эстетика — это «критическое размышление об искусстве, культуре и природе ». [133] Ключевой вопрос в эстетике — является ли красота объективной чертой сущностей или субъективным аспектом опыта. [134] Эстетические философы также исследуют природу эстетических переживаний и суждений . Другие темы включают сущность произведений искусства и процессы, вовлеченные в их создание. [135]
Философия языка изучает природу и функцию языка . Она изучает концепции значения , референции и истины. Она стремится ответить на такие вопросы, как то, как слова связаны с вещами и как язык влияет на человеческое мышление и понимание. Она тесно связана с дисциплинами логики и лингвистики. [136] Философия языка приобрела особую известность в начале 20-го века в аналитической философии благодаря работам Фреге и Рассела. Одной из ее центральных тем является понимание того, как предложения получают свое значение. Существует два широких теоретических лагеря: те, кто подчеркивает формальные условия истинности предложений [d], и те, кто исследует обстоятельства, которые определяют, когда уместно использовать предложение, последнее из которых связано с теорией речевых актов . [138]
Философия разума изучает природу ментальных явлений и то, как они связаны с физическим миром. [139] Она направлена на понимание различных типов сознательных и бессознательных ментальных состояний , таких как убеждения , желания , намерения , чувства , ощущения и свободная воля. [140] Влиятельная интуиция в философии разума заключается в том, что существует различие между внутренним опытом объектов и их существованием во внешнем мире. Проблема разума и тела — это проблема объяснения того, как связаны эти два типа вещей — разум и материя. Основными традиционными ответами являются материализм , который предполагает, что материя более фундаментальна; идеализм , который предполагает, что разум более фундаментален; и дуализм , который предполагает, что разум и материя — это различные типы сущностей. В современной философии другим распространенным взглядом является функционализм , который понимает ментальные состояния с точки зрения функциональных или каузальных ролей, которые они играют. [141] Проблема разума и тела тесно связана с трудной проблемой сознания , которая спрашивает, как физический мозг может производить качественно субъективные переживания. [142]
Философия религии исследует основные концепции, предположения и аргументы, связанные с религией . Она критически размышляет о том, что такое религия, как определить божественное и существуют ли один или несколько богов. Она также включает обсуждение мировоззрений , которые отвергают религиозные доктрины. [143] Дополнительные вопросы, рассматриваемые философией религии: «Как мы должны интерпретировать религиозный язык, если не буквально?»; [144] «Совместимо ли божественное всезнание со свободной волей?»; [145] и «Совместимы ли в некотором роде многочисленные мировые религии, несмотря на их явно противоречивые теологические утверждения?» [146] Она включает темы из почти всех разделов философии. [147] Она отличается от теологии , поскольку теологические дебаты обычно происходят в рамках одной религиозной традиции, тогда как дебаты в философии религии выходят за рамки любого конкретного набора теологических предположений. [148]
Философия науки изучает фундаментальные концепции, предположения и проблемы, связанные с наукой. Она размышляет о том, что такое наука и как отличить ее от псевдонауки . Она исследует методы, используемые учеными, как их применение может привести к знанию и на каких предположениях они основаны. Она также изучает цель и последствия науки. [149] Некоторые из ее вопросов: «Что считается адекватным объяснением?»; [150] «Является ли научный закон чем-то большим, чем описание закономерности?»; [151] и «Могут ли некоторые специальные науки быть полностью объяснены в терминах более общей науки?» [152] Это обширная область, которая обычно делится на философию естественных наук и философию социальных наук , с дальнейшими подразделениями для каждой из отдельных наук под этими заголовками. То, как эти ветви связаны друг с другом, также является вопросом философии науки. Многие из ее философских вопросов пересекаются с областями метафизики или эпистемологии. [153]
Политическая философия — это философское исследование фундаментальных принципов и идей, управляющих политическими системами и обществами. Она изучает основные концепции, предположения и аргументы в области политики . Она исследует природу и цель правительства и сравнивает его различные формы. [154] Она также спрашивает, при каких обстоятельствах использование политической власти является законным , а не формой простого насилия. [155] В этой связи она занимается распределением политической власти, социальных и материальных благ и законных прав . [156] Другими темами являются справедливость , свобода , равенство , суверенитет и национализм . [157] Политическая философия включает в себя общее исследование нормативных вопросов и отличается в этом отношении от политической науки , которая стремится предоставить эмпирические описания фактически существующих государств. [158] Политическую философию часто рассматривают как подраздел этики. [159] Влиятельными школами мысли в политической философии являются либерализм , консерватизм , социализм и анархизм . [160]
Методы
Методы философии — это способы проведения философского исследования. Они включают в себя методы достижения философского знания и обоснования философских утверждений, а также принципы, используемые для выбора между конкурирующими теориями. [161] На протяжении всей истории философии использовалось большое разнообразие методов. Многие из них существенно отличаются от методов, используемых в естественных науках, тем, что они не используют экспериментальные данные, полученные с помощью измерительного оборудования. [162] Выбор метода обычно имеет важные последствия как для того, как строятся философские теории, так и для аргументов, приводимых за или против них. [163] Этот выбор часто руководствуется эпистемологическими соображениями о том, что составляет философское доказательство . [164]
Методологические разногласия могут вызывать конфликты между философскими теориями или относительно ответов на философские вопросы. Открытие новых методов часто имело важные последствия как для того, как философы проводят свои исследования, так и для тех утверждений, которые они защищают. [165] Некоторые философы используют большую часть своего теоретизирования, используя один конкретный метод, в то время как другие используют более широкий спектр методов, основываясь на том, какой из них лучше всего подходит для конкретной исследуемой проблемы. [166]
Концептуальный анализ является распространенным методом в аналитической философии. Он направлен на прояснение смысла концепций путем их анализа на составные части. [167] Другой метод, часто используемый в аналитической философии, основан на здравом смысле . Он начинается с общепринятых убеждений и пытается сделать из них неожиданные выводы, которые он часто использует в негативном смысле, чтобы критиковать философские теории, которые слишком далеки от того, как средний человек видит проблему. [168] Это похоже на то, как философия обычного языка подходит к философским вопросам, исследуя, как используется обычный язык. [169]
Проблема вагонетки — это мысленный эксперимент, который исследует моральную разницу между причинением и позволением вреда. Этот вопрос исследуется в воображаемой ситуации, в которой человек может пожертвовать одним человеком, перенаправив вагонетку, чтобы спасти группу людей. [170]
Различные методы в философии придают особое значение интуиции , то есть невыводимым впечатлениям о правильности конкретных утверждений или общих принципов. [171] Например, они играют важную роль в мысленных экспериментах , которые используют контрфактуальное мышление для оценки возможных последствий воображаемой ситуации. Эти ожидаемые последствия затем могут быть использованы для подтверждения или опровержения философских теорий. [172] Метод рефлексивного равновесия также использует интуицию. Он стремится сформировать последовательную позицию по определенному вопросу, исследуя все соответствующие убеждения и интуиции, некоторые из которых часто приходится ослаблять или переформулировать, чтобы прийти к последовательной перспективе. [173]
Прагматики подчеркивают важность конкретных практических последствий для оценки истинности философской теории. [174] Согласно прагматическому принципу , сформулированному Чарльзом Сандерсом Пирсом , идея человека об объекте — это не более чем совокупность практических последствий, которые он связывает с этим объектом. Прагматики также использовали этот метод, чтобы разоблачить разногласия как чисто словесные, то есть показать, что они не имеют никакого реального значения на уровне последствий. [175]
Феноменологи ищут знания о сфере видимости и структуре человеческого опыта. Они настаивают на перволичном характере любого опыта и действуют, откладывая теоретические суждения о внешнем мире. Этот метод феноменологической редукции известен как «вынесение в скобки» или epoché . Цель состоит в том, чтобы дать беспристрастное описание видимости вещей. [176]
Методологический натурализм делает большой акцент на эмпирическом подходе и результирующих теориях, найденных в естественных науках. Таким образом, он контрастирует с методологиями, которые придают больше веса чистому рассуждению и интроспекции. [177]
Связь с другими полями
Философия тесно связана со многими другими областями. Иногда ее понимают как метадисциплину, которая проясняет их природу и границы. Она делает это, критически изучая их основные концепции, фоновые предположения и методы. В этом отношении она играет ключевую роль в предоставлении междисциплинарной перспективы. Она устраняет разрыв между различными дисциплинами, анализируя, какие концепции и проблемы у них общие. Она показывает, как они пересекаются, а также разграничивает их сферу применения. [178] Исторически большинство отдельных наук произошли от философии. [179]
Влияние философии ощущается в нескольких областях, требующих сложных практических решений. В медицине философские соображения, связанные с биоэтикой, затрагивают такие вопросы, как является ли эмбрион уже человеком и при каких условиях аборт морально допустим. Тесно связанная философская проблема заключается в том, как люди должны относиться к другим животным, например, приемлемо ли использовать животных, не являющихся людьми, в качестве пищи или для исследовательских экспериментов . [180] В отношении деловой и профессиональной жизни философия внесла свой вклад, предоставив этические рамки. Они содержат руководящие принципы относительно того, какие деловые практики являются морально приемлемыми, и охватывают вопрос корпоративной социальной ответственности . [181]
Философское исследование имеет отношение ко многим областям, которые связаны с тем, во что верить и как прийти к доказательствам своих убеждений. [182] Это ключевой вопрос для наук, одной из главных целей которых является создание научного знания. Научное знание основано на эмпирических доказательствах, но часто неясно, являются ли эмпирические наблюдения нейтральными или уже включают теоретические предположения . Тесно связанная проблема заключается в том, достаточно ли имеющихся доказательств для выбора между конкурирующими теориями. [183] Эпистемологические проблемы в отношении закона включают в себя то, что считается доказательством и сколько доказательств требуется, чтобы признать человека виновным в преступлении. Связанный с этим вопрос в журналистике заключается в том, как обеспечить правду и объективность при освещении событий. [178]
В области теологии и религии существует множество доктрин, связанных с существованием и природой Бога, а также правил, регулирующих правильное поведение. Ключевой вопрос заключается в том, должен ли разумный человек верить в эти доктрины, например, являются ли откровения в форме священных книг и религиозные переживания божественного достаточными доказательствами этих убеждений. [184]
Джудит Батлер — один из философов, ответственных за культурное влияние философии на феминистское движение.
