Субкультура хиппи (также известная как «люди цветов») начала свое развитие как молодежное движение в США в начале 1960-х годов, а затем распространилась по всему миру.
Его истоки можно проследить до европейских социальных движений 19 и начала 20 веков, таких как богема , с влиянием восточной религии и духовности. На него непосредственно повлияло и вдохновило поколение битников и участие Америки в войне во Вьетнаме . [1] Примерно с 1967 года ее фундаментальный идеал, включающий гармонию с природой, общественную жизнь, художественные эксперименты, особенно в музыке, сексуальные эксперименты и широкое употребление легких наркотиков, распространился по всему миру во время контркультуры 1960-х годов , которая стала тесно связан с субкультурой.
Движение хиппи нашло исторические прецеденты еще в маздакистском движении в Персии , лидер которого персидский реформатор Маздак выступал за общественную жизнь, разделение ресурсов, вегетарианство и свободную любовь . [2] В статье 1967 года в журнале «Time» утверждалось, что движение хиппи имеет исторический прецедент в контркультуре древних греков , поддерживаемый такими философами, как Диоген Синопский и циники . [3] В статье также утверждалось, что на хиппи повлияли идеалы Иисуса Христа , Гиллеля Старшего , Будды , Святого Франциска Ассизского , Генри Дэвида Торо , Ганди и других. [3] Натан Адлер считал, что хиппи были наследниками ранних духовных движений, таких как вальденсы . [4] Некоторые [ кто? ] указали
в недолговечную колонию Мерримаунт в 1625 году (аллегорически изображенную Натаниэлем Хоторном в « Майском столбе Мерри Маунт »)» как первый опыт хиппи на американском континенте.
В конце 1800-х и начале 1900-х годов немецкое движение Lebensreform подчеркивало доброту природы; вред обществу, людям и природе, причиненный индустриализацией; важность всего человека, тела и разума; и доброта «старых обычаев». [5] [6] [7] : 32–33 [8] Немецкое молодежное движение, известное как Der Wandervogel , выросло из Lebensreform как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные на немецкой народной музыке. В отличие от этих формальных клубов, Вандерфогель делал упор на любительскую музыку и пение, креативную одежду и совместные прогулки, включая пешие походы и кемпинги. [9] Вдохновленный работами Фридриха Ницше , Гете , Германа Гессе и Эдуарда Бальцера, Вандерфогель привлек тысячи молодых немцев, которые отвергали стремительную тенденцию к урбанизации и жаждали языческой, возвращенной к природе духовной жизни своих предков. [10]
В течение первых нескольких десятилетий 20-го века эти убеждения были привнесены в Соединенные Штаты, когда немцы расселились по стране , некоторые из них открыли первые магазины здоровой пищи . (Например, первый магазин здоровой пищи в Санта-Барбаре был открыт в 1934 году Германом Сексауэром, который родился в Тенингене , Германия, 4 марта 1883 года и умер в декабре 1971 года; он покинул Германию в 1906 году, прибыл в Нью-Йорк и в конечном итоге в Калифорнии и вели пацифистский , сыроедческий , нонконформистский образ жизни.) [11] Многие переехали в Южную Калифорнию, где они могли практиковать альтернативный образ жизни в теплом климате. В свою очередь, молодые американцы переняли верования и обычаи новых иммигрантов. Одна группа, названная Nature Boys, в которую входил Уильям Пестер , отправилась в калифорнийскую пустыню, выращивала органические продукты и пропагандировала образ жизни, приближенный к природе. Иден Ахбез , участник этой группы, написал хит « Nature Boy », который был записан в 1947 году Нэтом Кингом Коулом , популяризируя доморощенное движение возвращения к природе в мейнстрим Америки. В конце концов, некоторые из этих Nature Boys, в том числе знаменитые Gypsy Boots , отправились в Северную Калифорнию в 1967 году, как раз к Лету любви в Сан-Франциско. [12]
Бит -поколение , особенно связанное с Возрождением Сан-Франциско , постепенно уступило место контркультуре эпохи 1960-х годов , что сопровождалось сдвигом терминологии от «битника» к « фрику » и «хиппи». Многие из первых битников оставались активными участниками, особенно Аллен Гинзберг , который стал неотъемлемой частью антивоенного движения . С другой стороны, Джек Керуак порвал с Гинзбергом и раскритиковал протестные движения 1960-х годов как «предлог для злобы». Боб Дилан стал близким другом Аллена Гинзберга, а Гинзберг стал близким другом Тимоти Лири . И Лири, и Гинзберг познакомились с ЛСД Майклом Холлингсхедом в начале 1960-х годов, и оба сыграли важную роль в популяризации психоделических веществ среди движения хиппи.
В 1963 году Гинзберг жил в Сан-Франциско с Нилом Кэссиди и Чарльзом Плимеллом . [13] Примерно в то же время Гинзберг связался с Кеном Кизи , который участвовал в спонсируемых ЦРУ испытаниях ЛСД , в больнице для ветеранов Менло-Парка [14] , где он работал ночным помощником [15] [16] [17] в то время как студент Стэнфорда . [18] Кэссиди вел автобус « Веселых шутников» Кена Кизи и попытался завербовать Керуака в свою группу, но Керуак гневно отклонил приглашение и обвинил их в попытке разрушить американскую культуру, которую он прославлял. [ нужна цитата ]
По словам Эда Сандерса , изменение общественного лейбла с «битника» на «хиппи» произошло после проведения Human Be-In 1967 года в парке «Золотые Ворота» Сан-Франциско, где Гинзберг, Гэри Снайдер и Майкл МакКлюр возглавили толпу, скандировавшую « Ом». ". Гинзберг также присутствовал на печально известном Национальном съезде Демократической партии 1968 года и дружил с Эбби Хоффман и другими членами Чикагской семерки . Стилистические различия между битниками, отмеченные мрачными цветами, темными оттенками и бородками, уступили место яркой психоделической одежде и длинным волосам, которые носят хиппи. В то время как битники были известны тем, что «вели себя хладнокровно» и вели себя сдержанно, хиппи стали известны тем, что демонстрировали свою индивидуальность.