Философия в форме логики оказала влияние на области математики и компьютерных наук . [185] Другие области, на которые оказала влияние философия, включают психологию , социологию , лингвистику, образование и искусство . [186] Тесная связь между философией и другими областями в современный период отражается в том факте, что многие выпускники философских факультетов продолжают работать в смежных областях, а не в самой философии. [187]
Идея о том, что философия полезна для многих аспектов жизни и общества, иногда отвергается. Согласно одному из таких взглядов, философия в основном предпринимается ради нее самой и не вносит существенного вклада в существующие практики или внешние цели. [193]
^ Древнегреческое слово philosophos («философ»), возможно, заимствовано из древнеегипетского термина mer-rekh ( mr-rḫ ), означающего «любящий мудрость». [3]
^ Точная периодизация оспаривается, некоторые источники предполагают, что она началась уже в 500 году до н. э., в то время как другие утверждают, что она началась только в 200 году н. э. [66]
^ Эти даты традиционно приводятся, но некоторые современные исследователи предполагают, что его жизнь длилась с 1077 по 1157 год. [69]
^ Условия истинности предложения — это обстоятельства или положения дел, при которых предложение будет истинным. [137]
Цитаты
^
Пратт 2023, стр. 169
Морухао, Димас и Релвас 2021, с. 105
Митиас 2022, стр. 3
^
Хоад 1993, стр. 350
Симпсон 2002, Философия
Джейкобс 2022, стр. 23
^
Herbjørnsrud 2021, стр. 123
Herbjørnsrud 2023, стр. X
^
Боттин 1993, стр. 151
Ярошинский 2018, стр. 12
^
Сотрудники ОЕД 2022, Философия, н.
Хоад 1993, стр. 350
^
Тен 1999, стр. 9
Туомела 1985, стр. 1
Грант 2007, стр. 303
^
Кенни 2018, стр. 189
Грант 2007, стр. 163
Коттерелл 2017, стр. 458
Мэдди 2022, стр. 24
^
Грант 2007, стр. 318
Тен 1999, стр. 9
^
Коттерелл 2017, стр. 458
Мэдди 2022, стр. 24
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
^
Грейлинг 2019, Философия в девятнадцатом веке
Регенбоген 2010
Тен 1999, стр. 9
Персонал AHD 2022
^
Audi 2006, Ведущий раздел, § Заключение
Куинтон 2005, стр. 702
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
Персонал EB 2023a
Персонал ОУП 2020
Адлер 2000
^ Перри, Братман и Фишер 2010, стр. 4.
^
Рассел 1912, стр. 91
Блэквелл 2013, стр. 148
Пойман 2009, стр. 2
Кенни 2004, стр. xv
Винтиадис 2020, стр. 137
↑ Платон 2023, Апология.
^ Маккатчеон 2014, стр. 26.
^
Рассел 1912, стр. 91
Блэквелл 2013, стр. 148
^
Куинтон 2005, стр. 702
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
^ Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. VII, 17.
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20, 44, Что такое философия?
Миттельштрасс 2005, Философия
^
Джолл
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–21, 25, 35, 39, Что такое философия?
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–22, Что такое философия?
Решер 2013, стр. 1–3, 1. Природа философии
Наттолл 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии
^
Гайер 2014, стр. 7–8
Кант 1998, стр. A805/B833
Кант 1992, стр. 9:25
↑ Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–22, Что такое философия?.
^ Regenbogen 2010, Philosophiebegriffe.
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 26–27, Что такое философия?
Хилтон и Кемп 2020
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 25–27, Что такое философия?
Чалмерс 2015, стр. 3–4
Деллсен, Лоулер и Нортон 2021, стр. 814–815
^
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
Миттельштрасс 2005, Философия
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 27–30, Что такое философия?
^
Хакер 2013, стр. 6
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 34–36, Что такое философия?
Решер 2013, стр. 1–2, 1. Природа философии
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–21, 29, Что такое философия?
Наттолл 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии
Шаффер 2015, стр. 555–556
^
Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 36–37, 43, Что такое философия?
Наттолл 2013, стр. 12, 1. Природа философии
^
Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
Джолл, Ведущий раздел, § 2c. Философия обыденного языка и поздний Витгенштейн
Билетский и Матар 2021
^
Джолл, § 4.ai
Gelan 2020, стр. 98, Идея строгой науки Гуссерля и ее значимость для гуманитарных и социальных наук
Ингарден 1975, стр. 8–11, Концепция философии как строгой науки
Тиезен 2005, стр. 100
^ Смит, § 2.б.
^
Баницки 2014, стр. 7
Адо 1995, 11. Философия как образ жизни
^ Гримм и Кохо 2021, стр. 236–237.
^ Шарп и Юр 2021, стр. 76, 80.
^
Коплстон 2003, стр. 4–6
Сантинелло и Пиайя 2010, стр. 487–488.
Верен 2008, стр. 6–8
^
Лаерке, Смит и Шлиссер, 2013, стр. 115–118.
Верен 2008, стр. 6–8
Фреде 2022, стр. x
Бини 2013, стр. 60
^
Шарфштейн 1998, стр. 1–4
Перретт 2016, Существует ли индийская философия?
Смарт 2008, стр. 1–3
Решер 2014, стр. 173
Паркинсон 2005, стр. 1–2
^
Смарт 2008, стр. v, 1–12
Флавель и Роббиано 2023, с. 279
Соломон и Хиггинс 2003, стр. xv–xvi
Grayling 2019, Содержание, Предисловие
^ Шилдс 2022, Ведущий раздел.
^
Блэксон 2011, Введение
Грэм 2023, Ведущий раздел, 1. Досократическая мысль
Дуиньян 2010, стр. 9–11
^
Грэм 2023, Ведущий раздел, 2. Сократ, 3. Платон, 4. Аристотель
Грейлинг 2019, Сократ, Платон, Аристотель
^
Лонг 1986, стр. 1
Блэксон 2011, Глава 10
Грэм 2023, 6. Постэллинистическая мысль
^
Дуиньян 2010, стр. 9
Лагерлунд 2020, стр. v
Маренбон 2023, Ведущая секция
MacDonald & Kretzmann 1998, Ведущая секция
^
Grayling 2019, Часть II: Философия Средневековья и Возрождения
Адамсон 2019, стр. 3–4
^
Паркинсон 2005, стр. 1, 3
Адамсон 2022, стр. 155–157
Грейлинг 2019, Философия в эпоху Возрождения
Чамбре и др. 2023, Философия Возрождения
^
Грейлинг 2019, Расцвет современной мысли; Просвещение восемнадцатого века
Энсти и Ванзо 2023, стр. 236–237
^
Грейлинг 2019, Просвещение восемнадцатого века
Кенни 2006, стр. 90–92
^ Грейлинг 2019, Философия в девятнадцатом веке.
^
Grayling 2019, Философия в двадцатом веке
Ливингстон 2017, 6. «Аналитическая» и «континентальная» философия
Сильверман и Велтон 1988, стр. 5–6
^ Грейлинг 2019, Философия в двадцатом веке.
↑ Уэйтхе 1995, стр. xix–xxiii.
^
Адамсон и Тейлор 2004, стр. 1
Персонал EB 2020
Grayling 2019, Арабско-персидская философия
Адамсон 2016, стр. 5–6
^
Эспозито 2003, стр. 246
Наср и Лиман 2013, 11. Аль-Кинди.
Наср 2006, стр. 109–110
Адамсон 2020, Ведущая секция
^
Гутас 2016
Хариус 2019, Ибн Сина (Авиценна)
^
Адамсон 2016, стр. 140–146
Дехсен 2013, стр. 75
Griffel 2020, Ведущий раздел, 3. «Опровержения» аль-Газали фальсафы и исмаилизма, 4. Место фальсафы в исламе
^
Хариус 2019, Ибн Рушд (Аверроэс)
Камински 2017, стр. 32
^
Rizvi 2021, Ведущий раздел, 3. Метафизика, 4. Ноэтика — Эпистемология и психология
Чаманкха 2019, стр. 73
^
Моддел 2005, стр. 1–2
Масуд 2009, стр. 237–238
Сафи 2005, Ведущая секция
^
Смарт 2008, стр. 3
Грейлинг 2019, Индийская философия
^
Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, Древний период индийской философии
Грейлинг 2019, Индийская философия
Пули и Ротенбюлер 2016, стр. 1468
Андреа и Оверфилд 2015, стр. 71
^ аб
Перретт 2016, Древний период индийской философии
Рютер 2004, стр. 57
^
Перретт 2016, Древний период индийской философии
Валлели 2012, стр. 609–610
Горисс 2023, Ведущая секция
^
Филлипс 1998, стр. 324
Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор
Гленни и Сильва 2019, стр. 77
^
Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, Классический период индийской философии, Средневековый период индийской философии
Гленни и Сильва 2019, стр. 77
Адамсон и Ганери 2020, стр. 101–102.
^
Перретт 2016, Средневековый период индийской философии
Далал 2021, Ведущий раздел, 2. Метафизика
Менон, ведущий раздел
^ Ранганатхан, 1. Жизнь и творчество Рамануджи.
^ Ранганатан, Ведущий раздел, 2c. Основные тезисы.
^
Ранганатан, 4. Сотериология Рамануджи.
Кульке и Ротермунд 1998, стр. 139
Шешадри 1996, стр. 297
Джа 2022, стр. 217
^
Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, современный период индийской философии
Персонал EB 2023
^
Банхатти 1995, стр. 151–154
Билимория 2018, стр. 529–531
Рамбачан 1994, стр. 91–92
^
Смарт 2008, стр. 3, 70–71
Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
Литтлджон 2023
Грейлинг 2019, Китайская философия
Куа 2009, стр. 43–45
Вэй-Мин, руководитель отдела
^
Перкинс 2013, стр. 486–487
М 2015, стр. xiv
Ботц-Борнштейн 2023, стр. 61
^
Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
Смарт 2008, стр. 70–76
Littlejohn 2023, 1б. Конфуций (551–479 до н.э.) из «Лунь Юй»
Бойд и Тимп, 2021, стр. 64–66.
Маршев 2021, стр. 100–101
^
Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
Слингерленд 2007, стр. 77–78
Грейлинг 2019, Китайская философия
^
Грейлинг 2019, Китайская философия
Littlejohn 2023, 1в. Моцзы (ок. 470–391 до н.э.) и моизм
Дефоорт и Стандарт 2013, с. 35
^
Грейлинг 2019, Китайская философия
Ким 2019, стр. 161
Littlejohn 2023, 2a. Синкретические философии в периоды Цинь и Хань
^ аб
Littlejohn 2023, § Ранний буддизм в Китае
EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
^
Littlejohn 2023, 4b. Неоконфуцианство: изначальный путь Конфуция для новой эпохи
EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
^
Литтлджон 2023, 5. Встреча Китая и Запада в философии
Цзян 2009, стр. 473–480
Ци 2014, стр. 99–100
Тянь 2009, стр. 512–513
^
Ван Норден 2022, § 6. Влияние
Редсе 2015, стр. 21–22
Мейкхэм 2003, стр. 94–95
^
Касулис 2022, Ведущий раздел, § 3.2 Конфуцианство, § 3.3 Буддизм
Касулис 1998, Ведущий раздел
^
Касулис 2022, § 4.3 Философия периода Эдо (1600–1868)
Касулис 1998, Ведущий раздел
^
Дэвис 2022, Ведущий раздел, § 3. Абсолютное ничто: придание философской формы бесформенному
Касулис 2022, § 4.4.2 Современные академические философии
^
Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
Стен, Свинцовый раздел, § 1. Период коренных народов
Маффи
^
Арола 2011, стр. 562–563
Ривера Берруз 2019, стр. 72
^
Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
Стен, Свинцовый раздел, § 4. Двадцатый век
^
Грейлинг 2019, Африканская философия
Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 6. Эпохи в африканской философии
Мангена, ведущий отдел
^
Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 1. Введение, 5. Направления в африканской философии, 6. Эпохи в африканской философии
Белл и Фернбэк 2015, стр. 44
Кутзее и Ру 1998, стр. 88
^
Бреннер 1993, стр. 16
Палмквист 2010, стр. 800
Йеничек 2018, стр. 31
^ Schroeder 2021, Ведущий раздел: «В самом широком смысле «теория ценностей» — это всеобъемлющее обозначение, используемое для охвата всех разделов моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии — любых областей философии, которые, как считается, охватывают некий «оценочный» аспект».
^
Кенни 2018, стр. 20
Лазеровиц и Эмброуз 2012, стр. 9
^
Мартинич и Стролл 2023, Ведущая секция, Природа эпистемологии
Steup & Neta 2020, Ведущая секция
Трунчеллито, ведущий раздел
Greco 2021, Резюме статьи
^ Малвани 2009, стр. ix.
^
Steup & Neta 2020, Ведущий раздел, 2. Что такое знание?
Трунчеллито, Ведущий раздел, 1. Виды знаний
Колман 2009a, Декларативные знания
^
Мартинич и Стролл 2023, Природа знания
Трунчеллито, Ведущий раздел, 2. Природа пропозиционального знания
^
Ичикава и Стьюп 2018, § 3. Проблема Геттьера, § 11. Знание прежде всего
Трунчеллито, § 2d. Проблема Геттье
^
Steup & Neta 2020, 5. Источники знаний и обоснование
Трунчеллито, Ведущий раздел, 4а. Источники знаний
^
Хетерингтон, § 3c. Знание чисто посредством мышления
Блэкберн 2008, Эмпиризм
Блэкберн 2008, Рационализм
^
Steup & Neta 2020, 4. Структура знания и обоснование
Трунчеллито, 3. Природа оправдания
^ Олссон 2021, Основной раздел, § 1. Когерентизм против фундаментализма.
^
Steup & Neta 2020, 6. Пределы когнитивного успеха
Трунчеллито, 4. Объем человеческого знания
Джонстон 1991, стр. 52
↑ Милль 1863, стр. 51.
^
Audi 2006, стр. 325–326
Нагель 2006, стр. 379–380
Ламберт 2023, стр. 26
↑ Малвани 2009, стр. vii–xi.
^
Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
Джинс 2019, стр. 66
Нагель 2006, стр. 379–380
^
Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
Джинс 2019, стр. 66
Нагель 2006, стр. 390–391
Sayre-McCord 2023, Ведущая секция
^
Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
Барский 2009, стр. 3
Джинс 2019, стр. 66
Нагель 2006, стр. 379–380, 390–391.
^
Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
Нагель 2006, стр. 382, 386–388.
^
Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
Кларк 2022, Ведущий раздел, § 1. Причина/Рациональность
Форрест 2021, Ведущая секция
Догерти 2014, стр. 97–98
^
Какас и Садри 2003, стр. 588
Ли 2014, стр. ix–x
Нивергельт 2015, стр. v–vi
^
Audi 2006, стр. 332–37
Мерфи 2018, стр. 138
Диттмер, ведущий раздел, содержание
Франкена, Рэйбек и Бурбулес 2002, § Определение
^ Кроппер 1997.
^
Диттмер, ведущий раздел, § 6. Социальная этика, справедливое распределение и экологическая этика
Липперт-Расмуссен, 2017, стр. 4–5.
^ Бристоу 2023, Основной раздел, § 2.1 Политическая теория.
^
Трубы 2020, стр. 29
Вольф и Леопольд 2021, § 9. Наследие Маркса
Шоу 2019, стр. 124
^
Сингх 2014, стр. 83
Бондюран 1988, стр. 23–24
^
McAfee 2018, Ведущий раздел, 2.1 Феминистские убеждения и феминистские движения
Эйнли 2005, стр. 294–296
Хиршманн 2008, стр. 148–151.
Макафи и др. 2023, Ведущий раздел, 1. Что такое феминизм?
^
Джонс и Бос 2007, стр. 56
Риклз 2020, стр. 9
Локки 2015, стр. 24–28
Библиография
Адамсон, Питер; Ганери, Джонардон (2020). Классическая индийская философия. История философии без пробелов. Том 5. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-885176-9. Получено 30 июня 2023 г. .
Адамсон, Питер; Тейлор, Ричард С. (2004). Кембриджский компаньон арабской философии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-49469-5. Получено 7 июня 2023 г. .
Адамсон, Питер (2020). «Аль-Кинди». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 21 мая 2019 года . Получено 7 июня 2023 года .
Адамсон, Питер (2022). Византийская и ренессансная философия. История философии без пробелов. Том 6. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-266992-6. Получено 25 мая 2023 г. .
Адамсон, Питер (2019). Средневековая философия. История философии без пробелов. Том 4. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-884240-8. Получено 25 мая 2023 г. .
Адамсон, Питер (2016). Философия в исламском мире. История философии без пробелов. Том 3. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957749-1. Получено 25 мая 2023 г. .
Адлер, Мортимер Дж. (2000). Как думать о великих идеях: из великих книг западной цивилизации. Открытый суд. ISBN 978-0-8126-9412-3. Получено 10 ноября 2023 г. .
«Философия». The American Heritage Dictionary . HarperCollins. 2022. Архивировано из оригинала 3 сентября 2023 года . Получено 7 июля 2023 года .
Эйнли, Элисон (2005). «Феминистская философия». В Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 2 января 2022 г. .
Андреа, Альфред Дж.; Оверфилд, Джеймс Х. (2015). Человеческая летопись: Источники всемирной истории, том I: до 1500 года. Cengage Learning. ISBN 978-1-305-53746-0. Получено 10 июня 2023 г. .
Anshakov, Олег М.; Gergely, Тамаш (2010). Cognitive Reasoning: A Formal Approach. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-68875-4. Получено 17 июля 2023 г. .
Anstey, Peter R.; Vanzo, Alberto (2023). Экспериментальная философия и истоки эмпиризма. Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-03467-8. Получено 2 июня 2023 г. .
Arola, Adam (2011). "40 Native American Philosophy". В Garfield, Jay L.; Edelglass, William (ред.). The Oxford Handbook of World Philosophy. Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780195328998.003.0048. Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 г. Получено 14 ноября 2023 г.
Audi, Robert (2006). "Философия". В Borchert, Donald M. (ред.). Энциклопедия философии. 7: Oakeshott - Presupposition (2-е изд.). Thomson Gale, Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-865787-5. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 . Получено 10 ноября 2023 .
Банхатти, Г.С. (1995). Жизнь и философия Свами Вивекананды. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-7156-291-6. Получено 10 ноября 2023 г. .
Banicki, Konrad (2014). «Философия как терапия: на пути к концептуальной модели». Philosophical Papers . 43 (1): 7–31. doi :10.1080/05568641.2014.901692. ISSN 0556-8641. S2CID 144901869. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 г. . Получено 15 февраля 2022 г. .