Одной из первых книг, которая была провозглашена свидетельством перехода от культуры «битников» к культуре «хиппи», была книга Ричарда Фариньи , зятя Джоан Баэз , «Был так долго, что мне кажется, что она вверху ». Написанная в 1963 году, она была опубликована 28 апреля 1966 года, за два дня до того, как ее автор погиб в аварии на мотоцикле.
«Веселые проказники» — группа, первоначально сформировавшаяся вокруг американского писателя Кена Кизи , считавшегося одной из самых выдающихся фигур психоделического движения и иногда жившего вместе в его домах в Калифорнии и Орегоне. Среди известных участников - лучший друг Кизи Кен Бэббс , Нил Кэссиди , Горная девушка (урожденная Кэролин Адамс, но наиболее известная как миссис Джерри Гарсиа), Уэйви Грави , Пол Красснер , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер и другие. Их ранние выходки были описаны Томом Вулфом в книге «Кислотный тест на электрическое охлаждение» .
Кена Кизи и «Веселых шутников» помнят главным образом благодаря социологическому значению длительного путешествия, которое они совершили в 1964 году, путешествуя по Соединенным Штатам в психоделически раскрашенном школьном автобусе с загадочной надписью « Далее» , а также «Кислотными тестами». Кизи считал, что психоделики лучше всего использовать в качестве инструмента для преобразования общества в целом, и считал, что, если достаточный процент населения получит психоделический опыт, произойдут революционные социальные и политические изменения. Таким образом, они сделали ЛСД доступным для всех, кто заинтересован в его употреблении, - наиболее известным из них является «электрическое охлаждающее средство», доступное в серии «Кислотных тестов»; музыкальные и мультимедийные мероприятия, участникам которых давали «кислоту» — уличное название ЛСД. Тесты проводились в различных местах Калифорнии, и иногда их рекламировали красочными плакатами, нарисованными мелками, с вопросом: «Сможете ли вы пройти кислотное испытание?» Первый кислотный тест был проведен в Пало-Альто, Калифорния, в ноябре 1965 года. (ЛСД был законен в Соединенных Штатах до 6 октября 1966 года.) Музыку во время этих мероприятий предоставляла молодая группа психоделической музыки Grateful Dead .
Red Dog Saloon — бар и музыкальная площадка, расположенная в изолированном старом шахтерском городке Вирджиния-Сити, штат Невада . В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III установил своего рода племенную семейную идентичность среди примерно 50 человек, присутствовавших на традиционной, продолжавшейся всю ночь церемонии пейота , сочетавшей в себе психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев . [19]
Летом 1965 года Лафлин привлек большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся сцены психоделического рока. [19] Он и его соратники создали то, что стало известно как The Red Dog Experience, с участием ранее неизвестных музыкальных групп — Big Brother and the Holding Company , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans , Grateful Dead и других. Не было четкого разграничения между «исполнителями» и «зрителем», а музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. [20]
Хотя существовало множество различных групп и элементов, протестовавших против военного вмешательства США во Вьетнаме, когда оно начало обостряться, многие из протестующих, справедливо или ошибочно, стали ассоциироваться с различными аспектами движения «хиппи» в общественном представлении. Некоторые из них были очень активны в Движении за гражданские права в первой половине 1960-х годов, путешествуя по стране, чтобы принять участие в сидячих забастовках и маршах против сегрегации на Юге. Первые сожжения призывных карточек произошли 12 мая 1964 года в Нью-Йорке. За этим последовали и другие, в том числе новые сожжения призывных карточек в мае 1965 года в Калифорнийском университете в Беркли (который уже видел прецедент последующих социальных потрясений в форме Движения за свободу слова ), и гроб был доставлен маршем в честь призывника в Беркли. доска. Поскольку подобные протесты продолжались в течение всего лета, президент Линдон Джонсон в ответ подписал 31 августа 1965 года новый закон, предусматривающий наказание за сожжение призывных карточек тюремным заключением на срок до 5 лет и штрафом в 1000 долларов, хотя такие сожжения продолжались, несмотря ни на что. В последующие годы флаг «врага» Вьетконга даже был принят в качестве символа более радикальными антивоенными протестующими.
Новые ценности «хиппи», например, естественные роды , впервые появились на Бродвее 6 октября 1965 года, когда была представлена новая популярная пьеса « Поколение » американского драматурга Уильяма Гудхарта с Генри Фондой (в роли Джима Болтона) в главной роли. один из его обзоров в Time [ 21] «превращает лофт в Гринвич-Виллидж в тренировочную площадку для истеблишмента и хиппи, родителей и детей». Благодаря успеху этой пьесы по ней был снят фильм 1969 года « Поколение » (также выпущенный под названиями «Время дарить» и «Время заботы» ) с Дэвидом Янссеном в роли Джима Болтона (также с участием Ким Дарби , Карла Райнера , Джеймс Коко и Сэм Уотерстон ).
Еще одним сигналом растущего движения стало внезапное появление подпольной хиппи-прессы в нескольких городах США. Среди первых из них была « Свободная пресса Лос-Анджелеса» , которая начала свою деятельность в мае 1964 года как рекламная кампания под названием «Фэйр свободной прессы» . [22] Вскоре за этим последовали Беркли Барб в августе 1965 года, [23] Ист-Виллидж в Нью-Йорке в октябре 1965 года, [24] Пятое сословие в Детройте в ноябре 1965 года, [25] и Ист-Лансинг ». s The Paper в декабре 1965 года. [26] К 1966 году был организован Синдикат подпольной прессы ; [27] 80 представителей прессы из США и Канады приехали на конференцию, спонсируемую Middle Earth, в Айова-Сити. Служба новостей Liberation , расположенная в Вашингтоне, округ Колумбия, затем в Нью-Йорке, а затем разделенная между Нью-Йорком и коммуной в сельской местности Массачусетса, подавала альтернативные истории миру подпольной прессы. [28]
Дань уважения доктору Стрэнджу
Вернувшись в Сан-Франциско в конце лета 1965 года, участники Red Dog Лурия Кастелл, Эллен Харман и Элтон Келли создали коллектив под названием «The Family Dog». [19] По образцу своего опыта с Red Dog, 16 октября 1965 года The Family Dog провели «Дань доктору Стрэнджу » в Longshoreman's Hall. [29] [30] Это было первое в Сан-Франциско представление психоделического рока , на котором присутствовало около 1000 оригинальных «хиппи» района Залива, костюмированное танцевальное и световое шоу с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. До конца года последовали еще два мероприятия: одно в Калифорнийском зале и одно в Матрице. [19]
Фестиваль поездок
Гораздо более крупное психоделическое событие, « Фестиваль путешествий », состоялось 21–23 января 1966 года в Longshoreman's Hall, организованное Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли , Заком Стюартом и другими. Это мероприятие с аншлагом посетили десять тысяч человек, и каждый вечер еще тысяча людей отказывалась от участия. [31] В субботу, 22 января, Grateful Dead , Big Brother и Holding Company вышли на сцену, и 6000 человек прибыли, чтобы выпить пунш с добавлением ЛСД и стать свидетелями одного из первых полностью разработанных световых шоу той эпохи. [32]
Аудитория Филлмора и бальный зал Авалон
К февралю 1966 года Family Dog стала Family Dog Productions под руководством организатора Чета Хелмса , продвигая мероприятия в бальном зале Avalon и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . В этих и других местах участники могли в полной мере насладиться психоделической музыкой. Билл Хэм усовершенствовал свои проекционные шоу с жидким светом, которые в сочетании с кинопроекцией стали синонимом бальных танцев в Сан-Франциско. [19] [20] [33]
Когда театр «Фокс» в Сан-Франциско обанкротился, хиппи скупили его запасы костюмов, упиваясь свободой одеваться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как выразился музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастически, спонтанно и в совершенно свободной форме». [19]
Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско (позже переименованного в Государственный университет Сан-Франциско), которые были заинтригованы развивающейся психоделической музыкальной сценой хиппи и бросили школу после того, как начали принимать психоделические наркотики. [19] Эти студенты присоединились к группам, которые они любили, и начали жить вместе в больших недорогих викторианских квартирах в Хейте. [34] Молодые американцы по всей стране начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года около 15 000 хиппи переехали в Хейт. [35] The Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company и Grateful Dead в этот период переехали в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери .
Ралли-конкурс любви
6 октября 1966 года штат Калифорния объявил ЛСД контролируемым веществом, что сделало этот наркотик незаконным. [36] В ответ на криминализацию психоделиков хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотые Ворота , названное «Ралли любви», [36] собрав примерно 700-800 человек. [37] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle , цель митинга была двоякой — привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступники и не были психически больными. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, были в основном людьми-идеалистами, которые хотели узнать больше о себе и своем месте во вселенной, и они использовали ЛСД как вспомогательное средство для медитации и творческого художественного самовыражения. [ нужна цитата ] The Grateful Dead играли, и некоторые источники утверждают, что на митинге употребляли ЛСД. [38]
Мантра-Рок Танец
One frequently encountered theme was Asian spirituality, and Zen, dharma, "nirvana", karma and yoga were "buzzwords" of the counterculture. For most this infatuation with Asia was somewhat superficial, limited to their wearing colourful and inexpensive clothing from India and burning Indian made incense. One more substantive event in this connection was The Mantra-Rock Dance, January 29, 1967. An audience of nearly 3,000 gathered at the Avalon Ballroom in San Francisco, filling the hall to its capacity for a fundraising effort for the first Hare Krishna center on the West Coast of the United States. The Mantra-Rock Dance featured some of the most prominent Californian rock groups of the time, such as the Grateful Dead and Big Brother and the Holding Company. The bands performed for free and countercultural leaders boosted the event's popularity; among them were LSD promoters Timothy Leary and Augustus Owsley Stanley III. Poet Allen Ginsberg led the singing of the Hare Krishna mantra onstage along with the founder acarya of the Krishna Consciousness movement, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Strobe lights and a psychedelic liquid light show along with pictures of Krishna and the words of the Hare Krishna mantra were projected onto the walls of the venue. Later Ginsberg called the Mantra-Rock Dance "the height of Haight-Ashbury spiritual enthusiasm ..."
Diggers
It is nothing new. We have a private revolution going on. A revolution of individuality and diversity that can only be private. Upon becoming a group movement, such a revolution ends up with imitators rather than participants ... It is essentially a striving for realization of one's relationship to life and other people ...