Барски, Аллан Э. (2009). Этика и ценности в социальной работе: комплексный подход к комплексной учебной программе. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971758-3. Получено 6 июля 2023 г. .
Бэйн, Тим (2018). Философия религии: Очень краткое введение . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-875496-1.
Бини, Майкл (2013). Оксфордский справочник по истории аналитической философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-166266-9. Получено 25 мая 2023 г. .
Белл, Ричард Х.; Фернбек, Ян (2015). Понимание африканской философии: кросс-культурный подход к классическим и современным проблемам. Routledge. ISBN 978-1-135-94866-5. Получено 15 июня 2023 г. .
Билетцки, Анат; Матар, Анат (2021). «Людвиг Витгенштейн». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 3.7 Природа философии. Архивировано из оригинала 8 сентября 2018 года . Получено 11 февраля 2022 года .
Билимория, Пурушоттама (2018). История индийской философии . Рутледж. ISBN 978-0-415-30976-9.
Bird, Alexander (2010). «Эпистемология науки — взгляд с высоты птичьего полета». Synthese . 175 (S1): 5–16. doi :10.1007/s11229-010-9740-4. S2CID 15228491.
Бирнер, Бетти Дж. (2012). Введение в прагматику. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-34830-7. Получено 21 августа 2023 г. .
Blackburn, Simon W. (2022). «Философия языка». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 18 июля 2023 г.
Блэкберн, Саймон В. (2008). Оксфордский словарь философии (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954143-0.
Блэксон, Томас А. (2011). Древнегреческая философия: от досократиков до эллинистических философов. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-9608-9. Получено 28 мая 2023 г. .
Блэквелл, Кеннет (2013). Спинозистская этика Бертрана Рассела. Routledge. ISBN 978-1-135-10711-6. Получено 10 ноября 2023 г. .
Блэр, Дж. Энтони ; Джонсон, Ральф Х. (2000). "Неформальная логика: обзор". Неформальная логика . 20 (2). doi : 10.22329/il.v20i2.2262 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г. . Получено 29 декабря 2021 г. .
Бондюран, Джоан Валери (1988). Conquest of Violence: The Gandhian Philosophy of Conflict (Новое переиздание). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02281-9.
Боттин, Франческо (1993). Модели истории философии: от ее истоков в эпоху Возрождения до «Historia Philosophica»: Том I: от ее истоков в эпоху Возрождения до «Historia Philosophica». Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-7923-2200-9. Получено 7 июля 2023 г. .
Botz-Bornstein, Thorsten (2023). Даосизм, дендизм и политическая корректность. State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-9453-1. Получено 10 ноября 2023 г. .
Bowle, John Edward; Arneson, Richard J. (2023). «Политическая философия». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. . Получено 21 июля 2023 г. .
Бойд, Крейг А.; Тимпе, Кевин (2021). Добродетели: Очень краткое введение. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-258407-6. Получено 13 июня 2023 г. .
Бреннер, Уильям Х. (1993). Логика и философия: комплексное введение. Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-15898-9. Получено 5 июля 2023 г. .
Bristow, William (2023). «Просвещение». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Получено 4 сентября 2023 года .
Браун, Джеймс Роберт; Фехиге, Йифтах (2019). «Мысленные эксперименты». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 г. . Получено 29 октября 2021 г. .
Бернс, Элизабет (2017). Что это за штука, называемая философией религии?. Routledge. ISBN 978-1-317-59546-5. Получено 21 июля 2023 г. .
Chalmers, David J. (2015). «Why Isn't There More Progress in Philosophy?». Philosophy . 90 (1): 3–31. doi :10.1017/s0031819114000436. hdl : 1885/57201 . S2CID 170974260. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 г. Получено 27 февраля 2022 г.
Чаманкха, Лейла (2019). Концептуализация опеки в иранской интеллектуальной истории (1800–1989): чтение теории вилайи Ибн Араби в шиитском мире. Springer Nature. ISBN 978-3-030-22692-3. Получено 9 июня 2023 г. .
Шамбре, Анри; Маурер, Арман; Стролл, Аврум; Маклеллан, Дэвид Т.; Леви, Альберт Уильям; Волин, Ричард; Фриц, Курт фон (2023). "Западная философия". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. . Получено 30 мая 2023 г. .
Чимаконам, Джонатан О. (2023). «История африканской философии». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 5 июня 2023 г. . Получено 14 июня 2023 г. .
Кларк, Келли Джеймс (2022). «Религиозная эпистемология». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Получено 21 сентября 2022 г.
Coetzee, Pieter Hendrik; Roux, APJ (1998). The African Philosophy Reader. Psychology Press. ISBN 978-0-415-18905-7. Получено 10 ноября 2023 г. .
Коган, Джон. "Феноменологическая редукция". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 4 апреля 2020 г. Получено 27 февраля 2022 г.
Колман, Эндрю М. (2009a). «Декларативное знание». Словарь психологии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953406-7. Архивировано из оригинала 30 марта 2023 г. . Получено 16 апреля 2023 г. .
Коплстон, Фредерик (2003). История философии Том 1: Греция и Рим. Континуум. ISBN 978-0-8264-6895-6. Получено 25 мая 2023 г. .
Коттерелл, Брайан (2017). Физика и культура. World Scientific. ISBN 978-1-78634-378-9. Получено 25 августа 2023 г. .
Кофлин, Джон Дж. (2012). Закон, личность и сообщество: философские, теологические и сравнительные перспективы канонического права. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-987718-8. Получено 16 июля 2023 г. .
Крейг, Эдвард (1998). «Метафизика». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Получено 15 июля 2023 года .
Crary, Alice (2013). "13. Еда и эксперименты на животных". В Petrus, Klaus; Wild, Markus (ред.). Animal Minds & Animal Ethics. стенограмма Verlag. doi :10.1515/transcript.9783839424629.321 (неактивна 3 сентября 2024 г.). ISBN 978-3-8394-2462-9. Получено 10 ноября 2023 г. .{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
Кроппер, Кэрол Мари (1997). «Философы считают, что степень окупается в жизни и на работе». The New York Times . ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 28 января 2017 года . Получено 2 мая 2016 года .
Крамли, Джек С. (2006). Краткое введение в философию разума. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-7212-6. Получено 19 июля 2023 г. .
Куа, Антонио С. (2009). «Возникновение истории китайской философии». В Моу, Бо (ред.). История китайской философии . Routledge. ISBN 978-0-203-00286-5.
Dalal, Neil (2021). «Śaṅkara». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Получено 19 июня 2023 года .
Дейли, Кристофер (2015). «Введение и исторический обзор». Справочник философских методов Палгрейва . Palgrave Macmillan UK. стр. 1–30. doi :10.1057/9781137344557_1. ISBN 978-1-137-34455-7. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Дейли, Кристофер (2010). «Введение». Введение в философские методы. Broadview Press. ISBN 978-1-55111-934-2. Получено 7 июня 2022 г. .
Дэниелс, Норман (2020). «Рефлективное равновесие». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 22 февраля 2022 г. . Получено 28 февраля 2022 г. .
Дэвис, Брет В. (2022). «Киотская школа». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 г. . Получено 7 ноября 2023 г. .
Дефоорт, Карин; Стандерт, Николас (2013). «Моцзы» как развивающийся текст: разные голоса в ранней китайской мысли. Brill. ISBN 978-90-04-23434-5. Получено 21 июня 2023 г. .
Дехсен, Кристиан фон (2013). Философы и религиозные лидеры. Routledge. ISBN 978-1-135-95102-3. Получено 28 мая 2023 г. .
Деллсен, Финнур; Лоулер, Инса; Нортон, Джеймс (2021). «Размышления о прогрессе: от науки к философии». Noûs . 56 (4): 814–840. doi : 10.1111/nous.12383 . hdl : 11250/2836808 . S2CID 235967433.
Девер, Джош (2016). «Что такое философская методология?». В Каппелен, Герман; Гендлер, Тамар Сабо; Хоторн, Джон (ред.). Оксфордский справочник по философской методологии. Oxford University Press. стр. 3–24. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199668779.013.34. ISBN 978-0-19-966877-9. Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 . Получено 18 апреля 2022 .
Dittmer, Joel. "Ethics, Applied". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 г. Получено 2 июля 2023 г.
Догерти, Трент (2014). «Вера, доверие и свидетельство». Религиозная вера и интеллектуальная добродетель : 97–123. doi :10.1093/acprof:oso/9780199672158.003.0005. ISBN 978-0-19-967215-8.
Douven, Igor (2022). «Abduction and Explanatory Reasoning». Oxford Bibliographies . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 10 февраля 2023 г. Получено 18 января 2023 г.
Dowden, Bradley H. (2023). "Fallacies". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 3 июня 2019 года . Получено 22 января 2023 года .
Dowden, Bradley H. (2020). Логическое рассуждение (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2 июня 2023 г. . Получено 17 июля 2023 г. .(более раннюю версию см.: Dowden, Bradley H. (1993). Логическое рассуждение. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0-534-17688-4. Получено 17 июля 2023 г. .)
Дуиньян, Брайан (2009). «Интуиционизм (Этика)». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Получено 28 февраля 2022 года .
Дуиньян, Брайан (2010). Древняя философия: от 600 г. до н.э. до 500 г. н.э. The Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 978-1-61530-141-6. Получено 30 июня 2023 г. .
Дуиньян, Брайан, изд. (2012). Наука и философия политики. Образовательное издательство Британника. ISBN 978-1-61530-748-7. Получено 21 июля 2023 г. .
«Китайская философия». Encyclopaedia Britannica . 2017. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Получено 12 июня 2023 года .
«История и периоды индийской философии». Encyclopaedia Britannica . 2023. Архивировано из оригинала 11 июня 2023 г. Получено 10 июня 2023 г.