— Bob Stubbs, "Unicorn Philosophy"[39]
Hippie action in the Haight centered on the Diggers, a guerrilla street theatre group that combined spontaneous street theatre, anarchistic action, and art happenings in their agenda to create a "free city". By late 1966, the Diggers opened stores which simply gave away their stock; provided free food, medical care, transport and temporary housing; they also organized free music concerts and works of political art.[citation needed] The Diggers criticized the term 'hippie' with their October 1967, 'Death of Hippie' event.[40]
Celebrating both that and the end of the Summer of Love the Death of Hippie event was intended to signal to the rest of the country that ``it was over in San Francisco and that people needed to bring the revolution to their own locales from now on.
В конце сентября 1967 года многие магазины района начали выставлять на прилавках стопки карточек 4x5 с надписью «Извещение о похоронах хиппи». «Друзья приглашаются посетить службы, которые начнутся на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна-Виста». Организация, известная как Haight Ashbury Switchboard, активно поддержала концепцию похорон Диггера. Похоронная процессия прошла от парка по Хейт-стрит и завершилась в Панхандле, где сторонники несли гроб, наполненный безделушками. Это было символом судьбы движения хиппи в Сан-Франциско.
К середине 1968 года стало широко известно, что большинство первоначальных «Детей цветов» уже давно покинули район Хейт-Эшбери, перейдя к аграрным движениям / вернувшимся к земле, вернувшись к учебе или начав карьеру. Впоследствии на смену им пришла более циничная и эксплуататорская толпа. [41]
В середине 1960-х годов в Лос-Анджелесе также была яркая сцена хиппи. Венецианские кофейни и бит-культура поддержали хиппи, породив такие группы, как The Doors . Западный Голливуд стал типичным местом сбора хиппи Лос-Анджелеса, особенно на Сансет-Стрип , где располагался ресторан «Whisky a Go Go» , и «Трубадур» на бульваре Санта-Моника. Стрип был местом протеста, описанного в гимне хиппи Буффало Спрингфилда в начале 1967 года Стивеном Стиллзом « For What It’s Worth » . Одна из первых «Love Ins» произошла в Елисейском парке и распространилась оттуда. Многие хиппи жили в той части Лос-Анджелеса, которая известна как Восточный Голливуд, а также в Лорел каньоне.
Перед Летом любви Тимоти Лири и Ричард Альперт сформировали Международный фонд внутренней свободы в Ньютоне, штат Массачусетс , который поселился в двух домах, но позже переехал в особняк с 64 комнатами в Милбруке, штат Нью-Йорк , с общей группой из 25–30 человек. человек проживали до тех пор, пока они не были закрыты в 1968 году. [42]
В 1965 году четыре студента-художника и режиссера Джин Бернофски, Джоанн Бернофски, Ричард Каллвейт и Кларк Ричерт переехали на участок земли площадью 7 акров (28 000 м 2 ) недалеко от Тринидада, штат Колорадо. Их намерением было создать живое произведение Drop Art, продолжая художественную концепцию, которую они разработали ранее и основанную на « событиях ». Когда в 1960-х годах Дроп-Сити приобрел известность под землей, люди со всего мира стали приезжать сюда и работать на строительных проектах. Вдохновленные архитектурными идеями Бакминстера Фуллера и Стива Бэра , жители построили геодезические купола и зонаэдры для проживания, используя геометрические панели, сделанные из металла автомобильных крыш и других недорогих материалов. В 1967 году группа, состоящая из 10 основных сотрудников и многих участников, получила премию Бакминстера Фуллера Dymaxion за свои конструкции.
14 января 1967 года мероприятие Human Be-In под открытым небом в Сан-Франциско популяризировало культуру хиппи в Соединенных Штатах: 30 000 хиппи собрались в парке Золотые Ворота . Поп -фестиваль в Монтерее, проходивший с 16 по 18 июня, представил широкой публике рок-музыку контркультуры и ознаменовал начало «Лета любви». [43] Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса « Сан-Франциско » стало хитом в США и Европе. Текст песни «Если ты собираешься в Сан-Франциско, обязательно укрась волосы цветами» вдохновил тысячи молодых людей со всего мира поехать в Сан-Франциско, иногда вплетая цветы в волосы и раздавая цветы прохожих, за что их прозвали « Дети цветов ».
Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane , продолжали жить в Хейте, но к концу лета непрекращающееся освещение в СМИ заставило Diggers объявить о «смерти» группы. хиппи с парадом. По словам покойного поэта Сторми Чамблесса, хиппи закопали чучело хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его/ее правления. Об этом периоде истории журнал TIME от 7 июля 1967 года опубликовал статью на обложке под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описывались основные принципы кодекса хиппи: «Делайте свое дело, где бы вам ни пришлось это делать и когда захотите. Бросайте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. Оставьте его полностью. могут дотянуться. Направьте их если не на наркотики, то на красоту, любовь, честность, веселье». [44]
По оценкам, летом 1967 года в Сан-Франциско побывало около 100 000 человек. Средства массовой информации следовали за ними, освещая район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своих идеалов любви и мира, но также подверглись критике за свой антирабочий, пронаркотический и вседозволительный идеал. Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении злоупотребления наркотиками и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [45]
Когда Лето любви наконец закончилось, тысячи хиппи покинули Сан-Франциско, значительная часть из них направилась «обратно на землю». Эти хиппи создали самое большое количество целенаправленных сообществ или коммун в истории Соединенных Штатов, образуя альтернативные, эгалитарные фермы и усадьбы в Северной Калифорнии, Колорадо, Нью-Мексико, Нью-Йорке, Теннесси и других штатах. По словам Тимоти Миллера, коммуны были организованы по-разному, некоторые по религиозной, политической и даже сексуальной ориентации. Поэт и писатель Джадсон Джером , изучавший американское коммунистическое движение, подсчитал, что к началу 1970-х годов в более чем десяти тысячах коммун по всей территории Соединенных Штатов проживало около 750 000 человек. [46]
В 1967 году Стивен Гаскин начал развивать философию взглядов хиппи в Государственном колледже Сан-Франциско, где преподавал английский язык, творческое письмо и общую семантику . «Вечерний урок по понедельникам» Гаскина превратился в широкую открытую дискуссионную группу, в которую вошли до 1500 студентов и других участников из района залива Сан-Франциско. В 1970 году Гаскин и его жена Ина Мэй Гаскин возглавили караван из 60 автобусов, фургонов и грузовиков в тур по стране с выступлениями. По пути они проверяли различные места, которые могли бы подойти для поселения. Вернувшись в Сан-Франциско, они решили вернуться в Саммертаун, штат Теннесси , где купили 1700 акров (688 гектаров) и создали целенаправленное сообщество под названием « Ферма ». Ферма стала широко уважаемым, духовно основанным сообществом хиппи, которое процветает до сих пор, хотя сейчас это скорее модная деревня с населением 300 человек, чем коммуна с населением 1200 человек. Ферма продолжает действовать во многих государственных и благотворительных предприятиях через Фермерский акушерский центр, Plenty International и другие подорганизации. [47]
Вторая коммуна на западном побережье
Основанная бывшим бостонским биржевым маклером, а затем офицером службы пробации Гридли Райтом, компания Strawberry Fields, названная в честь песни Битлз, занимала сорок четыре акра земли в каньоне Декер, на засушливых холмах над Малибу, Калифорния . Девять взрослых и шестеро детей составляли первоначальную общину, разместившуюся в двух старых домах и сарае. За пять месяцев его существования здесь побывало более пятидесяти человек. Это было место остановки Тимоти Лири , а также других известных деятелей психоделического движения. Энни и Семья были одной из первых семей, поселившихся здесь; Позже они приняли участие в волшебном таинственном туре и поселились в ряде других коммун Европы. [48]
К 1968 году мода под влиянием хиппи начала становиться мейнстримом, особенно среди молодежи и молодых людей из многочисленного поколения « бэби-бумеров », многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных коммунах, но никаких явных связей с ними. Это было замечено не только в одежде и более длинных волосах у мужчин, но и в музыке, кино, искусстве и литературе, и не только в США, но и во всем мире. Краткая президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «привести себя в порядок ради Джина», сбрив бороды или надев более низкие мини-юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания средств массовой информации образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.
В 1968 году также наблюдалось развитие двух новых, но непохожих музыкальных жанров , каждый из которых оказал определенное влияние на движения хиппи и находился под их влиянием: хэви-метал [49] и регги . [50]
Йиппи, которых считали ответвлением движений хиппи, пародирующих политическую партию, привлекли внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них захватили Центральный вокзал Нью-Йорка, что в конечном итоге привело к появлению 61 аресты. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своей театральностью, например, попыткой поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, а также такими лозунгами, как «Вставай и бросай ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, « Свиньи Линдона Пигаса » (настоящей свиньи), также широко освещалось в средствах массовой информации в это время. [51]
Ко времени съезда городские власти были готовы к худшему: в их распоряжении было 23 000 полицейских, Национальной гвардии и федеральных войск. После выдвижения свиньи в первый день Рубин и еще шестеро были арестованы, но протестам и музыкальным концертам разрешили продолжаться в Линкольн-парке в течение двух дней, хотя был введен комендантский час в 23:00. Во второй вечер съезда поэт Аллан Гинзберг вывел протестующих из парка, избежав таким образом конфронтации, скандируя « Ом ». На третью ночь в ответ на комендантский час вспыхнули беспорядки, в результате чего полиция без разбора нападала как на протестующих, так и на невинных прохожих, включая журналистов со всего мира и даже высокопоставленных лиц, на улицах Чикаго. Насилие, от которого пострадали присутствовавшие журналисты, включая Майка Уоллеса , Дэна Разера и Хью Хефнера , привело к тому, что основные средства массовой информации в течение нескольких лет стали более симпатизировать определенным идеалам хиппи и в меньшей степени — политикам. Однако это активизировало протестное движение, и в следующем году суд над Хоффманом, Рубином и другими как « Чикагской семеркой » (первоначально «восьмеркой») вызвал значительный интерес.
Начиная с 12 мая 1968 года недавно сформированная Кампания бедных людей , начатая недавно (4 апреля) убитым Мартином Лютером Кингом-младшим , организовала трущобы , известные как Город Воскресения , в состав которого вошли около 3000 чернокожих, местных и латиноамериканских боевиков, а также значительный контингент хиппи и землекопов расположился лагерем на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия. Кульминацией этого стала акция протеста «День солидарности» 19 июня, в которой приняли участие 55 000 протестующих, после чего население палаточных поселков сократилось примерно до 300. В конце концов, спустя почти 6 недель, 24 июня 1968 года, 1000 сотрудников спецназа применили слезоточивые средства. газ.
В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет в Беркли снес все здания на участке площадью 2,8 акра (11 000 м 2 ) недалеко от кампуса, намереваясь использовать землю для строительства игровых площадок и парковки. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых жителей Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, посадив деревья, кустарники, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. 15 мая 1969 года произошло крупное противостояние, и губернатор Рональд Рейган приказал Национальной гвардии США на две недели оккупировать город Беркли . Власть цветов проявилась во время этой оккупации, когда хиппи участвовали в актах гражданского неповиновения , сажая цветы на пустырях по всему Беркли под лозунгом «Пусть цветут тысячи парков».