«Исламская философия». Encyclopaedia Britannica . 2020. Архивировано из оригинала 7 июня 2023 г. Получено 7 июня 2023 г.
«Философия». Encyclopaedia Britannica . 2023. Архивировано из оригинала 23 февраля 2021 г. Получено 29 мая 2022 г.
«Философия здравого смысла». Encyclopaedia Britannica . 2007. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 27 февраля 2022 г.
«Анализ обычного языка». Encyclopaedia Britannica . 2022. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 28 февраля 2022 г.
Эдер, Анна-Мария А.; Лоулер, Инса; ван Риель, Рафаэль (2020). «Философские методы под пристальным вниманием: Введение в специальный выпуск «Философские методы»». Synthese . 197 (3): 915–923. doi : 10.1007/s11229-018-02051-2 . ISSN 1573-0964. S2CID 54631297.
Эспин, Орландо О.; Николофф, Джеймс Б. (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения. Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5856-7. Получено 16 июля 2023 г. .
Эспозито, Джон Л. (2003). Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512559-7. Получено 10 ноября 2023 г. .
Фишер, Ойген; Коллинз, Джон (2015). Экспериментальная философия, рационализм и натурализм: переосмысление философского метода. Routledge. ISBN 978-1-317-50027-8. Получено 10 ноября 2023 г. .
Фишер, Ойген; Ситсма, Джастин (2023). «Проекты и методы экспериментальной философии». В Бауэр, Александр Макс; Корнмессер, Стефан (ред.). Компактный сборник экспериментальной философии . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-071702-0. Получено 10 ноября 2023 г. .
Фит, Джеймс О. (2022). Теоретический мир предпринимательства. Edward Elgar Publishing. ISBN 978-1-80037-147-7. Получено 16 июля 2023 г. .
Флавел, Сара; Роббиано, Кьяра (2023). Ключевые концепции в мировых философиях: набор инструментов для философов. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-16814-5. Получено 19 августа 2023 г. .
Форрест, Питер (2021). «Эпистемология религии». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. . Получено 21 сентября 2022 г. .
Франкена, Уильям К.; Рейбек, Натан; Бербулес, Николас (2002). «Философия образования». В Guthrie, Джеймс У. (ред.). Энциклопедия образования (2-е изд.). Справочник Macmillan. ISBN 978-0-02-865594-9.
Фреде, Майкл (2022). Историография философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-884072-5. Получено 24 мая 2023 г. .
Гелан, Виктор Ойген (2020). «Идея Гуссерля о строгой науке и ее значимость для гуманитарных и социальных наук». Предмет(ы) феноменологии . Вклад в феноменологию. Том 108. Springer International Publishing. С. 97–105. doi :10.1007/978-3-030-29357-4_6. ISBN 978-3-030-29357-4. S2CID 213082313. Архивировано из оригинала 2 марта 2022 г. . Получено 27 февраля 2022 г. .
Гленни, Брайан; Сильва, Хосе Филипе (2019). Чувства и история философии. Рутледж. ISBN 978-1-351-73106-5. Получено 16 июня 2023 г. .
Гоффи, Жан-Ив; Ру, Софи (2011). «О самой идее мысленного эксперимента». Мысленные эксперименты в методологическом и историческом контекстах . Brill: 165–191. doi :10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID 260640180. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Горисс, Мари-Элен (2023). «Философия Джайны». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Получено 19 ноября 2023 года .
Грасиа, Хорхе Дж. Э. (1999). Метафизика и ее задача: поиск категориального основания знания. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-4214-2. Получено 16 июля 2023 г. .
Gracia, Jorge JE; Vargas, Manuel (2018). "Latin American Philosophy". Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 11 июня 2018 года . Получено 7 ноября 2023 года .
Грэм, Джейкоб Н. (2023). «Древнегреческая философия». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 25 августа 2022 г. Получено 25 мая 2023 г.
Грант, Эдвард (2007). История натуральной философии: от Древнего мира до девятнадцатого века. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86931-7. Получено 7 июля 2023 г. .
Грейлинг, AC (2019). История философии. Penguin UK. ISBN 978-0-241-98086-6. Получено 30 июня 2023 г. .
Греко, Джон (2021). «Эпистемология». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 14 июля 2023 г. . Получено 14 июля 2023 г. .
Гриффель, Фрэнк (2020). «Аль-Газали». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 г. . Получено 19 июня 2023 г. .
Grimm, Stephen R.; Cohoe, Caleb (2021). «Что такое философия как образ жизни? Почему философия как образ жизни?». European Journal of Philosophy . 29 (1): 236–251. doi :10.1111/ejop.12562. ISSN 1468-0378. S2CID 225504495. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 г. . Получено 15 февраля 2022 г. .
Гроарк, Лео (2021). «Неформальная логика». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 31 декабря 2021 года .
Гутас, Димитрий (2016). «Ибн Сина [Авиценна]». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 27 апреля 2023 года . Получено 7 июня 2023 года .
Гайер, Пол (2014). Кант. Routledge. ISBN 978-1-135-01563-3. Получено 9 июля 2023 г. .
Хаак, Сьюзен (1978). "1. «Философия логики»". Философия логики. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29329-7. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 г. . Получено 29 декабря 2021 г. .
Хаапаранта, Лейла; Коскинен, Хейкки Дж. (2012). Категории бытия: Очерки метафизики и логики. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-989057-6. Получено 16 июля 2023 г. .
Хакер, PMS (2013). Витгенштейн: Сравнения и контекст. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967482-4. Получено 10 июля 2023 г. .
Адо, Пьер (1995). "11. Философия как образ жизни". Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко. Блэквелл. ISBN 978-0-631-18033-3. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 . Получено 15 февраля 2022 .
Хансен, Ганс (2020). «Заблуждения». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 29 марта 2021 г. . Получено 18 марта 2021 г. .
Хайдеманн, Дитмар Х. (2014). Кант и неконцептуальное содержание. Routledge. ISBN 978-1-317-98155-8. Получено 19 июля 2023 г. .
Хейл, Джон Фергюссон (2013). Философия разума: Современное введение (3-е изд.). Routledge. ISBN 978-0-415-89175-2.
Хербьёрнсруд, Даг (2021). «В поисках глобальной эпохи разума». Диалог и универсализм . 31 (3): 113–131. doi :10.5840/du202131348. ISSN 1234-5792.
Хербьёрнсруд, Даг (2023). "Предисловие". В Ли, Ральф; Ворку, Мехари; Белчер, Венди Лора (ред.). Запросы Хататы . Де Грюйтер. стр. IX–XIV. дои : 10.1515/9783110781922-203. ISBN 978-3-11-078192-2.
Хетерингтон, Стивен. «Знание». Интернет-энциклопедия философии . § 3c. Знание исключительно мышлением. Архивировано из оригинала 2 июня 2022 г. Получено 22 июля 2023 г.
Хинтикка, Яакко Дж . (2019). «Философия логики». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 28 апреля 2015 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
Hoad, TF (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Oxford University Press. ISBN 0-19-283098-8.
Говард, Дик (2010). Первенство политического: история политической мысли от греков до французской и американской революций . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13595-5.
Hursthouse, Rosalind; Pettigrove, Glen (2022). «Этика добродетели». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 25 июня 2023 г. . Получено 20 августа 2023 г. .
Hylton, Peter; Kemp, Gary (2020). «Уиллард Ван Орман Куайн: 3. Аналитическое-синтетическое различие и аргумент против логического эмпиризма». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. . Получено 27 февраля 2022 г. .
Ичикава, Джонатан (2011). «Крис Дейли: Введение в философские методы». Notre Dame Philosophical Reviews . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 22 февраля 2022 г.
Ичикава, Джонатан Дженкинс; Стюп, Маттиас (2018). «Анализ знания». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 2 мая 2022 г. . Получено 15 ноября 2023 г. .
Ифантиду, Элли (2014). Прагматическая компетентность и релевантность. Издательская компания Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-7037-5. Получено 21 августа 2023 г. .
Ингарден, Роман (1975). «Понятие философии как строгой науки». О мотивах, приведших Гуссерля к трансцендентальному идеализму . Phaenomenologica. Т. 64. Springer Netherlands. С. 8–11. doi :10.1007/978-94-010-1689-6_3. ISBN 978-94-010-1689-6. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 . Получено 27 февраля 2022 .
Джейкобс, Джеймс М. (2022). Место мудрости: введение в философию в католической традиции. Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-3465-6. Получено 7 июля 2023 г. .
Janaway, C. (2005). "Эстетика, история". В Honderich, Ted (ред.). Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 2 января 2022 г. .
Ярошинский, Петр (2018). Метафизика или онтология?. Брилл. ISBN 978-90-04-35987-1. Получено 7 июля 2023 г. .
Джинс, Эмма (2019). Словарь организационного поведения. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252756-1. Получено 6 июля 2023 г. .
Дженичек, Милош (2018). Как думать в медицине: рассуждение, принятие решений и коммуникация в медицинских науках и профессиях. CRC Press. ISBN 978-1-351-68402-6. Получено 5 июля 2023 г. .
Джа, Минакши (2022). Святые подчиненных в Индии: женщины и шудры в движении бхакти. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-4299-1. Получено 10 ноября 2023 г. .
Цзян, Синьян (2009). «Движение Просвещения». В Моу, Бо (ред.). История китайской философии . Routledge. ISBN 978-0-203-00286-5.
Джонсон, Ральф Х. (1999). «Связь между формальной и неформальной логикой». Аргументация . 13 (3): 265–274. doi :10.1023/A:1007789101256. S2CID 141283158. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 г. Получено 2 января 2022 г.
Джонсон-Лэрд, Фил (2009). «Дедуктивное рассуждение». WIREs Cognitive Science . 1 (1): 8–17. doi :10.1002/wcs.20. ISSN 1939-5078. PMID 26272833. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. Получено 17 июля 2023 г.