В августе 1969 года в Вефиле, штат Нью-Йорк , прошел Вудстокский фестиваль музыки и искусства , который для многих стал примером лучшего контркультуры хиппи. Более 500 000 человек приехали, чтобы услышать самых известных музыкантов и группы той эпохи, среди них Ричи Хэвенс , Джоан Баэз , Дженис Джоплин , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Santana , The Who , Jefferson Airplane. и Джими Хендрикс . Свиноферма Уэйви Грейви обеспечивала безопасность и удовлетворяла практические нужды, а идеалы любви и человеческого товарищества хиппи, казалось, получили реальное выражение.
В декабре 1969 года подобное событие произошло в Альтамонте, штат Калифорния , примерно в 30 милях (45 км) к востоку от Сан-Франциско. Первоначально заявленный как «Woodstock West», его официальное название было The Altamont Free Concert. Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. « Ангелы ада» обеспечивали безопасность, которая оказалась гораздо менее эффективной, чем безопасность, обеспечиваемая на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана, когда вытаскивала пистолет перед сценой во время выступления The Rolling Stones, и четыре человека погибли в результате несчастного случая. . На концерте также родилось четверо.
К 1970 году дух времени 1960-х годов , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль, [52] [53] по крайней мере в США. События в Альтамонте шокировали многих американцев, в том числе тех, кто твердо придерживался культуры хиппи. Еще одним потрясением стали убийства Шэрон Тейт , Лено и Розмари Лабианка , совершенные в августе 1969 года Чарльзом Мэнсоном и его «семьей» последователей.
Тем не менее, репрессивная политическая атмосфера, сопровождавшаяся бомбардировками Камбоджи и расстрелами национальных гвардейцев в Университетах штата Джексон и Университете штата Кент, по-прежнему объединяла людей. Эти стрельбы послужили вдохновением для написания в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», где они пели «Вы продолжаете увеличивать мои цифры, расстреливая моих людей», а также песню протеста Кросби, Стиллза, Нэша и Янга «Ohio». .
Тем временем в Англии фестиваль на острове Уайт 1970 года (август) привлек еще большее количество посетителей, чем Вудсток, и стал крупным собранием движения хиппи (а также одним из последних крупных концертов нескольких выдающихся музыкантов того времени). , например, Джими Хендрикс ).
Также в 1970 году освещение судебных процессов над «Чикагской семеркой» предоставило ведущим средствам массовой информации возможность осветить наиболее радикальные аспекты движения. Появление лидера Yippie Джерри Рубина в качестве гостя на Шоу Фила Донахью в том же году (1 апреля) представляет собой фактически вершину такой известности – превзойденное только его появлением 7 ноября того же года на Шоу Дэвида Фроста , где он закурил косяк и попытался передать это Фросту, а затем вызвал армию хиппи, употребляющих ненормативную лексику, высаженную в зале, чтобы заполонить сцену, и все это в прямом эфире.
Чарльз Мэнсон был пожизненным преступником, которого выпустили из тюрьмы как раз к Лету любви в Сан-Франциско. Своими длинными волосами, харизмой и способностью очаровывать толпу игрой на гитаре , пением и риторикой Мэнсон демонстрировал многие внешние проявления идентичности хиппи. И все же он вряд ли являл собой пример идеалов мира, любви, сострадания и человеческого товарищества хиппи; посредством извращенной логики, галлюциногенных препаратов и психологических манипуляций он вдохновлял своих последователей на убийство. Широко разрекламированный суд над Мэнсоном в 1970 году и последующий приговор в январе 1971 года безвозвратно запятнали образ хиппи в глазах многих американцев. [52]
Примерно в это же время Джон Леннон из группы «Битлз» и его жена Йоко Оно взяли на себя более заметную роль в средствах массовой информации как сила, продолжающая «гуманную революцию», которая была политически настроена против «истеблишмента». Еще в марте 1969 года пара провела свою первую «Bed-In for Peace»; В августе 1971 года они переехали в Нью-Йорк и присоединились к обвиняемым по Чикагскому процессу «йиппи» и другим известным активистам. В декабре 1971 года Леннон пел на Мичигане свободы Джона Синклера в Мичигане , привлекая внимание к десятилетнему тюремному заключению Синклера за то, что он дал два косяка женщине -полицейскому под прикрытием. Освобождение Синклера было внезапно одобрено властями штата три дня спустя, что свидетельствует о потенциальной силе народного давления; однако вскоре после этого администрация Никсона в ответ потребовала депортации Леннона под предлогом осуждения за употребление марихуаны в Лондоне в 1968 году. Это продолжалось до половины 1973 года, только увеличивая их статус знаменитостей, выступающих против войны и контркультуры; к июню 1973 года слушания по Уотергейтскому делу начались всерьез, и знаменитая пара сделала свое последнее политическое заявление, посетив одно из них. В 1975 году дело о депортации было прекращено, и Леннон и Йоко посетили инаугурационный бал президента Джимми Картера в январе 1977 года.
К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное американское общество. [54] [55] [56] Большие рок-концерты, которые начались с Монтерейского поп-фестиваля 1967 года и фестиваля на острове Уайт в 1968 году , стали нормой. Усы, бороды, бакенбарды и длинные волосы стали мейнстримом, а в мире моды доминировала яркая многонациональная одежда.
Начиная с конца 1960-х годов некоторые скинхеды из рабочего класса нападали на хиппи. [57] [58] [59] Хиппи также подвергались критике и иногда подвергались нападкам со стороны панков , [60] модников-возрожденцев , гризеров , футбольных фанатов , Тедди Боев и представителей других американских и европейских молодежных культур в 1970-х и 1980-х годах. Идеалы хиппи оказали заметное влияние на анархо-панк и некоторые молодежные постпанк- культуры, такие как « Второе лето любви» .