Джонстон, Альберт А. (1991). Рационализированная эпистемология: серьезное отношение к солипсизму. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0787-5. Получено 14 июля 2023 г. .
Джолл, Николас. «Метафилософия». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 мая 2019 года . Получено 1 февраля 2022 года .
Джонс, Кэмпбелл; Бос, Рене тен (2007). Философия и организация. Routledge. ISBN 978-1-134-19659-3. Получено 6 июля 2023 г. .
Какас, Антонис К.; Садри, Фариба (2003). Вычислительная логика: логическое программирование и не только: эссе в честь Роберта А. Ковальски, часть II. Springer. ISBN 978-3-540-45632-2. Получено 6 июля 2023 г. .
Камински, Джозеф Дж. (2017). Современное исламское управляемое государство: переосмысление. Springer. ISBN 978-3-319-57012-9. Получено 30 июня 2023 г. .
Кейн, Роберт (2009). «Свободная воля». В Ким, Джаэквон; Соса, Эрнест; Розенкранц, Гэри С. (ред.). Спутник метафизики . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-0853-2. Получено 10 ноября 2023 г. .
Кант, Иммануил (1992) [1800]. Лекции по логике . Перевод Дж. Майкла Янга. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-36013-5.
Кант, Иммануил (1998). Пол Гайер и Аллен В. Вуд (ред.). Критика чистого разума . Перевод Пола Гайера и Аллена В. Вуда. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-35402-8.
Касулис, Томас П. (1998). "Японская философия". Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 г. Получено 7 ноября 2023 г.
Касулис, Томас П. (2022). «Японская философия». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 8 августа 2023 г. . Получено 7 ноября 2023 г. .
Келли, Майкл, ред. (1998). Энциклопедия эстетики . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511307-5.
Кенни, Энтони (2004). Новая история западной философии, т.1: Древняя философия . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-875272-1.
Кенни, Энтони (2006). Расцвет современной философии . Новая история западной философии. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-875277-6.
Кенни, Энтони (2018). Иллюстрированная краткая история западной философии, издание к 20-летию. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-45279-9. Получено 5 июля 2023 г. .
Ким, Сунгмун (2019). Теоретизирование конфуцианской добродетельной политики: политическая философия Мэн-цзы и Сюнь-цзы. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-57739-7. Получено 14 июня 2023 г. .
Китчер, Филип С. (2023). «Философия науки». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 29 июня 2023 года . Получено 21 июля 2023 года .
Koslowski, Barbara (2017). "Abductive Reasoning and Explanation". International Handbook of Thinking and Reasoning . Routledge. doi :10.4324/9781315725697. ISBN 978-1-315-72569-7. Архивировано из оригинала 8 января 2022 г. . Получено 17 июля 2023 г. .
Кульманн, Мейнард (2010). «Онтология: 4.2.1 Einzeldinge und Universalien». В Сандкюлере, Ханс Йорг (ред.). Enzyklopädie Philosophie (на немецком языке). Майнер. ISBN 978-3-7873-3545-9.
Кулке, Герман; Ротермунд, Дитмар (1998). История Индии. Psychology Press. ISBN 978-0-415-15482-6. Получено 10 ноября 2023 г. .
Laerke, Mogens; Smith, Justin EH; Schliesser, Eric (2013). Философия и ее история: цели и методы изучения ранней современной философии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-985716-6.
Лагерлунд, Хенрик, ред. (2020). Энциклопедия средневековой философии: Философия между 500 и 1500 годами (2-е изд.). Springer. ISBN 978-94-024-1663-3.
Ламберт, Джозеф (2023). Этика перевода. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-84163-3. Получено 6 июля 2023 г. .
Лазеровиц, Моррис; Эмброуз, Алиса (2012). Философские теории. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-080708-0. Получено 5 июля 2023 г. .
Легг, Кэтрин; Хуквэй, Кристофер (2021). «Прагматизм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 8 октября 2020 г. . Получено 22 февраля 2022 г. .
Ли, Вэй (2014). Математическая логика: основы информационной науки. Springer. ISBN 978-3-0348-0862-0. Получено 6 июля 2023 г. .
Липперт-Расмуссен, Каспер (2017). «Природа прикладной философии». В Липперт-Расмуссен, Каспер; Браунли, Кимберли; Коуди, Дэвид (ред.). Спутник прикладной философии . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-86911-6.
Little, Daniel (1984). «Reflective Equilibrium and Justification» (Рефлексивное равновесие и обоснование). Southern Journal of Philosophy . 22 (3): 373–387. doi :10.1111/j.2041-6962.1984.tb00354.x. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 г. Получено 18 апреля 2022 г.
Littlejohn, Ronnie (2023). «Китайская философия: обзор истории». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 года . Получено 12 июня 2023 года .
Ливингстон, Пол М. (2017). «Философия двадцатого века». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 г. Получено 14 ноября 2023 г.
Локки, Роберт (2015). «Бесполезна ли философия?». The Philosophers' Magazine (71): 24–28. doi :10.5840/tpm20157197. Архивировано из оригинала 11 августа 2023 г. Получено 11 июля 2023 г.
Лонг, А.А. (1986). Эллинистическая философия: стоики, эпикурейцы, скептики. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05808-8. Получено 28 мая 2023 г. .
Лоси, Джон (2001). Историческое введение в философию науки. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-870055-5. Получено 21 июля 2023 г. .
Louth, Andrew ; Thielicke, Helmut (2014). «Отношение к философии и теологии». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Получено 10 ноября 2023 года .
Лоу, Э. Джонатан (2000). Введение в философию разума. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65428-9. Получено 19 июля 2023 г. .
Лоу, Э. Джонатан (2005). «Частное и нечастное». В Хондерихе, Теде (ред.). Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 2 января 2022 г. .
Ма, Личэн (2015). Ведущие школы мысли в современном Китае. World Scientific. ISBN 978-981-4656-40-5. Получено 23 августа 2023 г. .
MacDonald, Scott; Kretzmann, Norman (1998). "Средневековая философия". Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 9 мая 2023 года . Получено 28 мая 2023 года .
Мэдди, Пенелопа (2022). Призыв к естественной философии: и другие эссе. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-750885-5. Получено 25 августа 2023 г. .
Маффи, Джеймс. «Философия ацтеков». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 12 января 2023 г. Получено 14 ноября 2023 г.
Мейкхэм, Дж. (2003). Новое конфуцианство: Критический анализ. Springer. ISBN 978-1-4039-8241-4. Получено 10 ноября 2023 г. .
Mangena, Fainos. "Hunhu/Ubuntu in Traditional Southern African Thought". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 г. Получено 7 ноября 2023 г.
Маренбон, Джон (2023). «Средневековая философия». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 27 мая 2023 г. .
Маршев, Вадим И. (2021). История управленческой мысли: генезис и развитие от древних истоков до наших дней. Springer Nature. ISBN 978-3-030-62337-1. Получено 21 июня 2023 г. .
Мартинич, АП; Стролл, Аврум (2023). «Эпистемология». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
Масуд, Мухаммад Халид (2009). Ислам и современность: ключевые вопросы и дебаты. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3794-2. Получено 10 ноября 2023 г. .
Макафи, Ноэль (2018). «Феминистская философия». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. . Получено 8 июля 2023 г. .
Макафи, Ноэль ; Гарри, Энн ; Суперсон, Анита ; Грассвик, Хайди; Хадер, Серен (2023). «Феминистская философия». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. . Получено 6 ноября 2023 г.
Маккатчеон, Рассел Т. (2014). Изучение религии: Введение. Routledge. ISBN 978-1-317-49166-8. Получено 10 ноября 2023 г. .
Макдермид, Дуглас. «Прагматизм». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Получено 22 февраля 2022 года .
МакКеон, Р. (2002). «Методология (философия)». Новая католическая энциклопедия. Gale Research Inc. ISBN 978-0-7876-4004-0. Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Маккуин, Пэдди (2010). Ключевые концепции философии. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-137-09339-4. Получено 21 июля 2023 г. .
МакКуиллан, Дж. Колин (2015). Эстетика раннего Нового времени. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78348-213-9. Получено 21 июля 2023 г. .
Мейстер, Чад. "Философия религии". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 августа 2023 г. Получено 21 июля 2023 г.
Менон, Сангита. «Веданта, Адвайта». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 г. Получено 16 июня 2023 г.
Мертенс, Арнд (2010). «Метод/Методология». В Сандкюлере, Ханс Йорг (ред.). Enzyklopädie Philosophie (на немецком языке). Майнер. ISBN 978-3-7873-3545-9. Архивировано из оригинала 20 марта 2022 . Получено 15 февраля 2022 .
Милль, Джон Стюарт (1863). Утилитаризм. Паркер, Сон и Борн. OCLC 78070085. Архивировано из оригинала 5 ноября 2022 г. Получено 5 ноября 2022 г.
Митиас, Майкл Х. (11 марта 2022 г.). Философский роман как литературный жанр. Springer Nature. ISBN 978-3-030-97385-8. Получено 4 декабря 2023 г. .
Миттельштрасс, Юрген (2005). «Философия». Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie (на немецком языке). Мецлер. ISBN 978-3-476-02107-6. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 г. . Получено 27 февраля 2022 г. .
Моддель, Мансур (2005). Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53333-9. Получено 23 августа 2023 г. .
Молефе, Мотсамай; Оллсобрук, Кристофер (2021). К африканской политической философии потребностей. Springer Nature. ISBN 978-3-030-64496-3. Получено 21 июля 2023 г. .
Морухао, Карлос; Димас, Самуэль; Релвас, Сусана (7 сентября 2021 г.). Переоценка философии Ортеги-и-Гассета. Спрингер Природа. ISBN 978-3-030-79249-7. Получено 4 декабря 2023 г. .
Мозели, Александр. «Политическая философия: Методология». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 21 июля 2023 года .
Малвани, Роберт Дж. (2009). Классические философские вопросы (13-е изд.). Prentice Hall. ISBN 978-0-13-600652-7.
Мерфи, П. Карен (2018). Повторное открытие философских корней педагогической психологии: специальный выпуск журнала «Психолог образования». Routledge. ISBN 978-1-135-06617-8. Получено 14 ноября 2023 г. .
Надо, Дженнифер (2017). «Как думать о философской методологии». Журнал Индийского совета по философским исследованиям . 34 (3): 447–463. doi :10.1007/s40961-017-0116-8. ISSN 2363-9962. S2CID 171569977. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 18 апреля 2022 г.
Нагель, Томас (2006). «Этика». В Борхерт, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии. 3: Determinables–Fuzzy Logic (2-е изд.). Thomson Gale, Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866072-1.
Нанай, Бенс (2019). Эстетика: Очень краткое введение . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-882661-3.
Наср, Сейед Хоссейн; Лиман, Оливер (2013). История исламской философии. Routledge. ISBN 978-1-136-78043-1. Получено 7 июня 2023 г. .
Наср, Сейед Хоссейн (2006). Исламская философия от ее происхождения до наших дней: философия в стране пророчества. Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-6800-5. Получено 7 июня 2023 г. .
Newton-Smith, WH (2000). "Введение". В WH Newton-Smith (ред.). Спутник философии науки . Blackwell. ISBN 978-0-631-23020-5.
Нивергельт, Ив (2015). Логика, математика и информатика: современные основы с практическими приложениями (2-е изд.). Springer. ISBN 978-1-4939-3222-1.
Нунес, Терезинья (2011). «Логическое рассуждение и обучение». В Seel, Norbert M. (ред.). Энциклопедия наук обучения . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4419-1427-9. Получено 17 июля 2023 г. .
Наттолл, Джон (2013). "1. Природа философии". Введение в философию. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-7456-6807-9. Получено 15 февраля 2022 г. .
"Философия, сущ.". Oxford English Dictionary (3-е изд.). Oxford University Press. 2022. Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 г. Получено 10 ноября 2023 г.
Олссон, Эрик (2021). «Когерентистские теории эпистемического обоснования». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 г. . Получено 5 сентября 2023 г. .
"Философия". Lexico . University of Oxford Press. 2020. Архивировано из оригинала 28 марта 2019 . Получено 28 марта 2019 .
Овергаард, Сорен; Д'Оро, Джузеппина (2017). "Введение". Кембриджский справочник по философской методологии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-54736-0. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Овергаард, Сёрен; Гилберт, Пол; Бервуд, Стивен (2013). «Что такое философия?». Введение в метафилософию. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19341-2. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 . Получено 15 февраля 2022 .
Палмквист, Стивен (2010). Культивирование личности: Кант и азиатская философия. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-022623-2. Получено 5 июля 2023 г. .
Папино, Дэвид (2005). «Наука, проблемы философии». В Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 г. . Получено 13 июля 2023 г. .
Папино, Дэвид (2023). «Натурализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 года . Получено 5 ноября 2023 года .
Паркер-Райан, Салли. «Философия обыденного языка». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 28 февраля 2022 г.
Parkinson, GHR, ed. (2005). IV. Ренессанс и рационализм семнадцатого века . Routledge History of Philosophy. Routledge. ISBN 978-0-203-02914-5.
Перкинс, Дороти (2013). Энциклопедия Китая: История и культура. Routledge. ISBN 978-1-135-93562-7. Получено 10 ноября 2023 г. .
Перретт, Рой В. (2016). Введение в индийскую философию. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85356-9. Получено 9 июня 2023 г. .
Перри, Джон; Братман, Майкл; Фишер, Джон Мартин (2010). Введение в философию: классические и современные чтения (5-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539036-0. Получено 9 июля 2023 г. .
Филлипс, округ Колумбия (2010). «Что такое философия образования?». В Бейли, Ричард; Барроу, Робин; Карр, Дэвид; Маккарти, Кристин (ред.). Справочник SAGE по философии образования . SAGE. ISBN 978-1-4462-0697-3. Получено 21 августа 2023 г. .
Филлипс, Стивен Х. (1998). Классическая индийская метафизика: опровержения реализма и возникновение новой логики. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1488-2. Получено 29 марта 2024 г. .
Пайпс, Ричард (2020). «Размышления о русской революции». В Стокдейле, Мелисса К. (ред.). Чтения о русской революции . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-03743-4. Получено 10 ноября 2023 г. .
Платон (2023) [1871]. «Апология». Диалоги. Перевод Джоветта, Бенджамина. Стандартные электронные книги. Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 г. Получено 14 ноября 2023 г.
Pojman, Louis P. (2009). "I. Что такое философия?". В Pojman, Louis P.; Vaughn, Lewis (ред.). Philosophy: The Quest for Truth (7-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-998108-3.
Polger, Thomas W. "Функционализм". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 мая 2019 года . Получено 19 июля 2023 года .
Пули, Джефферсон Д.; Ротенбюлер, Эрик В. (2016). Международная энциклопедия теории и философии коммуникации, 4 тома. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-29073-6. Получено 16 июня 2023 г. .
Пратт, Менах (15 сентября 2023 г.). «Личная эволюция критической феминистской идентичности чернокожей девушки: философское автоэтнографическое путешествие». В Грант, Алек (ред.). Написание философской автоэтнографии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-95761-7. Получено 4 декабря 2023 г. .
Ци, Сяоин (2014). Глобализованные потоки знаний и китайская социальная теория. Routledge. ISBN 978-1-134-69162-3. Получено 14 июня 2023 г. .
Куинтон, Энтони Мередит (2005). «Философия». В Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 2 января 2022 г. .
Рамбачан, Анантананд (1994). Границы Писания: переосмысление Вед Вивеканандой. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-1542-4. Получено 16 июня 2023 г. .
Рамос, Кристин Кармела Р. (2004). Введение в философию. Rex Bookstore, Inc. ISBN 978-971-23-3955-4. Получено 21 августа 2023 г. .
Ранганатан, Шьям. "Рамануджа". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 г. Получено 7 сентября 2023 г.
Редсе, Арне (2015). «Оправдание только по благодати» перед лицом конфуцианского самосовершенствования: христианская доктрина оправдания в контексте нового конфуцианства. Brill. ISBN 978-90-04-30258-7. Получено 10 ноября 2023 г. .
Регенбоген, Арним (2010). «Философия бегрифа». В Сандкюлере, Ханс Йорг (ред.). Enzyklopädie Philosophie (на немецком языке). Майнер. Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
Решер, Николас (2014). Метафилософия: философия в философской перспективе. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-9978-7. Получено 15 июня 2023 г. .
Решер, Николас (2013). "1. Природа философии". О природе философии и другие философские эссе. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-032020-6. Получено 15 февраля 2022 г. .
Рейнольдс, Джек (2010). «Здравый смысл и философская методология: некоторые метафилософские размышления об аналитической философии и Делёзе». Философский форум . 41 (3): 231–258. doi :10.1111/j.1467-9191.2010.00361.x. hdl : 10536/DRO/DU:30061043 . ISSN 0031-806X. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 18 апреля 2022 г.
Риклз, Дин (2020). Что такое философия науки?. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-5095-3418-0. Получено 10 ноября 2023 г. .
Ридель, Том (1999). "[Обзор:] Энциклопедия эстетики" (PDF) . Художественная документация . 18 (2). doi :10.1086/adx.18.2.27949030. Архивировано из оригинала (PDF) 13 февраля 2006 г. . Получено 10 ноября 2023 г. .
Рини, Регина А. «Мораль и когнитивная наука». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 г. Получено 7 сентября 2023 г.
Ривера Берруз, Стефани (2019). «Поиск признания: случай латиноамериканской философии». Сравнительная философия . 10 (2). doi : 10.31979/2151-6014(2019).100206 .
Ризви, Саджад (2021). «Мулла Садра». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 27 мая 2023 года . Получено 8 июня 2023 года .
Робертсон Ишии, Тереза; Аткинс, Филип (2023). «Существенные и случайные свойства». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Ведущий раздел. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. . Получено 16 июля 2023 г. .
Розенберг, Алекс (2013). Философия науки: Современное введение. Routledge. ISBN 978-1-134-74350-6. Получено 10 ноября 2023 г. .
Рютер, Розмари Рэдфорд (2004). Интеграция экофеминизма, глобализации и мировых религий. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4616-3822-3. Получено 10 июня 2023 г. .
Рассел, Бертран (1912). Проблемы философии . H. Holt and Company. OCLC 542749.
Рассел, Джиллиан; Фара, Делия Графф (2013). Routledge Companion to Philosophy of Language. Routledge. ISBN 978-1-136-59407-6. Получено 10 ноября 2023 г. .
Сафи, Омид (2005). «Модернизм: исламский модернизм». Энциклопедия религии. Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865733-2. Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 г. . Получено 10 ноября 2023 г. .
Сантинелло, Джованни; Пиайя, Грегорио (2010). Модели истории философии: Том II: От картезианской эпохи до Брукера. Springer Science & Business Media. ISBN 978-90-481-9507-7. Получено 30 июня 2023 г. .
Sartwell, Crispin (2022). «Красота». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Ведущий раздел, 1. Объективность и субъективность. Архивировано из оригинала 26 февраля 2022 г. . Получено 21 июля 2023 г. .
Sayre-McCord, Geoff (2023). «Метаэтика». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 12 июля 2023 года . Получено 1 ноября 2023 года .