В середине 1970-х годов, с окончанием призыва и войны во Вьетнаме , а также с возобновлением патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи, и хиппи стали мишенью для насмешек. совпадающее с появлением панк-рока и диско . [ нужна цитата ] Хотя культура хиппи не так заметна, как раньше, она никогда не вымирала полностью: хиппи и неохиппи все еще можно найти в кампусах колледжей, в коммунах и на фестивалях; в то время как многие все еще придерживаются ценностей хиппи: мира, любви и общности. Хотя многие из первоначальных хиппи и тех, кто был ядром движения, остались (или остаются) преданными ценностям, которые они первоначально поддерживали, многие из тех, кто играл более второстепенные роли, часто рассматриваются как «продавшиеся» в 1980-е годы, став часть корпоративной, материалистической культуры, которую они изначально отвергли. [61] [62]
Психоделический хард-рок был первым из психоделических поджанров, который достиг вершины песен Billboard Hot 100 в июне 1966 года с песней " Paint It Black " группы Rolling Stones . У The Stones раньше были хард-роковые хиты, такие как « (I Can't Get No) Satisfaction » (1965), а с «Paint It Black» они теперь сочетают хард-рок с психоделией. Другими психоделическими рок-хитами №1 за эти годы были: 1967 — « Ruby Tuesday » (The Rolling Stones), « Light My Fire » ( The Doors ), « The Letter » ( The Box Tops ); 1968 — « Привет, я люблю тебя » (The Doors), « Люди должны быть свободными » ( The Rascals ); 1969 — « Багровый и клевер » ( Tommy James and the Shondells , психоделический гаражный рок ); 1970 — « Венера » ( Shocking Blue ).
В течение следующих нескольких лет, когда начали появляться новые психоделические поджанры, сочетающиеся с другими стилями, в чартах появилось множество хитов №1, отражающих уровень их популярности среди молодых слушателей. Эти поджанры включали:
Многие жанры, впервые появившиеся в 1970-х годах, также вначале включали в себя психоделические влияния, такие как софт-рок и диско , хотя вскоре они разработали свое собственное звучание, отличное от психоделической музыки.
С 1960-х годов многие аспекты контркультуры хиппи были ассимилированы мейнстримом. [63] [64]
Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. Восточные религии и духовные концепции, в частности карма и реинкарнация , достигли более широкой аудитории: около 20% американцев придерживаются той или иной веры Нью Эйдж . [65] Широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды стал приемлемым, и все это было необычно до эпохи хиппи. [66] [67] Широко распространены кооперативные предприятия и творческие общественные условия проживания. Интерес к натуральной пище, растительным лекарственным средствам и витаминам широко распространен, и маленькие «магазины здоровой пищи» хиппи 1960-х и 1970-х годов теперь превратились в крупномасштабный прибыльный бизнес.
Непосредственное наследие хиппи включало: в моде снижение популярности галстуков, которые носили повседневно в 1950-х и начале 1960-х годов, и, как правило, более длинные прически, даже у таких политиков, как Пьер Трюдо ; в литературе такие книги, как « Кислотный тест на электрическое охлаждение» ; [68] в музыке — смешение фолк-рока с новыми формами, включая кислотный рок и хэви-метал ; на телевидении и в кино гораздо большую известность и влияние, причем некоторые фильмы, изображающие дух и образ жизни хиппи, такие как « Вудсток» , «Беспечный ездок» , «Волосы» , «Двери » и «Крашка ». Хиппи часто пародировались в популярных телесериалах того времени, таких как «Звездный путь» , в то время как в таких сериалах, как « Облава» , они регулярно изображались в негативном свете как помешанные на наркотиках гедонисты. Даже детские телевизионные шоу, такие как HR Pufnstuf , [69] и образовательные шоу, такие как The Electric Company [70] и Mulligan Stew, находились под влиянием хиппи.
Хотя многие хиппи взяли на себя долгосрочную приверженность этому образу жизни, некоторые молодые люди утверждают, что хиппи «продались» в 1980-х годах и стали частью материалистической потребительской культуры. [62]
Хиппи, которые не «продались», были упомянуты в прессе совсем недавно, в апреле 2014 года. Спустя сорок лет после основания «Кухни хиппи» в районе Skid Row в Лос-Анджелесе , в кузове фургона, католические рабочие Джефф Дитрих, противник призыва и Кэтрин Моррис, бывшая монахиня , продолжали активно работать, кормя жителей Скид-Роу и протестуя против войн , особенно перед местным Федеральным зданием . [71]
Хиппи до сих пор можно найти в богемных анклавах по всему миру. [72]
Современные хиппи используют Всемирную паутину , и их можно найти в виртуальных сообществах. В Соединенном Королевстве движение путешественников « Новый век », хотя и избегало ярлыка «хиппи», тем не менее возродило многие традиции хиппи в 1980-х и 1990-х годах. Текущие мероприятия, фестивали и вечеринки продолжают пропагандировать образ жизни и ценности хиппи. Стиль « бохо-шик » 2003-2007 годов имел ряд черт хиппи, а газета London Evening Standard даже использовала термин «хиппи-шик» (11 марта 2005 г.).
Неохиппи, некоторые из которых являются детьми и внуками первых хиппи, пропагандируют во многом те же убеждения, что и их коллеги 1960-х годов. Употребление наркотиков так же приемлемо, как и в «первоначальные» времена хиппи, хотя некоторые неохиппи не считают необходимым принимать наркотики, чтобы стать частью образа жизни, а другие отвергают употребление наркотиков в пользу альтернативных методов достижения более высоких результатов. или измененное сознание, такое как кружки игры на барабанах, коллективное пение, медитация, йога и танцы. 20 (20 апреля) множество неохиппи собираются на « Хиппи-Хилле » в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско.
В Соединенных Штатах некоторые хиппи называют себя «Радуга» - это имя произошло от их окрашенных в галстуки футболок, а некоторые - от их участия в группе хиппи « Радужная семья живого света». С начала 1970-х годов Радуги неофициально встречаются на Радужных собраниях на территории национальных лесов США, а также на международном уровне. «Мир, любовь, гармония, свобода и общность» — их девиз.
Традиция фестивалей хиппи началась в США в 1965 году с выступления Кена Кизи « Acid Tests» , где Grateful Dead играли под воздействием ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообществ Deadhead и Phish Head , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. The Grateful Dead гастролировали непрерывно, с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish гастролировал спорадически в период с 1983 по 2004 год. С распадом Grateful Dead и Phish кочевые гастролирующие хиппи остались без основной джем-группы, за которой можно было бы следовать. Вместо этого они посещают растущую серию летних фестивалей, самый крупный из которых называется Фестиваль музыки и искусств Боннару , премьера которого состоялась в 2002 году.
Ярмарка страны Орегона началась в 1969 году как благотворительная акция для альтернативной школы. В настоящее время трехдневный фестиваль включает в себя поделки ручной работы, образовательные выставки и костюмированные развлечения в лесистой местности недалеко от Венеты, штат Орегон , к западу от Юджина . Каждый год фестиваль становится третьим по величине городом округа Лейн.
Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой шестидневное мероприятие, проводимое в Помрое, штат Огайо [73], свидетельствующее о духовных поисках хиппи посредством исследования неосновных религий и мировоззрений. Он предлагал выступления и занятия различных икон хиппи и контркультуры, от музыкальных гостей, таких как Big Brother and the Holding Company , Мерл Сондерс и Бабатунде Олатунджи, до таких ораторов, как Тимоти Лири , Теренс МакКенна , Пол Красснер , Стивен Гаскин , Роберт Антон Уилсон , Харви Вассерман и Ральф Мецнер .
Фестиваль Burning Man начался в 1986 году с пляжной вечеринки в Сан-Франциско. Теперь это ежегодное собрание проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники приняли бы ярлык «хиппи», Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году) с тщательно продуманными лагерями, экспозициями и множеством арт-автомобилей .
Фестиваль музыки и искусств Боннару, проводимый ежегодно в Манчестере, штат Теннесси, стал традицией для многих любителей музыки с момента его аншлаговой премьеры в 2002 году. Ежегодно Боннару посещают примерно 70–80 000 человек. Продюсеры фестиваля вложили средства в свою собственность, построив обширные телекоммуникационные сети, системы снабжения питьевой водой, санитарно-технические сооружения и средства безопасности, такие как пункты первой помощи на каждые 200-300 болельщиков.
Фестиваль 10 000 озер — ежегодный трехдневный музыкальный фестиваль в Детройт-Лейкс, штат Миннесота . Фестиваль, также называемый «10KLF» (K — тысяча, LF — Фестиваль озер), начался в 2003 году. В 2006 году его посетило около 18 000 человек. [74]
В Великобритании много путешественников нью-эйджа , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя « Конвой мира» . Они начали бесплатный фестиваль Стоунхенджа в 1974 году, особенно Уолли Хоуп , пока Английское наследие не запретило фестиваль по закону, что привело к битве на Бинфилде в 1985 году. Поскольку Стоунхендж был запрещен как место проведения фестивалей, путешественники нового возраста собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери , чтобы увидеть сотни живых танцевальных, комедийных, театральных, цирковых, кабаре и других представлений. Другие утверждают, что теперь это мероприятие стало слишком коммерческим, и вместо этого выбирают более мелкие фестивали, такие как Beautiful Days , Sunrise Celebration или Big Green Gathering . В 2005 году фестиваль в Гластонбери занял площадь 900 акров (3,6 км 2 ) и привлек 150 000 человек.
В Австралии движение хиппи начало зарождаться в середине-конце 60-х годов, когда субкультура была продемонстрирована на фестивале «Паломничество ради поп-музыки», проходившем в Уримбе, Новый Южный Уэльс, 24 и 25 января 1970 года. [75] | Сцена продолжала развиваться на фестивале «Водолей» , проходившем в 1971 году в Канберре и снова в Нимбине два года спустя. [76] Многие посетители фестиваля остались в Нимбине, преобразив город и окрестности. Это также привело к образованию одной из крупнейших и наиболее успешных коммун Австралии .
В период с 1976 по 1981 годы музыкальные фестивали хиппи проводились на больших фермах в окрестностях Вайхи и Вайкино в Новой Зеландии — Аотеароа . Фестивали, получившие название « Намбасса» , были посвящены миру , любви и сбалансированному образу жизни, в их рамках проводились семинары и выставки, пропагандирующие альтернативный образ жизни , чистую и устойчивую энергию и натуральные продукты. Намбасса — это также племенное название фонда, который с начала 1970-х годов отстаивает идеи устойчивого развития и демонстрирует практические методы контркультуры и альтернативного образа жизни . [77]
Многие группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные называются джем-группами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные группы хиппи 1960-х годов. Психоделический транс или « пситранс », разновидность техно- музыки, на которую повлиял психоделический рок 1960-х годов и культура хиппи, также популярен среди неохиппи во всем мире. Пси-транс-хиппи обычно посещают отдельные фестивали, на которых звучит только электронная музыка.