Шарфштейн, Бен-Ами (1998). Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта. Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-3683-7. Получено 30 июня 2023 г. .
Шредер, Марк (2021). «Теория ценностей». Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весна 2021 г.). Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 31 марта 2021 г. . Получено 27 марта 2021 г. .
Seshadri, Kandadai (1996). «Ramanuja: Social Influence of His Life and Teaching». Economic and Political Weekly . 31 (5): 292–298. ISSN 0012-9976. JSTOR 4403749. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 г. Получено 10 ноября 2023 г.
Shaffer, Michael J. (2015). «Проблема необходимых и достаточных условий и концептуальный анализ». Metaphilosophy . 46 (4/5): 555–563. doi :10.1111/meta.12158. ISSN 0026-1068. JSTOR 26602327. S2CID 148551744. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 г. . Получено 15 февраля 2022 г. .
Шанд, Джон (2004). Основы философии. Routledge. ISBN 978-1-134-58831-2. Получено 21 августа 2023 г. .
Шарп, Мэтью; Юр, Майкл (2021). Философия как образ жизни: история, измерения, направления. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-10216-3. Получено 15 ноября 2023 г. .
Шоу, Ю-мин (2019). Изменения и преемственность в китайском коммунизме: Том I: Идеология, политика и внешняя политика. Routledge. ISBN 978-0-429-71285-2. Получено 10 ноября 2023 г. .
Shields, Christopher (2022). «Аристотель». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 26 декабря 2021 г. . Получено 6 ноября 2023 г. .
Шираев, Эрик (2010). История психологии: Глобальная перспектива: Глобальная перспектива. SAGE. ISBN 978-1-4129-7383-0. Получено 19 июля 2023 г. .
Кейн, Роберт (2013). «7.1 Инкомпатибилизм». В Sider, Теодор; Хоторн, Джон; Циммерман, Дин В. (ред.). Современные дебаты в метафизике . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-71232-0. Получено 10 ноября 2023 г. .
Сильверман, Хью Дж.; Велтон, Донн (1988). Постмодернизм и континентальная философия. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-521-7. Получено 15 ноября 2023 г. .
Симпсон, Джон А. (2002). «Философия». Оксфордский словарь английского языка: Версия 3.0: Обновленная версия . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521889-3.
Сингер, Маркус Г. (1974). «Множественные методы этики Сиджвика». Monist . 58 (3): 420–448. doi :10.5840/monist197458326.
Сингх, Рана ПБ (2014). "3. Переосмысление развития в Индии". В Саймон, Дэвид; Нарман, Андерс (ред.). Развитие как теория и практика: текущие перспективы развития и сотрудничества в целях развития . Routledge. ISBN 978-1-317-87658-8. Получено 14 ноября 2023 г. .
Слингерленд, Эдвард (2007). Действие без усилий: У-вэй как концептуальная метафора и духовный идеал в раннем Китае. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-987457-6. Получено 30 июня 2023 г. .
Смарт, Ниниан (2008). Мировые философии (Rev. 2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-41188-2.
Смит, Дэвид Вудрафф (2018). «Феноменология: 1. Что такое феноменология?». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 июня 2020 г. . Получено 20 сентября 2021 г. .
Смит, Джоэл. «Феноменология». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 25 мая 2020 г. Получено 10 октября 2021 г.
Смит, Мэтью Дж.; Браун, Мэтью; Дункан, Рэнди (2019). Более критические подходы к комиксам: теории и методы. Routledge. ISBN 978-0-429-78275-6. Получено 21 июля 2023 г. .
Соломон, Роберт К.; Хиггинс, Кэтлин М. (2003). От Африки до Дзен: Приглашение к мировой философии. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-8086-2. Получено 19 августа 2023 г. .
Стамбо, Джоан (1987). «Философия: Обзор». В Элиаде, Мирча; Адамс, Чарльз Дж. (ред.). Энциклопедия религии. Макмиллан. ISBN 978-0-02-909480-8. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. . Получено 5 июля 2023 г. .
Stehn, Alexander V. "Latin American Philosophy". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 года . Получено 7 ноября 2023 года .
Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Эпистемология". Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 июля 2020 г. Получено 30 июня 2020 г.
Талиаферро, Чарльз (2023). «Философия религии». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года . Получено 6 сентября 2023 года .
Ten, CL (1999). История философии Routledge: девятнадцатый век. Psychology Press. ISBN 978-0-415-05604-5. Получено 10 ноября 2023 г. .
Tian, Chenshan (2009). «Развитие диалектического материализма в Китае». In Mou, Bo (ред.). История китайской философии . Routledge. ISBN 978-0-203-00286-5.
Тиезен, Ричард Л. (2005). Феноменология, логика и философия математики. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83782-8. Получено 10 ноября 2023 г. .
Трунчеллито, Дэвид А. "Эпистемология". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 13 января 2022 г. Получено 14 июля 2023 г.
Tully, Robert (2005). «Логика, Неформальная». В Honderich, Ted (ред.). Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 29 января 2021 г. . Получено 2 января 2022 г. .
Туомела, Раймо (1985). Наука, действие и реальность. Springer Science & Business Media. ISBN 978-90-277-2098-6. Получено 6 июля 2023 г. .
Uniacke, Suzanne (2017). «Ценность прикладной философии». В Lippert-Rasmussen, Kasper; Brownlee, Kimberley; Coady, David (ред.). Спутник прикладной философии . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-86911-6.
Валлели, Энн (2012). «Джайнизм». В Юргенсмейер, Марк; Руф, Уэйд Кларк (ред.). Энциклопедия мировой религии. SAGE. ISBN 978-0-7619-2729-7. Получено 10 июня 2023 г. .
ван Инваген, Питер; Салливан, Меган; Бернстайн, Сара (2023). «Метафизика». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 г. . Получено 6 сентября 2023 г. .
Ван Норден, Брайан (2022). «Ван Янмин». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 1 мая 2023 года . Получено 23 августа 2023 года .
Веллеман, Дэниел Дж. (2006). Как это доказать: структурированный подход. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67599-4. Получено 17 июля 2023 г. .
Вентуринья, Нуно (2013). Текстуальный генезис философских исследований Витгенштейна. Routledge. ISBN 978-1-136-17998-3. Получено 10 ноября 2023 г. .
Верен, Дональд Филлип (2008). История философии: путеводитель для читателей. Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-5197-0. Получено 25 мая 2023 г. .
Викерс, Джон М. (2022). «Индуктивное рассуждение». Oxford Bibliographies . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 г. Получено 18 января 2023 г.
Винтиадис, Элли (2020). Философия женщин: 22 философа размышляют о философии и ее ценности. Routledge. ISBN 978-1-000-20324-0. Получено 10 ноября 2023 г. .
Влит, Джейкоб Э. Ван (2011). Неформальные логические ошибки: краткое руководство. Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-5433-3. Получено 17 июля 2023 г. .
Уэйт, Мэри Эллен (1995). История женщин-философов. 4: Современные женщины-философы 1900 - сегодня . Nijhoff. ISBN 978-0-7923-2808-7.
Уолш, Ричард TG; Тео, Томас; Байдала, Анджелина (2014). Критическая история и философия психологии: разнообразие контекста, мысли и практики. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87076-4. Получено 10 ноября 2023 г. .
Уолтон, Дуглас (1996). «Формальная и неформальная логика». В Крейг, Эдвард (ред.). Энциклопедия философии Routledge . Routledge. ISBN 978-0-415-07310-3. Архивировано из оригинала 16 января 2021 г. . Получено 29 декабря 2021 г. .
Вэй, Ван (2020). Философия науки: Введение в центральные вопросы. Routledge. ISBN 978-1-317-54231-5. Получено 21 июля 2023 г. .
Вэй-Мин, Ту. «Самовысовершенствование в китайской философии». Энциклопедия философии Routledge . Routledge. Архивировано из оригинала 20 августа 2023 г. Получено 20 августа 2023 г.
Weir, Ralph Stefan (2023). Проблема разума и тела и метафизика: аргумент от сознания к ментальной субстанции. Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-91432-0. Получено 19 июля 2023 г. .
Вайсберг, Джош. «Трудная проблема сознания». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 19 июля 2023 г.
Уильямсон, Тимоти (2020). "1. Введение". Философский метод: очень краткое введение. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-184724-0. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
Вольф, Майкл П. (2023). «Философия языка». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Получено 13 июля 2023 г.
Вольф, Джонатан; Леопольд, Дэвид (2021). «Карл Маркс». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 16 января 2020 года . Получено 4 сентября 2023 года .
Вольф, Джонатан (2006). Введение в политическую философию (перев. ред.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965801-5.
Woollard, Fiona; Howard-Snyder, Frances (2022). «Doing vs. Allowing Harm» (Нанесение вреда против его позволения). Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 5 октября 2023 г. . Получено 7 сентября 2023 г. .
Интернет-энциклопедия философии – рецензируемая онлайн-энциклопедия философии
Стэнфордская энциклопедия философии – онлайн-энциклопедия философии, поддерживаемая Стэнфордским университетом.
PhilPapers – полный каталог онлайн-философских статей и книг, написанных академическими философами
Проект «Онтология философии Интернета» Архивировано 6 апреля 2024 г. в Wayback Machine – модель взаимоотношений между философскими идеями, мыслителями и журналами
_2014-04-10.JPG/1280px-Le_Penseur_by_Rodin_(Kunsthalle_Bielefeld)_2014-04-10.JPG)
_Mausoleum_-_Hamadan_-_Western_Iran_(7423560860).jpg/1280px-Avicenna_Portrait_on_Silver_Vase_-_Museum_at_BuAli_Sina_(Avicenna)_Mausoleum_-_Hamadan_-_Western_Iran_(7423560860).jpg)
.jpg/1280px-JudithButler2013_(cropped).jpg)
